钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第九十八卷目录

山川典第九十八卷

锡山部汇考

无锡县之锡山

锡山，在今江南常州府无锡县西五里。周秦时，产铅锡，故名锡山。东汉以后，不复产锡，故县名无锡云。

考

按《汉书·地理志》：弋阳郡乐安〈注〉有锡山。
按《方舆胜览》：浙西路常州锡山《图经》云：昔有谶述其地曰：无锡宁，天下平。有锡兵，天下争。故县名无锡。按《广舆记》：常州府锡山，即惠山东峰也。周秦间，产铅锡。古铭云：有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。光武以后，不复产锡。
按《无锡县志·山川考》：锡山在县西五里，惠山之支陇也。无锡诸山，西自闾江，蜿蜒相属，以至九龙之东，其脉中伏，始更起为是山。形势既豁，诸水环之，县城斯在，以其为县之地脉所由结，故论者谓为主山。形家亦言，众山皆高，则低者为主也。唐陆羽《惠山记》：山东峰当周秦间，大产铅锡，至汉兴，锡方殚。故创无锡县，属会稽。后汉有樵客于山下，得铭云：有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更无锡县属吴郡。按：此锡山之名所由始也。山之南有小石池，圆廓若盆，引窍潜通山谷，其水当大旱，可饮千人不竭。俗称仙人洗面石，前有月子荡，下有锡山涧，第二泉之水，由涧以入，梁溪山之西有秦皇坞。《惠山记》：始皇东游，以金陵太湖间有天子气，故掘以厌之。其东有乌腰坞，西有春申祠。初昆山顾文康公鼎臣善堪舆术，尝登兹山，谓龙固当角。邑人因建石塔于山之巅。又或言龙以角听，故塔空其中。万历岁丙子，复建龙光塔。而石塔遂废，龙光塔圮。今鼎新之，或又言，邑中科第之盛衰，系塔之兴废云。
灵泉，在锡山东岳，庙西庑之前。
锡麓书堂，在秦皇坞下，宋尤文简公袤读书地。锡谷书堂，布衣陈懋所筑。
春申祠，在锡山之麓。黄歇徙封于吴，吴人祠焉。唐狄仁杰毁淫祠，及之，改名土神祠。
东岳行庙，在锡山之北麓。
于忠肃公祠，在锡山。明万历中，邑绅吴澄时建。石浪庵，在锡山半麓，巨石簇起，望若层波，故以为名。南眺五湖二溪，烟水骀荡，晴雨皆好。

