钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第八十五卷目录

山川典第八十五卷

灊山部汇考

汉武帝所封之南岳

灊山，古称南岳，又称霍山，又称皖山，又称天柱山，又称万岁山。其山在今江南庐州安庆二府之界，在庐州之霍山县者为霍山，在安庆之灊山县者为灊山，而其寔一山也。
灊山图灊山图

考考

按《尔雅·释山》：霍山为南岳，〈注〉即天柱山，灊水所出也。〈疏〉《风俗通》云：衡山，一名霍言，万物霍然大也。是解衡之与霍一山而有二名也。若此上云江南衡。《地理志》云：衡山在长沙湘南县南。张揖《广雅》云：天柱，谓之霍山。《地理志》云：天柱在庐江灊县，则在江北矣。而云衡霍一山二名者，本衡山，一名霍山。汉武帝移岳神于天柱，又名天柱，亦为霍，故汉以来衡霍别矣。郭云：霍山在庐江灊县西南，别名天柱山，汉武帝以衡山辽旷，移其神于此。今其土俗人皆呼之为南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳。又言：从汉武帝始乃名之如此。言为武帝在《尔雅》前乎，斯不然矣。窃以璞言为然，何则孙炎云以霍山为误当作衡山。案《书传·虞夏传》及《白虎通》、《风俗通》、《广雅》并云：霍山为南岳。岂诸文皆误明是衡山，一名霍也。注即天柱山，灊水所出，此据作注时霍山为言也。此山本名天柱，汉武帝移江南霍山之祀于此，故又名霍山。其经之霍山即江南衡是也。故上注云衡山南岳也。
按《汉书·地理志》：庐江郡灊〈注〉天柱山在南有祠。按《遁甲开山图》：霍山南岳有云师雨虎，其兽又多赤貂。
按《白虎通》：巡狩南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。
按《风俗通义·五岳》：南方衡山，一名霍。霍者，万物长盛，垂枝布叶，霍然而大也。庙在庐江灊县。
按《水经》：《禹贡》：山水泽地所在，霍山为南岳，在庐江灊县西南，〈注〉天柱山也。《尔雅》云：大山宫，小山曰霍，开山图白其山，上侵神气，下固穷泉。
江水东会，希水口出灊县，霍山西麓。山北有灊县故城。〈注〉《地理志》曰：县南有天柱山，即霍山也。有祠南岳庙音潜，齐立霍州治此，西南流分为二水枝津出焉。泚水出庐江灊县西南霍山东北。〈注〉灊者，山水名也。《开山图》：灊山围绕大山为霍山。郭景纯曰：灊水出焉，县即其称矣。春秋昭公二十七年，吴因楚丧，围灊，是也。《地理志》曰：泚水出泚山，不言霍山，泚字或言淠水，又东北径博安县，泄水出焉。
按《唐书·地理志》：舒州同安郡怀宁〈注〉有皖水。
按《地理通释·十道山川考》：淮南霍山，在霍山县南五里。宋开宝元年，省为镇，入六安。《汉书》注：南岳霍山，在灊县属庐江郡，一名天柱山，武帝所登，《尔雅》之南岳也。
按《方舆胜览》：淮西路安庆府，灊山一名灊岳。在怀宁西北二十里，魏左慈居此山，有炼丹房，山有二支至庐州，而伏今庐州治所据。
皖山，在怀宁西十里，皖伯始封之地。《汉·地理志》：与灊山天柱峰相连，三峰鼎峙，叠嶂重峦，拒云概日，登陟无由。东有皖水，冬夏悬流状如瀑布。下有九井，有一石床可容百人，其井莫知深浅。若旱，则杀一犬投其中，即降云雨，犬亦流出。
天柱峰，在皖山，高三千七百丈，周二百五十里。山东有瀑布。汉武帝尝登此山，即司元洞府九天司命真君所主也。
灊水出灊山。
皖水自霍山县流入，经怀宁县北二里，又东南流三百四十里入大江。
按《潜确类书·区宇部》：灊山在灊山县，县以山得名。一名皖伯台，左慈尝修炼于此。上有二岩三峰四洞。皖山在灊山县，一名皖公山，皖伯始封地。
天柱山在灊山县，《道书》称司元洞天。汉武帝尝登封于此，以代南岳。
玉镜山在潜山县，《寰宇记》云：唐贞元二年，从皖山东面忽然暴裂，皎莹如玉，行人远见如悬镜。然刺史吕渭奏闻，因改万岁乡为玉镜乡，一名玉照。
多智山在灊山县，《寰宇记》云：山高九百八十丈，出茶蜡以充贡。秋夏时有毒蛇沙虱，人不敢登。兽有猿猴，木多松梓，工巧所用。谚谓之多智山。
按《广舆记》：庐州府霍山，一名衡山，一名天柱。汉武帝以南岳阻远，乃移祀岳神于霍，又名南岳。上有天池、龙湫、淩霄树。
