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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百十二卷目錄
會稽山部彙考一
圖
考
會稽山部彙考二
夏〈大禹一則〉
秦〈始皇二則 二世一則〉
晉〈成帝咸和一則〉
北齊〈總一則〉
隋〈文帝開皇一則〉
唐〈元宗開元一則 天寶一則〉
宋〈太祖乾德一則 太宗太平興國一則 徽宗政和一則〉
金〈世宗大定一則 章宗明昌一則〉
元〈世祖中統一則 至元一則 成宗大德一則〉
明〈太祖洪武四則 宣宗宣德二則 英宗正統四則 代宗景泰二則 憲宗成化三則 孝宗弘治二則 武宗正德二則 世宗嘉靖一則 神宗萬曆一則 熹宗天啟一則 愍帝崇禎一則〉
會稽山部彙考三
皇清〈順治二則 康熙一則〉
會稽山部藝文一
秦會稽山刻石銘
會稽山讚 晉郭璞
會稽禹穴賦〈有序〉 元楊維楨
遊南鎮記 明沈純中
會稽山辯 蔣平階
會稽山部藝文二〈詩〉
登會稽刻石山 晉王彪之
會稽山 唐孫逖
送友人尋越中山水 李白
仲春晚尋覆釜山 錢起
登覆釜山遇道人 前人
會稽山 李紳
望會稽山 宋高宗
會稽山 元吳萊
前題 黃元鎮
登香爐峰二首 明王守仁
宴集南鎮山池 沈鍊
會稽山部紀事
會稽山部雜錄
會稽山部外編
山川典第一百十二卷
會稽山部彙考一
南鎮會稽山
會稽山，一名茅山，一名苗山，一名防山，一名棟山，一名覆釜山，一名衡山，一名塗山，一名鎮山，一名覆鬴山，一名南山。其山在今浙江紹興府城東南十二里，山下有洞名陽明洞天，山西北五里為禹陵，山之陰為南鎮廟，歷代皆有敕祭焉。
會稽山圖會稽山圖
考考
按《周禮·夏官·職方氏》：東南曰揚州，其山鎮曰會稽。〈註〉會稽山在越州，今紹興府。〈《訂義》〉王昭禹曰：九州之山，皆言其山鎮者，蓋國主山川，而保之山之大者，可以鎮安其地也。鄭康成曰：凡九州及山鎮言曰者，以其非一特舉其大者耳。易氏曰：稽，計也。《吳越春秋》曰：禹巡狩天下，會計修國之道，以會稽名山。《漢志》屬會稽之山陰縣，唐為越州會稽縣，山在州東南二十里，今州為紹興府。按《山海經·南山經》：成山又東五百里，曰會稽之山。其上多金玉，其下多砆石，勺水出焉而南流注于溴。〈註〉今在會稽郡山陰縣南，上有禹冢。
按《吳越春秋·越王無余外傳》：禹周行天下，歸還大越，登茅山以朝四方，群臣乃大會計治國之道，遂更名茅山曰會稽之山。
按《史紀·夏本紀》：太史公曰：或言禹會諸侯江南計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。
《封禪書》：禹禪會稽。〈註〉《索隱》曰：晉灼云：本名茅山，《吳越春秋》云：禹巡天下，登茅山，以朝群臣，乃大會計，更名茅山為會稽，亦曰苗山也。
按《漢書·地理志》：會稽，郡山陰。〈註〉會稽山在南山，有禹冢，禹井，揚州山。越王句踐本國有靈文園，師古曰：靈文，侯薄太后父。
按《後漢書·郡國志》：會稽，郡山陰。會稽山在南，上有禹冢。〈註〉《山海經》曰：會稽之山四方，其上多金玉，其下多瑛石。郭璞曰：有禹井。《越絕書》曰：有重山，句踐葬大夫種。
公元前2029年
按《水經漸江水注》：會稽之山，古防山也。亦謂之為茅山，又曰棟山。《越絕書》云：棟猶鎮也。蓋《周禮》所謂揚州之鎮矣。山形四方，上多金玉，下多玦石。《山海經》曰：夕水出焉，南流注于湖。《吳越春秋》稱：覆釜山之中有金簡玉字之書，黃帝之遺讖也。山下有禹廟，廟有聖姑像。《禮樂緯》云：禹治水旱，天賜神女聖姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位，十年東巡狩，崩于會稽，因而葬之。有鳥來為之耘，春拔草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則刑無赦。山東有硎，去廟七里，深不見底。謂之禹井云。東遊者，多探其穴也。秦始皇登稽山，刻石紀功，尚存山側。孫暢之《述征書》云：丞相李斯所篆也。
