钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十五卷目录

山川典第六十五卷

终南山部汇考

禹贡之终南

终南山，一名太一，一名中南，一名南山。在今陕西西安府城南五十里，其东接骊山太华，其西接太白至于陇山，其南人楚塞连属。东西诸山周回数百里，洵称秦中之胜地也。
终南山图终南山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：终南惇物，至于鸟鼠。〈传〉三山名言相望。〈疏〉《正义》曰：三山空举，山名不言。治意蒙上，既旅之文也。《地理志》云：扶风武功县有太一山，古文以为终南垂山，古文以为惇物皆在县东。〈《蔡传》〉《地志》：古文以太一山为终南山，在扶风武功县。今永兴军万年县南五十里也。
按《诗经·秦风》：终南，终南何有。有条有梅。〈传〉终南，周之名山中南也。〈疏〉《正义》曰：《地理志》称：扶风武功县东有太一山，古文以为终南山。甚高大，是为周地之名山也。昭四年，《左传》曰：荆山中南，九州之险是此，一名中南也。〈《朱注》〉今在京兆府南。〈《大全》〉京兆府即今陜西西安府。终南何有。有纪有堂。〈传〉纪，基也。堂，毕道平如堂也。〈笺〉毕也，堂也，亦高大之山所宜有也。毕终南山之道，名边如堂之墙然。〈疏〉《正义》曰：案《集注本》作屺，《定本》作纪。以下文有堂，故以为基，谓山基也。《释丘》云：毕堂墙。李巡曰：堂墙，名崖似堂墙，曰毕。郭璞曰：今终南山道名毕，其边若堂之墙。以终南之山见有此堂，知是毕道之侧其崖如堂也。《定本》又云：毕道平如堂。据经文有基，有堂，便是二物，今笺唯云毕也，堂也。止释经之有堂一事者，以基亦是堂。因解传，毕道如堂遂不复云基，〈《朱注》〉纪山之廉角也，堂山之宽平处也。
按《汉书·地理志》：右扶风武功。〈注〉太壹山，古文以为终南。垂山，古文以为敦物。皆在县东。
按《后汉书·郡国志》：右扶风武功，永平八年复有太一山本，终南垂山本。敦物。〈注〉前志在县东。
按《晋书·地理志》：始平郡武功。〈注〉太一山在东，古文以为终南。
按《水经·渭水注》：渭水又径武功县，故城北王莽之新光也。《地理志》曰：县有太乙山，古文以为终南，杜预以为中南也。亦曰：太白山，在武功县，南去长安二百里，不知其高几何。俗云：武功太白，去天三百，山下军行不得鼓角，鼓角则疾风雨至。杜彦达曰：太白山，南连武功山。于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。山上有谷春祠。春，栎阳人，成帝时病死，而尸不寒，后忽出栎南门及光门，上而入太白山。民为立祠于山岭，春秋来祠中上宿焉。山下有太白祠，民所祀也。刘曜之世，是山崩长安人，刘终于崩〈此下文理不属，盖脱简也〉。忘也。惠公，孝公立，是穆公之后，继世之君矣。子孙无由起宫于祖宗之坟陵矣。以是推之，知二證之非实也。
按《地理通释·十道山川考》：关内南据终南之山，《西都赋》表以为太华终南之山。《地理志》：武功县太乙山，古文以为终南。张衡《西京赋》：终南太乙隆崛崔崒。《郡县志》：终南山，在京兆府万年县南五十里。按经传所说，一名太乙，亦名中南。《左传》：中南，九州之险也。柳宗元谓：据天之中，在都之南，西至于褒斜，又西至于陇首以临于戎；东至于商颜，又东至于太华以距于关。其物产之厚，器用之出，则璆琳琅玕。《夏书》载焉：纪堂条梅，《秦风》咏焉。〈注〉《注五经要义》太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南，太一不得为一山，明矣。盖终南南山之总名，太一一山之别号。据《西京赋》云：《西征赋》云：九崚㠔，太一巃嵷，面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。然则终南太一非一山也。终南山又在凤翔府郿县南三十里。
按《三才图会·终南山图考》：终南山在西安府城南，出城行三十里，经樊川。汉将樊哙尝食邑于此。在唐为韦安石别业，又名韦曲。冈峦回绕，松竹森映，而水田蔬圃连络乎其间，秦中一胜地也。冈之上登牛头寺，寺旧有唐贞元中徐士龙撰《遍照禅师碑》，今不存。所存者，仙人丘长春诗，刻离牛头。南行四十里，至终南山，入普光寺，寺在山之麓，道益峻险，蹑乱石，冒悬崖，屈曲而上。西有日月岩，下刻石篆书松泉二大字。又上至抱子岩，红玉泉洞，又有八仙洞在山之西壁，限以流泉，非跣足不得入。又上有石岩若老妪，凭岩而休，左有圆石明可鉴物，谓之石镜。再上则徵源池也，池一名太乙湫，其上环以群山，雄伟秀特，势逼霄汉，水广可数丈，深丈许，锦鳞浮游，人莫敢触。鳞之大有三二尺者。自昔祷雨咸在于是。其南即太一殿，殿左有三官、雷神二洞。所谓金华洞者在山之最高处，洞有积水，然不能至也。又从别道至兴教寺，内有三塔，其中塔特高大，为唐三藏法师元装瘗身之所；左为慈恩基公塔；右则大周圆测法师塔，俱有铭。寺之北，旧有玉峰轩，宋元丰四年知永兴军吕大防建，今废，惟长安陈正举记石今仅存。
按《图书编·陕西山考》：终南山，《五经要义》云：长安南山也，一名太乙。潘岳《关中记》云：其山一名中南，言在天之中，居都之南，故曰中南。《福地记》云：其山东接骊山太华，西连太白至于陇山，北去长安八十里，南入楚塞，连属东西诸山，周回数百里，名曰福地。辛氏《三秦记》云：其山从长安向西可二百里，中有石室、灵芝。尝有一道士，不食五谷，自言太乙之精，斋洁乃得见之。而所居地，名曰地肺，可避洪水。相传云，上有水神，人乘船行追之不及，犹见有故漆船者，秦时四皓亦隐此山。
