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卷五十八

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第五十八卷目录

 嵩山部艺文一
  加赠太室祠诏       汉武帝
  太室赞          晋郭璞
  为宋公祭嵩山文      宋范泰
  祭嵩山文       北魏孝文帝
  请隐嵩高表         裴衍
  谏灵太后幸嵩高表      崔光
  告柏谷坞少林寺上座书   唐太宗
  修少林寺书         武后
  戒坛敕           代宗
  大周降禅碑         李峤
  启母庙碑          崔融
  少姨庙碑          杨炯
  少林寺碑          裴漼
  山呼万岁赋        张仲素
  送韦拾遗士仪归嵩阳旧居序  梁肃
  送韦起居老舅假满归嵩阳旧居序
               权德舆
  修中岳庙记        李方郁
  嵩山会善寺戒坛记     陆长源
  嵩岳少林寺新造厨库记   顾少连
  新修嵩岳中天王庙记    韦行俭
  天封观题名         韩愈
  醮告嵩山文        宋真宗
  天封观题名跋       欧阳修
  达磨面壁赞         苏轼
  嵩山祝文          苏辙
  少室山三十六峰赋〈有序〉  楼异
  游蒿山寄梅殿丞书      谢绛
  倚箔山录          马纯
  记嵩山           朱弁
  嵩山纪行         邵伯温

山川典第五十八卷

嵩山部艺文一

加增太室祠诏       汉武帝
朕用事华山,至于中岳,获駮麃,见夏后启母石。翌日,亲登嵩岳,御史乘属,在庙旁,吏卒咸闻呼万岁者三。登礼,罔不答。其令祠官加增太室祠,禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑,名曰崇高,独给祠,复亡所与。

太室赞          晋郭璞

嵩维岳宗,华岱恒衡。气通元漠,神洞幽明。巍然中立,众山之英。

为宋公祭嵩山文      宋范泰

刘裕敬荐,中岳之灵。惟岳作镇中畿,拟天比峻,降祉发辉。宣和阴阳,道达幽微。既曰辅顺,亦伐厥违。霜露所均,万人是依。某以虚薄志扫不庭,仰抒国耻,俯拯黎氓。望岭怀仁,践境延情。金璧之赠,愧惧交盈。思乐时雍,终凭威灵。旧都既清,三秦期廓。岂惟人谋,亦仰冥略。逝将言旋,自雍阻洛。何以寄怀,一卮清酌。圭璧云乎,深诚攸托。

祭嵩山文       北魏孝文帝

太极分浑,两仪是生。辰作乾宝,岳树坤灵。昭彰天地,吐纳五精。唯中挺节,祥契幽经。日月交辉,寒暑递成。万象含和,兆类孳盈。爰自化辟,俶庆胥庭。轩辕曜哲,伊祁载形。逮于有周,实光洛祯。川潜龙光,山隐凤停。三才凭微,七曜依明。人伦倾首,百神柔诚。造厥区夏,历兹三正。应符代绩,孰不斯营。粤我皇魏,飞虬元并。螭腾穹象,用九黔嬴。新邦兴略,丕猷用清。佗琼指阴,淹翠湿亭。河图旷览,升中阙铭。朕承法统,诞邀休宏。开物成务,载铄成龄。迁宇柳方,阐绳廛城。则直之兴,百堵若星。日躔流馥,月陆芳馨。锵旋紫宿,景曜黄衡。鸾声嘒嘒,鸑和嘤嘤。归盖如云,还辀若霆。惟嵩岩岩,峻极昊青。惟邑翼翼,长启魏京。荐玉告虔,用昭永贞。纳兹多福,万国以宁。

请隐嵩高表         裴衍

臣幸乘昌运,得奉盛化,沐藉炎风,餐佩唐德,于生于运,已溢已荣。但摄性乖和,恒苦虚弱。比风露增加,精形侵耗。小人愚怀,有愿闲养。伏见嵩岑极天,苞育名草,修生救疾,多游此岫。臣质无灵分,性乖山水,非敢追踵轻举,髣髴高踪,诚希药此沈痾,全养禀气耳。若所疗微痊,庶偶影风云,永歌至德。荷衣葛屦,裁营已整;摇策纳屣,便陟山途。谨附陈闻,乞垂昭许。

谏灵太后幸嵩高表      崔光

伏闻明后当亲幸嵩高,往还累宿。銮游近甸,存省民物,诚足为善。虽渐农隙,所获栖亩,饥贫之家指为珠玉,遗秉滞穗,莫不宝惜。步骑万馀,来去经践,驾辇杂遝,竞骛交驰,纵加禁护,犹有侵耗,士女老幼,微足伤心。秋末久旱,尘壤委湥,风霾一起,红埃四塞。辕关峭崄,山路危狭,圣驾清道,当务万安。乘履涧壑,蒙犯霜露,出入半旬,途越数百,飘曝弥日,仰亏和豫。七庙上灵,容或未许;亿兆下心,实用悚慄。且藏蛰节远,昆虫布列,蠉蠕之类,盈于川原,车马辗蹈,必有类杀。慈矜好生,应垂未测,诚恐悠悠之议,将谓为福兴罪。厮役困于负担,爪牙窘于赁乘,供顿候迎,公私扰费。厨兵幕士,衣履败穿,昼暄夜凄,罔所覆藉,监帅驱捶,泣呼相望。霜旱为灾,所在不稔,饥馑荐臻,方成俭敝。为民父母,所宜存恤,靖以抚之,犹惧离散,乃于收敛初辰,致行此举,自近及远,交兴怨嗟。伏愿远览虞舜,恭己无为;近遵《老》《易》,不出户牖。罢劳形之游,息伤财之驾,动循典防,纳诸轨仪,委司责成,寄之耳目。人神幸甚,朝野忭悦。

告柏谷坞少林寺上座书   唐太宗

太尉尚书令、陜东道益州道行台、雍州牧左右武侯大将军使持节、凉州总管上柱国、秦王世民,告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众,及军民首领士庶等:比者天下丧乱,万方乏主。世界倾沦,三乘道绝。遂使阎浮荡覆,戎马载驰。神州麋沸,群魔竞起。我国家膺图受箓,护持正谛。驭雁飞轮,光临大宝,故能德通黎首,化阐祇林。既沐来苏之恩,俱承彼岸之惠。王世充叨窃非据,敢逆天常。窥觎法境,肆行悖业。今仁风远扇,慧炬照临。开八正之途,复九宇之迹。法师等并能深悟机变,早识妙因,克建嘉猷,同归福地。擒彼凶孽,廓兹净土。奉顺输忠之效,方著阙廷。證果循真之道,更弘像观。闻以欣尚,不可思议。供养优赏,理殊恒数。今东都危急,旦夕殄除。并宜勉终茂功,以垂令范,各安旧业,永保休祜。故遣上柱国德广郡、开国公安远往彼,指宣所怀。可令一二首领立功者,来此相见,不复多悉。

修少林寺书         武后

暑候将阑,炎序弥溽。山林静寂,梵宇清虚。宴坐经行,想当休悆。弟子前随凤驾,过谒鹫岩,观宝塔以徘徊,睹先妃之净业薰修之所。犹未毕功,一见悲惊,万感兼集。攀光宝树,载深风树之哀,吊影珠泉,更积寒泉之思。弟子自惟薄祜,镇切焭怀,每届秋期,倍轸摧心之痛。炎凉递运,逾添切骨之哀。未极三旬,频踵二忌。恨乘时而更恨,悲践露而愈悲。唯托福田,少申荒思。今欲续成先志,重置庄严。故遣三思赍金绢等物,往彼就师,平章幸识斯意,即务修营,望及讳辰终。此功德所冀,罄斯诚恳,以奉津梁。稍宣资助之怀,微慰焭迷之绪。略书示意,指不多云。

