钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十三卷目录

山川典第六十三卷

箕山部汇考一

登封县之箕山

许由、巢父之行，虽云过高，然亦千载不可泯灭者。故其隐处之箕山，在史氏既未有定论，而后之作志者亦遂乐攘之，以为郡邑光。今博览群书，得所谓箕山为当日隐处者，不一而似。可信者有五：一在河南之登封，一在山西之平陆，一在直隶之行唐，一在山西之辽州，一在山东之莒州。其在河南登封者，距县城之东南三十里，即中岳嵩山之一支也。有颍水经流其北，昔人曾于此置县，即取名颍阳其山一名鄂岭，又名许由山。山上有许由冢及许由庙又有巢父冢弃瓢岩；山之下有牵牛墟，有犊泉，又有洗耳泉及洗耳池。相传皆两人之遗迹云。
登封箕山图登封箕山图

考考

按《孟子·万章篇》：益，避禹之子于箕山之阴，〈赵注〉箕山之阴嵩山下，深谷之中，可藏处也。〈《孙疏》〉《正义》曰：案《史记裴骃注》云，刘熙曰：阳城是今之颍川也，箕山嵩高之北是也。
按《史记·夏本纪》：益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。〈注〉阳字，一作阴；刘熙曰：嵩高之北。
《伯夷传》〈注〉《正义》曰：皇甫谧，高士。《传》云：许由，字武仲，尧闻致天下而让焉。乃退而遁于中岳，颍水之阳，箕山之下，隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时，有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。在洛州阳城县南十三里。
按《后汉书·郡国志》：颍川郡阳城有嵩高山〈注〉《孟子》曰：益避禹之子于箕山之阴，注云：嵩高之北。
按《晋书·地理志》：河南郡阳城〈注〉有鄂阪关，此邑是为地中。夏至景尺五寸，有阳城山、箕山、许由墓在焉。按《魏书·地形志》：阳城郡康城〈注〉孝昌中，分阳城置有阳城关、箕山、许由隐窟。
按《水经》：颍水出颍川阳城县西北少室山，又东南过其县南。〈注〉颍水径其县故城南，昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启，并于此也。亦周公以土圭测日景处。汉成帝永始元年，封赵临为侯国也。县南对箕山，山上有许由冢，尧所封也。故太史公曰：余登箕山之上，有许由墓焉。山下有牵牛墟，侧颍水有犊泉，是巢父〈一作樊父〉还牛处也。石上犊迹存焉。又有许由庙，碑阙尚存，是汉颍川太守朱宠所立。
按《金史·地理志》：南京路，河南府登封〈注〉有箕山、阳城山。旧有颍阳镇，后废。
按《潜确类书·区宇部》：箕山在登封，一名鄂岭。昔，许由隐此，尧召之为九州长，由不欲闻，涤耳于颍川之滨。巢父牵犊去上流而饮之，故山上有牵牛墟及许由庙。汉，颍川太守朱宠，立碑颍水侧，有犊泉，石上迹犹存。昔，颍阳县以此名。
按《河南通志·山川》：箕山，在河南府登封县东南三十里。昔许由隐此，又名许由山，有墓在焉。
按《河南府志·山川》：箕山在太室东南二十五里，亦名许由山。益避禹之子于箕山之阴，即此。《初学记》曰：许由山，高大四绝，其北有颍水。尧让天下于许由，由不受而逃耕于颍水之阳。没，葬箕山，尧封其墓，号曰：箕山公。山下有牵牛墟，墟侧有犊泉，是巢父还牛处也。石上犊迹存焉。又，汉颍川太守朱宠，于其上立许由庙。
按《嵩高志·形胜》：箕山在太室东南，高大四绝，其形如箕，太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云，又名许由山。
弃瓢岩，初，许由隐箕颍间，以手掬饮，人遗一瓢，饮讫挂木上，风吹沥沥有声。由以为烦，弃之岩下。
洗耳泉，源出箕山，或曰入颍，或曰经汝州城西入汝。古迹：许由墓，在箕山之巅，太史公曰：予登箕山其上盖有许由冢云。
巢父墓，与箕山相近，元人杨奂有诗。
洗耳池，巢父洗耳处，曹子建赞曰：池主是让，以水为蜀。
许由庙，在箕山上。

箕山部汇考二

平陆县之箕山

箕山，一在今山西平阳府平陆县东北九十里，其形如箕。相传，许由巢父隐此，山上有许由、巢父墓，山下有清涧，传为洗耳处。
平陆县箕山缺考
按《山西通志·山川》：箕山在平阳府平陆县东北九十里，其状类箕。相传，尧时，许由隐此，有墓在焉。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云，下有清涧，即由洗耳处。东有白玉窍，号曰锡窟。按《一统志》：北直隶行唐县河南登封县俱有箕山，并称许由隐处。
按《平阳府志·山川》：箕山在平陆县东北九十里，盘旋危耸，形势如箕，故名。许由巢父隐居处。
清涧在平陆县东六十里，箕山之西，即巢由洗耳处。按《平陆县志·山川》：箕山在县东九十里。语同《府志》。清涧，语同《府志》。
墓冢许由墓在县东，箕山之西，清涧之上，去箕山二十馀里。崇九尺，周八十一步。二冢南北并列，其一或即巢父冢也，古柏参天，雅称胜地。旧于五月有祭，今废。按鄢陵亦有其墓，岂以颍川有巢、许之祠，故讹传与。若此，则真无疑也。

箕山部汇考三

行唐县之箕山

箕山，一在今直隶真定府，行唐县西北五十里，相传许由隐此。
真定府箕山真定府箕山

考考

按《畿辅通志·山川考》：箕山在行唐县西北五十里，峰若箕形，故名。相传，许由隐此。上有许由墓、弃瓢岩、洗耳溪、巢父问答碑。
按《真定府志·舆地考》：箕山在行唐县城西北五十馀里。
牛饮山在行唐县，即巢父饮牛处。
按《行唐县志·地理考》：箕山在县治西北五十里，峰若箕形。相传许由隐此，有冢在其上。
郜河自箕山西北发源，流径县之东南，入泒水。颍水在治西北三十里，即郜水之上游也。自两岭口山谷流出，南行三十里，经箕山之东，许由村之南。传云，洗耳溪即此也。东流遂名为郜。
许由疃弃瓢岩、洗耳溪、巢父问答碑，俱在箕山上。许由村在上房社。
许由墓在箕山之上，太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
许由祠在城西北隅，即旧学地也。
许由桥在观前。

