欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第九十八卷目錄

山川典第九十八卷

錫山部彙考

無錫縣之錫山

錫山，在今江南常州府無錫縣西五里。周秦時，產鉛錫，故名錫山。東漢以後，不復產錫，故縣名無錫云。

考

按《漢書·地理志》：弋陽郡樂安〈註〉有錫山。

按《方輿勝覽》：浙西路常州錫山《圖經》云：昔有讖述其地曰：無錫寧，天下平。有錫兵，天下爭。故縣名無錫。按《廣輿記》：常州府錫山，即惠山東峰也。周秦間，產鉛錫。古銘云：有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。光武以後，不復產錫。

按《無錫縣志·山川攷》：錫山在縣西五里，惠山之支隴也。無錫諸山，西自閭江，蜿蜒相屬，以至九龍之東，其脈中伏，始更起為是山。形勢既豁，諸水環之，縣城斯在，以其為縣之地脈所由結，故論者謂為主山。形家亦言，眾山皆高，則低者為主也。唐陸羽《惠山記》：山東峰當周秦間，大產鉛錫，至漢興，錫方殫。故創無錫縣，屬會稽。後漢有樵客於山下，得銘云：有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊。無錫乂，天下濟。自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更無錫縣屬吳郡。按：此錫山之名所由始也。山之南有小石池，圓廓若盆，引竅潛通山谷，其水當大旱，可飲千人不竭。俗稱仙人洗面石，前有月子蕩，下有錫山澗，第二泉之水，由澗以入，梁谿山之西有秦皇塢。《惠山記》：始皇東遊，以金陵太湖間有天子氣，故掘以厭之。其東有烏腰塢，西有春申祠。初崑山顧文康公鼎臣善堪輿術，嘗登茲山，謂龍固當角。邑人因建石塔於山之巔。又或言龍以角聽，故塔空其中。萬曆歲丙子，復建龍光塔。而石塔遂廢，龍光塔圮。今鼎新之，或又言，邑中科第之盛衰，係塔之興廢云。