戒坛敕           代宗

戒分律仪,释门弘范。用申奖导俾广胜,因允在严。持烦于申谢。

大周降禅碑         李峤

愚臣观象铜衡,䌷文金版,变化莫神于开辟,崇高莫大于富贵。阴阳密运,帝王操辅相之机。历数潜回,穷壤授甄陶之业。故谓上下同德,幽明合契。灵祇有命,既锡造于雍熙。人主推功,必申虔乎报谒。奉符而勒成展采,修祀而益厚增高。有道存焉,其来尚矣。自旦昏交谢,前质递迁。朴略洪荒,上行于万八千岁。陵夷因革,下传于七十二家。披图而考其树风,按轨而详其陈迹。莫不祇肃其事,神明其道,龙驾帝服,疆场于邹鲁之坰。牺尊象彝,槁秸于云亭之上。咸就发生之宇,以为礼神之宅。未有回舆按驿,觐中土之神灵。刻石泥金,崇外方之禋祀。名臣于是乎断其去就,良史于是乎题其失得。然则置表测日,阳城当六气之交。祭林奠山,太室为九封之长。神翰降生于廊庑,王畿仰瞩于峰岫。风雷所蓄,俯镇于三河。辰纬所躔,旁临于四岳。立崇乾事坤之兆,疏就下因高之位。舍此地也,畴其尚焉。历千载而撰徽音,罕闻先觉。超百王而崇轨躅,允资元圣。我大周之有天下也,鼓道德之林薮,恢圣神之事业。始于阃阈,成于家邦。辉光烛于两朝,德泽流于八裔。登庸纳麓,则舜有大功。锡范陈谟,则禹济元后。讴歌而鼎新革故,揖让而改物承天。由牝马而御飞龙,自颓沙而臻练石盖。千帝所不能及,六籍所不能谈。若夫兆朕鸿源,絪缊宝系。载千嗣于改律,穷桑连乎梦梓。皇天眷命,积大宝而为家。圣道会昌,拥洪垆而作极。神基将偃,伏构仙派于昭回,同远太祖,无上孝明高帝,合几察道,尽睿穷神。屈帝象而龙潜,座台庭而虎变。黄星造魏而文握汉图,赤羽兴熙而武迁商鼎。天册金轮,圣神皇帝。遂荒三极,奄有万方。御六辩而高驰,凭九霄而下济。若乃元通不测之智,神用无方之业。超因越果,名流于贝叶之书。应物随缘,迹满于莲花之会。秘恍惚于言象,徵希微于谶箓。亦犹宝应慈物推心,坐雄帝之朝。吉祥哀时屈己,登女皇之位。此之谓神力。张寰立宇,荡海夷山。正八柱之低昂,理三光之盈缩。乾坤关钥于庑下,品物炉锤于堂内。春生夏长,循环奉亭毒之仁。暑往寒来,奔走赴财成之节。此之谓天造。左规右制,俯察仰观。揆朱鸟于南宫,契元龟于东洛。天威四临而有截,王道一家而无外。均霜调露,正六合之枢机。叶轨同文,立山川之朝市。此之谓建国。临户牖之法座,垂星辰之采章。向明而居,端默以听。号令存于宽大,规画出于易简。循名责实而苟且之弊销,极深研几而变通之理得。此之谓立政。焰烟灰之坠典,写溪谷之遗音。无体无容,与天地同节。有法有象,共阴阳通气。引之而被乎百代,横之而充乎四海。此之谓礼乐。雷电皆至,先王以折狱致刑。岁月履端,君子以悬书立法。殊井疆而知禁,画衣冠而不犯。疏械破杻,掩方载而胜残。解网取罘,闭圜扉而静谳。此之谓刑典。操盾秉翳立于宾主之阶,缝掖抠衣聚之东西之学。辨尊卑于章服,观礼容于俎豆。委裘多暇,合九德以成歌。垂拱无为,援五弦而度曲。此之谓文教。因农隙而讲事,顺天时而鞠旅。定功在于归马,保太由乎止戈。然后干包虎皮,箭射狸首。鞞鼓不作庙堂,悬百胜之威。尉候无虞征伐,罢三边之戍。此之谓武德。籍乎千亩所以备粢盛,齐于九疑所以严禋享。苞茅洁乎楚入,樽俎隆乎殷奠。于穆显相而公侯骏奔,肃雍和鸣而祖考来格。此之谓孝理。金玉是贱,委于巉岩之山。舆马不珍,捐其騕袅之服。御高辛之黄黼,垂孝文之皂绨。栝柱茅茨未能埒其卑损,藜羹糗饭无以俦其菲薄。此之谓冲挹。任皋夔衡旦之辅,酌虞夏商周之书。网罗并包,商榷拟议。众目张而彝伦叙,群才用而庶绩康。野无遗贤,朝无阙典。犹且昧旦勤恳,方宵厉惕。虚心解颜,博爱兼听。防六事,察五声。检身有常视,准绳而为度。祗德罔倦刻,盘盂而自警。遗身主于循物,劳己存乎逸人。是以恩泽流通,教化洽著。龙荒鼠徼,覃宇外之雍熙。凤亢麟州,奉寰中之度律。远安迩肃,地平天成。玉律调年,珠囊叶纪。栖京坻于陇亩,逸马牛于衢路。茕嫠蒙饩,斑白不提。闾阎无犬吠之惊,风俗有鹑居之暇。原隰驱轺之使采诗听歌,菑畬植杖之翁击壤鼓腹。和气旁礡,祯符肸蚃。招一角五蹄之仁兽,仪九苞六象之仙禽。亳蝉出其祥麟,昆田化其珍物。日乌素毛而丹喙,天龟元甲而青纯。云蒸雾滴,拜九洛之璿图。电激雷奔,受三清之宝册。若乃山鹣海鲸石铭岩篆之符,候月摇风连叶骈柯之祉。神灵之所酬酢,广大之所荐成。纷纶葳蕤,绍至叠见。董狐之穷墨罄简,书而未周夷。吾之倾辩毕辞,谈而不尽。升平之浃洽也,如彼符命之昭彰也。若此,固可以循类帝之事,奉丕天之律。圣上方固怀让德,虔守谦光,升中之仪,推而不涖也。于是王公庶尹牧伯群僚粤耆艾惇庞之儒,洎蛮夷戎狄之长。咸进而称曰:陛下钦承元命,对越上元。廓天地之宏图,张祖宗之丕业。臣妾四极,驱驭百灵。鼓舞发育,经纬弥沦之绩宣。渗漉沈潜,怀柔容保之恩备。是以人祇顺德,遐迩宅心。元符毕臻,黄瑞尽出。幽赞乎祖考之茂烈,发明乎施尊之盛仪。意者三涂,灭氛二室。储贶以望属车之尘久矣。帝者虽倦焉,得距而已乎伏愿。坦至公之怀,捐独善之意。钦若大典,畴咨故实。上以光七庙之休德,下以纳群生之福祐。长为称首,岂不美欤。帝曰俞哉,乃包含艺文考练。风俗采儒,术徵礼官。窥五岁之典章,核四朝之制度。叔孙掌事,容成诹日以天册万岁。二年腊月乙亥,辟丹掖开紫微,抚元虬按黄道。叶纪先路,灵威并毂。五戎促节旂常,画垂象之文。六甲分营壁垒,暧太阴之气。雷动海运,天回星转。踰鼎观而南下,望圭台而左薄。陆离方攘焕炳,聿皇以届夫嵩阳。万乘停镳,百司就列。文物隐地,遗光满于竹宫。舆徒沸川,轻壒埋于石柱。天子乃幸齐寝,披仙幄,靡薜荔之席,陟婵娟之台。惟夫蠲意澄心,所以至诚尽敬,于是乎山祇护野,风伯清尘。玉醴潜滋,金砂闇涌。神钟惊曙,峰岩传九乳之音。寒律移暄,草树动三阳之色。徵祥之报,影响不违。壬午,紫燎祀昊天上帝于南岳,显祖立极文穆皇帝、太祖无上、孝明高皇帝。侑神作主,天子戴圆冕披大裘,登三垓,植四邸。藉陈蒩秸,器用陶匏。高炎四施,耀流沙而烛沧海。广乐六变,来象物而降天神。感霏烟瑞露之徵,延薰风景星之祉。大礼既毕,嘉应既臻,思欲契精爽于高明,剖灵符于峻极。甲申,御金跸,登玉舆。环拱百神,导从群后。遂陵桂萼,攀松蹬。跨峥嵘而出烟道,排列阙而羾天门。羽节高挥,上下鸟星之次。龟坛下映,俯瞰鹏云之色。琼文秘检络之以银绳,宝算休期探之于金策。交大灵于咫尺,受洪釐于亿万。然后徜徉烟霄,怊怅古昔。凝神于九天之上,游目于八纮之表。眷触石之雷雨,爰覃作解之恩仰。斗杓之运行仍,布维新之令,是日大赦,改元为万岁。登封元年,欢洽幽明,庆沾动植。千龄之统由圣代而连九皇,万岁之音自神仙而周四海。休气低而翔辇,神光起而属天。抃舞相趋,以降于行殿。丁亥,禅祭后土于少室,下趾东南。显祖妣立极文穆皇后、太祖妣无上、孝明高皇后。侑神作主,戈矛山立,玉帛星陈。登涧沼之毛,辑江淮之物。禹会之殊方异俗俱执豆笾,汉祠之伟兽珍禽悉加坛墠。抚空桑之琴瑟,㪺郁鬯之樽罍。咸秩众灵,遍祀群望。席以黄琮为镇,书以青石为缄。元封之谒款方,丘仪因东峙。建武之推功太,折礼视北郊。阳鸟珥而仙鹤飞,紫云腾而黄雾起。灵之来兮如雨,瑞之委兮如山。于是事毕功弘,礼周庆洽,方欲辑圭璧,陈𩎟任。铺六代之礼文,受万邦之朝贺。宏规大业,其盛矣哉。盖淳源浸衰,叔叶多故。神器不还于至道,尊名或假于凉德。秦嬴极暴,企踵于无为之朝。汉彻穷奢,厚颜于盛德之事。人不见义,其来自久。我后首出帝,先遂康天步。登封降禅,拉宇宙之枢衡。立显崇功,定皇王之轨式。鸿勋上格于穹昊,厚福旁浸于黎元。炜炜煌煌,亘寰区而宣壮丽。巍巍荡荡,横山丘而殷声名。固已轥前圣之规谟,阐含灵之耳目。方使炎农抱愧,愕睨于梁甫之阿。姚舜钦风,延伫于崇高之路。天下大功成矣,域中之能事毕矣。昔者鸟兽率舞,一人赋元首之篇。戎夷来宾,四子味中和之乐。时仅平而颂作,俗未泰而歌兴。况乎咸五登三,远承文武之烈。袭六为七,近叶春秋之义。神功与二仪并运,显号将七曜俱悬。岂可使时迈无诗于皇。不作臣峤谬忝,司牧躬陪错事。末光幸煦,长倾捧日之心。仙石徒攀,终愧凌云之笔。敢承明制而为颂云:
天命上君,君临下土。灵祇允怀,品物咸睹。翕受三六,时乘九五。于昭文明,粤若稽古。关锁六气,庭衢八荒。殊邻筐篚,绝党梯航。河海晏谧,闾阎阜昌。琴横帝扆,鼓卧边场。齐衡均度,制礼作乐。武戢五戎,文兴四学。法宫布政,灵台视朔。化偃中和,人还太朴。湛恩布濩,协气氛氲。嘉庾岁积,休符日闻。祥开草树,庆动烟云。乾册丹篆,河图紫文。钦若元命,率由前典。道洽升中,功成丕显。神筴演卦,名山除墠。翠凤御蕤,元龙御辩。回銮左届,弭节中枢。万骑雷动,群方电趋。层坛殷荐,登銮山符。驻辇星躔,交神汉曲。雷雨下济,辉光仰烛。地户开扉,天牢罢狱。万岁重熙,三辰改旭。迎阴广泽,报地方畦。庭合六舞,筵陈两圭。神灵茅瑞,巨象天犀。牒贯银缕,函封金泥。礼具德明,神观瑞浃。储算玉斗,赐龄金箧。知崇高之,可封悟梁。甫之虚蹑,敷帝道于。一艺振天,声于万叶。

