钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百二十五卷目录

山川典第一百二十五卷

天台山部艺文三〈诗〉

登天台山篇　　　　　　　梁李巨仁

天台称地镇千仞，上凌霄云开金阙。迥雾暗石梁遥翠，微横鸟道珠涧入。星桥风急青溪晚，霞起赤城朝寓目。幽栖地驾言逸绮，季避世桃源士忘。情漆园吏抽簪傲，九辟脱屣轻千驷。沉冥负俗心潇洒，凌云意苍苍耸极。天伏眺尽山川叠，峰如积浪分崖若。断烟浅深闻过渡，轻重听飞泉采药。逢三岛寻真值九，仙藏书凡几代看。博已经年逝将追，羽客千载一来旋。

送司马道士归天台　　　　　唐元宗

紫府求贤士，青溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先适性，芝桂欲调神。地道踰稽岭，天台接海濒。音徽从此间，万古一芳春。

送司马道士游天台　　　　　宋之问

羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。

寄天台司马道士　　　　　　　前人

卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。

《前题》张说

世上求真客，天台去不还。传闻有仙药，梦寐在兹山。朱阙青霞断，瑶台紫月閒。何时枉飞鹤，笙吹接人间。

山居洗心　　　　　　　　司马承祯

不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉神骨清。罗浮奔走外，日月无晦明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长青。草木多古色，鸡犬无新声。若有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠绶，改换人间情。去矣丹霄上，向晚云冥冥。
越中逢天台太乙子　　　　　孟浩然
仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。

舟中晓望天台　　　　　　　　前人

挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。

寻天台山　　　　　　　　　　前人

吾爱太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶荣名。歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。

天台晓望　　　　　　　　　　李白

天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高一登览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风涛常汹涌，神怪何噏忽。怡情观斯境，好道心不歇。攀条摘珠实，服药鍊真骨。安得生羽毛，千秋卧蓬阙。

同友人舟行游台越作　　　　　前人

楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席汎溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此鍊真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但见绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。

送杨道士往天台　　　　　　张九龄

鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。此地烟波远，何时羽驾旋？当须一把袂，城郭共依然。

送司马承祯归天台　　　　　　李峤

蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。

寄天台司马先生　　　　　　　崔湜

闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。

龙窟泛舟寄天台学道者　　　　常建

夕翠映山深，馀辉在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。西浮入天邑，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯元发。泉萝两幽映，松鹤闻清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。环回从所没，夜静犹不歇。

石桥　　　　　　　　　　　皇甫曾

石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。

忆天台山　　　　　　　　　刘禹锡

常忆游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当谢尘役，重去听猿啼。

桃源洞二首　　　　　　　　　元稹

芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。
其二

仙洞千年一度开，等閒偷入又偷回。桃花飞尽秋风起，何处消沉去不来。

早发天台　　　　　　　　　　许浑

来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。

发灵溪馆　　　　　　　　　　前人

山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。

宿东横山　　　　　　　　　　前人

孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩花树势斜。猕猿垂弱蔓，鹳鹤宿横槎。谩向仙林宿，无人识阮家。

题赤城中岩寺　　　　　　　　前人

苍苍松桧阴，晓日露西岑。素壁秋灯暗，红炉夜火深。厨开山鼠散，钟静陇猿吟。行役方如此，逢师懒话心。

游天台　　　　　　　　　　　张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。旁洞窟神仙，中岩宅龙虎。名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉岩到秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗矗若城堵。昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身诩诩。东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。石梁屹横架，万仞千壁竖。却瞰赤城巅，势来如刀努。盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上巑三，突屼傍耸五。空崖绝凡路，痴立麋与尘。邈峻极天门，觑海穷地户。金庭路非远，徒步欲将举。身乐道家流，敦儒者一矩。行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟了杉楠，仙坛半榛楛。悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，羽门双阙柱。琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。

送苏倩游天台　　　　　　　张子容

灵异寻沧海，笙歌访翠微。水鸥迎共狎，云鹤待将飞。琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。

送僧归天台　　　　　　　　　贾岛

辞秦经越国，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。曾闻清禁漏，却忆赤城钟。妙字研磨讲，应齐智者踪。
华顶　　　　　　　　　　　　灵彻
天台众峰外，华顶当其空。有时半不见，崔巍在云中。

天台道中　　　　　　　　　宋夏竦

驱马天台路，悠悠渐向晨。云间忽见寺，山尽偶逢人。细雨疏篁长，微烟古木春。行行逢驿道，落吹起轻尘。

琼台西路　　　　　　　　　高似孙

一夜天台雨，青鞋踏遍砂。添将清爆水，湿尽碧桃花。涉涧锄山朮，和云嚼野茶。纵无仙骨分，不敢更思家。

天台思古　　　　　　　　　　赵湘

游人行尽天台路，仙家杳杳知何处。惟有山前一派溪，落花依旧留春暮。

天台道中　　　　　　　　　　洪适

滩声因雨急，山势向云斜。橘绿谁能画，枫丹近似花。春锄怀浅水，郭索上寒沙。渐听鸣梭近，林中三数家。

石梁　　　　　　　　　　　　前人

悬磴跨幽崖，奔流漱深壑。宛然卧苍龙，天巧谢深凿。万木斩前山，笙竽真籁作。长啸斥猩猿，高巢布鸟鹊。莓苔助危梁，下瞰胆欲落。横前阻翠屏，峭立旁如削。于此判尘凡，咫尺遂绵邈。飞锡凌空虚，楼台夜林薄。宝辉觌华镫，金翰过神雀。二年佐铜虎，渠能解羁络。来烹紫云腴，寒瓯散葩萼。奇事订前闻，诗成谢层阁。