按《安庆府志·山川考》：灊岳在灊山县，西北二十里，其山有三：一曰雪山，又名天柱；一曰灊山；一曰皖山。汉武帝以霍岳远在衡山，乃移近灊山登封之。故今为霍山，亦以为霍岳。云：灊山耸其北，皖山揖其南，两山削壁，如拱如辅，叠嶂层峦，拒云概日，空青积翠，万仞如翔。雪山盘其东，磅礡厚重，如俯如集。霍屏袤其西，断崖绝壁，如屏如立。仰摩层霄，俯瞰广野，瑰奇秀丽，不可名状。有峰二十有七，其最奇者，在灊山。有天柱峰，其峰突出众山之上，屹然独尊，峭拔如柱。傍连二峰，其势鼎峙，一曰飞来，其巅有巨石，如人置于其上。一曰三台，上台如丽，中台如倚，下台如随。其巅有七星池，天池其傍有狮岩，曰大狮，曰小狮。其岩槎牙，如座其中。有洞曰司元，空邃可容，万馀武石梯差差，石栏礌礌，可游可止。曰桃源，有桃花五色，其实可食。曰黑虎，状如虎。有炼丹台三，相传为左慈炼丹处。其在皖山有榴峰，其峰突然如结。有狮峰，其峰昂然如顾。有印峰，石峰，如印下有九井，傍有石床，可容百人。其井深浅不可测。在雪山有雪崖瀑布万丈，莹然如雪。其上有莲崖，有玉镜池，有芙蓉山。钵盂山中有白云岩，岩下有石室、石床、石壁、石门、石臼、石磴，有丹灶。傍有石松，其松如盖生石上，不知其几千年。其上有𩰚牛石、貂鼠石、鹦鹉石、酒瓮石、月牙石，其半有藏虎岩，下有仰天湖，滀而注，可灌可沃。在霍山视灊皖，若引若障，高七千有二十丈，广二百有五十里，周五百里，道家以为第十四洞天，司元洞府。
其灊东南麓曰山谷，一名三祖山，因璨师得名也。其东有白鹤泉，卓锡泉，吴塘陂。其内其下有石如牛，其牛卧。有龙泓其泉，有酒岛在灊水涯，有帘崖，有钩岩，有石蛟。
是岳也，共计峰二十二。曰朝阳峰，即天柱峰，有云鹤往来其上。
飞来峰，在皖山右。
三台峰，在皖山左。
石楼峰，形若楼观。
迎真峰，
天书峰，
丹霞峰，顶有神丹，或现如霞。
司命峰，司命真人发祥所都。降丹峰，相传昔人降丹于许真人处。
灊阳峰，在司命峰后，上有狮子石。
麟角峰，山顶最高石。
万岁峰，在玉镜峰北，真元宫东。
排衙峰，在真元宫西。
皖伯峰，在天柱山下，上有仙丹函。
覆盆峰，皖山之巅巨顶如盆。
天池峰，皖山顶有定心石，天印石，上有丹瓮岩，两相挟中如瓮。
丹砂峰，在覆盆峰之南，传有丹砂，人不能取，中夜或现红光，远近皆睹。
石函峰，在皖山削壁间，有石函陷于壁中，光彩莹然。香炉峰，
毛女峰，在皖山前。见李庚诗。
莲花峰，状如莲花，瓣中平敞，可容百人。
玉镜峰，
雪尖峰，
岭八曰斗岭，在逍遥岩西，其上有地方平如坛。赵公岭，在三祖山后，赵真人尝居岩下，其上有下棋石，试剑石。
金仙岭，在真源宫后十里。
炼房岭，
雪珠岭，径通仙人台，上有碎石圆如珠。
石壮岭
冈岭即白鹿见处。
九曲岭，
崖五曰道士崖在石函峰西南，远视如羽人端笏而立。
狮子崖，在天柱山下，有路通天池绝顶。
仙桃崖，下炼丹山产桃处。
仙女崖，在白水涧侧。
金鸡崖，在吴塘水南涯。
岩十二，曰白鹿岩，其上有洞穴。
朝真岩，在真源宫前，其上迎真亭。
虎头岩，在真源宫东，极高处。
水晶岩，在司元洞下，其岩直通沧海。昔有道人悬岩采药，见一处烟霞清绝，有洞门，幽旷峰峦，奇特冠绝，诸处真司元洞天也。悬崖绝隔，人不能到。
焙药岩，上炼丹五里左，真人焙药处。
逍遥岩上炼丹。
龙吟岩，
虎啸岩，
滴水岩，
大狮岩，
白云岩，亦名虎头岩，鲁道人结庵处。
西风岩，
源四，曰：天柱源，在朝天峰下，乃闾丘方远栖处。桃源，昔人曾结庵其上，种朮。
莳茶源，下田数亩，所收可以卒岁，物不外求，游人罕至。山川风物如在世外。
白水源，在灊山西南，飞瀑千丈，上连药真人茇舍，众山围绕景物绝佳。
洞十，曰：丹霞洞。
司元洞，在朝阳峰天柱之间。
黑虎洞，
香泥洞，在真源宫后，相传唐明皇开元间遣使赍额，特出泥，其泥香。
桃源洞，在源上。
水帘洞，中炼丹。
莲子洞，昔道士附书一人，来此敲石投书。石开，童子引入，与麦三升，其人出门怒掷于水。石皆瓜子金。白花洞，
剑仙洞，
毛人洞，相传夜有毛人曾听经。
台四曰高奔台，在存真庵东。
