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卷五十六

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第五十六卷目录

 嵩山部汇考二
  考

山川典第五十六卷

嵩山部汇考二

《嵩高志》:形胜太室,《山海经》作泰室,《西征记》曰:谓之室者,以其下各有石室焉。潘岳《关中记》云:嵩高山石室十馀孔,有石床池水,可以避世。今自中峰而晰之,青童在左,太白在右,颍水界其前,洛水绕其后。懊来万羊以为内卫,箕山、两熊阳、乾阳城以为外卫。岿然独尊矣。古云华山如立,嵩山如卧。观其浑沦端整如长城障天,殆信然欤。
少室,一名季室,见《山海经注》,在太室之西稍南,相去十七里。《郡国志》云:少室一名负黍山,有负黍城在其南。《关中记》云:少室山有十八叠,周围方百里。《西征记》云:少室高八百六十丈上,方十里。《郡国图志》云:少室其高十六里。《舆地志》云:少室从东角上四十里,得下定思,又上十里。得上定思,十里。中有大石门,为中定思。傅太常曰:看山如相人,先论面背。由盟津渡河望之,见少室之背如墙壁然。若踰轘辕,历少林。东去,正从臀下过耳。东方由密县及告成来,俱十得其四。西方由颍阳来,十得其六。西南惟汝州城正相对。峰峦层叠如千叶舒萼,耸出云表,虽以太室之雄伟,不得不逊其华秀矣。
箕山在太室东南,高大四绝。其形如箕。太史公曰:予登箕山,其上盖有许由冢云。又名许由山。
阳城山在太室东,一名车岭山。洧水所出,禹避舜之子于阳城。《国语》注云:禹居阳城崇高所近。
东龙门山,《杂道书》云:在岳庙东北二十里,谓之东者,盖因伊阙龙门在西,故相对而言也。
三台山,在岳庙东北二十馀里,昔汉武帝东巡,过此山,见学仙女。又卢元明《嵩高山记》曰:山有玉女台,云汉武帝见三仙玉女。
阳乾山,在少室正南。《正义》曰:《括地志》云:颍水源出洛州嵩高县东南三十里阳乾山。《汉书》《晋·地道记》皆称颍出阳乾,《博物志》则曰:颍出少室。由此观之,阳乾为少室之分支,亦已明矣。
君子山,在登封西北二十五里,太室之右麓。
万金山,在太室东北,去唐庄十里。
玉案山,在华盖峰南,形衡长如案,上多白石。
懊来山,在太室之南县东四里。
缑山,在少室西北,属偃师。上有石室、饮鹤池,乃王子晋乘白鹤处。有武则天御制碑。
小熊山,在太室南四十里。下有二洞,深不可测。山之阴有聚落,名曰白栗坪。
大熊山,在太室东南,与小熊山相接。其下多铁,山民鼓铸。《汉书》云:阳城有铁官,即指此。
三尖山,在太室正南,俗名骆驼冈。
交崖山,唐崔曙有《早发交崖山还太室诗》
牛山,《嵩高山记》云:嵩东脚下有小山,名牛山。多香树、石堂。山在少室西颍阳镇北。有石室名紫云洞,即邢和璞所隐处。有神清之洞四字,详希深寄殿丞书。倚箔山在石堂山之西,一名天箔山。崖下有洞生钟乳。《唐书》云:颍阳倚箔山有钟乳。
万安山在倚箔山之西,一名大石山,又名石林。马融《广成苑赋》云:金门石林,殷起乎其中。是也。
玉华山,在少室下。雷渊有《玉华山》诗,又元好问《游玉华谷因憩少姨庙壁间见仙人》诗。
大苦山,与倚箔山相近,或曰即太谷山。《潜确类书》载倚箔山、太谷山俱在旧颍阳境。《寰宇记》云:大苦山在登封。
半石山,在少室之西北,属偃师。详《水经注》
浮戏山,在马领山之东,属密县。详《山海经》
马领山,在阳城山之北。详《水经注》。又李太白题元丹丘别业北倚马领,连峰嵩丘,即此。
九山,在太室北。详《水经注》
覆釜山,与缑氏山相近。上有子晋祠。《水经注》称覆釜堆,又称抚父堆。
青龙山,在太室北,属巩县。以其在宋太祖陵东,故名。其尾接洛河者,曰龙尾山。
寒战山,与玉仙山相近,属巩县。临玉仙河,其山陡峻。经者战惧,因名。
玉仙山,在太室东北,属巩县。崖谷险峻,中有银矿。万历己酉,土民盗开,后严禁始封闭。赵封山,在太室东北,属巩县。宋种茶于此。而封固其地,因名。
侯山,属巩县。卢元明《嵩山记》曰:汉有王彦者,隐于此山,景帝累徵,不出,就而封侯。至今指所在为王彦崖。《通志》云:一名王亥山。
虎头山,在巩县南。其西有骆驼岭,两山并峙,亦甚奇异。
浮山,在少室之北,与缑山相近。上有浮丘公祠。风门山,在少室之西一岭,南通颍阳,北通府店。偃月山,在太室东南,箕山之左,与石羊关相近。荆山,在石羊关外,属禹州。嵩之馀也。《洛阳记》:齐武帝于此采玉。
五乳峰,在少室之北隈。五顶罗列前,如凤张两翅。少林寺建其中。祖师取名五乳,后果有五支。
太室中峰,即嵩顶,端正而中居,四面诸峰环拥。上有天池、玉井,下有石室。
太室二十四峰,楼异有诗。
青童峰,世传山上有青衣童子,二汉武帝登嵩时捧书来迎,欲问俄失之,因名。
黄盖峰,在太室东南,时有黄云如盖。
浮丘峰,因浮丘公曾居此山而得名。
三鹤峰,昔道士李八百鍊药于此峰之下,常有三白鹤飞集峰顶。
遇圣峰,昔汉武遇九嶷山人于此。详《王兴传》
万岁峰,武帝闻呼万岁,即此。
玉镜峰,峰下时见一镜浮空,光色如玉。
狮子峰,以状名。
虎头峰,自下望之如虎伸颈,故名。《旧志》云李筌得黄帝阴符本经于此。今考《本传》筌得阴符于虎口岩,或曰上为峰,下为岩。
起云峰,峰每出云,土人占雨。
凤凰峰,人传凤凰曾止于此,亦曰凤凰台。
金壶峰,相传,昔老子曾居此,以浮提人金壶墨汁而得名。
华盖峰,《旧志》云:势覆诸峰为最高,故名华盖。或曰:即中峰别名。
元龟峰,山形如龟,且多黑石。
卧龙峰,峰势蜿蜒如龙卧状。
会仙峰,汉武登嵩,见八仙人奕棋于此。
子晋峰,昔王子晋居此。
玉柱峰,一峰孤立如柱。
老翁峰,山上有石俨然如翁,高五十丈。
玉人峰,汉武帝于峰上得玉人为庙主,玉人高五寸,色甚光润。见《嵩高山记》
玉女峰,峰北石如玉女,上有大篆七字,人莫能识。金匮峰,山形方,石如金色,一名独秀峰。
积翠峰,峰多碧石,且草木独茂。
太白峰,居太室西。
已上为太室二十四峰,嵩书因卢鸿二铭,又添十二峰,比同少室,殊失本来面目,依《旧志》删之。