靈泉，在錫山東嶽，廟西廡之前。

錫麓書堂，在秦皇塢下，宋尤文簡公袤讀書地。錫谷書堂，布衣陳懋所築。

春申祠，在錫山之麓。黃歇徙封於吳，吳人祠焉。唐狄仁傑毀淫祠，及之，改名土神祠。

東嶽行廟，在錫山之北麓。

于忠肅公祠，在錫山。明萬曆中，邑紳吳澄時建。石浪菴，在錫山半麓，巨石簇起，望若層波，故以為名。南眺五湖二溪，煙水駘蕩，晴雨皆好。

錫山部藝文〈詩〉

懷錫山藥名離合體二首　　唐皮日休

暗竇養泉容決決，明園護桂放亭亭。歷山居處當天半，夏裏松風儘足聽。

其二

曉景半和山氣白，微香清淨雜纖雲。實頭自是眠平石，腦側空林看鹿群。

和皮日休懷錫山藥名離合體二首陸龜蒙

鶴伴前溪栽白杏，人來陰洞寫枯松。蘿深境靜日欲落，石上未眠聞曉鐘。

其二

佳句成來誰不伏，神丹偷去只須防。風前莫怪攜詩槁，本是吳儂蕩槳郎。

次元鎮伯雨錫山倡和之作　　元張翥

鶴在青林鳳在阿，騷人行處有吟窩。西風落木秋來早，南國浮雲日暮多。欲賦朱華臨鄴水，可堪白芷怨湘波。期君不負湖山約，來聽吳儂款乃歌。

錫山塔影　　　　　　　　　明王達

星河拂曙鐘初定，平湖水碧天開鏡。青山孤塔勢凌寒，影入平湖鏡裏看。沙明宛若長虹臥，一鴈斜飛驚欲墮。朱闌曲曲氣層層，蒼茫何處覓殘僧。晚來記得漁郎語，風雪鮫人夜試燈。

錫谷書堂〈陳處士懋別墅〉　　秦夔

錫谷逶迤山水幽，中有隱者之飛樓。二泉煙霞半斂夕，九龍爽氣常宜秋。吟邊落日動遐思，望裏平湖消客愁。地靈人傑為訶護，更約臨風來上頭。

錫山塔基兼柬顧少參　　　　　邵寶

東峰石塔對西峰，雲去雲來俯仰中。萬古不磨銘地語，百年誰試補天功。雷將化雨春回蟄，斗避文星夜起虹。何日落成須報我，望湖亭上一尊同。

再過錫山訪鄒彥吉先生　　　　鍾惺

歸帆猶帶別時霜，道路無多計日長。遊盡未殘山雪影，到遲堪待澗梅香。念余寒夜舟何處，對此良朋水一方。但記去來皆見月，中間陰霽亦相忘。

錫山即事　　　　　　　　　陳子龍

小艇高檣煙有無，江南十月下群烏。寒流頹澹何情思，猶是紛紛入五湖。

錫山部紀事

《無錫縣志》：嘉靖元年春，錫山產芝。

王懋明，字僅初，長洲人，讀書，經目能誦，多撰述。人稱經笥，為華學士察所知，僑居無錫。同時，錫人，有姚咨者，字舜咨，隱居讀書，與懋明同客於察。時目懋明、咨及察，與施山人漸，為錫山四友。

錫山部雜錄

《墨莊漫錄》：倪元鎮，嘗攜妾，輕雲放舟錫山下，畫萬壑爭流圖。陽羨陳氏，後藏雲林十萬圖，此其一也。《無錫縣志》：惠麓小隱，在錫、惠兩山之間。元信州錄事孟潼歸隱地。後其子主一為祠，以奉先祀。一云談開府愷作有堂，曰永錫樓。面錫山，右挹九龍，左望蓉湖如練。後屬王推官益謙，復甃石為池，激水為瀑，當談築園。時或即因孟之舊，未之詳也。

惠山部彙考

天下第二泉之惠山

惠山，在今江南常州府無錫縣，錫山之西，一名慧山。其山有泉，即名惠泉，唐陸羽品天下泉，味以為第二云。

惠山圖惠山圖

按《方輿勝覽》：浙西路常州慧山，去無錫縣七里，山東西有泉，皆合於溪西南，入太湖。

漪瀾堂在慧山，東坡詩云：一步漪瀾堂。

曲水亭，在慧山泉上。

普利寺，在慧山，有泉，陸鴻漸煎茶，驗其味，於諸水為第二。

按《廣輿記》：常州府慧山在無錫縣，舊名九龍山。梁溪，在無錫縣，源出慧山，梁時重濬，故名。

第二泉，源出石穴，陸羽品天下水味，此其第二云。又名陸子泉。

按《三才圖會·慧山圖說》：慧山，在無錫縣西七里，數峰連綿，雲林頗幽，登之可望太湖。有聽松閣漪瀾，臺山下有靈池，異花載。在方志有真儒隱客遺事、故跡，一名九龍山。陸羽謂：山陽有九隴，若龍偃臥，其泉伏湧潛泄，論者以為第二泉云。

按《無錫縣志·山川攷》：惠山，在錫山之西，即九龍之第一峰。其麓與錫山相屬也。或云：西域僧慧照者居之。故亦名慧山。惠與慧通。陸羽《惠山記》：惠山，古華山也。顧歡《吳地記》：華山，在吳城西北百里，釋寶唱《名僧傳》云：沙門僧顯，宋元徽中，過江，後入吳，憩華山精舍。華山上有方池，池中生千葉蓮花，服之羽化。《老子》、《枕中記》所謂吳西神山是也。又云：其山有九隴，俗謂之九隴山，或云九龍山，或云鬥龍山。九龍者，言九隴之形若蒼虯縹螭之合，㳫然鬥龍者。相傳隋大業末，山上有龍鬥，六十日，因而名之。今九隴之下有九澗，又各有塢，第一峰下，曰白石塢。宋司徒長史湛茂之宅在焉。今為惠山寺。第二泉在其南，又有若冰洞，冰泉千葉蓮花池，池一名纑塘，一名浣沼。山姬歲漂紗其中，得好顏色。又有羅漢泉，春申澗，有華坡者，南齊孝子華寶所築。第二曰桃花塢，下有孤松特立，若虯龍之矯，矍傍有太湖石，虎臥其長，踰丈，第三擔鉤塢，第四王家塢。第五宋塢，有獅子石形，若獅子鏡光石，廣四丈。映雪有光，又有天公足跡。石大三丈餘，色赤，其跡長尺，第六馬鞍塢，其峰居九隴之中，下有三台墩，第七望公塢，峰最高，上為石門，有水簾洞，飛瀑濺激，劃開一隙，兩門翼然，俗謂之珠簾泉。絕壁之上有海棠數十株，大如斗，覆數十丈，今無之第八。仙人塢下有石穴，深險不可窺，西有回龍澗。其水從山之西北轉龍尾東，入運河，第九火叉〈一作鴉〉塢，又西北為龍尾陵道。《越絕書》：春申君封故吳墟所築是也。上有白龍潭，其巔有三茅殿。