启母庙碑          崔融

臣闻:天地生成,其法自然之谓道。阴阳鼓舞,其功不测之谓神。然则物或类应,事因变通,乾栋倾而三光北驰,坤舆缺而百川东泻。河沦越隽,有郡邑之为鱼。水陷历阳,有吏人之化鳖。访遗踪于女峡,风雨萧条。徵往事于姑泉,弦歌响亮。盈虚靡定,合散焉常。不知谁子既老氏之多懵,忽然为人宁贾生之足辩。仰观俯察,裁识幽明之故。原始反终,未穷死生之说。得于道而失于道,义有必然。出于几而入于几,理无或废。知变化者,其知神之所为乎。臣谨按启母庙者,盖夏后启之母也。汉避景帝讳,改启之字曰开。厥后相传,或为开母,而顾野王《舆地志》、卢元明《嵩高记》并不寻避讳之旨。以为阳翟妇,人事不经,见谅无所。取粤若玉斗璇玑,李母之居,邻北极金台石室。王母之宅在西山,气为母,则群物以萌。月为母,则容光必照。坤为母,则上下交泰。后为母,则邦家有成。故华胥履迹,而雄氏孕女,登感神而炎运作星,流华渚而白帝生月。贯幽房而黑精降。明明有夏,穆穆涂山,禹娶于度土之辰,女婚于台桑之地。搜奇帝纪,识异归藏。束生发蒙而有述,韩子称贤而不朽。汉臣之笔泉墨海,陈其令名。秦相之一字千金,叙其嘉应。士歌南国,徒闻候禹之词。石破北方,终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石,李彤所谓嵩山南启母祠,随巢之说有徵,鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上,母变空桑,豚水之滨,男生破竹。美人之虹名螮蝀,仙妇之月作蟾蜍。精卫衔木而偿冤,女尸化草而成媚。山崩蜀道台,候妇而无归。石立武昌亭,望夫而不反。论乎诞载,群下莫尊于帝王,语乎迁易,凡百无闻于感致。美矣哉,不可得而称也。大唐革去故鼎,取新抚运而生,继天而作,握乾元而造物。海内知春,辟混沌而为家。域中无外天,皇膺历数顺讴歌。金匮玉枢,服皇王之能事,衢室庙堂,承祖宗之茂烈。垂衣裳而作,元后端拱北辰。负黼扆而朝,诸侯向明南面。周邦赫赫,其道洽于成康。汉室巍巍,其化踵于文景。东渐西被,远安迩肃。海三年而无波,云连月而不散。天瑞降,地符升。灵凤五文,岁时来苑囿。神龙八卦,昏旦游池沼。礼云乎哉,无取于周旋揖让。乐之谓也,必在于移风易俗。司禄益富,家国于是乎有馀。司命益年,臣人于是乎不夭。明王三惧,未尝遗戒慎之心。天子四邻,莫能展弼谐之用。家安其业,但听于邻鸡。人得其和,遂同于野鹿。表谶记,奏河图,四十六事之著明,曷云尚也。登泰山,禅梁父,七十二封之可识,何以加乎。且夫穷圣神,备道德,滋萌元气,开辟太初,斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地,明神灵,驾六羽而上腾,度九州而下济,斯乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契,教畋渔,合五纬而节四时,登九天而类万物,斯乃羲皇氏之所以制人法也。务播植,该变通,尝药以救兆人,聚货而交天下,斯乃农皇氏之所以兴人利也。振鼍鼓,载龙旂,天则元女受符,帝则黄神降斗,斯乃轩辕氏之所以除人害也。均度量,正郡邑,总秋令于金天,分瑞官于凤纪,斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀,义鬼神,履时以象天,养财以任地,斯乃帝顼氏之所以为人教也。秋乘马,春乘龙,顺三辰而天道平,建五正而人事理,斯乃帝辛氏之所以为人政也。明如日,晦如阴,人无识其名,帝何力于我,斯乃帝尧氏之所以昭君德也。闻一善,举八才,帝唱动而烂星云,天歌发而跄鸟兽,斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者,道之大。五行者,生之宗。三皇法之而列,五帝则之而序。道以三兴,德以五立。非天下之至圣孰能兼此者乎。而犹虽休勿休,损之又损。下明诏,发德音。尊天而重人,省方而巡狩。举星毕曳云稍,召风伯以清尘。命山灵而护野,驰洛邑骛襄城。天回而地游,云合而雾杳。周穆王来游太室,先徵夏启之居。汉武帝有事嵩丘,即访姒开之石。徒观其丹青岁古,霜露年侵。圣情有眷,兴言改葺。其山则古文之外方,其地则新邑之中土。铭坛迤逦,斜分玉女之台。碑阙相望,近对石人之像。金草生而五色,贝树长而三花。紫云合沓于涧溪,白雾氤氲于岩岭。考之易林,信惟神明所伏。求之遁甲,固以威灵肃然。夫其命有司乘务隙,因高背下,察隐嶙之馀基。审日观星,揆摧残之落构。周官置臬,郢匠挥斤。异态神行,全模造化。红葩夺日,飞累榭于山间。绮缀冲风,架回廊于木末。仙人在栋,神女临窗。周施玳瑁之椽,遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃,黄金作门阙。山如白岸,树似青溪。羞蕴藻于前庭,藉生刍于后径。兰香夹水,居然洗沐之资。竹帚临风,自隔嚣尘之惨。梦台云雨,宋玉对而先惊。楚壁山川,屈原书而几倦。寿宫幨兮不扰象,设安兮逾肃。霜罗曳曳,云锦披披。鸳鸯褥兮翡翠帱,白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之佩,若往而若还。戴金雀之钗,不长而不短。其居处也暧暧昧昧,阴闭阳开。其被服也煌煌荧荧,霞駮云蔚。鼎俎则麟胎凤卵烝蕙燃蓂,饵膳则木蜜金膏玉浆琼酒。当是时也,合五岳讯九魁,选太阴命元阙。冯夷鸣鼓,女娲清歌。左苍龙兮吹篪,右白虎兮鼓瑟。金真拂座,玉女焚香。肃肃习习,天媛来风雨。雰雰霏霏,神姬下霜雪。孔雀飞而仪凤舞,弄女邀欢。軿车合而罗绮陈,智琼陪宴。麻姑学道,变海水而来游。织妇希风,填河津而下谒。洛妃绰约,江妃绵眇。元女以明月为珠,素女以颓云作髻。九天真母,八极夫人毕集于兹矣。青霞衣兮翠云裘,灵连蜷兮既留车。回风兮马飞电视,倏忽兮无见昔者。济阴山下降尧母之精灵,湘川水曲留舜妃之响像。壝坛或在,徒闻分福之名,栋宇不修,谁辨安歌之处。岂知夫三仙福地,百姓尊祠。挟王者之都畿,当圣人之顺动。牺牲玉帛可以洽气和神,幼妇外孙可以披文相质。虔奉纶旨,式陈壮观。虽周人作诗自得后妃之美,而魏臣献赋终惭神女之工。敢作铭曰:
九州地险,五岳天中。蛟龙洞穴,日月仙宫。蓄泄云雾,震荡雷风。笙歌近接,钟鼓遥通。〈其一〉昔在妫帝,洪泉未塞。昏垫下人,汎滥中国。于铄大禹,显允天德。龙画旁分,螺书遍刻。〈其二〉佩文北海,省土南方。还从碣石,更下台桑。予娶有礼,我都攸昌。八年不顾,四载惟荒。〈其三〉宛委既登,轘辕伫凿。室家误往,熊罴方作。天道幽秘,生涯纠错。其化则迁,其灵是托。〈其四〉宓妃之馆,仙女之台。物类感通,精魂去来。巫山庙立,汉水祠开。壝坛岁古,栋宇年摧。〈其五〉皇矣大唐,丽哉神圣。膺图受箓,体元居正。赫赫高祖,天有成命。明明太宗,于兹为盛。〈其六〉重光累洽,下武嗣文。负扆而化,垂衣以君。三灵肸蛮,六气氤氲。鱼鳖咸若,鸡犬相闻。〈其七〉重译请命,殊邻禀朔。化及中孚,风移太朴。天秩百礼,人和万乐。汾水可游,昆山何邈。〈其八〉随巢旧说,夏启遗居。盛德不泯,嘉声在诸。周王转跸,汉帝回舆。聿怀降鉴,其祀如初。〈其九〉虞衡掌木,班倕葺宇。虹亘梅梁,龙盘桂柱。草积庭院,水周堂庑。石室置俦,轩宫为辅。〈其十〉珠帘洞卷,玉座含清。金翠灼烁,罗縠轻明。仪形若动,侍卫疑生。依稀有物,惝恍无声。〈其十一〉帝子湘川,天孙汉曲。翩绵缥缈,踌躇踯躅。神女弄珠,灵妃启玉。倏来忽往,星繁电烛。〈其十二〉壮矣丽矣,神之听之。聪明是属,景福无欺。夫人立馆,幼妇摛辞。巍巍皇室,万万馀基。〈其十三〉