按《陕西通志·山川》：终南山，在西安府城南五十里，一名南山。《西域传》曰：于阗南山，东出金城，与汉南山相属，盖发迹于阗，终于关中，故曰终南。《关中记》以居地络阴阳之中，遂曰中南，西起秦陇，东彻蓝田，连绵八百里。
太乙山，在西安府城西南八十里，连亘秀特，上插云霄。汉武帝祀太乙于此。何景明云：太华、终南、太白实一山，延亘不绝，各望其地，异号命尔。
豹林谷，在终南山麓，近子午谷。宋种放隐此山之东明峰。
太乙谷，在终南山下，有太乙祠。陆长源所谓灵母也，亦曰炭谷。
少陵原，在西安府城南四十里，汉时名鸿固原，南接终南，北至浐水，西长六十里。
潏水，在西安府城南二十里，一名沈水。发源南山石壁谷，北流经昆明池入渭。
终南山，又在盩厔县南三十里。
按《长安县志·山川》：终南山，在县城南五十里。《禹贡》终南惇物，即此。唐人谓之南山。
太乙山，在城西南八十里。按《五经要义》：终南，一名太乙，太乙者犹曰天下第一山也。《三秦记》曰：太乙山一名地肺。
秦岭，《三秦记》曰：秦岭，东起商洛，西尽汧陇，绵亘千里，经万壑千谷，不能断绝，盖南山之脊。江河之水所由分处，故岭南皆谓江，岭北皆谓河。
细柳原，在城西南三十二里，昆明池南，即汉周亚夫屯兵处。
高阳原，在县西南二十里，接咸阳县界。
石鳖谷，在城南六十里。谷大石如鳖，咸长两县以此分界。
子午谷，在城南一百里，道通梁、汉，师古曰：子，北方也，午，南方也，言通南北道相当，故谓之子午。
豹林谷，在终南山麓。内有水北流三里，南会竹谷，水东会子午谷，水并流入于交水。
涝水，出鄠县南山谷，合渼陂水流至县界，入潏水。《山海经》云：涝水多飞鱼，食之可已痔。指此。
漕水，出南山谷口。
冰井，在城南八十里，太乙玉案山。其井深数丈，水落井中结冰，经暑不消。长安不藏冰，每夏于此井取冰，谓之冰井。
按《盩厔县志·山川》：南山，龙自西来，形势东拱极，西为韦谷，俗讹为泥谷，在县西南五十里。韦谷南五里为涧坪寺，又南二十五里为扫帚岭，朝阳庵，韦谷东二里为寻罗沟，右为瓦庙沟，又东三里为安乐山，马跑泉，韦谷北七里为西沟，又北三里为仓谷，东有文王庙、玉女泉，相传与岐山文王庙水相消长，泉水出谷，灌田百馀亩。
底保谷，在韦谷东七里，今名车谷。去县西南三十五里，谷南十五里为翠峰，巅有唐仙姑祠，即俗呼青山娘娘庙也。
强弩谷，在车谷东三里，今名强谷。
稻谷，在强谷东五里，灌稻田十馀亩。
西骆谷，在县西南三十里。稻谷、东谷南八十里，为十八盘。又南下十里，至河底为故骆谷关。又南通洋县东二里，为黑凤山，山腰为清凉寺，寺东侧有泉，下流至滹沱寨。合岭东时家，山泉水入沙河。
新口谷，在黑凤山东三里。谷水正西流经冯家山枣林村，至人远村合沙河至旗寨新军寨，至县二里尖角村，北入渭。
熨斗谷，在新口谷东二里，谷水北流枣林村之东，马召村之北，入卢家河。
黑水谷，在熨斗谷东五里，即芒谷。《水经注》曰：芒水出南山芒谷，经玉女房，水侧山际有石室，又北经县之竹园，中分为二水，即今洞室，则知芒水色黑故俗呼为黑河。因以芒谷为黑水谷，谷南三里为仙游潭，今呼为黑龙潭，潭南为仙游寺，潭北为玉女泉，旁为罗汉洞。东侧有马融读书石室，前有台，方一亩，为读书台。又南六十里为金井，又南一百二十里为秦岭，又南六十里为柴家关，又南一百五十里至洋县界谷口，内三里为韩谷，谷水入黑河口，外东为黄谷，谷南八里为玉皇阁。谷水入黑河，至红崖头，分为卢家河，西岸有五堰，灌红崖头、西姚村、马家村、郭家寨、张野狐寨、上下高村、祁家寨、崖头地；东岸八里为一堰，灌上下沙谷堆地；北流至高店子；东北入渭。黑河东岸一堰，灌上下姚村，东南北三清殿、周旗、刚旗、寨地；北经泥河东、司竹局、阿岔村、黑河湾，北入渭河；西岸至沙谷堆，分为泥河，经红花铺之东，里黄寨之西北，入渭。
团标谷，在黑水谷东四里，南五里为观音堂，山腰有泉石窦，仅尺许，知县章泰祷雨有应，重修之。
马岔谷，在团标谷东五里。
就谷，在马岔谷东二里，西有五老洞。
飞升谷，在就谷东三里，西有延生观。
西观谷，在飞升谷东二里。西坡有笔帽园，东为大秦寺，有佛塔，故俗呼为塔儿谷。
东观谷，在塔儿谷东二里。东为卧牛池，西为化女泉，泉下有晒丹石，东一里为太微峰。传云：老子传道毕，乘云驾景升入太微，下为炼丹峰，又下为说经台，东侧为闻仙谷，东崖为吕公洞，洞巅为元帝祠。
田谷，在闻仙谷东二里，去县三十五里，谷东二里为元始台，南五里为仰天池，又南五里为十老洞，西南十里为石楼山，峰峦层叠，形势如楼，又五里为五福山，五峰高峙，形势美丽，又南鸟道通洋县。
赤谷，在田谷东四里，谷南五里为迎阳洞，相传钟离权修炼之所。
牛谷，在赤谷东，今名牛角谷。
坛谷，在牛谷东三里，今名大渠谷，谷南有红石洞，洞中有止泉，洞口有石盘龙，东有富谷堆，疑是龙尾堆。耿谷，在坛谷东三里，今讹为景谷，南六十里为高山岭，有池周五里。
甘谷，在耿谷东十里，东为望仙坪，西为遇仙观，有老子石像，甚工致。
石镜谷，在甘谷东四里，谷南十里为五泉岭，岭半有石，方丈馀，莹明如镜，远照长安，故名先被樵者锤暗，今复明。
涝谷，在石镜谷东四里，谷岸西为本县境，东为鄠县境。

