钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百十六卷目录

山川典第一百十六卷

龙泉山部汇考

《水经注》之绪山
龙泉山，在今浙江绍兴府馀姚县城内，一名绪山，一名灵绪山，一名屿山，山腰有泉，不竭，即所谓龙泉也。其上三峰，挺秀如画，南俯姚江，颇称佳胜云。
龙泉山图龙泉山图

考考

按《水经注》：江水东径绪山南，又东径馀姚县故城南。按《方舆胜览》：浙东路绍兴府有龙井，在馀姚县，苏子瞻诗有云：馀姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳。按《广舆记》：绍兴府龙泉山，在馀姚县，旧名灵绪山。按《潜确类书·区宇部》：龙泉山在绍兴府馀姚县，旧名灵绪山，上有龙泉，宋高宗尝登此，饮泉而甘之，因汲以归。
按《浙江通志·山川考》：龙泉山，在绍兴府馀姚县城中秘图山西一里许，山腰有微泉，未尝竭，所谓龙泉者也。旧名灵绪山，亦名屿山。
按《绍兴府志·山川考》：龙泉山在馀姚县城中秘图山西。三峰挺秀如画，南俯姚江，颇号佳，胜孔晔记云：山有三足，白麂山巅有葛仙翁井，有绝顶石，山半有神仙洞，严先生祠，孙忠烈公祠，谢文正公祠，阳明先生祠，永赖祠，三锡祠，皆在焉。下为龙泉寺，翁大立标列龙山八景，以方干龙泉绝顶，诗有云：未明先见海底日，故首标曰：五更见日。又有云：寒岩四月始知春，故次标曰：四月留春。至于江，发上虞，折而东下咸池汇一里许，即有九曲，西北三江，亦皆宛转抱城，故又标曰：九曲环清，四明山在此山南，故又标曰：千峰拱秀。姚江滉漾不可桥，独虹桥在前，如虹饮涧。然故又标曰：市桥虹跨。龙泉洞泉流淙淙，故又标曰：石洞龙吟。阀阅世族，惟江南尤盛，而登山可望，故又标曰：万室飞翚。南北城夹江并峙，故又标曰：两城合璧。
按《馀姚县志·山川考》：龙泉山亦名绪山，《水经注》：江水径绪山南者是也。在城内。虞翻尝登此四望，山半有神仙洞，高数丈，深不可测。洞旁有泉，是名龙泉。相传宋高宗饮而美之，汲十瓮以去。山巅有葛洪炼丹井，中峰之顶，曰祭忠台。明成化间，侍讲刘球为奄人王振所害。邑人成器于山顶，恸哭祭之。
《古迹考》：瑞云楼在龙泉山北，明王文成公守仁所生处也。
中天阁在龙泉山，取方干中天气爽星河近之句。王文成公尝讲学于此。
丰乐书院在龙泉山，为郡守李铎建。
《祠庙考》：绪山庙，旧在龙泉山，后废，遂移建于西门月城内，今复徙龙泉山旧址。
谢文正公祠，在龙泉山，祀文正公，迁有司春秋祭，前有褒忠祠，祀公元孙，赠太仆寺丞志望。
海日祠，在新建伯祠东，祀尚书王华。
新建伯祠，在龙泉山，祀王文成公守仁，有司春秋祭，以门人徐爱钱德洪配享。
永赖祠，在龙泉山，祀吕文安公本，有司春秋祭。三锡祠在龙泉山，祀总督胡宗宪，今废。
《寺观考》：龙泉寺在龙泉山，晋咸康二年建。唐会昌五年废，大中五年重建，咸通二年赐今额。宋建炎间燬，高宗南巡幸龙山，赐金重建。元至元十三年燬，元贞改元重建。有弥陀阁，千佛阁，蟠龙阁，罗汉院，上方寺，中元院，东西禅院，镇国院，唤仙亭，更好亭，龙泉亭，今所存惟山门大雄殿，中天阁，三官堂，罗汉院，址殿，为习仪之所。
屿山如意讲寺，在龙泉乡屿山。晋天福六年建，号保安院至宋祥符元年改今额。
嘉福院，在龙泉乡，宋建炎间建。绍兴赐额褒忠禅寺。