按孔靈符《會稽記》：會稽山在縣東南，其上石狀如覆釜，禹夢元夷倉水使者，卻倚覆釜之上是也。今禹廟在下，秦始皇嘗配食此廟。
山有石室，云是仙人射堂。東高巖有射的石，遠望的的如射侯形，圜視之如鏡。土人常以占穀食貴賤，射的明則米賤，暗則米貴。諺曰：射的白斛一百，射的元斛一千。
按《太平御覽·地部》：會稽山有石帆壁立，臨川湧出，亙山遙望，芄芄有似張帆也。下有懸巖名為射堂，傳云仙人常射于此，使白鶴取箭，此是會稽東峰。
按《方輿勝覽》：浙東路紹興府會稽山，在城西二十里，《周禮》：揚州之鎮山，曰會稽山，又名衡山，又名苗山。《龜山白玉上經》：會稽山，周迴三百五十里，名陽明洞天。一名極伭太元之天。此三十六洞天之第十一也。《史記·封禪書》：禹封泰山，禪會稽。又云：始皇上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。《司馬遷傳》：禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間云禹入此穴。《遁甲開山圖》：禹治水至會稽，宿于衡嶺，宛委之神奏玉匱之書十二卷以授禹。禹未及持之，四卷飛入泉，四卷飛上天，禹得四卷，開而視之，乃《遁甲開山圖》。因用以治水，訖乃緘書于洞穴。
按《三才圖會·會稽禹穴圖考》、《史記》：禹會江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。山之東也，有隴隱若劍脊，西嚮而下有窆石，窆石之右是為禹廟，背湖而南嚮，《舊經》：禹廟之梅梁，張僧繇畫龍于其上，風雨夜飛入鏡湖，人見梁上萍藻，始駭異之。乃以鐵維于柱。禹廟之西曰中峰，下有禹寺，寺之後相傳為禹陵，陵有禹井，并有菲泉，以禹菲飲食故名。山之東北接官嶺，其上有盤石屹立，曰降仙臺。下有茗塢淘沙。徑山南曰玉笥，其別峰曰石傘，曰香爐。西北五里與宛委山相接，宛委山上有石匱壁立，中有孔穴，號陽明洞，即舊經所云三十六洞天之十一洞也。夏禹發之，得赤珪如日，碧珪如月，又中得金簡玉字之書，悟百川之理。賀知章《纂山記》曰：黃帝號宛委穴，為赤帝陽明之府，于此藏書。大禹始于此穴得書，復于此穴藏書。人因謂之禹穴。越句踐自夫椒之敗，棲于會稽之石室，受辱養馬，蓋即此處也。《史記》：秦始皇上會稽，祭大禹，望于南海，刻頌秦德。今山下傳有始皇坐石，並無刻石。惟縣西南七十里有刻石山，一名鵝鼻山，此山最高上，有始皇刻石，云李斯書。山頂有巨石如屋，中開，插一碑于其中，文皆為風雨所剝，隱約可見。及司馬遷自敘，上會稽，探禹穴。然舊經諸書皆以禹穴繫會稽山之宛委山，今里人以陽明洞外，飛來石下為禹穴。又楊升庵謂蜀之石泉，禹生之地，謂之禹穴。諸如此類，皆流傳失真矣。過會稽，自鏡湖達楓橋，美竹嘉樹，相望十里。而至於王逸少之蘭亭，亭有曲水，有鵝池，墨池。曲水非其舊，當是溪流，失其處矣。又去而入苧蘿村，觀西施浣沙石，拜范蠡祠，群峰擁簇，昔人謂行山陰道上如行鏡中信矣。
按《浙江通志·山川攷》：會稽山，在紹興府城東南十二里，一名衡山，其山有石狀如覆鬴，亦謂之覆鬴，山又名苗山，又名塗山，吳王夫差入越，越王以甲楯五千保會稽山。《水經注》：會稽之山，古防山也。亦名鎮山，又曰棟山。《越絕書》云棟猶鎮也。
公元594年
按《紹興府志·山川攷》：會稽山，在府城東南十二里。《吳越春秋》：禹登茅山，大會計治國之道，更名曰會稽。隋開皇十四年，詔會稽等山並就山立祠。唐開元十四年，封四鎮山為公，會稽曰永興公。有南鎮永興公祠。經史地志所著曰苗山，曰茅山，曰衡山，曰釜山，曰防山，曰覆鬴，曰棟山，曰南山，實一山也。東北接官嶺，其上有磐石屹立，曰降仙臺。一曰苗龍仙人臺，臺下有香爐峰，永興公祠之側有茗塢，淘沙徑，思古亭遺跡。山南別峰曰石傘峰，下有范蠡養魚池。唐齊抗書堂。山西北五里即禹井，禹廟又西百餘步有大禹寺菲飲泉。又按《舊經》云：會稽山周迴三百五十里，蓋總言東南諸山之隸會稽郡者，如晉王彪之刻石山，贊云會稽刻石山。宋《何引傳》云：居會稽秦望山，然則刻石，秦望皆可以會稽山名之。《泊宅編》：會稽，東南巨鎮，對案梅里尖。其周迴六十里，此又兼言寶山也。然則會稽山云者，諸山之通稱爾。