终南山部艺文一

《终南山赋》汉·班固

伊彼终南，岿巀嶙囷。概青宫触紫宸，嵚崟郁律萃于霞芬。暧晻霭，若鬼若神，傍吐飞濑，上挺修林。立泉落落，密阴沉沉，荣期绮季，此焉恬心。三春之季，孟夏之初，天气肃清，周览八隅，皇鸾鸑鷟，警乃前驱尔。其珍怪碧玉挺其阿，密房溜其巅。翔凤哀鸣集其上，清水泌流注其前。彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年。唯至德之为美，我皇应福以来臻。埽神坛以告诚，荐珍馨以祈仙。嗟兹介福，永终亿年。

终南山义谷铭　　　　　　北周庾信

周保定二年，岁次壬午七月己巳朔，大冢宰晋国公护凿石关之谷，下南山之材，维公匡济，彝伦弘敷，庶绩燮理。馀暇，披阅山经，以为终南敦物，日月亏蔽，杶干、栝、柏、椅、桐、梓、漆，年代蕴积，于何不有，乃谋山泽之官，兼引衡虞之匠。东出蓝田，则控灞乘浐；西连子午，则据泾浮渭。派别八溪，流分九谷。铜梁四柱，石阙双耸，青绮春门，沟渠交映，绿槐秋树，舟楫相通。蓄之则为屯云，泄之则为行雨。青牛、文梓、白鹤、贞松运以寘宫崇斯。云屋千栌，抗殿龙首，干云万顷，疏苗蝉鸣。再熟川后让德，山灵景从。岂知运石甘泉才通栎阳之殿，穿渠谷水直绕金墉之城。将事未劳，为功实重。国富人殷，方传千载，因功立事，敢勒山阿。铭曰：寥廓上浮，峥嵘下镇。壁立千丈，峰横万仞。桂月危悬，风泉虚韵。乘舆岭阪，举锸云根。八溪分注，九谷通源。北涵桐井，南浮石门。模象大状，规绳百堵。胶葛九成，徘徊千柱。桂栋陵波，柏梁乘雨。疏川奠谷，落实催柯。事均刊木，功侔凿河。

游终南山记　　　　　　　明王九思

正德庚辰春三月癸巳，大复何子校士鄠杜约予游南山。丙申，南行二十里抵金峰寺，寺背山，山下出泉甃为井，乃伏流佛座下，至院亦甃为井，复伏流至门外，达于平地为溪。院僧利灌溉，则闭井北口。上水由泉西缘冈，南抵山半，树木离列，乃坐饮数觥。下出寺东行半里许，抵化羊宫。东涧水出焉，道士引别支，经流庖舍，后接竹入水于釜由宫。后南行渡小涧，陟冈，其上平坦可数亩，多桧。东临涧水，坐饮移时，甚乐也。出宫门北望，则嵯峨、九崚诸山，隐隐若黛，并山东行三里许，抵重云寺，南向坐憩，圭峰在前，如人拱揖。又东行七里，抵栖禅寺，即所谓草堂者也，盖姚秦时鸠摩罗什自西竺来，尔时未有寺，为树草堂，译经其中。其后建寺，始定今名，而俗犹呼草堂寺云。前殿画壁甚古，西南为鸠摩罗什葬塔，有亭覆焉。前朝诗刻甚多，独金赵闲闲公词翰，为盛明道先生诗注：云寺在终南山麓，其竹盖将十顷，乃今根株尽矣。独寺后银杏四株，上薄霄汉，亦百年外物也。门外诸峰，苍翠如画。东南林薄。中有唐圭峰，禅师葬塔其西南。入峪数里为紫阁峰，有瀑布，景特奇绝。又五日，县令王子明叔邀余西游楼观，比至则诸公已先在，乃相携至老君殿台上，席地对月坐饮。于是德涵鼓凤琶，歌予所制越调曲，感激愤厉，诸公击节叹焉。已，又据席饮，各倡和诗为乐。明日，明叔陪予登紫云楼，楼两层，其上为玉皇像，北面其后灰壁，南面为山水人物画，盖甚奇，非今人笔也。凭栏一目千里，既下，与诸公观老子系牛柏，柏下石牛卧焉。已，乃南行四五里，抵说经台，盘曲而上，绝顶为宫三楹。中塑老子、尹喜像，其四壁画前朝君臣逸士像，盖有功《道德经》者。前门内，古柏一株，俗说既死而聃针之活诞，不足信。仲默于宫前碑侧，书予六人者姓名。邑里、经游岁月云。已，乃坐后殿廊下饮。明叔又请西游仙游寺。于是下台，转折西行，既数里，见山麓一塔岿然，问之，唐一行僧塔也。又数里过康子彭麓庄，又西行数里，转折而南，道路甚险，东崖山西岸黑水，下视毛发森竖。行里馀，天气昏黑，与诸公相失，路愈益险，肩舆不可度。予夹两僮走，既数里转折西行，度涧桥，危甚。又里馀抵寺，寺榜曰：普缘，盖此地故有仙游宫，俗亦因呼其寺云，寺四面皆山，黑水经流其门，盖奥区也。登毗卢阁。已，乃观殿前石塔，塔下空中，塑一病佛侧睡且死，诸罗汉按摩、哭泣、龥祷，备极情态。康子戏曰：佛亦有此无常邪。相与一笑。已，乃出门，门西濒水，二石塔上刻吴道子画诸佛像，有东坡题名。北岸山上，泉下泻有声，其傍石洞，后汉马融尝居焉。仲默曰：嗟乎。胜地不常，良时易失嘉朋，难合乐事。罕逢斯游也。一举而四美，备于戏其盛矣乎。

终南山部艺文二〈诗〉

陪驾幸终南山　　　　　北周宇文昶

尧盖临河颍，汉跸践华嵩。日旂回北凤，星旆转南鸿。青云过宣曲，先驱背射熊。金桴拂泉底，玉琯吹云中。古辙称难极，新途或易穷。烟生山欲尽，潭净水恒空。交松上连雾，修竹下来风。仙才道无别，灵气法能同。东枣羞朝座，西桃献夜宫。诏令王子晋，出对浮丘公。

陪驾幸终南山和宇文内史　　　庾信

玉山乘四载，瑶池宴八龙。鼋桥浮少海，鹄盖上中峰。飞狐横塞路，白马当河冲。水奠三川石，山封五树松。长虹双瀑布，圆阙两芙蓉。戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。新蒲节转促，短笋箨犹重。树宿含樱鸟，花留酿蜜蜂。迎风下列缺，洒酒召昌容。且欣陪北上，方欲待东封。