龙泉山部艺文一

龙泉寺碑　　　　　　　　唐虞世南

昔轩辕之台，表于大荒之野，灵光之殿，存乎曲阜之乡。然皆起灭不停，苦空无我，遗风馀迹，尚或可观。况乎佛刹净居，金刚福地，百灵之所扶持，宜其踰亿劫以永存，历三灾而弥固者也。龙泉寺者，晋咸康二年县民王阳及虞弘实等之所建立。二人以宿植之良因，修未来之胜果，爰舍净财，兴斯福事。虽弘壮未极，而严净有馀。其地势则凭峻岭以为墉，萦长江其如带。乃于形胜之所，式建方坟，背巘面流亭，然孤立譬昆峰之望，坳泽若圆峤之汎。沧溟栖真之致，莫与为俦，道场之建于兹，二百年矣。值梁室板荡，大盗潜移，四海沸腾，九彝交乱，其壮骑之所凭陵，战马之所轥轹，燎原薙草，邑无噍遗，玉堂金穴，馀构莫存。甲第高门，尺椽皆尽。浙河之左，尤钟其弊。于时禹川殷阜举袂成帷，云栋风棂雕甍绮阁，皆芜漫。涤荡万不一存。润屋为墟，暴骸如莽，家靡馀爨路无行迹，惟此伽蓝，嶷然不动。清梵夜响，和铃旦扬行人宴，嘿风尘，无警或有履锋介士，弯弧剑客，莫不释戈免冑，望崖顶礼。岂非慈悲，幽赞功德，名符能伏獯裔，善和怨，敌斯固三宝之力，不可思议。但自创立以来，多历年所时。经理乱道，或污隆冬室，夏堂亟多，颓毁禅思。或扰分卫，罕周乃有清信，士女咸撤布帛，随时喜舍步影。捷槌资待无阙，有仁慈焉。有净众焉。藉四部之护，持起十方之回，向低头合掌并，趣菩提弹指。散花皆或妙，道然佛法难，逢人身易失传。火交谢念，念不留，阅水成川，滔滔莫返，宁可宴安巢幕，甘寝积薪，沉溺盖缠不求解脱，实宜共出爱网，同护法城修福不捐，至诚必戚大悲，汲引义非虚设，庶凭愿力俱證道场。是用镂之金石，咸题姓氏，贻诸不朽，乃作铭云。正教既隐像法，斯备柰苑祗林香，城金地鸟跋连，属鸡飞。相次像设閒安，斯为佛事，乃建灵塔，傃江之泳，栋宇既修，雕龟斯整，负岩面壑，栖云倒景，澹尔智留嶷焉。仁靖方丈，净室四柱，宝台运迁，时谢日往月来，柱栋或朽栏，橑将摧，珠幡掩色，宝网凝埃笃，以清信共弘利益，或舍衣裘，或倾粟帛造新葺，故呈材献石地，拟金绳供同香积，世谛虚假色，相非真栖，托毒树回，还苦轮。惟我净域出要良津，胜业可久晖光，日新维大周天，授三载，壬辰八月壬午虞世南撰。

绪山庙记　　　　　　　　　宋李泳

有祝史黄庭献来告曰：馀姚县绪山祠，祀典于东晋咸宁，暨本朝崇宁间，徽庙一夕梦禁中火，有神人扑灭，已而致恭曰：臣，越之馀姚绪山神也。黎明有司不谨，焮及内庭，得暴雨，乃已。上惊异，有旨下本道。搜求灵迹宛然，邑上其事，敕加咸宁，应梦之号，宣和间方腊乱。二浙摇动，绿林数千起，剡中椎敚邻将及境，人情汹汹，有异云截道，若不可进，众睨云中鬼神兵帜可骇，皆禠魄。遁去，至是安堵。乾道三年玉牒赵彦仁纬与邑耆艾有事，祠下视栋宇，岁久而像设湮闇，风雨鸟鼠之所穿漏，相顾叹息，发心裒赀为倡，俾和者成之。凡钱货工财之委应期，皆至裒，于春，成于夏，功不劳而庙貌一新，嘉其始于克成卒，相有休况于岩邑之镇，每事必祷，频岁以来，阴霁时若疵疠，潜伏生物丰厚，而民获奠居也。自东晋以来，历千百祀，神之灵贶在天，阴覆而显相者，可谓盛矣。余尝祈请屡获嘉祥，望乎郁苍之休，嵽嵲之居，鞭霆驾雨神，职是柄畴，所夤奉罔，敢弗从。是用揭其威德，曜于金石，采诸谣语，缀成颂歌，使巫觋修祀之。次婆娑，按节以歌之，则神之休光，民之归乡，尽善尽美，永永无穷，其可诬也。歌曰：山迷茫兮，日曛。木滃蔼兮，奔云。牲鲜肥兮，酒齐。奉元幄兮，灵君〈以上初献〉。岁有秋兮，多穰物。茂遂兮，时康。民何报兮，嘉惠。荐时脩兮，芬芗〈以上亚献〉。坎侯作兮，嘤嘤灵。晏娱兮，将兴鸟。鸢下兮，人散。月晶晶兮，中庭〈以上终献〉。

