钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十九卷目录

山川典第五十九卷

嵩山部艺文二

投金龙玉册纪事　　　　　　元杨英

皇帝接百王之统，席三叶之庆，祗绍烈祖圣考之丕基。极天之覆，罄地之载，齿发之属，靡不臣服。思所以推崇祀事，仰答鸿休，乃诏设大醮。三千六百分位于长春宫上下。神祇以至，于水陆草木所主，咸在焉。戊申春二月，望班净侣于宫庭之内，度材百司，各肃其事。七昼七夜，无有风雨。嘉气神光，恍如有应。两厢承平，故老举手加额，以谓胜衣以来，未之睹也。事讫，按礼敦遣提领佑元通义大师马守心、使者密里吉女，相与投金龙玉简于名山大川。是岁夏五月乙丑，留洛甲戍，率有司致命，中岳祠所科范载举，灯烛交辉，涧溜销声，岭松弥响，群卫百灵，拱侍俯听。是以叹嗟不足，穆诵丛兴。夫削繁文，屏末节，重吏之扰也。减从骑，省馈饷，虑物之费也。天既父之以诚，民又子之以爱。所谓人和而神和，于斯徵之矣。它时濡兰台之笔，缉郊祀之礼，则黄云之飞，万岁之呼，将不愧于汉矣。

嵩山赋〈有序〉　　　　　　明刘咸

五岳惟嵩，居天地之中。而其峰峦之秀伟，亦非他山之可及。故古今骚人墨客，往往见之歌咏。予不自揣，亦掇拾馀意，而为之赋，曰：

翳山阜之停峙，切胚腪于元黄。谅凝形之有异，故奠位而不常。惟嵩高之为岳，独穹窿而直方。虽同列于下土，实尊处乎中央。左襟带乎河洛，右控制乎齐梁。前屏列乎崆峒，后帏幛乎太行。彼泰华衡恒之四镇，各东西南北于一方。兹盖造化者，自然之工巧。俾其与天地，同一久长。夫岂若是寻常之培塿，而屑屑然，与群山较利于毫芒也哉。观其元气淋漓，灵根蟠结，磅礡萦纡，嵚巇巀嶪。质厚重而不迁，势蜿蜒而联接。量含弘而有容，神昭贶而莫测。万象翕欻兮森罗，四时光景兮明灭。熠熠大士之瑞芝，森森将军之封柏。猗猗九节之菖蒲，粲粲三花之贝叶。彼四万八千丈之天台，固仅能方其太室之三尖。而根盘五百里之匡庐，曾何足抵其少室之数叠。若乃时和景霁，天高气清，风生鹤唳，日出鸡鸣。霞彩飏兮锦绣错，岚光荡兮图画呈。于斯时也，凌绝顶履，崚嶒恍兮惚兮，盖不知此身之在人世，而别有所谓昆崙之与蓬瀛也。其或月晕星藏，烟霏雾暗，阳乌匿彩，虹霓横汉。轰雷霆兮一声，分晴雨兮山半。于斯时也，挟天风，游汗漫，窈兮阒兮，亦不知此身之在人寰，而又有所谓青城之与赤岸也。虽然此特其朝暮阴霁之常态，而未睹其倏忽变化之形容。苟不究其所以则，虽智者亦莫得而穷。彼其两室诸峰，层出叠起，不参不差，无偏无倚。在少室者三十有六，在太室者二十有四。或崒嵂而崔巍，或秀伟而好媚。或迤逦而婆娑，或隐约而亏蔽。或罗列如儿孙，或比肩如兄弟。或尊严如父师，或卑猥如媵婢。或潇散如神人，或俊拔如豪士。或如蛟走而蚪蟠，或如牛眠而马驶。或如理木之连枝，或如芙蓉之并蒂。或如舟楫之浮空，或如兵车之趋市。或如忠臣之赤心，或如艳姬之高髻。矫矫兮如飞而翅，飘飘兮如行而止。于于兮如醉而醒，怡怡兮如悲而喜。凡兹山之奇胜，所可爱者如此。然不指而称焉，则亦莫能默而识之矣。故夫青童太白，子晋浮丘，玉人玉女，会仙虎头。老翁遇圣兮相向，黄盖华盖兮叠稠。凤凰鸣阳，狮子号秋，玉柱壁立，玉镜光浮。三鹤积翠兮排闼，万岁独秀兮凝眸。卧龙起云兮净如洗，金壶元圭兮翠欲流。此则太室胜概之奇，而天下之为峰者，莫得而侔也。若夫东朝岳祠，西望洛邑，白云连天，紫霄凝碧。钵盂丹砂之可观，香炉檀香之堪挹。罗汉宝胜之可寻，七佛灵隐之难觅。太阳少阳之嵯峨，石城石笋之屹立。紫薇兮药堂，宝柱兮琼壁，来仙卓剑兮孤高，翠华系马兮峻极。紫盖迎霞兮如丹，玉华白道兮如璧。明月清凉，瑞应天德，白鹿留形，金牛现迹。此则少室胜概之奇，而天下之为峰者，又孰能与之敌也。他如琳宫梵宇，佛洞仙岩。蝌蚪出而书见，菡萏发而霜寒。龙潭隐灵物兮潜处，天池通圣水兮潺湲。历代封禅，则有封祀之坛；往来经行，则有轘辕之关。凡若斯之历历，皆可考而班班者也。至若名传于今，事出于古，测景定于周公，化石由于启母。御笔书于则天，金蚕筑于汉武。隐有弃瓢之许由，廉有洗耳之巢父。道有弈棋之八仙，佛有面壁之一祖。出而重于世也，则有索价之山，人居而莫知其向也。又有捣帛之仙女，其他奇踪灿然可数，既不暇于细推，亦无能为之悉举也。嗟夫。拳石无情，与时屯亨。况非逢千载之景运，抑安能得夫一时之谧。宁惟圣皇之在上，屡赐宠而锡荣。崇嘉号兮以礼，尊祀典兮以诚。故嵩之德以之而益著，嵩之神由之而益灵。自兹以往，吾知太岳之储精，必降申甫而骈生。于以列乎屏翰，于以充乎帝廷。俾海宇之臣子，咸永乐于升平。则吾又当秉霜台之白笔，以专纪夫三呼之颂声也。

嵩阳赋　　　　　　　　　　　卢楠

楚王北游，登嵩阳之观。嵩阳大夫侍王，乃涉蒙茸，履嵬岿，长御远睐，汎滥无际。顾谓大夫曰：壮哉。山矣。寡人于兹，殆将脱屣邪。嵩阳大夫曰：大王之言，误。若臣者，始足与憩焉尔。王曰：夫山蓄泄云气，万物所祖。无贵贱远迩，皆好焉。子大夫私之己有，是何厚以自，待薄于寡人邪。嵩阳大夫曰：臣闻之传记，鹪鹏抟云，鹎鶋悦群，物各有适。故其所托者殊焉。王曰：夫寡人舍此，将复有说乎。嵩阳大夫曰：唯唯。嵩维巨岳，峻极于圆祇之中，横带汝颍，崒峭于氛霄之上。缘茜霭之薄，盛乎翠虹之嶂。尔其三十六峰，二室嶕峣，灵岩浮敲，隆，丛轹互分岖崎傍迕，籧篨偃蹠行者，中亍久之，却息汗胁增惧。若夫。坑𧮯谾亏，涧无底窅长风飉，扎轧咿流离转散，髣髴松声天雨新霁，万壑灌濑漰涛，湢汃颓云哕，𥔀叠响歔鬼怪于是，鵻鸠掩羽豺虎，惊蹙慌忽谩台悚，息川谷此诚山精魑魅之所穴。处窃恐大王不遑，托迹于此也。王曰：敬闻命。夫大夫恶得独憩乎哉。嵩阳大夫曰：臣少游上都，亲侍谏垣。陪列公孤，尊三王，贬五霸，揖让于魏阙之下尔。乃南箕扬舌，青蝇点白，即墨膺谗，寺人洒血。解圭组脱，鸣珰辞金，墉凌风翔，飘然霞逝。乃升乎嵩高之阳，故其怡神育灵，则攀缘嵚崟，傍眺瑶城，陟乎泰清，尽足力而后返于青炎之圃。徘徊于松桂之林，激啸于汧水之浒。将折若华之英蕤，江蓠襞幽兰带楚。蘅猿猿媟于左，麋鹿扰于右。逍遥容与，精神益寿。然后检搜岩穴，探饮玉浆，璧坛凤笙，铜铫石床。希瑞呈露，娱乐无方。若乃王乔控鹤于林间，密公失路于雾外，少君捧节乎云中，刘根抗绝于人世。莫不偃仰群笑，凭虚轩轾。臣虽庸驽，与通绍介。故夫龙门三台，缑氏之岭，皆臣往来遨游者也。夫大王拥千乘之器，妃嫔珍玩之御，不辍于前焉。能避世长往哉。王避席曰：寡人不能也。子诚为嵩阳大夫。

太室二十四峰赋〈有序〉　　　曹琏

按《白虎通》云：嵩山者，中央之岳。独加高字者，以其居四方之中。而又高且峻也。故诗曰：嵩高惟岳峻，极于天。此之谓欤山。有二十四峰，皆远近齐高无低昂之态，有凝重之势，诚非天下山川比。予因驻节骋目，乃并志其名于左，方以自适奚，敢拟诸古赋云其辞曰：

