欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第六十九卷目錄

山川典第六十九卷

華山部藝文二

拜嶽言　　　　　　　　　　唐陳黯

黯自關東隨計來闕下，經華嶽祠，有巫導以祈謁，乃徹蓋，整衣馨、爐瀝觴、頫拜而前，緘默而退。巫曰：客是行也，務名邪，官邪。胡為乎有祈禮而無祈詞，神之肸蠁而答。盍舒乃誠曰：余其來拜以嶽長群山，猶人之有聖賢、草木之有松蘭、百川之有河海、鱗羽之有虯鸞。屹屹崇崇，干霄柱空。載國祀典，宜人攸宗。拜之，思盡乎余之敬，詞之，黯懼乎神之聰。且神視果高，而聽，果深，必福其善而禍其淫。余行合乎神也，必照而臨；如欺乎神也，祈之乎何，心巫兮。余言無妄兮，為妄言者之箴。

封西嶽賦〈并序〉　　　　　　　杜甫

上既封泰山之後，三十三年間，車轍馬跡，至於太原，還於長安。時或謁太廟、祭南郊。每歲孟冬，巡幸溫泉而已。聖主以為：王者之禮，告厥成功，止於岱宗可矣。故不肯到崆峒訪具茨，驅八駿於崑崙，親射蛟於江水，始為天子之能事壯觀焉爾。況行在供給，蕭然煩費。或至作歌有慚於從官，誅求坐殺於長吏。甚非主上執元祖醇醲之道，端拱御蒼生之意。大哉聖哲，垂萬代則蓋上古之君，皆用此也。然臣甫愚，竊以古者疆埸有常處，贊見有常儀，則備乎玉帛，而財不匱乏矣。動乎車輿，而人不愁痛矣。雖東岱五嶽之長，足以勒崇垂鴻，與山石無極。伊太華最為難上，至于封禪之事，獨軒轅氏得之。夫七十二君，罕能兼之矣。其餘或蹶踣風雲、碑版祠廟，終幺麼不足。追數今聖主，功格軒轅氏，業纂七十君。風雨所及，日月所照，莫不砥礪。華，近甸也，其可恧乎。比歲，鴻生巨儒之徒，誦古史，引時義，云：國家土德，與黃帝合，主上本命，與金天合。而守闕者亦百數。天子寢不報，蓋謙如也。頃或詔厥郡國，掃除層巔，雖翠蓋可薄乎蒼穹，而銀字未藏於金氣。臣甫誠薄劣，不勝區區吟詠之極，故作《封西嶽賦》以勸。賦之義，預述上將展禮焚柴者，實覬聖意，因有感動焉。其詞曰：

維時孟冬，百工乃休。上將陟西嶽、覽八荒，御白帝之都，見金天之王。既刊石乎岱宗，又合符乎軒皇。茲事體大，越不可載已。先是禮官，草具其儀，各有典司，俯葉吉日。欽若神祇，而千乘萬騎，已蠖略佁儗。屈矯陸離，唯君所之。然後拭翠鳳之駕，開日月之旗。撞鴻鐘，發雷輜。辯格澤之修竿，決河漢之淋漓。彉天狼之威弧，墜魍魎之霏霏。赤松前驅，彭祖後馳。方明夾轂，昌㝢侍衣。山靈秉鉞而踉蹡，海若護蹕而參差。風馭冉以縱，雲螭縒而遲蚭。地軸軋軋，殷以下折，原隰草木，儼而東飛。岐梁閃倏，涇渭反覆。而天府載萬侯之玉，尚方具左纛黃屋。已焜煌於山足矣。乘輿尚鳴，鸞輿儲精。澹慮華蓋之大角，低回北斗之七星。皆去屆蒼山，而信宿屯。絕壁之清曙，既臻夫陰宮。犀象硉兀，戈鋌悉窣。飄飄蕭蕭，洶洶如也。於是太一抱式，元冥司直。天子迺宿，祓齋就登。陟駢素虯超崱屴，天語祕而不可知，代欲聞而不可得。柴燎上達，神光充塞。泥金乎。菡萏之南；刻石乎。清冥之北。上意由是茫然。延降天老，與之相識。問太微之所居，稽上帝之遺則。颯弭節以徘徊，撫八紘而黑。忽風翻而景倒，澹殊狀而異色。冏若褰袪開帷，下辯宸極者。久之，雲氣蓊以迴複，山呼嶪而未息。祀事孔明，有嚴有翼；神保是格，時萬時億。爾乃駐飛龍之秋秋，詔王屬以中休。覲群后於高掌之下，張大樂於洪河之洲。芬樹羽林，莽不可收。千人舞，萬人謳。麒麟踆踆而在郊，鳳凰蔚跋而來遊。雷公伐鼓而渾汗，地祇被震而悲愁。樂師拊石而具發，激越乎，遐陬。群山為之相，萬穴為之倒流。又不可得載已。久而景移樂闋，上悠然垂思曰：嗟乎。余昔歲封泰山、禪梁父，以為王者成功，已纂終古。嘗鍳前史至於周穆、漢武，豫遊寥闊，亦所不取。惟此西嶽，作鎮三輔，非無意乎。頃者猶恐百姓不足，人所疾苦，未暇瘞斯。玉帛考乃，鐘鼓是以。視嶽於諸侯，錫神以茅土，豈惟壯設險於甸服，報西成之農扈。亦所以感一念之精靈，答應時之風雨者矣。今茲冢宰，庶尹醇儒。碩生僉曰：黃帝、顓頊，乘龍遊乎四海，發軔匝乎六合。《竹帛》有云：得非古之聖君，而泰華最為難上。故封禪之事，鬱沒罕聞。以余在位，發祥隤祉者，焉可勝紀而不得已。遂建翠華之旗，用塞雲臺之議。矧乎殊方，奔走萬國。皆至元元，從助清廟。歔欷也。臣甫，舞手蹈足曰：大哉，爍乎。真天子之表，奉天為子者已。不然，何數千萬載，獨繼軒轅氏之美。彼七十二君，又疇能臻此，蓋知明主，聖罔不克正，功罔不克成。放百靈，歸華清。