龙泉山部艺文二〈诗〉

龙泉寺　　　　　　　　　唐孟浩然

停午闻山钟，起行散愁寂。寻林采芝去，谷转松萝密。旁见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子曜霜橘。竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。日暝辞远公，虎溪相送出。

龙泉绝顶　　　　　　　　　　方干

未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带润，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思不尽，年年改换往来人。

龙泉　　　　　　　　　　宋王安石

山腰石有千年润，海眼泉无一日乾，天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。

《前题》苏轼

馀姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳。千金买断顾渚春，似与越人争日注。

《前题》元·韩性

凤凰不栖枳，天马肯就闲。胡为九渊龙，卧此数仞山。苟无风霆威，何异蛙螾繁。世网易婴人，有如百尺澜。悠哉志士怀，直欲苏人寰。一朝蹑浮云，游戏穷元间。宁知天瓢侧，不及眢井蟠。百年抚陈迹，老木亦已刊。名高虽易毁，志远终难攀。山中白头僧，笑我发浩叹。
《前题》宋僖
龙泉高处为谁登，曲径幽寻树下僧。黄叶又经秋夜雨，青鞋曾蹋岁寒冰。西来山阁随云隐，东去江船待月乘。邂逅浮生还惜别，吟诗落照倚苍藤。

登龙泉山　　　　　　　　　　陶安

苍峰倚重霄，万古色不改。神龙去已远，踪迹隐然在。石面常出泉，土脉本通海。宝坊起楼阁，气清地爽垲。佳菊金葳蕤，古木青掩霭。攀磴行复坐，瑶章鲜可采。宾朋觞咏间，气味似兰茝。谈笑有雅趣，岩壑被光彩。嘉会有几何，不醉复何待。
又

脚底潮生鼓万雷，浪头隐隐白云堆。诸州地到海边尽，外国帆从天际来。但见中间浮岛屿，不知何处是蓬莱。平生登览今朝醉，髣髴珠宫贝阙开。

《前题》谢迁

迤逦蟠龙接秘图，雨中台殿尽模糊。神仙胜境馀三岛，狂客归舟任五湖。地近东溟先见日，树连南郭晚栖乌。高轩过处人争讶，一片清冰照玉壶。

《前题》王守仁

我爱龙泉山，山僧颇疏野。尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

《前题》林俊

龙山几道落岩泉，古寺长松锁夕烟。风雨晦明无丈室，藤萝昏黑隐诸天。看飞短锡知何日，打卖残碑不记年。生灭大千还世界，白云满地故依然。

龙泉山神仙洞　　　　　　　　于震

密叶重重护彩霞，也知深处是仙家。云屏静掩人间月，春色遥连洞口花。局面山河移甲子，树头寒暑记年华。西风正苦瀛州路，愿借溪边两月槎。

龙泉山部纪事

《馀姚县志》：明王华，字德辉，年十一，从里师习对句。月馀，习诗。又两月，习文。数月后，同学诸生尽出其下。里师异之，曰：岁终，吾无以授子矣。尝与数人读书龙泉山寺，有妖僧张皇其说，数人皆惶恐散去，华独留，妖亦不作。风雨雷电之夕，僧复试，以瓦石，不为动。成化十一年，赐进士第一人，授翰林修撰，累官礼部侍郎。正德改元，刘瑾擅政，出为南京礼部尚书，寻令致仕。嘉靖初，封新建伯。
成器，布衣也。闻江右刘球死于狱，登龙泉山顶，为文祭之。其略曰：登彼龙山，崖石齿齿兮，竹松閒閒。去天日其咫尺兮，将英魂之可攀。恭载拜以长恸兮，跽敛衽以陈告。惟蹇蹇以自完兮，得死所其奚悼。顾弃德而崇奸兮，尾日大而不能掉。

