欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第六十二卷目錄

山川典第六十二卷

嵩山部紀事

《刀劍錄》：漢武帝元光五年，鑄八劍，各長三尺六寸，銘曰：八服，小篆書，五嶽皆埋之。

《嵩高志》漢，朱寵字仲威，京兆杜陵人。安帝中，為潁川太守，百姓翕然。延光二年，嘗建嵩山啟母廟，石闕勒銘其上。

漢安帝延光四年，鑄一鼎於少室山，其文曰：承露鼎，小篆書。四足。

《通志》：嵩山之下，有古簡一枚，上有兩行科斗書。張華問束晳，晳曰：此漢明帝顯節陵策文也。檢驗，果然。又：漢張芝於太室天門西巖石室中，獲科斗古書。《雲笈七籤》：晉惠帝時，有晉陵鮑靚，官至南海太守。少學仙道，以元康二年二月二日登嵩高山，入石室清齋，忽見古《三皇文》，皆刻石為字。爾時未有師，靚乃依法以四百尺絹為信，自盟而受。後傳葛洪。

《宋書·符瑞志》：冀州有沙門法稱者，將死。語其弟子普嚴曰：嵩高神告我云：江東有劉將軍，是漢家苗裔，當受天命。吾以三十二璧，鎮金一餅與將軍。為信三十二璧者，劉氏卜世之數也。普嚴以告同學法義，法義以晉義熙十三年七月，于嵩高廟石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅。

戴延之《西征記》：宋公諮議參軍王智先停柏谷，遣騎送道人惠義疏云：有金璧之瑞，公遣迎取。軍進，次于崤東，金璧至。修壇受之。〈《嵩志》史稱法義，此稱惠義，微別。

〉《南齊書·祥瑞志》：嵩高山，昇明三年四月，滎陽人尹午於山東南澗見天雨石，墜地石間，有璽在其中，方三寸。其文曰：戊丁之人與道俱，肅然入草應天符。又曰：皇帝興運。午奉璽詣雍州刺史蕭赤斧，赤斧表獻之。史臣案：昔大人見臨洮而銅人鑄，臨洮生董卓而銅人毀。有卓而世亂，世亂而卓亡，如有似也。晉末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以為受命之祥。今此山出璽，而水德云謝，終始之徵，亦有領也。

《魏書·崔光傳》：神龜二年九月，靈太后幸嵩高。光上表諫，末曰：伏願遠覽虞舜，恭己無為。近遵《老易》不出戶牖，罷勞形之遊，息傷財之駕，動循典防納諸軌。儀靈太后不從。

《裴叔業傳》：裴衍，字文舒，學識優于諸兄，才行亦過之。事親以孝聞，兼有將略，仕蕭寶卷。至陰平太守景明二年始，得歸國授通直郎。衍欲辭朝命，請隱嵩高。乃上表曰：臣幸乘昌運，得奉盛化，沐藉炎風，餐佩唐德。于生于運，已溢已榮。但攝性乖和，恆苦虛弱，比風露增加精形，侵耗小人。愚懷有願閑養，伏見嵩岑極天苞育名草，修生救疾多遊此岫。臣質無靈分，性乖山水，非敢追踵輕舉髣髴高蹤。誠希藥此沈痾，全養稟氣耳。若所療微痊，庶偶影風雲，永歌至德。荷衣葛屨，裁營已整，搖策納屣便陟山途。謹附陳聞，乞垂。昭許詔，曰：欲知養痾，中嶽煉石，嵩嶺棲素雲根餌芝清壑騰跡之操，深用嘉焉。但治缺古風，有愧山客耳。既志往難裁，豈容有抑。便從來請。

《逸士傳》：馮亮，字靈通，南陽人，博覽諸書，又篤好佛理，性清淨，至洛隱居嵩高。世宗嘗召以為羽林監，領中書舍人。將令，侍講十地諸經，固辭不拜。還山數年，與僧徒禮誦為業，蔬食飲水，有終焉之志。亮既雅愛山水，又兼巧思，結架巖林，甚得棲遊之適。頗以此聞世。祖給其工力，令與沙門統僧暹，河南尹甄琛等，周視嵩高形勝之處，遂造閒居佛寺。林泉既奇，營製又美曲，盡山居之妙。

《刀劍錄》：魏道武帝以登國元年，於嵩阿鑄一劍，銘曰：鎮山隸書。

《北史·尒朱榮傳》：榮從弟彥伯，彥伯子敞字乾羅。彥伯之誅，敞小，隨母養於宮中。年十二，敞自竇走至大街，見童兒群戲，敞解所著綺羅金翠服，易衣而遁。追騎至，執綺衣兒。比究問知非，會日已暮，由是免。遂入一村，見長孫氏媼，踞胡床坐，敞再拜求哀，長孫氏藏之，複壁中。購愈急，長孫氏資而遣之。遂詐為道士，變姓名，隱嵩高山。略涉經史。數年，嘗獨坐巖石下，泫然歎曰：吾豈終此乎。伍子胥獨何人也。乃奔長安。周文帝拜行臺郎中、靈壽縣伯。遷開府進爵為公。後為膠州刺史。迎長孫氏至其第，隋文帝受禪，拜金州總管，卒於家。

《楊播傳》：播弟津，津子愔，字遵彥，好山水。正光中，除羽林監。永安初，拜通直散騎侍郎，以扈從車駕。除通直散騎常侍，愔以世故未夷，志在潛退，乃謝病與友人河間邢邵隱於嵩山。後齊神武，署愔行臺郎中轉大行臺右丞。於時霸圖草、創文檄、教令皆自愔出。郭季素害其能，致書恐之，仍勸逃亡。愔遂棄衣冠於水濱，若自沈者，變易姓名，自稱劉士安，復入嵩山。後出，仕至驃騎大將軍，歿贈司空。