仙人台，白鹿岩东北，广五丈，其面甚平，中有仙人足迹。
定心台，天池之北，花峰之南。方广数丈，下临千仞，视之慄慄。
照阳台，夕阳所照，光彩射空。
池三，曰：盆池，在皖山巅。
天池，池有二，清莹澄澈。
七星池，环列七池，其形如斗。
按《灊山县志·山川考》：灊岳在县城西北二十里，周封皖伯地，一名皖公山，今为霍山，亦以为霍岳，云又名副南岳，又土名万岁山。《汉书·地理志》云：皖公山在灊山与天柱峰相连，其山三峰鼎峙，叠嶂重峦，拒云概日，登陟无由。《开山图》云：其山上侵神气，下固穷泉，山中景物瑰奇秀丽，不可名状。
《古迹考》：照阳台，在皖山间，夕阳所照，光彩射空。《皖伯台府志》云：在旧府治太平寺前，又张叔豫云灊山，亦名皖伯台，在县西北二十里，五祖演于太平寺，送佛眼。有皖伯台前送别时句。
祭台，在皖山之麓，汉武帝祭岳处。今祭皖山于此。拜岳台，在旌驾桥旁，汉武帝拜岳处，亦曰拜仙坛。舒王台，在县治南，即舒台夜月。
五云亭，在灊山。
静山堂，在灊山旧郡内，王荆公诗云：皖城终日静如山。后因以名堂。
太子阁，梁昭明太子读书处，在天柱寺。至今石上有太子阁三字。
缪家坦庵，在皖山后，皖涧寨旁。
飞来峰庵，在皖公庵右，飞来峰下。
皖公庵在上炼丹右，有吕少卿草堂，左视倾盆峰，右接麟角峰，四壁峭立，其下乃琼阳川也。仙花异草四时不彫。
晴雪庵，在天柱晴雪下，僧妙恒建。
颐真庵在灊山之上，旧为赵伯阳真人上茇舍。宋绍兴间，道士赵廷臣筑室居之。太守张公渊为徙旧颐真庵于此。其弟子辈黄冠十馀人，殿宇参差殊为高胜白玉蟾。诗有云：凿开风月长生地，养得烟霞不老身。匡俗当年仙去后，不知丹诀付何人。
南岳副祠，在灊山前，轩辕氏以南岳为副。
五岳祠，在真源宫左。汉武帝建祀，泰嵩恒华及灊，封东岳齐天大生仁圣帝，南岳司天大华昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大真悬圣帝，中岳中天大宁宗圣帝。至明汉时，燎亭犹存，明末寇焚。
西峰庙，在清朝乡县北三十里天柱山。
崇慧塔，在天柱寺前塔岭。
元尊宿塔，元白可尊宿涅槃。巡抚张建塔于天柱寺，鼎新殿宇，一时称盛云。
皖山书院，在灊山舒王台上，即天宁寺故址中。为明诚堂，东西皆为书舍，前为仪门戟门。知府胡缵宗闻程伊川、朱晦翁尝至灊，而游定夫、黄直卿二先生又皆有治迹于灊，可以为诸士子入道门庭，故谋之县尹许俨，撤僧寺而为此，中祀二夫子配以二子，使灊之人士向往依归焉，后复为天宁寺。
按《庐州府志·山川考》：霍山在霍山县西北五里，一名衡山，一名天柱。汉武帝南巡以南岳衡山远阻，乃移岳神于霍而祀焉。又名南岳山，山顶有天池，龙湫，风洞岳井，试心崖，凌霄树，又有绿水池，旱涝如故。按《霍山县志·南岳篇》：古南岳即霍山也。虞舜南巡，狩始至此。峙于邑之西南群峰，拱卫崒削插天，屏障环列，稽古图经，大地之势与脉，起自崙昆，入中国，而为三大干。中干最大，自关中岷峨至中岳嵩高，为祖江淮两渎夹送，历商城、黄梅而入霍山，为天柱，禹奠高山。汉武帝考谶纬，皆以霍山为南岳，故祭其神于此。至隋开皇九年，始定衡山为南岳，废霍山为名山矣。霍山即天柱山，高以丈计者，凡三千七百。其周以里计者，凡二百五十。汉武帝登封，尊为南岳。道家谓之司元洞府，九天司命主之。
灊台去县三里在古城西，一山突兀砥柱河中。状如石台，台有寺，顶建观澜亭。亭下石崖镌赤壁字，后有二小山，亦在河中。居上流曰双眉，登临览胜，无踰此地。
双山，在县西五里，两山并峙水中，与灊台相望。风洞，在南岳悬崖间，常有风旋绕而出，故名。
指封山，在县东三十里，汉武南巡，归登复览山见此，山峰峻拔，乃指封为霍岳之副，故名。
南岳神祠，在霍山顶，傍附雷太保祠，雷名万春守睢阳死节者。
唐大德碑，在霍山顶，知府马公金诗云：洗认碑题大德年，又元小碑。
灊台寺，在县西五里，石状如台，砥柱中流。有古刹台，四面皆水，双山居其上，流乃霍之胜景。汉武帝元封五年，敕建。
会胜寺在县南三里，即天柱寺。内有古佛，古炉，乃至正时流传者。山门外有枫树，一株大可数丈，围会胜钟声，亦景之一也。
万卷堂在霍山上，旧传焦状元读书处，其址犹存。