登终南山拟古　　　　　　隋胡师耽

结庐终南山，西北望帝京。烟霞乱鸟道，劣见长安城。宫雉互相映，双阙云间生。钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。朱阁临槐路，紫盖飞纵横。望望未极已，瓮牖秋风惊。岩岫草木黄，飞雁遗寒声。坠叶积幽径，繁露垂荒庭。瓮中酒新熟，涧谷寒虫鸣。且对一壶酒，安知世间名。寄言朝市客，同君乐太平。

望终南山　　　　　　　　　唐太宗

重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制杜审言

北斗挂城边，南山倚殿前。云标金阙迥，树杪玉堂悬。半岭通佳气，中峰绕瑞烟。小臣持献寿，长此戴尧天。

终南山　　　　　　　　　　　王维

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

望终南山寄紫阁隐者　　　　　李白

出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽人，灭迹栖绝巘。

终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上储光羲

暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。圣君常临朝，达士复悬衡。道近无良足，归来卧山楹。灵阶曝仙书，深室鍊金英。春岩松柏秀，晨路鶤鸡鸣。羽化既有言，无然悲不成。
其二

中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。云归万壑暗，雪罢千岩春。始看元鸟来，已见瑶华新。寄言搴芳者，无乃后时人。
其三

卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣高冈，望望隔层岑。既言山路远，复道溪流深。偓佺空间游，虬龙水中吟。何当见轻翼，为我达远心。
同薛司直秋霁曲江俯见南山作　高适
南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池间，想望昆崙丘。回首见黛色，渺然波上秋。深沈俯峥嵘，清浅延阻修。连潭万木影，插岸千岩幽。沓霭信难测，渊沦无暗投。片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。得意在乘兴，忘怀非外求。良辰日多暇，忻与数子游。

奉和储光羲　　　　　　　　　前人

天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。群峰县中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山蔓浴兰沚，水若居云屏。岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。大君及群臣，燕乐方嘤鸣。吾党二三子，兹辰怡性情。逍遥沧洲时，乃在长安城。

太乙山　　　　　　　　　　　岑参

骤雨鸣淅沥，飕飗溪谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。石门通众流，绝岸砑层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，敝庐临迅湍。君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。

归终南山　　　　　　　　　孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

南山诗　　　　　　　　　　　韩愈

吾闻京城南，兹维群山囿。东西两际海，巨细难悉究。山经及地志，茫昧非授受。团辞试提挈，挂一念万漏。欲休谅不能，粗叙所经觏。尝升崇丘望，戢戢见相凑。晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相澒洞，表里忽通透。无风自飘簸，融液煦柔茂。横云时平凝，点点露数岫。天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。夏炎百水盛，荫郁增埋覆。神灵日歊歔，云气争结构。秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。参差相叠重，刚耿陵宇宙。冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。新曦照危峨，亿丈恒高袤。明昏无停态，顷刻异状候。西南雄太白，突起莫閒簉。藩都配德运，分宅占丁戊。逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。空虚寒兢兢，风气较搜漱。朱维方烧日，阴霰纵腾糅。昆明大池北，去觌偶晴昼。绵联穷俯视，倒侧困清沤。微澜动水面，踊跃躁猱狖。惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。崎岖上轩昂，始得观览富。行行将遂穷，岭陆烦互走。勃然思坼裂，拥掩难恕宥。巨灵与夸蛾，远贾期必售。还疑造物意，固护蓄精祐。力虽能排斡，雷电怯呵诟。攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。茫如试矫首，堛塞生拘愗。威容丧萧爽，近新迷远旧。拘官计日月，欲进不可又。因缘窥其湫，凝湛閟阴嘼。鱼虾可俯掇，神物安敢寇。林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺𪃟。旋归道回睨，达蘖壮复奏。吁嗟信奇怪，峙质能化贸。前年遭谴谪，探历得邂逅。初从蓝田入，顾盼劳颈脰。时天晦大雪，泪目苦矇瞀。峻涂拖长冰，直上若悬溜。褰衣步推马，颠蹶退且复。苍黄忘遐睎，所瞩才左右。杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。专心忆平道，脱险逾避臭。昨来逢清霁，宿愿欣始副。峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。前低划开阔，烂漫堆众皱。或连若相从，或蹙若相斗。或妥若弭伏，或竦若惊雊。或散若瓦解，或赴若辐辏。或翩若船游，或决若马骤。或背若相恶，或向若相佑。或乱若抽笋，或嵲若注灸。或错若绘画，或缭若篆籀。或罗若星离，或蓊若云逗。或浮若波涛，或碎若锄耨。或如贲育伦，赌胜勇前购。先强势已出，后钝嗔。或如帝王尊，丛集朝贱幼。虽亲不亵狎，虽远不悖谬。或如临食案，肴核纷饤饾。又如游九原，坟墓包椁柩。或累若盆罂，或揭若豋豆。或覆若曝鳖，或颓若寝兽。或蜿若藏龙，或翼若抟鹫。或齐若友朋，或随若先后。或迸若流落，或顾若宿留。或戾若仇雠，或密若婚媾。或俨若峨冠，或翻若舞袖。或屹若战阵，或围若蒐狩。或靡然东注，或偃然北首。或如火熹焰，或若气馈馏。或行而不辍，或遗而不收。或斜而不倚，或弛而不彀。或赤若秃，或熏若柴槱。或如龟坼兆，或若卦分繇。或前横若剥，或后断若姤。延延离又属，夬夬叛还遘。喁喁鱼闯萍，落落月经宿。訚訚树墙垣，巘巘架库厩。参参削剑戟，焕焕衔莹琇。敷敷花披萼，闟闟屋摧霤。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。超超出犹奔，蠢蠢骇不懋。大哉立天地，经纪肖营腠。厥初孰开张，僶俛谁劝侑。创慈仆而巧，戮力忍劳疚。得非施斧斤，无乃假诅咒。鸿荒竟无传，功大莫酬僦。尝闻于祠官，芬苾降歆嗅。斐然作歌诗，惟用赞报。

奉使登终南山　　　　　　　　王湾

常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此受，九转兼是给。辞处若轻飞，憩来无吐吸。閒襟超已胜，回路倏而及。烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚眺城邑。峰在野趣繁，尘飘宦情缉。辛苦久为吏，劳生何妄执。日暮怀此山，悠然赋斯什。

