钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第九十四卷目录

山川典第九十四卷

郁洲山部汇考

《山海经》之郁州，《水经注》之苍梧。
郁洲山，在今江南淮安府海州东，海城北之海中。其山一名郁州，一名苍梧，一名都州，一名九岭。今名郁洲。以海中有大洲故云。

考

按《山海经·海内东经》：都州，在海中。一曰：郁州。〈注〉今在。东海胊县东，世传此山自苍梧徙来。上有南方物也。按《水经·淮水注》：东北海中有大洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁州在海中者也。言是山自苍梧徙此云。山上犹有南方草木，今郁州治，故崔季圭之叙述，初赋言郁洲者，故苍梧之山也。心悦而怪之，闻其上有仙士石室也。乃往观，见一道人独处，休休然，不谈不对，顾非己及也。即其赋所云，吾夕济于郁洲者也。
按《广舆记》：淮安府郁洲山，在胊山东北海中，一名苍梧山。或云昔从苍梧飞来。
按《淮安府志·山川考》：苍梧山在东海城北，海中有九岭山，如九嶷之势。一名郁洲，一名郁州。俗传山从苍梧飞来，上有南方树木。

郁洲山部艺文〈诗〉

次韵陈海州书怀　　　　　　宋苏轼

郁郁苍梧海上山，蓬莱万丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。雅志未成空自叹，故人相对苦为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。

郁洲山部外编

《淮安府志》：汉徐生，学道于海州郁林观。一日化去，葬于郁洲山。后有人于泰山下见之，因付一履归东海。其徒视之，乃葬时物也。发棺视之，未见。人谓生尸解。

云龙山部汇考

宋苏东坡所游之云龙山

云龙山，在今江南徐州城南二里许，山有云气，蜿蜒如龙，故名。宋山人张天骥居此。

考

按《明一统志》：徐州云龙山在州城东南二里，宋时山人张天骥所居。苏轼诗：醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。即此。山麓有放鹤亭。
按《广舆记》：徐州云龙山在州城南，《志》谓山有云气蜿蜒如龙，故名。
放鹤亭在云龙山，宋张天骥建。
按《徐州志·山川考》：云龙山，在城南二里许，山有云气蜿蜒如龙，东岩石峰匝围，中峰装成大佛，面方数丈，覆以殿宇，及诸大士像，参差错置，邃曲如洞，又名石佛山。
黄茅冈，西向此山之阴也。唐昭宗时，朱全忠败节度使时溥，即此。古井穿于左，深七丈馀，不知所始。今名饮鹤泉。山脉自楚中来，相传昆崙中枝之分布者。徐得列九州胎于此。
金磴山，即云龙山之尾，馀气西峙者，迤望萧邑诸峰，几无断绝。
放鹤亭，宋山人张天骥所筑。骥有二鹤，朝放暮归，因以名亭。在云龙山巅，又西麓有张山人园。

云龙山部艺文一

云龙山放鹤亭记　　　　　　宋苏轼

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半。扉明年春，水落，迁于故居之东。东山之麓，升高而望，得异境焉。作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天。秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，揖山人而告之曰：子知隐居之乐乎。虽南面之君，未可与易也。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。《诗》曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物清远，閒放超然于尘垢之外。故《易》《诗》，人以比贤人君子、隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤，则之其国。周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱，无若酒者。而刘伶阮籍之徒，以此全其真，而名后世。嗟夫。南面之君，虽清远閒放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎。由此观之，其为乐未可以同日语也。山人忻然而笑曰：有是哉。乃作放鹤招鹤之歌。曰：鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼宛将集兮，忽何所见。矫然而复击、独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履。葛衣而鼓琴、躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

游云龙山记　　　　　　　　明都穆

云龙山，在徐州城南二里，《州志》谓：山有云气蜿蜒如龙，故名。元朱泽民《寺记》谓：宋武帝微时，尝憩宿于是，有云龙旋绕之，异此为得之。山一名石佛，唐昭宗时，时溥为节度使，朱全忠遣子友裕，败溥军于石佛山下，即其地也。丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉，过徐欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之，与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上，入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之，左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅冈。忆苏文忠公诗：乱石如羊之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址。苏公所与记者，后之人刱三贤堂于上。三贤为昌黎韩子，苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环。诚有如苏公所云，而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目。予窃有感焉。徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳。乌足以望子房。而今皆云散鸟没，销歇不存，千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士乃独笑傲其间而已。予于是知功名之累人，不如幽閒之肆志也。虽然予欲逃名而未能者，安得雪月之夕，悲歌剧饮于斯，以续招鹤之辞。山人有知，能不泠然御风来耶。姑记之以俟。

