钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百二十八卷目录

山川典第一百二十八卷

仙华山部汇考

黄帝少女修真之仙华山

仙华山，在今浙江金华府浦江县北八里，一名少女峰，一名仙姑山。相传黄帝少女修真于此。

考

按《广舆记》：金华府仙华山，在浦江县。相传黄帝少女修真处，又名少女峰。五峰插天上，有异草。
按《浙江通志·山川考》：仙华山，在金华府浦江县北八里，一名仙姑山，又名少女峰。《东阳志》谓：轩辕少女于此上升，故名。
按《金华府志·山川考》：仙华山，在浦江县北八里，昔轩辕少女于此上升，故名。山有数岫若屏嶂，中有风穴飕飕然。峰巅丹光闪闪如芙蓉，如翠莲，绮绣妍丽。又如彩凤腾霄翚采掩映，又如万马西来，峰岭峦岫争献奇葩，不可攀缘，诚一邑之胜概。乃县治之主山也。宋景濂有门人曰：浦阳江上有仙华山焉，其拔起如旌旗，人迹之所罕至。其上多名药，绿纷绛叠可采，灵泉有倏鱼，时出没于中。可钓，沃壤数十亩，可耕。白云冉冉恒覆其上，山多巨石，面正平，可坐可奕。可列觞豆而饮。景濂曰：我岂遽忘斯世哉。
按《浦江县志·山川考》：仙华山，在县北十里，郑辑之《东阳志》云：轩辕少女修真于此，故名曰仙华。五峰插天，四面成形观者，神往自南而登，峭壁崚嶒，岐路险峻，有风洞其状如屏，声则万马奔腾，响震林木，上过石峡颇艰步履，邑令毛文野改路于北，中有山坡沙溜，蹑之如流，乃修筑石阶数十级，肩舆可跻也。及观其山峰，各磴有拂地起数千仞者，有峰上层峰者，有双峰拥出者，日将东升，诸峰与碧天争高，彩云与翠岩斗色，忽有云雾若升，若腾，若高，若下，若行，若立，若隐，若现，不可摹。拟其路仍归石峡，为第三峰。游人至此，足倦力疲，又于此凿山开石，构成石室。上书清虚洞，行者无限烦热，入洞冷然矣。层而上之为第二峰，乃平顶山。原有小祠，仅高二尺，祠有仙像。毛令捐赀，令老人傅惟华、徐尔玙、赵志和等，督率工人，建立小庙，塑像于中，游人藉以憩息。其山俯视群峰，半窥天象，已自别有一天。至于第一仙峰，青嶂削直，无藤可扪。真仙岛蓬莱，可望而不可即也。毛令又设百丈云梯，攀援而上登其巅。见平阔周围二十馀丈，收日月两丸，缀山川数点，纳长江窥大海，纵顾天壤无处抵目。前有石横如案，令乃置练数十丈于峭崖中，凿石成阶，曳练而上，诸人可登仙界，再创石室，高七尺，阔五尺，供奉仙像于岩左。题曰：第一仙峰，又第三峰下稍左有竹岩，方如玉尺，陡立而下，平坦可容数十家，再左一山名华柱山，居正北为县，后屏其间层嶂叠崒，峭崿嶙嶒，悬岩千尺，下临幽绝清冷之致，彻人肌骨。吴渊颖称：此山如芙蓉翠莲，又如彩凤腾霄。胡太常谓：诸峰苍翠，金华北山不能过。宋景濂亦曰：浦江壤地，虽不越一百里，而仙华山拔地特起，其形奇伟如旌旗，如莲花，如铁马，临关而大江之水，又如白虹蜿蜒斜络乎其前，实天地间秀绝之地也。