粲山亦惠山，支隴之西南，行者與章山相望。其麓明陽觀，即古洞陽觀地。舊傳山有穴，潛通包山，今無考。上有泂酌泉，山後有義興嶺。

第二泉在惠山，第一峰白石塢，下泉上有若冰洞。人多言泉源所出，然洞有水，甚濁而不通二泉。二泉伏湧潛洩，略無形聲，池二，同覆一亭。圓為上池，方為中池，兩池中隔尺許。本有穴相通，撓之則俱，動而中池之味遂遠不逮上汲泉者，瓶罌負擔不舍晝夜。皆上池獨給之，池甃以陶甓繚以石欄，相傳宋高宗之南渡，臨池酌泉於此，故加飾焉。暗渠東出，過漪瀾堂之前，水自龍吻吐注下池，下池深廣方丈餘，由是其流分而為二。北經黿池、金蓮池，出寺塘涇而下，雙河西道錫山。澗沿洄以入梁溪，曲匯斜分溉田常，數千頃。《宋聶厚載記》：謂此泉之甘，實感錫氣苦井，投以黑錫，久而得甘。查梅橙李，和鉛霜，食之則美，蓋錫能變味云。緯略曰：唐相李德裕好惠山泉，嘗置遞取之，皮日休作詩譏焉。後有僧言長安昊天觀一眼泉，與惠山泉相通，李取秤量，果等。乃罷水遞，或又傳元時嘗設稅，而泉竭，罷稅，乃如故。泉亭稍上，舊為極目亭。後改置三賢祠。泉傍舊有涵碧，濕雲漱香諸亭，皆久廢，漪瀾堂元易名真賞，後仍其舊。

華坡，在惠山寺之東，偏南。齊華孝子寶所居，今有孝子祠。

李相讀書臺在惠山寺，左唐文肅公紳未貴時讀書於此。後因置臺焉，《元志》云：小徑縈迴，繪像其中，今則無有矣。

寄暢園，在惠山寺左。

惠山禪寺，在縣西五里，惠山第一峰之白石塢。聽松菴，在惠山寺左，桃花塢下，明洪武中建，今廢。禪悅菴，在惠山寺右，錫山之南，宋咸淳中建。

白衣菴，在惠山寺左，宋時建。

三茅殿，在惠山上，俗稱其絕頂為三茅，峰稍下為二茅，峰向有石泉，又下為大茅峰。

惠山部藝文一

遊慧山寺記　　　　　　　　唐陸羽

慧山，古華山也。顧歡《吳地記》云：華山在吳城西北一百里。釋寶唱《名僧傳》云：沙門僧顯，宋元徽中，過江住京師彌陀寺，後入吳，憩華山精舍。華山上有方池，池中生千葉蓮花，服之羽化。《老子》、《枕中記》所謂吳西神山是也。山東峰當周秦，間大產鉛錫。至漢興錫方殫。故創無錫縣，屬會稽。後漢有樵客山下得銘，云：有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊。無錫乂，天下濟。自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更為無錫縣，屬吳郡。故東山謂之錫山，此則錫山之岑嶔也。南朝多以北方山川郡邑之名，權創其地。又以此山為歷山，以擬帝舜所耕者。其山有九隴，俗謂之九隴山，或云九龍山，或云鬥龍山。九龍者言山隴之形，若蒼虯縹螭之合沓，然鬥龍者，相傳云隋大業末，山上有龍鬥，六十日，因而名之。凡聯峰沓嶂之中，有柯山華陂，古洞陽觀，秦始皇塢，柯山者，吳子仲雍五世孫柯相所治也。華陂者，齊孝子華寶所築也。古洞陽觀，下有洞穴，潛通包山，其觀以梁天，監年置隋。大業年廢。秦始皇塢，塢者村墅之異名，昔始皇東巡，會稽望氣者，以金陵太湖之間，有天子氣，故掘。而厭之，梁大同中，有青蓮花育於此，山因以古華山精舍，為慧山寺。寺在無錫縣西七里，宋司徒右長史，湛茂之，家此山下。故南平王鑠有贈答之詩，江淹劉孝標周文信，並遊焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇馬亭，以備士庶投息之所。其水九曲甃以文，石甓𣽂淪潺湲濯漱。移日，寺中有方池，一名千葉蓮華池，一名纑塘。一名浣沼，歲集山姬，野婦漂紗滌縷，其碧皓之，色彼耶。溪鏡湖不類也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。從大同殿直上，至望湖閣，東北九里有上湖。一名射貴湖，一名芙蓉湖，其湖南控長洲，東洎江陰，北淹晉陵，周迴一萬五千三百頃，蒼蒼渺渺，迫於軒戶，閣西有黃公澗。昔楚考烈王之時，封春申君黃歇於吳之故墟即此也。其祠宇享以醪酒樂，以鼓舞禪流，道伴不勝，滓噪遷於山東南林墅之中。夫江南山淺土薄，不有流水，而此山泉源滂注崖谷。下溉田十餘頃，此山又當太湖之西北隅，縈竦四十餘里，唯中峰有叢。篁灌木餘，盡古石嵌崒而已，凡煙嵐所集，發於蘿薜。今石山橫亙濃翠可掬，昔周柱史伯陽謂之神山。豈虛言哉。傷其至靈，無當世之名，惜其至異，為訛俗所棄。無當世之名，以其棟宇不完也。為訛俗所棄，必其聞見不遠也。且如吳西之虎丘，丹徒之鶴林，錢塘之天竺，以其臺殿樓榭崇崇嶪嶪，車輿洊至是有嘉名。不然何以與此山為儔列耶。若以鶴林望，江天竺觀，海虎丘平，眺郡郭以為雄，則曷若茲山。絕頂下瞰，五湖彼大雷，小雷，洞庭諸山，以掌睨可矣。向若引修廊開，邃宇飛簷，眺檻凌煙，架日則江淮之地著名之寺。斯為最也。此山亦猶人之秉至，行負淳德無冠裳，鍾鼎昌昌煜煜，為邇俗不有宜矣。夫德行者，源也冠裳鍾鼎流也。苟無其源流，將安發。予敦其源，亦伺其流，希他日之營。立為後世之洪，注云。