龙泉山部杂录

《馀姚县志》：龙泉山，在今县城内，然观《水经注》云：江水东径绪山，南又东径馀姚县，故城南按绪山，即龙泉山也，则斯时龙泉不在城内可知。

沃洲山部汇考

《道书》第十五福地之沃洲
沃洲山，在今浙江绍兴府新昌县东三十五里，高五百馀丈，周回十里。世传支遁放鹤养马于此。今其山犹有放鹤峰，养马坡。
沃洲山图沃洲山图

考考

按《洞天福地记》：第十五福地，沃洲在越州剡县。按《括地志》：沃洲山，在新昌与天姥对峙，《道书》第十五福地，晋支遁居此。
按《浙江通志·山川考》：沃洲山，在绍兴府新昌县东三十五里，山高五百馀丈，周回十里，与天姥山对峙，道家称为第十五福地，晋帛道猷法深支遁皆居之，戴许王谢十八人与之游，号为胜会。
按《绍兴府志·山川考》：沃洲山，在新昌县东三十五里。《吴虎臣漫录》：沃洲天姥，号山水奇绝处，有鹅鼻峰，支遁放鹤峰，养马坡，又有石封门，题字岩灵，彻锡杖泉瀑布泉飞，注雪潭，又有钟井，疾者饮之，或愈。通剡县之四明山，外绕大溪。
按《新昌县志·山川考》：沃洲山，在县东三十五里，与天姥山对峙，有放鹤峰，养马坡，世传支遁放鹤养马于此。晋代名人多聚焉。唐白乐天有《沃洲禅院记》。莲花峰在沃洲山上。
题字岩在沃洲山，旧传有题崖，今泐入溪。
《古迹考》：沃洲耕钓处，孝子吕升养亲之所。
石真人庙，在沃洲山。

沃洲山部艺文一

沃洲山禅院记　　　　　　唐白居易

沃洲山，在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴，南对天台，而华顶赤城列焉。北对四明，而金庭石鼓介焉。西北有支遁岭，而养马坡，放鹤峰，次焉。东南有石桥溪，溪出天台，石桥因名焉。其馀卑岩小泉，如子孙之从父祖者，不可胜数。东南山水越为首剡，为面沃洲，天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋宋以来因山洞开厥，初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。次有高僧竺法潜支道林居焉。次有乾兴渊支遁开威蕴、崇实、光识、裴藏、济度、逞印，凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许元度、殷融、郤超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫玠、谢万、石蔡叔子、王羲之，凡十八人，或游焉，或止焉，故道猷诗云：连峰数千里，修竹带平津，茅茨隐不见，鸡鸣知有人。谢灵运诗云：暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，安期还可寻。盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山寖荒，灵境寂寥，罕有人游，故词人朱放诗云：月在沃洲山，上人归剡县。江边刘长卿诗云：何人住沃洲，此皆爱而不到者也。太和二年春有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷支竺遗迹，泉石尽在，依依然如归，故乡恋不能去，时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑，次廉使陆中丞知之，助其缮完，三年而禅院成。五年而佛事立。正殿若干间，斋堂若干间，僧舍若干间，夏腊之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然，讨论心要，振起禅风，黑白之徒，附而化者甚众。嗟乎，支竺没，而佛声寝，灵山废，而法不作。后数百岁，而寂然。继之岂非时有待，而化有缘耶。六年夏，寂然遣门徒僧常贽，自剡抵洛，持书与图诣从叔乐天，乞为《禅院记》云：昔道猷肇开兹山，后寂然，重兴兹山，今乐天又垂文兹山，异乎哉。沃洲山与白氏其世有缘乎。
送灵澈上人归沃洲序　　　　权德舆
昔庐山远公，钟山约公，皆以文章广心地，用赞后学。俾学者，乘理以诣，因言而悟，得非元津之一派乎。吴兴长老书公掇六义之清英，首冠方外入，其室者，有沃洲澈上人，上人心冥空无，而迹寄文字，故语甚夷。易如不出常境，而诸生思虑，终不可至其变也。如风松迭韵，冰玉相扣，层峰千仞，下有金碧，𢥠鄙夫之目。初不敢视，三复则淡然，天和晦于其中，故睹其容览，其词知其心，不待境静，而静况会稽山水。自古胜绝，东晋逸民多遁世于此。夏五月，上人自炉峰言，旋复于是邦，予知夫拂方袍。坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句。然后深入空寂，万虑洗然，则向之境物，又其稊稗也。鄙人方景行企尚之，不暇恶，敢以离群为叹哉。