锡山部艺文〈诗〉

怀锡山药名离合体二首　　唐皮日休

暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。历山居处当天半，夏里松风尽足听。
其二

晓景半和山气白，微香清净杂纤云。实头自是眠平石，脑侧空林看鹿群。
和皮日休怀锡山药名离合体二首陆龟蒙

鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。萝深境静日欲落，石上未眠闻晓钟。
其二

佳句成来谁不伏，神丹偷去只须防。风前莫怪携诗槁，本是吴侬荡桨郎。

次元镇伯雨锡山倡和之作　　元张翥

鹤在青林凤在阿，骚人行处有吟窝。西风落木秋来早，南国浮云日暮多。欲赋朱华临邺水，可堪白芷怨湘波。期君不负湖山约，来听吴侬款乃歌。

锡山塔影　　　　　　　　　明王达

星河拂曙钟初定，平湖水碧天开镜。青山孤塔势凌寒，影入平湖镜里看。沙明宛若长虹卧，一雁斜飞惊欲堕。朱阑曲曲气层层，苍茫何处觅残僧。晚来记得渔郎语，风雪鲛人夜试灯。

锡谷书堂〈陈处士懋别墅〉　　秦夔

锡谷逶迤山水幽，中有隐者之飞楼。二泉烟霞半敛夕，九龙爽气常宜秋。吟边落日动遐思，望里平湖消客愁。地灵人杰为诃护，更约临风来上头。

锡山塔基兼柬顾少参　　　　　邵宝

东峰石塔对西峰，云去云来俯仰中。万古不磨铭地语，百年谁试补天功。雷将化雨春回蛰，斗避文星夜起虹。何日落成须报我，望湖亭上一尊同。

再过锡山访邹彦吉先生　　　　钟惺

归帆犹带别时霜，道路无多计日长。游尽未残山雪影，到迟堪待涧梅香。念余寒夜舟何处，对此良朋水一方。但记去来皆见月，中间阴霁亦相忘。

锡山即事　　　　　　　　　陈子龙

小艇高樯烟有无，江南十月下群乌。寒流颓澹何情思，犹是纷纷入五湖。

锡山部纪事

《无锡县志》：嘉靖元年春，锡山产芝。
王懋明，字仅初，长洲人，读书，经目能诵，多撰述。人称经笥，为华学士察所知，侨居无锡。同时，锡人，有姚咨者，字舜咨，隐居读书，与懋明同客于察。时目懋明、咨及察，与施山人渐，为锡山四友。

锡山部杂录

《墨庄漫录》：倪元镇，尝携妾，轻云放舟锡山下，画万壑争流图。阳羡陈氏，后藏云林十万图，此其一也。《无锡县志》：惠麓小隐，在锡、惠两山之间。元信州录事孟潼归隐地。后其子主一为祠，以奉先祀。一云谈开府恺作有堂，曰永锡楼。面锡山，右挹九龙，左望蓉湖如练。后属王推官益谦，复甃石为池，激水为瀑，当谈筑园。时或即因孟之旧，未之详也。