襄華貫洪河賦〈以崇嶺橫斷靈瀆長注為韻〉樊陽源

太極經始，純坤傾東。勢以嶽鎮，氣以川融。於是靈闢襄華，象開鴻濛。橫大野以中豁，夾洪河而北崇。而其沓嶂無際，連波方永。噴激萬里，迴合千嶺。總崤函之氣象，壓秦晉之封境。山以河潤上，騰雲雨之祥；水與時清下，倒巖巒之影。若乃騁遠望，馮層城。秋爽元氣，朝昇大明。偉連天之浩汗，壯發地之崢嶸。翠岫屏擁，澄瀾砥平。疑白虹飲壑而半隱，似寒雲抱塞而初橫。及夫俯臨迫察，詭麗雄悍。峻勢危而不騫，靈源注而常滿。積陰騰氣，與嵐色而相鮮；爍日生霞，連榮光而不斷。觀其畜含精秀，孕育風霆。應會昌運，發揚炳靈。茂賢傑于間出，翊邦家而永寧。況乎山積，鴻休川流。景福明，徵祥瑞，幽贊化育，此其所以配乾坤，此其所以稱嶽瀆。豈徒翫夫縈帶，委注蓮開翼張。巍巍峨峨，滔滔湯湯。于天之峻極，赴海之靈長而已。士有圭竇強學，金門獻賦。困陶侃之無津，恥孫弘之不遇。覽襟帶而增氣，追聖賢而遐慕。想劉公之嘆，微禹其魚；感吳子之言，在德為固。義由景行，仰高山而自慚；志切朝宗，與大海而同注。儻餘潤之波及，期變化於雲路。

華山為城賦〈以因形設險坤德所為為韻〉闕名

地控強秦，路惟分陜。有太華之作固，若崇墉之生險。絕壑中抱，重巒外掩。倚雲漢而匝野屏開，跨金方而當空黛染。千尋壁立，萬雉雲屯。龍盤日月，虎視乾坤。大河自北而東呀，為濬洫；窮谷從中而斷豁，若重門。誠百二之光宅，見九五之大尊。偉夫襟帶皇都，咽喉上國。磅礡乎。崤函之外，隱軫乎。豐鎬之側。所以羅群，象吞八極。展萬祀而成在眾心，冠三秦而位居一德。況乎天地初霽，雲霞四披，紅塵滅影，碧落標奇。宿霧市之氣，尚疑煙闕；聳蓮峰之色，不讓文陴。顧萬夫之莫向，信六國而奚為。岌岌神才，言言天設。連岸抱九州之路，壯氣折諸侯之節。蕭蕭歸馬，想飲窟之初還；隱隱輕雷，訝鳴鼓之不歇。天包地束，鳥過雲輕。萬仞垂峭，千峰入冥。髣髴虹蜺，盡識旌旗之色；依稀星月，皆分弧矢之形。疑其發跡混茫，孕茲重阻。假巨靈挾山之力，衛王者登龍之所。不然，安得不費一錢，不勤一旅，削成而千里共峻，作鎮而一人可禦。是宜堯為君而舜為臣，道為主而德為鄰。與天下之人共守，使海內之士咸賓。夫如是，則即有敵國之與外患，雖欲窺而何因。