按《會稽縣志·山川攷》：南鎮會稽山，在縣東南一十二里。
憶家嶺，在縣南十五里，會稽山之東北麓，過嶺有朱氏宜園書室，多樹梅竹。
石傘峰，會稽山之別峰，峰下有范蠡養魚池。
方干島在會稽山東北麓，俗呼寒山。唐方干之別墅也。
公元726年
陽明洞，在會稽山龍瑞宮旁，其洞是一巨石中有罅，即《道書》三十六洞天之第十一洞天也。又按《龜山白玉上經》：會稽山週迴三百五十里，名陽明洞天，皆仙聖天人都會之所。據此則陽明洞天不止龍瑞宮之一石矣。唐觀察使元稹，以春分日投金簡于此，詩曰：偶因投祕簡，聊得泛平湖。其後，王文成守仁為刑部主事，時以告歸，結廬洞側，默坐三年，了悟心性，今故址猶存。其謫居龍場也，嘗名其東洞曰小陽明洞天，以寄思云。
禹陵，在會稽山西北五里。
南鎮廟，在縣治東南一十二里，會稽山之陰。
會稽山部彙考二
夏
大禹禪會稽。
按《史記·夏本紀》：不載。按《管子封禪》：禹封泰山，禪會稽。
秦
始皇 年定祀典，祭會稽。
按《史記·秦始皇本紀》：不載。按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神，可得而序也。自殽以東，名山曰會稽。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢一，牢具珪幣。
公元前210年
始皇三十七年上會稽。
按《史記·秦始皇本紀》：三十七年十一月，臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡，上會稽祭大禹。望於南海而立石刻頌秦德。
公元前209年
二世元年巡狩，禮祠會稽。
公元前418年
按《史記·秦始皇本紀》：二世皇帝元年春，東行郡縣。李斯從，到碣石並海南，至會稽。按《封禪書》：元年東巡碣石並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之。而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
晉
公元333年
成帝咸和八年，以會稽山從祀北郊。
按《晉書·成帝本紀》：不載。按《禮志》：咸和八年正月，追述前旨，於覆舟山南立。地郊祀五嶽、四望、四海、四瀆、五湖、五帝之佐、沂山、嶽山、白山、霍山、醫無閭山、蔣山、松江、會稽山、錢塘江、先農，凡四十四神也。
按《會稽縣志》：晉成帝咸和八年，會稽山從祀北郊。
北齊
北齊祀地祇以方澤，其神則會稽鎮諸山。
按《北齊書》：不載。按《會稽縣志》：云云。
隋
公元594年
文帝開皇十四年詔於會稽山，立南鎮祠。
按《隋書·文帝本紀》：不載。按《禮儀志》：開皇十四年閏十月，詔南鎮會稽山就山立祠，並取側近巫一人主知灑掃，並命多蒔松柏。
唐
公元726年
元宗開元十四年，定祀南鎮會稽於越州。
按《唐書·元宗本紀》：不載。按《禮樂志》：云云。
公元751年
天寶十載，封南鎮為永興公。
按《唐書·元宗本紀》：不載。按《冊府元龜》：天寶十載二月己亥，遣江東道採訪使吳郡太守趙居貞祭會稽山永興公，取三月十七日庚子祭。
按《文獻通考》：天寶十載，封會稽山為永興公。
按《會稽縣志》：天寶十載，封永興公。歲以南郊迎氣之日祭。
宋
公元968年
太祖乾德六年，詔祭會稽山。
按《宋史·太祖本紀》：不載。按《圖書編》：宋初，緣舊制祭止四嶽。乾德六年，有司請案祭典，祭南鎮會稽山於越州。
按《會稽縣志》：乾德六年，以會稽在吳越國，乃下其國行祭事。
公元983年
太宗太平興國八年，定南鎮之祀。