仙华山部艺文一

重修仙华观记　　　　　　　宋张蒙

稽夫道者，理贯无私德者，义归不测，乃今乃古惟道。是先且圣，且凡非德，不立钜，宋真宗皇帝统乾坤而在掌秘道德，以为心，故得百姓熙熙，四夷穆穆，祥符中敕下，诸处名山洞府所有经坏，宫观并仰载崇，如名山洞府，无者仍许居民舍地建造。悉以天庆彰，号当郡，是邑有观曰仙华，一钟兴废几易，流光鹤焰升沉，或夜萤翻于细影，牛香忽起，有时虹吐于纤尘，啄木扬声似恨灵踪而不返，牧童支颔慨嗟仙，阃以难寻暨部到集乡社标出旧基，计有一十亩。当令筑堑为界，寻道士项得一抱，敕兴建。已而不幸，项君羽化则有道士贾得原受命为之。宰同坛哲朱保于天圣六祀，十一月二十五日抽己资，及他施，构法堂，方丈七间，坐甲向寅，附离带坎，指仙姑山而作，主将帝女庙以为邻榱桷连甍。元黄煜炽香灯连昼钟，鼓以时鼎，湖之花叶不来，石井之云容常起，实荷圣恩遐降致，得紫府重兴。虽工未全，加且事牟鸿，渐此盖观宰贾君檀越朱氏恭遵大道，虔禀国意至今不倦。经营将以必期成办也。故用聊叙良猷用旌不朽，天圣七年岁次己巳十月有《七日记》。

仙华山化城精舍记　　　　　元柳贯

自仙华山之南麓，度涧行可数里，至东峰之下，有谷窈然，中藏有泉，滃然仰出，其土田宜树，艺浮屠若空者受经于山北之皇安普利院，出恭礼名师，游浙东西倦且休矣，始披荒得地，遂剪茅茨筑室，可度寻丈，将自食其力，以修习禅观，究了大事。久之白衣人稍来依止，而室隘莫能容。若空之师，清衍比请楼氏，主其坟庵长者，皆闻空苦行而嘉之，为徙其家，废佛祠位于中，以严像法作斋寝庖湢，使可继处。天童竺西和南题其榜，化城精舍表缘业也。于是龙峰主僧永镇首施田若干亩，且劝发长者，斥田山，山园总若干肄，之衍曰：吾则不可以无施也。亦割私田若干亩，归焉。空受肥，已知其道肫悫可信，益务力生勤事不懈。进修而门庑钟阁，咸以序为始，图观音大士像于北壁，更抟土为之饰，以黄金铸铜为钟，亦若干斤。而赢有田若干亩，施而入者，若干空所经纪者。若干椔栵之墟，化为宝所猩鼯之穴，规成法筵瞻者，生敬游者，忘去行修而缘稔，虽空亦不自意，其成就如是。佛之为教尊严，广大可胜赞哉。昔吾乡先生方韶父隐山之南，嗜诗好游，采撷奇秀，摅发芳华，是山之胜，几无佚。美矣，殁且葬，距精舍不数十举武。予时方教国子，赴来辑行为铭，其孤樗梓钻石，未树予解江西。之明年始率里友买田具，施请寓祠，植碣精舍，空曰吾师也。有施道焉。其曷敢不承，及予絮酒以往空作礼迎劳，固尝问诗法于先生，师之亦宜，间数岁，空摄衣入谒，曰：檀越为我识精舍，本末予以先生故，属笔夫奚辞。予观自古佛者，苦身窘形，离智断念，窜伏于空林灌莽之间，昼日力作，食草木实，晨莫稽首，合爪崇法事师，如承父母而加畏慎，虽践蛇茹蛊变交于前，以为事偶然者，其心精进无有退转，故能摄受诸难，返照自性平等，众生入佛，三昧其坚，苦悴辱若是异时。壁视一婆罗门，身心寂然，非有放光动地之祥，而法印真乘灯灯不昧，天下丛席藉以为宗。今世祀益绵，祖风不绍，三衣改絺。伊蒲罢供将明小果之因，难甚一华之见于斯时也。使无识超见卓如空等辈者，拔于淟淰归，洁其身，而思灭苦本之士，犹得托焉。以处则涧盘之上，将不名一迹。乌乎，可哉。虽然念拮据之不易，重付累之有人，又系乎缘业之洪纤，予亦安能知之也。至元改元之明年丙子春正月太常博士柳贯记。