少姨庙碑          杨炯

臣闻:昆崙,西北之地,天门也,则五帝处其阳陆,三王居其正地。泰山,东南之地,日观也,则秦皇刻其石铭,汉帝探其玉策。故知建都邑、正方位,划崇墉、刳浚洫,必凭天地之险,然后四海为家。拥神休、尊明号,协时月、同量衡,必致山川之祀,然后群神受职。少室山者,岳之神秀者也。凭河图而括地,用遁甲以开山。发挥宇宙之精,喷薄阴阳之气。壁立而千仞,削成而四方。北临恒碣,犹如聚米。南望荆衡,才同覆篑。共工触皇天之八柱,未足拟议。龙伯钓溟海之三山,无阶响像。考于《含神雾》,白玉犹存,验于《山海经》,黄花不落。其名有序,则太室西偏。其位可知,则嵩高佐命。若乃乾坤之所合,雷雨之所交。仰躔七星之野,俯镇三河之曲。朝市临于域中,枢机正于天下。六合交会,于是乎有天帝之下都。九州名山,于是乎有灵仙之窟宅。臣谨按少姨庙者,则《汉书·地理志》崇高少室之庙也,其神为妇人像者,则故老相传云启母涂山之妹也。昔者生于石纽水土,所以致其功。娶于涂山室家,所以成其德。后宗之位象,南宫之一星,外戚之班比,西京之列传,惟几不测其道无方。骋神变而挥霍,降精灵而肸蚃。亦犹蒋侯三妹清溪之轨迹可寻,虞帝二妃湘水之波澜未歇。何止祠称丁妇,庙号滕姑。少女宅于西宫,夫人馆于南岳。山临白岸,空闻石室之灵。浦对青岩,独有金壶之异。若斯而已矣。时更魏晋,数历周隋。四望于是莫修八神,以之无主炎凉。代序宁观俎豆之容霜露,沾衣非复弦歌之地国家。承天造之草昧,属人谋之与能。奄有大宝,遂登神器。天地水火之无象,则女娲氏补之,于是乎鍊其五石。东西南北之失位,则神农氏立之,于是乎甄其四海。天皇贵与天乎,合德富与地乎。侔资穷变化之理,尽神明之数。伏羲画卦,唯观鸟兽之文。黄帝垂衣,盖取乾坤之象。利兼于成器,功周于备物。瑶台美化阐邦国之风猷,银榜嘉声茂君亲之典礼。称才子者八族则叔献季狸,有乱臣者十人则太颠闳夭。若夫圆丘方泽所以飨天地神祇,复庙重檐所以序文昭武穆。命秩宗之位,分太宰之官。考虞夏之质文,定殷周之损益。其大礼有如此者。高阳有飞龙之乐,始会八风。帝舜有仪凤之音,初调九奏。后夔典其教,制氏辨其声。钟罄笙竽致其和,尊卑长幼成其序。其广乐有如此者。太微营室明堂布政之宫,白兽苍龙象魏悬书之法。下应犹草,王言如丝。北辰而拱众星,南面而朝天下。其为政有如此者。纠万人者,施之以八刑。诘四方者,戒之以三典。画衣不犯,载酒无冤。免禽兽于网罗,纳寰瀛于轨物。其恤刑有如此者。周人之养国老,始辟西胶。汉氏之召诸生,初开太学。辟雍所以行其礼,泮宫所以辨其教。童子五尺,羞称霸后之臣。冠者六人,惟述明王之道。其文德有如此者。凉风至,司马于是乎陈兵。太白高,将军于是乎宜战。乘斗杓而誓旅,出星门而杖钺。庄周称天子之剑举之按之,吕望言圣人之兵如风如雨。其武功有如此者。稽其殷令,有文犀利剑之效珍。考其周书,有赭白乘黄之骋力。东渐西被,南驰北走。卢敖之穷,观六合不出于城隍。陶侃之飞,入八门未游于宫室。其疆理有如此者。察璿玑而平大运,天回地游。吹玉律而部人时,阳动阴静。烟云萧索而合彩,日月淑清而启旦。岂直凤巢阿阁入轩后之图书,鱼跃中舟称武王之事业。其休徵有如此者。然则囊括混沌,发挥生灵,大庭不足使骖乘,骊连不足使扶毂。可以会玉帛,可以答灵祇。行圣人之大孝,既郊祀而宗祀。昭帝王之盛节,亦因天而事天。犹复下听,舆人旁求。故实以为唐尧五载无闻太室之仪,殷帝八迁未卜王城之地。是用陈圭置臬建周后之两都,制跸鸣銮巡汉皇之中岳。荧惑先列,招摇在上。隐天而动地,欱野而喷山。旌旗则日月运行,钟鼓则雷风相薄。道伊阙据轘辕,怡然长望,邈乎周览。壮灵山之云雨,仍求载祀之经对,閒寝之丘墟。思秩无文之礼,于是降天涣命司存。因其旧迹,葺其新庙。详费务,议工徒。下陇蜀之名材,致荆蓝之宝玉。易者言乎悦,使民忘其劳。诗者歌乎子,来成之不日。东西轇轕,南北峥嵘。绣栭兮云楣,光照耀兮夺目。桂栋兮兰橑,气氤氲兮袭人。皎日登于绮疏,奔星下于闺闼。珠帘玳匣上高阁而三休,金柱银楹出长廊而中宿。穷山海之瑰宝,尽人神之壮丽。岂直河庭贝阙俯瞰,冯夷之都。洛水瑶坛旁,临宓妃之馆尔。其岩嶂重复,冈峦左右。青霞起而照天,白露生而匝地。馀基隐嶙仍知万岁之亭,古木摧残尚辨三花之树。明公旧祀栋宇苕峣,仙女层台风烟烂熳。轩辕之访大隗,先求牧马之童。太一之徵少君,直下乘龙之使。夫峻极也,天帝因而会昌。夫降神也,景福由其兴。作于是乎,昭之以明德,听之以和声。可以羞涧溪沼沚之毛,可以奠潢污行潦之水。聪明正直惟鬼神而有知,玉帛牺牲在陈信而无愧。日之吉,灵之来。蜺为旌兮翠为盖,雷为车兮电为策。鼓之以南,箕风袅袅而先路。润之以西,毕雨冥冥而洒涂。其始至也,若海静山空,曈曈昽昽,照白日于扶桑之东。其少进也,若移星转汉,灿灿烂烂,吐明月于瀛州之半。佩珠玑而玓瓅,袭罗縠而飘飖。建晨缨之宝冠,践远游之文履。命俦兮啸侣,徙倚兮徘徊。群仙毕集,众灵咸至。有西华之紫妃,有中黄之素女。华山之下,明星远烛。阳台之下,暮雨潜通。或琼室以飞霞,或银台而荐乐。天孙忽降,暂停支石之机。神女相欢,即起投壶之电。左侍右卫则甲申之琼石,乙巳之兰萧。妍倡妙伎则凭悦之清歌,幽灵之鼓瑟。乐章既阕,礼容斯备。回风兮云旗,入不言兮出不辞。荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。惟神享德降百福而无疆,惟岳配天视三公而有典。昔者夏后氏之乘四载仍开宛委之图,周穆王之御八龙犹记弇山之石。况乎上照下漏,地平天成。人主宅中,旁罗于宇县。山灵显位,密迩于神州。岂使令德不传颂,声无纪由是。三天降策有南霍之升储,八丈镌铭有西王之服道。魏国钟繇之字,惟勒岁年,晋家张载之文,遂成明制,其辞曰:
上帝有命,皇天无亲。树之元后,以牧烝民。光宅六合,怀柔百神。德成郊祀,礼备宗禋〈其一〉。轩称配永,昆墟帝出。尧号则天,汾阳诏跸。观人设教,协时同律。有感必通,无文咸秩〈其二〉。皇家启圣,受命于天。上鍊五石,旁疏百川。开阶运斗,宅海乘乾。王母益地,周公卜年〈其三〉。天子建德,重规叠矩。圣敬日跻,宗文祖武。范围三极,和平万宇。率由旧章,粤若稽古〈其四〉。璇宫夜敞,银榜朝开。德象阴月,声符震雷。山河翼戴,星纬盐梅。能事毕矣,乾元大哉〈其五〉。化定制礼,功成作乐。日月旂常,夏殷正朔。德溥天外,文明地角。气白星黄,风摇露浊〈其六〉。两京畿甸,五载巡游。驰驱太一,部列蚩尤。将见大隗,爰寻许由。回銮彳亍,寓目周流〈其七〉。郁郁灵镇,岩岩积石。直上五千,去天三百。帝休非远,真经可觌。石室徘徊,琼膏滴沥〈其八〉。山惟地德,神即阴灵。瑶姬逐雨,玉女随星。阴阳不测,黍稷非馨。倏忽年代,荒芜庙庭〈其九〉。旁求祀典,载垂天汉。始制林衡,俄成壮观。紫棁星错,丹梁霞焕。似对青溪,如游白岸〈其十〉。文狸赤豹,电策雷车。隐隐中道,訇訇太虚。遂停龙驾,永托神居。天回地止,雾歇云除〈其十一〉。众灵晱旸,群仙容与。衡岳夫人,汉滨游女。洛川解佩,天河弄杼。顾慕招携,缤纷伴侣。同气同声,爰笑爰语〈其十二〉。于以采蘋,南涧之滨。于以采藻,于彼行潦。日吉兮辰良,浴兰汤兮沐芳扬。枹兮拊鼓,奠桂酒兮椒浆。神其醉止,降福穰穰〈其十三〉