沃洲记　　　　　　　　　　明茅坤

沃洲侍御吕公之乞疾入越也，为书于予，曰：会稽者，天下之佳山水也。昔人称襟海带江为东南之最，而沃洲则逶迤蜿蜒，绵邈萦复，跨剡溪。傅太白插入会稽东南百八十里，而四明枕其北。天台华顶赤城经其南，其左右则天姥，石桥，金庭，石鼓，支遁岭，诸胜，或虎蹲而拱，或鸟啄而俛，或倏而见，或倏而伏，而葱茏蔽亏，吞吐绰约，若高堂曲池之宴，而显客贵游绮罗，琴瑟，燕歌，赵舞，纳于几。御者不可胜数，而山益深，则泉益洌，往往屴岑，崱壁层丘盘谷之处，当夏而寒，临冬而燠。云归而暝雪，齧而洁而又有前朝之水，候时之禽，露奇售怪于丛篁，茑萝啼猿啸鼯之间，其四时旦暮花鸟，或与人间殊别。于是沃洲又特称为会稽东南之最，然惟其深，往往达官长者不得而至。必逃名恬寂，与夫骚人放客，然后扪僻蹑，邃得栖，且游于是焉。而予侍从明天子者，十年于此矣。入或忘躯，昧死效忠于时，而多不偶出，或持节拥传巡行风俗，击去大奸猾吏，又稍稍构怨，憝挂睚眦，而谗言祸机，暗射旁覆也。固非予所适也。予家沃洲山之下，今又多病，将归隐于其中。日取老氏书，以自讽咏，而庶几无名为务焉。子其许我否。乎且为我记之，予未及复公，以公疏荐得推择为仪制郎，又调为司勋，未几坐他构，徙判洺州，章上乃得归书，以问于公，曰：沃洲，公今可游乎。其采药于曩之所谓天姥石鼓之间，而宴歌箕踞其中者乎。予固以公之知，为重于时，抑竟不能不以公之知，适为谴诃于时也。借令予早自能审时合势，从公游，则沃洲山川旦暮烟云花鸟之状，方饱于吾耳。其泉声鸟音之异，悦于吾目。而所称逃名恬寂，与骚人放客之寄，吾将徜徉恣肆于心神胸臆之间，且彼老氏者谓世之是与非，不吾闻，而世之所构。亦不得吾絓而媒孽，今又焉得至是乎。嗟咄，吾且去矣，于是次第其言，以复公。且邀公为买田结庐于其远近，亦将以卜邻于是也。

沃洲山部艺文二〈诗〉

沃州山　　　　　　　　　晋白道猷

连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百岁下，犹有上皇民。开此无事迹，以待疏俗宾。长啸自林际，归保其天真。