化城庵记　　　　　　　　　　黄溍

仙华山化城院者，僧若空之所创也。山之东，隐君子方先生居之。先生殁，葬山之南院。距墓一里而近邑。士与先生有雅故者，以空尝从先生游，相率即院中祠先生。且以门人柳贯所为铭刻置祠下，而院之构兴顾，未有所登载，溍忝及先生之门，先生之子樗来为空谒记，谊不得辞，按《图志》：仙华山在浦阳县，北高一百五十丈，周二十五里，列岫如屏障，为风穴古仙人上升处。有宇在其下，云先生游录，称自岩腹望峰顶，丹光闪闪，如宝莲花。稍进至仙坛，前耸峭离立东一峰，拆立数百丈，俯视如池。又东一峰如削，循其罅而上，踰石峤，如户限，比下如井折而东，至第五峰之背，有石屋可坐数十人。又东为中峰，下睨乌伤东白原隰聚落如棋布，其北诸山与新定接，又一峰在其东，峰极峻，绝不可攀缘，而第二峰悬崖有穴，深黑风薄，两崖上生草木，皆动凡先生杖屦所历，较《图志》所聚，尤险怪崛奇，诚天壤胜概也。若空受业于山北，皇安山之普利院，而遍浙东西州求善知识，咨决心要。既而充然，自得浩乎。其归丛林，虚席屡以名刹，让皆避不就，恒惴惴焉。恐退藏之不密，对仙华之秀，冀将卓锡，其中乃游北麓，披榛荒而入得其地，于邻黄氏。直东峰之下，窈然深静，遂剪荆棘，结茅以自庇。劣仅容膝名之曰云巢，无登涉之劳，而有宴息之安。以为若是不啻足矣。里人朱仙亦先生门人，与空方外交，叹其自处太偏陋，首捐田为辟基趾，而同里楼亿为作佛庐斋寝，庖湢龙峰，主僧永镇掇田二亩，有奇裨之而空之。师清衍暨好事之家，又助以田、山园、总百亩，更其故，所居云巢曰化城精舍，空自建钟楼，门庑益置二十有八亩，为久远计。易精舍之号，曰化城，院而国师为降法旨，加护焉。重纪至元元年之夏四月也。至正改元之二年秋九月，空复与其徒，道元本觉撤旧屋：一，新之。自大殿至斋堂、寝室，两庑三门，悉同巨刹之制，佛僧之奉备具如式兹山之面目，亦轩豁呈露先生，向所睹怪奇壮，伟之观可不烦举。趾而坐致也。盖空之倦游而返，故山志在遗去嚣绊，探幽择胜以佚其躬而已。未始，即人而人自，即之用能，建置成立，如此以无愧于古之有道者。而空又能以其馀力，与先生周旋于文字，其名固当配。先生以传如庐陵之有勤，眉山之有潜，相为不朽。岂徒区区丹青，土木之美，相誇诩也。哉姑记其作，始大略俾无忘所自云尔空字，无相族吴先生之祠，事自有述兹，不书至正四年冬十一月甲午记。