登华岩寺楼望终南山赠校书兄弟

孟郊

地脊亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。

游终南山　　　　　　　　　　前人

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。

游终南山寄苏奉礼　　　　　　李端

半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里捲朱旂。猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。愿得烧丹诀，流沙永待师。
退期望终南山　　　　　　　　李拯
紫宸朝罢缀鹓鸾，丹凤楼前驻马看。唯有终南山色在，晴明依旧满长安。

望终南山　　　　　　　　　金梅泽

明月一樽酒，清风万卷书。南山山下地，终欲卜邻居。

南山操　　　　　　　　　明王九思

我栖兮，南山有佩。其兰兮，有芝可餐。绮皓逝兮，谁与我兮盘桓。南山之陬兮，我憩我游。桂树丛生兮，其叶飕飕。王孙归来兮，与尔淹留。倚桂树兮，浩歌。有樵夫兮，云中过。招我采苓兮，山之阿。山之阿兮，采苓。上有怪松兮，偃蹇而蟠屈。苍虬之形，安得驾此苍虬兮。横四海兮，观八溟。

游终南山　　　　　　　　　　王鹤

势拔群山净拥螺，声传空谷听樵歌。紫芝满地云常护，翠壁插天雨乍过。虎豹洞深千嶂合，蛟龙潭古万年多。云踪望彻迷前路，断壁悬崖尽薜萝。

望终南山　　　　　　　　　王道纯

幽人书屋对南山，耸翠层峦霄汉间。正脉冥搜连华岳，分支遥想入峣关。也知紫阁真堪隐，更有丹砂可驻颜。拟向天门朝绛节，将无羽翰点仙班。

终南山部纪事

《十六国春秋》：刘曜光初四年五月，终南山崩，长安人刘终于崩所得白玉，方一尺，有文字曰：皇亡，皇亡，败赵昌，井水竭，搆五梁。咢酉小衰困嚣丧。呜乎，呜乎，赤牛奋靷其尽乎。群臣咸贺，以为石勒灭之徵也。曜大悦，斋七日，而后受之于太庙。大赦境内，以终为奉瑞大夫。
《长安县志》：普安，姓郭，泾阳人。周氏灭法，隐终南山楩梓谷。隋兴，广募遗僧，馀僧皆应诏，唯安自守林壑。时行村聚，后栖子午豹林谷涧之侧。人有杀生者，常倍价赎之，不得，即自割䏶肉，曰：此彼俱肉耳，人食米理足贵也。其感人率此类。
《唐书·卢藏用传》：司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：此中大有嘉处。承祯徐曰：以仆视之，仕宦之捷径耳。藏用惭。
《长安县志》：唐金可记，新罗人。性沈静好道，不尚华侈，服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清丽，擢第后，退居终南山。后三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服入山，务行阴德。人有所求，无阻。大中十一年，忽上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日，当上升。帝极以为异，后传仙去云。
宋赵抱一，秦州民家子。常牧牛田间，一夕有叩门召之者，一杖引行，杖端有气如烟，其香可悦。至山颠，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。抱一骇之，会巡检使过其下，闻乐声，疑群盗欢聚，集乡民梯崖而上。至则无所睹，独抱一在援以下，具言其故。舍之凡经夕若。俄顷，自是茹甘菊柏叶间以饮酒，貌如婴儿，素不习文墨，口占辞句，颇成篇咏，皆有道意。大中祥符四年至京，诏赐名度为道士，今居终南山太乙宫。《宋史·种放传》：放，字名逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以讲习为业，从学者众，得束脩以养母，母亦乐道，薄滋味。放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。《国老谈苑》：种放隐终南山，至老不娶，养母非力，耕之粒不馈，四方从学者几百人，由此被召。
《燕翼贻谋录》：种放有别墅在终南山。聚徒讲学，性嗜酒，种秫自酿。林泉之景，颇为幽胜。真宗闻之，欲幸其家，而不果。咸平六年，遣使画图以进。六月己未，召辅臣观于龙图阁，再三褒美。放父翊，尝为吏部令史，出官为长安簿。放父好学，长以古道自任。奉母隐居于终南山之豹林谷，自称退士，作《退士说》数千字，又号云溪醉叟。太宗朝，屡召不起。张齐贤荐其节行，可厉风俗。真宗复遣中使召之，起为左司谏谏议大夫。给事中，力请还山从祀，东封拜工部侍郎，终身不娶。既卒，朝廷录其侄世雍为，同学究出身。
《宋史·高怿传》：怿，字文悦，荆南高季兴四世孙。幼孤，养于外家。十三岁能属文，通经史百家之书。闻种放隐终南山，乃筑室豹林谷，从放受业。放奇之，不敢处以弟子行。与同时张荛、许勃号南山三友。
《居易录》：崇祯九年，汉中刘一真，入终南山采药，遇仙人，自言是徐元直，令一真奏事，有旨下，抚按察访。成都费经虞有诗云：传闻徐元直，尚在南山云。我欲从之去，高峰麋鹿群。

终南山部杂录

《诗经·小雅·天保》：如南山之寿，不骞不崩。
《小雅·斯干》：秩秩斯干，幽幽南山。
汉·东方朔《谏起上林苑疏》：南山，天下之阻也。南有江淮，北有河渭。其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶，汉兴去三河之地，止灞浐以西，泾渭之南北，所谓天下陆海之地。秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石金银铜铁豫章檀柘，异类之物不可胜。原此百工所取，给万民所仰，足也。又有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶。土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以家给人足，无饥寒之忧，故酆镐之间号为土膏焉。其价亩一金，今规以为苑务。苑囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。夫殷作九市之宫，而诸侯畔；灵王起章华之台，而楚民散；秦兴阿房之殿，而天下乱；粪土愚民，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿。
刘歆《西京杂记》：终南山，多离合草，叶似江蓠，而红绿相杂，茎皆紫色，气如萝勒。有树直上百尺无枝，上结丛条如车，盖叶一青一赤，望之斑駮如锦绣，长安谓之丹青树，亦云华盖树。
晋·潘岳《关中记》：长安地皆黑壤，城今赤如火，坚如石，父老所传，盖凿龙首山土为城，又诸台阙亦尔。终南山，一名中南，言在天中，居都之南，故关中曰南。汉筑长安城及营宫殿，咸以堙平至今坊市，北据高原，南望爽垲，视终南如指掌。
梁·任昉《述异记》：贝宫夫人庙，在太一山下。云怀元年夫人也，庙即其基也。
张洎《贾氏谈录》：贾君云：僖昭之时，长安士族多避寇南山中。虽荐经离乱，而兵难不及，故今衣冠子孙居鄠杜间，室庐相比。
宋·陆游《老学庵笔记》：东蒙盖终南山峰名，杜诗云：故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。皆长安也，种明逸东蒙新居诗亦云：登遍终南峰，东蒙最孤秀。南士不知，故注杜诗者，妄引颛臾为东蒙，主以为鲁地。
《春明梦馀录》：终南山产出花火、头根、仙人掌、黄精、百合、三柰、山药、芋头，可食竹。山房县一带，出蜂蜜、花椒、木耳，又金州以南生红花，皆自然之利，可随取。自商州、商南、蓝田、咸宁、武功、长安、鄠县、扶风、岐山一带山，俱谓之终南。