箕山部汇考四

辽州之箕山

箕山，一在今山西辽州城东南七十里。相传，为许由隐处，其上有许由洞，其下有洗耳泉。
辽州之箕山图辽州之箕山图

考考

按《春秋》：僖公三十有三年秋，晋人败狄于箕。〈杜注〉太原阳，邑县南，有箕城。〈按此本，城名非山名也。但各志俱引之，或当日名城之意，即以山亦
未可知，故录之。
〉
按《明一统志》：山西辽州箕山，在州城东南七十里，山有石室，壁中文字人莫能识，唐以此山名州。
按《广舆记》：山西辽州箕山在州城东南，上有石室，壁间有文字，杳迷难辨，唐以此名州。上有许由洞，春秋先轸败狄于箕，即此地也。
按《辽州志·山川》：箕山在州东六十里，上有许由洞。昔，益避禹之子亦栖此。
洗耳泉，在州东六十里。
村镇箕山村在县东北。
祠庙，箕冈庙在箕山村。
先轸庙在州南里许。春秋，晋襄公败狄于箕，先轸死之。箕上之人仰其英风义烈，建庙祀之。明洪武七年，赐号为晋大夫。先轸之庙，每岁五月五日致祭。二十八年，赐每岁春秋仲月上旬致祭。
景胜许洞清风在箕山。昔，尧让天下于许由，许由不屑，因避于此洞，洞下有洗耳泉，外有文字，后人莫辨。箕山积雪，昔益避启于山之阴，时虽盛暑，尚有积雪。说者谓：益，坚臣，节凛栗千古。

箕山部汇考五

莒州之箕山

箕山，一在今山东青州府莒州城西北九十里，晋刘澄之以为许由隐处。其山一名箕屋山，一名潍山，一名覆舟山。
莒州之箕山莒州之箕山

考考

按《水经》：沭水出琅琊东莞县西北，山东南，过其县东〈注〉沭水左与箕山之水合，水出东诸县西、箕山，刘澄之以为许由之所隐也，更为巨谬矣。
潍水出琅琊箕县〈注〉潍水导源潍山。许慎、吕忱皆云：潍水出箕屋山。《淮南子》曰：潍水出覆舟山，盖广异名也。
按《山东通志·山川考》：箕屋山，在青州府莒州西北二十里，按《水经》：潍水出琅琊箕县北，即此。按《莒州志·山川》：箕屋山在州西北九十里，一名潍山，一名覆舟山，琅琊箕山之地。刘澄之以为许由所隐之处，恐非也。西南曰：五山。五峰并峙，状若笔架，有观有泉。南曰：独座山。东为黄山，北为卧牛城，又名翠屏山。
〈按：以上所载许由隐处之箕山，凡五处。其在登封者，固是矣。即在平陆、在行唐、在辽州者，亦各近似。盖平陆，尧所都也。行唐，尧所自起之地也。即辽州，亦在冀州域内者也。惟山东之莒州，东近海滨，去尧都几数千里。晋刘澄之以为许由隐处，即在，郦道元已斥其非矣。然推当日洗耳牵犊之意，一若避世惟恐不速去，人惟恐不远，则亦不得谓此山为许由必不至之地也。故其说亦不可废。他若山东东昌府亦有箕山，《山东通志》云：箕山在濮州东五十里，相传许由逊位避居此山。《府志》及《州志》俱相合。又浙江杭州府亦有箕山，《浙江通志》云：箕山在昌化县西北十里，高一百三十丈，延袤十里，山上有许由庙。《府志》《县志》亦俱相合。又山西平阳府更有箕山，《山西通志》云：巢溪在襄陵县东南三十里，即三交水，西注至荆村，入于汾。世传巢父洗耳处，又名洗耳河，又名颍水。旁有土阜，名箕山。《府志》《县志》亦俱相合。此三箕山，既不载于史传，又无古迹可凭，不过好事者，仰慕高风，争据之以为美谈。虽山名箕山，而于许由隐处，实无可凭也。故不入汇考〉

箕山部艺文一

许由巢父樊仲父赞　　　　　魏曹植

尧禅许由，巢父是耻秽其溷听临河洗耳，池主是让以水为浊。嗟此三士清足励俗。

巢许论　　　　　　　　　　晋石崇

客有问于余，曰：昔，许由巢父距尧之让，逍遥颐神，宝己遗世。司马以假托之言，必无此实。窃以为然。余答之曰：是何言欤。盖闻圣人在位，则群材必举，官才任能，轻重允宜。大任已备，则不抑大材使居小位；小材已极其分，则不以积久而令处过材之位。然则稷播嘉谷契，敷五教，皋陶夔龙各已授职，其联属之官必得其材，则必不重载兼置，斯可知已。巢、许则元恺之俦，大位巳充，则已敦廉让以励俗，崇无为以化世。然后，动静之教备，隐显之功著，故能成巍巍之化，民莫能名，将何疑焉。

许由颂　　　　　　　　　　　潘岳

邈哉许公，执真履贞。辞尧天下，抱朴隐形。川停岳峙，澹泊无营。栖迟高山，与世靡争。虚薄忝任，来宰斯城。愧无惠化，豹产之政。峨峨治所，乐慕景名。登箕逍遥，来过墓庭。通于时宪，倾筐不盈。恨无旨酒，奠公之灵。死而不朽，公其有荣。聊述雅美，扬公馨声。

许由赞　　　　　　　　　　　嵇康

许由养神，宅于箕阿。德贞体全，择日登遐。

登箕山祭巢许文　　　　　　唐王绩

怀二子之高烈，背嵩岳而来游。挹千载之遐轨，登箕峰而少留。昔时慷慨，神轻九州。今来寂寞，魂辞一丘。英踪落而犹在，精诚宜而遂幽。山荒庙僻，地古松楸。吾鄙怀之有素，仰前哲之清猷。同声必感，异代相求。如至诚之见接，庶蘋蘩之可羞。