徐州登云龙山记　　　　　　文翔凤

夜入徐州，诘旦，宋户部来顾。予问放鹤亭，则曰：我其移觞子于亭。又问：戏马台，则曰：我其先觞子于台。于是，宋君待我于台，盖有丘于城南之畔，而项氏登之，以观戏马者。其前有一阜，当之则亚夫。之所函骨也。宋公刘裕九日登之，以送孔令，而诸谢诗，称圣心以拥戴之者。盖此台又南数里，则云龙矗出而特竖，山足之石如群羊，是为黄茅冈。有亭于山际，曰放鹤，盖西望，当环山之缺焉。台足则太湖，白荡镌坡老云龙绝句：新郎君为状元归。盖坡老于彭城送人春试，遂为壮游赏意之什。登山俯仰，则徐四际函山焉。所谓九里山者，而黄河北来，直射城束，不肯流。北则望望冠城际者，黄楼也。燕子楼，则州治是也。使臣曰：余登彭城之山，所称金陵北门，不诬也。徐西术大梁东，术淮阴北，则济兖道路维均，是南北之枢纽，而用武之都与，又圜山而枕河，可以守，可以战，国家奚不以一大臣督兵其地，意者其重地，不可以假人与。有事则济宁之河臣，淮上之漕臣，即可游而处耳。南都之堑，曰：长江。夫江浒不可以分处，黄司马城，浦口信善，然必以江北之地为卫。余谓：驻大兵于徐，以当中原之冲，而其次沿淮张三支以应之，中则泗州。按臣是驻东，则淮上漕臣在焉。西则凤阳，实为重郡。淮泗之水陆，并会于扬，而凤阳以陆入滁，此二支也。又应之。夫如是，后浦城可恃，长江可据也。南都之昂首而瞰中原者，以有徐耶。余登彭城之山，熟视，得两都之概焉。