《舊唐書·潘師正傳》：潘師正，趙州贊皇人。少以至孝聞。大業中，為道士，師事王遠知，盡以道門隱訣及符籙授之。師正清淨寡欲，居於嵩山之逍遙谷，積二十餘年，但服松葉飲水而已。高宗幸東都，因召見，問：山中何所須。師正對曰：所須松樹清泉，山中不乏。高宗與天后甚尊敬之，留連信宿而還。尋敕所司於師正所居造崇唐觀，嶺山別起精思觀以處之。初置奉天宮，帝令所司於逍遙谷口特開一門，號曰仙遊門；又於苑北面置尋真門，皆為師正立名焉。以永淳元年卒，贈太中大夫，賜諡體元先生。

《劉道合傳》：道士劉道合者，陳州宛丘人。初與潘師正同隱嵩山。高宗聞其名，令於隱所置太乙觀以居之。及將封太山，屬大雨，令道合於儀鸞殿，作止雨之術。俄而，霽朗。又令馳傳先上泰山以祈福佑。前後賞賜皆散施貧乏，又令合還丹成而上之。咸亨中，卒。及帝營奉天宮，遷道合之殯。室弟子開棺將改葬，其尸惟有空皮，而背上開拆有似蟬蛻，盡失其齒骨。眾謂尸解，高宗不悅，曰：劉師為我合丹，自服仙去。其所進者亦無異焉。

《宣室志》：寇謙之，後魏時得道者也。嘗刻石為記，藏于嵩山之上。上元初，有洛川郜城縣民，因採藥于山，得之以獻。高宗皇帝詔藏于內府。其銘記文多奧，不可解。略曰：木子當天下。又曰：止戈龍。又曰：李代代不可移宗。又曰：中鼎顯真容。又曰：基千萬歲。所謂木子當天下者，蓋言唐受命也。止戈龍者，言武氏天后臨朝也。李代代不移宗者，謂中宗中興，再新天地也。中鼎顯真容者顯實中宗之廟諱，真為睿宗之徽諡也。基千萬歲者，基元宗名也。千萬歲，蓋數久長也。

《唐書·五行志》高宗自調露中欲封嵩山，屬突厥叛不果；後又欲封，以吐蕃入寇遂停。時童謠曰：嵩山凡幾層，不畏登不得，但恐不得登，三度徵兵馬，傍道打騰騰。

《武后本傳》：后加號天冊金輪聖神皇帝，遂封嵩山，禪少室，冊山之神，為帝配為后封壇。南有大槲赦日置雞其杪，賜號金雞樹，自制《升中述志》，刻石示後。《武攸緒傳》：武攸緒，則天皇后之兄子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去。後更授太子通事舍人，累遷揚州大都督府長史、鴻臚少卿。后革命，封安平郡王，從封中嶽，固辭官，願隱居。后疑其詐，許之，以觀所為。攸緒廬巖下如素遁者，后遣其兄攸宜敦諭，卒不起，盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀諸器物，塵皆流積，不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混於民。晚年瞳有紫光，晝能見星。中宗初，以安車召，拜太子賓客。苦祈還山，安樂公主出降，又以璽書迎之。帝敕有司即兩儀殿設位，行問道禮，詔見日山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。趨就常班，禮不及行，朝廷歎息。賜予無所受，親貴來謁，道寒溫外，默無所言。尋還山，中書、門下、學士、朝官五品以上，并祖城東。俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗下詔，復拜太子賓客，不就。仍賜嵩山舊居，令州縣存問，開元十一年卒。

《武平一傳》：武平一，名甄，以字行，潁川郡王載德子也。博學，通《春秋》，工文辭。武后時，不與事，隱嵩山，屢詔不應。中宗復位，召為起居舍人，尋兼修文館直學士。時天子暗柔，韋氏烝亂，外戚盛。強平一自請抑母黨，以寓諷諫帝慰勉元宗，立貶蘇州參軍，徙金壇令卒。《閻朝隱傳》：閻朝隱，性滑稽，屬辭奇詭，為武后所賞。累遷給事中仗內供奉。后有疾，令往禱少室山。乃沭浴伏身俎盤為犧，請代后疾。還，奏會后亦愈，朝隱大見褒賜。

《盧藏用傳》：盧藏用，字子潛，范陽人。舉進士不得，調與兄徵明偕隱少室山，學練氣為辟穀。長安中，召授左拾遺，累官尚書右丞，坐附太平公主，流新州。會交趾叛，藏用有捍禦勞，改昭州司戶參軍，遷黔州長史判都督。事卒，於始興始隱山中，時有意當世人目，為隨駕隱士，晚乃徇權利務，為驕縱素節盡矣。

《舊唐書·盧鴻一傳》：鴻一，字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學業，善篆籀楷隸，隱於嵩山。開元初，遺幣禮再徵不至。五年，下詔：齎束帛之貺，重宣斯旨，鴻一赴徵。至東都，謁見不拜。宰相遣通事舍人問故，奏曰：禮者，忠信所薄，山臣鴻一敢以忠信見。上召昇內殿，賜酒食。授諫議大夫固辭制許還山。歲給米百石、絹五十疋，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具以狀聞。將還山，又賜隱居之服，并其草堂一所，恩禮甚厚。