维登封之堙墟，当胚腪之正。中耸嵩高之崭，绝屹千仞而穹窿，托扶舆以正基。应房宿以曜，空结根弥于昆，崙直指超乎。崆峒霭轮囷之缭绕，迎曦驭之曈昽，匪嵯峨之莫测，抑迢遥之难穷，控齐梁之渺渺，襟河洛之溶溶，俯首阳之隐隐，超太行之重重，回盘崄巘奔突。巃嵷峻极形于周雅，配天始于唐封，彼岱华衡恒之四岳，各分镇于南北西东。此则兹山之胜概冠，古今而独雄也。其为宝藏也。则金砂之璀璨，璞玉之璘㻞，表中原之异产，充上国之奇珍。其为灵踪也，则石室据其阳，天池在其顶，敞金刹于少林，閟瑶宫于真境。其为品汇也，则凡根荄之属，飞走之群，时涵时育，以悴以荣，超乎阆苑之蓊郁，甲乎灵囿之纵横。是虽博物之张华，无以辨其类。洽闻之郭璞，曷能究其名也。若夫丰隆停震，飞帘捲霁，岚光浮汉，林影筛日。班二十四峰之骈罗，脱瑶簪于螺髻，肖迸笋之巑屼，侔列戟之排立卓乎。彩笔书空而作轴俨乎。元圭平水而初锡耸乎。蟠虬昂角而峥嵘矫乎。惊鹏垂翼而奋击，高低起伏，远近浓丽。鄙罗浮三百之磅礡，陋武夷五千丈之崒嵂。彼巫峰之十二，匡庐之五老，又奚可比而俦、拟而匹也。予尝驾天风，游玉柱，访青童，攀玉女。寻子晋之奇踪，步老翁之幽趾。扪虎头而舒啸，憩黄盖而徙倚。面玉镜之光芒，盼三鹤之轩翥。过遇圣兮浮丘，蹑元龟兮如砥。骇卧龙兮起云间，跨狮子兮会仙侣。览凤凰兮雍雍，洒金壶兮墨泚。瞻华盖兮亭亭，呼万岁兮鼓舞。挹玉人兮太白眺，积翠独秀兮延伫。已而夕阳隐映而衔山，归鸟喧嚣而投林。苍狗叆叇而四塞，螮蝀泯没而曳阴。麇鹿相牵而呼友，猿狖聚啸而长吟。蟪蛄噪而呜咽，于菟嗥而萧森。斯时也，予亦慄然而惧，悚然而惊。矫回首于盘谷，遘一老而便轻。冠高冠之岌嶪，佩长佩之琮琤。质销铄而灼灼，神杳渺而粹精。历元冥之微径，乘间继而上征。视倏忽而逾远，超寥廓于无声。欲从之而不可得，乃托长歌而放情。歌曰：嵩山之谷兮虚明，嵩山之泉兮澄清。泉澄清兮可濯缨，谷虚明兮彷佛蓬瀛。追仙翁而邈乎难及兮，聊徜徉而寻盟。载歌曰：嵩之山兮储英，嵩之神兮效灵。神效灵兮海宇平，山储英兮俊骈生。吾知申甫其复出兮，又将为后徵。

登嵩山记　　　　　　　　　薛正言

永乐二年正月，与都督扶风马公同至嵩山神祠。登草参亭，整衣冠盥帨以入。至中门，道士二人出肃进，至祠阶拜谒，毕步出两庑。观历代封祀碑，遂至登封官舍宿焉。早起出县治北，涉涧壑，披荆棘，行八九里。望玉镜峰甚奇，往观启母石右傍，旧有启母，神祠祠已燬，故基碑石具在断碑，四五卧荆榛中。字磨灭不可考，过启母神祠西十数步，是为崇福宫宫宇。亦已废废基上一平，丘甚高，褰衣而上。乃得故堂基中有流觞曲水渠，皆凿石为之。渠圆而正，周坐可十数人，盖昔游观者，宴饮之所东。有一穴泉甚清，流于渠中。今泉竭不复出矣。循山西行约三二里，一峰巍。然而南汉武帝登封，时神人呼。万岁之所峰之半，乃昔嵩阳观。故基有唐天宝年碑，东古柏五株，积翠婆娑可爱。中有一株尤大命从者，五人连手抱之，围始合树下。一石刻曰：汉武帝封大将军。馀柏或三四抱围，所植皆历千百年者，众咸坐玩不忍去。又登十馀里至法王寺，寺有殿堂可延坐。一老僧出谒，庞眉古貌，须髯苍，然仙如也。众皆解衣憩息，谈咏眺望，无不适意。良久，登天门峰峰，极峻既登东瞻月峡西观，少室南望南阳，许汝诸山，皆出没在千百里外。空日澄明，端倪无际，旷焉茫，焉不知，天之为高，地之为下。而登陟出于灏气之上也。夫嵩山据天地之中，崇峻而端直，磅礡而方广，得坤道直方大之体。诸峰起伏于上，二十有四备天运。四时之数，造化蕴蓄如此，岂高广足以尽崧山之观哉。相与缓步缘峰而下，至岳麓寺峰而西，至会善戒坛以望，永泰四寺峰峦之胜，皆不及法王所见，高广矣。时日已昳联辔，往少林寺西出山麓，夹道丛木交蔽，重峰叠巘奇峦，后先令人应接不暇。近寺一里许，寺僧数人来迎。须臾，鼓钟声自岚翠中出，楼殿金碧掩映林，峦间与夕阳同辉，夫不登法王寺峰。无以见嵩山之高；广不登少林寺峰，无以见嵩山之幽，奇登览之胜，无以踰于此矣。入寺晚饭毕，寺僧导登五乳峰，观达磨面壁洞。洞前有受记亭，设达磨神光。受记像近阶。古柏一株甚翠，僧曰：此柏六祖慧能所植，香案上一石长二尺许。僧曰：石中有达磨背坐形像，乃面壁时，精神所寓者。余观其石，乃湍激之石，非壁石之石，形像若人为之者。众令从者抱石置前，以水石磨之形，像如故愈神，其异。余因解之曰：昔梁魏之时，南北奉佛者，率以崇饰塔，庙为事靡费生人，故达磨西来不立。文字见性，成佛盖示人以静也。当时人鲜悟晓，面壁九年，而去岂区。区寓精神于一石，以示神异于后世哉。是夜宿少林寺，方丈明日出轘辕，关都督公道语。余曰：吾年才弱冠，即领戎事溯大江上三峡崎，岖巴蜀间凡山之奇，异者靡不周览及出守。张掖陟关陕越酆，鄗周旋乎。上郡祈连之广，月氐之高，靡不遍历。然巴蜀之山，偏于奇峭张掖之山，苦于荒野远求。夫具天地清淑之气，得中正之体者，惟嵩山为。然吾思之历，年而今始得与诸公登览以遂，其生平企慕之怀，岂非幸欤。