少林寺碑          裴漼

原夫星垂梵界,圣缘开万化之先。日照王宫,神迹蕴三灵之始。包至虚以见世象,教久传于旷劫。笼群有以示凡法,身初应于中古。见神通之力,广拔苦因。开智慧之门,深明乐界。鹤林变色,观其恋慕之心。雁塔开扉,通其瞻仰之路。少林寺者,后魏孝文之所立也。东京近甸,太室西偏。正气居六合之中,清都控九州之会。缑山北峙,亘宛洛之天门。颍水南流,连荆河之云泽。信帝畿之灵境,阳城之福地。沙门跋陀者,天竺人也,空心元邃,慧性淹远,传不二法门,有甚深道业。缅自西域,来游国都。孝文屈黄屋之尊,申缁林之敬。太和中诏有司于此寺,处之净,供法衣取给。公府法师乃于寺西台造舍利塔,塔后造翻经堂,香水成涂,金绳为约。苦心精力,俾夜作昼。多宝金身之地,不日就工。如来金口之说,连云可庇。西缘长涧,夹松柏之萧森。北拒深崖,覆筠篁之冥密。烟花浓,霭暝下天香。泉籁清,音晓传空乐。跋陀息心兹地,乐静安居,感而遂通境来斯證。寤寐之际,若有神人致石磬,一长四尺,规制自然,声律咸具。得之河曲,空闻汉使之谈。浮于泗滨,徒入夏王之贡。管弦风夜,合清响于中天。钟梵霜晨,谐妙音于上劫。时有三藏法师勒那翻译经论,游集刹土。稠禅师探求正法,住持塔庙。虬箭不居,光尘易远。虹梁所指,象设犹存。周武帝建德中纳元嵩之说,断佛老之教,率土伽蓝,咸从废毁。明皇帝继明正位,追崇景福大象中,初复佛象及天尊像。乃于两京各立一寺。因孝思所置,以陟岵为名,其洛中陟岵,即此寺也。隋高祖受禅,正朔既改,徽号已殊,惟此寺名特令仍旧。开皇中有诏二教初兴,四方普洽,山林学徒皈依者众。其柏谷屯地一百顷,宜赐少林寺。大业之末,九服分崩。群盗攻剽,无限真俗。此寺为山贼所劫,僧徒拒之,贼遂纵火焚塔院。院中众宇倏焉同灭。瞻言灵塔岿然,独存天龙,保持山祇。福护神力所及,昔未曾有。寺西北五十里有柏谷,墅群峰,合沓深谷。逶迤复磴缘云,俯窥龙界,高顶佛日。傍临鸟道,居晋成坞,在齐为郡。王世充僭号署,曰辕州。乘其地险以立烽戍,拥兵洛邑将图梵宫。皇唐应五运之休期,受千龄之景命。扫长蛇荐食之患,拯生人涂炭之灾。太宗文皇帝龙跃太原,军次广武。大开幕府,躬践戎行。僧志操惠,玚昙宗等。审灵眷之所往,辨讴歌之有属。率众以拒伪师,抗表以明大顺。执充侄仁则以归本朝。太宗嘉其义烈,频降玺书宣慰。既奉优教,兼承宠赐。赐地四十顷,水碾一具,即柏谷庄是也。迨海宇既平,宪章云始为。主寺观尽令废,除僧善护,洞晓二门,远该三行。诣阙进表,特蒙置立。武德中,寺有白雀见。贞观中,明禅师造重塔之辰,白雀复瑞见。璿图肇启,初欲呈祥宝殿,才兴遽闻相贺。高宗天皇大帝光绍鸿业,钦明至理。尝因豫游,每延圣教。咸亨中乘舆戾止,御飞白书。题金字波若碑,留幡像及施物。永淳中御札又飞白书,一飞字题寺壁。云开顾鹤,电转游龙。神草竞秀于椒涂,云泉迥飞干锦石。雕甍增耀若缀春葩,金叠分辉似悬秋露。天皇升遐则天大圣,皇后为先圣造功德。垂拱中,有冬竹抽笋,塔院后复有藤生證。圣中中,使送钱于藤生处,修理阶陛寺上方普光堂,功德随日修造。自尔飞鸟莫敢翔集此寺。跋陀疏置,业造神微,皇家尊崇,事光幽秘。珍符荐臻于动植,灵应亟发于庭除。累圣属心,每颁渥泽。王言宸翰,既叠映于鸡峰。宝像珠幡,亦交驰于龙壑。皇上睿图广运,神用多能。藉明台之化清,绎天池之墨妙。以此寺有先圣缔构之迹,御书碑额七字。十一年冬爰降恩旨付一行师,赐少林寺镌勒。梵天宫殿县日月之光华,佛地园林动烟云之气色。汉元魏武徒衒奇于篆素,钟繇蔡邕,虚致美于缃简。日者明敕令天下寺观,田庄一切括责皇上。以此寺地及碾先圣,光赐多历年,所襟带明山延袤。灵迹群仙,是宅迈罗阅之金。峰上德居之掩,育王之石,室特还寺。众不入官收曾是国土,崇绝天人归仰。固以名冠诸境。礼殊恒刹矣。高僧跋陀,明三藏心,禅诸门弟子惠光。道房稠禅师等精,勤梵行克传胜业。惠光弟子僧达昙,隐法上法师等十大德,亦号十英复有达。磨禅师深入惠门,津梁是寄弟子。惠可禅师等冥悟法,宝尝托兹山周大象等。寺初,复选沙门中,德业灼然者,置菩萨僧一百二十人。惠远法师洪遵律师,即其数也。皇唐贞观之后,有明遵兹云。元素智勤律师,虚求一义。洞真谛之源,复有大师讳法,如为定门之首,传灯妙理弟子惠超、妙思奇拔远。契元踪文、翰焕然宗涂易晓景龙中。敕中岳少林寺,置大德十人数内有缺寺中,抽补人不外假。座无虚授澄什联,华林远接武,星霜殆周于二纪。兰菊每芳于十步,上座寺主都维那等,牢笼法藏游息禅。林德莹神珠戒成,甘露海内灵岳莫如嵩山。山中道场兹为胜,殿二室回合八谷潺。湲地迎贝花门连石柱妙,楼香阁俯映乔林金刹宝,铃下摇清汉法界之幽,赞如彼皇家之福。应如此天长地久,不传忉利之宫,劫尽尘微。孰记铁围之会,精求贞石博,访良工将因墨客之词,或颂金仙之德,聿宣了义远喻真空。其辞曰:
恒沙国土,微尘品类。妄见飞奔,正心蕴匮。昏途莫晓,净根将坠。乐于盖缠,若安梦寐。烝哉大圣,降迹阎浮。潜回宝轴,广运慈舟。实无灭度,示有降柔。绀宫西辟,白马东流。迷因慢生,悟为信起。玉刹斯建,宝山载峙。花台竹林,清泉妙水。静维真相,湛然攸止。岩岩嵩岭,河洛巨镇。下属九溪,上干千仞。天磴重阻,仙都清峻。式创招提,是资诱进。婉彼上德,载诞耆阇。传业西土,演教中华。孝文申敬,恩赐仍加。经营宴室,迥出云霞。中岳北阯,嵩山西麓。斜界王池,洞开柏谷。纡馀冈涧,连延水木。郁起旃檀,云谁卜筑。吾师苦行,清修道场。励精像宇,耑力经堂。金界绳直,椒涂水香。散花有地,栖禅得方。解空应真,默识开士。乘杯游集,振锡戾止。翻译幽偈,发挥妙理。仙磬感灵,神雀降祉。运交土木,代历周隋。劫火递起,魔风竞吹。法身咸翳,净国同隳。或闻兴复,讵振崩离。神尧应期,拨乱反正。皇矣觉力,大弘福庆。式遏丑徒,聿扶神圣。累降恩旨,兼敷锡命。高宗时豫,先后卜征。亟回雕辇,屡倚虹旌。岩题玉札,地振金声。珍符荐至,在物斯呈。我皇龙兴,有典咸秩。懿兹上界,式储神笔。云摇大围,鸾回少室。草垂仙露,林升佛日。护持八正,每候能仁。跋陀降德,稠公有邻。厥后真侣,更传了因。辩才高行,无替清尘。倬焉梵众,代有明哲。今我诸公,蕴彼禅悦。芳越蘅杜,净踰冰雪。远缔津梁,无非苦节。颍上灵岳,山间宝殿。秀出梵天,孤标神县。芥城可竭,桑田有变。贞石永刊,灵花常遍。

山呼万岁赋        张仲素

天作太空,巍乎苍苍。立极中位,含精降祥。惟汉武之肇祀,闻嘉言之孔彰。告盈数以不忒,郁希声之载扬。于时,五辂既臻,千官毕会。望崭岩之绝壁,升缥缈之华盖。排羽卫于山前,刻金石于天外。谅精诚之至感,致天地之交泰。于时腾洪,音流翠霭。始则数乎雷殷,终不因于地籁。惟天祚圣谷,得一而盈。惟岳降神声,至三而大。夫其登封则千古是追,峻极而四方是维。瑞载光于汉史,德且咏于周诗。动协休徵有异坻颓之震响合灵祀且殊大块之噫是时也。百神受职,万灵献功。霁山雾,收山风。福穰穰于宇内,声隐隐于封中。且启迪之微延洪是表,因勒成而响答殊。卜祝之占兆凭乎物隐,石言之不臧锡自天叹。梦龄之尚少懿乎吻,合散乎絪缊。邈崇丘之峻极,伊仰止而敷闻。掩龟格与凤降,轶神光与庆云。独得乎数千百祀,何惭于七十二君。稽彼众山,咨夫四岳。或泥金于杳霭,或瘗玉于绵邈。封并闻夫再三,响未效于清浊。方今文物芬郁,寰瀛廓澄。我后尧让,谦勤夙兴。已固如山之寿,式当如日之升。所以下臣献颂,望翠华之是登。

送韦拾遗士仪归嵩阳旧居序  梁肃

高人出于华族,冠冕处乎山林,于士仪见之矣。在魏周际逍遥,韦公慎语默之门,全清净之道。閒馀二百载之子,以纯懿贞粹,追烈祖之踪。一门清风,独映今古,可谓全美也已。初,士仪与孔君述睿同隐于嵩丘,上嗣位,举逸民。孔君述睿以谏议大夫徵,且调护太子乘舆还自汉中。吾子方徜徉于松桂之下,鹤板入谷,拜左拾遗,固辞献纳之任,遂有江湖之适。议者称孔子兼善,吾子之自得。出处一辙,消息同符。然后知刻意而高,待时而动者,俱失其道理矣。扬州刺史杜公蕴伊召之,望悦禽息之风,士仪依仁游道。几历寒暑,既浩然有归思,乃忽乎以将行。予尝同召谏官,同被儒服,所不同者,执季公之御,与蹈颍扬之尘而已。会脱缰锁,随烟霞,访吾子于嶙峋岩谷之侧,岂或碌碌焉久为躁静之异乎。先书寄怀,且以序众君子赋,考槃之什。
送韦起居老舅假满归嵩阳旧居序权德舆