赠杜介游赤城　　　　　　　　苏轼

我梦游天台，横空石桥小。松风吹茵露，翠湿香袅袅。应真飞锡过，绝涧度云鸟。举意欲从之，翛然已松杪。微言灿珠玉，未说意先了。觉来如堕空，耿耿窗户晓。群生陷迷网，独达从古少。杜叟子何人，长啸万物表。妻子空四壁，振策念轻矫。遂为赤城游，飞步陵缥缈。问禅不归舍，屡为瓠壶绕。何人识此志，佛眼自照燎。我梦君见之，卓尔非魔娆。仙葩发茗碗，煎刻分葵蓼。从今更不出，闭户閒騕袅。时从佛顶岩，驰下双莲沼。

石桥　　　　　　　　　　　王十朋

石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为岩首座，前身曾写石桥碑。

桃源　　　　　　　　　　　　前人

涧水桃花路易迷，不同人世不同蹊。自从重入山中去，烟雨深深锁旧溪。

石梁　　　　　　　　　　　王亚夫

天巧何年路，千峰乱入云。瀑飞双涧合，崖断一桥分。树色春犹冻，猿声夜或闻。灵踪如可见，煮茗共炉薰。

《前题》叶清臣

一径凉飙响万松，青霞紫雾秘炉峰。寒生别洞前溪雨，声到诸天午夜钟。仙境月高犹驾鹤，阴潭云起旧降龙。出尘境界无多地，已上金庭第七重。

《前题》宋之瑞

石梁横亘不知春，阅尽幢幢几许人。正使更无蒸饼碍，可能前路绝荆榛。

《前题》赵清源

何处觅灵踪，天台第一峰。云深惟见寺，夜静忽闻钟。卓锡随飞鹤，谈元起蛰龙。石桥如有约，跨月坐从容。

秋日梦登天台山绝顶　　　　明潘祯

华峰四万八千丈，鹤背秋风梦一登。坐使群山卧平地，笑看杯水泻东溟。此心本是同寥廓，大块真能载我形。拟过赤城寻隐处，倚霞结构老吾生。

天台怀古　　　　　　　　　胡缵宗

悬崖挂石梁，缥缈隔仙子。不见采药人，桃花自流水。

过天台　　　　　　　　　　　黄约

杖策天台路，松杉万壑阴。仙人不可见，花落正春深。

石桥　　　　　　　　　　　　杨泽

乘兴探奇到石桥，古碑拂藓认先朝。八峰罗拥晴虹卧，双涧飞流冻雪飘。方广寺钟闻缥缈，昙花亭路望岧峣。振衣便觉轻尘世，直上洞天不惮遥。

憩天台山寺　　　　　　　　黄孔昭

偶憩招提境，行穿松柏林。钟声出树远，塔影到池深。扫叶移僧石，听猿坐竹阴。回头无限意，索寞向谁吟。

题画天台景　　　　　　　　　范吉

万丈华峰倚碧空，松篁台殿白云封。石梁咫尺桃源洞，游遍名山兴未穷。

赤城避暑　　　　　　　　　　许爵

海上仙人宅，重重幔彩霞。绛宫迷草树，丹灶护龙蛇。寒溜通云窦，晴空散雨花。石床无些暑，清梦绕天涯。

石桥　　　　　　　　　　　　许载

笑指千山小，吟穿一径微。野花迎画戟，岚翠湿绯衣。桥险无人渡，林深有路归。去寻方广寺，次第问元机。

题石桥　　　　　　　　　　彭梦祖

石磴盘空别岛开，深林苍翠拂衣来。昙花映日千峰绕，飞瀑凌风万壑哀。野寺无人猿自啸，危梁骇客鹤频回。桃源洞杳知何处，翠髻云房亦浪猜。

石梁观瀑　　　　　　　　　　杨鹤

千尺鼍梁喷水轮，水光如练复如银。金绳放溜苍龙峡，雪浪翻车白马津。鬼斧斲云开磴道，山精肃树泣波旬。应真五百降魔出，夜夜莲花现法身。

自石梁东上华顶歌　　　　　洪若皋

涛声震荡白日杳，阴气溟濛风悄悄。携杖探幽过桥东，蛇盘鸟道山路小。危峰剑戟两边来，急水中流一涧开。沓石横矶兀相倚，奔腾澎湃撼怒雷。幽潭旁窟深百丈，狂松怪木杂苍莽。霹雳崩摧水轰轰，熊咆龙吟泣魍魉。神光灵谲悸心魂，昏迷浩荡失乾坤。攀萝穿险磈礧偃，奇形诡状虎兕蹲。十里岧峣百里迥，遥遥渐望莲峰顶。白云黮霮连青天，一岭一峰峰愈挺。梯岩踏磴步步登，回首千山万马腾。长鼍巨鳌驾叠浪，海阔天空积万层。草树茫茫烟无数，足底飘飘起云雾。远壑遥岑青冥端，惝恍灵踪隐凝冱。蹑屐直到峰上头，莲花莲叶满眼愁。霞光飙爽天咫尺，星长历历手可扐。宛委峰头日西昃，沧海东流何讯亟。人生百年在顷刻，呼智公招太白。羽旗鸾车远难即，安得乘天长羽翼。四顾茫茫暮云色，洞天福地谁测识，万古高山无终极。

游桃源　　　　　　　　　　王士性

刘阮相将出洞天，洞门转盼埋苍烟。花开花落谁为主，寥落壶天几岁年。我亦天台采芝客，来往青山访陈迹。万树夭桃隔䌽霞，髣髴仙娥落空碧。记得迷津采药郎，桃花流水偶相望。隐隐胡麻来石髓，双双玉女下天香。云鬟翠黛流苏帐，伉俪不殊人世状。仙家鸡犬日日增，七日沧桑何漭荡。尘心忽自忆人间，一别仙源遂不还。白日苍苍翳旧路，琼楼玉宇掩重关。狐兔为家莽荆棘，烟雾茫茫招不得。凿石诛茆发隐沦，我与山川生气色。古陌无津不计春，敢希邂逅望仙尘。但将指点渔郎道，勿被桃源解笑人。