按《宋史·太宗本紀》：不載。按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮、海瀆。自兵亂後，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭于所隸之州，長吏以次為獻官。其後，立夏日祀南鎮會稽山于越州。
公元991年
按《會稽縣志》：淳化二年，從祕書監李至言：以立夏日祀南鎮會稽山永興公于越州。〈按：此作淳化二年，與《宋史》不同，當以《宋史》
公元983年
太平興國八年為是
公元1113年
〉徽宗政和三年，封南鎮為王。
按《宋史·徽宗本祀》：不載。按《禮志》：會稽山舊封永興公，政和三年封永濟王。
金
公元1164年
世宗大定四年，詔以立夏日望祭南鎮會稽山於河南府。
按《金史·世宗本紀》：不載。按《禮志》：云云。
章宗明昌 年，封南鎮為永興王。
按《金史·章宗本紀》：不載。按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封會稽山為永興王。
元
公元1261年
世祖中統二年，分南鎮為南道。
按《元史·世祖本紀》：不載。按《祭祀志》：嶽鎮海瀆代祀。自中統二年始分南鎮為南道，遣使二人出璽書，給驛以行。
公元1266年
至元三年定南鎮祭日。
按《元史·世祖本紀》：不載。按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。三月南嶽、鎮、海瀆，立夏日遙祭衡山，土王日遙祭會稽山，皆於河南府界。
公元1298年
成宗大德二年，封南鎮為昭德順應王。
按《元史·成宗本紀》：大德二年二月癸未，詔諸王駙馬毋擅祀嶽鎮海瀆，三月壬子，詔加封南鎮會稽山為昭德順應王。歲時與嶽瀆同祀，著為令式。
明
公元1369年
太祖洪武二年，遣官張本致祭南鎮。
按《會稽縣志》：云云。
公元1370年
洪武三年，定南鎮稱號。
按《會稽縣志》：洪武三年，詔去前代所封爵號，止稱南鎮會稽山之神。每三歲，制遣道士齎香帛致祭，凡遇登極，則遣官告祭，災眚則以祈禱。祭每歲則有司以春秋二仲月，祭後禹陵一日。
公元1371年
洪武四年，以登極遣官致祭于南鎮會稽山。
按《會稽縣志》：云云。
公元1374年
洪武七年，令禮部頒祭典，定南鎮會稽山於浙江紹興府祭。
按《明會典》：云云。
公元1426年
宣宗宣德元年，以登極遣官祭會稽山。
公元1435年
宣德十年，以災眚遣官祈禱於會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1436年
英宗正統元年，以登極遣言祭會稽山。
公元1437年
正統二年，以祈穀遣官祭會稽山。
公元1444年
正統九年，以歲旱遣使禱祭會稽山。
公元1445年
正統十年，以禳疫遣使祭會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1450年
代宗景泰元年，以登極遣使祭會稽山。
公元1455年
景泰六年祈穀，遣使禱于會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1465年
憲宗成化元年，以登極遣官祭會稽山。
公元1477年
成化十三年，以災異遣官禱于會稽山。
公元1484年
成化二十年，以歲旱地震遣官祭會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1488年
孝宗弘治元年，以登極遣官祭會稽山。
公元1493年
弘治六年，以旱遣官禱祭會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1506年
武宗正德元年，以登極遣官祭會稽山。
公元1511年
正德六年，以寧夏平遣使祭謝會稽山。
按以上俱《會稽縣志》：云云。
公元1522年
世宗嘉靖元年，以登極遣官祭會稽山。
按《會稽縣志》：云云。
公元1573年
神宗萬曆元年，以登極遣官祭會稽山。
按《會稽縣志》：云云。
公元1621年