游嵩阳记　　　　　　　　　　周叙

宣德丙午三月十五日，予在巩祀宋陵，毕瞻望嵩少。诸山慨然，想其胜与广文，宜春吴公逊志约游焉。行李仆御，已戒至期，闻有达官至吴君，不果。行越二日，予遂携邑庠生王庸刘清李暄同往，行二十五里，至黑石渡。沿路南上河水清驶，水滨山石，荦确下马步。行二里馀，午食将军赵仁家。又行半舍许，地曰漫流冈上有郭。汾阳庙环庙，古柏数百株，苍翠蔚然可爱。有碑二通，一金元光二年，天党越琢，撰云汾阳尝领。兵清河上至是索，刍粟不获里人，告以是邦。西南冈尝出毒雾，为灾，故田谷不秋无以供。饷汾阳乃旋军登其上，以压之毒，因以息里人遂立庙。祀之相传祠。下有洞时。有声隆隆，然盖毒雾所出，处予惟古人称。扫清氛祲，汾阳之谓矣。一则缑山东，老人所题，老人逸其名，必宋元显者。夜宿原良村，王庸家自巩。至是七十馀里。翌日，遵赵城陟轘辕，道石径崎岖盘回以上。中有关名崿岭老卒。数人守之，时天旱甚忽，有微雨三人，相顾色喜。转西五里入少林寺，竹木蔽翳仰不见日，花草馀香郁郁。袭人寺在五乳峰，麓少室山当其南，隐若屏列佛殿，后为讲堂堂。后有立雪亭，则佛徒惠可受法于达。磨处惠可尝侍，达磨雪深至腰，不去竟得其法。予因叹曰：昔游定夫杨中立，立雪于程门卒。传其道，惠可学佛法，亦然使世之为弟子者，皆若此其学讵有不成者耶。因观历代所建，碑刻其文，最旧则有梁武帝御制达磨大师，赞前刻欧阳圭斋序，馀皆唐宋以下文，字又向西北循山崖，深入三里许，攀援而上山。势岈然。环抱视寺之，台殿山之林壑，若在席下是为。达磨面壁，庵庵有石影，云达磨面壁。九年之遗迹也。时雨止云，收烟雾澄霁，幽鸟元蝉鸣声，上下倏然。有尘外之想僧云：西南八里，巅有惠可庵有卓，锡泉以榛莽，蒙翳不果上饭毕，启行逾十里，则嵩山少室东西，对峙山色掩映。苍翠如滴路，循深涧滩石礧磈。按辔徐行发毛，森竖俄经一小土神祠。忽有赤衣童子，疾趋道。左令导途者，索之弥久不见。窃自念曰：连月旱暵，而赤色者，南方朱火之象也。是岂旱魃之流欤，因相与名其地：曰赤童子山。又行十里，憩邮亭中。亭后一里，有寺名：会善刻元雪庵。所书茶榜，字径三寸许，遒伟可观。观毕即出，晚至登封假馆。学宫自原。良至是又六十里。明日，谒中岳神祠，且默祷久旱祈赐雨。泽祠在县东八里，嵩山之阳。中原壤地平，旷有山亦培塿不崎岖。唯嵩山绵延磅礡，骑奔云矗，长数十里，屹然在天地之中。诸山环列势若星拱盖，乾坤秀粹，所钟真神灵之宅也。祠规制极宏壮，峻极殿南为降神殿，三面皆图申甫，像丹青颇剥落。而笔意苍古，宋金以来，石刻以百数。惟王曾奉敕撰者，碑最穹壮字。体亦劲丽文漫灭，不可读并命诸生。用纸墨模拓以考其旧，既出李治具道室相与剧饮。欢甚室后，有竹数百竿，微风度之，铿然有声，如击金石。此又洛中仅见也。又明日，与仲武永康循北门游嵩阳观。观废唯古柏三株。大者围几三丈高倍之。相传汉武帝封为大将军有石刻，识其下次者，亦几二丈围云。望之如张帏幄，如拥车盖风动，如闻丝竹之音。相对久之不能去。前有天宝三载，纪圣德感应。碑高大异常，制书法极妙，又从东渡涸涧寻崇福宫，即太乙观林深从者，迷失道往返数四始达宫。亦废惟三清殿，存亦至元间重修者，旧有弈棋摴蒱泛觞三亭。今俱圮有泉名：太乙岁久亦湮二宫观。俱汉唐宋以来，天子巡幸暨王公卿士宴游之，所方其盛时琳馆，珠宫金碧，交映銮舆所至，草木生辉及其废也。荒烟断础鞠为丘墟樵人，牧竖得而辱焉。噫。方外之流，恒自视其道与天地长久。今若此岂非物之兴废，固自有时哉。升高望远则箕颍。诸山川隐，然如画追想巢由之高。风西则少室三十六峰，绮绾绣错高插霄汉深悲。李山人之陈迹，目与景接心契，神曾超然。若御灏气游鸿濛，而不知其所止也。稍东有启母。石云涂山氏，所化其说不经极。西有法王寺亦名刹殿。宇颓圮惟浮屠俨，然南下有周公测景，观星二台废。址北顾嵩高二十四峰，舒奇献秀历历可指并山顶，而东又有所谓卢鸿岩投龙洞。皆嵩阳胜处。拟次日，再游是夕予冒寒，颇不怿且登陟，疲矣。遂不果。而顾予先后之所赏，所得亦奇而富焉。因累书其事于简，以识予是游之勤。并书二通一以遗，巩县广文吴公俾想见兹游之胜。一以留登封学宫以备他日行游者，之故实云。

嵩游记　　　　　　　　　　　唐枢

山纯石崒，嵂雄亘纵横宏削杂出太室，在东少室在西正南望，皆土星镇兀太室张，拥而伏少室差高。而狭泉石幽奇，莫可殚状。庙在太室东麓，庙左北行入卢，岩下寺旋绕缭山腰。隘径陟卢岩上寺，泉落泠泠汤汤，易步改响寺。过飞泉亭，圜谺高豁上突，而下敛水自空散注石势，扼激涌则如练疏，则若曳珠帘风飏，犹零雨飘濛。予坐乱石堆移晷，心目澄閒忽有悟。处复峻陟仰，绕峦叠登太室，石虚中如屋近。附峰岩多状其次，如栉其薄，如片其耸，如插其合，如瓣其判、其绎、其悠、其发、其翥、其隐，如作巧铲锓又西陟。而降入石穴中，复出小径，凭架过高登。岩登祖师庙，嵩之峻极处也。四眺千里外，诚一大观。西下银子，沟攀萝迹石罅山谷，胜美拟在太室境。上小峰巉矗，可万计幽泉随，现随閟直疑白练曲状。长蛇点比巨星，下老君。洞西踰大冈，过七星沟山垣一区，美嶂种种又踰数。冈入二祖法王寺。更闿衍伫玩，地涌金莲处，南山为嵩阳宫。瞻拜二程，书院观汉，封三柏树，肤理松虚无滋腻新态。乃入登封，县访管仲颍考叔，旧里西发入会善寺。饮六祖泉观，戒坛茶榜，书刻入戴仙沟探丹台之故，墟入玉皇沟寻汉武之雄。驻二沟，乃少室境矣峰。峦更丽拔，群尖簇起人，谓数百里远望如莲花。出经轘辕关憩。少林寺坐山，皆土且稍卑。小二室交脉，处其石岫呈奇，自远近案木星外。复大土星高覆景，事幽赏可爱可想不可状，诚高隐灵窟乃登初祖庵。观面壁像及影石。顽石长二三尺，广半之达，磨坐时所面，即成影。后有琢磨深入，尚不泯其旁肖二祖立雪状。予曰：嗟乎。天下何莫非精神所注哉。老磨倡教神光虔，参追忆机灵求同志于斯。今谁可屈指也。悚省愧慨下登，甘露台观汉武三品封。槐经永泰寺尼总持道，场度云峡关参驾店。拜汤王祠，经缑氏山访浮丘公藏剑之地。登子晋吹笙，故台乃渡洛水。

嵩高游记　　　　　　　　　文翔凤

登伊之卧云山，可问嵩自伊东入汝州。则岳色苍苍，直面颊然，阅十甲子弗得往顷。以他谒行盖。乙卯之四月十六日，自遵汝馆饭莲，因精舍夜行三十里至。汝则与鲁山宝，丰两令饮达旦。诘日，造风穴山之白雪寺。山带柏如绿发，谷穿一线沿溪。入僧舍，布散肖其谷，如村落之山栖者，弗垣弗巷登其巅。阅空同观风亭，碑见予少所让，大快。下观仙人桥为费长房飞杖处，已出自其山就道。行涧中者四十里，饭仙林寺。出寺行则为仙人岭。始见少室之峨冠，而卓揖我也。行二十里，皆石岭起伏，涩马蹄险尽，则为崚嶝坡始见太室之龙。眠于少室左也。涉颍水，则李盘珠特品自登封迓。予者四十里，其父前广文佐予，汝濆书院者，宿大金店。盖又二十里。明日，予既以弗逮，叩晨阍又不可就邑，居烦主者，遂假道礼岳庙庙。当岳首岳盖东南，其首云：改衣于陟方之馆。自西闼造峻极殿，出观王曾氏碑，登黄中楼一曰，天中阁望箕山。山如箕，或指其东巅之撮，累如螺者曰：许由冢还馆。雨至，李生来遂以李生游卢岩寺。寺卢鸿宅也。盖东北行至下寺，逶迤而上得，上寺可七八里，云脚拂衣裾予以东。海旧梦吟太白赠。卢诗辄验，故欲游以当之又入涧。有亭子以观瀑布者，翘首则如疋练幅。帘之下垂寒涛百尺，逼人盖其上岩池，水方乏僧坊之以待宪公。来予命决之始，作飞泻已乃问一臂之岩，曰：卢旧居卢尝聚徒五百人，而寺当山之折处，隘弗肖此登顶一道雨，且暮遂急还岳馆，受李生饷十九日西驰八里，而至登封有申甫。故里有祠祀禹益二程公谒，已即驰就嵩阳宫焦嵩生进，士欲延予予弗授馆人北出闉东北，望大石之岑立崇福宫畔者，曰：启母嵩阳宫。有汉三柏武帝爵之将军者，大者可五六围高不阅数丈，袁中郎疑其为叠，基壅足殆是礼二程，像已诸生焦昌祚王，骋张孔修傅性良。谢允中陈懋龄刘养，冲焦复亨。因李生来谒遂延坐于大将军之下，风透顶骨不可留，遂以十子北穿涧岩造象极洞。洞片石而中豁者，故鸡卵。如初名鸡卵洞。坐石上以盖障，日流饮又下息于洞。洞有双井洞之上庵，云即太白所洒翰，寄焦炼师蓬莱仙者，按李诗在少室东北为万岁峰。此亦登顶一道七里，可陟畏毒热。弗前遂还宫。受李生饷辞，诸生不可遂阶西。诸生请观会善寺。即岳神受圭师戒者也。寺有泉水。至寺门，而隐亦异，所谓龙化为老人听经。而报之水者，又西为戒坛寺。观茶榜碑坛多异，镌如斧绣又西北行，再折而至少林寺。盖又二十五里，寺当少室之阴，三十六峰之外，有峰曰五乳。自少室拖一臂，而北抱寺东则轘辕。当嵩岳之右，垂其夕馆于达磨衣钵之堂，有榜曰单传其法，座如王居为。诸士辨儒释，已大地山水二十日陟。立雪台问秦，槐僵矣。纵观已俾，焦复亨氏题予并十子之名。于他碑琢之系以尊，天作圣之文出门诸生请予。过其主法僧盖。曹洞宗世一人派达磨者，遂观秦槐之赝者，于左院自跋陀之甘露台。西北陟初祖庵观。面壁影石。石可二尺白质，而元文如胡僧之䰄，而面微侧者，异之故洞石而置之，以便贵人观者。洞抉绝岩。数百武畏毒热。又弗前问贝，多三花僧以萝之施于柏者，对其六祖手植柏亦赝归观。六十僧之以掌博者，剑者鞭者，戟者，遂以舆西南陟钵盂峰之二祖庵。六生从巉不可马咸，自拥盖徒喘前。坚辞不可庵井四，两两相准云二祖卓锡。得之少林无水云。神僧逆知五百年，有女主夺之，而叱水使西。此高峰绠井又异南岩，有丈馀石当绝壑。即觅心台亭之俗曰：炼魔予命焦生。题曰：摩苍下坂藉草。为诸生谈智仁勇归，则就饷其主法者，夜则录山中所得诗。明日，复集士为极辨，儒释诸生从之十五里，别诸岐旁又藉草坐。为诸生口占。有杯中翠色来嵩少座，上清氛送颍，箕之句张生问尊天解，之以辟佛尽授诸生嵩游诗，李生则将诸金店怅若去。予自崚嶝改途入伊实，迩五十里，而坦宿西店。次日，自温泉至遵汝馆。入邑馆前，道回首少室冠立，而莲折殆咫尺也。嵩高则微现，于少室之东。若欹案髣髴送归客者，凡七日嵩游三日，诗二十五首，风穴之诗二首。