惠山寺新泉記　　　　　　　獨孤及

寺居吳西神山之足，山下多泉。其高可憑，而上山下有靈池異花，載在《方志》。山上有真僧、隱客、遺事、故跡。而披勝錄異者淺近不書，無錫令敬澄字源深以割雞之餘，考古按圖，葺之築之，乃飾乃圬，有客竟陵陸羽，多識名山大川之名與此峰，白雲相與為賓主，乃稽厥創始之所，以而志之。談者然後知此山之奇，方掩他境。其泉伏湧，潛泄潗㵫舍下，無沚無竇，蓄而弗注，源深因地勢，以順水性始雙墾袤。丈之沼疏為懸，流使瀑布下鍾，甘溜湍激若醴，灑乳噴及於禪，床周於僧房，灌注於德地。經營於法堂，潺潺有聲，聆之耳。清濯其源，飲其泉，使貪者讓，躁者靜，惰者勤，學道者堅，固境淨，故也。余飲其泉，而悅之。乃志美於石。

惠山泉記　　　　　　　　　宋聶厚載

水之甘苦猶人之賢愚，人生稟氣清，則賢，濁則愚，水流因地潔則甘，穢則苦，石脈至潔山，泉悉甘，而斯泉勝諸泉者。以其感錫之氣也。苦井投黑錫於其中，久而得甘，查梅橙李和鉛。霜食之則美，蓋錫能變味致甘也。茲山當周秦間，大產鉛錫，莫非假其餘味乎。或云苟錫能致甘，則山下諸泉味當一矣。而獨美者，何也。曰：山一而源異也。他泉脈淺發於山表，斯泉源深出於山骨。故積霖而不溢，久旱而不竭，承平之代錫，乃深藏故源，深而得其液焉。不然則何以滑於眾泉，重於諸水，或云古時錫產東峰，非泉脈矣。惠山本也。東峰枝也。未有本亡，而枝有者也。利物之外，尤資茗荈，陸先生嘗奇之，美名始振。夫食味別聲人之常也。甘辛爽口嬰耋一致，至若水之淡薄，其味各別，能於淡薄之中紀其優劣，峻其等級，非奇人不能臻乎。妙亦猶金絲聰耳，清濁易辨，或其審興衰，察治亂非賢者，罕極其奧審聲之奧。夔季而下世，未有能者別味之妙。生民以來，先生一人耳。且夔季於樂，聽於心，而不聽於耳，先生於水，別於心，而不別於口，後之慕先生名，悅水之味者，又不別於口，別於耳也。噫。別於耳者眾矣，非獨水之難別也。先生未生泉味，非苦。先生生後泉，方有譽信乎。蔡邕辨薪而得爨，伯樂顧駿而增價。天下之山珠聯櫛比，山中之泉絲棼髮委，先生不登之山，未嘗之泉多矣。其間挹康洞而抗蘭谷者，有之不遇。奇識滔滔於汙，潦之間惜。夫且以無情之水，遇至鑒汲，引尚能紀名於簡冊，分甘於郡國，矧有道之士遇知己。振發豈不能潤澤生民，道濟天下，煥令名於今古哉。前所謂水猶賢者，言非過也。感物而動，與泉作序。