《山堂肆考》少室一峰上石文舊有天然帝字唐開元十九年，新生上字。

《舊唐書·王希夷傳》：希夷，徐州滕人。孤貧好道。父母終，為人牧羊，收傭以供葬。隱於嵩山，師道士黃賾，向四十年，盡能傳其閉氣導養之術。更居徂徠山，嘗餌松柏葉及雜花散。年七十餘，氣力益壯。刺史盧齊卿就謁，訪字人之術，答曰：己所不欲，勿施於人，可以終身行之矣。元宗東巡，以禮徵，召年已九十六。上令張說訪以道義，宦官扶入宮中，與語甚悅。拜國子博士，聽還山州縣，春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副、絹百疋。《唐書·李泌傳》：李泌，字長源，京兆人。開元間，以奇童召對，帝大悅。張九齡呼為小友。及長，博學善治易，常游嵩華終南間，天寶中，詣闕待詔翰林，仍供奉東宮。嘗賦詩譏楊國忠等，斥置蘄春郡。肅宗即位，泌謁見，將授以官，固辭。願以客從入議國事，出陪輿輦。李輔國疾之，歸隱衡山。代宗即位，召至舍蓬萊殿書閣，連被元載常袞所忌，出外為刺史。德宗，幸奉天召赴行在。貞元三年，拜中書侍郎同平章事，封鄴侯，俄以學士知院事會月蝕東壁，泌曰：東壁圖書之府，大臣當有憂者，吾當之矣。果卒，泌出入禁中，事四帝。柳玭稱兩京之復，泌謀居多，其功乃大於魯連范蠡云。

《舊唐書·孔述睿傳》：孔述睿，越州人也。少與兄克符、弟克讓，皆事親以孝聞。既孤，皆隱於嵩山。大曆中，轉運使劉景累表薦述睿有顏、閔之行，游、夏之學。代宗以太常寺協律郎徵之。歷遷史館修撰。辭疾歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯齎詔書、元纁束帛，就嵩山以禮徵聘。既至，召對別殿，賜第宅，廐馬兼為皇太子侍讀。旬日後累表，乞還舊山。不獲，方就職。久之，改祕書少監，右庶子，再加史館修撰。九年，以疾，請罷官。三上表，方獲允，以太子賓客賜紫金魚袋致仕。

《唐書·李渤傳》：渤，字濬之，洛陽人。不樂仕進，與仲兄涉偕隱少室山。至元和初，戶部侍郎李巽諫議大夫韋況交章薦之，遂詔為右拾遺。渤上書謝不拜，洛陽韓愈遺書勸，令應徵。渤始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列，上進諫議大夫，多所建白。太和中拜太子賓客，卒。

《孟郊傳》：孟郊，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介少諧合為，詩有理致。韓愈一見，引為忘形交。年五十得進士，調溧陽尉。裴回賦詩曹務多廢，令白府以假尉代之。鄭餘慶鎮興元奏為參謀。卒，張籍諡曰貞曜先生

《神仙傳》：唐李筌于嵩山虎口巖得《黃帝陰符經道書》，云：蔡邕于嵩巖石室中得素書八卷。

《五代史·鄭遨傳》：鄭遨，字雲叟，滑州白馬人。以字行，少好學，敏於文辭。唐昭宗時，見天下已亂，欲攜妻與俱隱，妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，遨得書輒投之火，後聞妻卒，一慟而止。遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，後振得罪南竄，遨徒步千里往視之，聞者益高其行。後遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，求之。與道士李道殷、羅隱之友善，目為三高士。節度使劉遂凝數遺寶貨，遨皆不受。唐明宗以左拾遺、晉高祖以諫議大夫召之，皆不起，賜號逍遙先生。

《宋史·种放傳》：种放，字名逸，洛陽人。幼沈默好學，父嘗令舉進士。辭父卒，與母俱隱終南山，以講習為業，從學者甚眾。咸平五年，召至京師，以幅巾見帝。命坐與語，詢以政事，即日授左司諫直昭文館。表辭，不許。踰年，再乞還山。命館閣官宴餞於瓊林苑，帝親製詩以送放。性喜幽僻，終身不娶。詔許嵩少養疾。景德大中祥符間，屢召至闕下，每有詢問皆據經以對。屢拜官，至工部侍郎，尋復還山。至暮年，乞徙居嵩山天封觀側，帝因命內侍就興唐觀基起第，賜之。卒，贈工部尚書。

《萬適傳》：萬適，字縱之，陳州宛丘人。六七歲即為詩，及長精於《道德經》。與高冕、韓伾交遊酬唱，不求仕進，隱居嵩陽，專以著述為務，有《狂簡集》數百卷。淳化中，伾任翰林學士。因召對上，問曰：卿早在嵩陽當時，輩流頗有遺逸否。伾以適及楊璞田誥為對上。悉令召至闕下，適既至，特授慎縣主簿，後數日卒。