嵩游记一　　　　　　　　　袁宏道

度缑岭越轘辕，关西南折入山坳，则少林寺也。少室截然横，其前诸山怀之天。然回合如有尺，度京洛之间古，迹废尽独。此寺犹存典型，日者过东都觅。故宫遗址了不可识。询李文叔所记，名园亦无有，而伊阙两崖废像残。碣崩剥苔，芜间令人堕，泪此中差强人意。不复为此。寂寂叹矣。樗道人曰：今好事家所贵者，曰：古曰：完曰款。识山狩于虞古也。雾窗云寮飞布崖，壑完也。隋唐以来，碑碣森列庭中款识也。堂头僧曰：道人欲置，兹山于贯，城市耶。请以一转语，酬价矣。道人曰：有大力者，负之而趋。余大笑。堂头僧者，曹洞下儿孙主斯院者也。从院东西穿诘曲，磴道中过甘露台有古树根如欹石虚处如梁已出寺西折行观初祖影石。石白地墨绘，酷似应真像。老僧曰：涧中自有此石，能为水树云影。余曰：然石以影重达摩之重，不以影，不以石，不以面壁，此中不须蛇足也。已从庵后出行三十馀，盘得初祖洞。洞中石如波卷，不尽五乳峰者，数丈已下山度南岭十馀里。得慧可觅心台台形如盂倚，翠壁下临，伊洛黄河苍莽，行绿烟中已归院。遍历轩，除庖湢休于丈室，顾樗。道人语曰：是中有余衣屦迹焉。云树烟峦，若旧识者，余梦游兹山久矣。晓起出门童白分棚，立乞观手博主者，曰：山中故事也。试之多绝技欲登，少室无所得路，乃止少室奇秀迫，视不可见远。乃得之行，修武道者，望若古钟仰出诸山上从汝来者，唯见千叶芙蓉。与天俱翠，摇曳云表而已。山四韨皆壁，群山翳其外迫之。乃不见巅，而见翳游人多，不惬夫豪杰之偶于众也。凡才得肩而蔽之，及时地既远肩蔽者，与腐草俱尽。而天下始望之若飞仙，获其只字以为至宝。土患不特达耳余数。年前，走南阳道见远翠，干霄土人曰：九顶莲花寨也。了不知所谓及过崿岭。忽有举此名者，始知所见在五百里外也。少室之秀，特可知矣。

嵩游记二　　　　　　　　　　前人

出东关里许，有皂巾。而敝蓝者，请曰：由西华道耶。余不解及至岳祠，从垣之西窦。入不觉一笑祠。在黄盖峰下，偏峰之左，东行数里，得涧寂无人声。芦风水响环绕山。砦沿涧而北得山，足涧与山曲折，如月半弓。渐高得寺。寺尽而岩卢浩然，旧居也。至今，犹袭其姓山。至此忽两分如人，张左右臂，当胸腹处削壁，千仞根虚。而却如割大瓮之半，水从丫处出。初犹粘壁，雾雪纷飞，忽然坠空千丝，直下激石，为屑散布。一涧时，方下舂日与烟相薄，而瀑溅之风复生态。其间正视不一色去瀑十许步。巨石岌嶪游。人各踞一石，望瀑而饮回风。忽射稀点洒面，起立欲避而雨脚。已斜卷去朱非二曰。少时读天台赋，知有瀑布不知其奇丽。如此问余。余曰：三见之矣。见于五泄者，如奔雷其观伟见于黄岩者，如立玉其观逸。若夫苍寒霏微帘，披绡曳。此为最幽矣。登封令傅元鼎曰：尝夏月雨后，经此飞涛挂壁，激石倒立如柱。响震一山。余曰：然古人谓夏山，如滴冬山，如睡瀑亦有之。夏瀑如怒，冬瀑如喜。此正卢君喜时也。壁石多奇，或为霞或为绀，或为岚，而根下有石。数丈云峦洗出其纹，如刻画涧中多白石墨。浪界之与影石相似独不能为。人物耳涧西有小洞，容数人其下流峡中。石几石龛，石版遒妍不。一与碧潭相映，为山中绝景。

嵩游记三　　　　　　　　　　前人

道阳城废址入会善寺。寺半圮有泉，泠然及门而没西去。数十武为戒坛，颓栏败砌皆镂。隋唐佳句人物，山水细入毫发。石柱上有唐宋题名，字极精寺。故魏孝文避暑宫也。唐以来，习毗尼者，居之遂。有坛古碑刻完好者，菩萨戒经。大历十三年，协律郎高壁书。魏天平二年，嵩阳寺碑不著撰书。姓氏末云：唐麟德元年九月庚申，从嵩阳观移来，乃知嵩阳古梵刹也门之右，有大历二年中书门。下牒其下勒代宗，手敕二十四字无一笔蚀者，碑阴勒戒坛记汝州，刺史陆长源撰河南陆郢书隶法。遒逸戒坛西南麦畦中有开。元十五年，道安禅师碑。广平宋儋撰兼书末云建塔。僧破灶损一字，盖神僧破灶堕也。塔已荒不可识，而碑尚可拓。今人但知戒坛寺。茶榜可发一叹山。僧云：古碑甚多磨，为时贵书且尽。余自少林入嵩庙，阅碑如林。然耳目可及或无他，厄数碑沈沦恐不免聊载之以俟。永叔德甫耳，东过嵩阳宫观，汉三柏大者，七人围皮如皴石。望之若山干不甚修者，土掩其本也。今宫之石柱，犹幸存其一掘三尺馀。乃见础古宫殿基高，常踰仞柏之地，视阶不当高于基三尺也。柏之得封也。必以伟在汉已，为故物前此之积埃。又不知几许余意，非去土数丈不能尽其修，伟也。旧志谓石上有韩文公。题名欧阳文忠。公跋遍觅无有偶，见石柱上有宋人书。崇宁三年三月十日，观退之题其半没土，具锸求之左方得邢。和叔题名右方，有云：余与子由考试西洛进士。毕同游二室，诸寺最后过天封精思观，道子画遂行熙宁。五年九月十日也。其下不书款又称子，由不以氏语气酷似大苏，是时子由以忤安石出为河。南府推官而子瞻送杭州进士。诗序有云：熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者，九人。十月乙酉，宴于中和堂，公是年监试杭州不应复至洛也。其人定佳士，当是西京教授王平甫辈耳。韩欧书竟不见退之，题最简古今载，集中。郡邑志俱不收韩集非僻书也。永叔跋见集古录郡志有之。永叔先后凡数至，其一与梅圣俞俱，即跋中所云登峰顶，观龙潭石记者也。其一与谢希深诸人俱有见，神清洞一事希深书云。师鲁语怪永叔子聪，歌俚调几道吹，洞箫往往令人一笑绝倒至今。数百载如见其眉目也。《野史》载：钱思公守西都，欧谢同在幕下。一日自嵩山归暮抵龙门。香山雪大，集忽烟霭中，车马渡伊水则思公。遣厨传歌伎来，到因传语曰：山行良佳少留龙门。赏雪无遽归也。宋人风韵，乃尔柏之右丰碑。一与太室争杰，其文不足言书。则徐浩八分体字，字生动欲飞。书家所云：怒猊抉石，渴骥奔泉，不虚也。东过崇福宫。宫荒寂甚，即有宋诸贤所尝。提举者，宫之左为启母。石石三丈馀，旁裂小石事载。淮南鸿烈甚诞，而唐崔融启。母庙碑云：汉臣之笔，泉墨海陈其令。名秦相之，一字千金叙其嘉应。又引郭璞李彤为證。则谓真有其事矣。石之前叠石为门，其半已颓右方，有字皆大篆。风雨蚀且尽视，元魏碑尤古年号上。隐隐一光字而户曹史。某及辛癸之间数字尚可识。