同休远文心上人度石梁　　　王立程

平生惬幽赏，山水有馀癖。跻攀陟穹崖，杖屦迷昕夕。遥爱万峰攒，悠然暮云白。一径转松萝，萦回盘蹬窄。怪石驾飞梁，横空巨灵劈。瀑布自天来，波涛翻四壁。喷沫建瓴下，悬崖几千尺。足底走轰雷，崩腾疑地坼。中有一线通，莓苔覆其脊。猿鸟不敢窥，狡兔犹辟易。时与山僧来，踌躇中复却。观止即康庄，虔心轻一掷。举足已忘身，生死不容隙。嗜专遂忘险，陡然任所适。阔步神飞扬，往来凭两屐。观者色沮丧，相顾徒咋唶。亲朋四五人，惊定还慰责。千金戒垂堂，发肤宁不惜。吁嗟谢世情，嵚巇羊肠迫。浮沉投网罗，安危何所择。为我解天韬，逍遥舒六翮。遗生等鸿毛，胡为效臧获。

石梁观瀑　　　　　　　　　何纮度

灵虹渴饮跨丹丘，玉馆金庭异迹留。地转星河能不夜，天开霜雪欲长秋。半空花散三千界，一片琼飞十二楼。挥手风尘邈城市，人间何处更沧洲。

天台山部纪事

《天台县志》：南齐顾欢，字景怡，盐官人。年二十隐居天台山，开馆受徒。台人病疫，欢曰：汝家有书否。答曰：止有《孝经》三章。欢曰：此益善，可取仲尼章置枕上。如其言，果瘥。人问其故，曰：善禳恶，正胜邪，此所以瘥。高帝累诏，不起，终于台。
梁庾肩吾，字子真，新野人。隐天台，故。其子信所著《哀江南赋》题曰：少微真人，天台逸民。
陈僧智顗，颍川人，陈姓，字德安。太建七年，至天台山，卜居佛垄。后宣帝创修禅寺，割始丰县租以充其粟。至隋炀帝时，请授戒，号智者大师，居天台山二十二年，建道场十二所。国清，其一也。又按《旧图经》：师年十岁，誓佛前愿，荷正法，游佛垄，感定光之梦，即建寺。后寂灭，其徒舆葬佛垄。尝著《正观》十卷，缁流宗为天台教。
僧灌顶，章安人，吴姓，字法云。聆智顗所说法，了无遗忘。尝入都讲演义疏，晋王遣使送之，还山，为造国清寺。《高僧传》：僧普明，会稽人，朱姓，初止国清寺半岩，难于得水。一日，以杖叩石，泉涌出，今锡杖泉是也。
《隋书·徐则传》：则，东海剡人也。幼沈静，寡嗜欲，受业于周弘正，善精于议论，声擅都邑。则叹曰：名者，实之宾。吾其为宾乎。遂怀栖隐之操。杖策入缙云山，后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈大建时，应召来，憩于至真观。期月又辞，入天台山，因绝榖养性，所资惟松水而已。虽隆冬冱寒，不服绵絮。太傅徐陵，为之刊石立颂。
《天台县志》：司马承祯，字子微，洛州温人也。居天台山，曾至洞霄宫事潘体元，传辟谷导引术，无不通。后与陈子昂、卢藏用、宋之问、王维、孟浩然、王适、毕构、李白、贺知章为方外十友。睿宗召之，延问其术。对曰：为道日损，损之又损，以至于无为。夫心目所知见，每损之，尚不能已，况攻乎异端，而增知虑哉。帝曰：治身则尔，治国奈何。对曰：国犹身也。故游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无私焉。则天下治矣。帝嗟叹久之。乞还山，赐宝琴霞帔，公卿赋诗送之，时卢藏用隐终南山，后登朝见祯将还，指终南山曰：此中有大佳处，何必天台。对曰：以仆观之，仕宦之捷径耳。藏用有惭色。《唐书·隐逸传》：吴筠，华阴人，字正节。天宝初，游天台，观沧海，与名士相娱乐。文辞传京师，元宗召见，献《元纲论》。
《天台县志》：甘泉先生，不知何许人，隐华顶峰，频诏不起。开元十八年，明皇遣官于王屋山，置台观以居之。《唐高道传》：田虚应；齐人，字良逸。得大洞法，每水旱请祷，敝衣岸帻而坐，应不旋踵。元和中，入天台，屡诏不起。
冯惟良，相州人，字云翼，修道衡岳，元和中入天台，廉使元稹尝造请，问方外事。后以三洞法行于江表，宪宗屡诏不起。
陈寡言，越人，字太初。隐玉霄峰，号曰华琳。尝以诗咏自娱。将尸解，谓徒刘介曰：当盛我以布囊，置室中，勿木为也。
《天台县志》：徐灵府，钱塘人，号默希子，居天台云盖峰石室中，以修炼自乐。会昌初，频诏，不起，绝粒十馀年，凝实而化。尝著《天台山小录》、《山洞要略》、《寒山子集序》、《真经》十二篇。