惠山部汇考

天下第二泉之惠山

惠山，在今江南常州府无锡县，锡山之西，一名慧山。其山有泉，即名惠泉，唐陆羽品天下泉，味以为第二云。
惠山图惠山图

考考

按《方舆胜览》：浙西路常州慧山，去无锡县七里，山东西有泉，皆合于溪西南，入太湖。
漪澜堂在慧山，东坡诗云：一步漪澜堂。
曲水亭，在慧山泉上。
普利寺，在慧山，有泉，陆鸿渐煎茶，验其味，于诸水为第二。
按《广舆记》：常州府慧山在无锡县，旧名九龙山。梁溪，在无锡县，源出慧山，梁时重浚，故名。
第二泉，源出石穴，陆羽品天下水味，此其第二云。又名陆子泉。
按《三才图会·慧山图说》：慧山，在无锡县西七里，数峰连绵，云林颇幽，登之可望太湖。有听松阁漪澜，台山下有灵池，异花载。在方志有真儒隐客遗事、故迹，一名九龙山。陆羽谓：山阳有九陇，若龙偃卧，其泉伏涌潜泄，论者以为第二泉云。
按《无锡县志·山川考》：惠山，在锡山之西，即九龙之第一峰。其麓与锡山相属也。或云：西域僧慧照者居之。故亦名慧山。惠与慧通。陆羽《惠山记》：惠山，古华山也。顾欢《吴地记》：华山，在吴城西北百里，释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中，过江，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。《老子》、《枕中记》所谓吴西神山是也。又云：其山有九陇，俗谓之九陇山，或云九龙山，或云斗龙山。九龙者，言九陇之形若苍虬缥螭之合，沓然斗龙者。相传隋大业末，山上有龙斗，六十日，因而名之。今九陇之下有九涧，又各有坞，第一峰下，曰白石坞。宋司徒长史湛茂之宅在焉。今为惠山寺。第二泉在其南，又有若冰洞，冰泉千叶莲花池，池一名纑塘，一名浣沼。山姬岁漂纱其中，得好颜色。又有罗汉泉，春申涧，有华坡者，南齐孝子华宝所筑。第二曰桃花坞，下有孤松特立，若虬龙之矫，矍傍有太湖石，虎卧其长，踰丈，第三担钩坞，第四王家坞。第五宋坞，有狮子石形，若狮子镜光石，广四丈。映雪有光，又有天公足迹。石大三丈馀，色赤，其迹长尺，第六马鞍坞，其峰居九陇之中，下有三台墩，第七望公坞，峰最高，上为石门，有水帘洞，飞瀑溅激，划开一隙，两门翼然，俗谓之珠帘泉。绝壁之上有海棠数十株，大如斗，覆数十丈，今无之第八。仙人坞下有石穴，深险不可窥，西有回龙涧。其水从山之西北转龙尾东，入运河，第九火叉〈一作鸦〉坞，又西北为龙尾陵道。《越绝书》：春申君封故吴墟所筑是也。上有白龙潭，其巅有三茅殿。
粲山亦惠山，支陇之西南，行者与章山相望。其麓明阳观，即古洞阳观地。旧传山有穴，潜通包山，今无考。上有泂酌泉，山后有义兴岭。
第二泉在惠山，第一峰白石坞，下泉上有若冰洞。人多言泉源所出，然洞有水，甚浊而不通二泉。二泉伏涌潜泄，略无形声，池二，同覆一亭。圆为上池，方为中池，两池中隔尺许。本有穴相通，挠之则俱，动而中池之味遂远不逮上汲泉者，瓶罂负担不舍昼夜。皆上池独给之，池甃以陶甓缭以石栏，相传宋高宗之南渡，临池酌泉于此，故加饰焉。暗渠东出，过漪澜堂之前，水自龙吻吐注下池，下池深广方丈馀，由是其流分而为二。北经鼋池、金莲池，出寺塘泾而下，双河西道锡山。涧沿洄以入梁溪，曲汇斜分溉田常，数千顷。《宋聂厚载记》：谓此泉之甘，实感锡气苦井，投以黑锡，久而得甘。查梅橙李，和铅霜，食之则美，盖锡能变味云。纬略曰：唐相李德裕好惠山泉，尝置递取之，皮日休作诗讥焉。后有僧言长安昊天观一眼泉，与惠山泉相通，李取秤量，果等。乃罢水递，或又传元时尝设税，而泉竭，罢税，乃如故。泉亭稍上，旧为极目亭。后改置三贤祠。泉傍旧有涵碧，湿云漱香诸亭，皆久废，漪澜堂元易名真赏，后仍其旧。
华坡，在惠山寺之东，偏南。齐华孝子宝所居，今有孝子祠。
李相读书台在惠山寺，左唐文肃公绅未贵时读书于此。后因置台焉，《元志》云：小径萦回，绘像其中，今则无有矣。
寄畅园，在惠山寺左。
惠山禅寺，在县西五里，惠山第一峰之白石坞。听松庵，在惠山寺左，桃花坞下，明洪武中建，今废。禅悦庵，在惠山寺右，锡山之南，宋咸淳中建。
白衣庵，在惠山寺左，宋时建。
三茅殿，在惠山上，俗称其绝顶为三茅，峰稍下为二茅，峰向有石泉，又下为大茅峰。