箕山部艺文二〈诗〉

箕山歌　　　　　　　　　陶唐许由

登彼箕山兮，瞻望天下。山川丽崎，万物还普。日月运照，靡不记睹。游放其间，何所却虑。叹彼唐尧，独自愁苦。劳心九州，忧勤后土。谓予钦明，传禅易祖。我乐何如，盖不盼顾。河水流兮缘高山，甘瓜施兮叶绵蛮。高林肃兮相错连，居此之处傲唐君。

赋得雨从箕山来　　　　　唐宋之问

雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿绮南溪树。此时客精庐，幸蒙真仙顾。深入清净理，妙断往来趣。意得两契如，言尽共忘谕。观花寂不动，闻鸟悬可悟。向夕闻天香，淹留不能去。

田家　　　　　　　　　　　　王绩

家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。

谒许由庙　　　　　　　　　　钱起

故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。缅想古人增叹息，飒然云树满岩秋。

箕山　　　　　　　　　　　　胡曾

寂寞箕山春复秋，更无人到此溪头。弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。

箕山　　　　　　　　　　金元好问

幽林转阴崖，鸟道人迹绝。许君栖隐处，唯有太古雪。人间黄屋贵，物外祇自洁。尚厌一瓢喧，重负宁所屑。降衷均义禀，泊利忘智决。得陇又望蜀，有齐安用薛。干戈几蛮触，宇宙日流血。鲁连蹈东海，夷齐釆薇蕨。至今阳城山，衡华两丘垤。古人不可作，百念肝肺热。浩歌北风前，悠悠送孤月。

同雷渊希颜再登箕山　　　　　前人

千年箕山祠，萝径深以悄。挂树不复见，秃蔌馀秋筱。盘盘尽绝顶，石冢平木杪。长风万里来，筋骸觉轻矫。侧身望岩实，解衣憩林表。是时夏春交，野色乱青缥。川光乍明灭，地脉亘萦绕。冈峦蚁垤出，井邑蜂衙扰。红尘洛阳昏，白云太行晓。元功信冥漠，一览疑可了。悟彼东山人，胸中鲁宜小。

忆巢父　　　　　　　　　　元张著

幽壑映晴峦，溪水扬新绿。言昔有异人，在此寄幽独。放情陵汉霄，浮云等黄屋。濯足清泠滨，长啸响山谷。为惮都俞烦，甘心友麋鹿。声飞天地间，谁能嗣芳躅。

箕山操　　　　　　　　　　李孝先

箕山之阳兮，其木飂飂。箕山之冢兮，白云悠悠。彼世之人兮，孰能遗我以忧。虽欲从我兮，其路无由。适有人兮，来饮其牛。

《前题》明·杨维桢

箕之山兮，可耕而樵。箕之水兮，可饮而游。牵牛何来兮，饮吾上流。彼以天下让兮，我以之逃世。岂无人兮，应尧之求。吾与尧友兮，不与尧忧。

《前题》王达善

尧之心兮，固公。尧之德兮，固隆。逊余以天下兮，余何庸。余之乐兮，人靡同。历山有人兮，圣且良。天命归兮，众所崇。彼牵牛之士兮，吾其从。

箕山　　　　　　　　　　　区大相

箕山于太室，如岱有梁甫。辅岳并称尊，他山遑敢侮。颍水源更清，石流历可数。所以让王人，洗耳临其浒。一瓢弃陶唐，饮牛愧巢父。后代鲜若俦，高风激千古。缅怀眷有遇，嗟哉不复睹。惟见波湛湛，云气朝如雨。褰裳行欲涉，身上惭絓组。孰云能旷览，徒羡翩翩羽。兹意谅自解，来者将可补。

许由隐居　　　　　　　　　　刘训

当年卜筑隐箕山，一点红尘自不关。却老有方清昼永，陶情无虑白云閒。弃瓢林下风生树，洗耳溪边水漾湾。多少考槃栖适者，如君高节邈难攀。

箕山避暑　　　　　　　　　　傅文

独爱云林境界幽，绿阴蔽日翠光浮。弃瓢岩畔排烦热，洗耳溪边枕细流。每有凉风来树底，更无尘事到心头。许由巢父今何在，千古箕山五月秋。

《前题》刘景耀

闲来闲去此山头，洗耳孤标真自由。洪水不惊高士卧，清风却为野人留。藤萝满径疑无夏，泉石当轩蚤有秋。数著残棋敲日晚，葛衣晒罢未曾收。

箕山夕照　　　　　　　　　　王翰

行尽箕山第几重，乱峰高下夕阳红。泥涂轩冕夔龙上，土木形骸鹿豕中。洗耳溪头馀晓籁，弃瓢岩畔有寒松。自从避让归何处，一入烟霞更不逢。

《前题》索睿

洗耳曾闻耻饮牛，问人消息属巢由。三交云液桃花浅，百尺烟光柳带柔。高树鸟啼犹识姓，古祠鹿过亦回头。春风北岸添新涨，一派清清依旧流。

箕阴　　　　　　　　　　　　傅梅

箕山林木自成阴，万古萧然洗耳心。一自挂瓢何处树，清风习习到于今。

谒巢由祠　　　　　　　　　　何思

千年洗耳今还在，草木凄凉万古悲。指点清风何处是，鸡鸣山下对残晖。

箕山部杂录

《嵩高志·山川篇》：焦氏曰：嵩高石室甚多，穴洞尤奇。箕山之东北一穴，土人避兵其中，行十馀里，忽然朗豁，见有流水小涧，清冽异常。穿行转折，窈深无际。恐失归路，亦不可力穷也。又言：穴中通体玲珑，类太湖石状。余戏谓，洗去土肤，竟可移置园囿玩赏，惜无大力者负之耳。张华所称龙穴，则在太室北也。
石流赤，一名石流丹，一名石流芝。《抱朴子》云：石流丹者石之赤，精亦石流黄之类也，浸溢于涯岸之间，其濡湿者可丸服，坚结者可散服。五岳皆有，而箕山为多。许由、巢父服之，即石流芝是矣。
石桂英，《神仙传》曰：许由、巢父，箕山得丹石桂英，今在中岳。《抱朴子》曰：石桂英，芝名生岩穴中，似桂树而实石也。葛洪云：石桂芝有枝条，高尺许，光明而味辛。
右二芝，各引巢、许，且异名同色，岂一物邪。