灊山部总论

野客丛谈

论南岳

张翠微云：南岳有三，一衡阳之衡山，二庐江之霍山，三舒州之灊山。汉武帝以衡阳辽旷，故移其神于庐江。今土俗皆号为南岳。又《九域志》云：舒州怀宁县有灊山，为汉之南岳，一名天柱山，即汉武登灊天柱山是也。按南岳有二也，非三也，舒之南岳即庐之南岳，非有异也。庐州古庐子国，即春秋舒国之地。张揖《广雅》曰：天柱，谓之霍山。《地理志》曰：天柱在庐江灊县，汉武帝移岳神于天柱，天柱亦为霍山，是则霍山与天柱一而已。南岳岂三耶。

灊山县志《山川志》

按《旧志》谓：灊皖天柱为三山，予曾亲陟山椒，见峭拔如柱，屹然独尊者，一峰耳。曰灊，曰皖，曰天柱，即此山也。其飞来三台等峰，具有名称，且与此峰绝不类从。古说山者曰：舒州灊山最奇绝，曰青昊皖公山，巉绝称人意，曰：天柱一峰擎日月，此一山三名之左券也。脱以中一峰为天柱，而以旁连者为灊为皖，乃县以灊得名，郡以皖得名，洞天以灊山名。周大夫称皖伯舍其最者名，其次者必不然矣。
按《尔雅》云：霍即天柱山，灊水所出。《水经》云：霍山为南岳，在庐江灊县西北。阅《衡山志》别无霍山，则灊山亦名霍山矣。唐进士邑人曹松赋霍山，曰：七千七百二十丈正协洞天是也。又按《南岳记》云：衡山五岳之南岳也，至于轩辕，乃以灊霍为之副焉。至汉武南巡，又以衡山蔓远，乃徙南岳之祭于庐江灊山。此亦承轩辕副义也，然《虞书》至于《南岳注》云：唐虞以灊山为南岳，非衡也。窃意舜五月南巡，八月且复西巡，若平阳底衡恐非三月所能还。则汉武南岳之祀，固承其副殆由来于舜欤。
又曰：古今称天柱山，本指天柱峰，而言乃今天柱寺。一方土名概云：天柱山岂不以峰之逦迤东下者，总之为山，而其实不出天柱耶。然则山与峰要之有辨。

灊山部艺文一

岳祠论　　　　　　　　　　晋何琦

唐虞之制，天子五载一巡狩，顺时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神。故曰：因名山升中于天，所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨以时降。及三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳视三公四渎，视诸侯著在经记。所谓有其举之莫敢废也。及秦汉都西京，泾渭长水，虽不祀典以近咸阳，故尽得比大川之祠，而正立之祀，可以阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟灊之天柱在王略之内旧台，选百户吏卒以奉其职。中兴之际，未有官守庐江郡，常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替，计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼。推其靡费，则百姓之蠹。而山川大神更为简缺，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔惑，渐以繁滋，良有以也。顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典，岳渎之域，风教所被，来苏之众，咸蒙德泽，而神明禋祀未之，或甄巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章大釐制度，俎豆牲牢，祝嘏大辞，旧章靡记，可令礼官作式，归诸诚𥳑，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。

遣祭霍山诏　　　　　　　宋孝武帝

江汉楚望，咸秩周禋。礼九疑于盛唐，祀蓬莱于渤海。皆前载流训，列圣遗式。霍山是曰南岳，实为国镇，韬灵呈瑞，肇光宋道。朕驻跸于野，有事岐阳，瞻睇风云，徘徊以想。可遣使奠祭。