西嶽望幸賦　　　　　　　　閻隨侯

壯哉太華兮，為金方之鎮。削成四面，壁立千仞。勢阨河關兮，橫地以傑出；氣雄宇宙兮，極天而增峻。疏鑿則禹，封崇則舜。歷選列辟，咸五載而一巡於昭有唐，曷不登以肆，覲我聖君之開元一十八載，威靈限乎無外。至德與日月齊明，寶位與乾坤比大。鴻澤洋溢，湛思滂沛。萬國同於文軌，百蠻襲於冠帶。河海清夷，風雲昭泰。鬼神奔走而奉職，玉帛梯航而入會。蕩蕩乎。巍巍乎。誠聖人之神用也。美不可得而稱載。至若祖武宗文之業，觀風問俗之勤。舉由禮兮，動為仁；禔百福兮，延群神。無文之典咸秩，中和之政惟醇。邦國之鴻徽克播，帝王之盛事畢陳。若乃詩書禮義之府，禮樂道德之則。設金馬石渠之署，修成均崇文之職。坐公卿以論道，養更老而崇德。詢善而當宁委裘，禮賢而日旰忘食。振木鐸而施令，正銅儀而御極。歌舞盡盛德之容，聲名彰具物之飾。此聖人之文教也。先王剡木為矢，弦木為弧，所以修戎器、戒不虞。於是簡車徒誓，將帥百官，象物而動。軍政不戒而備，重之以三令五申，示之以戎昭果毅。正卒伍，駢部位。鵝鸛魚麗兮，鴈行鱗次；鳴笳疊鼓兮，隱天動地。自朝及野兮，千乘萬騎；谷轉山移兮，天旋雲被，赫赫震震。耀武中原兮，將除害以興利，因農隙而講武事。羌夷睹之以奪魄，蠻狄聞之以挫氣。雖商湯有景亳之命，方此以知慚；周成有岐陽之蒐，比茲而多愧。然後班師旅，行慶賜。穆穆皇皇焉，舍爵策勳而飲，至此聖人之武功也。太原啟聖誕、受駿命、傳萬代兮，本枝盛；上黨興王休、有烈光、應大橫兮，天業昌。漢高不忘于豐沛，光武本起于南陽。故踰孟門、越太行、鏟危磴、夷高岡。馬無泛駕兮，鑾珮鏘鏘；車靡摧輪兮，和鈴央央。紛曶霍以電邁，震隱轔以軍裝。坌入乎。舊宮之煌煌思，宗祖之艱難詠。潛龍於沂康。出德教兮，修國章；問老病兮，勸農桑。豈徒率子弟以佐酒，歌大風而還鄉。此聖人之巡狩也。古者為高，必因丘陵；為下，必因川澤。去舂陵之天邸，望臺駘之星陌。黃軒訪道，乃逍遙於廣成；丹陵出遊，還悵望於姑射。踐唐人之舊壤，遵漢家之餘跡。祠后土於汾陰，盛禮容于瑤席。既而泰圻，啟方壇闢。有潔在盛，有牲在滌。奏咸池兮，羅金石；欽瘞繒兮，埋玉璧。幽髣髴兮，地祇格；電輝煌兮，神光赫。時展豫兮，群瑞臻；紛景福兮，隨吾君。黃龍降兮，應景運；寶鼎見兮，寫龍文。整樓船兮，濟橫汾；縱歡樂兮，歌白雲。此聖人之報地也。禮行於郊，百神受職焉；禮行於社，白貨可極焉。既即陰以報地，遂就陽以禮天。因吉土，歷廣廛，跨周服，掩秦田。萬乘星陳，出直城之郊外；八方雲會，就京兆之天邊。騎雜沓車，駢闐赫赫，奕奕而燭。川以屆乎。圓丘之前。于是牲用特酒，尚元樂以雲門，是重禮以蒼玉。為先推高祖以作配，五精率而來旋。達上下，合腥膻。設柴燎，致高煙。上帝降監兮，享明德；子子孫孫兮，萬億年。此聖人之禮天也。王者受命，必升中以因名山，告成功而紀厥美。四時以方春首事，五嶽以岱宗為始。無懷以降，七十有餘；管仲所詳，十二而已。我皇承先王正統，繼列聖遐軌。幽明協同，靈物蕃祉，故天不愛其寶，地不愛其珍。卿雲爛熳而動色，醴泉湧溢而流津。莫赤匪，狐九尾而自擾；莫黑匪，烏三趾而來馴。況復西鶼比翼，東鰈呈鱗。秬黍生，干鄗沚。苞茅出於江濱。一莖九穗之禾，備粢盛而競發；雙骼共觝之獸，供犧牲而自臻。可不謂然乎。我皇雖以地平天清、時和歲貞，欲行封禪之事，猶執謙撝之情則有冠冕列辟搢紳諸生互陳嘉頌爭獻懇。誠候屬車之塵者，率土皆是；請闕庭之下者，靡日不盈。於是備法駕，順卜征，襲時服，肅天行。河洛之人，尚觀於後乘；鄒魯之地，已識其前旌。水湛千年之色，山呼萬歲之聲。常龍之峰，帝鄉之白雲遙接；金雞之岫，長安之曉日再明。所以登封降禪，所以騰鴻飛英。既刻石以頌美，亦泥金而告成。