铁，《山海经》云：少室之山，其下多铁。今少室不见有铁，而箕山之南马峪有之，土人从事垆冶，颇享其利。楂，《吕氏春秋》：箕山之东有甘楂、庄子、楂梨橘柚。其味相反，而皆可于口，一名山楂，俗作查误。栗，《吕氏春秋》伊尹曰：果之地美者，箕山之栗。
《人物篇》、张华《博物志》称：司马迁云：无尧以天下让许由事。扬雄亦云：誇大者为之。楼赐叔《爱日抄》云：从来人以庄周尽是寓言，却不曾深考。如尧让许由依旧是有此人，盖申吕许甫皆四岳之后，许由亦其一也。以当时咨四岳观之，则尧有让四岳事，但周之言文饰过当耳。《左传》云：夫许，太岳之后。杜注云：尧四岳则太岳非由乎。《高士传》：尧召许由为九州长，岂即岳之任欤。按《伯夷传》：太史公云：箕山有许由冢，是不疑为无是人矣。古人之名不见于六艺，何止由光而统欲蔑之耶。杨诚斋有诗：子云到老不晓事、不信人间有许由。子云之见议，于人宜矣。

缑山部汇考

〈按：缑山本嵩山之一支，但升仙遗迹，世所乐闻，故另为部，以备考闻〉王子晋乘鹤吹笙之缑山

《列仙传》有云：周灵王太子晋好吹笙，后登缑山驾鹤而去。其说似近荒诞，但历代相传既久。而今之河南登封县缑山，又明有升仙遗迹，故特考之，以备好异者之采择云。
缑山缑山

考考

按《水经》：洛水又东过偃师县南〈注〉缑氏《原开山图》谓之缑氏山也，亦云仙者升焉。言王子晋控鹤，斯阜灵王望而不得近，举手谢而去，其家得遗屣。俗亦谓之抚父堆，堆上有子晋祠。或言在九山，非此。世代已远矣，莫能辨之。刘向〈疑脱列字〉《仙传》云：世有箫管之声焉。按《河南通志·山川考》：缑氏山，在河南府偃师县南四十里，周灵王太子晋升仙之所。上有石室饮鹤池，一名覆釜堆。
按《河南府志·山川》：缑山在偃师县南四十里，孤峰突出，周灵王太子晋升仙于此。《山海经》云：缑山之上无草木，多金玉泉水，出焉上有饮鹤池。《遗山诗注》云：池在豢龙岩下，一名覆釜堆。
按《偃师县志·山川》：缑山在治南四十里。语同《府志》。豢龙岩，在缑山上。
柏坡，即缑山之麓，有古柏满坡，故名。嘉靖戊子，岁荒，居民始取资食，日久遂歼。
饮鹤池，在缑山上，今涸。
饮马池，在治东南，仙君保升仙庙西南，即王子晋饮马之池。
落鹿涧，在治南二十五里，子晋射鹿于此，从浮丘公学道之处。
拜马涧，在治南三十里，子晋乘鹤升仙，弃所乘之马于此，乡人拜之，因名。
葬剑冢，在缑山东北一里许，王子晋葬剑之处。战国时有人伐之，惟剑插立空中，欲进取之，剑作龙鸣虎啸，径飞上天。见王子晋《拾遗记》。
灵星坞，浮丘公接子晋上升之所，今迷其处。
升仙太子庙，在缑山上，始建莫详。嘉靖初，灾，邑人高惟诚等重修。内有则天皇后御制碑记。及宋，谢绛修大殿记碑，多古名人题咏石刻，俱燬于火。
按《嵩高志·形胜》：缑山在少室西北，属偃师上有石室、饮鹤池，乃王子晋乘白鹤处。有武则天御制碑。覆釜山，与缑氏山相近，上有子晋祠。《水经注》称覆釜堆，又称抚父堆。
浮山，在少室之北，与缑山相近，上有浮丘公祠。子晋峰，昔王子晋居此。
浮丘洞，在少室西北，与缑氏山相近，相传浮丘公曾居于此。
古迹：子晋垒，《郡国志》云：少室有子晋垒，积有九千年资粮。亦见顾野王《舆地志》。
拜马涧，在少室后。相传太子晋乘鹤升天，群臣拜别，回拜所乘马，马亦飞空而去。
升仙太子庙，在缑氏山，以祀王子晋者，有武后御制碑文。
饮鹤池，在子晋峰上，王子晋饮鹤处。或曰在缑山。

缑山部艺文一

王子乔碑　　　　　　　　　汉蔡邕

王孙子乔者，盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代。博问道家，或言颍川、或言彦蒙，初建斯域，则具斯丘。传承先人，曰王氏墓。绍嗣不继，荒而不祠，历载弥年，莫之能纪。暨于永和元年十有二月，当腊之夜，上有哭声，其音甚哀。附居者往闻而怪之。明则登其墓察焉。洪雪下无人踪，见一大鸟迹，有祭祀之处。左右或以为神。其后有人著绛冠、大衣、杖竹，策立冢前，呼樵孺子。尹秃谓曰：我，王子乔也，尔勿复取吾先人墓前树也。须臾，忽然不见。时令太山万熙，稽古老之言，感精瑞之应，咨访其验，信而有徵，乃造灵庙以休厥神。于是好道之俦，自远来集、或弦歌以咏太乙、或谈思以历丹田，其疾病尪瘵者，静躬祈福即获祚。若不虔恪，辄颠踣。故知至德之宅，兆真人之先祖也。延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀祗，惧之敬肃如也。相国东莱王章，字伯义，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世。是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃会长史边乾，访及士隶，遂树元石纪、遗烈俾志，道者有所览焉。词曰：伊王君，德通灵，含光耀，秉纯贞。应大道，羡久荣，弃世俗，飞神形。翔云霄，浮太清，乘螭龙，载鹤軿。载华笠，奋金铃，挥羽旗，曳霓旌。欢罔极，寿亿龄，昭笃孝，念所生。岁终阕，发丹情，存墓冢，舒哀声。遗鸟迹，觉旧城，被绛衣，垂紫缨。呼孺子，告姓名，由此悟，感怖惊。修祠宇，及几筵，馈饎进，甘香陈。时倾顾，馨明禋，匡流祉，熙帝庭。祐邦国，相黔民，光景福，耀无垠。