祭霍山议　　　　　　　　　丘景先

大明七年，有司奏奠祭霍山，未审应奉使何官用何牲馔。进奠之日，又用何器殿中，郎丘景先议诏可。

修祀川岳，道光列代。差秩圭璋，义昭联册。但业旷中叶，仪漏典文，寻姬典事继，宗伯汉载，持节侍祠，血祭霾沈，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著圭币之异，大冢有尝禾之加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记，传其可言者也。今皇风缅旸辉，祀通岳愚，谓宜使以太常持节，以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋纁币。又鬯人之职，凡山川四方用蜃则盛酒，当以蠡杯，其馀器用无所取。说按郊望山渎，以质表诚，器用陶匏，藉以茅席，近可依准，山川以兆，宜为坛域，参议景先，议为允令。以兼太常持节奉使，牲用太牢，加以璋币，器用陶匏，时不复用，蜃宜同郊祀以爵献，凡有馔种数，一依社祭为允。

霍山赋〈有序〉　　　　　唐皮日休

臣日休以文为命士，所至州县山川，未尝不求其风谣以颂其文。幸上，发輶轩，使得采以闻。六年至寿之骈，邑曰霍山，山故岳也。邑赘于阯，至之二日，离邑一舍，望乎岳，将颂之文也。及见之则目乎，戆手乎，亸心乎，竦神乎。瞀始欲狂其文，写其状，如丹青之不差也。颂其风文，其谣如金石之永播也。既而其精怯然，搏敌躁然，械囚纷然，棼丝恍然，堕空浩然，涉溟幽然，久则知才智之劣如耄，而加疾将杖而奔者，于戏霍山之灵哉。将阏于神而愚之耶，抑有所达而托之耶，其辰既浃，其精忽渝，怯然
而胜躁然，而适纷然，而静恍然，而安浩然，而济幽然，而愈如壮，而能决将阵而能敌者。于是，狂其文，写其状。辞曰：

太始之气，有清有浊。结浊为山，峻清为岳。其山厥臣，其岳惟君。惟南之镇，曰霍为尊。岳之大与地角，壮与天勍。势荆豫华，蒿清沂兖，岱如垤而秀如块。而锐岳之高千仞万仞，苍苍茫茫，日月相避，其光望之数百里外，为天栋梁岳之尊。端然御极，竦然正位，静然而听，凝然而视。其体当中如君之毅，其属者如骈其拇如枝，其指若卑，其仪若肃，其位岳之气其秀为春。其清若秋，其翠如云，云不能丽，其色如烟，烟不能鲜。若雨收气，爽丹青满天岳之灵。其神不眹其报如响。若雨用淫岳能廓之。若岁，用旱岳能泽之。岳之，德生之，育之，煦之，和之，开蘤染卉，凄凄迷迷，藻缋数百里，岳之形有云骛鹜，其勃如怒。有泉烈烈其来如决，叱丰隆奔列缺，轰然霹雳天地俱裂。岳之异状，其势如危，或不可支，若不可维，或仰而呀有如吮空，或俯而拔有如攫地，其晓而东有如贯日，其暮而西有如孕月。有水而脉，有石而骨，有洞而腹，有崿而节，或锐而励，或断而截，或回而驰，或低而折，其经之怪之祥之诡之。千种万类繄，不可得。而详记因神狂不能自主，殆而寐梦一人绛衣朱冕，怪貌魁形，曰：余，祝融之相也。夫霍山君之故治也。尔赋之诚形矣，胜矣，怪矣，典矣。然义有不备。帝俾余莅，夫古有五岳，霍居其一，所以五岳相迩者，唐虞之帝，五载一巡狩，一载而遍，上以觐侯，下以存民。侯有治者陟，不治者黜。民有冤者平，穷者济。洎唐虞已降，皆燔柴于霍。我帝用飨其礼至周，且册而命我与诸岳星列中国。自汉之后，乃易我号，而归于衡，故祝融迁都，命余守霍。今圣天子越唐迈虞，而废巡罢狩。余之封内，有可陟可黜，可平可济者，是圣天子无由知之。尔能以文请执事之达者，易衡之号，以归于我。请天子复唐虞黜陟之义，故尔之将赋，余闭遏尔怀而不尔文。帝曰：有衡既远，有狩心劳，惟霍之迩，斯号可复。赋者有能言，胡不俾帝命余锡尔文尔无忘也。臣曰：请惟神命。既觉而书。呜呼异哉。