项斯，字子迁，江东人。会昌中进士，为丹徒尉，工于诗。杨敬之雅爱之，赠诗云：几度见诗诗总好，及观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。后游天台，因寓焉。
曹唐，字尧宾，尝寓天台山，以能诗名于时，后为荆湘从事。
周朴，福州人，寓天台山。时黄巢乱，欲用之，不屈而死。《续仙传》：许碏，高阳人，少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳，自荆湘抵天台。
《仙传拾遗》：夏侯隐，不知何许人。大中末，游天台，独止一室，或露宿草树间，每登山渡水，则闭目而睡，比至则觉。人呼睡仙。
《李畹该闻录》：杜光庭，字圣宾，括苍人，号东瀛子，为时巨儒。尝居天台山，至懿宗朝，与郑云叟赋万言，不第，遂入道。初从僖宗入蜀，有文集百卷，终上都大清宫内供奉。
《旧图经》：刘处静，自号天台山耕人。会昌中，与叶藏质、应夷节为林泉友。
《天台县志》：僧丰干，居天台国清寺，形貌寝恶，被发布裘，或时唱歌。人问之，第云：随我骑虎游松门。与寒山、拾得相亲，三人每邂逅，则长吟大笑，人莫测也。后太守闾丘引，尝问丰干曰：天台有何圣贤。答云：国清有寒山、拾得，状貌类风狂，歌笑不常，盖普贤、文殊后身也。公至，宜谒之。至，则二人方据火谈笑，闾丘遽作礼，二人云：丰干饶舌耶。遂摇手出门而去。丰干后于天台示寂。
《传灯录》：寒山子，本无氏族，以其于寒石山中居止得名。容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺就拾得，取众僧残食、菜滓食之，或廊下随行，或时叫噪，望空谩骂。寺僧以杖逼逐，翻身抚掌，大笑而去。虽出言如狂，而有意趣。尝得诗辄题石间，好事者随录之，得三百馀首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，警励流俗，徐灵府序而传之，终隐寒山石中。拾得，不言名氏，因丰干于山中经行，至赤城道，数闻儿啼声，遂寻见一子，可数岁，因名拾得。在国清厨内涤器，常日斋毕，澄滤食滓，以筒盛之。寒山来，即负之去。后隐祥云峰，时僧道翘纂寒山诗，以拾得偈附焉。沩山佑禅师，初作沙弥，自福唐至国清受戒时，寒山、拾得扫松迎迓。临行，寒山送之云：遇潭即止。后于洪州泐潭山得道。
《天台县志》：僧遗则，京兆人，长孙，其姓也。隐瀑布之西岩。元和中，法席渐盛，自名其岩为佛窟，居四十年而终。僧普岸，汉东人，姓蔡。太和初，止水硙西峰。翌日，有虎引至中田，遂创平田禅院，今万年寺是也。
僧幼璋，夏侯，其姓也。游天台山创福田院，今慧峰是也。中和四年，人死于饥，璋聚骸以葬，钱武肃王尝梦一僧，仪貌甚伟，寤求不获，后图形至天台山，得之，乃璋也。赐号至德大师。
宋许仁，字性初，山东钜野人。从杨龟山游，建炎初，以右朝请大夫集英殿修撰，知临安府，疏劾黄潜善、汪伯彦，直道不容于朝，因偕修武郎赵士伫游台山，卜居于邑之墨湖。建思敬堂，金波亭，所著有《灵溪新纪编》及奏疏若干卷。
范宗尹，襄阳人，高宗时，累官右仆射，出知温州，退居天台山。
季思可，龙泉人，宝佑四年进士。权贵忌之，退居天台山，作书堂于雷马山。
张无梦，凤翔人，字灵隐，号鸿濛子。游天台山，庐于琼台。真宗召问令讲《易》，即说谦卦，曰：方大有之时，宜守以谦。上喜，除著作佐郎，不受。复召讲《还元篇》，答曰：国犹身也，心无为则气和，气和则万宝结。有为则气乱，气乱则英华散，此还元大旨也。赐处士先生号，亦不受。上以长歌赠行，朝士咸赋诗送之。
杜本，字伯，原隐居天台山，学者称为清碧先生。至正三年，丞相脱脱以隐士荐召，为国史编修，称疾固辞。致书丞相，略云：以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家。则可言制礼作乐，而跻五帝三王之盛矣。
潘和道，天台之桥亭人，性颖悟行，刚直恣意，吟咏有少陵风。喜谈兵事，刘诚意过天台，邀论相合，曰：方今必有真主，浑一天下，壶浆之迎，不在兹欤。潘曰：唐虞之世，下有巢由，富贵非所期也。刘力劝之仕，犹豫久之，曰：仆勇劣鹰扬，忠让叩马，不过为顽民归计耳。遂隐于华顶，筑云山一览亭，自号竹坡隐者。