升仙太子碑　　　　　　　　唐武后

朕闻：天地权舆，混元黄于一气。阴阳草昧，徵造化于洪垆。万品于是资生，三才以之肇建。然则春荣秋落，四时变寒暑之机。玉兔金乌，两曜递行藏之运。是知乾坤至大，不能无倾缺之形。日月并明，不能无亏盈之数。岂若混成为质，先二仪以开元。兆道标名，母万物而为称。惟恍惟惚，窈冥超言象之端。无去无来，寥廓出寰区之外。骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭。驾月乘云，驱百灵而朝上帝。元都迥辟，玉京为不死之乡。紫府傍开，金阙乃长生之地。吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。鱼腹神符，已效徵于涓子。管中灵药，方演术于封君。从壶公而见玉堂，召卢敖而赴元阙。炎皇少女，剩往仙家。负局先生，来过吴市。或排烟而长往，或御风而不旋。既化饭以成蜂，亦变枯而生叶。费长房之缩地，目览遐荒。赵简子之宾天，亲聆广乐。怀中设馔，标许彦之奇方。座上钓鱼，呈左慈之妙技。遥升阁道，远睇平衢。鼓琴瑟而驾辎軿，出西关而游北海。登昆崙而一息，期汗漫于九垓。湘东遗鸟迹之书，济北致鱼山之会。拂虹旌于日路，飞羽盖于烟郊。既入无穷之门，还游无极之野。青虬吐甲，爰披五岳之文。丹凤衔符，式受三皇之诀。濑乡九井，漾德水而澄漪。淮南八仙，著真图而阐秘。自非天姿拔俗、灵骨超凡，岂能访金箓于元门，寻玉皇于碧落者乎。升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。原夫补天益地之崇基，三分有二之弘业。神宗启胄，先承履帝之祥。圣考兴源，幼表灵须之相。白鱼标于瑞典，赤雀降于祯祥。出叔誉于三穷，锡陟旷以四马。谷洛之斗，严父申欲壅之规，而匡救之诚，仙储切犯颜之谏，播石子之懿范，颙图史之芳声，而灵应难窥，冥徵罕测。紫云为盖，见嘉贶于张陵。白蜺成质，遗神丹于崔子。凤笙流响，恒居伊洛之间。鹤驾腾镳，俄陟神仙之路。嵩高岭上，虽籍浮丘之迎。缑氏峰前，终待桓良之告。傍稽素篆，仰叩元经。时将玉帝之游乍洽，琳宫之宴仙冠。岌岌表嘉，称于芙蓉。右弼巍巍，效灵官于桐柏，九丹可挹，仍标延寿之诚。千载方传，尚纪仙圣之祀。辞青宫而归九府，弃苍震而慕重元。无劳羽翼之功，坐致云霄之赏。虽黄庭众圣，未接于末尘。紫洞群灵，岂骖于后乘。斯乃腾芳万古，擅美千龄，岂与夫松子陶公同年而语者也。我国家先天纂业，辟地裁基，正八柱于乾纲，纽四维于坤载。山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥。洛出图书，式兆兴王之运。廓堤封于百亿，声教洽于无垠。被正朔于三千，文轨同于有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆。眇眇寰区，笼铁围以划境。坐明台以崇严祀，大礼攸陈，谒清庙而展因心。洪规更阐，文山西峙，上耸于圆清，武井东流，下凝于方浊。骈柯连理，恒骋异于彤墀。九穗两岐，每呈祥于翠亩。神芝吐秀，宛成轮盖之形。历草抽英，还同朔望之候。山犀宛马，充牣于郊畿。瑞表祥图，洋溢于中外。乾坤交泰，阴阳和而风雨调。远迩肃安，兵戈戢而爟烽静。西鹣东鲽，已告太平之符。鄗黍江茅，屡荐升中之应。而王公卿士，百辟群僚，咸诣阙以披诚，请登封而告禅。敬陈严配之典，用展禋宗之仪。泥金而叶于告成，瘗玉而腾于茂实。千龄胜礼，一旦咸申。尔乃凤辇排虚，既造云霞之路。龙旗拂迥，方驰日月之扃。后殿萦山，先锋蔽野。千乘万骑，钩陈指灵岳之前，谷邃川停，羽驾陟仙坛之所。既而驰情烟路，系想元门。遥临松寝之前，近瞰桂岩之下。重峦绝磴，空留落景之晖。复庙连甍，徒见浮云之影。山扉半毁，才睹昔年之规。涧牖全倾，更创今辰之制。乃为子晋重立庙焉，仍改号为升仙太子之庙。方依福地，肇启仙居，开庙后之新基，获藏中之古剑。昆吾挺质，巨阙标名。白虹将紫电争锋，飞景共流星竞彩。去夜惊而除众毒，轻万户而却三军。无劳望气之文，自遇象天之宝。岩岩石室，纪黄老五千之文。赫赫灵坛，披碧洞三元之箓。爰于去岁，尝遣内使往祠，虽人祇有路隔之言，而冥契著潜通之兆。遂于此日，频感殊祯，迢递云间，闻凤笙之度响。徘徊空里，瞻鹤驾之来仪。瑞气氤氲，异香芬馥。钦承景贶，目击休徵。尔其近对缑岑，遥邻嵩岭。变维城之往庙，建储后之今祠。穷工匠之奇精，傍临绝壑。尽山川之体势，上冠云霓。其地则测景名都，交风胜壤。仰观元纬，星文当天室之邦。俯瞩黄舆，地理处均霜之境。膏腴宇宙，通百越之楼船。巨险山原，控八方之车骑。危峰切汉，德水横川，实天下之枢机，极域中之壮观。于是扪穴凿阯，越壑裁基。命般尔而开筵，召公输而缀思。梅梁瞰迥，近架烟霞，桂栋临虚，上连星月。窗明云母，将曙景而同晖。户挂琉璃，共晴天而合色。曲阁乘九霄之表，重檐架八景之中。湛休水于天池，发祥光于琪树。珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩峤之隈。素女乘云，窥步檐而不逮。青童驾羽，仰层槛而何阶。茂躅郁兮若生灵，仪肃兮如在昔。岘山坠泪，犹见钜平之碑。襄水沈波，尚有当阳之碣。况乎上宾天帝，瑶山之风乐不归。下接浮丘，洛浦之笙歌斯远。岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁。霞宇日坛，共风烟而歇灭。乃刊碑勒颂，用纪徽音。庶亿载而维新，齐两仪而配久。方伫乘龙使者，为降还灵之符。驾羽仙人，曲垂驻寿之药。使璇玑叶度，玉烛调时，百谷喜于丰年，兆庶安于泰俗。虔敷短制，乃作铭云：邈矣元始，悠哉浑成。傍该万类，仰贯三精。至神不测，大象难名。出入太素，驱驰上清〈其一〉。黄庭仙室，丹阙灵台。银宫云合，玉树花开。夕游云路，朝挹霞杯。霓旌彷佛，羽驾徘徊〈其二〉。树基创业，迁朝立市。四险天中，三川地纪。白鱼呈贶，丹乌荐祉。灵骨仙才，芳猷不已〈其三〉。遐瞻帝系，仰眷仙储。遥驰月域，高步烟墟。名超紫府，职迈玉虚。飘飖芝盖，容与云车〈其四〉。远参昆崙，遥期汗漫。金浆玉液，雾宫霞馆。瑶草扶疏，珠林璀璨。万劫非久，二仪何算〈其五〉。栖心大道，托迹长生。三山可陟，九转方成。凫飞舄影，凤引歌声。永升金阙，恒游玉京〈其六〉。青童素女，浮丘赤松。位称桐柏，冠号芙蓉。寻真访道，控鹤乘龙。高排云雾，轻举遐踪〈其七〉。岁往年移，天长地久。霄汉为室，烟霞为友。舞鹤飞盖，歌鸾送酒。绝迹氛埃，芳名不朽〈其八〉。粤我大周，上膺元命。补天立极，重光累圣。嘉瑞屡臻，殊祥叠映。归功苍昊，升中表政〈其九〉。爰因展礼，遥接灵居。年载超忽，庭宇凋疏。更安珠馆，重开玉虚。方依翠壁，敬勒丹书〈其十〉。新基连址，古剑腾文。凤笙飞韵，鹤驾凌云。休符杂沓，嘉瑞氤氲。仙仪靡见，逸响空闻〈十一〉。仰圣思元，求真怀昔。霞轩月廊，日宫雾驿。万载须臾，千龄朝夕。纪盛德于，芳翰勒鸿。名于贞石〈十二〉。