仙华庵碑记　　　　　　　明须之彦

浦阳故饶名山，其以雄特奇秀称者，无逾仙华。数岫拔起，森如列屏，中有风穴，飕飕然。声薄两岸，树石为撼，其最高峭者，五峰如指耸，削插天内。中一峰尤极崭峻，悬岩百仞，磴道斗绝梯，足出飞鸟背，人罕至其巅者。下有灵泉纵横不数武，清澈可掬，宝掌龙门诸山远不逮也。余以辛丑，承乏兹邑，会司理朱公行县与邑驾部张公同携，斯屐顾一望蒙茸无琳宫，梵宇园，林亭榭，可托处张盖列席，树苇蒲以障风，日旋起旋，卧席为屡移。张公徘徊瞻顾者，久之起谓余曰：此山历劫已久，而土木再湮，每读宋方凤诗：山林重帝胄香火明民，衷不觉揽涕，予谢曰：唯唯。公又揖而进曰：佳山水，不克邀惠与醉，翁钴鉧相为不朽事，殊缺然是所望于今日，予不应，朱公起揖，予曰：此仙吏事也。其亟图之是时，余甫莅邑田赋纠纷，唯兹拮据不遑，是惧宁问其他。越明年，事稍集，张公邀余续是游，因相与选胜，得山之阳。地势平衍，境复虚豁左右环侍，诸峰若拱，若揖，俯视四野，浮云隐隐，屯絮城郭浮图，彷佛烟云树杪间，真旷绝之观也。计胜无踰此者。因捐俸为士庶，倡输者，踵至。乃卜吉，告望构堂三楹，两庑各十楹，前有门，门之内为广除，最后仙姑祠，旧传轩辕少女于此飞升，故以名。山仍肖貌祀也。规制稍杀于堂，而修称是。命僧佛荣守之，买地数亩为给薪水焉。余意尚需禄人，将更少建置并益地之不给。以永其存，而会以忧去。忽忽常念之，比僧以记，石来请余思古之高人胜士宦游所至，寄情山水，如张公所述，醉翁钴鉧皆名胜一时，风流千载，余非其人也。且兹山之擅名旧矣，予又非能抉幽开奇辟，所未有之胜，为山灵增宠，乌用文之以辞，顾独于此，有未竟之怀，庶几识之岁月，以俟来者，不无望焉。且以谢司理，驾部二君，当日或可无诺责也。窃念余之为浦，虚縻日，时所不克竣事，仰藉后人者，亦宁可数计，乃曾是山水未了之缘，犹然望之。人余窃赧之矣。朱公，名道相，万安人，己丑进士，张公，名应槐，浦邑人。丙戌进士，克咸厥功者，后令林公名，清伟，莆田人。学博则年丈，史公，名宣政书丹，则主薄恽君，应明也。万历乙巳清和朔日记。