终南山部外编

郭氏《元中记》：秦文公造长安宫，周四百里，南至终南山，山有梓树，大数百围，荫宫中公恶而伐之，连日不剋，辄大风雨。夜有鬼问梓树，树曰：岂奈吾何。鬼曰：若使三百人，披头以丝绕树，岂不败汝。树默然不应。明日，人言于秦王，王依此言，伐之。中有青牛，逐之，入澧州。
干宝《搜神记》：元嘉中，有道士徐启元，隐居终南山中。道德尊重，人皆钦之。然通法术，逆知吉凶。前世之事，历历可闻。时有王大夫，只养一女，年可初笄，乃世之极色也。怜爱颇甚，乃名曰：金英，徐启元，忽然一日，閒游之次，经过王大夫宅门，见宅上有宿世冤雠怨气亘天，启元曰：此谁宅。阍者曰：御史王大夫。启元曰：大夫在否。答曰：在。可与余报之。云终南山徐启元有切事欲见大夫。阍人入告，大夫闻话，令升厅。俄出见之。元曰：勿讶。造次起居，然有事咨白，未知可否。答曰：望示及。启元曰：适睹大夫宅上，有宿世重冤雠，欲伺其便而报之。大夫知否。对曰：非尊师胡为知之。某凡俗肉眼，岂明此事。元曰：请童仆男女等遍观之。皆言不是，又曰：宅上更有何人。大夫曰：某有一女，小字金英，幼小怜之，颇能羞戁。元曰：只此小娘子便是大夫之冤家矣。可令出来。大夫将谬言，令夫人召来。夫人即往唤之，已见其女扃其房门，面壁而坐，叹曰：我之宿世冤结，方欲伺便报雠，无赖道士显泄我事。夫人闻之，惊告大夫，大夫惶惧，计无所出，乃礼启元曰：此宿世冤雠，相会如何脱免。元曰：此小事。答曰：倘蒙尊师慈恩，特垂救拔以此得生，何以报之。又复再拜，元曰：勿再多言，即为却逐，与大夫变。却取清水一盆，剑一口，左右手秉之，随大夫至阁内，令可开门，金英曰：是我之冤，干尔何事。元曰：道门以救拔为功，济人为上，曷不速变，安用多言。乃步罡诀，咒以水噀之，叱曰：速变本形，无更居此。咒讫，令备棺榇，逡巡而至。元乃开门，视之，已化为白骨。即令左右敛之，致灵车，诫曰：可送出都门，行十馀里，遇大林木中，弃之。急奔，勿更回顾。左右依言，送出都可十里，来望，果有大林，便安其下，急奔而归。回至都门，方始回望，见大林红焰亘天，悉为烬。大夫惊哭拜谢，与夫人仍备珍宝财帛酬之，悉不顾而去。
《感通记》：唐武德中，终南山宣律师修持戒律，感天人。韦将军等十二人，自天而降，旁加卫护，内有南天王子，张玙常侍于律师。时有法琳道人，饮酒食肉，不择交游，至有妻子。律师在城内，法琳过之，律师不礼焉。天王子谓律师曰：自以为何如人。律师曰：吾颇圣也。王子曰：师未圣因果，人耳。法琳道人即是圣人。律师曰：彼破戒如此，安得为圣。王子曰：彼菩萨地位，非师所知。然彼更来，师其善待之。律师乃改观。后法琳醉猝造律师，直坐其床，吐于床下，臭秽虽甚，律师不敢嫌之。因以手攫造功德钱，纳之袖中，径去便将沽酒市肉。钱尽复取，律师见即与之。后唐高祖，纳道士言，将灭佛法，法琳与诸道士竞论，道士惭服。又犯高祖龙颜，固争佛法，佛法得全，琳之力也。佛经护法菩萨其琳之谓乎。
《长安县志》：贞观中，终南山悟真寺僧夜入蓝溪，闻有诵《法华经》者，其声纤远。时星月迥临，四顾阒寂。僧惨然有惧，归白于众，俱往听之。经声自地中发，标表其所，明晨穷表，下得颅骷一。其骨枯，独唇吻与舌鲜而且润。持归，纳以石函，置于佛殿西轩，自是函中每夕有诵《法华经》声。长安观听者甚众。后新罗僧来寺，住岁馀，伺寺僧悉出窃，石函去迹，其往已归海东矣。《太平广记》：唐开元中，有吴人陆生贡明经举在京贫无仆从，尝早欲试自驾其驴，驴忽惊跃断缰而走，生追之。出启夏门，直至终南山下，见一径登山甚熟，此驴直上，生随之上五六里，至一处，甚平旷，有人家，门庭整齐。生窥之，见茅斋有葡萄架，其驴系在树下，生遂叩门，良久见一老人开门延，生入颜色甚异颇修敬焉，遂命生曰：坐。生求驴而归，主人曰：郎君止为驴乎。得至此，幸会也。某故取驴以召君，君且少留，当自悟矣。又延客入宅，见华堂、邃宇、林亭、池沼，盖仙境也。留一宿，馈以珍味。饮酒、欢乐、声技皆仙者。生心自惊骇，未测其故。明日，将辞，主人曰：此实洞府。以君有道，吾是以相召。指左右童隶数人，曰：此人本皆城市屠沽，皆吾所教道成者。能兴云致雨，坐在立亡，浮游世间。人不能识君，当处此，而寿与天地长久，岂若人间浮荣蛊菌之辈。子愿之乎。生拜谢曰：敬受教。老人曰：授学，师资之礼合献一女。度君无因而得，今授一术求之。遂令取一青竹，度如人长，授之曰：君持此入城，城中朝官五品以上，三品以下家人，见之投竹于彼，而取其女来。但心存吾约，无虑也。然慎勿入权贵家，力或能相制伏。生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入数家，皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅，复入阁，正见一女临镜晨妆，生投杖于床，携其女而去。比下阶顾见杖已化作女形僵卧在床，一家惊呼云：小娘子卒亡。生将女去，会侍郎下朝，峕权要谒请盈街，宅门重，邃不得出。隐于中门侧，王闻女亡，入宅省视。左右奔走不绝，须臾，公卿以下皆至门矣。峕叶天师在朝，奔遣邀屈。生隐于户下半日矣。少顷，叶天师至，诊视之，此非鬼魅乃道术者为之。尔遂取水，喷咒死女，立变为竹，又曰：此亦不远，搜尚在。遂持刀禁，咒绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁，捶拷讯其妖状，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令锢项，领从人至山下，往时，小径都已无矣。