云龙山部艺文二〈诗〉

云龙山放鹤亭　　　　　　　宋苏轼

云龙山下试春衣，放鹤亭前送夕晖。一色杏花红十里，状元归去马如飞。

《前题》明·王鏊

燕子楼前春草合，虎牢关外暮云生。不知白鹤归何日，辽海茫茫万里情。

《前题》王守仁

几度舟人指石冈，东西长是客途忙。百年风物初经眼，三月烟花正向阳。芒砀汉云春寂寞，黄楼楚调晚凄凉。惟馀放鹤亭前草，还与游人藉醉觞。

《前题》夏言

昔人曾放鹤，此日更登亭。地主能投辖，山僧解乞铭。河山馀王气，尊俎聚文星。直北仍回首，偏多关塞情。

云龙山部纪事

《徐州志》：张天骥，号云龙山人，隐居不仕。与苏东坡陈后山，参寥子游，尝作放鹤亭于云龙山之麓。东坡为作记。

狼山部汇考

通州之狼山

狼山，在今江南扬州府通州城南十八里，其形似狼，故名为狼山。
狼山图狼山图

考考

按《乐史》、《太平寰宇记》：静海县有狼、军、塔、刀刃、马鞍五山。
按盛弘之《荆州记》：狼山县有一山，独立峻绝，西北有石穴。以独行百步许，有二大石。其门相去一丈许，俗名其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨；鞭阴石则晴。
按《明一统志》：扬州府狼山，在通州南一十八里，五山相连属。尝有白狼居其上，或云：山形如狼。宋淳化中，邑长杨钧上书，乞改狼山为琅山。有紫石岩，提刑薛球、郡守臧师颜等有题名。
按彭年林《水录》：狼山溪水所径，皆石山，略无土岸。其水虚映，俯视游鱼，若乘空也。浅处多五色石，冬夏激素飞青傍，多茂木空岫。静夜听之，恒有清响，百鸟翔禽，哀鸣相和。巡颓浪者，不觉疲而忘归矣。
按《通州志·山川考》：通州之山有五，而狼山为最奇。居最中东为刀刃山，又东为军山，西为塔山。又西为马鞍山，左右若翼，而军山在水一方。狼山之名，谓以形似，或谓有白狼据焉。后以泗州佛法厌胜去之，盖诞漫无稽也。宋淳化中，邑令杨钧上书改狼为琅云。明敕建江海神祠在其巅。正德七年，歼刘贼于此。大学士王鏊有江淮平乱碑。狼山之阳顶，立浮屠五级，名支云塔，远可望数百里。塔后为僧伽殿，塔前即江海神祠。祠前为萃景楼，楼上刻舒缨所为赋。楼前为土地祠，米芾题曰：第一山祠，前东折为振衣亭，由振衣而东为葵竹山。房后改为四贤祠，祠内有三辰轩、清旷轩，光风、霁月二亭。由祠而东为半山亭，楣间颜以山腰官阁。游山者多饮于此，又东南稍下，为少憩亭。亭边有石浮屠七级，而小前为关帝庙。西为三仙祠，慧温禅师塔。又西过回峦为濯足亭、饮虹亭、白虎堂。迤逦而下则栖云阁。阁傍有半千石，半于虎丘也。前为释伽殿，即广教禅寺。西殿为轮藏，东殿为慈悲，前殿为金刚，前殿沉于水，新者四楹，宏敞伟丽。万历初，知州林云程题为江海大观。山前亦有关帝庙，庙傍则金将军墓在焉。豫章王猷定为之碣。自支云塔至此，皆云程修建。与郡人袁随、顾养谦俱有记。南望虞山，缥缈抹黛，福陶铜官诸峰，隐约吞吐，浮青偃翠，出没有无。烟霭苍茫之际，渔舟贾艇，映带月日，飞凫翔鹤，远势盘空。而海门东去，浩淼奔腾，与天无际，信宇宙之巨观也。山之阳有狮子石，有松冈，而其阴多巉岩峭壁，怪巘奇岫，如苍龙蜕骨，灿然霞蔚，高者数十仞。若屏列春华，障横秋爽。而下有千人洞，鹁鸪岩，紫石岩，海月岩。岩下有观音大士院，有醒石，有宝陀石，有夕阳洞，俱有题名。麓下有伏龟田，形实肖似。山之高以丈计者五十三，而周回几十倍。昔谓秦始皇度海观日出，有神人鞭石处，即此。
石卵港，在狼山西。
神人鞭迹，在狼山后，其右为香炉峰。
醒石宝陀石，夕阳洞、海月岩并在狼山，各有题名。飞来石，在狼山。
五山书院，在狼山小浮图之西，后移山下，今废。西楼，在狼山通江池上。
禹王殿，在狼山西岩。
栖云阁，在狼山西，宋咸宁中建。
三会亭，在狼山，宋初，提刑薛球、知州臧师颜、通判吴天常，皆以故人会于此，故名。
葵竹山房，在狼山半山亭上。
雄跨亭，一名饮虹亭，在狼山。
海桐亭、望江亭、濯足亭并在狼山。
去思亭，在狼山后。
白米庄，在狼山前。
静智泉，在狼山观音岩北。
明月泉，一名寒玉泉，在狼山。山门前月出先照，故名。通江池，在狼山西麓，水自石出，虽涝不盈，与江相通，而草树阴翳，境甚幽绝。
不乾池，一名恒情池，幻公所凿也。在狼山佛殿东，傍有飞来石。
养鱼池，一名放生池，在狼山西岩。
放生池，在狼山前。宋绍兴十二年，知州蒋延寿奉诏，凿有池，后没于江。
江海神祠，在狼山巅，正德七年敕建。
王灵官祠、三仙祠，并在狼山。
四贤祠，在狼山，祀胡文定公寅、范文正公仲淹、岳武穆王飞、文忠烈公天祥。
广教禅寺，在狼山，唐总章间建。
支云浮图，在狼山顶，宋元以前建。
慈航禅院，在狼山。