信四三皇而六五帝，曾何周漢之足名。然後審度量、正權衡、咨嶽牧、問黎甿人。荷復除之惠，家索牛酒之榮。此聖人之東封也。宗廟所以本仁，祭祀所以尊祖。馨香寧止於黍稷，備物必該於水土，故醴醆在堂，粢醍在戶。歌采齊肆夏之節，奏文始五行之舞。有來斯雍，助我明主。祝嘏詞說，豈云虛取。宜其時和人豐，而神降之，祐也。故所以靈芝秀祥，飆興月毳，下膏露凝。奉先帝而追孝，遂加敬於園陵，此聖人之致孝也。倬彼靈嶽，傑出秦畿，豁為巨防，壯我皇威。雖國家盛德之無垠，固先王設險而可依。雄天府以岌岌，符聖壽而巍巍。萬物生華，稟少陰之精粹，五星分緯，融太白之光輝。俯壓黃壤，上干翠微。矧靈異之所蓄，乃神仙之所歸。實五鎮之為首，諒群山之所稀。且夫西嶽之為鎮也，大焉；西方之為義也，多矣。其色也，白，白為五色之質；其音也，商，商為五音之紀；其味也，辛，辛為五味之和；其行也，金，金為五行之始。帝則少皞居神位，則蓐收在祀。歲時有揫斂之功，瑰寶多金石之美。所以能協我大君之明命，永作固而配天高峙也。徒觀其交錯糾紛之勢，盤礡峻秀之形，巖崿巘嶬，停停熒熒。紛刻峭其若削，洞㟏岈以杳冥。樹色凝黛，天光結青。暗谷嵺而藏胚渾之氣，幽巖暘而化神仙之靈。中融寒暑，下聞雷霆。南澗載陽而北澗停雪，西峰見日而東峰見星。偉哉靈造，上峨穹昊。憑之者，永安；陟之者，難老。疊嶂重巒互稠沓，千巖萬壑相縈抱。其虛谷也數行，發地緣茂松；其峻壁也百仞，懸崖不生草。夫崑閬峙於方外，蓬瀛傑於海島。皆元聖之所遊，非化人之可保。豈若茲嶽，俯臨京鎬。上有明星玉女峰，下有長安洛陽道。作鎮并崇於雍豫，靈祠化傳於洒掃。雖則祀典，遠更於百。王都未若祚，我唐之壽考矣。然則神其聰明，正直而一。既德，則斯輔；知信，不可失。往歲垂天文，運宸筆勒。《琬琰崇望秩》云：待予安民治國，然後徐思其事，懿夫俗阜，時康今也。正惟其日，故可揚鴻徽而騰茂實，奚不指河潼而嚴警蹕也。又欲大康兆人兮，嶽翼；化淳四海兮，嶽布；沖和無疵癘兮，嶽獎；定禮樂諧神人兮，嶽聽。今萬邦胥悅，四海肅清，禮交樂舉，人和政平，豈猶茲嶽之所致。實惟我后之明明。又曰：斯嶽降神生，此多士則庶績。咸若百工允釐，河東地近，領袖既得乎。裴公圮上，神人帷幄，復歸於張氏。況業固磐石，城維宗子，以為肺腑之親，更任股肱之理。惟邦是翰，諒在乎此。生甫及申，豈惟於彼。況乎聖德幽運，通天至精。山靈附化而開石，蹊路非人而自成。舊日隘途，將帝道而俱泰；從來絕險，與太階而共平。非我后至，聖之所感，豈能使造化之力。再呈至乃。紫闕東臨，黃河北注。嘉氣通於郊野，休光被於草木。桃林之野，佇天馬而來遊；蓮花之峰，翼華蓋而高度。昔禹禪吳會，穆幸崑丘。既江山勞止，徒轍跡空留。豈如是嶽，不遠皇州。何云歲時展狩信，亦朝夕可遊。今左馮郡縣，萬方黎獻僉曰：吾王不遊，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。咸傾想於班瑞之辰，屬望幸於肆朝之處。國家頻成，大禮天下。太和豐穰歲，積符瑞日多。聖人雖欲行謙光遜讓之禮，其如天意，人欲何。其如鬼神，符命何。誠可備西封之盛儀，採東巡之舊制，順三秋之仲月，升二華而展祭。巨靈贔屭，願高掌以扶輪；仙廟虛佇，欲睟容而警衛。尋可封十狀之美，盡遙陟七梯之勢。命茲毛女，執左纛而先驅；策彼茅龍，隨六馬而高逝。坐金機於雲表，題玉冊於巖際。象榻與瑤壇共華，石鼓將天聲俱厲。如是則鴻猷振於萬古，盛烈光於千帝。然後臨大河而沉璧，更秩於百靈；睠東洛以迴鑾，永延於億歲。已而歸格藝祖，道洽華胥。更崇太室之事，復率東岱之初。遂就恆山而展禮，望衡嶠而移車。聖主功成永穆羲皇之化，小臣多幸敢獻登封之書。