天台山部杂录

《异苑》：会稽之天台山，虽非遐远，自非忽生，忘形则不能跻也。赤城阻其径瀑布激其冲，石有莓苔之险，渊有不测之深。
《居易录》：天台山慧明寺，有陈智者大师手书《陀罗尼经》四卷，前三卷内有缺。宋僧元通仿大师书补完之。别书后一卷，以备亡失。明嘉靖中，有谭守取去大师手书一卷，今存者，皆元通书。吴江潘简次耕游天台，见之，云：第四卷笔法精劲，神采奕奕，知谭所取，乃元通书耳。大师手迹故在也。
潘次耕云：从天封上华顶，惟善兴寺，有众三十，号丛林，然亦编茅代瓦，其馀小茅蓬散处，岩谷中单栖偶隐一瓢一衲，斋钵不继，而岩阿涧曲閒，值团瓢独木为桥，老树缚屋，落花不扫，经声朗朗为圣，为凡，不可知也。予谓风穴沼禅师单丁七年日乞村落，夜然松脂倚遇禅师，住法昌无僧徒开炉日，挝鼓上堂为泥塑十八罗汉，说法偈云：法昌，今日开炉，行脚僧无一个，只有十八高贤，缄口。围炉打坐，诸方传之固知真善，知识未必开。堂领众千百为群，如吴越间习气也。寒山子有二，皆载天台山志，其一即寒山拾得文殊化身，其一道士李褐遇，贫士去数日复乘白马来，谓褐曰：颇知寒山子乎，即吾是也。
王立程《天台山记》：天台山，去郡治一百五十里，《志》称华顶高万八千丈，复嶂重列，如张帆翠涛中。上参台宿，故名如桐柏、赤城，皆即所向而分氏之尔。愬皋祖，起自大盆，游天姥，开峡支甚繁，东为天封寺，一名灵墟突峰，曰摘星分二，干一至缑城，勾章诸山，届海一于覆盆，山迤入大固毓临海，郡西为万年寺，亘通元峰为韶国师道场，南支繇葛阆峰始结，国清寺演为桐柏，其左骈化佛垄，孕天台，县从县北陟二里，名万松径，尚颜左壁彷佛闻涛声，旁植二浮屠，高数丈，衣萝薜如绣，柱此造国清初门也。抵狭口复列石幢二镌金刚，密迹为解脱门，前屹立一峰，如覆釜名孤屿。隐隐见虬松，载道稍入，临万工池，池上标七佛塔，汇双涧水，东麓涌大，浮屠影挂霄汉为寺之大观。每偕冲公坐回澜桥，溪声云涛如凌空天乐。入三门班菩提树数本由雨花亭登大雄殿，辉煌夺目，环以五峰双涧粼粼巉巉，怪石中嵌九节，菖蒲可采为饵。殿左耸，危楼贮。今上所为，御函金诰洎紫袈裟，即冲公奏颁者。右配普门殿，殿后无畏法堂，家比部公，讳士崧新之堂。左石窦为飞锡泉，色如乳，右曹源为宋谯国曹勋书铭，东南隅三隐堂为三圣藏修处。茂树修阴如在祗陀林矣。华顶矗万山门独表于诸峰他山，如莲花瓣附之。亦云上应华盖当云敛空霁，晨起看旭日于溟渤中，忽涌金丸大可十馀顷，西顾钱塘微茫一线四隅，集乱石如卵塔，昔智顗禅师入定。天魔以业力运巨石恐之，竟不能动。咸稽首退，今称降魔塔。一泉极甘洌，名卓锡，甚寒多岚雾，或云涛陡作千岩万壑化为兜罗锦界，稍下为右军墨池，旧有太白读书堂，隤败家中丞公新以居僧。再下为华顶寺大雄殿，洎廊庑皆茅蔽，用陶则冰脆之。前有池，辄产异花。人鲜识者。宋无见禅师就涧筑放生池，亢霖无涸溢。池鱼闻木鱼声，即仰受饲。南转为天柱峰，乃永明寿禅师习静处。下岭则天封寺，有十六尊者像，神气如生。寺前多巨桧，年来为俗吏斩之，以偿逋税。国清万年以圣藏仅免，东征加饷，惟阐法罹殃殊惨未几，吏为神殛可鉴也。
石梁，去县治五十里，应真五百所栖也。山自华顶至莲花峰瓜分为三。中支先止为上方广南，舒象鼻植昙华亭，北状狮蹲石梁亘之，一水从莲花峰界上方广之前，一由香炉峰出，方广之后去桥数十步，合游梁下，即化为白虹千寻，飞流出剡。僧指梁下为龙窟，余并坐下，方广仰视石梁，倚天松翠萝阴，渐入几案，飞鸟依人，幽香填壑。僧徒伛偻，扶杖戴笠，戢戢渡石桥状，虽僧繇不能曲尽其妙，崇冈峻岭朝岚夕晖星螺玉蚬翔为奇峰，伏为邃谷，婉委两山中而一亭翔于峭壁之末，荡云摩汉铃铎，自奏天花飘落帘笼间，非复人世矣。
断桥，由石梁左涧，渡双溪矼，沿涧行数里，涧石平铺如砌，苍松夹之，幽兰异草香风袭人。稍下，数石错列如施床，几湍流起伏慑惑观，听于喁似人语。曲折若羊肠，涨时枉道方可渡，而两岩相距不接者数尺。望之如阙，因名断桥。桥下巨石纵横，可数百尺。叠级为三，各有穴，莹润天成，极深无际。从上泓旁泐一线溢于中坎下洼方，池开广半亩，乃尽三级。相传神龙都之頫窥，则足心酸涩，左小涧长丈许为龙孙炙鳞处。俗呼龙拖石，池下为珠帘，水沿崖石溜激飞跃如云飘空中，崖半迸珠万斛，晴雪溅人，沁心寒骨，帘下一石如掌，可跏趺二十人，逶迤入慈圣寺，渐界南明之沃洲矣。