狼山部艺文一

游狼山记　　　　　　　　　宋刘弇

白狼五山，距通州城东南十里而近，率不百步，则崭然迭起，若踞若躩，若前拱后，负若期，而赴有待，而不相躐，而五山者通，人时时能道其名，有以仙蜕其上者，曰：仙女山。有以阖庐曩军其傍者，曰：军山。有以形锐且中罅者，曰剑脊，曰马鞍。而至临以佛宇，则别号宝塔山。秀绝可喜，而好事者往往取以矜游客，谓：狼尝扰而居也。元丰四年冬，弇按田山旁，至则求观。所谓五山者，入寺东庑，得乳泉，号幻公井。幽光浚，发若上喷状，茗饮者利其甘，争至赴汲井，始凿。自开山僧智幻，故名幻公井。云：方丈东阿有石仅十尺许，长倍广三之二，昔从山椒堕而下，号飞来石。自堂折而少北，贯以涩道，蹑之纚纚，如縆縻上萦道。左阁曰、栖云庵曰、海桐亭曰、半山曰：望江皆森，爽谽豁，可荫以休，而阁加于庵之广亭，加于阁之峻者，倍且半，又却转得楣埒，使涩屣稍觉酸，胫度非三休，不能至绝顶，因力跻焉。方是时，朝日初上，曈昽如曜，金发莽苍中洞，视上下不隔，褷䙰佛螺，姝眉附地别，出则南峙之，福山也。排天决云吞嚼，淮吴则东，浮之三𤃩也。稻畦葭泽，潮汐上下，沮洳斥卤之所淫溢，与夫疏篁，茂木泊云而下，乌鸟颓垣，废丘萦蔓草，而栖鼯鼪者皆得于转瞬之顷。于是惝然忽疑，从樊笼中出而思古人，所谓登泰山而小天下者，亦宜有是，而非特寓言也。绝顶之北有石，若圮而中留践之，令人善畏而得瞀。考其名则定心石也。山后有石卵港、观音洞、朝天岩、去思亭，皆利下观，而醒石犹以名著。石广厚略等，可坐十辈其上，子履陆君名之，用反庐阜。陶渊明所谓：醉石者醒石，之西有紫石岩，取其石紫赤色相错杂，而紫为多，以游至者悉，攦名其上，今亦颇可别识。剑脊、马鞍二山游者罕至，独峭壁隆隆，发数十仞疑造物者于此，喜为斲刻以惊世也。军山宜山茶花，号多蕨薇，女仙山最。外峙有穴通中，顷岁妪有自龙舒，来者年七十馀。独食息其中，似得道者，山有拇迹鞭痕皆著石，或云：秦始皇履是山，且鞭以投海中，俗之好怪，乃如此。而僧有语，余曰：今之山跗虽皆平陆，然前五十载海也，其深盖碇丝千，寻莫能测。而自军山左转，皆闽艘吴舰，与渡而渔，且漕者之所出入。山前后石，齧蚀若钟釜。然者皆水，所湔漱，而岩有镵天祚者，尚五代姚存舣舟，时题识也。余闻而异焉。且淮海方数千里，自江都走海陵绝吴，会其间，以佳山水著称。无几矣。至是而仅得五山焉。则又皆盘礡吐吞于穷海僻陋之滨，若遁而肥，与畏名而逃焉者。独何耶。然五山当潮波捍一方，如唇齿傅脰咽使通，民恃以不怵。而间则蒸油云泄，膏雨以利生物，其作镇此土。殆天意非可私智测也。余也服吏役，一投足而五山之美尽得。于人迹之所不到，临高而觉宇宙之博大，指陆而骇溟海之变化。窃自比于醯鸡，别舞瓮外之一天，则亦不得而默矣。故揽其胜践，作独游《狼山记》。