九年正月,左史韦公移疾既踰时,左曹以闻,得请当免。遂以角巾野服,如东周旧山中。朝廷搢缙、先生之徒、车毂击于通馗,觞酒交于竹林。执其衣袪,惜乎分阴,弦晦屡移,其欢不厌。或发于歌咏,以将厚意。外孙权德舆序而言曰:大凡士之生世,有二道焉。其出也,宣其功绪,播其利泽,纳忠服劳,以福天下。其处也,味道之腴,与古为徒,休影息迹,以閒身世。不如是者,细则牵于利欲,大则囿以得丧,识真者羞之。公之先扶阳,始以丞相致仕,为西汉盛典。逍遥以安车,不屈为北朝外臣。至是左史又能伸其志,以弘其道嘉遁,德风盛乎一门。况吾君用太和理万物,动者静者,各遂其方,则陈力以致用,洁身以弘教,其利一也。故左史得以聪明为骈枝,以名声为徽纆。无耗气无焚和,退然葆真,独与道往。鸥鸟不动,家人忘贫。是行也,朵颐者知惧矣。出车家林,挥手青门。拥途而祖者,惟恐不及。合欢也,忘印绂之轻重。陈诗也,无章句之约束。致言无择,造适则笑。行觞无算,既醉而罢。亏成非是曾不栖于念虑之中,而惠风閒云飘拂左右,动用视听,无非大方。惟是类而广之,则泛清伊陟嵩丘又可知也。小生无以为赠,谨序其所以然附于编。

修中岳庙记        李方郁

上四年,用大司计侍郎为丞相。其明年,以我相秉枢机。我公掌纶诰,宜为避嫌,遂自阁下拜河南尹。将辞上,悄然谓公曰:前时洛水为灾,洛民大溃,四走无逃。至有没死者,岂胜其冤耶。而公今去我,无东顾之患矣。公既至理事,先以恤民为寄。活生瘗死,大开廪庾。赈贫乏,饱饥肠。暖寒体极,于畿甸靡不周悉。而又蠲逋租,省徭赋。俾安稳其起居,勤强其事业。故远迩之民,相贺而歌曰:天灾流行兮代有下,民昏垫兮时数,命无以逃兮谅自嗟,岂将天怒我。尹之慰恤兮,实解予之愁苦。夫得耕兮妇得织。日出得作兮日入得息。此固我君之忧民兮,俾我尹之来即。又歌曰:明明在上兮天子圣,四方取则兮我公令,疲民苏息兮公之政,一日将去兮谁活我之性命。其都之南,嵩岳横亘。其岳有庙,距都百里。每岁季夏日,直土用御置,祝文用牺牲,粢盛醴,齐庶品,诏我公有事于王礼。既,公周视庙宇堂殿廊庑,见其崩陊圮毁,剥癣颓堕,垣墉漫靡,榱栋失次,梁柱差欹。顾谓其邑令李方郁曰:吾闻大地列岳五,嵩山居其一。其岳峙中天,群峰苍翠异色,其冈峦重叠异状,其出云叆叇异气,其草木森耸异岵,其葩卉荟蘙异香,其禽鸟间关异听,其溪涧瀺灂异流。若此之状,触目周匝,四时迭观。吞吐气象,环一山之上。道宫佛寺,高阁危楼,尽萃其中。我国家以神之灵,塑神之形,俾神之明,福我苍生。峨峨其冠,整整其衣。兵仗骈列,羽卫参差。天子以时视三公礼而祠之。要神之德既厚矣,报神之功亦重矣。所宜威壮形容,华焕宫宇。奈何以危毁至是,俾尔民之进拜祷祝,将何瞻仰乎。我今出府库十万,资以功用。尔宜专其事,俾尔心与吾心不可以异。方郁谨再拜受命,退而自言曰:方郁为吏禀指使,上不敢罔公,中不可欺神,下不能苦民。岂可不成耶。遂鸠工庀材,四旬而就。见若赤白之交映矣,见若金碧之分辉矣,见若榱桷之粉绘矣,见若拱斗之光赫矣,见若檐溜之矗截矣,见若沟垄之端隆矣,见若户牖之照烛矣,见若垣墉之齐削矣。旭日明媚,夹坛殿之飞翚。朝霞卷舒,助峰峦之起秀。则知公之指制,可以迈古冠今,使海内神庙,修洁崇盛,无逾于中岳。公天发晶朗,岳钟秀粹。群妙符识,万顷澄襟。琼树冰壶涵澈于神宇,黄钟朱瑟铿奏于文章。况公尹正之能,抚民之美。愚知其不日而将与吾相连枝于台座之中,致美于庙堂之内。将吾君岌立于尧舜之上,措吾民登寿于邃古之际。必矣。方郁忝官在县,行及秩满。特蒙公录,以微绩上表量,留付之修饰。辄敢叙德纪事,刻石以记。

嵩山会善寺戒坛记     陆长源

嵩高,得天下之中也。所谓名山福地,异人灵迹,往往而有。汉晋间,高僧植贝多子于西峰,一年三花。因为浮图,遂为寰中之真境。又有两阜中断,豁为石门。飞流萦回以喷薄,乔木森竦以布濩。先是有高僧元同律师、一行禅师铲林崖之欹,倾填乳窦之䆗窱。甃玉立殿,结琼构廊。旃檀为香林,琉璃为宝地。遂置五佛正思惟戒坛。思惟者,以佛在贝多树下思惟因名。贝多为思惟,即三花之义在此。自河洛烟尘塔庙崩褫,上都安国寺临坛。大德真如修慈业,广秉律道,尊志度有缘,法庇群动慨。兹堙坠,遂为闻彻。寻有诏申命安国寺上座藏用、圣善寺大德行严、会善寺大德灵珍惠海等住持,每年建方等道场,四时讲律。藏用上人逸躅遍寻,高情独迈。美殿塔之严,丽赏泉石之胜绝。其迹不朽,其教益弘。于是钟梵相闻,幡盖交荫,岂独垆峰名岳。空记远公之行,沃州精舍,重述道林之迹。时贞元十一祀龙集乙亥大火西流之月也。

嵩岳少林寺新造厨库记   顾少连

启迪真乘,无,相之门寂,发挥象教;有为之功大。非无不可以臻极,非有不可以化凡。亦由瞻影求形,见烟知火。通如来诱善之路,为群暗向明之阶。沿浅诣深,其实一也。自汉明帝梦金人履殿讯之于庭,采傅毅的然之词,得竺乾惟肖之像,精庐始构,塔庙继兴。大抵三教之行各有其属,尊严所奉齐壹厥心。若游息不殊则其道閒杂,若散漫无守则其风寂寥。是以从其先师皆致室处,故孔徒有庠序,道士有楼居,而释流谓之寺,此圣人所以崇其教也。少林寺者,盖权舆于太和中,废于承光,更名于大象,锡田于开皇。若乃应天顺人擒盗助信摧魔军于充斥,保净土于昏霾,此又昭彰于我唐也。其神异之尤,若跋跎之经始。灵塔劫火不焚,指盼泉流使之西注。稠公挥杖而二兽解斗,惠可割臂而三业息尘。荃兰丛植于缁林,鸾鹤连翔于法界。则有惠光昙隐播芳烈于前,元素明遵嗣徽音于后。戾止者皆同一姓,来仪者无复二乘。盖释氏之淹中西方之别馆也。况其土圭表正,风雨所均,嵩高峻极,山岳之秀交艮兑之清气,积灵仙之秘踪,故其志道之人、好奇之士系尘笼者屡至,求宴坐者永栖。菩萨色身未能忘食,苾刍老病斯用依仁。而库舍不营,坊厨偪陋。每王城信士供施所储,柏谷上田穫敛所入,虽真如之性,不暇多藏。而大道之行,恶其弃地。释法真律来存学雅尚,住持永言刱立,志在弘济。乃誓于僧众,陈于上官,愿因农隙,以果营建。河南尹杜公黄裳多历胜,因素崇净业,聆风响应,如契夙心。于是躬主办之勤,假清白之俸。复次都人白仙鹤、李秀、孙光、杜珍等共殖嘉苗,用滋景福。脱鄙𠫤之缰锁,成智慧之舟航。钱财无翼而自飞,寒暑不期而继至。单贫展效,富有馈财,神龙施珠,香象均力,加以寺半崖巘路蹑凌兢,伐松柏于山巅,治瓴甓于岩下。佛教善诱人忘其劳,爰始爰谋,是启是辟。平其坎窞,相其广轮。梓人作程,郢匠施巧。积干如阜,运斤成风。真公杖锡指麾,语言渜煦。先饥以班食,伺渴而馈。浆酬以壮,佣任以老。事期不揆,日工无废。时为檩为栌,为桴为栴,洪纤合度,寻尺中规。凿枘靡,乖朴斲。惟称板干。既具墙垣,以兴支撑。得其宜,缔构取。诸壮以周饎,爨用固扄鐍。风雨攸除,尘泥莫侵。若乃曲突以舒烟,疏窦以流恶。陈其鼒鬲,扃其釜鬵。释之蒸之,惟精惟洁。俾其沈汁有所注,气焰有所通。香风时来,荡涤烦燠,斯乃厨之制也。深中以虚受,阖扉以制出。陈其橛杙,施其缄縢。取之用之,不费不约,必使公供无所耗岁,计惟其明。元关载施,成我密固。此又库之宜也。乃崇佛宇,栏楯孔严,乃饰僧堂,屋壁增焕。新亭弘敞,阅香积之饭。危楼耸擢,俯耆阇之山。每至华钟大鸣,旭日三舍,缁徒总集,就食于堂,莫不永叹表诚,肃容膜拜。先推尊像,次及有情。洎蒲牢之吼,馀海潮之音。毕五盐七菜,重秬香粳来自中厨,列于广榭。咸造勿亵,已事而踆。勤求者,无次第之劳。暮齿者,有终焉之托。不𠎝于素,克壮其犹,检校上座僧净,业寺主灵凑都维那智寰典座道悟。惟清老宿圆济僧如空,惟陟等虔奉矢谋式昭。毕务故得庄严,宝地丰洁中餐。纂绍前规,招延后学。以是功德侯其伟。而夫教不自弘,因人而大。有以法从中得默契真空,有以事假外缘用扶正谛总是二者,其维真公。真公俗姓张,杭州盐官人也。历劫勤道,髫年出家。虽冥心于此山,盖授记于前哲。不然者安得弘誓,既发群心悦,随兴立招提如此,其盛大历之季,少连尝吏登封,暇日之游竹园,伊迩次宗之依惠远,凿齿之慕道安。尘俗之人,幸不遐弃一行,入仕二纪。于兹前年典选洛师,邂逅相遇。名山在目,道友依然,愿言从之。王事拘我。于是得其轨躅,作厨库记云。时贞元戊寅岁,皇帝缵服之廿载也。