所司益以为幻，妄将领生归。生向山恸哭曰：老人岂杀我耶。举头望见一径，见老人杖策而下，至山足府，吏即欲前逼，老人以杖画地，遂成一水，阔丈馀，生叩头哀求，老人曰：吾去日语汝勿入权贵家，故违我命，患自致也。然亦不可不救。从人惊视之，次老人取水一口，噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见。食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水皆不见矣。《逸史》：唐开元末，元宗梦人云：将手巾五百条，袈裟五百领，于回向寺布施。及觉，问左右，并云：无。乃募缁徒道高者寻访。有一狂僧，本无住著，人亦不知其所来，自出应召，曰：某知回向寺处。问要几人，曰：但得赍持所施物，及名香一斤，即可去。授之，其僧径入终南，行两日，至极深竣处，都无所见。忽遇一碾石，惊曰：此地人迹不到，何有此物。乃于其上焚所携香，礼祝哀祈，自午至夕，良久，谷中雾起，咫尺不辨，近晓渐散。当半崖，有朱柱粉壁，玲珑如画。少顷，转分明，见一寺若在云间，三门巨额，谛视之乃回向也。僧喜甚，攀陟遂到，时已黄昏，闻钟磬及礼佛之声。守门者诘其所从来，遂引入见，一老僧曰：唐皇帝万福。令与人相随，历房散手巾等，唯馀一分。一房但空榻者，亦无人也。又具言之，僧笑令坐，顾侍者曰：彼房取尺八来。乃玉尺八也。僧曰：汝见彼胡僧否。曰：见。僧曰：此是权代汝主也。国内当乱，人死无数，此名磨灭王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以爱吹尺八，谪在人间，此常吹者也。今限已满，即却归矣。明日，遣就坐斋。斋讫，曰：汝当回，可持此玉尺八付与汝主，并手巾袈裟令自收也。狂僧膜拜而回，童子送出，才数步，又云雾四合，及散则不复见寺所在矣。乃持手巾尺八进于元宗，及召见，具述本末。元宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。后二十馀年，遂有安禄山之乱，其狂僧所见胡僧，即禄山也。
王常者，洛阳人。负气尚义，见人不平必手刃之，见人饥寒，至于解衣推食，略无难色。至德二年，常于终南山游，遇风雨，宿于山中。夜将半，雨晴云飞月朗风恬。常慨然四望，而叹曰：我欲平天下乱，无一人之柄以佐我，无尺寸之封以资我。我救天下之饥寒，而又衣食亦不自充。天地神祇福善故不足信。言讫，有一神人自空而下，谓常曰：尔何此言。常披剑沉吟良久，乃对曰：我言者，平生之志也。是何神圣降临此间。神人曰：我有术，黄金可成，水银可死。虽不足平祸乱，亦可少济人之饥寒。尔能受术于我，以救世人饥寒乎。常曰：我闻此术是神仙之术，空有其名，未之见也。况载籍之内，备叙秦皇汉武好此道，终无成，但为千载之讥诮。神人曰：秦皇汉武，帝王也。帝王处救人之位，自有救人之术而不行，反求神仙之术，则非。尔无救人之位，欲救天下之人，固可行此术。常曰：黄金成，水银死，真有之乎。神人曰：勿疑，有之哉。夫黄金生于山石，其始也，是山石之精，而千年为水银，水银受太险之气，固流荡而不凝。定微遇纯阳之气，合则化黄金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金，必须在山即化，不在山即不化，但遇纯阴之石气合即化也。我有书，君受之勿疑。常乃再拜神人，神人于袖中取一卷书授常。常跪受，讫，神人戒之曰：读此书，尽了黄金之道。异日，当专付一人，勿轻授，勿终秘，勿授之于贵人，勿授之于道流僧徒，彼皆少有救人之术。勿授之于不义之辈，彼必不以饥寒为念。黄金成，济人之外，勿奢逸。珍重我术，珍重我言，如不然，天夺尔算。常又再拜，曰：神人今授我圣术，固终身无忘也。但乞示我是何神圣，使我知大惠之处。神仙曰：我，山神也。昔有道人藏此书于我山，今遇尔义烈之人，是以付尔。言讫而灭。常得此书，读之遂成其术，此后多游历天下，以黄金赈济乏绝。
唐元和初，万年县有马士良者，犯事。时，进士王爽为京尹，执法严酷，欲杀之。士良乃亡命入南山，至岩谷湫岸间，潜于大柳树下。才晓，见五色云，下一仙女，于水滨有金槌玉板，连扣数下，青莲涌出，每叶开，仙女取擘三四枚。食之，乃乘云去。士良见金槌玉板尚在，跃下扣之，少顷，复出。士良尽食之十数枚，顿觉身轻即能飞举，遂扪萝寻向者五色云所。俄见，大殿崇宫，食莲女子与群仙处于中。睹之大惊，趋下以其竹杖连击，坠于洪崖涧边，涧水清洁，因惫熟睡。及觉，见双鬟小女磨刀，谓曰：君盗灵药，奉命来取君命。士良大惧，俯伏求救解之。答曰：此应难免，惟有神液可以救君，君当以我为妻。遂去逡巡，持一小碧瓯，内有饭白色，士良尽食，复寝。须臾起，双鬟曰：药已成矣。以示之，七颗光莹如空青色，士良嘉叹，看其腹有似红线处，乃刀痕也。女以药摩之，随手不见。戒曰：但自修学，慎勿语人。傥漏泄，腹疮必裂。遂同住于湫侧，又曰：我，谷神之女也。守护上仙灵药，故得救君耳。至会昌初，往往人见于炭谷湫，捕鱼不获。投一帖子，必随斤两数而得。