皖山祷雨文　　　　　　　　独孤及

顷缘亢阳不雨，粢盛将饭以人，愿乞灵于神，谓必肸。蚃遄赐介福，俄以浃月未蒙降衷润础，不御触石。无望稼穑，尽瘁溪涧，将竭岂有悔。怒将为毒痡，不然何瘨我以旱使涤涤至此。今元元怨咨皇帝旰食下罪己之，诏崇群神之，祀将以敬恭之，恳邀福明神。神其沛然，回虑骤降以雨，使枯苗复生，饥者得食。上以应圣主乾乾之心，下以副万人颙颙之，望是人性与神存亡，敢不以太牢少牢刚鬣翰音之。荐以为神明以报纯嘏，若犹涸阴蓄蕴虫虫，如初神则不明下人。将何以赖亦当彻馨香之，奠寝明禋之仪，祭礼兴废在此一雨。

别灊山文　　　　　　　　　　李翱

翱自去岁来临此邦，遭罹炎旱，淮左毕同，邻郡窜亡，十室六空。惟此舒人，安业于农。我政无能，遭此岁凶，灾同报异，乃神之聪事，幸无败誉。斯有融，遂忝帝命，复官南宫，皆神所祐。我亦何功。将赴京邑，路沿大江遣师告辞，神鉴余衷。

送谢员外往灊山序　　　　南唐徐锴

淮南有灊霍者，古之南岳也。天柱高山无物不有，于此藏精降神触石，吐云九光五德固元圣之所游化焉。浸灵储庆，亦天帝之所会昌焉。熊熊魂魂建，福上国秩在祀典祠，官职之献，岁发春虹光照渚。帝出于震肇，纪元辰男邦趣玉帛之程，戚里盛丝囊之。会康衢昧者，常歌不识之。力华封逸人犹祝千年之寿，况乎。英王密戚，体国朝端，荐祉邀祥，既归灵岳，投金奠玉，允属元僚。有若记室仪曹郎以风流儒雅之怀，祗庄雍穆之操。抽毫进简，初起右筵，志慕冲虚愿循长道轺轩凤舆别，盖云巡青山万重，飞雪千里，冈峦回互，寒暑闷亏。非北渚之秋风，即西山之爽气，流盼之赏不其猗欤。而青山之阳，翰林之庐室，敬亭之麓，吏部之沟池才运不齐心迹。若是长想之际，独无情哉。下官名与实乖心为形，累簪笔无南山之彩秉耒乏南冈之坡，进辱府庭，退负丘壑，嗟乎。此独何心闻飞盖之往，森然若面林麓之赏矣。登高能赋方仰瞩于行轩送人，以言敢自诬于薄技。敬赋诗一篇，以为饯别云。

灊岳祷雨文　　　　　　　　元余阙

具官余阙谨告于南岳灊山之神，曰：凡列于天地之间者，吏食君禄，以治其争讼。神享君祀，以禦其灾，患无非事者也。自盗之兴同安之民，农失其业，商失其资。吾日夜忧所以图利之，安集之以思报君食。然自去岁以来，苗田屡旱，雨泽失时，百姓饥死。此则非吏之所能为，而神之责也。夫所为神者以聪明正直，而能福善祸淫者也。昔者凶盗燔尔宫庙，燬尔粢盛，而吾民抒忠义以殄灭之。而神乃祸民，而福盗所谓福善祸淫者，安在吏或不职以愆天和神。乃降灾于民，而不降灾于吏，所谓聪明正直者。安在夫群神虽众各有攸职，能兴云致雨者，惟山川之神耳。尔神受命作岳，司命之寄在东北西三神之上。又吾同安封内之神也，水旱之责不于汝。而奚归，今白露将近，虽雨无及，兹与神期。三日大雨田禾成熟，将率吾民修尔宫庙，奉尔祭祀，不然将与民图变置，汝其毋悔。