修狼山记　　　　　　　　明林云程

去州城南十八里，而近有五山焉。联如贯珠而中拔地特起者，为狼山。山之阴危石直峭，张如拳立，如壁列错，如檐牙。而下有石，窦如屋者，曰：广可容数千人。山之阳有寺，曰：广教峥嵘，俯江殿。曰金刚阁、曰藏经。而寺之隅，缘冈东上，举趾渐高，复迤。而西凡数曲折，中为小浮图，为亭子，为祠堂，为书院，东西布置如弈棋。折而再上有萃景楼，有江海神祠，有泗州僧伽殿，雄峙山巅，而大浮图曰：支云塔者，插其端，凌霄秀出，锐如毛颖，通人号。为文笔云：自山麓至绝顶，高不百丈，而崒嵂崎岖，转折周回，行者十休而上三休而下。按级攀崖，喘逆汗浃。盖亦称峻崄矣。临高远眺，四野星罗，江光亘天一瞬，千里朝旭静照，水波不兴，江南诸山历历可数，而飓风忽簸，惊涛四起，远峰近渚咫尺，相迷盖变态千殊，旦夕万状，寰宇之大观尽于此矣。第历岁既久，昔之峥嵘者，彫落雄峙者，摧剥布置者，销亡江潮蚀其趾。鲸鼍走于途山麓，延袤沃壤，昔所称白米庄尽为巨浸，仅仅存沙径一痕耳。寺田坍没缁，徒流窜笔锋。去颖人文寂寥，议者谓：通之风气，攸关，若不可一日已也。云程自署郎谪守是邦，蒿目剌中，愿图新者屡矣。适海防道按察程公诘戎之，暇登临，感慨顾谓程曰：兹山控扼江门，实通喉吭，风景萃于斯，神灵栖于斯，水军阅于斯，芜秽不治守土之谓。何乃发赎金三百两，而授从事者使新之于，是不给取。诸有司再不给募，诸好义共金若干，镒鸠工饬材。命官董役而山之趾，垒石为台外栏，以木重建金刚殿。四楹于上砌，而径崇，而级，而前所，谓亭者，祠者，书院者，轩者，楼者，殿者，浮图者，相所宜。而各饬之，或庀其旧，或更其新，于是跂如翼，如丹，雘黝垩视。昔有加，而杰制钜。观实与江山并丽，经始于癸酉秋七月，丙子冬十月落成，大役告竣。穑事诞登，而海国欢腾，游屐相踵，云程得饕，斗饩于兹土。而少逭尸旷之谤者，皆我按察公之赐也。因为一言以纪殊伐，嗟乎。余生八闽，号称山水乡，颇览观形胜长，而拙宦褰帷。凭轼周游四方，大江南北，若君山阳羡，金焦天目，燕子矶诸胜。非不上凌苍汉俯，瞰洪流而屹，屹决决秖供眺玩耳。如论其捍禦邦土，巍然为东南之形胜，海徼之保障，则狼山功足多焉。然狼山默默居凝，安能为邦人布威，惠示旬宣诘之，绥之。维按察公之诒，实与山埒。岁时庙祀邦之人，若云：不可一日无狼山，则邦之人何忍一日忘情于按察公也耶。程备员兹土为公之属吏下走耳。藉公福祉得从事，指顾之间不能为公役，而聊以邦人之意记之。