熹宗天啟元年，以登極遣官祭會稽山。
按《會稽縣志》：云云。
公元1628年
愍帝崇禎元年，以登極遣官祭會稽山。
按《會稽縣志》：云云。
會稽山部彙考三
皇清
公元1651年
順治八年。按《會稽縣志》：順治八年，遣翰林院提督四譯館，太常寺少卿孫廷銓，致祭于南鎮會稽山之神。順治十八年，
公元1661年
按《會稽縣志》：順治十八年，遣刑部左侍郎李敬致祭于南鎮會稽山之神。
公元1667年
康熙六年，按《會稽縣志》：康熙六年，遣刑部右侍郎王清致祭于南鎮會稽山之神。
會稽山部藝文一
秦會稽山刻石銘
公元前456年
《史記》：始皇三十七年十月，始皇出遊，上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德，其文曰：
公元前210年
皇帝休烈，平一宇內，德惠修長，三十有七年，親巡天下，周覽遠方，遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊，群臣誦功，本原事跡，追首高明，秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章，初平法式，審別職任，以立恆常，六王專倍，貪戾傲猛，率眾自彊，暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵，陰通間使，以事合從，行為辟方，內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃，義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡，聖德廣密，六合之中，被澤無疆，皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清，運理群物，考驗事實，各載其名，貴賤並通，善否陳前，靡有隱情，飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞，防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠，夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程，妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清，大治濯俗，天下承風，蒙被休經，皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令，黔首脩潔，人樂同則，嘉保太平，後敬奉法，常治無極，輿舟不傾，從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。
會稽山讚 晉郭璞
禹徂會稽，爰朝群臣，不虔是討，乃戮長人，玉匱表夏，元石勒秦。
會稽禹穴賦〈有序〉 元楊維楨
會稽山為南鎮，見《周禮·職方》。至於今，祀典不廢。人以不見於《禹貢》為疑，《禹貢書》治水起自揚州，止於震澤，故會稽與浙江皆不登載。禹穴在會稽山，見《皇覽》，又見《太史書》。人以葬衣冠為疑，考帝少康封其庶子於會稽，以奉守禹之祀。則禹穴在會稽無疑也。真誥以禹醉鍾山而仙去，此異說之謬也。又以穴藏禹治水祕策者，為尤謬。故辨其說，以為賦云。
追太史之東遊兮，躡夏后之巡。蹤過會稽之鉅鎮兮，登宛委之神峰。曰群聖之所栖兮，闢陽明之洞府。問東巡之故陵兮，固已失其窆所。繞古屋之雲氣兮，瞻袞冕之穹窿。雷霆掣夫鐵鎖兮，梅之梁兮已。龍湫空山無人兮，掛長松之落日，枕荒草之芋眠兮，栖專車之朽骨。忽白日其有爛兮，射五色之神晶。窺神跡於一竇兮，眩太陰之窈冥。世以為衣冠之壙兮，神書之竇也。圭璧出乎耕土兮，彼巨石者不可扣也。曰玉匱之發書兮，遽淵淪而天飛。賴餘策以淚鴻兮，復韞櫝以閟之。夫以四載之跋履兮，亦云行其無事。錫元圭以告成兮，始龜文之來瑞。何誕者之夸毗兮，異九疇而不經。使穴書之不泄兮，夫豈汨陳其五行。觀連天之巨石兮，妙斧鑿之無痕。南笥削乎其玉立兮，東娥接其雷奔。塗峰歸其西北兮，執玉帛者萬億。夫既遊而遂息兮，吾又何疑乎窀穸。綿祀典之常尊兮，石豈泐乎一拳。妄鍾山之金酒兮，又何附會於妖仙。噫嘻南望蒼梧兮，東上會稽。九疑澒洞兮，窆石悽迷。秦之望兮，低回。悲沙丘兮不西。客有釃酒荒宮而和之，以歌曰稽之鎮兮，南之邦。紛萬國兮來梯航，若有人兮東一方，酌余菲兮薦余芳，舞大夏兮象德，泳東海兮西江。