游仙华山宝章洞　　　　　　郑东白

游绣湖之明日，晨起韩来约过浦江，李汪亦至。命驾西北行三十里，至浦江界。韩且治具以待余至。各饮毕，复行二十馀里，至浦阳，江水常少行者，每揭跣可渡时；雨后水涨，初无渡舟，大舆不能济，余与李汪各乘小肩舆，从者俱裸体，群拥各以手仰支逡巡，而济至中流，水深至从者腹上，激响如滩声，凝目下视，辄眩晕，欲颠仆，乃各瞑目，坐定顷之及岸，李谓余曰：幸哉，幸哉，余曰：兹遇虽；险而奇，当为平生绝冠。登舆而韩已至，则相慰，曰：已销魂矣。当为诸君压之行二里许，则入南郭门，至公馆，韩乃犒诸从者，左右治席觞酌竟日。韩谓余曰：县治之北，盖有仙华山，宝章洞云。高数百丈，周二十五里，一名仙姑山，亦曰少女峰，古仙人修真处，《东阳志》云：轩辕少女于此上升，故名。旧有坛宇在其下，今废，无存。因命蔡尉治之，蔡至度山高，不能辄登，则于山腰设席，舍复于山椒，两岫夹处，又设舍，舍之东，皆巨石林立，其最高峭者，五峰如指状，耸削插天。第五峰至第三峰，俱净石巉岩峻削几千尺，不可上。第二峰视数峰又高，则壁立而平其顶，土附其背，蔡尉从山椒石峰之北，镵削小道，附石东行至第二峰后，从南向治小道登峰顶平处，又设舍于其处，仰视第一峰，东南北俱壁立，起自山椒数百丈，惟西面附第二峰，尚高数百丈，计视不能复上，则使人缘崖凿磴道几百尺，不可磴。则继长梯为一梯，据横石斜撑之梯，尽处皆巉岩乱石，犹可扪援而上。既具则归，而报命明日各出郭北，行十馀里，至张氏山庄，庄有池亭、花卉，因少憩，左右进酒，移时登山，各治肩舆系带，曳之上里许，则山形斗起，蒙茏曲道尤难登。各弃舆马而步曲折数里，至山腰席舍足酸各息，及取茶至争啜之。遥望峰顶，丹光闪闪，如芙蓉初开，气定复折东行，又转西北，俱陡峻山蹊。余左负驺奴，右倚杖，行数里，至山椒夹岫处，即仙坛遗址，仰观岩石，插起峰巅，危倾欲飞坠。乃北循其罅，上踰石峤如户限，两旁皆坑堑，折而东至第五峰之下，峰飞削若欲、西倒，又东第四峰，第三峰，耸插乱巅石峰之北，则新削小道，附石凸凹屈曲，间有石室可容坐。道仅容足，外即深堑不可测，各相继循石，逶迤曲折而东里许，即第二峰北。地稍宽，复有大石聚成一峰，乃从小道上第二峰顶，则方平五六丈，有席舍其处，左右已治具矣。各据地，上俯视原隰，聚落如棋布。相顾曰：奇哉，奇哉，因仰观第一峰，相谓曰：上当更奇，但险不可测。余拉汪同登，汪曰：余不能陟子，亦毋险，余遂解衣脱履，攀缘磴道几百尺，磴道绝当梯，则削壁断峡。诸子仰谓余曰：我为汝心戒矣。姑止诸。余不听，复梯足出飞鸟背，梯穷处，乃攀援乱石，直至绝顶。四顾诸客，不能从矣。其顶方三五丈，无大树木，皆大磐石，青绿间错，岈然洼然，乾藓交封间有草树出石隙，高二三丈，又有异草如丝缕状，生峭壁上，旧传为仙姑麻苧之遗。土人每攀为绩纺之祥，箕踞而坐，凡数邑土壤皆在衽席之下，萦青缭白外，与天际若。会稽严陵江山吞吐，海门壁立霄汉之势，皆依约而尽之。俯凭危石，皆山椒白羊，如豆大。从者出入山腰，席舍如傀儡，在台中，余手持松根扣石上。作歌，歌曰：悲万役兮，将焉终，乘元气兮，游无穷。聊归来兮，山之中。又歌曰：乘三极兮，为紫宫。临二溟兮，溯流淙。羡欣乐兮，忘戚容。歌已取酒，坐石上，自酌，忽有声自峰下，起隐隐如轻雷，杂以伊吾凄清流，慄索之则诸客于舍中歌舞。鼓吹也。余酌微醺，乃扪石援梯而下，至磴则伏石上。悬足扪蹑，凿道间有不能处，仆夫从下扶余足，安磴道乃渐至第二峰，则两股臂俱酸战矣。诸客曰：子游固奇绝，然危亦甚哉。各举酒为余涤惊，乃下峰北，稍宽，地上复据地饮。余独登一峭石，跨其上，携壶与诸客遥呼，校枚对酌，移时从故道而下。凡石可容坐处，辄据石酌数巡而去，如是者四五。乃至山椒夹岫处，则复倚杖扶驺奴而下，至山腰席舍之南，复从东行数里，许过一涧，复折而北，沿涧百馀步，即望见宝掌山，山即宝掌大禅师处。山前双峰列峙凛然，若健士守关状，涧傍奇石列植，若兽，若钟鼎，若刀戟，旗鼓绝可爱玩，复百步许，有岩最高岩，巅有巨石，玲珑若斲削，所成遥望翩跹，如欲飞舞，俗传为师宴。坐时忽雷霆交作，迨霁而石涌出，因号飞来峰，峰下有泉，极甘洌，虽盛夏漱之令齿。击又折而上，有石离立藤葛中，曰：五通游戏峰，志云师诵般若五通来听，故名，其下有洞三，各深二三丈，广半之，俱奇绝，可玩。时已昏黑，列炬而游，诸客各据地相酌，尽兴而返。