嵩游记四　　　　　　　　　　前人

古云：华山如立，嵩山如卧。二语胜画非久。历烟云者，不解造是语也。然余谓华山，如峨冠道士，振衣天末。嵩则眠龙而癯者也。登嵩之路，凡数处从万岁峰者，为汉封。故道迂回二十馀里，至中峰巅，下视诸峰危石削壁，或悬或仄。态貌奇古因忆谢绛与梅圣俞书，所谓玉女窗捣衣石，八仙坛者按图索之去，此当不远。然石上无片字，从者百许人无一导，引者可恨也。山巅一颓室，侧有古井，甚晶莹。旱岁不竭，前后有小峰，疑即古封禅坛。规制亦敞。余问道士，此为峻极上院耶。道士茫然。余笑曰：若得刘伯寿为导，当无此苦。元鼎问故。余曰：《野史》载：刘伯寿筑室嵩山下，每登嵩顶，回则于峻极中院，援笔记岁月登顶，凡七十四次伯寿盖洛阳九老之一也。有妾名萱草芳草，皆秀丽而善声。律伯寿出入乘牛，吹铁笛二草以，蕲笛和之。声满山谷，牛行即行牛，止即止其止也。必命壶觞尽醉。而归嵩人以为地，仙云。元鼎跃然曰：公作《嵩记》幸述此一段，以为太室佳话。余诺之。稍东为白鹤观。故址背负三峰，左右皆绝壁大熊。诸山屏其前横者，如案拥者，如髻列者，如眉幽邃平远实太室之奥宅也。一松亭亭立秀杰，非常观废已久。山中树大于腕者，动遭剪伐而此松独存，殆有物护之松下。遗迹宛然募童。子能得片碣者，与百钱得。故瓦砾者，数钱一时隶卒散尽披荆求之。得古瓦数片皆，琉璃龙其首唯碣不可得。欲过别峰，而暝色已迫。余谓元鼎曰：松间得一亭，旁构小室游者，宿其上五日。始为，不负此山也。山之奥处不必论，其指名者如韩公之龙潭。欧公之天门，泉范公之三，醉石皆不能以一日穷。今之游者，一宿少林舆而过太室之前，至嵩庙天中阁倚栏一观。归而向人曰：吾已尽嵩山矣。是尚未观其肤也。东行里许，天昏黑不可得旧道。从者曰：从野猪坂下，稍近但险耳。余笑曰：嵩山无险，乃杖策行崎崖中。约十五里至山足，是日晓出城未至门。百步许见城外有白烟。突起以为爆烟也。顷之忽化为环，大可数围直入云际。不灭者久之。

嵩游记五　　　　　　　　　　前人

石淙非嵩也。系之嵩后者，水从东涧注嵩之馀也。晓起见檐外丝，雨颇不快，倚轩瞻太室翠色。若滴知非雨候也。驰而出东门纤尘不起，翻以为乐过箕山望许，由冢云片鳞鳞如欲坼至，测景台乃见日折。而东倚涧行山，皆土阜甚舒缓，将至石淙半里许。渐闻水声及至一涧，皆石如稠林之笋。四顾不得寸，肤不知是石。何时飞来转盼之间，向之土阜何处徙去也。石错立波中，布置獧巧四匝之山，宜高则为峰为巘为屏。若约吾目，使不外见，其朴也。中央之山，宜平则为砥为屿。若以供吾布席置酒之用也。石之大者，可坐十许人小者，可分棚角饮，飞筹走兕，近可手揽远可绳度也。当涧之冲列，三峰以拒水。水漱其根，如瓮如齿。斜飞正射交注潭中，激以观其怒也。绕石皆深潭幽冷，如黛渟以观。其色也至涧之下流石。忽自夹两崖青壁，削立长可十馀丈。水至此，如匹练所以蓄其浩瀚。逸其奔放也。石之丽在壁，水之丽在峡。踞中央者，眩于欹危不敢迫视。则又为洞于岸，之南人穿洞腹出至唇。而拓水之深，碧石之奇峭，可以坐而收也。涧上之山高者，不过二十仞卑者，数仞水可以步计石可以笏计。然其胜为箕，颍之冠其去，太室也。二十里而遥。

游嵩山记　　　　　　　　　　都穆

癸酉十一月朔，予至洛阳，欲图嵩山之游。二日丙寅，至偃师县。三日丁卯，离偃师。沿洛河南行五里，渡河十里，登唐庐陵王墓。墓上石人，马暨石表，犹存中。一碑高大，字漫灭不可读。三十里至崿岭口。两山对峙。石道崎岖，乃唐高宗幸少林寺时所凿。山行八里，至少林寺。在少室山，北麓后，魏孝文为胡僧跋陀建一碑，刻唐太宗为秦王时赐寺僧御劄有云：王世充叨窃，非据敢违天常法师等。并能深悟机变，早识妙因，擒彼凶孽，廓兹净土，闻以欣尚不可思议。今东都危急，旦夕殄除，并宜勉终茂功以垂令。范盖当时寺僧之立功者，十有三人。惟昙宗授大将军，其馀不欲受官。赐地四十顷，此可补唐书之。缺惜无有知之者，少林僧。至今以武勇闻，则其所从来远矣。寺佛殿后为讲堂。堂后有立雪亭。昔僧惠可尝侍达磨雪，深至腰，不去卒嗣，其法今僧中称为二祖。出西廊百步，有甘露台。胡僧跋陀于此，翻经天降甘露，故名西北。上山二里至达磨庵。殿前有六祖，手植柏。又上一室，门外石刻达磨面壁之庵六大字。宋蔡卞书室中，塑达磨像案置一石。高仅二尺，广尺馀其上，达磨之形宛然。拭之益显盖庵之上，四里有达磨洞。兹石乃其九年所面者，古谓精诚可通，金石谅哉。回宿方丈四月戊辰，主僧文载言经阁。后有古槐一株，视之其高十丈，围三十尺。文载：诵文潞公游寺，诗有《五品封槐》。今尚在之句，则其寿可知。第未知封自何时。莫能考也。出寺东行十五里，折而东北，三里至戒坛寺。入门破屋三楹。其中碑四刻元学士李溥光所书，《茶榜字径》。三寸遒伟可爱。后即戒坛倾圮已久，旁有唐大历二年敕戒坛寺碑。寺左百步为会善寺。法堂中有后魏嵩阳寺碑。后刻云大唐麟德元年移植于此，可谓古矣。佛殿右偏有泉出，自山中惟供寺僧之汲，通之俾资。灌溉则伏而不流。僧云：唐有高僧晏公于此。讲《法华经》，龙作人来听，晏知其龙也。告以乏水遂送此泉，盖其相传如此。东南行时有飞雪，十里至登封雪大作。五日己。巳雪，犹未止六日。庚午雪霁登封，东行嵩山。近目雪蒙其巅，如玉田璚树。复相带映其清逼人恨。无惊人之笔，如范宽辈者，以图之耳，八里至嵩山神祠。祠在黄盖峰下，盖嵩山巍然中，国之中其周围二百里。群山拱列有类儿。曹宜其秀钟灵聚，为五岳之尊。而黄盖一峰，在东南尽处，其宅神灵尤异祠之外。有亭翼然，过客惮于入谒多展拜于此。入门三重，咸有古柏或乔，或偃，或俯，或欹，或屈，而蟠或怒，而攫，或奋，而欲腾，又或如帷幄之张车。盖之拥几二百株。三门之内，四岳神祠，分列左右。又入门，有降神殿，壁绘生甫，及申像岁久。惜多剥落谒岳。神殿其西为御香亭。每朝廷降香悉贮于是，祠多历代碑刻不能尽读。午饮祠之公宇，饮毕东行二里。折而北二里，山之北麓入卢岩寺。盖唐卢鸿隐处，后遂为僧庐其上四里。复有卢岩上寺，闻石壁飞瀑数丈视，此殊胜路陡雪。深竟莫能至。七日辛未，登封北三里，至嵩阳废观。其中所存，惟唐李林甫圣德感应颂、元五祖七真堂记二碑，及三古柏。柏之高，皆不逾三丈。大可六人围旧。有石刻云：汉武帝封大将军。其次亦可四人围。道士云：此次将军也。皆形状怪，甚不可图。绘夫汉武，迄今千七百年。柏在当时，则已受封其寿，固不可测。以今视之殆，殷周时物邪。其又次亦可三人围，予平生见柏之古者，多矣。若三古柏岂惟余所未见，尽天下之寿木，或未有能过之者，奇哉。奇哉。又东三里，据山之阳者，为崇福宫。其后名为万岁山，昔汉武帝临幸，闻空中呼万岁者，三因即其地建万岁观。唐更名太乙。宋于此奉安真宗，御容设提举，管勾以祝釐中。故有弈棋樗蒱泛觞三亭。今惟存泛觞之石。予命道士引泉委曲流之立饮其上而寒风砭人数杯即罢下山东行一里，观启母石，石旁之祠及唐崔融碑。今皆不存，按启母石事，见淮南子。其说不经后之人，盖尝辨之四里，还宿县。