皖山图序　　　　　　　　明张叔豫

安庆古舒国，春秋时皖伯始封，故称皖城。其城南则九江，北则三楚。按图志，灊山、皖山、天柱山，三山鼎居，仰摩层霄，叠嶂屏拥。俯瞰广野，瀑布垂于上，九井次于下，深莫测。其底旱年祭之，出云以雨。一方山甚高，人迹罕至。长淮之捍蔽也。灊山，一名皖伯台，在县西北二十里，有峰四，曰飞来，曰石榴，曰狮子，曰三台池。二曰七星，曰饮马岩，二曰狮子，曰老狮洞。四曰桃源，曰石门，曰梅隐，曰黑虎。天柱山其高以丈计者，凡三千七百。其周以里计者，凡二百五十。汉武帝尝登封，此尊为南岳。道家谓之司元洞府，而九天司命真君主之。其天柱寺，有峰六，曰佛子，曰莲花，曰登仙，曰玉镜，曰卧虎，曰月华亭。三曰青云，曰正宗，曰步月桥。一曰登真，其真源宫有泉二，曰丹霞，曰白鹤石。一曰立鹤其五岳祠，有原一曰野人桥，一曰旌驾坛，一曰丹仙，又名拜岳。其山谷寺，梁时宝公所创，今三祖是也。鉴智禅师真身塔在焉。寺西北有石牛洞，前有七佛塔，泉一曰卓锡亭，三曰真祖，曰止泓，曰涪翁崖，曰诗崖岛，曰酒岛盆，曰石盆。其天祚宫，有门曰洞天井，曰九龙泉，二曰梁公，曰飞龙亭。二曰瀑布，曰喷雪。大率如此。而江山之向背，朝夕之晦明，草木之幽香，云烟之秀色，与夫光风霁月浮岚软翠千态万状。白鹿骤于崇冈，黄鸟鸣于乔木。隐士对之，而怡神禅僧触之而悟道。彼樵童牧，竖徒有耳目，漠然若不闻见。况琐琐之绘画，区区之辞赋，又焉能尽其胜哉。尝叹古今人心不同，古人游于天下，不出户庭而周知天下，今人游于人间，不能转物而为物所转。悲夫。按是图观是说者，其必有所感也。
南岳碑记　　　　　　　　　　吴兰
南岳山即霍山，汉武帝南巡狩至盛。唐以衡山远阻，即古南岳而祀焉，一名副衡山，一名天柱山。国初附于六，为故埠镇巡检司弘治间。用言者建议改镇为县，割六之兴贤开化二乡隶之。而岳因在境内焉，至于今六十年馀矣。岳去县六七里许，唐皮日休赋壮与地角，势与天勍。宋曹灼咏谓展来似翅，开去成莲，皆言岳之硉矹也。岳之巅中为岳祠，东为雷万春祠，张睢阳名将面中六矢不动者，原无可考。今称荣禄大夫祠之北为万卷堂，相传焦氏鼐尝读书于此。后掇首第，遗址尚存。堂之东为天池，池方数丈，灵泉渊渊，旱暵弗竭。循岳而下，迤东数百步，峭壁高数千尺，为百虎崖。迤西数百步，峭壁高数千尺，为试心崖。两崖对峙，危石侧立，下瞰层麓若展翼。然循岳而南，狭径蹑足陡不容立。历数十步，小窍深窈容五六人，可坐，可卧，以息游者。为风洞。循岳而下，迤北狭径穿出，平旷，数百步，灵湫幽沉乔木覆翳，为龙井。龙井之旁，树如冬青，高数百尺，春月吐花，纯白而香，为碧桃。与岳祠之中树如桂叶而细。秋实如小豆而赤，为凌霄者。传自汉武手植碧桃如故。凌霄岁久祇存其根，荄云穷岳之原。由小室而东，与桐柏相属脉络绵延不远千里而分合。迤𨓦岳山坐镇万峰，罗立若儿孙然。东眺则指峰，翠削独当一面。而复览北，据蹲踞如兽，北溪澄练。西眺则梅尖顿笏松岭，榜悬野溪环带潜台砥柱而九公如画，真淮南之奇观。予尝枕岳构庐老境。徜徉信宿之夕，神飒飒然，势若奔马。掀雷电，须臾风止，甚雨如注。一沛三朝兹山之灵，杳冥不可测。如此呜呼，名山大川孕秀毓奇，有关气运。古今天下炳然，烺然尼丘诞孔凫峄诞孟久矣。矧嵩高降神生甫，及申乎圣贤而下，乃若河南二程，蜀西三苏，英雄豪杰之生，非偶然者。今其流裔踪寄，吾霍继自今日安知无若人者，钟灵兹岳，为天下之英迈乎。予既老耄矣，重有望于将来。