登沃洲山　　　　　　　　　唐耿湋

沃洲初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。

沃洲山　　　　　　　　　宋陈柬之

我本名山人，屡作名山兴。天台一住三十年，尽日扪萝陟云磴。上揽四万八千丈之高秋参差，明河两肩，并下瞰三百六十度之朝暾，灭没飞烟八荒净。或随仙气得丹床，双阙夜深看斗柄。今朝积雨天地晴，一策快作西南征。沃洲最佳天姥胜，连山直下秋峥嵘。竹萌修纤会稽箭，芝径菌蠢商山英。秋阳不碎空翠影，绝壑倒泻银河声。山腰细路如丝直，三两渔樵行落日。吹烟暝色小茆屋，松子石声断崖石。饮流溪屑湖麻香，土软春膏霜朮白。送书松际有猿公，问酒涧阴皆木客。青冥楼阁仙人家，郁蓝流光泻晴碧。霓旌队下鹤，万群绛节朝。回云五色，人间但有桃花源。桃花春香流水浑，三生凡骨不得到。两耳夜半空听猿，李白寻真不得返。支遁卜筑还费钱，至今山灵护光怪。石萝山薜馀秋妍，即有故宅更深閟。鸡犬林塘隔尘世，清秋著屐一登之。路僻夕阴门半闭，盘陀石在长楠阴。脱略尘缨换秋意，晴山示我两山图。老眼摩挲观一二，乘便挥笔写我情。惜哉赏音今绝稀，谪仙一去五百载。人间山水无清辉，旧时仙人白云唱，怪我白首归何依。我生白首历浩劫，眼中亿万虫沙，春梦非陈郎，挽我十日住，掉头不顾，自有南山期。餐霞绝粒鍊精魄，长生之学非荒嬉。三十年前有宿约，来已不早归不迟。长揖群仙谢儿辈，倒枎万里冥鸿飞。

《前题》曾衍

我来作簿山水县，家家屏障诗题遍。有客请赋沃洲山，却惭未闻沃洲面。沃洲好在贤人心，谁其主者支道林。禅床有月藤花落，丹灶无人桂树深。曾梦群峰接天姥，烟霞微茫不可数。几时结托芙蓉巢，而与青莲居士伍。石桥溪寒冰可敲，磨剑当斩溪潭蛟。文章不入金马格，难解年来山鬼嘲。云自去来山自老，鹤书无向蓬莱岛。作诗寄与山中人，明日相从抱琴早。

《前题》明·何鉴

沃洲山势连天姥，放鹤鹅鼻峰相伍。千岩万壑总烟霞，到今只说支遁坞。昔人隐逸非沽名，屠肆鱼盐俱真情。莫道缁流可轻弃，残碑须把文章评。

沃洲山部杂录

明·薛应旂《沃洲山志》：沃洲山与天姥山对峙，《道书》谓为第十五福地也。山有养马坡、放鹤峰、西南有放马涧，皆因支遁得名，其杖锡泉，则唐僧灵澈之故迹也。又八里，曰东山，亦支遁所居也。初，支遁问僧法深买山，深曰：未闻巢由买山而隐。遂与居之。

天姥山部汇考

《道书》第十四福地之天姥岑
天姥山，即天姥岑也。在今浙江绍兴府新昌县东五十里，高三千五百丈，周回六十里，西与天台相对，盖即刘晨阮肇入天台，迷路处也。
天姥山图天姥山图

考考

按《元和郡国志》：天姥山与括苍山相连，石壁上有刻字，蝌蚪形，高不可识，春月樵者，闻箫鼓笳吹之声，聒耳。元嘉中遣名画写形于团扇，即此山也。
按《洞天福地记》：第十四福地天姥岑，在台州天台南，刘阮迷路处。
按《方舆胜览》：浙东路绍兴府天姥山，在新昌县东四十五里，东接天台山，谢灵运诗：暮投剡中宿，明登天姥岑。高高入云雾，安期还可寻。李白有《梦游天姥歌》。台州天姥山在天台县城，西北一峰崛起，孤峭秀拔与天台山相对。
按《广舆记》：绍兴府天姥山在新昌县，《道书》第十六福地，东接天台华顶峰。
按《潜确类书·区宇部》：天姥山在新昌县，高三千五百丈，周六十里。
按《图书编·天姥山考》：天姥山，在新昌县东南二十里，东接天台华顶峰，西北联沃洲山。
按《浙江通志·山川考》：天姥山，在绍兴府新昌县东五十里，高三千五百丈，周围六十里，其脉自括苍山盘亘数百里，至关岭入县界，层峰叠嶂，万状千态，最高者名拨云尖，次为大尖，细尖，其南为莲花峰，北为芭蕉山。
按《新昌县志·山川考》：天姥山在十八九都，去县东五十里，其脉自括苍山，盘亘数百里，至关岭入县界。层峰叠嶂，千态万状，岩间有枫树，高十馀丈。
石井在天姥山下。
《古迹考》：天姥寺在十八九都，天姥山中周。广顺元年，僧德韶建号天姥院。宋至道元年，改广福院，明洪武十五年，改禅寺。旁有接台馆，凡官员往来，俱宿于此。槃斋在天姥山中，御史张世贤所居，又有四面溪山楼。
按《天台县志·杂志》：天姥峰，《明一统志》云：在天台西北，与天台山相对，李太白《天姥吟》云：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。盖此山旧属天台，自五代间，钱氏分台割剡置新昌县，今属新昌，故不载。