謁華山嶽廟賦　　　　　　　　姚幹

沐蘭湯兮同之子，采白蘋於南澗，羞府君之明祀。祠肅肅兮，山之下；神萃萃兮，凜千古。辛夷楣兮，葯殿房；載雲旗兮，駕虯虎。澹閟宮之瀏侐，紛進拜於軒宇。靈連蜷兮，既留予蹁蹮而屢舞，願馨香而嘉薦。豈神祇之或吐精享，既周歷勝飛眸。東拓巨靈之掌，北控長河之流。殷其雷也，寧示口於贔屭；成其物也，配祀典於清秋。豈徒三峰峻秀，四面若削。扇萬壑以雲騰，飛長天而雨落。將有開之必先，實明神之攸作。則神也無私，正直自持，禍淫福善，幽鑒無遺。余總角之年，每專精於書圃；洎乎既冠之日，亦切磋於文詞。謂一飛之摩昊，胡十五之遊悲。聞至誠之必應，何功名之太遲。豈媚竈而先獲，寧守道之後時。神乎。神乎。莫使心疑，我后之文思；望賢如調饑礪，乃鋒刃以俟鹿鳴之時，收片玉於宗伯。冀神兮，無我欺。

華山賦〈并序〉　　　　　　楊敬之

臣有意諷賦，久不得發。偶出東門三百里，抵華嶽，宿於趾下。明日，試望其形容，則縮然、懼紛然、樂蹙然、憂歊然、嬉快然，欲追雲將浴乎。天河浩然毀衣裳。晞髮而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。熱若室爐，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三復晦明以搖其精，萬態既窮乃還其真。形骸以安，百鈞去背。然後知身之治而見其難焉。於是既留無成，辭以長嘆。翛然一人下於崖，金玉其聲，霜雪其顏。傳則有之代無，其鄰姑射之。神蒙莊云，始不敢視，然得與言，粲然笑曰：用若之求，周大物；用若之智，窮無端。三四日得無顛倒，反側於胸中乎。是非操其心而自別者耶。雖然，喜若之專而教若之聽，無多傳。

嶽之初，成二儀，氣凝其間。小積焉為丘，大積焉為山。山之大者曰：嶽。嶽其數五，予尸其一焉。嶽之尊燭，日月居乾坤。諸山並馳，附麗其根。渾渾河流，從禹以來，自北而奔。姑射九崚，荊巫梁岷。道之云遠兮，徒遙而賓嶽之形。物類無儀，其上無齊，其旁無依，舉之千仞不為崇，抑之千仞不為卑。天雨初霽，三峰相差。虹霓出其中來，飲河濱特立。無朋似乎。賢人守位。北面而為臣，望之如雲，就之如天。仰不見其巔，肅何芊芊。蟠五百里，當諸侯田嶽之作。鬼神反覆，蛟龍不敢伏。若歲大旱，鞭之、扑之、走之、馳之，甘雨瀾漫百川，東逝千里而散。噫。氣蹶然怒乎。幽巖漸於人間。其聲瀏瀏，嶽之殊巧說，不可窮見於中天。挲挲而掌，峨峨而蓮。起者似人，伏者似獸。坳者似池，洼者似白，攲者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文。質乎質。動乎動。息乎息。鳴乎鳴。默乎默。上上下下，千品萬類，似是而非，似非而是。其乃繕人事，吾焉得畢議。今作帝耳目，相其聰明，下矚九州，在宥群生，初太易時。其人俞俞，其主人者始乎。容成卒乎。神農中間數十君，姓氏可稱其徒。以飲食為事，未有仁義。時哉時哉，又何足涖。是後敬乎。天成乎。人者必闢其心，假其神與之齡，降其仁，故黃帝有盛德，蚩尤為賊，生物不遂。帝乃用力，大事不可獨治。降以后牧，三人有心，烈火就撲。其子之子，其孫之孫，咸明且仁。雖德之衰，物亦所宜繇。夏以降，湯發仁以王，癸受暴以亡。甲戊誦釗，不敢有加。唯遵其常，享國遂長。天事著矣。莫見乎。高而謂之茫茫。予受帝命，億有萬歲而不敢怠遑，臣贊之曰：若此古矣、祖矣、大矣、異矣、富矣、庶矣、駭矣，怖矣。上古之事，粗知之矣；而神之言，又聞之矣。然神起居於上，宮室於下，如此而久矣。其所見何如也。曰：見若咫尺，田千畝矣。見若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣。見若蟻垤，臺九層矣。醯雞往來，周東西矣。蠛蠓紛紜，秦速亡矣。蜂巢聯聯，起阿房矣。俄而復然，立建章矣。小星奕奕，焚咸陽矣。纍纍繭栗，祖龍藏矣。其下千歲，改更興壞，悲愁辛苦，循其上矣。臣又聞云：古有封禪，今讀書者，云得其傳，云失其傳，語言紛綸，於神何如也。曰：若知之乎。聞聖人撫天下、哀天下、既信於天下，則因山嶽而質於天。不敢多物，若秦政漢徹，則率海內以奉祭祀，圖福其身，故廟祠相望，壇墠迤邐，盛氣臭夸金玉，聚薪以燔，積灰以封，天下怠矣。然猶歉歉不足，秦由是替，漢由是弱。明天子得賢者在位，能者在職，廟堂之上，垂衣裳而已。其封禪，存可也，亡可也。