游灊岳记　　　　　　　　　　邢址

大江之北，皖公天柱，灊岳三山鼎峙，为舒境之胜，然僻远罕至。维邑西十五里，有山谷寺，释宝志之所卓锡。宋黄太史之所乐游，因取以自号焉者，为尤胜焉。嘉靖丁酉孟春，予按楚粤自江南陆行，怅望九华辄欲登。而雨弗克，出池口渡江而北望皖城，诸山崒峛天表，因慨念之。九华既弗，遂已得一登灊岳，亦可偿夙愿也。次灊山会春岩高子通家友也。而同年，冯子自给谏以言，忤时宰出贰灊事，尤契合。因喜兹游之得，遂而二子亦夙约以俟。至日，高子偶抱病弗能偕与。祐山肩舆而行，出邑西郭，经田野间，民居多植竹为篱，孤梅横出。篱外花开正繁，篱下竹萌亦茁。茁渐长行六七里，溪曰沙河，浅而广，跨以木桥。袤称之而隘仅容舆，俯视溪流危怖。弗宁渡桥，循溪而行，溪旁有轮著水左右曰水轮也。山雨溪涨，缚竹为筒。水驱轮转，筒自挽以灌田，无庸人力也。因叹息丈人于桔槔，尚恶其机，观此尤可慨也。复五六里，抵山麓，有民居数十家，僧道分列。而迓复里许，至谷口，石桥跨亭，亭曰西林，桥傍石碑镌灊岳二大字，前守胡可泉书也。仰盼山椒迥出霄，汉梵宇浮屠历历可观。入谷口，左山劈崖为路，右山合谷为涧，水潺潺。从桥入溪，行数十步，至寺门，曰山谷寺。入门路渐高，复数十步，折而东，松竹交荫，为天王殿。磴道渐陟峻，乃下舆跻蹑而上，入佛殿，观制度掀豁壮丽雅与山称殿后。转折而西憩僧舍，瀹茗解带复上，至三高亭。两膝已酸，喘喙渐急，小休焉。西𣊟涧水悬崖泻石，可玩可听。泉自山谷石牛洞出，虽亢旱不涸。从亭东复上，入石门，右有小塔，内一佛拱而立。至此，磴道愈峻，膝益酸，气益喘，乃与祐山相挽而上。至塔殿，回顾四际，两山夹抱而出。中一山为寺高，可二里许，广不及。一幽邃谺豁中空，外塞长溪绕麓，奇峰环拱，真幻境也。宜达贤高士至此注意焉。塔七级，云天宝。时建者，南窦塑璨师像龛灯荧荧，佛香袭人。北有级可登，坐塔后殿，进诸生问之，捧一卷至展诵之，而遗迹俱载所云，鹤锡事多幻妄异端，每持此惑世，未可信也。卷尾一记序，诸形甚悉，文出熙宁人而隐其名。因与祐山论，昔鲁直爱此蒙号而漫无识记，何也。访县志曰：旧有志，散失久矣。予曰：志所以备故实昭鉴戒，虽小邑不可缺，宜速图之。祐山曰唯唯，更得子之文。盖可从事矣，乃下燕于东佛堂，后有观音阁。如负峭壁，甚斗绝。相传达摩所凿者。欲访石牛洞，三祖墓，白鹤观诸奇迹。而日已，晡舂弗果往。乃下山，从故道归至行台，已一鼓矣。早束装，行祐山，将之邮亭复申前请。晚寓太湖县，因次其事以复祐山，匪曰纪游胜，盖欲速考志也。

游皖山记　　　　　　　　　　石简

予尝异志公卓锡事，又尝读璨师信心铭，而悦之。远莫能致，徒切怀思而已。嘉靖丙申，自高凉移皖喜慰平生，而未始有暇日。兹将以考绩去，乃九月四日，亟走文殊寺，宿焉。钟定半峰，上人始至，对榻谈今昔，夜分就卧。明发薄暮入山，灊大夫王君玉汝，介其僚属以金子珸至。又明日，历百磴上礼师觉寂，塔下聂子莹亦迤𨓦而来。塔外旋中空出入，相制与他。塔异跻蹑处石半销，盖自唐天宝及今，殆千馀年矣。苔莓不茁，鸟雀不栖，屹屹立如当代。俗传岁有龙来洗，塔则雷电晦暝，腥风扑鼻，令人生恐怖。予与金子跻级眺远，群山如图。然犹未见其源也。命舆人往观焉，升半巅聂，子塘从山阴来，若有期而来者。时皖峰尚在云中，须臾林霏尽开，七峦戟列。黛丽拔巀酷类五老诸峰，即汉武所谓南岳。而封焉者也。其最高处为飞来石，南下突起为四望峰，左为天柱峰，又右为莲花峰。少折而南为虎头岩，岩下高注为真源宫，即白鹤止处。右为九井山，山高而断，风从西来，又名九井西风。为云雷起处，为武帝瞻拜处。回望南山，为赵家岭，岭下伏而起如龙蛇，百折而止，为卓锡峰，即师塔所。其石如璧，如玉，如金星，其水夹两涧，如抱合流于山门，入于河岐，于灊会，于山口，达于江穷。幽极奇真天造也。顾谓半峰，曰山形何如。半峰曰匡庐较雄壮若牛，首献花则不逮远矣。予曰法堂视曹，溪若攒促彼幽栖祖堂，则不逮远矣。盖地灵人杰，古有是言而法性真空。本自无相是，故与其揣高卑穷大小，诚不若两置之为。愈就兹游观之，或雨，或旸，或晦，或明，秋暑未除，黄埃拂面，清尘解燠，实维雨功。而夺路泥途，行人以为病，方其晦时咫尺不相睹，而晴空万里。乃察秋毫爱憎系之矣。半峰其亦知之否乎。对境如如不起。分别刹那间，即见本心。循此以往，遍诸沙界，悉得无碍，无碍无漏真诠乃见前。然则道岂远乎哉。术岂多乎哉。半峰曰：然乃降观石牛洞，洞在流水中。寻唐宋人石刻，前守胡可泉氏刻最工力倦咏，归而白日已西掷矣。半峰曰：兹游也，不可以无纪，遂次之，且以告诸嗣师者，半峰前天界住持善，诗三子皆应天解，为灊望云。