惠山部艺文一

游慧山寺记　　　　　　　　唐陆羽

慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中，过江住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。《老子》、《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦，间大产铅锡。至汉兴锡方殚。故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭，云：有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为无锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名，权创其地。又以此山为历山，以拟帝舜所耕者。其山有九陇，俗谓之九陇山，或云九龙山，或云斗龙山。九龙者言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓，然斗龙者，相传云隋大业末，山上有龙斗，六十日，因而名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山华陂，古洞阳观，秦始皇坞，柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观，下有洞穴，潜通包山，其观以梁天，监年置隋。大业年废。秦始皇坞，坞者村墅之异名，昔始皇东巡，会稽望气者，以金陵太湖之间，有天子气，故掘。而厌之，梁大同中，有青莲花育于此，山因以古华山精舍，为慧山寺。寺在无锡县西七里，宋司徒右长史，湛茂之，家此山下。故南平王铄有赠答之诗，江淹刘孝标周文信，并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲甃以文，石甓𣽂沦潺湲濯漱。移日，寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纑塘。一名浣沼，岁集山姬，野妇漂纱涤缕，其碧皓之，色彼耶。溪镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖。一名射贵湖，一名芙蓉湖，其湖南控长洲，东洎江阴，北淹晋陵，周回一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户，阁西有黄公涧。昔楚考烈王之时，封春申君黄歇于吴之故墟即此也。其祠宇享以醪酒乐，以鼓舞禅流，道伴不胜，滓噪迁于山东南林墅之中。夫江南山浅土薄，不有流水，而此山泉源滂注崖谷。下溉田十馀顷，此山又当太湖之西北隅，萦竦四十馀里，唯中峰有丛。篁灌木馀，尽古石嵌崒而已，凡烟岚所集，发于萝薜。今石山横亘浓翠可掬，昔周柱史伯阳谓之神山。岂虚言哉。伤其至灵，无当世之名，惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也。为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘，丹徒之鹤林，钱塘之天竺，以其台殿楼榭崇崇嶪嶪，车舆荐至是有嘉名。不然何以与此山为俦列耶。若以鹤林望，江天竺观，海虎丘平，眺郡郭以为雄，则曷若兹山。绝顶下瞰，五湖彼大雷，小雷，洞庭诸山，以掌睨可矣。向若引修廊开，邃宇飞檐，眺槛凌烟，架日则江淮之地著名之寺。斯为最也。此山亦犹人之秉至，行负淳德无冠裳，钟鼎昌昌煜煜，为迩俗不有宜矣。夫德行者，源也冠裳钟鼎流也。苟无其源流，将安发。予敦其源，亦伺其流，希他日之营。立为后世之洪，注云。
惠山寺新泉记　　　　　　　独孤及
寺居吴西神山之足，山下多泉。其高可凭，而上山下有灵池异花，载在《方志》。山上有真僧、隐客、遗事、故迹。而披胜录异者浅近不书，无锡令敬澄字源深以割鸡之馀，考古按图，葺之筑之，乃饰乃圬，有客竟陵陆羽，多识名山大川之名与此峰，白云相与为宾主，乃稽厥创始之所，以而志之。谈者然后知此山之奇，方掩他境。其泉伏涌，潜泄潗㵫舍下，无沚无窦，蓄而弗注，源深因地势，以顺水性始双垦袤。丈之沼疏为悬，流使瀑布下钟，甘溜湍激若醴，洒乳喷及于禅，床周于僧房，灌注于德地。经营于法堂，潺潺有声，聆之耳。清濯其源，饮其泉，使贪者让，躁者静，惰者勤，学道者坚，固境净，故也。余饮其泉，而悦之。乃志美于石。

惠山泉记　　　　　　　　　宋聂厚载

水之甘苦犹人之贤愚，人生禀气清，则贤，浊则愚，水流因地洁则甘，秽则苦，石脉至洁山，泉悉甘，而斯泉胜诸泉者。以其感锡之气也。苦井投黑锡于其中，久而得甘，查梅橙李和铅。霜食之则美，盖锡能变味致甘也。兹山当周秦间，大产铅锡，莫非假其馀味乎。或云苟锡能致甘，则山下诸泉味当一矣。而独美者，何也。曰：山一而源异也。他泉脉浅发于山表，斯泉源深出于山骨。故积霖而不溢，久旱而不竭，承平之代锡，乃深藏故源，深而得其液焉。不然则何以滑于众泉，重于诸水，或云古时锡产东峰，非泉脉矣。惠山本也。东峰枝也。未有本亡，而枝有者也。利物之外，尤资茗荈，陆先生尝奇之，美名始振。夫食味别声人之常也。甘辛爽口婴耋一致，至若水之淡薄，其味各别，能于淡薄之中纪其优劣，峻其等级，非奇人不能臻乎。妙亦犹金丝聪耳，清浊易辨，或其审兴衰，察治乱非贤者，罕极其奥审声之奥。夔季而下世，未有能者别味之妙。生民以来，先生一人耳。且夔季于乐，听于心，而不听于耳，先生于水，别于心，而不别于口，后之慕先生名，悦水之味者，又不别于口，别于耳也。噫。别于耳者众矣，非独水之难别也。先生未生泉味，非苦。先生生后泉，方有誉信乎。蔡邕辨薪而得爨，伯乐顾骏而增价。天下之山珠联栉比，山中之泉丝棼发委，先生不登之山，未尝之泉多矣。其间挹康洞而抗兰谷者，有之不遇。奇识滔滔于污，潦之间惜。夫且以无情之水，遇至鉴汲，引尚能纪名于简册，分甘于郡国，矧有道之士遇知己。振发岂不能润泽生民，道济天下，焕令名于今古哉。前所谓水犹贤者，言非过也。感物而动，与泉作序。