仙华纪游诗序　　　　　　　　胡宾

余性有耽山之癖，而余楚人，楚之山如太和、衡岳诸峰，郁郁葱葱，翘然宇内，乃杖履所及，且不能窥无尽。大藏以一寄其流览，感慨之思，若犹是越之浦也。余所视事者也，控牍而从甲更乙代，日夜持手板，不得休，尚暇访酉阳之逸兴，挹少室之石膏，为是役役焉。已乎盖浦，据东南要区，人文物采郁郁彪炳，故其山川之胜，亦复雄视诸州，而仙华则尤其矫矫者也。古云分祥轩，后敕额昭灵，幻迹纵横概未足信，然而高才多情之士，若方，若柳，若吴，宋辈一觞一咏，固已彬彬洒珠玉矣。数仞之宫，委诸草莽，须庄二先生。继起架朽而柴之，已又赋诗作传，点缀千秋，则胜境名贤遂屹然。两相倚重，余即不饶山水趣，展帙凭吊其有不勃焉。兴者人情乎，余日坐堂皇诸峰，环向而伺回，光射波苍茫，眩怪时时取态于几案，前每思得二三臭味之同，拾之奚囊以泄其奇，而志不朽。适广文邓君为余同籍弟兄，张氏尚贤、尚成、尚聘、用善用，时皆余莫逆交。相与挟策其间，而余亦贾勇，蹑之纵横诸名胜，毋论霞氛之蔚，荟岩岫之崛，礧禽声墅色之盈耳快目。种种不可名状，而一陟其巅，则灏气盘结。明神托焉，而且无崖无町畦恍然，帝子轩辕为我翔也。鼓云和之戛戛，而载广乐之锵锵也。峨峨兮，九疑飞。来沚狂澜，同趋大壑，又浩浩兮，跨凤翎于阊阖，而莫知其乡也。嗟嗟神工意匠翼，而竞爽，岂其机缄之不能自已耶。顾古之君子，收天地万物之精，归于我之聪明，又出我之聪明，以与天地万物之景会，则庶几数百年前，得一吴柳诸君子。而其后，又数百年，与吴柳诸君子鼎足而立，握如椽之笔，以乞灵于山灵，是在余兄、邓君：与二三知契，有厚望焉。抑余闻之见苍梧涂山者，则思禹舜恤民之艰睹，穷荒广漠者，则悟秦汉劳师之弊，浦城一斗大而淳顽异俗巧拙，易性，则浦之运若振，若不振，浦之山灵，若灵，若不灵，在易风行地，上观先王，以省方观民，设教。今日之役，或得假輶轩之便，群百姓妇子而凭式之藉，以救弊维风，则夫子云洋洋，盛德之鬼神，而山灵之灵亦于焉。攸赖若夫岘山得名于羊叔兰亭，传美于右军，夫非楚越故事，而负胜情者，必有济胜之具，而后可余何敢妄为之比云。