桃源洞，在护国寺东北二里许，斜行山谷，榛莽充塞，沿涧绣壁岝崿，绿波涟漪，如锵环佩，即汉永平中刘晨阮肇遇仙处。涧之东坞，有桃数畦。春时，花光射日，红雨点缀芳草，如踏锦裀。坞以北，行里许，攒峰回拥，如堂皇扃户，行迹杳然。游人附杖从之，及水穷道尽，一潭清激，可鉴毛发。中有洞泉，通山底，是为金桥潭。宋景祐中，僧明照见金桥跨水，如睹永平故事，即此潭也。潭之南浒有磐石三，仅出水四寸，可坐挹流。杯俯而啜之，如在几案。元祐间，郑至道结亭其上，榜曰浮杯，而记之，即其趾也。据石仰望三峰，尽如罨画，惟东峰特秀如绾髻，名双女峰。或谓双鬟戏水，非其精灵所化耶。少顷白云随杖笑语，应谷翛然发天际，真人想家中丞公于离别，岩下构亭榜曰俪仙，盖纪刘阮事，有诗载集中峰，左循麓至紫凝山，有瀑布悬流千尺，则陆羽所品第十七泉也。
赤城山，出国清寺，循灵芝峰西转，仅三里馀，林阴披拂，若穿云嶂，抵曹庄，望中岩寺，霞彩閒微露金屋。晋义熙初，僧昙猷开创岩，极深广，居之。可忘寒暑，由中岩右转蹑石、磴里许，为玉京洞。岩溜不辍，晴空飞霰如淡云薄雾。洞前蔽修竹磬声，隐隐度林杪。《仙史》载茅司命所治第六洞天也。洞右有岩，曰结集、曰释签，乃隋僧灌顶湛然释教观处。越人许阳常修真于此。又西为洗肠井，昔昙猷礼石桥应真怪其腹中韭气，猷出肠洗之，至今韭尚丛生焉。绝顶表以浮屠，即兴公所称，霞起建标处。山趾为清溪汇大盘，国清桃源三水跨石桥，长数百武。东汰十里馀，数石劖削刺，中流不利舟楫。土人谓大小恶，即李白所称恶溪溪由灵江入海。
万年寺，出国清东转，沿涧水数里，为龙潭崖。水底隐隐见石窟，广数丈，贯索垂石，未竟其奥，再上金地岭，入大慈寺，即顗师所建修禅院。两厄火龙，馀败屋残。僧又蹇于东征额外之饷，废可立待也。其后即大师塔院，稍下为高明寺，今讲师灯公振其废，再上为寒风阙，山顶栖毒龙，故风雨特甚。又十里为罗汉岭，云应真炙日游行于兹。下岭五里许，即缨络葳蕤，涛声振壑，列古桧千馀干，大数围，掩映云日，八峰双涧环卫左右，山门构丛桧，中殿后为法堂，奉慈圣所赐全藏庄严，倍他刹，蕴空禅师开饭僧堂，而秀公继壮之，土僧戴发事耕樵，尤可笑也。
桐柏观，居华顶迤西，由白沙出寒峰口，历鸟道十里馀，牵萝下白公界，若霣虚然。稍近洞天，两石对峙，启玉霄宫，今废。而香茅犹生，直抵方瀛即徐灵府修真处。缘涧行自地距洞门数十里，始至观西。壁耸立如堑，中有瀑水飞流，四时岩浩垂若天绅，实为葛洪司马子微遗迹，而云坛寂寞，惟山翠沾衣，怅惘殊极。有二石像，叩之铜鸣。黄冠指为夷齐像，余谓二贤未东，恐后人讳刘阮而袭其名耳。越西北二里许，经龙潭仰望琼台，双阙皆峭壁万仞，突起大壑之心参云摩霄，真奇观也。再出即慈云忏主道场，今讲师惺公居之，经年不闻足音，其幽僻尤为耽隐者所慕。
《天台县志》：天台山，在县北三里，自神迹石起。按陶弘景《真诰》云：高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，《十道志》谓之顶戴三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰：天台。顾野王《舆地志》云：天台山，一名桐柏，众岳之最秀者也。《徐灵府记》云：天台山与桐柏接而少异。《神邕山图》又采浮屠氏说，以为阎浮震旦国极东处。或又号灵越，孙绰赋所谓托灵越以正基是也。按诸书名称不同，惟天台乃其正号，馀亦各有所据，独上应台宿之语，虽本道书，邈不可考尔。