游嵩山记　　　　　　　　　　乔宇

辛卯秋八月，予归自京口，取道为嵩岳之游。道出亳州，州人薛君采来迓。予往官吏部时，君采尝为郎属，因拉之同行。九月七日丁，巳抵登封县。戊午，谒中岳。庙庙在黄盖峰下，去县东八里许，退观历代碑刻中。一断碑八分书也。字画劲美，类唐徐浩书。馀碑约五六十，皆宋元金并。我朝所树者，阅之不能遍也。出庙东北行四里，为卢岩盖唐卢鸿隐处下。又五里，为卢岩寺。自下寺至此崖谷幽，邃竹树隐翳，嵩少之佳处也。寺后有瀑布泉尤为，殊胜泉出岩。顶下泻石壁长，踰数百尺。阔止尺馀，寺僧云：泉旧阔二三尺。今岁旱泉势顿减然，即所见已奇丽。正德庚午，余奉命祭山，东沂山，其山亦有二瀑布。泉形致相类。并北方名泉也。九日己未出启嵩门。北行八里，游崇福宫。又二里，次山下自此登山，而行山路诘曲循。诸峰而西，皆陡绝行十五六里。经西流泉山气凄冽，冰已寸许厚又四五里，至白鹤观。观去绝顶上二三里，时日已将晏乃，坐观前饮酒。饮毕予上造北极庙，盖岳之绝，顶庙侧有玉井，冬夏不竭。予始入登封境，远望嵩岳，未知岳之高也。至山麓所见，犹然比登绝顶。四顾群山拱列于下，北眺大河迤逦，而东然后知岳之崇高也。君采素清臞至观前，已疲甚不能上绝顶。予归顾而笑，曰：若输我一筹矣。其亦用老子之道，避盈而后人耶。归抵县已二鼓十日庚申。复由启嵩门西北行五里，至嵩阳宫。观三将军柏其最大者，盈六人围。相传汉武帝所封。在汉时已为钜木其寿，远矣。历年，既久状特奇怪。予往岁代祀平阳娲皇庙。庙有古木，与此柏可伯仲。意天下之木，殆未有甲于二木者。午后至少林寺，宿焉。翌日，辛酉游初祖庵，庵在寺后。林壑之美，倍于卢。岩自庵后，陟五乳峰，即少室之别峰。行十馀里，始至峰顶。有达磨面壁洞下，望诸山宏阔，不逮嵩岳而峰峦四合。攒丛映带亦少室诸峰之冠。云：十二日壬戌，出少林过崿岭口。渡伊洛水抵偃师世尝，谓遍游五岳为物外之福。予素爱山水不减，昔人而游山之福。似为过之恒，泰华三岳，往岁皆尝寓目。自馀名山如句曲，清凉之属，非五岳列者，尚不与焉。今老矣复得历览，嵩岳之胜五，岳之中所未游者，独衡岳耳。昔贤有缺陷，世界之语谓人间之福，不宜备享。况物外之福，可尽取乎。由是言之，予阿堵中虽欠祝融，诸峰未为不可也。

嵩游记　　　　　　　　　　王士性

盖余少怀，尚子平之志，足迹欲遍五岳。乃今斯得自嵩始云，余既以满秩。得自南阳赴省，因锐意问道嵩山时，岁辛巳夏六月也。辛酉过汝州，壬戌至登封界。入界步骑上。下山坂繇鸟道中出。余行江北，山多土而无木。有河渎，而无涧溪。独此山石峡，特而剑立草木蒙茸。披岩壑溪，水潆洄其下，恍惚如行天姥岭。亦嵩山首途一胜也。未至登封三十里，遥望一山绝嶂如虎豹，蹲踞意奇之。问，牧者云：此名御寨。是夜，至县宿三官庙。风雨骤翻盆而下，枕上私念何山灵独弃。我比明稍霁起，盥栉出户。视之，则嵩山兀立。县城之北，而少室从西峙道士，指少室谓余。即御寨也。二室皆白云衣，其半余游兴益脉。脉动乃策，骑出城北门时，细雨犹拂人衣面。先繇山东崇福宫，宫稍东为启母石，石正面方阔各三丈，而厚称之。余笑谓涂山氏，即示化当不至膨脝。如是宫后，弈棋樗蒱二亭，俱废止存泛觞遗石。转而西二里入嵩阳宫。宫外立唐碑制甚钜碑，后为汉武帝封三将军柏。柏肤壳皆脱去，独存肉理色。苍白大者，围六人次四人次三人计。千几百年物矣。其最大者，南枝一节尰甚众，谓此木瘿也。空其中，余遂割瘿注酒满引之毕入拜。二程夫子像，复西五里法王寺。寺前石池栏楯方仅丈许有紫金莲开。中秋一月，云：神光说法时，从地涌也。土人往往移去，即毙而池内复生。惜不及其开时，见之西壁嵌开山僧像乃东汉人也。时日已午，寺僧以笙箫度法曲，饭毕出山门。复西二里，为会善寺，多唐佛像碑。寺傍则岳神现身于蛙禅，师受戒处后，遂立为戒坛。今亦废惟馀四天王，石柱门外茶榜则元学士李溥光为之者，笔势遒劲可爱。复西二十里，为少林寺。寺弘敞特甚碑刻种。种苏子瞻，赵孟頫，辈其尤者，各命工塌之殿前。桧柏入霄，汉问秦封槐，则风摧二十年矣。今寺东一槐亦可数百年，黠僧往，往谬指以誇游人无辨者，寺四百馀僧。自唐太宗以退王世，充故赐昙宗官，僧各习武，武艺俱绝寺，为跋陀所创。后四十年，而达磨来自西竺跋陀，翻经处天，降甘露。西有甘露台，是夜宿方丈住持僧。为大千通书史，尝为众僧说法。其徒无言年最少，亦学禅与语。一夕大千推极禅宗，亹至愉快也。明日，与无言诣初祖庵挟一幼僧，能健步者，定海随之行里许。入庵谒祖，白晰修眉，凤目僧言。此太子东渡像也。最真后居东土尝，六毒虽面稍赤，然非今所传，巨眼胡僧云：庵前为三花树盖陵。霄藤附桧而生者也。花正开，深红可爱。自达磨未至时有之又其左一柏高与花树并云惠能谒祖时从钵盂中带至也。余为书六祖手植柏五字。庵后有一小亭，为达磨面壁影石顽。高可三尺，隐隐一僧坐石中，无言指石曰：公知祖之苦心乎。晋魏末世人修斋诵经，佛正法眼藏失。故祖不立文字。以九年寂坐，见性遗影，而示之教所谓金石，可贯也。余曰：唯唯第此意。固当活看楞枷四卷，何必非文彼其三周。渡海暂以指迷不则，顽寂枯僧堕落。外道又此胡引之也。为书偈曰：活人做死事，难向一切说。打破这片石方许见如来，无言首肯。久之，相携登五乳峰盖山形，为飞凤，又若五乳。然者，时白云复叆叆起，山腰咫尺不见人。定海翼而登六里许，云过处则以袖藏之。至洞挥袖，片云从掌畔飞出也。洞在石乳，行山间，汗沾背湿入洞，则寒冽栗起不可禁。傍一隙不测其底，僧云昔火龙占居之。以达磨至，从此中去也。下山转而南上十里，登二祖庵。庵前岩壁如翠屏，拱立中有四井，为二祖卓锡。而成者泉相去不二丈，味各异南。上一里为祖炼魔之亭，则伊洛二河环绕其下。河外邙山横亘，山外复为黄河。一线西来河北，又见太行诸山，迤逦不绝。二百里外，皆一目尽之卓哉观也。此去少室绝顶，不远欲遂登之以时。大雨后山涧流水急，没人胫，且山陡无别道，故不果也。下山再宿，武僧又各来以技献拳，棍搏击如飞，他教师所束手。视中有为猴击者，盘旋踔跃宛然一猴也。次日，复转而东十里，至中岳庙。庙亚少林，壁画申甫二像，其古树林立。皆纠缠东转，如手执之者，或云此即神为圭禅师。一夜移而来者也。自此至岳顶，止十里亦以雨无路不果。行而嵩岳之游，止是矣。何地无山，何山非胜，而嵩少独称奇者，大抵其山上半，皆岩石苍素相间峭壁。环山而立如芙蓉城列，抱于上太室其大者，少室钵盂子晋诸峰皆。然而三十六峰，则片片如莲花、远望之，共成一山也。其寺皆隋唐以前建，而法王寺则汉永平。佛法初入时，在达磨四百年之先，其碑刻穹窿数十百道多。古今名贤手笔，而唐碑皆刻佛像无数。于上亦与今制异其树，多桧柏即秦，五品汉三将军外，古木荫森遮蔽天。日蚪枝曲干，亦多与寺俱起经千百年。此宜他寺所不得伯仲，而古今称绝也。然余生长天台尝登天台，华顶未明看海底，日直一万八千丈，穷日以至，而二室顶。不二十里而遥。乃以为宇内首岳，至诗称峻，极于天。岂此山挺秀崚嶒瑰玮虽。不高而奇耶。抑戴日，至下为天中钟颢，苍最灵淑之气，以总领诸岳。亦绵亘数百里而大耶。不则诗人之言，何自古然哉。