仙华八景图序　　　　　　　张应槐

浦江，古扬州地，春秋为东越，五代入金华，钱塘发源于此。谢惠连诗云：昨发浦阳汭，今宿浙江湄，越有三江，此其一也。浦在万崒之中，为巨浸之首。县治前嶂后屏，襟围绣错，壮丽整严，甲于他邑。四面周环，夷旷各数十里，层峰叠㟪，上干青霄，滵沚狂澜，同趋大壑。以至悬岩，绝磴曲涧，回流诸胜，不可名状。独以仙华之峭，插宝掌之廓，虚东岭之岧，峣月泉之灵，应白石之飞瀑，孤塔之巍峨，南江之曼衍，潮溪之逖疏，实为浦最因撮署之。余尝东游泰岳，西至雁门，北过涿鹿，南浮江淮矣。覆载之内，宇宙之广，宁乏名山大川，方之于景浦，宜不多让。且各景差池，星落而绸缪，维系累累如贯珠。其间若坐，若对，若侍，若列，若隐，若见，若翕，若张，似续而断，似断而续，似分而合，似合而分，成象，洵域中绮观也。余，浦人也。且家仙华之麓，出往即是，登临瑰琦总，馀长物顾山川，非有私于浦，浦独不憖公之于人，博稽往牒，题咏虽多，摹绘尚缺，因有感于潇湘八景之图，而为之踵，其事既赓和之，复命工丹镌之，传之四方，如畛域相界。声息相闻，引领以望竭，蹶以趋，即阅在千里之外者，披览一过，若辟广厦登明堂，云门大吕之奏，还进并陈耳，将听之目，将营之心，且驰之放饮豪歌，低回不能去，猗欤休哉。斯图也，别为山川树一标帜也。谓仙华与潇湘偕不朽也。按浦阳旧称八景，前人酷嘉许，故申而为十，其实袅山，即南江之源，昭灵乃少女之刹，相为形影，奚取剧出余，故裒其二。以绘八潇湘，如疑冢青草，汨罗吊古，诸景无限，独搜八景。要以景在精不在多，浦自饶佳山水，即一仙华亦足以例。其馀况于八也。语云人能美地，地不能美人，余愧不能为地美，欲借地以自美，非敢效颦，吴柳诸君子也。

送宋景濂入仙华山为道士序　　戴良

金华宋景濂先生，通古今学，有史氏长材，当至正中，尝以翰林国史院编修官徵之，固辞不起。后竟寄迹老子，法中入仙华山为道士，一日，良从而讯之，乃曰：昔人有以绅笏为柴栅，声名为缰锁者，余岂为是过激哉。顾将顺性而动各趋，所安耳。余之所安，乃在于山林，而不在于朝市，使其以此而易彼，有大不可者。一决不能者，四余闻居人伦，必以礼处，官府必以法。然自闲散以来，懒慢成癖，懒则与礼相违，慢则与法相背，违礼背法，世教之所不容。大不可者，此也。又心不耐事，且惮作劳酬答，少顷必熟睡，尽日神乃可复。而当官事丛杂，与夫造请将迎之，不置一不能也。啸歌林野，或立或行，起居无时，惟意之适，而欲拘之，以佩服守之，以卒吏使不得自纵，二不能也。凝坐移时，病如束湿，一饭之久，必四三起，而当宾客满座，俨如木偶，俾不得动摇，三不能也。素不善作字举笔，就简重若山岳，而往返书札动盈几案，四不能也。以一不可之性，而重之以四不能，自度卒难于用世，故舍之而遁。又闻道士遗言，吐纳修养可使久寿，故即其师而问焉。虽然世之贤士大夫闻余之有是行也。必并起而嘲之，子知我者，何不赠之以言，使有以解彼之嘲，而且以卒余之志也。良应之曰：夫君子之出，以行道也。其处以存道也。而其所以为道者，盖或施之于功业，或见之于文章，虽历千百载而不朽，垂数十世而弥存，若是而为寿，可也。苟不其然，顾欲洁身隐退，逃弃人间，而苟焉。以图寿为道，是固老子之所为道。而非吾之道也。吾之所谓道者，乃尧舜周孔之道也。然尧舜周孔得圣人之用者也。老子得圣人之晦者也。于出也。则吾用于处也。则吾晦而是道之变化，讵有异耶。故生以春阳杀，以秋阴，先生功也。舒为云霞，粲为日星，先生文也。功而不宰，文而化成，先生道也。道在是，则寿在是矣。夫岂苟焉，而已哉。昔贺知章辞秘书之职，请为道士于剡川，陈图南不应时，君之召入嵩山为道士，是皆有慕圣道之晦，而寄迹于老子者也。先生岂闻二人之风，而兴起者耶。然二人之在当时，贤士大夫未闻有非之者，则先生是行，又孰得而议之，且一荣辱齐毁誉，先生之为道然也。亦岂有假于余言哉。亦岂有假于余言哉。先生名濂，其字景濂，今易其名，曰元贞子，署其号曰：仙华道士云。