天台山者，山之总名也。自神迹石起桐柏赤城瀑布佛垄香炉华顶东苍皆是支遁。《天台山铭序》云：往天台当由赤城为道，而《神邕山图》亦以赤城为南门，石城为西门，《徐灵府小录》又以剡县金庭观为北门，盖皆指山之所至言之。蜀樊建《天台山行记》云：自桐柏至华顶台山，八重，盖其延袤有如此者。近卢守仁修《台州郡志》，力辨天台山，专指《华顶志》，未成书，其说特见于《赤城集》。而藏教所载《罗汉灵迹记》有云：赤城岩与天台瀑布、灵溪、四明相连，而天台悬崖峻特，峰顶切天下有石桥跨涧，则又以石桥为天台。晋束晰《启蒙记》云：天台去人不远，路自福溪水浅，而清福溪在县北四十里，与华顶石桥相近，大抵其说各有所本，而今无所考矣。范侍郎《志要》云：华顶为台山，绝顶特秀，其原远未可穷，昔人谓发脉绍兴，故孙赋以为托灵越以正基。又谓海濒起伏三百六十馀峰，而融结于此。自此又分为五支，其最东一支为天封欢岙，诸山至邑东横山而止，稍南一支为大慈佛垄萦纡至神迹石以及县治。中一支则为国清寺迤西，一支为桐柏玉霄诸山，又西一支则衍为石桥诸峰，而天台乃其总称，其说颇为近理。
《天台山赋》云：济楢溪而直进，落五界而迅征。吕向注云：五界峻道名济，此险阻经峻道而疾行也。李善注云：五界五县之界，援《徐灵府会稽记》曰：此山旧名五县之馀地，谓馀姚、句章、鄞、剡、始宁，此说是也。然《登真隐诀》谓大小台处五县中央，又以馀姚、句章、临海、天台、剡县为五界矣。
孙赋又云：荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。盖言天台山据越地之灵，以正基址尔。非专以灵越为天台山也。江总《修心赋》曰：喜南斗之分次，肇东越之灵秘，又晏元《献石氏山斋诗》云：书仙十阕壮儒宫，灵越山川宝势雄。以是考之，则会稽本名灵越，非止台也。陶弘景《真诰》云：越有桐柏之金庭，按《剡县金庭馆记》曰：沈约定居桐柏岭，建馆曰金庭，则是剡之金庭，亦桐柏也。天台县洞宫以桐柏名，始于唐景云二年。司马承祯所置，而宁海之西南，亦有桐柏山，连天台山，故《神邕山记》力辨云，从极东至宁海界，有桐柏山，其状高峻。《道经》云：越有金庭、桐柏，与四明、天台相连，岂其山之绵亘如此耶。
《真诰》又云：天台山高一万八千丈，李白《梦游天姥吟》乃云：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。不知何据而云然。
《名山福地记》：玉京洞在赤城右胁，盖十八洞天之第六，周三百里。《会稽志》载：越之诸暨，亦有玉京洞，及考《徐灵府小录》云：其下别有洞台，方二百里。南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川。其说亦诞而难信。《会稽志》载：司马悔桥，在新昌县东南四十里。旧传司马承祯被召，至此而悔，因以为名。后人重建此桥，错书悔字为晦，其义益舛。按《云笈七签》载：司马悔山在天台山北系第十六福地，李明仙人所治之处。山在天台新昌二境间，桥以山得名，非为司马承祯设也。昔人有题云：《道书》司马悔福地，在天台兹山，秀盘古亿载青崔巍。如何《越中志记》载殊，未该浪云。唐子微曾过兹桥，来奉诏，悔轻出，欲勒俗驾回观，此益见。白云先生者，晋之仙人也。《洞天福地记》云：灵墟乃白云先生隐处。世说载王右军得笔法于白云先生。又按《野史辨才》云：右军作《兰亭记》三百七十五字，始梦天台了贞传授笔诀，以永字为法，其后司马子微亦号白云子。
青溪，在县北五里，按宋谢灵运《登临海诗》云：旦发青溪阴，又唐元宗送司马承祯云：青溪祖逸人，皆作青字，俗呼为清者误。
《明一统志》载：天姥峰，在天台县西北，与天台山相对。李太白《天姥吟》云：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。盖此山旧属天台，自五代间钱氏分台割剡，置新昌县，今属新昌，故不载。
黄振岭，在县东四十里，即天台山麓。与临海分界，范志作王进岭，谓宋高宗尝从此岭，进幸周氏宅，题诗于壁，云：秋入幽岩桂影团，芳心日夕照林丹。应知月窟天香种，染得朝霞下广寒。后人因以名岭，稍东十五里为王爱山，亦以高宗坐玩得名，旧志以高宗止至章安镇而回，未尝至天台。
天台古迹甚盛，旧志多逸而不载。今考《赤城志》所书有班春亭，在县治东，宣诏亭在县治西，静治堂上有标霞阁，丁大荣建，平心堂在宅堂西，薛洪建，瑞粟堂在观政堂北，旧名瑞萱，嘉泰间令丁大荣以得瑞粟一茎六穗，更是名。观政堂在县圃内，令刘孝常建，松风亭在宅堂后，有大松如偃盖，故名。后更问松台。多锦亭在县圃内，令邵继元建。此外多不胜纪，聊存其名，以备览古之万一耳。