《嵩高志》：田誥，歷城人，隱居嵩山，好著述。聚徒數百人，舉進士至顯達者接踵，以故聞名於朝。宋惟翰許袞皆其弟子也。誥有著作百餘篇傳於世。每構思必匿深草中，絕不聞人聲，俄自草中躍出，即一篇成矣。淳化中，以翰林學士韓伾薦詔，令赴闕，未至而卒。楊璞，字契元，新鄭人，善歌詩，自稱東野遺民。嘗杖策入嵩山窮絕處，構思為歌詩，凡數年，得百餘篇。淳化中，以韓伾薦召，至闕下，對於便殿。不願仕進，上賜以束帛與一子出身，遣還。故鄉作《歸耕賦》以見志。董五經隱嵩山，程子聞其名，謂亦窮經之士，特往造焉。董平日未嘗出，是日不值，還至途中，遇一老人負茶果以歸。且曰：君非程先生乎。某聞先生來，特入城置茶果以待也。程子異之，以其意誠，同至其家，語甚款，亦無大過人者。但久不與物接，心靜而明耳。《野史》：張昇為樞相之後，退歸陽翟，生計不豐，短㲲輕絛，翛然自適，乃結庵於嵩陽紫虛谷。每旦晨起，焚香讀《華嚴經》。庵中無長物，荻簾紙、帳布、被、革履而已。年八十餘，自造《滿江紅》詞一首，聞者無不慕其曠達。劉伯壽父尹京時，每旦趨郡，伯壽必隨馬而出。簿佐偵伺之，輒先父入，自課書史從容無缺。一旦，早至白礬樓，遇一老人熟視伯壽曰：少年神清氣足可以致神仙，然肩骨低一指，猶位躋三品。乃授以丹術。後伯壽致仕，築室嵩山下，有二妾，名萱草、芳草，皆秀麗而善音律。伯壽出入乘牛，吹鐵笛，二草以蘄笛和之，聲滿山谷。牛行即行，牛止即止，其行也必命壺觴，盡醉而歸。嵩人謂為地仙。元豐二年，張舜民自蒲中來訪，伯壽是時年七十四，同登峻極，行步如飛。時舜民與登封令龐元常及杜子春，皆奔喘不及。伯壽顧而笑曰：三年少乃爾耶。袒露髀股示人，皆肉皮裹骨，毛長數寸，扣之有聲，光彩爛然。足未歇，歌所為，大曲數千言，響振山谷，累夕對榻，竟旦不眠也。伯壽生平凡登嵩頂七十四次。回則於峻極中院，援筆紀歲月云。《蒿高志》：范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。舉進士，累遷參知政事。嘗奉真宗御容崇福宮，登高履勝，與歐陽修、梅聖俞有《嵩山唱和詩》十二章，傳於世。

司馬光，字君，實夏縣人。中進士甲科，為侍讀學士。與王安石論新法，不合，徙知許州提舉。嵩山崇福宮，嘗同范景仁抵登封，憩峻極下院。登高頂入崇福宮會善寺。所經遊多有詩，公不喜肩輿，山中亦乘馬，遇險則杖以行。哲宗即位，拜尚書左僕射。

樓异四明人雅有文學，性愛山水。建中靖國初，為登封令，勸課農桑，囹圄虛空，命工圖畫二室諸峰於仰嵩堂，朝夕吟詠，所著有《二十四峰詩·三十六峰賦》，至今傳誦焉。

《宣政雜錄》：唐武后昇中述志碑，后自撰。睿宗書極壯偉在嵩山下，政和中河南尹上言，請碎其碑，詔從之。金史張行信，傳行信為尚書左丞，正大八年二月乙丑，薨于嵩山崇福宮，年六十有九。初遊嵩山嘗曰：吾意欲主此山。果終于此。

《高仲振傳》：高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居，既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尤深易皇極經世學，安貧自樂，不入城市。山野小人亦知敬之。

《張潛傳》：張潛，字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻聶政為人，年三十始折節。讀書時，人高其行誼，目曰張古人後，客崧山從仲振受易，年五十始娶魯山孫氏，夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。《杜時昇傳》：杜時昇，字進之，霸州信安人。博學知天文，不肯仕進。承安泰和間，宰相數薦，時昇可大用時，昇謂所親曰：吾觀正北，赤氣如血，東西亙天，天下當大亂，亂而南北當合為一。消息盈虛，熟能違之。是時風俗侈靡，紀綱大壞。時昇乃南渡河，隱居嵩少山中，從學者甚眾，至大末卒。

《嵩高志》：馮璧，字叔獻，真定縣人。舉進士，歷官至集慶軍節度使。生平守正持法，不避患難。致仕居嵩山龍潭寺數年。每同元好問裕之、雷淵希顏遊歷嵩少，與汴禪師往來，詩篇甚多。

元好問，字裕之，太原秀容人。七歲能詩，年十四從陵川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家。六年而業成，下太行，渡大河，與雷淵久居嵩少，為《箕山琴臺》等詩。禮部趙秉文見之，以為近代無此作，於是名震京師。雷淵，字希顏，應州渾源人。登進士，調涇州錄事遷東阿令，拜監察御史。彈劾不避權貴，為人軀幹雄偉，髯張口哆，顏渥丹眼，如望洋。遇不平，則疾惡之氣見於顏面。善詩文，好賓客，罷御史。時寓居嵩山數載，與元好問最善，探幽履勝，唱和甚多，山中稱為元雷云。明谷庸，陝西城固人。永樂八年，以太學生選為登封令，治狀赫然有聲。時有禿尾虎，白晝入城，囓死居民。任守中侄逸去，眾逐之，莫能得。庸即齋沐致，禱焚牒中嶽祠。不旬日，虎忽投守中廢囿井中以死。遠近皆稱為德政所致。

傅梅，字元鼎，邢臺人。舉賢書，善古文辭，尤精於《史記》。萬曆中為登封令，有神明之稱。倣《史記》例作《嵩志十三篇》歷陞台州知府聽調回籍。城破，死難贈太常少卿。

《嵩高山記》：中頂南下二百步，有嶽廟畫為神像，有玉人，高五寸，玉色甚光潤，制作亦佳，莫知早晚。所造蓋嶽神之像，相傳謂明公。山中人悉云，屢常失之經旬乃見。

嵩山部雜錄

《抱朴子》：少室石戶，中更有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈，有石柱，柱上有偃蓋石，南度徑可一丈許。望之，蜜芝從石上隨石偃蓋中，良久輒有一滴，有似雨屋後之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終滴也。戶上刻石為科斗字，曰：得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。諸道士共思維，其處不可得往，惟常以碗器置勁竹木，端以承取之，然竟未有能為之者。