鸡鸣峰,《纪异》云:嵩岳之东北一峰,号鸡鸣。五更之初便见日出。
望都峰,《纪异》云:岳之西北一峰,号望都。天气晴朗,望见洛阳隐如车盖。
右二峰,卢鸿勒铭其上,见陈晦伯《天中记》《旧志》载之,不敢俱没也。

少室三十六峰,楼异有赋。
朝岳峰,一名豫章。以东望岳祠有朝拱之状,如称今名。
望洛峰,登其巅可见洛阳。
朝阳峰,峰顶高敞,日光毕照。《尔雅》云:山东为朝阳。少阳峰,在太阳峰之次,朝旭必先及之。下有少阳河。石城峰,山石壁立,自下望之如城。
石笋峰,尖直挺出,其状如笋。
檀香峰,山有檀树,木紫而香。
丹砂峰,石色似之,亦产丹砂。
钵盂峰,峰顶圆平,石表土中,如钵盂之状。建二祖庵。香炉峰,突兀上平,形如香炉。
连天峰,峰势高,望之若与天接。
紫霄峰,与连天峰相埒。
罗汉峰,峰形如罗汉状。
七佛峰,峰形连结,类佛者七。又云岩中有铜像七尊。灵隐峰,灵境为群仙所隐栖之地,故曰灵隐。
来仙峰,山有大洞,仙人所止。
清凉峰,其下有清凉寺。
宝胜峰,下有尼寺,亦名宝胜。
瑞应峰,峰上曾见神人,通体红色。
琼璧峰,山石光润,初日射之,其色正赤。故名琼璧。紫盖峰,峰色多紫亭,亭如幢盖状。
翠华峰,翠蔼华茂,亦以形色名。
药堂峰,山多药草,美而称之曰堂。亦犹王屋之有药匮峰也。
紫薇峰,山多紫薇花。
白道峰,昔有隐士白道猷尝居此峰。上有白道洞,高邃险绝,人迹罕至。
帝字峰,峰上石文有天然帝字,亦称天德峰,义未详。卓剑峰,山形如剑卓。
白云峰,岫中多出白云,四时无间。
金牛峰,色如金,状如牛。
明月峰,《楼异赋》注云:峰中时现圆像,如满月。或曰:在太阳峰之西,因相对待故名。
凝碧峰,山多碧石,望之苍翠夺目。
迎霞峰,在少阳峰之左,朝霞海曙必先及之。
玉华峰,《志》曰:峰上常有金玉气,亦称玉华山。
宝柱峰,石成五色,屹然如柱。
系马峰,下有拜马涧。或曰拜马涧在缑氏山。
白鹿峰,土人常见有白鹿来游田者,竟莫得之。卢岩,在太室正东,岳庙之北,唐卢鸿隐处。有瀑布水千仞直下,飞洒涧中。涧西有小洞,可容数人。峡中石生纹浪,光洁遒妍,与碧潭相映,为山中绝景。
科斗岩,在太室天门西,境僻路险,以张芝获书得名。东岩,即白龟年遇李白处。
虎口岩,唐李筌得黄帝阴符于此。
赤脚岩,在嵩山南麓。相传仙人张赤脚尝憩岩下,因名。
弃瓢岩,初许由隐箕颍间,以手掬饮,人遗一瓢。饮讫,挂木上,风吹沥沥有声,由以为烦,弃之岩下。
摘星岩,在少室东。挺出云表,如岑楼之状,俗称摘星楼。
柏洞岩,在少室东。岩势削直。半壁一洞,古柏覆之。云母岩,其下为云母井,因井以名岩。
石梯岩,有级如梯,攀梯可至顶。其高无际,亦名半云峰。
高登岩,在中峰南。有石室形如半舫,游人穿石窟攀缘蛇行方可入。《嵩书》改为栖静,今正之。
积雪崖,太室后。经年不见太阳,积雪至夏不消。鬼谷,《嵩高山记》云:鬼谷先生于嵩山东南学仙,今告成。镇北有鬼谷,即其地。