華山賦〈并序〉　　　　　　達奚珣

太華之山，削成四面。方直者，五千餘仞。蓋嶽之雄也。往因行邁，望之不及，今來何幸。作尉于茲。因而賦之，以歌厥美：

華山惟嶽，群嶽之雄。天開厥狀，神致其功。昔與襄山，連岡不絕；河水長注，橫流曲折。神元再造，拓崖而兩分；仙掌常存，倚天而迥列。其後多歷年所，至于夏王，窮地絡正，乾綱綠甲之功，既就元圭之業。有光定我祀典。因為舊章，同夫三事。偉哉煌煌。徒觀其倚伏而起，削成而峻，作秦塞之高標，為豫州之巨鎮。其南接楚，其北臨晉，嶔乎數都之間。豈惟直上者，五千餘仞。遠疑將適，近若將騰。氤氳綠潤，霮䨴青凝。發地壁立，連天石稜。披重霄而自致，與元氣而相陵。旁望群山兮，盡為幽側；猶夫南面兮，用資峻極。巍巍乎。掩夏雲之奇峰；蒼蒼然。合秋天之正色。近壓關輔，載樞京國。此其所以為嶽者也。若乃人寰不遠，勝氣常清，石含古色，泉落秋聲。懸巖蔽虧，謂乾坤之闔闢；洞壑幽邃，汎雷雨之滿盈。怳怳乎。又似龍虎潛伏，鬼神含精。伊彼崇林，望之盡目。參灝氣而森秀，侔斷山之遙矗。仙草殊品，靈花異族，不以無人而不芳。香風麗乎。函谷皆負靈造。是潤是黷，具物靈繁。故難詳鞫蕭條世俗。髣髴神仙玉女，明祠星壇尚在。羊公舊室，石榻常穿。霧雨迷處，雲臺巍然。則知大象所存，何有於古。列真攸萃，寧獨於先。國家南正司天，北正司地，人神不擾，方嶽定位。森森象設之若生，憺憺威稜而可畏。宗伯制禮，巫咸視事。殺氣每登，騂剛必備。蓋所謂敬而無黷。厲夫精意，此則邦之禮物也。受命如響，依人而榮。攸歆盛德，載答嘉生。不𠎝旬時，作為雲雨。白漿既挹，黃玉斯睹。隤止如山，永康中土，此財神之葉贊也。物被山嶽，非無壯麗。或隱峰於群嶺，或結根於荒裔。空聞象外之談何。貴人間之世而我。直兩都之大道，當三條之正中。偏近日月，高謝紛濛。通天之氣，成天之功，鑾輅常幸。聲明有融，能事無爽。揚言莫窮，舉天下而爭長，故難可比而崇。

掌上蓮峰賦〈以題為韻〉　　呂令問

眾山迤邐，曾何足仰，未若太華，崒為之長。削成三峰，壁立千丈。伊昔太虛，結而為山；伊昔巨靈，拓而為掌。擘開元象，崛起厚壤，當少陰而德合，秋成；據丁酉而氣涵，金爽。深沉其色，菡萏其狀，雲霞不映，而其勢彌雄；塵露將裨，而其高靡讓。掌形仙蹠，石容天壯，雖造次於自然，若鐫磨於藝匠。晦夕霧而群峰乍隱，煦朝陽而眾壑相向。繇是考圖籍，高為四嶽之先；盼靈奇，勢出九天之上。若乃雲搖羽蓋，鶴掛飛泉，危峰並吐，巨掌高懸，異蓬萊之鼇泛海，若崑崙之柱承天。清露降零，似為盤而仰漢；陽烏假道，疑覆日之孤蓮。不但子先之霓裳，時見羊公之石榻。仍全況乎。運啟皇家，應河源而降望，豈比詩歌周德，美嵩甫之生賢者哉。既而嵐氣霽媚，煙光晚濃，林巒一色。巖崿千重，想清虛而可睹，嘆攀陟兮無從。歌曰：苔至滑兮，石無蹤道，不可得仙，不可逢儻，賜一丸生羽翼，願輕舉於三峰。