天台山部外编

《神异经》：馀姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青羊，引洪至天台瀑布泉，曰：我，丹丘子也。闻子善饮，常思见。惠山中有天茗，可以相给。祈子他日有瓯牺之馀，不相遗也。言讫忽不见。后洪入山，果获天茗焉。《临海图经》：汉茅盈，字叔申，景帝时咸阳人。其高祖濛，字初成，秦时至华山飞升。盈年十八，诣南岳，上真西城王老君受道。道成，命为太元真人。哀帝元寿间，乘云驾龙，至大霍赤城玉洞之府。
《幽明录》：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇，共入天台取谷皮，迷不得返，经十馀日，粮乏食尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路，攀葛乃得。至啖数枚，而饥止，体充复，下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新。又出有胡麻糁。相谓曰：此之去人境不远。度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二人至，女遂持杯出，便笑曰：刘、阮二郎来。晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧相见，忻喜问来何晚，即因要还家，家多瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帏，角悬铃上金银交错，床头各十侍婢，使敕云刘阮二郎经陟山阻，向虽得琼实，犹尚虚，敝可速作食，有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺，汝婿来，酒酣作乐，刘阮忻怖交并，至暮令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去。女云：君已来，是宿福所牵，何复欲还耶。遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀归甚。女无如何，遂呼三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无相识者。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
《高道传》：吴葛元，丹阳人，字孝先，洪之从祖，尝入赤城山学道，后尸解而去，为太极左仙翁。
《搜神记》：晋袁根柏，硕剡县人，因驱羊度赤城山，忽有石门豁然，见二女方笄，遂为室家。后谢归，女以香囊遗之。根后羽化，硕年九十馀。
《葛洪神仙传》：羊愔兄忻，为台州乐安令，游阮郎亭，崖上有字，世传刘阮题愔醉亭畔，七日方醒，梦入洞遇灵英，食青灵芝，顿觉百节俱轻，自括苍至天台，一日可到，日行三四百里。
班孟，不知何许人。能飞行，或终日坐空中，与人语，或入地中，或舍墨喷纸成字，各有意义。或饮酒饵丹，年四百馀岁，童颜鹤发。后入天台，不知其终。
《集仙录》：魏华存，字贤安，司徒文康公舒之女，幼而好道，志慕神仙。年八十三，托剑化形而去。后太微黄老帝君授以玉劄金文，位为紫虚元君，使治天台。《天台县志》：东晋昙猷，燉煌人，兴宁中至天台。旧传赤城有五百大神居之，言辄降祸。猷至，遇一妪，问途，忽有负而投诸渊者，猷飞锡救之，水立涸。今乾溪是也。住赤城，方诵经，有猛兽巨蟒交见。猷不动，有神诣，猷逊谢，愿他徙。于是鼓角凌虚而去。详《罗汉圣迹记》。宋景德中，县令陈佐贤造猷像镇岩下，今不存。又按《稽古略》云：沙门竺道猷，即白道猷也。初止剡之石城山，太和二年，又移台州始丰赤城山。于武帝太元八年入寂。
《高僧传》：昙兰，青州人，支姓。日诵经三十万言。太元中，憩赤城。一日，有神，长数丈，屈膝自言，愿推室相奉。世传韦卿仙神云。
《天台县志》：唐王远知，天台道士也。其母梦灵凤，有娠。《僧宝志》曰：生子当为神仙，宗伯年七岁，目览万言。十五，入华阳，事陶贞白，善易，知人生死祸福，作《易总》十五卷。一日，雷雨云雾中，来一老人，谓之曰：汝所著书何在。上帝命吾，摄六丁雷霆追取。远知方惧。旁有青衣人，已捧书立矣。老人责曰：上方禁文，自有飞仙保卫，汝何敢辄藏缃帙。远知对曰：青丘之老传授。年二百二十六岁，后于东海，借迅风与人飞渡登州。《续仙传》：谢自然，华阳女，冠幼，入道，慕南岳魏夫人操，至天台，从司马子微学道，后白日飞升去。
《闻奇录》：徐侍郎知业，少时游天台山，歇于大树阴岩上，石磐欲陊，空中语曰：岩下有人。石屹然架树，回身乃落。
《高道传》：应夷节，汝南人，字适中。生时，母梦流星入牖。后游天台，与叶藏质、刘处静为林泉友。会昌中，于桐柏观建坛以居，年八十五岁，卒。及窆止空棺，罗隐为之赞。
《录异记》：天台僧，乾符中，自台山之东临海县界，得一洞穴，同志僧相将寻之。初一二十里路，径低狭，率多泥涂，自外稍平阔，渐有山。十里许，见市肆居人与世无异，此僧素习咽气，不觉饥渴，其同行之僧饥甚，诣食肆乞食。人或谓曰：若能忍饥渴，速还无苦，或餐啖此地之食，必难出矣。饥甚，固求食焉。食毕，相与行十馀里，路渐隘小，得一小穴而出，餐物之僧，立化为石矣。天台僧出山，逢人问其所管，已在牟平海滨矣。《北梦琐言》：光化中，有文士刘道济，止于天台山国清寺。尝梦见一女子，引生入窗下，有侧柏树葵花，遂为伉俪。后频于梦中相遇，自不晓其故。无何，于明州奉化县古寺内，见有一窗，侧柏葵花宛若梦中所游。有一客官人寄寓于此，室女有美才，贫而未聘，近中心疾，而生所遇，乃女之魂也。
《天台县志》：闾丘方远，字大方，舒州人。初学出世术，受箓于天台玉霄道士叶藏质。笃好群书，每披卷，一览不忘。自言：葛稚川、陶贞白，吾师友也。诠《太平经》十三篇。昭宗屡召不起，降诏褒异。大德六年，沐浴端坐而逝。举棺，但空衣，而尸已解矣。后人尝于仙都及庐山见之。
《总仙录》：左元泽，永嘉人。性介不随俗，居玉霄峰三年，不食不语。尝游山，经旬不返。樵者见与三虎坐。后尸解去。
《续仙传》：王可交，苏州人，尝棹舟入松江中流，见画舫，有道士七人，皆玉冠霞披。一人呼可交与，以二栗命一黄衣送上岸，且令合眼。洎开目，已失黄衣，但见峰峦中松柏参天。问之，乃天台山瀑布寺前也。自是不粒食。后挈妻子入四明山，不复出。
《总仙传》：陈世安，京兆人。好道，遇仙，白日升天，治小台山。
《巨鳌记》：有人误入嵩高山，见南东天岩下石孔中有大宫阙，自然明烛，与日月无异。有六仙人，云：此与天台通，月光童子在天台往来，此中非有道不得见。吕洞宾游天台，居福圣观，灵应事迹甚多。尝题一绝于壁云：青蛇绕地月徘徊，夜静云閒鹤未回。欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台。宋绍兴间，一丐者负其母歌于市，但云只两口。既久，询素丐所聚，则无是人。一日，到台州，出崇和门，至泉井岸，掷其母于水，乃一巨瓢。跨而升空，人方思两口乃吕字。
《天台县志》：沈仙翁，邕人。岁旱，谓人曰：请我以瓜酒，必雨。果如其言。子小仙翁，灵异如父，并塑于尖山庙。僧惟静，吴门人也。年十三许，入宁国寺，于天台受具戒，尝侵晨赴禅林寺晨粥，而多虎豹随到寺门。虎踞地相伺候，静出复随，迟明巨迹极多。静恐人知，以锄灭虎迹。
明裘和，尚邑人。幼岁出家为僧，住国清寺。后又游外，二十年而归。访亲周氏，周有婢，适在采桑，遭师遽拥抱之，以手执其颈，类解缚状。婢惊怒，告其主，主曰：出家人何轻薄如此耶。师曰：七日后，当自知之。主讶其语。至日，置婢于室，以人守之。夜分，守者少睡。醒视，婢已经死矣。问师，师曰：昔见鬼以十索锁其颈，吾断之，恨尚留其一耳。华顶寺僧请师预道场，师曰：明午有火殃，到寺正日必有火，我不预也。明午，一妇人从轿马婢仆投寺中，施斋至晚。寺中人问曰：火殃何在。师曰：施斋妇人，非火殃耶。忽火从中起，一寺为墟。杨千户妻施师屦，师亟穿走泥泞中。杨妻心悔。师知之，遂还其屦。视之，如未尝著土者。尝携一小孙出游，途遇虎，则伏于侧。孙归，语家人，师摩其首，曰：莫说，莫说。儿遂失音。师化后，乃能语。世传伏虎禅师后身也。其变幻事迹甚多，父老犹能言之。