陸子泉亭記　　　　　　　　　孫覿

陸鴻漸著《茶經》，別天下之水，而惠山之品最高。山距無錫縣治之，西五里而寺，據山之麓，蒼崖翠，阜水行，隙間溢流，為池。味甘寒，最宜茶。於是茗飲盛天下。而缾罌負擔之所出，通四海矣。建炎末，群盜嘯其中，洿壞之餘，龍淵一泉遂涸。會今鎮潼軍節度使開府儀，同三司信安郡王會稽，尹孟公以丘墓所在疏。請於朝，追助冥福，詔從之，賜名旌忠。薦福始命寺僧法皞主其院，法皞氣質不凡，以有為法。作佛事，糞除灌莽，疏治泉石，會其徒數百築堂居之。積十年之勤，大屋穹墉負崖，四出而一，山之勝。復完泉舊有亭，覆其上。歲久腐敗，又斥其羸撤而大之。廣深袤丈廓焉。四達遂與泉稱法皞，請余文記之。余曰：一亭無足言，而余於法皞獨有感也。建炎南渡天下州縣，殘為盜區官吏，寄民閻，藏錢廩粟，分寓浮圖，老子之宮市門日旰，無行跡。遊客暮，夜無託宿之地，藩垣缺壞野鳥。入室如逃，人家士大夫如寓公寄，客屈指計歸日。襲常蹈，故相率成風，未有特立獨行，破苟且之俗奮，然以功名自立於一世。故積亂十六七年，視今猶視昔也。法皞者不惟精悍絕人，而寺之廢興本末與古今詩人名章雋語刻留山中者。皆能歷歷為余道之，至其追營香火，奉佛齋眾，興頹起仆潔，除垢汙於戎馬蹂踐之後。又置屋泉上，以待四方往來，冠蓋之遊凡昔所有，皆具而壯麗過之可謂不欺。其意者矣，而吾黨之士猶，以不織不耕，訾謷其徒，姑置勿論議焉。是宜日夜淬厲其材，振飭蠱壞以趨於成，無以毀瓦畫墁食其上，其庶矣乎。故書之，以寓一嘆云。

記惠泉　　　　　　　　　　袁宏道

余友麻城丘長孺，東遊吳會，載惠山泉三十罎之團風。長孺先歸，命僕輩擔回。僕輩惡其重也，隨傾於江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長孺不知，矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團坐齋中，甚有喜色。出尊取磁甌，盛少許，遞相議，然後飲之，齅玩經時，始細嚼嚥下，喉中汨汨有聲，乃相視而嘆曰：美哉，水也。非長孺高興，吾輩此生何緣得飲此水。皆嘆羨不置而去。半月後，諸僕相爭，互發其私事，長孺大恚，逐其僕諸。好事之飲水者聞之，媿嘆而已。又余弟小修，向亦東詢載惠山中，泠泉各二。尊歸以紅箋，書泉名記之。經月餘抵家，箋字俱磨滅。余詰弟曰：孰為惠山，孰為中泠。弟不能辨，嘗之，亦復不能辨。相顧大笑。然惠山實勝中泠，何況倒灌河水。自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類。書之，以博一笑。

惠山部藝文二〈詩〉

宿惠山寺〈有序〉　　　　唐王武陵

戊辰秋八月，吳郡朱遐景，自秦還吳南，次無錫。命予及故人竇丹，列會於惠山之精舍。是時，山林始秋，高興在目。涼風白雲，起於坐隅。逍遙於長松之下，偃息於盤石之上。仰視雲嶺，俯瞰寒泉。夕陽西歸，皓月東出。群動皆息，視身如空。元言妙論，以極窮奧。丹列有遯世之志，遐景有塵外之心。予亦樂天知命，怡然契合，視富貴如浮雲。一歌一詠，以紓情性。夫良辰佳會，古人所惜。序述不作，是闕文也。山水之下，景物秀茂，賦詩道意，以記方外之遊。