遊南鎮記 明沈純中
《職方氏》：東南之州，曰揚州，其藪曰具區，其山曰會稽，謂之南鎮。以其能興雲雨、施潤澤、鎮一方之民。禮望秩于山川小宗，伯四望于四郊。鄭元謂：四望為五嶽、五鎮、四瀆也。蓋天子方望之祀，無所不通。而嶽鎮海瀆之在。諸侯祭其封內名山大川也。秦罷封建嶽瀆之祭，皆領于祠官祭。殽以東名山五，會稽與焉。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異，春泮凍、秋涸凍、冬賽禱祠。宣帝時始有使者持節，以祠之禮。由魏及隋，嶽鎮海瀆皆即其地立祠。命有司致祭。唐宋之制，命本界刺史縣令祠之。元遣使分祀，國初稽古，以夏至日祀方澤。五嶽五鎮從祀。五嶽在東，五鎮在西，用純犢一，帛五，籩豆八，簠簋各二。三年，罷神之封號而止，曰南鎮會稽山之神。依古定制也。乃命都督孫遇仙等一十八人分祭五嶽、五鎮、海瀆之神。九年，分遣國子生周渭等往修祠宇。命江陰侯吳良祠南鎮。夫會稽素沃饒鉅麗，甲于東南，且人材特盛，咸以為山嶽之靈所鍾也。然神為南鎮，將盡南方之民而庇之，則江淮閩浙皆其所佑也。功大者其典隆，是以歷代禋祠加虔焉。罔敢失禮。而豈其獨厚此一郡之民。戊戌歲，余讀書越之戢山，暇時遂與同人遊會稽也。神甚靈爽，占夢者競祈焉。其應如響。山有夏后禹之陵，聖王之墓也。亦領于祠官。山之草木俱蘙蔚蒙蘢，蔥翠如幕。雖盛夏不見旭日也。遊者堪憩息焉。祠有古松數十株，頂皆結屈，輪囷如偃蓋。蓋數百歲矣。茲山也，遙望之則凡越之巖嶂峰巒皆趨向焉，洵仙靈之所棲也。同遊者為游子士林，亦稽古好文之士也。既歸而為之記。
會稽山辯 蔣平階
《紹興舊志》，以禹陵南之覆鬴山，指為會稽山，傳聞乖謬，襲而不考，一至此哉。《虞書》以四嶽為天子巡狩之所，禹定九州，各以道里適均之地，大會諸侯，封其高山為州之鎮。揚之會稽，其一也。夫王制五嶽，視三公言，德高地峻，品物儀章，莫隆于此。是則四隩之山。惟此四者，難可等倫，故命之為嶽。嶽者，高也。《大雅賦》崧高亦曰崧高，惟嶽峻極于天，言非二室三臺所能並也。《周禮·職方氏》不云嶽，而均謂之鎮。鎮者，尊也。鎮猶嶽也。然則會稽之在揚州，猶青齊之有岱宗，漢南之有衡山也。若覆鬴蜿蜒卑伏，屈於諸山之下，而名之曰鎮，以與石閭、日觀、祝融、玉女並稱赤帝之闕，而表受命之符，抑亦爽其實矣。必若所云則作鎮金天者，當于少華、首陽。而何必從太華七十二君之金泥玉簡。當于云亭、梁父、社首，肅然而奚，必登介丘。由斯以談覆鬴之欲當會稽。求諸義類，無適而可。按《宋志》：作於陸待制游。《明志》相傳以為徐山人渭，代作二君素號淹雅，豈其有罣漏與。然則會稽山云何。曰：即今所稱秦望者是。《山海經》曰：會稽之山，四方勺水出焉。南流至於溴。諸山惟秦望其形削成，而方有南流之水。若天柱而下香爐，宛委水皆北流，與山經不合，此一證也。《吳越春秋》：夫差入越，越王以甲楯五千保會稽，秦望險峻，故可擐甲自衛。敵不能仰攻。若在覆鬴蹙之，即鳥散矣。且其山僅可棲數十人耳。五千之眾，安所容足乎。《泊宅編》亦云：會稽，東南巨鎮。周圍六十里。覆鬴未及里許，何云六十里。豈不謬乎。故舊志又曰：會稽山者，諸山之通稱爾。彼刻石、望秦，皆可以會稽名之。歷考古經，《并後賢緒論》秦望之為會稽，彰彰可據矣。自始皇東巡登之以望東海。輒置其故名貺，以榮號而謂之秦望。蓋秦以後之文，非三代之舊也。宋陸參法華山碑，亦曰：夏后氏巡狩越山，方名會稽。後世分而為秦望，釐而為雲門。法華其實一也。而李斯所作頌德之碑，其文蓋謂遂登會稽，宣省習俗。舊云碑在秦望，則當昔時祖龍馳道之初，其山名從古未之有改也。然則覆鬴之稱會稽者何居。曰：以南鎮之廟在其側也。夫廟之立也，必擇爽塏平衍之區，廣可設壇場，而塗足以通使臣之車轍。若必于秦望，則崎嶇斗絕，非其便矣。且以其無非會稽也。故隨所擇而廟焉。豈牲犢、圭璧獨此培塿能歆之哉。苟循端反覆於此，則時人之惑可以釋矣。