陆子泉亭记　　　　　　　　　孙觌

陆鸿渐著《茶经》，别天下之水，而惠山之品最高。山距无锡县治之，西五里而寺，据山之麓，苍崖翠，阜水行，隙间溢流，为池。味甘寒，最宜茶。于是茗饮盛天下。而瓶罂负担之所出，通四海矣。建炎末，群盗啸其中，洿坏之馀，龙渊一泉遂涸。会今镇潼军节度使开府仪，同三司信安郡王会稽，尹孟公以丘墓所在疏。请于朝，追助冥福，诏从之，赐名旌忠。荐福始命寺僧法皞主其院，法皞气质不凡，以有为法。作佛事，粪除灌莽，疏治泉石，会其徒数百筑堂居之。积十年之勤，大屋穹墉负崖，四出而一，山之胜。复完泉旧有亭，覆其上。岁久腐败，又斥其羸撤而大之。广深袤丈廓焉。四达遂与泉称法皞，请余文记之。余曰：一亭无足言，而余于法皞独有感也。建炎南渡天下州县，残为盗区官吏，寄民阎，藏钱廪粟，分寓浮图，老子之宫市门日旰，无行迹。游客暮，夜无托宿之地，藩垣缺坏野鸟。入室如逃，人家士大夫如寓公寄，客屈指计归日。袭常蹈，故相率成风，未有特立独行，破苟且之俗奋，然以功名自立于一世。故积乱十六七年，视今犹视昔也。法皞者不惟精悍绝人，而寺之废兴本末与古今诗人名章隽语刻留山中者。皆能历历为余道之，至其追营香火，奉佛斋众，兴颓起仆洁，除垢污于戎马蹂践之后。又置屋泉上，以待四方往来，冠盖之游凡昔所有，皆具而壮丽过之可谓不欺。其意者矣，而吾党之士犹，以不织不耕，訾謷其徒，姑置勿论议焉。是宜日夜淬厉其材，振饬蛊坏以趋于成，无以毁瓦画墁食其上，其庶矣乎。故书之，以寓一叹云。
记惠泉　　　　　　　　　　袁宏道
余友麻城丘长孺，东游吴会，载惠山泉三十坛之团风。长孺先归，命仆辈担回。仆辈恶其重也，随倾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。长孺不知，矜重甚。次日，即邀城中诸好事尝水。诸好事如期皆来，团坐斋中，甚有喜色。出尊取磁瓯，盛少许，递相议，然后饮之，嗅玩经时，始细嚼咽下，喉中汨汨有声，乃相视而叹曰：美哉，水也。非长孺高兴，吾辈此生何缘得饮此水。皆叹羡不置而去。半月后，诸仆相争，互发其私事，长孺大恚，逐其仆诸。好事之饮水者闻之，愧叹而已。又余弟小修，向亦东询载惠山中，泠泉各二。尊归以红笺，书泉名记之。经月馀抵家，笺字俱磨灭。余诘弟曰：孰为惠山，孰为中泠。弟不能辨，尝之，亦复不能辨。相顾大笑。然惠山实胜中泠，何况倒灌河水。自余吏吴来，尝水既多，已能辨之矣。因忆往事，不觉绝倒。此事政与东坡河阳美猪肉事相类。书之，以博一笑。