秋日遊古寺，秋山正蒼蒼。泛舟次巖壑，稽首金仙堂。下有寒泉流，上有珍禽翔。石門吐明月，竹木涵清光。中夜何沉沉，但聞松桂香。曠然出塵境，幽慮澹已忘。

秋暮登惠山北樓　　　　　　　前人

秋老空山悲客心，山樓晴望散幽襟。一川紅樹迎霜老，數曲清溪遶寺深。寒氣急催遙塞鴈，夕陽高送遠城砧。三年海上音書絕，鄉國蕭條惟夢尋。

惠山寺流泉歌　　　　　　　皇甫冉

寺有泉兮泉在山，鏘金鳴玉兮長潺潺。作潭鏡兮澄寺內，泛巖花兮到人間。土膏脈動知春早，隈隩陰深長苔草。處處縈回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。林松自古草自新，清流活活無冬春。任疏鑿兮與汲引，若有意兮山中人。偏依佛界通仙境，明滅玲瓏媚林嶺。宛如太室臨九潭，詎減天台望三井。我來結綬未經秋，已厭微官憶舊游。且復遲回猶未去，此心只為靈泉留。

送陸羽歸惠山採茶　　　　　皇甫曾〈一作顧況〉

千峰待逋客，香茗復叢生。採摘知深處，煙霞羨獨行。幽期山寺遠，野飯石泉清。寂寂然燈夜，相思磬一聲。

別泉石〈有序〉　　　　　　　李紳

惠山書堂前，松竹之下，有泉，甘爽，乃人間靈液。清鑒肌骨，漱開神慮。茶得此水，皆盡芳味也。

素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。微渡竹風涵淅瀝，細浮松月透輕明。桂凝秋露添靈液，茗折春芽泛玉英。應是梵宮連洞府，浴池今化醴泉清。

重到惠山〈有序〉　　　　　　前人

再到石泉寺，內有禪師鑑元影堂，在寺南峰下。頃年，與此僧同在惠山十年。鑑元到壽春相訪，因追舊歡。

碧峰依舊松筠老，重得經過已白頭。俱是海天黃葉信，兩逢霜節菊花秋。望中白鶴憐歸翼，行處青苔恨昔遊。還向竹窗名姓下，數行添記別離愁。

憶惠山　　　　　　　　　　　前人

故山一別光陰改，秋露殘蟬歲月多。松下壯心年少去，池邊衰影老人過。白雲生滅依巖谷，青桂榮枯託薜蘿。惟有此身長是客，亦驅旌斾寄煙波。

懷惠山寺　　　　　　　　　　許渾

排空殿塔倚巖巒，松韻經聲月裏寒。兩眼流泉清戶牖，九龍飛雨灑闌干。浣紗女弄金池影，聽法烏啼施食盤。借問繡衣車馬客，幾時林下脫儒冠。

宿惠山寺　　　　　　　　　　朱宿

古寺隱秋山，登攀度林樾。悠然青蓮界，此地塵境絕。機閒任晝昏，慮淡知生滅。微吹遞遙泉，疏竹對殘月。庭虛露華綴，池靜荷香發。心晤形未留，遲遲履歸轍。

共訪青山寺，曾隱南朝人。問古松桂老，開襟言笑新。步移月亦出，水映石磷磷。予洗腸中酒，君濯纓上塵。皓彩入幽抱，清氣遠蒼旻。信此澹忘歸，淹留冰玉鄰。

題惠山泉　　　　　　　　　僧若水

石脈綻寒光，松根噴曉涼。注瓶雲母滑，漱齒茯苓香。野客偷煎茗，山僧借淨床。安禪何所問，孤月在中央。

寄伯強知縣求惠山泉　　　　宋蘇軾

茲山定中空，乳水滿其腹。遇隙則發見，臭味實一族。淺深各有值，方圓隨所畜。或為雲洶湧，或作線斷續。或鳴空洞中，雜珮間琴筑。或流蒼石縫，宛轉龍鸞蹙。瓶罌走千里，真偽半相瀆。貴人高宴罷，醉眼亂紅綠。赤泥開方印，紫餅截圓玉。傾甌共歎賞，竊語笑童僕。豈如泉上僧，盥灑自挹掬。故人憐我病，篛籠寄新馥。欠伸比窗中，晝睡美方熟。精品厭凡泉，願子致一斛。

和惠山詩三首〈有序〉　　　　前人

余昔為錢塘倅，往來無錫，未嘗不至惠山。既去五

年，復為湖州。與高郵秦太虛杭僧參寥同至。覽唐處士王武陵、竇群、朱宿所賦詩，愛其語清𥳑，蕭然有出群之姿，用其韻各賦三首。

夢裏五年過，覺來雙鬢蒼。還將塵土足，一步漪瀾堂。俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。炯然肺腑間，已作冰雪光。虛明中有色，清淨自生香。還從世俗去，永與世俗忘。