浮丘公庙灵泉记　　　　　　宋张挺

崧高之下，曰缑氏山，周灵王太子子晋吹笙之地也。子晋受道于浮丘公，公接而仙去。距山不远，遗冢俱存，民俗传为浮丘藏剑之所，即其巅，构祠以祀焉。俯瞰道周，更为别庙，里民岁时祈报。逮至政和三年夏六月，泉出庭下，澄澈象鉴，醴甘过饴，映带清流。人初易之，俄鸥凫泳者辄死。众乃惊悟，始识景贶。病者请祷饮之，即愈。于是相与谋，甃以文塼，疏为方沼，藻饰丹雘，祈向云来，洪惟永安为邑肇。自大宋圣祖神宗，弓剑所閟，而崧高之岳，作镇中土介邑之间，真仙所宅，灵显辈出。宜有福泽，惠施于民。稽考传记，实表国之祥。比年而来，朝廷清明。百度修举，综名覈实。礼制乐成，河清海晏。芝禾并秀，木石荐祉。元善奇功，珍符嘉瑞。史不绝书。盖由皇天眷祐，上德昭明，格致休美，以懋大业，顾不伟与。则儒学之士竞为词章，揄扬盛事，播诸声诗，以荐郊庙，实惟时也。今灵泉出于福地，神异焯然，莫之殚载。挺虽不才，承乏州县，歌咏圣德，矧臣子之职，敢以菲陋而辞。谨著大略以告来者。其辞曰：崧山之阳，复岫重冈。山维缑氏，作镇其旁。蒸为卿云，舒成景光。仙圣之宅，其神无方。在昔帝子，系自周王。浮丘挹袖，绛阙扶将。夜月吹笙，乘云帝乡。鹤驭莫返，风吟崧篁。遗宫庙食，宝剑珍藏。后千馀年，醴流其唐。蠲痾疗疾，起痼愈尪。惟神之惠表，国之祥。帝德广运，修明馨香。地不爱宝，天锡会昌。年谷顺成，降福穰穰。本支百世，万寿无疆。如山之崇，如泉之长。小臣作诗，德意不忘。

题武后书升仙太子碑帖后　明王世贞

武氏牝晨，淫革唐鼎。观此书，遂欲乱千古同文之治。嘻，何其甚也。文似出北门诸学士手笔，意软媚无，铁锥锥悍，马时意气。且既为太子立碑，而以莲花六郎称其后，得不秽千古青简耶。为之一笑。

缑山部艺文二〈诗〉

王子乔　　　　　　　　　　汉乐府

王子乔，参驾白鹿云中遨，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔，参驾白鹿，上至云戏，游遨上建，逋阴广里。践近高，结仙宫，过谒三台，东游四海五岳上，过蓬莱，紫云台。三王五帝不足令，令我圣朝应太平。养民若子事父明，当究天禄永康宁。玉女罗坐吹笛箫，嗟行圣人游八极。鸣吐衔福翔殿侧，圣主享万年，悲吟皇帝延寿命。

《前题》刘向

妙哉五子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。

游仙诗　　　　　　　　　　晋何劭

青青陵上松，亭亭高山柏。光色冬夏茂，根柢无彫落。吉士怀真心，悟物思远托。扬志元云际，流目瞩岩石。羡昔王子乔，友道发伊洛。迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。抗迹遗万里，岂恋生民乐。长怀慕仙类，眇然心绵邈。

游仙诗二首　　　　　　　　　郭璞

青溪千馀仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜彼涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。
其二

璇台冠昆岭，西海滨招摇。琼林笼藻映，碧树疏英翘。丹泉漂朱沫，黑水鼓元涛。寻仙万馀日，今乃见子乔。振发晞翠灵，解褐被绛绡。总辔临少广，盘虬舞云轺。永偕帝乡侣，千龄共逍遥。

咏怀　　　　　　　　　　　　阮籍

王子十五年，游衍伊洛滨。朱颜茂春华，辩慧怀清真。为见浮丘公，举手谢时人。轻荡易恍惚，飘飘弃其身。飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。