會稽山部藝文二〈詩〉
登會稽刻石山 晉王彪之
隆山嵯峨，崇巒岧嶢。傍覿滄洲，仰拂元霄。文命遠會，風淳道遼。秦皇遐巡，邁茲英豪。宅基靈阿，銘跡峻嶠。青陽曜景，時和氣淳。修嶺增鮮，長松挺新。飛鴻振羽，騰龍躍鱗。
會稽山 唐孫逖
稽山碧湖上，勢入東溟盡。煙景畫清明，九峰爭隱嶙。望中厭朱紱，谷內探元牝。野老聽鳴騶，山童擁竹軫。仙花寒不落，古蔓柔堪引。竹澗入霜多，松崖向天近。雲從海山去，日就江村隕。能賦丘嘗聞，和歌參不敏。冥搜信沖漠，多士期標準。願奉濯纓心，長謠反招隱。
送友人尋越中山水 李白
聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈迴。東海橫秦望，西陵遶越臺。湖清雙鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天台。
仲春晚尋覆釜山 錢起
蝴蝶弄和風，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠。況我愛青山，涉處皆遊踐。縈迴必中路，陰晦陽復顯。古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色異，奇石雲根淺。碧洞志忘歸，紫芝行可搴。方嗤嵇叔夜，林臥方沉湎。
登覆釜山遇道人 前人
真氣重嶂裡，知君嘉遁幽。山階壓丹穴，藥井通洑流。道人帶經出，洞中攜我遊。欲驂白蜺去，且為紫芝留。忽憶武陵事，別家疑數秋。
會稽山 李紳
削平水土窮滄海，畚插東南盡會稽。山擁翠屏朝玉帛，穴通金闕駕雲霓，祕文鏤石藏元璧，寶檢封雲化紫泥。清廟萬年長血食。始知明德與天齊。
望會稽山 宋高宗
六龍轉淮海，萬騎臨吳津。王者本無外，駕言蘇遠民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新。登臨望稽山，懷哉夏禹勤。神功既盛大，後世蒙其仁。願同越句踐，焦思先吾身。艱難勝遵養，聖賢有屈伸。高風動君子，屬意種蠡臣。
會稽山 元吳萊
自我行至越，因之成越吟。會稽乃巨鎮，擁拔天東南。東南誰開闢，大禹世所欽。外方島嶼接，支子祧廟臨。磬鞀或聲諫，樏橇惟力任。收功黃熊化，畫道應龍深。衣冠千年定，玉帛萬國沉。荒煙專車骨，落日望狩心。盛德蔑以過，遺祠尚茲歆。渤澥斂餘漲，蒼梧分遠陰。前迎蓮花渚，後擁竹箭林。猶迴剡曲棹，肯鼓玉門琴。秦皇舊時輦，散亂何可尋。欲去不忍去，追遊更來今。
《前題》黃元鎮
巨鎮東南表海邦，玉書金簡昔人藏。雲從禹會奔侯國，星列周官奠職方。野逕莓苔秋樹老，空山香火夕輝涼。恭惟歲遍宗群祀，敕使年年攝薦璋。
登香爐峰二首 明王守仁
曾從爐頂躡天風，下數天南百二峰。勝事總為多病阻，幽懷還與故人同。旌旗影動星辰北，鼓角聲迴滄海東。世故茫茫渾未定，且乘溪月放歸篷。
其二
道人不奈登山僻，日暮猶思絕棧雲。巖底獨行穿虎穴，峰頭狐嘯亂猿群。清溪月出時尋寺，歸棹城隅夜款門。可笑中郎無好興，獨留松院坐黃昏。
宴集南鎮山池 沈鍊
桂席俯雲端，山禽舞合歡。羽觴流滿月，仙管發幽蘭。香醑花能釀，清絲水共彈。不知歌詠地，猶作晉衣冠。
會稽山部紀事
《山陵雜記》：禹到大越，上苗山，更山名曰會稽。死因葬焉。穿地深七尺，上無瀉泄，下無流水，壇高三尺，土階三等，周圍方一畝。