游狼山记　　　　　　　　　周长应

问：狼山之所以为山。曰：隐者也。惟山有灵，当混沌初，已知此番世界，剖破必多缺陷，欲于舆图中作一隐君子。于是约嵩，约岱，约庐钟，约华岘，又约巫峨罗浮，各适齐，适楚，适蔡，适秦，入于河，入于汉，而狼山入于海，不朝市，为大隐。乃觉封禅之山嚣，逐鹿之山扰。崎岖络绎之山，疲且纷，狼山独踽凉閒僻，真隐也。与哉。虽然有隐德，而无隐癖，其形胜，则金陵王气借此，叠嶂蝉联，吞浴天堑之雄，独据上流，隐而显，影带诸方，气吞吴会。风帆扼江海门户，隐而要千里平掌，万顷烟涛之浒，突耸峭峰。近则剑军诸嶂，远则虞福姑苏，数青屿如儿孙。列如萍鸥，泛望扶桑之可以苇航，隐而尊，塔顶现祥飘烂五色之光，而僧伽灵应，且也阴歼流贼。初縻艇以怒涛风继焚躯，以庙火，隐而神。周遭不必广幅，耸矗不必高峦，而有林、有麓、有砠、有刹，一卷一撮之间，万壑千岩具大观焉。隐而韵。予有寻山癖，故有游山喜。游此山有因，故到此山。有愧愧者何愧，予即受世界之缺陷矣。抚兹隐山不能携筇蜡屐。为方外之游，游此也。仅以一官领，通郡方指点，白狼胜概，恐隐者之山笑予俗。予鞅掌于保障之役，小队局篮，舆大阅稽旗鼓此中，可选胜。竟不暇。问在何处，此中有紫芝，了不暇采，为何物。恐隐者之山笑予呆。予下走，当路于此，或跽道左，或负驱前，跼蹐车尘，马足之间。抹杀风景，恐隐者之山笑予贱。予有诗字，苦不工品，题不尽山态，镌刊祇秽口头。原系下里人之在郢中，恐隐者之山笑予腐。予憩此，总非投，閒不擒监艇，既检哨帆，徒使旌节冠。盖唐突，翠青炮啖之声，与潮吼争喧，而空谷之好音掩耳。恐隐者之山笑予恶。道虽然，予亦吏，隐者也吏，隐与山，隐遇故臭相同。责相称隐通，均有守通，担子说者谓予，以邮传守通山，以终古守通，是不同，不知。予以邮传，为终古山，以终古为邮传隐也，守也，予也，山也。是一是二是真是幻，予不来山山不予。招予不去山，山不予。厌不厌必不笑矣，不笑必不愧，亦不受缺陷矣。予知狼山之所以为山者，此也。知山之所以为山，岂不知予之所以为予乎，故曰隐者也。