嵩少游记　　　　　　　　　周梦旸

余生平有山水癖。一移中州，经年走平陆，庚寅冬十月，始有汝洛之往。于是西取中牟，郑州道不至郑三十里，榜列子故居于道傍。亟喜立视无所见，是周雅所称甫草，甫田处也。以郑圃当之误矣，由郑州入密多行夹道中，若涧底忽出平。壤则西山一抹，隐隐眉睫间将至密，三四里有松，数十仞一株。出地而三岐肤，白如雪，柔泽如凝脂，指搯之液。辄津津出香气可挹。相传黄帝时，有三女俱得，道一夕逝合葬。其下明年松生焉。即未必实然，然亦奇矣。出密县而西，上下冈阜。嵩山青翠，英英来逼，人而迤南。一孤峰岿然，独秀问：其名曰：御寨也。余视御寨若嵩山首耳，既至嵩乃知远数十里，为少室派不相蒙矣。谒中岳庙，庙当黄盖峰南麓即。汉武登礼时，见有黄云起，如盖故以名遍视碑，碣唐仅二宋。金元独多东下稍偏为神，库守以四铁人像亦奇丑盖，金元人所铸也。神安得有私藏，即有之亦何烦。此四介士为之一笑，又出二戟门为天中阁。其制闳敞钜丽，眺览无际阁下一偃，松根迸起出地外，干去地不盈尺藉。别木支撑之，而枝叶苍茂与植者，无以异其为汉唐。间物不问可知矣。东南望有周公，观星测景，台许由弃瓢岩以多涧。谷不欲往会日暮止，登封宿平旦，北出城诣嵩阳宫。宫当嵩山之阳，翠屏如带。唐元宗，炼药于此。有李林甫穹碑字为八分，书颇足观而世以其人。故不甚传碑之傍。三钜柏汉武帝所封，三将军也。大者在中，七人围。次居南六人围。又次居北，亦可四人围。纹理纽拗绝不类近代树。因念帝以求葡萄善，马不难贰师将军封广。利何如此。柏为不朽哉。宫名数更易，旋亦废嘉靖初有知县。侯泰者，饰为嵩阳书院。肖二程像于其中，不识何以竟澌灭今祇颓垣耳。其东有启母石方广数丈谓为启母，所化启从此中出也。殊怪诞不足信事在淮南子，孙尚书原贞著，为文辩之循。嵩阳西走少林道，道傍浮屠以十数。制特伟迫而视之，有称特进光禄大夫，大司徒者叹元，人重僧至若此山之岰。会善寺在焉，披莱折而入其中。唐碑一宋元，遗迹独多泉自山，巅来灌寺中至，山门汇为池。绝不欲出门外即雨甚亦不溢也。是殆不可解寺。刻元人布袋和尚，像并有赞俱雅驯，惜其石断而为三余。命山僧砌合之又西为戒坛寺。寺已废，其基址不甚阔。而石人，石础，石梁，石级，皆曲尽工巧与。余所见大内中辽后，梳妆台基无以异，门房不能蔽风雨下。贮元学士李溥光茶榜文甚丽，字画亦古健，有晋人风。读罢而去，下峻坂，走夹涧十馀里，苍翠巃嵷，应接不得暇。顾见碧琉璃，色象殊异，高与山齐。从者曰：此毗卢阁也。少林近矣。纵辔而前列柏，如戟东偏。僧舍间，蔽阴数亩者，秦时槐也。叶不能不凋，然独后于诸树气，王故耳登大雄殿。礼佛佛像庄严其殿，亦庄固坚质佛。前供垆文，古而细，必宋以前器本朝，无此殿。后为堂殿方丈者，四每登辄高数十尺，最后为道间所见毗卢阁。慈圣宣文皇太后建以贮藏经，凿山为基，其制闳旷无与比。周览碑刻林。林四出目不及瞬。余命主僧指唐宋碑，示我其所知仅，则天诗与唐宋二三文赋耳。余自偶辨五七通，为唐刻主僧不能知也。西出走五乳峰下，求初祖庵曲涧盘，旋步武居多石，磴而树根参差出。若虬龙，然盖三里许，始至庵庵。凡三重，最后塑达磨像。其前一立石，可二尺则面壁时，所影也。庵前五柏树，其一六祖所手植端，伟畅茂截，然参天其三苍藤缘之度。春夏间，盛长必有异山中人，谓为少室三花者，非是盖不得其说。而为之辞，耳下庵至甘露台树，亦异遥望钵，盂峰头二祖庵。如在天际矣。余问：道所从上，欣然往登崖磴绝险，过一峭壁下势如削。成僧谓：此子晋峰也。时峰头多坠叶，高下不可辨扪萝拾级而上。久之，始至庵。负阳抱阴台上下有井四比，比相向盖少室。苦无水尽为跋陀叱，而西而是峰有之良足异矣。上庵门楼望炼魔台，道不甚隔远，然峭峻不可近僧。谓游人鲜至二祖庵。及至炼魔台者，益少余笑而去。须臾，陟其上诸峰，尽低太室当前亦似，不敌也。振衣四顾，见西北平衍云树蓊翳有白如练者，若灭若没僧。谓此黄河之流，其西两线伊与洛耳。往午霁时见之，甚分明不似。此既下庵日已薄，崦嵫却望兹峰。上广下锐乃其中，又特污世以钵盂，名之者，近似还少林返照，在壁枫树远近相映。带目光欲眩因忆，沈佺期绀园澄夕霁之句有味也。次日，启行僧以余，独未观转轮藏也。复止往观之，伏数人于下藏，为一回。余指问僧：此将法华转，抑将转法华。僧不能答。就肩舆复过御寨，望所谓天门则一壁如削。飞鸟不度，是宜古今人不能至矣。然时时回首顾不能释也。周子曰：余既游嵩山少林寺，已惬夙愿，而尤以卢岩未至，为憾卢岩者，唐隐士卢鸿潜修处也。景绝胜。