惠山部艺文二〈诗〉

宿惠山寺〈有序〉　　　　唐王武陵

戊辰秋八月，吴郡朱遐景，自秦还吴南，次无锡。命予及故人窦丹，列会于惠山之精舍。是时，山林始秋，高兴在目。凉风白云，起于坐隅。逍遥于长松之下，偃息于盘石之上。仰视云岭，俯瞰寒泉。夕阳西归，皓月东出。群动皆息，视身如空。元言妙论，以极穷奥。丹列有遁世之志，遐景有尘外之心。予亦乐天知命，怡然契合，视富贵如浮云。一歌一咏，以纾情性。夫良辰佳会，古人所惜。序述不作，是阙文也。山水之下，景物秀茂，赋诗道意，以记方外之游。

秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。中夜何沉沉，但闻松桂香。旷然出尘境，幽虑澹已忘。

秋暮登惠山北楼　　　　　　　前人

秋老空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕阳高送远城砧。三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。

惠山寺流泉歌　　　　　　　皇甫冉

寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。林松自古草自新，清流活活无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。

送陆羽归惠山采茶　　　　　皇甫曾〈一作顾况〉

千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂然灯夜，相思磬一声。

别泉石〈有序〉　　　　　　　李绅

惠山书堂前，松竹之下，有泉，甘爽，乃人间灵液。清鉴肌骨，漱开神虑。茶得此水，皆尽芳味也。

素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折春芽泛玉英。应是梵宫连洞府，浴池今化醴泉清。

重到惠山〈有序〉　　　　　　前人

再到石泉寺，内有禅师鉴元影堂，在寺南峰下。顷年，与此僧同在惠山十年。鉴元到寿春相访，因追旧欢。

碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。还向竹窗名姓下，数行添记别离愁。

忆惠山　　　　　　　　　　　前人

故山一别光阴改，秋露残蝉岁月多。松下壮心年少去，池边衰影老人过。白云生灭依岩谷，青桂荣枯托薜萝。惟有此身长是客，亦驱旌旆寄烟波。

怀惠山寺　　　　　　　　　　许浑

排空殿塔倚岩峦，松韵经声月里寒。两眼流泉清户牖，九龙飞雨洒阑干。浣纱女弄金池影，听法乌啼施食盘。借问绣衣车马客，几时林下脱儒冠。

宿惠山寺　　　　　　　　　　朱宿

古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。机閒任昼昏，虑淡知生灭。微吹递遥泉，疏竹对残月。庭虚露华缀，池静荷香发。心晤形未留，迟迟履归辙。

《前题》窦群

共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。皓彩入幽抱，清气远苍旻。信此澹忘归，淹留冰玉邻。

题惠山泉　　　　　　　　　僧若水

石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。野客偷煎茗，山僧借净床。安禅何所问，孤月在中央。

寄伯强知县求惠山泉　　　　宋苏轼

兹山定中空，乳水满其腹。遇隙则发见，臭味实一族。浅深各有值，方圆随所畜。或为云汹涌，或作线断续。或鸣空洞中，杂佩间琴筑。或流苍石缝，宛转龙鸾蹙。瓶罂走千里，真伪半相渎。贵人高宴罢，醉眼乱红绿。赤泥开方印，紫饼截圆玉。倾瓯共叹赏，窃语笑童仆。岂如泉上僧，盥洒自挹掬。故人怜我病，箬笼寄新馥。欠伸比窗中，昼睡美方熟。精品厌凡泉，愿子致一斛。

和惠山诗三首〈有序〉　　　　前人

余昔为钱塘倅，往来无锡，未尝不至惠山。既去五
年，复为湖州。与高邮秦太虚杭僧参寥同至。览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清𥳑，萧然有出群之姿，用其韵各赋三首。

梦里五年过，觉来双鬓苍。还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。炯然肺腑间，已作冰雪光。虚明中有色，清净自生香。还从世俗去，永与世俗忘。
其二

薄云不遮山，疏雨不湿人。萧萧松径滑，策策芒鞋新。嘉我二三子，皓然无缁磷。胜游岂殊昔，清句仍绝尘。吊古泣旧史，疾谗歌小旻。哀哉扶风子，难与巢许邻。
其三

敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。我生眠食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月。岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与共，门外无来辙。

惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖前人

踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松风万壑传。

即惠山煮茶　　　　　　　　　蔡襄

兹泉何以得，适与真茶遇。在物两称绝，于余独得趣。鲜香篱下雪，甘滑杯中露。尝能变俗骨，岂独煎尘虑。昼静清风生，飘萧入庭树。中含古人意，来者庶冥悟。

留题惠山　　　　　　　　元移剌迪

参差楼阁古招提，犹有唐人石上题。潭影空明天上下，藓痕生涩路高低。泉香茗细僧清供，竹密花深鸟乱啼。已负平生岩壑趣，马蹄羞践绿莎泥。

皇甫仲璋邀游惠山　　　　明袁宏道

东风吹水浴平沙，鸂𪆟鸬鹚满钓槎。去日翟公犹有客，到来潘岳已无花。溪鳞呷雨层层浪，山碓舂云处处家。白石青松如画里，临流乞得惠山茶。

惠山十贤堂成有作　　　　　　邵宝

万古名泉地，诸贤今有堂。云龛藏旧影，水鉴发新光。国史千钧笔，乡评一瓣香。烦僧语游客，到此肃冠裳。

与华景彰游惠山　　　　　　　马治

华陂春水绿漪漪，二月西山雪后时。旧宅重寻孝子传，新年又赴故人期。鹤鸣竹日当窗澹，僧定茶烟出阁迟。我欲同修清净业，泉头来记四贤祠。

惠山部纪事

《无锡县志》：宋湛茂之，为司徒右长史，隐惠山，筑草堂，读书其中。与南平王刘铄友善，更以诗章倡和，留刻于石。
唐陆羽，字鸿渐。一名疾，字季疵。竟陵人。定天下水品二十种，以江州庐山康王洞帘水第一。无锡惠山石泉水第二。故至今称陆子泉。泉上有陆子祠。
李骘，涔阳人。尝于惠山寺肄业，其诗凡言山中事者，悉记屋壁。会昌末，寺废，诗皆无存。骘官至御史中丞，上柱国。
《芝田录》：李德裕在中书，尝饮常州惠山井泉，自毗陵至京，致递铺。有僧人诣谒。德裕好奇，凡有游其门，虽素布，皆引接。僧谓德裕曰：相公在位，昆虫遂性，万汇得所。水递事，亦日月之薄蚀微。僧窃有感也。敢以上谒，欲沮此，可乎。德裕颔颐之，曰：大凡为人，未有无嗜欲者。至于烧汞，亦是所短。况三惑博塞，弋弈之事。弟子悉无所染，而和尚又不许弟子饮水，无乃虐乎。为上人停之，即三惑驰骋，怠慢必生焉。僧人曰：贫道所谒相公者，为足下通常州水脉，京都一眼井，与惠山寺泉脉相通。德裕大笑：真荒唐也。僧曰：相公但取此井水。曰：井在何坊曲。曰：在昊天观，常住库后是也。但以惠山一罂，昊天一罂，杂以八缶一类，都十缶。暗记出处，遣僧辩析。僧因啜，尝取惠山寺，与昊天，馀八乃同味。德裕大奇之。当时停其水递，人不告劳。浮议弭焉。
《无锡县志》：唐僧若水，不知其所自来，寓惠山之普利院。惠山泉本出洞中，岁久而湮。水披荆榛，斸岩谷，乃求得之。古洞既启，新泉遂注。故后世称惠山泉必本于水。水能诗，工书法，有题惠山泉五言四韵，刻于山中。世传：水居久之，游洞中，遂不复出。今洞甚小，实无所往也。
钱道人，逸其名，顗之弟也。隐惠山，与苏轼游好，见轼集中。
倪文光，字昭奎，处士瓒从兄。生时，夜有光出屋上。稍长，学通儒释，舆地象。胥之说，无不精究。去为黄冠师，作元文馆于弓河之上，以祠老子。有荐之者，署州道判会蝗文光祝之，悉入具区。于是州上其事，赐号元素神应崇道法师。又赐元中文节贞白真人，尝筑清微馆于惠山。重九日，登山绝顶，下睨五湖，挥手谢别。越明日，卒。