《西溪叢語》：韋蘇州送黎六郎詩云：聞話嵩峰多野寺，不嫌黃綬向陽城。釣臺水綠荷已生，少姨廟寒花始遍。楊炯撰《少姨廟碑》，《漢·地理志》云：嵩高少室廟，其神為婦人像者，故老相傳云，啟母塗山氏之妹也。《貴耳集》：嵩山極峻法堂壁上，有一詩曰：一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地紅。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地煖烘烘。字畫老草，旁有四字：勿燬此詩。此司馬公書。柱間大隸書旦光頤來。旦公兄，頤程正叔也。壁門題云登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。皆公八分書。

《輿地志》：少室自中定思而出，至崖下，有石室，內有自然經書。

《嵩高志》：按《穆天子傳》：天子遊于黃室之丘，以觀夏后啟之所居。郭璞註曰：疑此言太室之丘。嵩高山。啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，故其上有啟石也。皆見《歸藏》及《淮南子》。焦氏曰：《歸藏經》不可見考，《淮南》今本並無載此，抑古有別本耶。

嵩山部外編

《五嶽古本真形圖》中，嶽嵩高君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍。又云，中嶽是五土之主，太上常用三天真人有德望者，以居之。《嶽瀆名山記》：天下有三十六洞天，第六為嵩山司真洞天，三千里在中嶽。又有七十二福地，第六十為緱氏山，在洛州緱氏縣子晉上昇處；第六十二為少室山，在河南府，連中嶽。

五嶽名號中嶽，黃元大光合德真君。又云，中嶽嵩山是寇真人得道之處。女几、少室二山，為副嶽神，姓惲諱。〈字典無〉主世界土地、山川、陵谷兼牛羊食稻之種。《魚龍圖》：嵩山，姓壽，名逸群，呼之令人不病。

綜監寶，諱中嶽君，諱。〈字典無〉《無上祕要》：中嶽嵩山君，姓角，諱普，生頭。建中元黃晨玉冠，衣黃錦飛裙，披元黃文裘，帶黃神中黃之章。常以四季月干支俱土日，乘黃霞飛輪，奏真仙名籙上言於帝。

《太平御覽》：嵩高君，冠黃玉太元之冠，佩黃神中皇之章。

《玉清隱書》：中嶽嵩山，仙官二千四百人，黃素玉女十二人，侍文右衛佩符著身。

《潛確類書》：嵩山君角普生，嵩山將軍石元。

《漢書·武帝本紀》：〈註〉顏師古曰：禹治洪水，通轘轅山，化為熊，先謂塗山氏曰：欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方化熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方孕啟。禹曰：歸我子。石破北方而啟生。見淮南子。王子年《拾遺記》：老聃在周之末，居反景日室之山，與世人絕跡，惟有黃髮老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽衣耳，出於頂瞳子，皆方面、色玉、潔手、握青筠之杖，與聃共談天地之數。及聃退跡為柱下史，求天下服道之術，四海名士，莫不爭至。五老，即五方之精也。

《漢武帝外傳》：漢武帝夜夢與李少君共上嵩山，半道有繡衣使者，乘龍持節，從雲中下，言：太乙請少君帝。覺即遣使問少君消息，且告廷臣曰：如朕夢，少君將舍朕去矣。明日，少君病。帝自往視，并使左右人受其方書。未竟，而少君絕。既殮，忽失衣帶不解，有如蟬蛻云。

《雜道書》：自嶽神廟東北二十里，至一山，名曰東龍門，其東有三臺山，昔漢武東巡過此山，見學仙女。《劉根別傳》：漢武帝登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，開右目，氣且絕乃蘇息。帝使人問之所行何等，女子不答，東方朔曰：婦人食日精者。

《後漢書·左慈傳》：曹操欲收殺慈，慈屢變形避之。後人逢慈于陽城山頭，因復逐之，遂走入羊群，不可得。乃令就羊中，告之曰：不復相殺，本試君術耳。忽有一老羝屈前，兩膝人立，而言曰：遽如許。即競往赴之，而群羊數百皆變為羝並、屈前、膝人立，云遽如許。遂莫知所取焉。

《搜神後記》：嵩高山北有大穴，莫測其深，百姓歲時遊觀。晉初，嘗有一人誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴中，墜者得之，為尋穴而行，計可十餘日。忽然見明，又有草屋，中有二人對坐圍棋局，下有一杯白飲。墜者告以饑渴，棋者曰：可飲此。遂飲之，氣力十倍。棋者曰：汝欲停此否。墜者曰：不願停。棋者曰：從此西行，有天井，其中多蛟龍，但投身入井，自當出。若餓取井中物食。墜者如言，半年許乃出蜀中，歸洛下。問張華，華曰：此仙館大夫所飲者，玉漿也。所食者，龍穴石髓也。

《晉書·王猛傳》：猛，字景略，北海劇人也，家於魏郡。少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而云無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一老父，鬚髮皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：王公何緣拜也。乃十倍償畚直，遣人送之。猛既出，顧視，乃嵩高山也。