王子晋　　　　　　　　　宋谢灵运

淑质非不丽，难以之百年。储宫非不贵，岂若登云天。王子爱清净，区中实嚣諠。冀见浮丘公，与尔共缤翻。

升仙篇　　　　　　　　　梁简文帝

少室堪求道，明光可学仙。丹缯碧林宇，绿玉黄金篇。云车了无辙，风马讵须鞭。灵桃恒可饵，几回三千年。

王子乔行　　　　　　　　　高允生

仙化非常道，其义出自然。王乔诞神气，白日忽升天。晻暧御云气，飘飘乘长烟。寄想崆峒外，翱翔宇宙间。七月有佳期，控鹤崇崖巅。永与时人别，一去不复旋。

王太子　　　　　　　　　　　江淹

子乔好轻举，不待鍊银丹。控鹤去窈窕，学凤对巑岏。山无一春草，谷有千年兰。云衣不踯躅，龙驾何时还。

王子乔　　　　　　　　　北魏高允

王少卿，王少卿，超升飞龙翔天庭。遗仪景，云汉酬，光骛电逝忽若浮。骑日月，从列星，跨腾八廓踰杳冥。寻元气，出天门，穷览有无究道根。

凤笙曲　　　　　　　　　唐宋之问

忆昔王子晋，凤笙游虚空。挥手弄白日，安能恋青宫。岂无婵娟子，结念罗帏中。怜寿不贵色，身世两无穷。

王子乔　　　　　　　　　　　前人

王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。长不归，遗庙今在而人非。空望山，头草草露湿人衣。

奉使嵩山途经缑岭　　　　　　前人

侵晨发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。草树绕野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。

过缑山王处士黑石谷隐居　　　岑参

旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。别来逾十秋，兵马日纷纷。青溪开战场，黑谷屯行军。遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。

缑山西峰草堂　　　　　　　　前人

结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。顷来阙章句，但欲閒心魂。日色隐空谷，蟾声喧暮村。曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。尚平今何在，此意谁与论。停立云去尽，苍苍月满园。

仲春晚寻覆釜山　　　　　　　钱起

蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色异，奇石云根浅。碧洞志忘归，紫芝行可搴。方嗤嵇叔夜，林卧正沈湎。

登覆釜山遇道人　　　　　　　前人

晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。攀崖到天窗，入洞穷玉溜。侧径蹲怪石，飞萝掷轻狖。花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。郭璞赋游仙，始愿今可就。
又

真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通伏流。道者带经出，洞中携我游。欲骖白蜺去，且为紫芝留。忽忆武陵事，别家疑数秋。

独往覆釜山寄郎士元　　　　　前人

赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。

夕游覆釜山道士观因登元元庙　前人

冥搜过物表，洞府次溪旁。已入瀛洲远，谁言仙路长。孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。倾思丹灶术，愿采玉芝芳。倘挹浮丘袂，乘云别旧乡。

饭覆釜山僧　　　　　　　　　王维

晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫敝庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生乐有馀。思归何必深，身世犹空虚。

缑山鹤　　　　　　　　　　张仲素

羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。清唳因风远，高姿对水閒。笙歌忆天上，城郭叹人间。几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。

缑山夜月闻王子晋吹笙　　　　前人

王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。

《前题》厉元

缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，逢松鹤舞群。蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗音过汝坟。

《前题》钟辂

月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。杳异人间曲，远分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。

题缑山王子晋庙　　　　　　　郑畋

在昔灵王子，吹笙愬泬寥。六宫攀不住，三岛去相招。亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。石帐龙蛇拱，云楼彩翠销。露坛妆琬琰，真像写松乔。珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城邀绰约，南岳命娇娆。句曲觞金洞，天台啸石桥。晓花珠弄蕊，春茹玉生苗。二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。鹤驭争衔箭，龙飞各献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。物外花常满，人间叶自凋。望台悲叹戾，阅水笑梁昭。古殿香残烬，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。嵩岭縆天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。

缑山庙　　　　　　　　　　　崔曙

遗庙肃阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。涧水流年月，山云变古今。祇闻风竹里，犹有凤笙音。

送萧处士归缑山别业　　　　　许浑

醉欹乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟。祠今夜月明何处宿，九疑云尽绿参差。

缑山庙　　　　　　　　　　　前人

王子求仙月满台，玉笙清转鹤徘徊。曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。

《前题》郑仲贤

秋风寂寞秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙。

王子晋庙　　　　　　　　　白居易

子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。

缑山庙　　　　　　　　　南唐陈陶

长爱真人王子乔，五松山月坐吹箫。任他浮世悲生死，独驾苍龙入九霄。

《前题》无名氏

独挹榴花夜向阑，诗情高寄碧云间。不知鹤驾人何在，笙月亭亭满故山。

拜马涧　　　　　　　　　宋梅尧臣

王子昔凌霓，国人兹拜马。依稀月夜笙，声入寒泉泻。空传七日期，飞鹤何时下。

《前题》范仲淹

闻道王子仙，涧边遗逸骥。当时青云路，鸡犬亦可致。未必真龙媒，悠然在平地。

《前题》欧阳修

昔闻王子晋，把袂浮丘仙。金骏于此堕，吹笙不复还。玉蹄无迹久，涧草但荒烟。

浮丘峰　　　　　　　　　　　楼异

谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷漫白头。不到嵩山最高处，世人容易揖浮丘。

子晋峰　　　　　　　　　　　前人

当年曾悟镜中形，道骨仙风拟紫冥。二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。

缑氏山置酒　　　　　　　金元好问

灵宫肃清晓，细柏含古春。人言王子乔，鹤驭此上宾。白云山苍仓，平田木欣欣。登高览二化，浩荡融心神。西望洛阳城，大道通平津。行人细如蚁，扰扰争红尘。蓬莱风岛深，鬓毛日夜新。慇勤一杯酒，愧尔云间人。

缑山庙　　　　　　　　　滹南老人

缑山突兀上空虚，古柏森森几万株。一自吹笙仙去后，乘鸾曾返故乡无。

缑山谣　　　　　　　　　　元张廓

缑云轻，缑月明。缑山仙人弄月云，徘徊鸾鹤吹玉笙。仙人轻举斗星横，云月悠悠薄太清。浮丘真人学道成，丹砂九转飞云星。羽衣芝盖遥相迎，游軿相与朝玉京。海日岧峣射青阙，阆霞崆峒烘赤城。倏而白藏变元英，尘寰沧海桑田平。纷纷万兆兮如痴蝇，菌蕙晷促兮不暂停。大道茫茫兮其自灵，故山松桂兮烟冥冥。邦人思旧兮未忘情，香火华华兮视清明。青天寥寥兮望霓旌，饮鹤池边兮几番春草生。