天姥山部艺文一

天姥山赋　　　　　　　　明董贯道

客有问于沃洲，处士曰：盖闻会稽山水，沃洲天姥为之眉目，然沃洲则修竹平津。王谢之所栖息，灵泉古刹支竺之所驻，锡余固尝闻其略矣。若夫天姥之耳边清猿。杜少陵之佳句，可考。空中天鸡，李商仙之梦游，甚奇，亦岂有敷其实，而剖其的者乎。吾于此焉，是处敛耀藏英，目有所尝，击足有所尝，经天姥之胜，亦既厌闻，而饫睹之矣。愿子发丘壑之奇，蕴抒烟霞之深情，博我以天姥，启我以地灵，处士曰：唯唯。天姥之山表乎，东南实为新昌，下擘划乎，后土上挠拂乎。穹苍左倾赤城，华顶之攒峦，右俯会稽，秦望之崇，冈四明仆趋于其后，王山秀拱于其阳，灵贯斗牛之墟，雄镇于越之疆，剡溪若一线之萦，纡东海仅杯水之汪洋，巀巀嶪嶪搀搀抢抢根，盘薄其几里，名烜赫乎一方。吐瑞霭而吸祥烟，纷兔彩而隔日光，色沉沉其欲雨气，肃肃以成霜。远而望之，若云鹏之投翅，近而察之，如阵马之腾骧。青翠崷崒，萏菡特出，侧者弁俄端者圭立。或谷而杳，或阜而突峭，岳嵷修岭，盘屈千姿百态，变化欻忽，夕晖映而绛气，扶疏宿雨霁，而浮岚勃郁蔼然，春茂之蕃华，瘁尔秋凋之风骨，信良工之莫绘，虽辨口其奚，述陟之者，神恍恍于青都，仰之者目瞪瞪于天阙兹。盖幽怪之所凭，陵猛鸷之所巢穴也。至若松涛动壑，寒声回薄。竹翠连空，烟光重叠，岩栖异卉，涧老青枫，有柘而端有泉，而蒙，黄精委轻身之饵，白朮任厥贡之供，金芝连茎而炜灼，瑶草濯秀以玲珑，琥珀幻千年之松脂，琅玕吐万丈之白虹，翠壁如削丹崖，可砻洞扉，蹩躄以旁启。地道黝，纠以潜通，石巑岏其踞虎木偃，蹇其游龙，瀑流飞泄，以夏寒，岩电闪烁，以霄红苍苔，想谢公之屐齿，药径忆刘阮之仙踪，安期羡门金母木公徘徊云举，苍莽鸿濛清虚羽仙之馆，窈窕梵王之宫宝阁。霞拥眯宇云，封风廊月殿，暮鼓晨钟，或朱其颊，或青其瞳，或庞眉而圆顶，或雪鬓而冰容，或导引以辟谷，或趺坐以谈空丹，成九转教演，六宗拍肩，白足揖袂，赤松傲圭组于物表。等蓬阆于壶中，是皆所以示不灭之相。鍊冲举之功，虽虚寂之不足，尚要皆有以阐元，化而蹑仙风也。客曰：子之所陈，博矣、大矣、宏矣、丽矣、伟哉、兹山诚仙佛之窟，宅烟霞之源，委子勿诮乎支离。予请得而议，拟然是山也。匪宅中土匪奠奥，区迹远界乎。蛮陬名近睹乎。异书，职方之纪，蔑有禹贡之载，缺如周穆西游之辙，讵臻乎绝境，秦皇东驻之跸，卒限于修途。既无预于五岳之时，巡乌有乎万岁之嵩呼。此所以不获衍金，册玉函之秘，遂湮没乎。一隅禽鸟啁唧，其若诉榕桂黯惨，其若愚老，烟嶂之胎禽，怨月峤之于菟，谅人生之取舍，亦物理之同。符苟兹山之可移，屹万仞于通都，盖将有以掩西华，而观南极，诧元峤而誇方，壶玉帛于焉。以旁午冠盖于尔乎。踌躇又何有林扃之争诮，榕径之蓁芜哉。处士悚然，不怡曰：呜呼，噫嘻，陋哉，子之趣也。夫圣轨渺漠皇风寂寥，蔑德以誇散，朴以浇。虽考古之简牒，而泥金检玉之耻，实朘民之脂膏，彼嵩岱之受污，亦培嵝之献，嘲吾子固乃挟彼以议，此误贬而谬褒，是犹欲祸牺牛，以文锦之炫烂。戚鶢鶋以钟鼓之嗷，嘈倘天姥之有知也。纵不能如北山之移文，以杜妄辔亦将有以类巢，由之洗耳，以避唐尧矣。乃歌曰：清风皓月兮，兹山之高胜，人韵士兮，兹山之遭。一尘不点兮，何取乎轮蹄之躏轹。牲酒之醮臊，歌既终，于是俯仰怡神，山青云白，客赧其言逡巡避席。