《太平廣記》：宋元嘉中，有王胡者，長安人。叔死數載，忽形見還家，語家人云：吾今欲將胡遊歷幽途，使知罪福之報。觀畢，當還，不足憂也。胡即頓臥床上，泯然如盡。叔于是將胡來至嵩高山，諸鬼遇胡，並有饌設，其品味不異世中，惟薑甚脆美。又至一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉，亦為設雜貨、檳榔等。胡遊歷久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸。復活遂赴嵩山遊學，偶入寺，于眾中忽見前二少僧，故大驚，與敘乖闊，問何時來。二僧答云：貧道本住此寺，往日不意與君相識。胡復說嵩高之遇，眾僧云：君謬耳，豈有此耶。至明日，二僧不辭而出，胡具告諸沙門，敘說往日嵩山所見，眾咸驚怪，即追求二僧，不知所往。

《廣古今五行記》：魏孝文太和中，有人避瘧于太室廟，見太武來造神，因言：今日朝天帝，帝許移都洛陽，當得四百年。神言昨已得天符矣，太武出，神謂左右曰：虜性奇貪天符，但言四十而因言四百。明年，孝文遷都洛陽，後果得四十年。

《報應記》：隋蒯武安有巨力，善弓矢，常射大蟲，會嵩山南為暴甚，往射之，漸至深山。忽有異物，如野人，手開大蟲皮，冒武安身上，因推落澗中。及起，已為大蟲矣。惶怖震駭，莫知所為。忽聞鐘聲，知是僧居，往求救。果見一僧念《金剛經》，即閉目俯伏，其僧以手摩頭，忽爆作巨聲，頭已破矣。武安乃從中出，即具述前事，又撫其背，隨手而開。既出，全身衣服盡在，有少大蟲毛蓋先灸瘡之所粘也。從此遂出家，專持《金剛經》不輟。《嵩高志》：古碑云：唐蜀僧法藏來遊嵩山，路逢一梵僧，語次便托附一書，與竹林寺上座，且曰：是寺，隨機應緣，隱現不常。但到嵩嶽寺，入石三門，登逍遙臺望之，山腹是也。法藏至嶽寺，袖書登臺，逢一老人訪問之，老人曰：隨吾手看。但見梵剎崢嶸，天花亂墜。有二童子來迎，入寺參禮，堂中上座投書問次，忽見天使持書，帝釋請五百尊者齋。須臾，鐘磬齊鳴，觀諸尊者攛錫擲盂，或騎獐虎，或乘龍象，皆去上座。呼法藏，乘雲同到天門。帝釋出迎，樂作昇殿，布齋嚫三銖絹。法藏執絹，心生愛著。忽覺身墮巖前天宮聖寺都失，絹猶在袖。尋徑復到巖寺，眾僧問故，法藏曰：我幸入竹林，隨諸尊者赴帝釋齋，因得嚫三銖絹心生貪羡，不覺身墮巖前聖境都，失矣。僧曰：汝為出家人，得至聖寺，同諸尊者受天王供養，何故未除流俗愛物生心乎。今此天絹非汝用物，當獻至尊。法藏具表進於朝，明皇受之，倍加宣賜。後，巖洞聖跡屢常應現焉。

《紀聞》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不得。忽見山穴開，中有錢焉，不知其數。田父入穴，負十千而歸，到家又往取之，迷不知道。逢一人，謂曰：汝所失牛，其直幾耶。田父曰：十千。人曰：汝牛為山神所將，已付汝牛價，何為妄尋。言訖，不知所在，田父乃悟而歸。

《道書》：天寶中，中嶽道士顧元續，嘗懷金遊市中。歷數年，忽遇一人，強登旗亭，扛壺盡醉，日與之熟。一年中，輸數百金，其人疑有所為，拜請所欲。元續笑曰：予燒金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞。或藥成，相與期於太清也。其人慨然許之，遂隨入中嶽上峰，險絕。巖中有丹竈盆，乳泉滴瀝。元續取乾飯食之，即日上章封鼎。及暮授以一版，云：可擊此知更。五更當有人來此，慎勿與言也。其人曰：如約。至五更，忽有數鐵騎呵之，曰：避。其人不動。有頃，若王者，儀衛甚盛，問：汝何不避。令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家，及長成，思元續不言之戒，父母為娶，有三子。忽一日，妻泣：君竟不言，我何用。男女為遂，次第殺其子，其人失聲。豁然夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。

《唐闕史》：京兆韋氏子，舉進士，門閱甚盛。嘗納妓于洛，顏色明秀，尤善音律。韋曾令寫《杜工部詩》，得本甚舛，妓隨筆改正，文理曉然，是以韋頗惑之。年二十一而卒，韋悼痛之，甚為羸瘠棄事而寐，意其夢見。一日，家僮有言，嵩山任處士者，得返魂之術。韋召而求其術，任命擇日齋戒，除一室舒幃，于室焚香，仍須一經身衣以導其魂，韋搜衣笥盡施僧矣，惟餘一金縷裙。任曰：事濟矣。是夕，絕人屏事，且以暱近悲泣為誡然，蠟炬于香前，曰：睹燭燃寸即復去矣。韋潔服斂息，一稟其誨。是夜，萬籟俱止，河漢澄明。任忽長嘆持裙，面幃而招，如是者三，忽聞吁嘆之聲，俄頃暎幃微出，斜睇而立，幽芳怨態若不自勝。韋驚起泣，任曰：無庸恐迫以致倏回生。忍淚揖之，無異生平，或與之言，頷首而已。逾刻，燭盡及期，欻欲迫之，紛然而滅。生乃捧幃，長慟既絕，而蘇任生曰：某非獵食者，哀君情切，故來奉救，漚沫槿艷，不必寘懷。韋欲酬之，不顧而別。韋嘗作詩曰：惆悵金泥簇蝶裙，春來猶見伴行雲。不教布施剛留得，渾似初逢李少君。悼亡甚多，不全錄。韋自此鬱鬱不懌，逾年而歿。