其二

薄雲不遮山，疏雨不濕人。蕭蕭松徑滑，策策芒鞋新。嘉我二三子，皓然無緇磷。勝遊豈殊昔，清句仍絕塵。弔古泣舊史，疾讒歌小旻。哀哉扶風子，難與巢許鄰。

其三

敲火發山泉，烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕。我生眠食耳，一飽萬想滅。頗笑玉川子，飢弄三百月。豈如山中人，睡起山花發。一甌誰與共，門外無來轍。

惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖前人

踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈迴九龍脊，水光飜動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松風萬壑傳。

即惠山煮茶　　　　　　　　　蔡襄

茲泉何以得，適與真茶遇。在物兩稱絕，於余獨得趣。鮮香籬下雪，甘滑杯中露。嘗能變俗骨，豈獨煎塵慮。晝靜清風生，飄蕭入庭樹。中含古人意，來者庶冥悟。

留題惠山　　　　　　　　元移剌迪

參差樓閣古招提，猶有唐人石上題。潭影空明天上下，蘚痕生澀路高低。泉香茗細僧清供，竹密花深鳥亂啼。已負平生巖壑趣，馬蹄羞踐綠莎泥。

皇甫仲璋邀遊惠山　　　　明袁宏道

東風吹水浴平沙，鸂𪆟鸕鶿滿釣槎。去日翟公猶有客，到來潘岳已無花。谿鱗呷雨層層浪，山碓舂雲處處家。白石青松如畫裏，臨流乞得惠山茶。

惠山十賢堂成有作　　　　　　邵寶

萬古名泉地，諸賢今有堂。雲龕藏舊影，水鑑發新光。國史千鈞筆，鄉評一瓣香。煩僧語遊客，到此肅冠裳。

與華景彰遊惠山　　　　　　　馬治

華陂春水綠漪漪，二月西山雪後時。舊宅重尋孝子傳，新年又赴故人期。鶴鳴竹日當窗澹，僧定茶煙出閣遲。我欲同修清淨業，泉頭來記四賢祠。

惠山部紀事

《無錫縣志》：宋湛茂之，為司徒右長史，隱惠山，築草堂，讀書其中。與南平王劉鑠友善，更以詩章倡和，留刻於石。

唐陸羽，字鴻漸。一名疾，字季疵。竟陵人。定天下水品二十種，以江州廬山康王洞簾水第一。無錫惠山石泉水第二。故至今稱陸子泉。泉上有陸子祠。

李騭，涔陽人。嘗於惠山寺肄業，其詩凡言山中事者，悉記屋壁。會昌末，寺廢，詩皆無存。騭官至御史中丞，上柱國。

《芝田錄》：李德裕在中書，嘗飲常州惠山井泉，自毗陵至京，致遞鋪。有僧人詣謁。德裕好奇，凡有遊其門，雖素布，皆引接。僧謂德裕曰：相公在位，昆蟲遂性，萬彙得所。水遞事，亦日月之薄蝕微。僧竊有感也。敢以上謁，欲沮此，可乎。德裕頷頤之，曰：大凡為人，未有無嗜慾者。至於燒汞，亦是所短。況三惑博塞，弋弈之事。弟子悉無所染，而和尚又不許弟子飲水，無乃虐乎。為上人停之，即三惑馳騁，怠慢必生焉。僧人曰：貧道所謁相公者，為足下通常州水脈，京都一眼井，與惠山寺泉脈相通。德裕大笑：真荒唐也。僧曰：相公但取此井水。曰：井在何坊曲。曰：在昊天觀，常住庫後是也。但以惠山一甖，昊天一甖，雜以八缶一類，都十缶。暗記出處，遣僧辯析。僧因啜，嘗取惠山寺，與昊天，餘八乃同味。德裕大奇之。當時停其水遞，人不告勞。浮議弭焉。

《無錫縣志》：唐僧若水，不知其所自來，寓惠山之普利院。惠山泉本出洞中，歲久而湮。水披荊榛，劚巖谷，乃求得之。古洞既啟，新泉遂注。故後世稱惠山泉必本於水。水能詩，工書法，有題惠山泉五言四韻，刻於山中。世傳：水居久之，游洞中，遂不復出。今洞甚小，實無所往也。