新修嵩岳中天王庙记    韦行俭

太室为九州之险,五岳之冠。孕灵生贤,作镇地中。自汉武闻万岁之呼,令祠官加增其祠厥,后元魏徙庙于岳之东南。开元十八年,元宗徵元封故事,再饰祠宇。天宝初,又命秩视王礼封为中天王,编在祀典。每岁六月,天子遣河南尹至岳下洁斋,具牲牷圭币以行事,祝史执笾豆樽俎以陈辞。望秩之祭,以崇配天之敬,岁无违者。而年祀浸久,其土偶、木偶,及东序、西序、南向、北向图形象者,皆风落之,日煖之,雨濡之,尘败之,或墉垣缺陊,彩缋漫灭,不怒之威,盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公,由荥阳守而尹洛邑,用端密温文,宣明教化,为导人之道,聆其积弊,俾革其故。自中天王洎夫人,缨緌冕服,首饰步摇。间以金翠,彰用五色。旁罗四岳四渎,施于启母少姨之伦。其馀交乎户室,立于阶闼。操大屈注仆姑,执殳秉钺环列。庑下由四墉周于壖垣,过祠及门瞻其容。卫者首如镇,目如瞬,臂如戟,吻如相稽,擎跪屏息,若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神,必交修之。人仰神之正直,神依人之明德。以享丰福,以荷百禄,真为政之本也。前代五岳,视三公皇家之制,宠踰五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨,盖所以奉国典尊君命也。庚申岁行俭作吏,承命藏事宫庭,因款识于石,播美厥后云。

天封观题名         韩愈

元和四年三月二十六日,与著作郎樊宗师、处士卢仝,自洛中至少室,谒李徵君。渤樊次玉泉寺,疾作,归。明日,遂与李卢、道士韦濛、僧荣过少室,而东抵众寺。上太室中峰,宿封禅坛下石室。遂自龙潭寺酌龙潭水,遇雷。明日,观启母石,入此观,与道士赵元遇,乃归。闰月三日,国子博士韩愈题。

醮告嵩山文        宋真宗

皇帝稽首言,伏以列辟之规,有邦之典,必依凭于神化,用保祐于生民。礼存大享之言,书著咸秩之训。上下之祀,必在于交修。神人之和,乃臻于多福。所以励明诚于鉴寐,奉嘉荐于苾芬。庶使不测之灵,诞昭于忽恍,无疆之应,允洽于希微。窃念猥以渺躬,绍兹大宝。荷监观于穹昊,承积累于祖宗。致百福之来同,犹三神之储祉。向是交驰玉帛,倒载干戈。尉候聊存,风俗无外。古先圣德之事,罔不繁兴。圆清眷祐之心,由其丕显。发春戒序,吉日协期。夕梦先通,秘文嗣降。既而徇邹鲁之望幸,修泰岱之上封。绿错之图叠承于锡羡,紫烟之燎言获于升中。以至辑玉于魏睢,旋轸于郏鄏。款后祇而躬祈穑事,朝山园而再展孝思。飙驭下临,璿源逖悟。珍台肇葺,宝宇奉安。将以伸遹,追罄乾巩。定国阳之位,方答乎天祺。诣涡曲之庭,先朝乎道秘。历平台而驻跸,尊艺祖而建都。盛则继扬弥文,悉举率土修贡,舆诵多欢。律吕回环,未盈七载。礼容首冠,俄已三成。自先置之辰迄,饮至之日鸿。猷景铄既已有融美,贶祯图抑复无算尔。乃甘泉滋液,神草纷披。珍木交柯,灵禽接羽。矞云炳蔚,嘉气氤氲。日月扬于荣辉,星宿应于瑞牒。考于曩古,盖坟史之未传。萃于方今,乃耳目而咸熟。至若齐璿玑之七政和,玉烛之四时通。范围之书文,惠海域之𥟖,献千仓之积。盈储峙于大农三尺之繁措,刑辟于司寇。顾惟眇薄,成此治平。故仰报于百灵,用永安于九宇。乃询甲令于掌礼之官,乃访秘科于修真之士。载念始缮仪于岱岳,俄饮至于谯都。或丰厥牲牷,或洁斯蘋藻,或崇坛而斯建,或净馆而斯临。虽钦翼内增,斋明上达,然而茫茫宇宙,杳杳方舆,其载无声,其功不宰。高也明也,岂裨灶之所详知。经之纬之,岂暨亥之所遍步。穹壤之表,非可以臆论鬼神之形,莫谐乎缕见寒门所会。既秩序而靡彰涂山所朝,亦疆宇而曷识璇台珠阙。邈处于鸿濛之中,金简琅函。莫尽于杳冥之际,其有默熙。妙用幽赞丕功,或命历之云毗,或造化之攸辅。烈风迅雨仰其节宣,精气游魂资其陶冶。或高处于清都紫府,或下居于名山秘洞。或德及庶物,世罔之闻,或力济群生,人弗之喻。虽茂承于纯嘏,而终阙于丰禋。兹谓弗钦,何伸大报。由是内怀颙若远,考遍于广达,寅畏以酬。贶施矧复载稽地,志缅眺灵区。挺乔岳以奠方,号下都而分治。神乡福地,咸纪宝章。乘烟御风,常回飙驾。是以择阳和之序,瞻峻极之峰。祗遣輶车,遐修醮席。缕形善祷,罄达至虔。夫国之所保者民,民之所尚者生,生之所切者食,食之所丰者岁。倘或疵疠靡作,富庶允登,寿考可期,顺成常洽。然后八荒之外,俗变风移。九服之中,导德齐礼。衣冠不异,何止于缓刑。文告靡施,孰烦于用武。是则天之祐也,神之顾也。敢不励乃志,惩乃心,以保乎盈心,以戒乎逸豫。兢兢为务,庶协于永图。翼翼在怀,实期乎来格。无任恳祷之至。谨告。

天封观题名跋       欧阳修

右韩退之题名二,皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上,刻之记龙潭遇雷事。天圣中,余为西京留守,推官与梅圣俞游嵩山。入天封宫,徘徊柱下而去,遂登山顶。至武后封禅处,有石记,戒人游龙潭者,毋语笑,以黩神龙,龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷意,其有所戒也。其一在福先寺塔下,当时所见墨迹,不知其后何人模刻于石也。

达磨面壁赞         苏轼

少林素壁,不以为碍。弥天同辈,不以为泰。稽首大师,昔晦今明。不去不来,何损何增。俯仰屈伸,三十一年。我虽日化,其谁能还。

嵩山祝文          苏辙

辙,昔缘吏役,自陈如洛,道出嵩少。秋雨方霪,繁云如絮,缠覆山上。究观诸麓,莫瞩诸岭。据鞍默祷,庶几一见。俛仰未几,豁然云移,如卷重帷,郤置山后。连峰角立,草木可数。惊顾窃叹,莫知其由。昔韩愈南征,有感于衡。岂以无似,克配前烈。默然惭愓,不以语众。至于今日,十有八年,永怀畴昔,有不能已。谨遣家兵,以茶酒香烛,及佛经疏,伸导薄诚。神鉴不昧,景响昭答。

少室山三十六峰赋〈有序〉  楼异

余少闻洛邑之盛,在唐、宋为东西都。而山川形胜之富,视他州为杰观。昔韩退之、白乐天见于歌诗,形容胜概,有咏叹不绝之意。后欧阳文忠与梅谢诸贤,相继为僚友,数游嵩少间,至今以为美谈。余幸以不敏,得令嵩高。纵观诸境,未有过少室者。而巉岩耸拔,乃在户牖间。朝夕博望,历历可数,因作三十六峰赋,以自广,非敢窃比古诗之流云。