《廣異記》：潁陽蔡四者，文詞之士也。天寶初，家于陳留之浚儀。吟詠之際，每有一鬼來登其榻，或問義，或賞詩。蔡問：君何鬼神。忽此降顧。鬼曰：我姓王最大，慕君才德而來耳。蔡初甚驚懼，後稍狎之。其鬼每至，恆以王大、蔡氏相呼，言笑歡樂。蔡氏故人有小奴見鬼，試令觀之，其奴戰慄，問其形，云：有大鬼，長丈餘，餘小鬼數人在後。蔡氏後作小木屋，置宅西南隅，植諸果木，其外候鬼。至謂曰：人鬼道殊，君所知也。昨與君造小舍，宜安堵鬼。甚喜，辭謝主人。其後每言笑畢，便入此居，偃息以為常矣。久之，謂蔡氏曰：我欲嫁女，暫借君宅。蔡氏不許，曰：老親在堂，若染鬼氣，必不安穩。君宜別求宅也。鬼云：太夫人堂但閉之，必當不入。餘借七日耳。蔡氏不得已，借焉。七日之後，方還住，而安穩無他事也。後數日，云：設齋。憑蔡為借食器及帳幕等，蔡初不識他人，惟借己物，因問欲于何處設齋。云：近在繁臺北。世間月午，即地下齋時。問至時，欲往相看，得乎曰：何適不可。蔡氏以鬼，舉家持千手千眼咒，家人清淨，鬼即不來；盛食盛葷血，其鬼必至。欲至其齋，家人皆精心念誦，著新淨衣，乘月往繁臺。遙見帳幕僧徒極盛，家人益誦咒，前逼之，見鬼惶遽紛披，知其懼人，乃益前進。既至，翕然而散。其王大者與徒侶十餘人北行，蔡氏隨之，可五六里。至一墓林，乃沒，記其所而還。明與家人往視之，是一廢墓，中有明器數十。當壙者，最大額上作王字。蔡曰：斯其王大乎。積火焚之，其鬼遂絕。

潁陽里正說：某不得名，曾乘醉還村，至少婦祠，醉因繫馬，臥祠門下。久之，欲醒，頭向轉未能起。聞有人擊廟門，其聲甚厲，俄聞中問：是何人。答云：所由令覓一人行雨。門內云：舉家往嶽廟作客，今更無人。其人云：只將門下臥者，亦得。門內人云：此過客，那得使他。苦爭不免，遂呼某，令起。隨至一處，濛濛悉是雲氣，有物如駱駝。其人抱某上駝，背以一瓶，授之誡，云：但正抱瓶，無令傾側。其物遂行，瓶中水紛紛然作點而下。時天久旱，下視見其居處，恐雨不足，因爾傾瓶行雨。既畢，所由放還至廟門。見己屍在水中，乃前入，便活，乘馬還家。以傾瓶之故，其宅為水所漂，人家盡死。某自此發狂，數月亦卒。

《瀟湘雜錄》：嵩山內有一老僧，結茅居薜蘿間，修持不出。忽見一小兒，獨參禮懇求為弟子，僧但誦經不顧。其小兒，自旦至暮不退。僧乃問之曰：此深山內，人跡甚稀，小兒因何至。又因何求為弟子。小兒曰：本居山前，父母俱喪，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以發願，舍離塵俗來求我師，實欲修來世福業也。僧曰：能如是耶，其奈僧家寂寞，不同於俗人。志願雖嘉，能從道心惟一乎。小兒曰：若心與言違，皇天后土自不容耳，不惟我師不容也。僧察其敏悟，知有善緣，遂與落髮。小兒為弟子後，精進勤劬，罕有等倫，或演法于僧，僧不能對；或問道于僧，僧不能折。老僧深重之，以為聖賢也。後數年，時在素秋，萬木凋落，涼風悲起，磎谷凄清，忽慨然四望，朗吟曰：我本長生深山內，更何入他不二門。爭如訪取舊時伴，休更朝夕勞神魂。吟訖，復長嘯良久。有一群鹿過，小兒躍然脫僧衣，化一鹿跳躍隨群而去。