狼山部艺文二〈诗〉

狼山　　　　　　　　　　　宋齐唐

海腹吞吴楚，天枢转斗牛。夜分惊日浴，潮退见鲸游。

《前题》任伯雨

蓬瀛气象群峰在，吴楚封疆一水分。野色西南平接日，潮声东北怒穿云。

狼山报捷　　　　　　　　明李东阳

北风吹捲洞庭波，飞舸还经孟渎河。今日胜兵方有算，向来遗孽本无多。中宵驿使传书捷，两岸欢声入棹歌。闻说西南犹转战，几时甘雨洗天戈。

《前题》郑继之

龙骧百万向南征，水战堂堂赤帜横。旋报狼山歌小海，喜看元帅是书生。连年江海伤多事，此日朝廷念太平。汉戍秦疆多鄙陋，须将四海作长城。

狼山观兵　　　　　　　　　王九叙

浩瀚淊腾浥大荒，看来大地总汪洋。邻家东界说西海，何代桑田此渺茫。戈甲连天惊泽国，鼍龙入阵走降王。白狼明月山头问，剑气横斜万里长。

狼山部纪事

《通州志》：梁贞明五年，吴越王钱镠伐吴，镠以其子元瓘为水军都指挥使，率战舰五百艘，自东州击吴。吴遣舒州刺史彭彦章拒之。元瓘船皆载灰豆及沙，战于狼山江。元瓘使顺风扬灰，吴人不得开目，船舷相接，撒沙于已船，撒豆于吴船。豆为战血所渍，吴人践之，皆仆，因大胜之。
宋僧知幻，临沂人，姓田氏，早肄进士业，因读《楞严经》，有悟，叹曰：世荣虽乐，终不若无为乐之长久也。遂弃所爱，落发，修三摩地法。太平兴国间，有高僧，率众请主狼山广教禅院，造大圣塔，自为偈曰：当初不肯住长安，现相西归泗水间。今日又还思展化，东来海上镇狼山。知其为僧伽之后身云。
元顺帝至正二十八年七月，同知枢密院事廖永安，破士诚于通州狼山，获其战舰而还。
明武宗正德七年，霸州人刘六，与弟刘七、齐彦明、杨虎寇掠齐、鲁、赵、魏、徐、沛间。上命兵部左侍郎陆完讨之，屡败其众，六死，七与彦明等夺舟南奔，犯镇江、江阴，已而泊狼山。会飓风大作，贼舟糜碎。完密遣将刘晖、任玺、却永袭之，贼据山巅，矢石雨下，晖等力战，夺其险据之。贼坠崖死者无算，七乘小舟将遁，溺死。彦明为宣府游兵所杀，贼平。
陆完之驻节福山也，与狼山隔一江而阵。私计贼势且败，败则入海难图矣。莫若捐通州与之，可以坐困。遂按兵不进，徒传檄往来，伺贼意所向，以掩耳目。贼令俘妇丁氏，伪得罪而奔，复遣僧奴持书来索战，实觇我强弱。郡人邵参政当家居，曰：慎勿遣，以伐其谋。贼知计泄，乃令百馀人至城下。城中人发矢，伤其贼，贼大恚，焚劫居民而去。期以诘旦攻城，人心汹汹，有谋逸去者，有聚家人约赴水火死者。忽夜半，风雨大作，海潮突起数丈，贼船翻溺尽丧鱼腹。其幸存者，呕吐狼籍，殆莫能兴。适完遣裨将却永、刘晖等过江，与贼战于山门。贼以所俘男妇为前锋，以当我师。杀数百人，皆瓜洲镇江人也。乃出令曰：不附贼者，伏而袒臂。众皆伏地袒臂。于是贼从山后登舟扬帆，鼓噪而去。时江中一浮骸，衣甲华丽乃嗾，丁氏认为刘七骸。遂以捷闻，升赏有差。惟漕运都御史张缙，以尚书出督兵扼淮口，贼不敢渡，自以为有功，尝对客曰：吾，尚书也，岂受都御史节制者。完闻之，害其功不报缙，乃言于朝，曰：狼山之捷，由江海效灵，合建神祠，以答冥贶。意在让完也。祠成而碑出，大学士王鏊手鏊，与完同乡亲厚，多归功于完。竖碑日，至山，半裂而为二，乃嵌之壁间，纹至今存焉。
世宗嘉靖三十四年四月，倭众五百馀寇通州，由单家店趋狼山，所过焚掠杀。狼山巡检尹鼐寻夺舟去，官军截其后，舸于军山，歼二十馀人。
三十五年四月，倭众三千馀肆焚掠。其前锋百馀人，突入望江楼，耀武于城下而去。复寇便仓，知州喻南岳率民兵剿之，斩首四百馀级。时百户戚继爵，与贼战，殁于狼山。副使马慎追，败之。
三十八年四月初一日，倭奴大举入寇，至八十馀船，泊海门杨树港，城外劫掠。总兵邓城败绩。初二日，倭乘汛泊狼山，志图西上，邓城以舟师遏之，贼乃焚舟，登岸，城中恟恟。知州李汝杜督民兵，婴城固守，事集而民不扰。
神宗万历四十三年，更新江神庙宇，议所以龛神像者无良材。忽一日，大木浮江，抵狼山西岸，取而用之，颇为巨丽。凡涉江海者，祈祷辄应。
狼山营弁徐正，得铁锚于江中，形制古朴，不类近时物，其款识数字，漫不知为何等语。一日，置之舟前，飓风大作，海潮突起，邻舟皆簸扬上下，不能驻足，独此舟晏然如履平地。明日，置之他舟亦然，又明日，置之他舟，无不然者。

狼山部杂录

明·钱嶪《狼山辰轩记》：江之南，环山重叠，望之弥亘。其北地势平衍，旷若千里，东趋极于海维，狼山特控海门，而奠坤维，激浪奔涛，奇诡万状，狼山得极观焉。达者称为江北第一山，不独通一州之望已也。
《通州志》：长淮以南千馀里，仅吾通有狼五山，而山实为州之官禄宫。前人不知，凿其石，以筑新城。致一时大寮相继，罢斥死亡，议者徒诿之巽方低洼。乃建文昌玉皇诸祠镇之，犹未悟凿山之非也。取之为园囿台沼者，绳绳不绝。自是风气寖衰，则又建文峰塔，三元桥。自塔与桥告成，而乱民即于塔殿中，造谋焚劫。盖建塔与桥处非巽方，乃卯辰方耳。巽方为文峰，卯辰方则为讼峰。以卯辰魁罡地也。于书有之，辰多好斗，戌多好讼。世安有不绐人之形家而问之。

狼山部外编

《通州志》：虞真人，原籍会稽。伪吴时，隐居狼山，尝服日精月华之气。精思积久，姿颜益少。一日，云鹤翔集，一童子诣前，谓之曰：东华帝君召子，子其行乎。遂再拜受命，升云而去。