宿煖泉寺游嵩山少林寺记　　王世懋

余东还抵洛阳，候舟宿于煖泉寺。寺在洛北，两山夹泉下。注于洛循涧入可一里许，见石上流泉，㳽漫居民就泉种稻。稻香四发，心殊乐之已入寺。寺颇窄出观，所谓煖泉者，僧指示泉出。处缕缕潜布，而已入沟始，涓涓有声。已汇为一大池，池底如碎珠上溢，不可胜数。其泉至冬时，煖甚夏秋间温于他水而已。余步临池岸，目玩荑柳手弄珠，泉忽举头见南山，一带苍翠异常问之。即嵩山二室也。为程几何曰七十里，而近余东跻泰岱，西登华山，南上匡，庐太和独以中岳。未游为平生歉见，此不觉神飞遂命僮募土人舁舆决策。裹粮乃返，方丈饭毕迟月且上。顾谓姚生曰：若知吾待月意乎。出此百武，水泉流大石上，真佳境也。不可当吾暇失之生，曰：吾固念此。乃挟一瓢酒，削囊中脯，出寺行久之。至石涧盖其地，三泉所会也。煖泉之东泉，自山北出者，为大涧煖泉。据高西南行至石涧，始欲下坠入涧，而山之西忽一涧。旁出水淙淙东注，与煖泉争流石罅间已。乃并入窠臼下坠，涧底其石坡陀可容数十人。余乃选胜趺坐，悠然命酒时月甫上。复为阴云所翳。余谓毋遽坐可销，浮云也。久之果朗耀如昼童子赤脚，水中壅石激水。而决其上流二渠轰然，四注飞涛雨，喷卧石尽如沐浴。独余所坐最高不能濡也。月光皛皛射之珠，迸玉碎其声，则砰訇錝铮大者，如鸣百鼓。细者，如奏笙竽。平生快意，不数有也。坐将夜分，恐宓妃窃听翠羽，陵波姗。若有人乃振策，而返四顾阒然。唯闻隔山犬吠，而已赋得二诗。质明而起就，舆渡洛南望少室。如屏若在衡前东，瞰原隰土阜，廪起前后相望舁夫云。此赵宋太祖，太宗陵也。皆在巩县界，偃师得分祭云，上下山坂四十里，而遥始扺招提寺。一饭而行寺。僧云：去此二十里，入山，以十里上山。入少林，僧请为导。出寺，渡涧而南，则登封官道也。近山一大村市，荷担者，络绎于道始知登封县。在山南凿山，为道而过舆至山上二里许，见一石门天险两崖，皆奇石陡立舆夫。云旧有巡检司今革，去而峡以北为，偃师界峡以南，为登封界。云下舆纵步，回视洛南北，百里如掌望。少室峰皆重，峦削成瑰伟，特出意其下必，有奥壤岂其为少林。所卓锡耶行久之见，路有二岐南上者，登封大道也。稍折而西果繇。少室下趋少林，蛇行三四里，许渐入西径山。围欲尽而少林殿角已挂林端矣。山门前跨大涧泉淙淙。自西而东，不知所从始，亦不知何所出。山林木蔽亏藤，垣萝壁迤逦下，上及门二绰楔径，窅如也。殿庭老柏森列碑，碣罗立大雄殿，不甚宏而制度。坚雅犹是宋时重建者，入殿礼佛毕西参。六祖殿东谒紧那罗紧那罗者，元末神僧怖红巾，不入寺者也。故即为寺，伽蓝云拜毕与住持。幻休坐谈，因忆余寓京师广惠寺，时传少林有一僧。能不食数日不畏虎，狼已成道去矣。问休，休云：诚有之此僧，无名不知何处。人亦不知夏腊，几何人以僧，著大鞋呼。之即应因即名大鞋。僧不识一字，遇寺开讲亦辄，来听居五乳峰上，达磨洞中，冬夏一衲。每日下山，三四里许，乞食常以二更时，独行归洞如遇大雨。雪即四五日，不出好事者，讶而寻之见俨，坐如常间有携之饭者，固却即留。亦不食云。本欲省事恐缘，此遂烦人也。心如墙壁真能离恐怖者，诸人问道，随意答语。必简而元一缙绅。固叩真诠答云：君辈每患口，有是言心不能然。但能认真干去，便是何必它问此语。尤切中今时，士大夫病问其所以去，曰：为人寻觅渐多恐，尚有损漏已入终。南山矣。因叹渠功行，至此犹恐为世，缘累吾辈火宅，莲花岂易生长。斋毕偕休出寺，西行时日已崦嵫矣。上下山麓间，望少室苍翠转来相逼，使人应接不暇。其东高山云气，晻霭于上。曰：太室。太室最东，曰：黄盖峰。峰下有中岳，神庙焉。就山中视之，太室为高休。云出山则少室岿然矣。且语，且行，先至一。所曰：讲经台乃高僧。菩提流支，讲经处也。有一小庵，僧居之台。亦具延览之胜览毕下。台因问流支何以毒。初祖曰：此亦示魔耳登庵谒祖师像出视庭前。四柏树皆合抱参天，而三株为老藤所缠。生理稍困围杀无藤，者，十之三休。曰：此即所谓少室三花也。殿后更一室，前种二松偃盖古色其藤亦三百年外物也。即松柏可知矣。殿西一室祖师面壁像塑焉，傍立二祖师，雪中而前置。一石即祖师面壁影也。石不盈二尺，师像眉目胡髯，皆具袈裟纹如西域。衣石理亦光润，可爱先是招提。寺中亦有一石，作祖师披巾像不能甚分。明云亦自嵩山得之，竟不知其所，以休云五乳峰形。如凤张两翅，而祖庵正当凤，头即少林寺形胜不能逮也。须庵后视之乃尽，胜概因与步庵。后平地将十馀。亩松柏森，列五峰了了。可观真如凤舞，达磨洞在峰半隐。隐可望。余谓此山形胜如此，世主得无有垂涎者乎。师曰：昔跋陀三藏开创时，有谶云。后五百年，当有女主来欲葬此。因叱水不令，东流唐，则天后果至此。欲夺其地，竟以无水而止云。出庵再望少室，西角峰峦尤异划如有缺。庵僧云此少室，西天门也。盖其上有四，天门中有三十六峰泉。石天池之胜，不可殚记特。未易登耳，然三门犹可攀。掖至独西天门，缺处望之一铁。楞窗俨，然玲珑竟不可践其处。余素闻长老言少室胜于太室，今见果尔恨不能一蹑。其巅又少室下一台，高百馀丈，当庵之西南其地似胜询之。为二祖庵。其上乃有泉可汲，一僧居之问：可登否。曰：步而上，上下可六七里。顾日力足力俱不能停，视恨恨而别返。入方丈已黄昏矣。饭毕草四绝句赠休顷之月。上皎甚出，坐庭中。少室当前房栊阒，静松萝隐约命童出囊中。天池茶供休纵，谈禅旨，师言无生理，山河大地，俱为妄念所结。余因发一难：使当劫初，不起一幻念，即佛亦无如此，则理何所寄。今却缘有此身，然后得成是佛。然则无生，乃从生，得乎。休笑不答。余谓圆觉经中以幻修幻四字，便了。坐将夜分，别去。次晨，下山登舟鼓舵行十馀里，而少室犹在空际，依依若相送者。

嵩书序　　　　　　　　　　　傅梅

先扬州府君，年不惑，时四上春，官三试既毕出闱就寝。梦有冕，而自称山人者，直入内室。寤而识之，数日家报至第四子生。问：悬弧之候。即梦寤之顷也。府君私念曰：既冕矣，犹称山人是儿，必当有异因。命名山子。山子年七岁，从父官山东始出，就外傅更今名曰梅。则受诗季父，南皋先生年十一从，父官宛南则受易吉水。罗先生年十六，从父官京师，则受春秋麻城梅先生。后以春秋，举京兆自府君，谢郡数载。即世梅年三十北游，成均间从建业。焦先生受书久之，丁先恭人艰友里中，吴生读三礼盖三十年，泛滥六艺之中，卒无所遇久待公车不觉。颠毛短矣。国家承平日久，自制举义，外别无物色之典，无论三代，耕莘钓渭之遇，杳不可复。即如中古束，帛尺书下贲岩穴，寻常细事亦成旷仪矣。梅既以数奇久待，公车不第家日益贫，不得不效陶元亮思以弦歌，资三径乃谒选探策。得济北之商，河既组而悔喟。然叹曰男子，生而桑弧蓬，矢以射四方，六合内事皆分内事，予自少至壮东。未尝观海南，未尝渡江西，未尝入关北，未尝至塞既不能如子。长世官太史，得细览石室金匮之书，广其闻见又不能。如子长足迹，遍天下遐陬僻壤，无不有车轮马迹。以纵览海内之胜，扩其胸怀徒。区区守一簿书，局促辕下俟河之清，人寿几何于是陈牒铨。部乞返初服当事者，弗许未几乃自商河移令登封。甫入境见，二室插汉，不觉跃然。喜曰：此古所谓中岳嵩高也。夫天下之山，让岳四方之岳，让中梅卑。卑墨绶俨然，称兹山主虽一城，仅如斗大而左右前后无非山者，因思先大夫曾名予山。子殆成夙谶矣。又思子美称也。在周班爵列第四等，应分茅土方五十里，今郎官出宰百里舆图，倍之又主祭境内。名山得比于古之诸侯，岂偶然哉。嵩故无书，古今一切礼乐文物，委诸草莽掌故之谓。何盖亦有司。失职所致也。梅窃有志焉，以初至无年拮据，荒政未敢讼言。纂述既踰一考徼天之幸。时和年，丰百姓顺化谬。以治行高第，拜玺书之宠。小子梅深自愧。念无足称塞万一，唯有搦三寸。管率职终志，阴藉山岳之灵，以上报君。父仰答天意。此其时矣。鲁论有言，贤者识其大者，不贤者，识其小者。嵩山在禹贡，名为外方汉制。大邑曰：令。小邑曰：长。梅所领小邑也。奄有全嵩得自称外方，长在山言山于是。退公布卷探旧，捃新考證。往古之失，得发明昭，代之典则期以补职。方之遗备，史官之采凡有关于嵩山者，芟芜正缺编摩，成书凡十三篇。

书雷轰道安禅师碑事　　　　　前人

戒坛院西南荒垄中，有开元十五年碑。隶书额唐嵩山，故道安禅师碑。九字有古法首行，广平宋儋撰兼书文尚可。读字行书遒劲，多骨而风致超逸，出李北海上末云。建塔僧破灶下，损一字袁中郎，谓为神僧破灶。堕余细辨，损处下，从木不似堕字。岂嵩山有两称，破灶者乎。可疑也。一日，余命人拓得，五本归灯下展玩。心口自语，儋不以书名。笔法精绝，乃尔明发当多拓以传久之甫就枕闻风雷声大作平旦雨霁巡役来告云。夜半前，碑雷轰碎矣。异哉。时万历庚戌七月六日也。向疑李邕嵩岳寺碑，为寺僧所瘗。予欲具三百人糇粮勒。十日限大索土中岁俭，未果。今乃知此物鬼神所秘，非人力可致也。

裴漼少林寺碑跋　　　　　　王世贞

裴懿公漼书少林寺碑，开元十六年建，又在嵩山而金石录不载。何也。裴少时负文笔，号霹雳手。而雅不以八法名碑，辞至沓拖不可读。而书颇秀劲，多媚态，得非时代为之耶。传不载阶封此，书银青光，禄大夫正平县子，亦可补传之阙。

嵩阳观记圣德感应颂跋　　　　前人

圣德感应颂，尚书左仆射兼右相吏部尚书晋国公李林甫撰，盖元宗命方士炼大还于嵩阳观，六转而移炼缑氏山太子庙，九转而林甫纪其瑞者也。当是时，女蛊边衅，交作于中外，而林甫，以金石之毒发之。天下之缘督几绝，而唐事去矣。而君臣方日熙熙然。交誉其美而张大之，良可叹也。颂石之明，载太真册，其又七载。而林甫殁，又四载。帝走蜀，不知大内辟谷，自托元始孔升真人，时亦得此丹力否耶。书为徐浩古隶，与帝隶法绝相类，虽以肉胜，亦自有态可宝也。