《唐馮贄記》：事珠嵩高山下有石室，名莫觴。內有仙書無數，昔之人方回讀書于內，玉女進以飲食。

《傳奇》：寶曆中，有封陟孝廉者居于少室，貌態潔朗，性頗貞端，志在典墳，僻于林藪。探義而星歸腐草，閱經而月墜幽窗，兀兀孜孜，俾夜作晝，無非搜索隱奧，未嘗暫縱愒時日也。書堂之畔，景象可窺，泉石清寒，桂蘭雅淡，戲猱每竊其庭果，唳鶴頻棲于澗松。虛籟時，吟纖埃，晝閴煙，鎖簹篁之翠節，露滋躑躅之紅葩，薜蔓衣垣，苔茸毯砌。時夜將午，忽飄異香，酷烈漸布于庭際，俄有輜軿自天而降，畫輪軋軋，直湊簷楹。見一仙姝，侍從華麗，玉珮敲磬，羅裙曳雲，體欺皓雪之容光，臉奪芙蕖之艷，冶正容斂衽而揖陟，曰：某籍本上仙，謫居下界，或遊人間五岳，或止海面三峰。月到瑤階，愁莫聽其鳳管蟲吟；粉壁恨不寐於鴛衾。燕浪語而徘徊，鸞虛歌而縹緲。寶瑟休泛，虯觥懶斟，紅杏艷枝，激含嚬於綺殿；碧桃芳萼，引凝睇於瓊樓。既厭，曉粧漸融春思，伏見郎君坤儀濬潔，襟量端明，學聚流螢，文含隱豹，所以慕其真朴，愛以孤操，特謁。光容願持箕帚，又不知郎君雅旨如何。陟攝衣朗燭，正色而坐，言曰：某家本貞廉，性惟孤介，貪古人之糟粕，究前聖之指歸。編柳苦辛，燃粕幽暗，布被糲食，燒蒿茹藜。但自固窮，終不斯濫，必不敢當神仙降顧，斷意如此，幸早回車。姝曰：某乍造門牆，未申懇迫，輒有詩一章，奉留後七日更來。詩云：謫居蓬島別瑤池，春媚煙花有所思。為愛君心能潔白，願操箕帚奉屏幃。陟覽之，若不聞，雲軿既去，窗戶遺芳，然陟心中不可轉也。後七日夜，姝又至，騎從如前時，麗容潔服，艷媚巧言，入白陟曰：某以業緣遽縈魔障，剡起蓬山瀛島，繡帳錦宮，恨起紅茵，愁生翠被，難窺舞蝶于芳草，每妬流鶯于綺叢，靡不雙飛，俱能對跱。自矜孤寢，轉懵空閨，秋卻銀缸，但凝眸于片月、春尋、瓊圃，空抒思于殘花，所以激切。前時布露丹懇，幸垂采納，無阻精神，又不知郎君意竟如何。陟又正色而言，曰：某身居山藪，志已顓。蒙不識鉛華，豈知女色。幸垂速去，無相見尤。姝曰：願不貯其深疑，幸望容其陋質，輒更有詩一章，後七日復來。詩曰：弄玉有夫皆得道，劉綱兼室盡登仙。君能仔細窺朝露，須逐雲車拜洞天。陟覽又不迴意，後七日夜，姝又至，態柔容冶，靚衣明眸，又言曰：逝波難駐，西日易頹，花木不停，薤露非久，輕漚泛水，只得逡巡；微燭當風，莫過瞬息。虛爭意氣，能得幾時。恃頑韶顏，須臾槁木。所以君誇容鬢尚未凋零，固止綺羅，貪窮典籍，及其衰老，何以任持。我有還丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷，能遣君壽。例三松瞳方，兩目仙山，靈府任意追遊。莫種槿花，使朝晨而騁艷；休敲石火，尚昏黑而流光。陟乃怒目而言，曰：我居書齋，不欺暗室。下惠為證，叔子為師，是何妖精，苦相陵迫。心如鐵石，無更多言。倘若遲回，必當窘辱。侍衛諫曰：小娘子迴車，此木偶人不足與語。況窮薄當為下鬼，豈神仙配耦哉。姝長吁曰：我所以懇懇者，為是青牛道士之苗裔。況此時一失，又須曠居六百年，不是細事於戲。此子大是忍人。又留詩曰：蕭郎不顧鳳樓人，雲澀迴車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路，難窺舊院碧桃春。輜軿出戶珠翠響，空泠泠簫笙，杳杳雲露。然陟意不易。後三年，陟染疾而終，為泰山所追束，以大鎖使者驅之，欲至幽府。忽遇神仙，騎從清道甚嚴，使者躬身于路左，曰：上元夫人遊泰山耳。俄有仙騎召使者，與囚俱來。陟至，彼仰窺，乃昔日求偶仙姝也。但左右彈指，悲嗟仙姬，遂索追狀，曰：不能于此人無情。遂索大筆，判曰：封陟性雖執迷，操惟堅潔，實由朴戅，難責風情，宜更延一紀。左右令陟跪謝，使者遂解去鐵鎖，曰：仙官已釋，則幽府無敢追攝。使者卻引歸，良久蘇息，後追悔昔日之事，慟哭自咎而已。

《原化記》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山習業者也。初秋，避熱于大帝塔下，日晚于塔下見大蛇，長數丈蟠，眾駭而觀之。一客曰：可充脯食之廚。眾咸和之，中一客善射，或曰：大者或龍神，殺之恐為禍也。晝脯之膳豈在此乎。不如勿為。諸客決議不可復止，善射者發一箭便中，再箭，蟠解墜地。眾共殺之，諸客各務庖事，操戈剸割者，或有入寺求柴炭鹽酤者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數里，時天色已陰，天雷忽起，其中亦有各歸者，而數客猶在塔下。須臾，雲霧大合，遠近晦冥，雨雹如瀉飄，風四捲折木走石，雷雹激怒，山川震蕩，數人皆震死於塔下，有先歸者路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若閤門，雷電隨客入，大懼自省且非同謀，令其見害乃大言曰：某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜。幸宜詳審，雷霆併收，風雨消歇，此客獨存。

嵩山少林寺，元和間風雨後，有一老人策杖叩門求宿，寺人以閉門訖，指寺外空屋令宿，亦無床席。入更後，僧人見寺外燈火，怪而問之，見其屋內設茵幕華盛，陳列肴饌，老人飲噉自若。及曉，老人睡起漱盥訖，取床席帳幕內葫蘆中，空屋如故。問其姓名，云潘氏，從南嶽北遊太原，後時有見之者。

《逸史》：李元諫議，嘗隱于嵩山茅舍。冬寒，當戶熾火，有老人帶大帽子，直入炙腳良久，問李公曰：頗能同去否。知君有志。因自言，某秦時閹人避禍得道，乃去帽鬚髯偉甚，曰此皆山中所長也。李公思之良久，乃答曰：家事未了，更數日得否。老人揭然而起，曰：公意如此。遂出門徑去，李公牽衣愧謝，不可暫止。明日，尋訪悉無其跡。