仙华山部艺文二〈诗〉

游仙华山　　　　　　　　　宋谢翱

湿云摇空荒，顾影悲局蹜。县灯辛夷楣，照此风露宿。坛中落叶满，林下虎行独。惟有鬟髻愁，千岁老岩腹。

《前题》方凤

仙华矗万仞，我乃庐其东。日夕与山对，今兹踏玲珑。起左信奔鹿，当前任啼狨。大啸岩石裂，一览天宇空。苍松饱风雨，绝壑挂老龙。樵斧不得睨，抚根憩吾躬。邈哉轩辕氏，问道由崆峒。龙髯一以远，千载悲遗弓。犹传少女灵，炼玉于焉宫。山林重帝胄，香火明民衷。我来重怀古，搅涕临西风。何当刺飞流，一洗磊落胸。

仙华招隐　　　　　　　　　　前人

轩后悲苍剑，神娥下玉霄。攀髯初失梦，遗蜕尚凌歊。碧堕升棺影，青分产柱苗。山精依鹿竹，天雨湿鸡翘。有约成孤愤，无人重久要。豢龙要姓氏，使鹤误轩轺。冉冉将终老，冥冥不可招。无书寄青雀，有恨在中条。

仙华岩雪　　　　　　　　　元柳贯

冰柱浮空晓色濛，海波摇动玉玲珑。九清内景游氛外，五岳真形太素中。微月升坛初映鹤，长云连野不惊鸿。仙姬晏坐瑶池上，催捧蟠桃献木公。

《前题》吴莱

手倚晨扃一渺漫，仙神拥出玉巑岏。光侵道者祠星室，迹破樵家斲药坛。石笋撑空穿宿暝，天机织素挂馀寒。俄然唤醒西南梦，怕作松州徼外看。

《前题》明·张应槐

耸壑昂霄挺玉壶，岩容皎洁似仙姑，瑶林瞷郭疑元圃，冰柱吞江映镜湖。堆絮凝寒驱暑气，飞云如锦点清肤。丹成少女灵长在，为问轩辕事有无。

浴佛日游仙华四首　　　　　　胡宾

气转薰风日渐长，千山晴景望苍苍。客来莲社情萧瑟，仙去桃源路渺茫。饱雨秧针平水绿，翻风麦浪带云黄。何时刀剑皆牛犊，笑酌柴桑竹下觞。
其二

马首层峦破晓寒，惬逢僧会浴香兰。深林四月人游少，回磴千盘客到难。虚阁下临苍翠积，危檐高映蔚蓝宽。芙蓉几朵青云里，好尽清樽拄颊看。
其三

萝薜垂垂古洞幽，一时词客擅风流。西来紫气关门迥，北望祥光斗极浮。树拂飞泉鸣屐底，花翻空翠湿衣裯。莫言郢曲人难和，唱彻铜鞮诺未休。
其四

几从卧阁远相望，拔迹良辰届上方。信步溪山供吏隐，此邦风雅洵儒乡。瞻岩陡觉衡云在，睇汭浑疑楚练长。得句好寻佳石勒，兹游吾党合无忘。

仙华山部纪事

《浦江县志》：仙华山，一名仙姑山。仙姑者，相传为轩辕黄帝少女。按郑缉之《东阳志》及《县志》：仙姑于仙华山修真上升，故山与庙并以仙姑名。有庙，旧在山巅，祷祈辄应，民病陟降，故筑营于山麓。宋嘉泰元年夏，旱，吏民相与祷之，雨乃时降。岁以有秋，事闻于朝，三年敕额曰昭灵。万历三十年，知县须之彦复于山上平坦处，建观祀之。