天姥山部艺文二〈诗〉

梦游天姥吟留别东鲁诸公　　唐李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我亦因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云冥冥兮欲雨，水淡淡兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照曜金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。遗觉时之枕石，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。须行仙骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

　天姥山　　　　　　　　　　　　前人

借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。

追和李谪仙　　　　　　　明吕不用

支郎遁沃洲，江州司马记中求。归帆拂天姥，杜陵野老诗中睹。万山从此空纵横，截天拔出东南城。势如周王坐镐京，臣妾亿兆心皆倾。太白平生慕东越，梦里分明招日月。上山日在山，渡溪月在溪。山灵为白道其路，山鬼不敢当前啼。列宿手可摘，天街足可梯。山头见抱犊，云中看养鸡。或行或息兴靡定，倏而朝兮倏而暝。银潢万丈飞来泉，玉虹挂在丹崖巅。采黄精以沾露，寻紫芝以踏烟。子乔既朽，赤松亦摧。王母老死，蟠桃不开。金银之气固自有，何所得置仙人台。膏吾车兮秣吾马，御风坐我兮天姥下。鸣鸡哑哑杂纺车，山人户户皆桑麻。谪仙乃狂客，一梦千载令人嗟。昔高堂之想像，即天姥之云霞。古来好事多若此，茫茫总是江河水，东鲁诸公望汝还。三百酒杯一口间，却笑梦中吟好山。呜呼，峨眉亭前秋水色，使我空忆公容颜。

天姥山部纪事

《新昌县志》：天姥寺旁有接台馆，凡官员往来，俱宿于此。仆隶夫役多需索，寺僧甚苦之。原寺内额田二百六十亩，多被豪强吞并。嘉靖二十九年，知县何孟伦查追还寺。至明年，民僧各告巡守二道，批断田还寺。知县卓尔将额田土名丘数立石，后遂永免侵扰。

天姥山部杂录

明·王思任《越游杂记》：从四明入台山，如剥笋根，又如旋螺顶，渐上遂渐狭。过桃墅，溪鸣树舞，白雪绿坳，略有人间风景。饭斑竹岭，酒家胡当炉艳甚，桃花流水，胡麻正香。不意老山之中，有此嫩妇。过会墅，入太平庵，看竹俱汲桶，大碧骨雨寒，而毛叶历落，不啻云凤之尾，使吾家园林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物，败人意也。行十里，望见天姥峰，大丹郁起，至则野佛无家，化为废迹。荒烟迷草，断碣难扪，农僧见人辄缩不识，李太白为何物，安可在痴人前，说梦乎。山是桐柏门户。所谓半壁见海空中闻鸡，疑意其巅上至石扇，洞天清崖，白鹿，葛洪丹丘俱明昧之际，不知供奉何以神，往台山如天姥者，仅当儿孙内一魁父焉。能势拔五岳掩赤城耶。山灵有力，夤缘入供俸之梦，一梦而吟，一吟而天姥与台山遂争伯仲席。嗟乎，山哉人哉。

天姥山部外编

《述异记》：天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里，后放于此山西峰上。汉武帝使人往取之，遂飞上南峰，往往天将雨，则翼翅摇动，若将奋飞。
《后吴录》：登天姥山者，或闻天姥歌谣之声。