赵操者，唐相国憬之孽子也。性疏狂不慎，相国屡加教戒，终莫改悔。有过惧罪，因盗小吏之驴，携私钱二缗，窜于旗亭下。不日，钱尽。遂南出启夏门，恣意纵驴，从其所往。俄届南山，渐入深远。猿鸟一径，非畜乘所历，操即系驴山木，跻攀独往，行二十里，忽遇人居，因即款门。既入，有二白发叟，谓操曰：汝既至，可以少留。操顾其室内，妻妾孤幼不异世俗。操端无所执，但恣游山水而甚安焉。月馀，二叟谓操曰：劳汝入都，为吾市山中所要。操则应命。二叟曰：汝所乘驴，货之可得五千。汝用此，依吾所约，买之而还。操因曰：操大人方为国相，今者入京，惧其收维。且驴非己畜，何容便货。况絷之山门，今已一月，其存亡不可知也。二叟曰：第依吾教，勿过忧苦。操即出山宛，见其驴尚在。还乘之而驰，足力甚壮。货之，果得五千。因探怀中，二叟所示之书，惟买水银耳。操即为交易，薄晚而归，终暝，遂及二叟之舍。二叟即以杂药烧炼，俄而化为黄金，因以此术示之于操，自尔半年，二叟徐谓操曰：汝可归宁。三年之后，当与汝会于茅庐。操愿留，不获。于是辞诀，及家，相国薨再宿矣。操过小祥，则又入山。岐路木石，峰峦树木，皆非向之所经也。操急返，服阕，因告别昆仲，游于江湖，至今无羁于世，从学道者甚众，操终无传焉。
陈季卿者，家于江南，辞家十年，举进士，志不能成。归羁栖辇下，鬻书判给衣食，常访僧于青龙寺。遇僧他适，因息于暖阁中，以待僧还。有终南翁，亦俟僧归，方拥炉而坐，揖季卿，就炉坐。久谓季卿曰：日已脯矣，得无馁乎。季卿曰：实饥矣，僧且不在，为之奈何。翁乃于肘后，解一小囊，出药方寸，止煎一杯，与季卿曰：粗可疗饥矣。季卿啜讫，充然畅适，饥寒之苦，洗然而愈。东壁有《寰瀛图》，季卿乃寻江南路，因长叹曰：得自渭，泛于河，游于洛，泳于淮，济于江，达于家，亦不悔，无成而归。翁笑曰：此不难致。乃命僧童折阶前一竹叶，作扁舟，置图中渭水之上，曰：公但目于此舟，则如公向来所愿耳。然至家慎勿久留。季卿熟视之，稍觉渭水波浪，一叶渐大，席帆既张，恍然若登。始自渭及河，维舟于禅窟，兰若题诗于南楹，云：霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向莲花一峰立。明日，次潼关登岸，题句于关门东普通院门，云：度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。自陕东，凡所经历，一如前愿。旬馀，至家。妻子兄弟拜迎于门侧。有江亭晚望诗，题于书斋，云：立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。不缘齿发来迟暮，吟对远山堪白头。此夕，谓其妻曰：吾试期近，不可久留。即当进棹，乃吟一章别其妻，云：月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。离歌栖凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。将登舟，又留一章别诸兄弟云：谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。北风微雪后，晚景有云时。惆怅秋江上，区区趁试期。一更后，复登叶舟，泛江而逝。兄弟妻属，恸哭于滨，谓其鬼物矣。一叶漾漾，遵旧途，至于渭滨，乃赁乘复游青龙寺，宛然见山翁拥褐而坐。季卿谢曰：归则归矣，得非梦乎。翁笑曰：后六十日方自知。时日将晚，僧尚不至，翁去。季卿还主人家。后二月，季卿之妻子赍金帛自江南来，谓季卿厌世矣，故来访之。妻曰：某月某日，君归。是夕作诗于西斋，并留别二章。始知非梦。明年春，季卿下第东归，至禅窟及关门兰若，见所题两篇，翰墨尚新。后年，季卿成名，遂绝粒入终南山去。
唐文宗末，建州刺史严士则，本穆宗朝为尚衣奉御。颇好真道，因午日于终南山采药，迷路，徘徊岩嶂之间。数日，所备粮糗既竭，四望无居人，计其道路，去京不啻五六百里。然而林株深僻，风景明丽。忽有茅屋数间，出于松竹之下，烟萝四合，才通小径。士则连叩其门，良久，竟无出者。因窥篱隙，内见有一人于石榻偃卧看书。士则推户，直造其前，方乃摄衣而起。士则拜罢，自陈行止，因遣坐千磐石之上。亦问京华近事，复问天子嗣位几年，云：自安史犯阙居此，迄至今日。士则具陈奔驰陟历，资粮已绝，迫于枵腹，请以饮馔救之。隐者曰：自居山谷，且无烟爨，有一物可以疗饥。念君远来。相过，自起，于栋梁间，脱纸囊开启，其中有百馀颗，如扁豆之形，俾于药室，取铛拾薪，汲水以粒煮之。良久，微有香气。视之，已如掌大，曰：可以食矣。渴即取铛中馀水饮之。士则方啖其半，自觉丰饱，复曰：汝得至此，当由宿分。自兹三十年间，无复饥渴、俗虑、尘情，将淡泊也。他时位至方伯，当与罗浮相近。倘能脱去尘华，兼获长生之道。辞家日久，可以还矣。士则将欲告归，且恐迷失道路，曰：勿忧。去此二三里，与采薪者相值，可随之而去。此至国门不远。既出，果有人采薪路侧，因问隐者姓名，竟返山无所对。才经信宿，已及樊川。村野既还，辇毂不喜，更尝滋味，日觉气壮神清，有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜，多依岩岫居守。卢仆射耽味元默思，睹异人有道流，具述其由，遂致之门下。及闻方伯之说，因以处士奏官。自梓州别驾作牧建溪，时年已九十，到郡才周岁，即解印归罗浮。及韦宙相公出镇江南，使人访之，犹在山谷。大中十四年，之任建安，路由江表。时，萧相公观风浙右，于桂楼开宴召之，惟饮酒数杯，他无所食。凤纲者，渔阳人也。常采百草花，以水渍泥封之。自正月始尽，九月止，埋之百日，煎九火。遇死者，以药纳口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。后入地肺山仙去。
《续酉阳杂俎》：有人游终南山一乳洞，洞深数里，乳旋滴沥成飞仙状。洞中已有数十，眉目衣服、形制精巧。一处滴至腰已上，其人因以手承漱之，经年再往，见其所承滴像已成矣。乳不复滴，当手承处，衣缺二寸不就。