巨靈擘太華賦〈以神力所作開山導河為韻〉關圖

太華崔嵬伊巨靈兮，其壯哉。挺高掌以遐舉，擘孤峰而洞開。功侔造化，勢越風雷。劃千仞之巖巒，屹從地裂；決九河之波浪，杳自天來。昔者混茫，是生磅礡。惟神無朕，配天有作。念彼流之未通，顧茲山之可卻。將以闢迢，遞正嶄鑿。愜心而再定川原，應手而別開林壑。靈異將神，雄稜益振。蓄怒贔屭，注情嶙峋。謂釣鼇不足以驚人，鞭石不足以騁神。指揮而疊嶂知改，盼睞而三峰可新。然後攘臂效能，端身任力，捫蒼靄以天半，折翠微於月側。若百神將萃而潛助，二儀欲判而未息。嵐光兩向，猶連松柏之聲；黛影中開，已斷雲霞之色。豈不以閟形，幽默拓跡。巍峨致用而扶持，天地程功而變化。山河分積翠於空中千年，軋漢啟通津於指下萬里。騰波豁丹崖於天，阻呀峭壁而相距。勢且異於兩傷，力自弘於一舉，截仙子幽棲之洞，壯王者建都之所。蓋以神開壽域，靈固人寰，廓峻極于倏忽，標削成而險難。超大禹之理水，小愚公之移山。竹箭波中，路竟深于導達；蓮花峰外，跡終寄於躋攀。是知事關杳冥，理歸元奧。石有時而分裂，水有時而疏導。信乎。宰物者之使然，非人情之所到。

晨光麗仙掌賦〈以有如攀青天捧白日為韻〉潘存實

晴天既曙，峻嶽凝青。仰熙熙之旭將吐，見高高之掌呈形。假彼晶光，庶有分於清濁；挺茲秀異，示無雙於杳冥。燠矣而昇，岧然相射。浮豔華之爛爛，靡太虛之奕奕。寫乾坤之麗色，先覺曈曨；廓煙霧之餘姿，轉見明白。疑參若木似坼。芙蕖杲杲之容，漸積慘慘之狀。不如下映而千巖共曉，上照而丹霞共舒。影曜人間，每當瞻瞻之早；跡居物外，長承煦煦之初。昭昭以臨，峨峨莫匹。向空凝彩，若月下之對金莖；繞指流輝，異樓上之呈素質。既炫晃之旁達，亦孤標而獨出。幸當清淨之晨，免敵沉陰之日。佳氣或爍，朝雲不還。發明媚於紫霄之際，擎彩翠於碧落之間。自彰和朗寧，俟躋攀遙揮。六龍迥臨，萬有初分。焜燿訝，髣髴以成文；俯掬清光，信爛熳而入手。則知事不自妍理資，相鮮因流。光德獲照金天想，清風旁來宛其穆。若視晴景中，駐何媿拳然。故得無私功博，潤色道全。當八極洞開之次，明二儀交泰之先。豈獨擘洪濛而干造化，設形象以配神仙而已哉。於是靈蹤長聳，日華長捧。不然，何群山邐迤而相奉。

華山仙掌賦〈以化作有端遙存麗壯為韻〉尹樞

覽削成之峰，見靈掌之狀。拓跡崇岫，據奇疊嶂。迢亭上竦，赫奕東向。高蹤可覿，猶存二華之間；纖指遙臨，遠蹠重霄之上。爾其依峭壁、據崇巒、排物外、撫雲端，羽客遐指，都人竦觀。據開闢之殊致，若騰陵而上干。惟昔巨靈，啟斯太華。拓崇崇而喬嶽西靡，決浩浩而洪流東下。故能奠九川、安萬化、幹厚土、存中夏。姜嫄歆於帝武，跡可相倫；伯禹導於龍門，功亦齊霸。厥道可遵，厥狀斯存。仰摧天漢，遙臨國門。蓮萼高生，如將搴擷。桂枝旁倚，狀欲攀援。試冥搜於元造，諒遺跡於坤元。若乃旁攀冥濛，上指寥落，右倚岑嶺，左臨絕壑。紛詭狀之無朕，諒神功之有作。星壇未沒，必俟於捧持；石鼓常鳴，庸非其拊搏。揖之永久，斯為不朽。嗟列嶽之所無，小終南之何有。喻天地唯資於一物，拯沉溺豈藉於煩手。常抗跡於介石，乃遺芳於崇阜。依乎泬寥，揭彼嶕嶢。聳昈昈於千仞，擢纖纖於九霄。折若華於暮景，捧麗日於晴朝。既瞻眺之無斁，望提攜之匪遙。共仰瑰姿，徒懷壯麗。如排霧雰，似拂昏曀。遐窺巨跡，猶存體物之辭；迴瞰崇朝，暫寫陵雲之勢。