伊浮云之公子兮,访道于林丘,而栖神于岩谷。超然有游方之志兮,乃东升于岱顶,西谒于华麓。虽衡阳之南兮,与夫恒山之北。靡不穷探历践兮,游心而骋目。独怡然而忘归兮,内欣然而自足。忽御风而行兮,排空濛而造中域。徐睥睨以四顾兮,意恍惚而有失。遭嵩高之丈人而问津兮。曰游四方而真有得。何高之不登兮,何危之不陟。今乃四顾兮,岌然而耸峙。雄柱天纲兮,横亘于地轴。连络偃覆兮,龙盘而虎伏。虽华以九而巫以十二兮,未睹奇峰之六六。丈人放杖而笑兮,秋水方至而河伯自溢。子乌睹海若之难匹兮,独不闻中天之少室。其高则峣屼崷崒、崟岑郁岪兮,十有六里而叠有十八。其深则环纡萦绕、盘纠纷错兮,上方十里而周围一百。包嵩阳以作镇兮,截轘辕以为郭。眷歌山之所闻兮,观舞水之所乐。其上则有嘉禾甘果兮,神芝与仙药。石柱若承露之盘兮,帝休若杨枝之叶。石脂所滴兮,饮之可以长。上古玉膏在巅兮,服之可以揖羽客。云母之井兮,宝所聚。光明之穴兮,昼所铄。一丈之钟乳兮,可餐。千岁之资粮兮,不绝其中。可避兵水之灾兮,自有经术之博。其神异则玉女烂织锦之文兮,金人迷白露之落云洞。警时闻之钟兮,石井泣哀鸣之鹤。王子晋环之以为叠兮,阿育王宝之以为塔。此皆公子之所未知兮,而丈人之所安宅。丈人曰名生于实兮,义设于适。子知其一兮,未知其二。子识其外兮,未知其内。是徒知六六之所有兮,而乌睹六六之名义。东朝岳祠俨百神兮,西望洛邑。郁千官兮,太阳少阳。山之明兮,石城石笋。天所形兮,檀香丹砂。宝所钟兮,钵盂香炉。状所肖兮,连天紫霄。势之穷兮,罗汉七佛。像设留兮,灵隐来仙。洞府深兮,清凉宝胜。梵刹标兮,瑞应琼壁。祥光纷兮,紫盖翠华。烟霭凝兮,药堂紫薇。花草灵兮,白道天德。名字伟兮,卓剑白云。形实纪兮,金牛明月。色像起兮,凝碧迎霞。天光聚兮,玉华宝柱。金石莹兮,系马白鹿。神仙众兮,此则六六之名义兮,而未睹六六之景气。丈人曰:方春阳之盎盎兮,烧痕芜没而青青。纷红紫之绣错兮,引百啭之幽禽。雄楼杰观兮,切星辰而上侵。玉仙神女兮,乘辎軿而下征。朱明草木之扶疏兮,蔽大明之午升。山椒云气之冉冉兮,若覆甑而郁蒸。忽雨声于天外兮,势翻盆而倒倾。惟紫芝与黄鹤兮,舞长空而产英。金飙之警叶兮,山空落石若仙人之锻声。夜月白而风冷冷兮,玉笋清彻而弥听。暨元阴林柯之脱尽兮,山形瘦而骨棱棱。冰雪横积于千仞兮,玉龙飞而白虎亭。亭惟四时之出没变态兮,显晦阴晴不可得。而尽名岂得仰观俯听,自辰及酉,应接之不暇兮,以尽朝昏。此虽丈人之所不能形容兮,而岂公子之所可预闻。丈人曰:突兀撑空兮,千变万状。山经地志兮,不可究量。或背若相戾兮,或面若相向。或竦若相斗兮,或揖若相让。或散若相忘兮,或聚若相访。或后者若和兮,而前者若唱。或卑者若下兮,而尊者若上。或喜兮若相携,或怒兮若相抗。或若秦晋兮相匹,或若楚越兮相望。或耸瘦兮若峨冠,或拥肿兮若挟纩。或蹲伏兮若驼虎,或崇聚兮若瓮盎。或威严兮若壮士,或勇猛兮若骁将。或决骤兮若风马,或浮空兮若船舫。或若游郊原兮,累丘坟而包柩椁。或若入宗庙兮,纷豆登而郁秬鬯。戢戢兮森剑戟,落落兮列屏障。势领略兮,断而还连。状容与兮,宛而复壮。超然若三十六天兮,神仙之洞宅。奼然若三十六宫兮,妃嫔之游燕。昂霄耸壑,冠佩悠兮。泉飞霞倾,爵斝流兮。天阔星荧,玉枰成兮。松篁琴瑟,钧天迎兮。娇云曲月,鬓眉新兮。烟斜雾蒸,龙麝焚兮。霞舒霓卷,舞袖张兮。雷霆轰轰,宫车还兮。言未及而公子颓然如醉兮,洒然如醒,非丈人无以药之。使瘳兮,刮之使明,仆未能。穷兹山之胜迹兮,究兹山之曜灵。请执杖屦兮,以从后尘。
游嵩山寄梅殿丞书      谢绛
近有使者东来,付仆诏书并御祝封香,遣告嵩岳太常移文,合用读祝捧币二员府,以欧阳永叔、杨子聪分摄,会尹师鲁王几道,至自缑氏。因思早时约圣俞,有太室中峰之行,圣俞中春时遂往,仆为人间事所窘,未遑也。今幸其便,又二三子可以为山水游侣,因亟与之议,皆喜见颜色,不戒而赴。十二日昼,漏未尽十刻,出建春门,宿十八里河。翌日,过缑氏,阅游嵩诗碑。碑甚大,字尚未镌。上缑岭,寻子晋祠。陟轘辕,道入登封。出北门,斋于庙中。是夕寝既,兴吏白五鼓有司请朝服行事。事已,谒新治宫,拜真宗御容。稍即山麓至峻极中院,始改冠服却车徒。从者不过数人,轻赍遂行。是时,秋清日阴,天未甚寒,晚花幽草,亏蔽岩壁。正当人力清壮之时,加有朋簪谈燕之适,升高蹑险,气豪心果。遇盘石过大树必休,其上下酌酒,饮茗傲然者。久之,道径差平则腰舆以行,崭崒甚则芒屩以进。窥玉女窗、捣衣石,石诚异,窗则亡。有迤逦至八仙坛,憩三醉石。遍访墨迹,不复存矣。考乎三君所赋,亦名过其实。午昃方抵峻极上院,师鲁体最溢,最先到。永叔最少最疲。于是浣漱食,从容间跻封禅坛。下瞰群峰,乃向所跂而望之。谓非插翼不可到者,皆培塿焉。邑居楼观人物之夥,视若蚁壤。武后封祀,碑故存。自号大周,当时名贤皆姓名于碑阴,不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处,睹圣俞记乐理国。而下四人同游,镵刻尤精。仆意古帝王祀天神纪功德于此。当时尊美甚盛,后之君子不必废之也。又寻韩文公所谓石室者,因尽诣东峰顶。是夕宿顶上,会几望天无纤翳,万里在目。子聪疑去月差近,令人浩然绝世间虑。盘桓立清露下,直觉冷透骨发,羸体将不堪,乃始即舍。张烛具丰馔醴酒,五人者相与岸帻褫带,环坐满饮。赋诗谈道,间以谑剧,不知形骸之累,利欲之萌也。夜分少就枕以息。明日访归路,步履无苦。午间至中院,申刻出登封西门。趋颍阳,宿金店。十六日晨发,据鞍纵望,太室犹在。后路曲南,西则但见少室。若夫观少室之美,非由兹路则不能尽诸。邑人谓之冠子山,正得其状。自此行十七里,出颍阳北门,访石堂山、紫云洞,即邢和璞著书之所。山径极峻,扪萝而上者七八里。上有大洞荫数亩,水泉出焉,久为道士所占,爨烟熏燎,又涂填其内,已戒。邑宰徙而出之,此间峰势危绝,大抵相向,如巧者为之。又峭壁有若四字,云神清之洞,体法雄妙,盖薛老峰之比。诸君疑古苔藓自成文,又意造化者笔焉。问道士及近民,皆曰:向无此异,不知也。会将雨而去,犹冒夜行二十五里。马上粗若疲厌,则有师鲁语怪,永叔子聪歌俚调,几道吹洞箫,往往一笑绝倒,岂知道路之短长也。十七日,宿彭婆镇。遂缘伊流,陟香山,上上方,饮于八节滩上,始自峻极中院未及此。凡题名于壁于石于树间者,盖十有四处。大凡出东门极东,而南自长夏门入,绕崧轘一匝四百里,可谓穷极胜览矣。而切切未满志者,圣俞不与焉。今既还府,恐相次便有尘事侵汨,故急写此奉报,庶代一夕之谈。

倚箔山录          马纯

河南颍阳县北十五里,曰倚箔山。山有洞,若三间屋。大洞中,潭水深不可测,人或渎,多致雷雨之变。时有笙箫闻于邑中,移时乃止,盖龙吟也。宣和末,予官河南,沿檄,与县令陈公游焉。或云:欧公见神清洞处紫云傍山,若倚箔然,故得名。而神清之字,见于石壁上。时有张道人居洞前茅屋中,其人清瘦轻强,眼颇碧色。举止若儿童大朴未散者。他人居此者,率不过月馀,必有怪,恐怖而去,甚者雷雨挈置山下。独张居已三年,初无所见。又一僧,极山野,衫衣蓝缕,与张同处,亦已数月。似有行业者。张云:凡潭水微动,须臾,有云生于水上,稍出洞去,即山下必雨。雨止,云乃覆山,有龙复归。数日前,僧坐椅,诵《法华经》于案。忽潭水动,但以为雨候。俄一白蛇出水中,其大如梁,由僧之前右绕盘于左,其高如椅。僧张皇恐怖入室,闭关潜窥间,僧无如之何,乃厉声曰:龙王之出,必欲闻经,老僧为龙王讲此一品。既终,回施甫毕,蛇由旧径右绕入潭中。后僧先去,张复年馀亦不知所之。张又云,尝遍走此诸山中,有洞穴数十,皆不知名,往往有人骨积于旁。一日至洞中,行数十步,觉地软,扪之乃知行大蛇背上,急奔走而出。又云亦有好洞穴,但深僻不可居,路险常人难到。盖张登山,由石壁其上如飞,故能深历也。倚箔山顶,有石盘,侧倾向日,谓之快活窠,云邢和璞算星处也。有鸟道可登游者,行此道未至。而张由石壁先至也,亦疑其必有术。但叩之,唯言无能而已。

记嵩山           朱弁

嵩山少室,比南方山极雄壮,然石多而土少,乏秀润之气,石皆坚顽,不可镌凿。峻极上院尝于其院东凿井,经年,才深丈许。雇佣钱至一千,匠者不智也。其法当积薪于中燃之,乘热沃以酽醋,然后施工,庶乎其可也。余尝语其寺僧,但恐山中难得好醋耳。

嵩山纪行         邵伯温

司马公居洛,尝同范景仁过韩城,抵登封。憩峻极下院。登嵩顶,入崇福宫、会善寺。由轘辕道至龙门,游奉仙诸寺。上华严阁、千佛岩,寻高公堂。渡潜溪,入广化寺,观郭汾阳铁像。渡伊水,至香山皇龛。憩石楼,临八节滩,过白公影堂。凡所经从,多有诗。路险,策杖以行。故嵩山题壁曰:登山有道,徐行则不困,措足于平稳之地则不跌。其旨远矣。