錢道人，逸其名，顗之弟也。隱惠山，與蘇軾游好，見軾集中。

倪文光，字昭奎，處士瓚從兄。生時，夜有光出屋上。稍長，學通儒釋，輿地象。胥之說，無不精究。去為黃冠師，作元文館於弓河之上，以祠老子。有薦之者，署州道判會蝗文光祝之，悉入具區。於是州上其事，賜號元素神應崇道法師。又賜元中文節貞白真人，嘗築清微館於惠山。重九日，登山絕頂，下睨五湖，揮手謝別。越明日，卒。

惠山部雜錄

《無錫縣志》：李德裕在中書，好惠山泉，置遞以進。皮日休為詩譏之曰：丞相常思煮茗時，郡侯催發只嫌遲。吳關去國三千里，莫笑楊妃愛荔枝。

蔡君謨為歐陽永叔寫《集古錄》。歐公餉以鼠鬚栗尾筆、銅綠筆格、大小龍團茶、惠山泉水，君謨大喜。淮海周煇云：煇家惠山，泉石皆几案間物。親故東來，數問松竹平安信，且時致陸子泉，茗碗殊不落寞。頃歲，亦可致於汴都。但未免瓶盎氣。用細砂淋過，則如新汲矣。

綺塍街，元明之間最繁盛。夾路喬木古藤，飛樓連閣，浦長源詩所謂出郭樓臺三四里，遊人不得見山容也。又謠云：惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香。今皆無之。若夾道栽以桃柳，乃校勝耳。

邵文莊曰：《文獻通考》言惠泉甘美，置之第二，不忝。但未知康王谷水何如。余飲惠泉舊矣。後飲康王谷水，未嘗躍然驚也。余友劉鎮江績，亦稱惠泉第一。《一統志》：通惠泉，在瓊州府城東五十里，三山菴下。蘇文忠公軾經此，僧惟德以水餉焉。謂其味類惠山泉，因名之。邵寶曰：東坡故好事，而水之品亦於是，益著焉。

湛長史草堂，宋長史湛茂之讀書地。宋劉鑠、齊江淹，皆有過湛長史歷山草堂詩。歷山，即惠山也。唐侍御史丘丹為湛舊居記，同時韋夏卿輩，皆有詩刻石。其故址今為惠山寺。

唐張祜題詩碑：小洞穿斜竹，重階夾細莎。此祜題惠山寺詩也。萬曆中，邑士談修謂，今周文襄祠右小橋，即小洞故處。洞在階之內，階有土垣，界於其中，故名。重階以寓男女別途之意，其階一為今聽松坊通道，一在秦氏寄暢園內。因修而復之，勒張詩於石，表之垣中。按談說不知所據，詩語必以是實之，亦不無穿鑿。然古人舊跡滅之甚易，存之則難。故聯錄以備考云。

東坡讀《隋書·地理志》云：黃州有永安郡，州東有永安城。《圖經》謂春申君故城，蓋非是春申之居。乃在吳國，今無錫惠山有春申君廟，近是。

惠山部外編

《無錫縣志》：樞密蔡卞，帥廣道，出無錫。挈家人遊惠山。是日，邑有楊生者，與僧閒行殿上。聞蔡來，戲言曰：蔡侍郎無子，我與之為子矣。蔡至廣之明年，生子。仍後三歲，還朝，次無錫。仍忽悟前生為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩。因召楊二子，問其父死之日，果仍生時也。後三日，復問，則懵不能言矣。

惠山上有白龍潭。《周氏風土記》云：東晉時，有家其上者，妻妊三年，產一龍，色如銀。七日昇天。去後，龍每一歸，歲則大熟。

周爛頭，初為擔夫。見一老翁獨行，意色其倦。顧曰，病，不耐行，爾能負我至惠山乎。周許之，既而覺其身忽重忽輕，頗疑之。至則解其襦貽周，周謝曰：豈可以薄勞，使老人無襦。不受。翁笑曰：子乃可教。就地拔一草與之，曰：是可愈瘧。又曰：汝識道院辛天君像否。因取一丸泥授，曰：但有所欲，為爇少許，則天君降矣。周自是療病多效，而不受報。其妻詈之不已。周怒曰：辛天君尚唯吾使，而敢慢我。妻嗤其妄，乃剔取少土焚之，神忽現，前手奉請。命曰：師何事。周曰：吾妻不信我，須天君一驗之耳。神怒，舉所持戟，點其額而去。點處遂潰成瘡，終不可愈。人呼為周爛頭。為人治疾，驅祟益神。後不知所終。