仙掌賦〈以指掌極瞻峨然秋碧為韻〉喻餗

行盡煙蘿，仙峰隱嶙兮，高掌巍峨。無得而踰扼，金方之險固。不言而信指，秦地之山河。觀其贔屭削成，崟岑遠蹠，斡開元氣，剖破凝碧。五千餘仞兮，似假扶持；百二之都兮，如能指畫。每勞瞻望，徂秦適洛之人；誰可攀援，駕鶴驂鸞之客。勢比捫天，形標一拳。旁臨而靄靄無際，直上而巉巉克全。稍謂動搖，帶晨光而耀若；如同拊擊，聞石鼓以轟然。可以引群，生麾八極。孤標承露之狀，想蓄拔山之力。霽雨飛盡，見毛女同掌上之人；嵐岫叢分，封蓮峰為握中之色。勢孤聳於巖巖，形不類於纖纖。拆煙霧以斯出，控關防而可瞻。夕清而丹桂輪低，疑將褫佩；晝短而六龍駕逸，似欲攀髯。拏攫難窮規模，酷似莓苔剝綠。以盈握葛藟，駢青而繞指。因罅裂以文成，偶嵌空而脈起。齊大道之悠久，挈坤維之綱紀。有客西遊，時當凜秋。始憑軾以遐睇，惟攀雲而寫憂。吾聞太華中立，黃河西流。有巨靈兮，受天之命；擘奇峰兮，裂帛斯柔。故得一帶東引，致洪濤而直注；千尋西峙，標異跡以長留。況乃豫鎮稱雄，秦城是仰。沉潛之右臂斯見，示化之前蹤可賞。豈非大壯皇都，制遐荒而示諸掌。

仙掌賦〈以白帝西下黃河北來為韻〉房元洛

造化巍巍，表跡西夏。蓄巨靈之贔屭，擇雄峰以照寫。迥抗群嶽，旁臨九野。誰謂河廣，我則視之於掌中；誰謂山高，我則數之於指下。駭乎哉。當其清濁，未判兆朕，未彰孰謂，真宰廓此殊常。奠峻崿之蔥翠，分靈掌之元黃。直指無虧，受金莖之勁質。如山不動，合仁義於聖王。爾其雲散天澄，煙消雨霽，旭日暉映，陰崖虧蔽。狀若拍紅霞之霏微，捧青霄之搖曳。察其跡也，雖見於東峰；混其嶽焉，是配於秋帝。及乎蓐收謝元，冥格日彩，寒霜氣白。上捫星漢，左控虞虢，南聳群嶺，北臨廣陌。將招泛槎之仙，如指迷途之客。至其嵐翠朝鬱，輕雲夕過。桂影依稀而流照，松風髣髴而扇和。斯時也，靄靄溶溶，疑掩冰紈之被；蒼蒼羃羃，如揮舞袖之羅。功洽於人，則擘太華。攀長河，俾安流而不極，遹徂東而自北。千古獲其永賴，兆庶階於壽域。同彼補天之功，陋其拔山之力。然而山匪我開，功匪我裁。班形今古，任質徘徊，人之睹也。因似而生，意靈之契也。曷究其從來，風物已凄，我來自西。駭高掌之隱嶙，思元化之端倪。願稅駕以攀覽，庶登路而見攜。

登華旨　　　　　　　　　　沈顏

嘗讀李肇《國史譜》云：韓文公登華嶽之巔，顧視其險絕，恐跌墜不可下，乃發狂慟哭，而欲縋遺書為訣。且譏好奇之過也。如是沈子曰：吁是不諭文公之旨耶。夫仲尼之悲麟，悲不在麟也；墨翟之泣絲，泣不在絲也。且阮籍縱車於途，窮輒大慟。豈始慮不至耶。蓋假事諷時致意於此耳。前賢後賢，道豈相遠。文公憤趨榮貪位者，之若陟懸崖險不能止。俾至危踣蹶，然後嘆不知稅駕之所焉可及矣。悲夫。文公之旨微，沈子幾晦乎。