《史記·孔子世家》：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：骨何者最大。仲尼曰：禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。吳客曰：誰為神。仲尼曰：山川之神，足以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。客曰：防風何守。仲尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山，為釐姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人。客曰：人長幾何。仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。於是吳客曰：善哉，聖人。
《述異記》：吳既滅越，棲勾踐于會稽之上，地方千里。勾踐得范蠡之謀，乃示民以耕桑，延四方之士，作臺于外而館賢士。今會稽山有越王臺，今交州麻林，一名紵林。勾踐種麻，將以絃弓，交州糠頭山，勾踐貯米于其上，春積糠為山。今會稽之上有越王鑄劍洲，箭鏃洲。往往有得古箭鏃，蓋古制也。
《拾遺記》：越俗說，會稽山夏禹廟中有梅梁，忽一春而生枝葉。漢成帝常與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟，其木出崑崙山，人食其實，入水不溺。詩曰：安得沙棠木，刳以為舟船。
《梁書·何引傳》：引以會稽山多靈異往遊焉，居若耶山雲門寺，初引二兄求點並棲，遁求先卒，至是引又隱。世號點為大山，引為小山，亦曰東山。
會稽山部雜錄
《述異記》：會稽山有虞舜巡狩臺，臺下有望陵祠，帝舜南巡，葬于九疑。立祠曰望陵祠。
《續博物志》：王充云：會稽本山名。夏禹巡狩會計于此，遂以名郡。或曰：此非五嶽，禹時，吳裸斷髮文身，無會計事。
公元前220年
《西溪叢語》、《史記·秦始皇本紀》云：上會稽祭大禹，望于南海，有立石刻頌秦德。《越絕書》云：始皇以二十七年來游會稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取錢塘浙江岑石，石長丈四尺，南北面廣一尺，東西面廣一尺六寸，刻文于大越東山上。其道九曲，去越二十里。《水經》云：秦始皇登會稽山，刻石紀功，尚在山側。孫暢之《述征記》云：丞相李斯所篆也。《梁書》：竟陵王子良為會稽太守，范雲為主簿。雲以山上有始皇刻石，三句一韻，多作兩句讀之，並不得韻。又字皆大篆，人多不詳。雲夜取《史記》讀之，明日登山，讀之如流。張守節云：會稽山刻李斯書，其字四寸，畫如小指圓鐫。今文字整頓是小篆字。予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石。石筍並無字，復自小逕別至一山，俗名鵝鼻山，又云越王棲於會稽，宮娥避於此。又云娥避山。山頂有石如屋大，中開插，一碑於其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑可見缺畫，如禹廟沒字碑之類。不知此石果岑石歟。非始皇之力不能插於石中，此山險絕罕有，至者得一採藥者，則至之耳。非偽碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。
會稽山部外編
《山陵雜記》：舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀，自丹洲而來，吐五色之氣，氤氳如雲，名曰憑霄雀。能群飛銜土以成墳。
《吳越春秋·越王無余外傳》：禹將老，命群臣曰：五百世之後，葬我會稽之山。葦槨桐棺，穿壙七尺，下無及泉。墳高三尺，土階三等。葬之後，曰：無改畝。以為居之者樂，為之者苦。禹崩之後，眾瑞並去。天美禹德而勞其功，使百鳥還為民田，大小有差，進退有行。
《太平御覽》：會稽山上有草，莖赤葉青，人死，覆之便活。
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当代地名