题王子晋　　　　　　　　　　童童

屣弃万乘追浮丘，仙成驾鹤缑山头。碧桃千树锁金洞，玉笙嘹喨天风秋。回眸下笑蜉蝣辈，蜗角争战污浊世。何当高气陵云霄，愿随环佩联云骑。

缑山庙　　　　　　　　　　赵时敏

王子升仙去不归，玉笙吹彻彩鸾飞。人间天上无消息，万柏阴阴锁翠微。

《前题》高槐

松连烟色锁崇台，鸟自飞鸣花自开。惟有缑山亭上月，旧时曾伴鹤归来。

咏王子乔　　　　　　　　　明刘基

王子乔，乃是髭王之子，贤圣之孙。深宫洞房不称意，却驾白鹤寻轩辕。虹霓为旗云为幡，飘然乘风上昆崙。王子乔，去何之，朝发旸谷暮崦嵫。六龙九凤相追随，穆王西上，不得王母诀，胡为元气独尔私。王子乔，去不还，后稷功业巍如山。犹有九鼎知神奸，王城日夕生茆菅。尔独胡为白云间，王子乔，空长叹。

题子晋　　　　　　　　　　　刘咸

子晋列仙徒，富贵非所慕。平生好吹笙，世情百不顾。一朝揖浮丘，超然若有悟。挥手谢时人，白日升天去。峨峨缑岭头，旧时埋剑处。至今几千年，遗冢尚如故。我来访灵踪，徘徊日将暮。安得蹑双凫，云间与之遇。

缑山夜月　　　　　　　　　蔺完植

宝鉴涵秋薄太清，霜天高彻玉壶凝。鹤飞星坞陵三岛，人在蓬洲近五城。丹鼎迎阶花影乱，珠楼邻汉栋牙明。谁家晚笛声初断，醉耳犹疑彩凤鸣。

缑山部纪事

《偃师县志》：浮丘公，姓李，居嵩山修道，亦尝修道于缑山。今有浮丘洞在焉。尝作《原道歌》：虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用堤防拒。诸子学飞仙，在迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。又有《相鹤经》王子乔传。
汉，王奕，隐于缑山。景帝屡徵不出，遂就山而封隐侯。唐，包恺，常读书于缑氏山中。
《唐书·李密传》密，字元邃，蒲山公李宽子，感厉读书闻包恺在缑山，往从之，以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，与语，奇之。
《偃师县志》：明皇时，有方士不召而至。帝命道士孙太冲，亲承密诏，对授真诀，炼金丹于崧阳。明年，移药鼎于缑氏仙人太子庙后，制造之功，神异之效，愈于初焉。
《嵩高志》：天宝中，河南缑氏县东，太子陵仙鹤观，尝有道士七十馀人，皆精专修习，法箓斋戒皆全。有不专者，自不肯住矣。常每年九月三日夜，有一道士得仙，已有旧例。至旦，则具姓名申报以为常。其中道士每年到其夜，皆不扃户，各自独行，以求上升之应。后张竭忠摄缑氏令，不信。至时，乃令二勇者，以兵器潜觇之。初无所睹。至三更后，见一黑虎入观来，须臾，衔出一道士。二人逐射，不中，奔弃道士而往。至明，并无人得仙，具以此白竭忠。竭忠申府，请弓矢，大猎于太子陵东石穴中，格杀数虎。获金简、玉箓、洎冠帔，或人之发骨，甚多。斯皆谓每年得仙道士也。自后仙鹤观中，即渐无道士，今并休废，为守陵使所居也。
《偃师县志》：宋吕大临，字与叔，蓝田人，程子门人，尝六月读书，于缑氏山中。
金，杜瑛，霸州信安人特升子。金末，避地河南缑氏山中。搜访史书，尽读之，必究其旨趣。初，教授河汾间，徵荐皆不就。杜门著书，优游以终。赠魏公谥曰文献。

缑山部外编

《列仙传》：周，王子晋，字子乔，周灵王太子。生而灵异，学道，好吹笙。于伊洛间作鸾凤之音。浮丘公降授道，要使修石、精金光、藏景录、神秘法。是时，灵王二十二年，谷洛水斗，将毁王宫，王欲壅之。晋累谏不听，遂居别宫，斋戒悟道，浮丘公密降其室，赐以灵药登嵩山而去。后，友人桓良遇子晋于缑山。谓良曰：七月七日，我当升天，可与故人会别也。至期，良与故人登山，见子晋弃所乘之马于涧下，驾白鹤，挥手谢时人而去。须臾，马亦飞去，今有拜马涧。崔文子，尝学道于子晋。子晋化为白蜺，而持药与之。文子惊怪，引戈击蜺，因坠其药，俯而视之，乃子晋尸也。须臾，化为大鸟，飞鸣而去。
《偃师县志》：王观香，字众爱，周灵王第三女，母宋姬，与子乔为异母妹。传与飞解脱网之道，入缑氏山中，又与子乔入陆浑山中。积三十九年，道成，白日升举。《诗纪》：东华夫人紫清，内传妃，领东宫，中候真夫人。晋兴宁三年，降杨羲家，云：周灵王有子三十八人，子晋，太子也。师事嵩岳浮丘公，白日升天。中候名观香，字众爱，是宋姬子，于子晋为别生妹。晋兴宁四年闰月三日，与众真降杨羲家授诗。是夕，晋兄弟五人，妹二人，凡七人得道。弟眉寿，即观香同母兄也，诗曰：八涂会无宗，乘运观嚣罗。化浮尘中际，解衿有道家。骋烟忽未倾，携真造灵阿。虚景盘琼轩，元钧作凤歌。适路无轨滞，神音舞云波。齐德秀玉景，何用世间多。此毕，吟良久，复曰：垣夷观天真，去累从众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得齐物子，委运任所经。
《偃师县志》：明，元阳子，姓姬，自号元阳子，山东海丰人，与弟廷阳同学道，后修炼于缑氏山中。一日，同飞升去。邑人王可久撰有《怀仙传》。