惠山部杂录

《无锡县志》：李德裕在中书，好惠山泉，置递以进。皮日休为诗讥之曰：丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
蔡君谟为欧阳永叔写《集古录》。欧公饷以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙团茶、惠山泉水，君谟大喜。淮海周煇云：煇家惠山，泉石皆几案间物。亲故东来，数问松竹平安信，且时致陆子泉，茗碗殊不落寞。顷岁，亦可致于汴都。但未免瓶盎气。用细砂淋过，则如新汲矣。
绮塍街，元明之间最繁盛。夹路乔木古藤，飞楼连阁，浦长源诗所谓出郭楼台三四里，游人不得见山容也。又谣云：惠山街，五里长，踏花归，鞋底香。今皆无之。若夹道栽以桃柳，乃校胜耳。
邵文庄曰：《文献通考》言惠泉甘美，置之第二，不忝。但未知康王谷水何如。余饮惠泉旧矣。后饮康王谷水，未尝跃然惊也。余友刘镇江绩，亦称惠泉第一。《一统志》：通惠泉，在琼州府城东五十里，三山庵下。苏文忠公轼经此，僧惟德以水饷焉。谓其味类惠山泉，因名之。邵宝曰：东坡故好事，而水之品亦于是，益著焉。
湛长史草堂，宋长史湛茂之读书地。宋刘铄、齐江淹，皆有过湛长史历山草堂诗。历山，即惠山也。唐侍御史丘丹为湛旧居记，同时韦夏卿辈，皆有诗刻石。其故址今为惠山寺。
唐张祜题诗碑：小洞穿斜竹，重阶夹细莎。此祜题惠山寺诗也。万历中，邑士谈修谓，今周文襄祠右小桥，即小洞故处。洞在阶之内，阶有土垣，界于其中，故名。重阶以寓男女别途之意，其阶一为今听松坊通道，一在秦氏寄畅园内。因修而复之，勒张诗于石，表之垣中。按谈说不知所据，诗语必以是实之，亦不无穿凿。然古人旧迹灭之甚易，存之则难。故联录以备考云。
东坡读《隋书·地理志》云：黄州有永安郡，州东有永安城。《图经》谓春申君故城，盖非是春申之居。乃在吴国，今无锡惠山有春申君庙，近是。

惠山部外编

《无锡县志》：枢密蔡卞，帅广道，出无锡。挈家人游惠山。是日，邑有杨生者，与僧閒行殿上。闻蔡来，戏言曰：蔡侍郎无子，我与之为子矣。蔡至广之明年，生子。仍后三岁，还朝，次无锡。仍忽悟前生为杨生，能言其居舍亲戚，与平时所嗜玩。因召杨二子，问其父死之日，果仍生时也。后三日，复问，则懵不能言矣。
惠山上有白龙潭。《周氏风土记》云：东晋时，有家其上者，妻妊三年，产一龙，色如银。七日升天。去后，龙每一归，岁则大熟。
周烂头，初为担夫。见一老翁独行，意色其倦。顾曰，病，不耐行，尔能负我至惠山乎。周许之，既而觉其身忽重忽轻，颇疑之。至则解其襦贻周，周谢曰：岂可以薄劳，使老人无襦。不受。翁笑曰：子乃可教。就地拔一草与之，曰：是可愈疟。又曰：汝识道院辛天君像否。因取一丸泥授，曰：但有所欲，为爇少许，则天君降矣。周自是疗病多效，而不受报。其妻詈之不已。周怒曰：辛天君尚唯吾使，而敢慢我。妻嗤其妄，乃剔取少土焚之，神忽现，前手奉请。命曰：师何事。周曰：吾妻不信我，须天君一验之耳。神怒，举所持戟，点其额而去。点处遂溃成疮，终不可愈。人呼为周烂头。为人治疾，驱祟益神。后不知所终。