颍谷,即阳乾山之东谷。颍水所出,其侧有颍墟。相传为颍考叔故居,郦道元《水经注》所谓颍谷也。
逍遥谷,在太室南麓。唐潘师正隐处,一名承天谷。紫虚谷,在嵩山之阳。宋张升结庵于此,见《青箱杂记》。马蹄谷,在太室之南麓。
万公谷,在太室之西,前为永泰寺。
玉华谷,在少室下,即玉华山之谷也。
黑石谷,在少室北。唐岑参有《缑山黑石谷》诗。
柏谷,在少室西北。《述征记》云:柏林荫蔼,穷日幽暗。晋宋时名柏谷坞,隋称柏谷屯,唐太宗致书少林寺,仍称柏谷坞。
老君洞,太室南麓金壶峰下有大石,方广十丈馀。面开一洞,圆润天然,可容二十人。石旁有二井,探手可饮。俗称鸡卵洞,《嵩书》改为象极洞。考金壶峰乃老君撰经处,故依《旧志》正之。
颜回洞,在太室,有古刻颜回洞三字。
白道洞,在白道峰下。仙人白道猷所居,人迹罕至。罗汉洞,在太室南麓岳寺后。洞深五六里,上通山顶。毛女洞,在太室西南。深不可测,仙人毛女所居。柏洞,在柏洞岩上。以洞门古柏名。土人言昔有道士望见仙人往来洞中,欣然愿往。乃身坐畚内,令人自其巅悬绠下之。甫入洞,忽有怪风吹出,道士不敢停,急投畚上,两耳竟瞆矣。
文殊洞,在少室西。深入五丈,有石光莹。
达磨洞,在五乳峰前,即达磨面壁处。
云钟洞,在少室。樵人往往闻洞内钟声。见《宋·河南志》。浮丘洞,在少室西北,与缑氏山相近。相传浮丘公曾居于此。
紫云洞,在石堂山。邢和璞、许昌龄隐处。
崿岭,即轘辕山。《淮南子》称:禹治洪水,通轘辕山,化为熊。唐皇甫冉有《崿岭》诗。
清烟岭,太室之南。
望朝岭,太室东南,即岳庙之西岭。一名迎仙岭。万羊冈,在太室南。详《张齐贤事》。有武后封禅碑。天门峡,在太室天门下。
大铁梁峡
小铁梁峡俱在太室。两崖悬直,中间忽断,下瞰无际。玉皇峡,在少室东。翠围峭邃,流水潺湲。相传有龙潭,祷雨辄应,亦呼吸通帝座意。《嵩书》改皇为黄凿。待仙峡,在少室东。两岩巉耸,日月蔽亏。西北岳畔一洞,所谓柏洞也。待仙之名,因洞而起。
龙穴,在嵩高山北,即张华所称龙穴。
龙简穴,金元时遣祭中岳,必投金龙玉简于山上大穴。吴全节有《中岳投龙简》诗。光明穴,在少室东南角。深三里馀,直上五百尺。昼夜常明。见《宋·河南志》
钟乳穴,在少室东南。穴中有钟乳,径头大一丈。鹤泣穴,鹤泪滴成穴。
启母石,在太室万岁峰之下。
捣帛石,一名玉女捣衣石。在太室顶。
达磨影石,达磨面壁九年,影入于石,形状俨然。三醉石,在太室顶八仙坛。石形有三醉人欹偃之状。定心石,在太室上。登嵩者千岩万壑,应接不暇。至此,居高临下,历历分明,心自定矣。因名。
承露石,嵩山石室中有石柱,形似承露盘,中有石脂滴滴流下,食之一,合寿与天地相毕。
石场,在太室南。方广三百步。光洁坦平,天然一片。居民多负禾,就此收穫。
石床,《关中记》云:嵩山石室十馀孔,有石床、池水,可以避世。
石楼,在太室。上下两层,故名。
天门,在太室中峰西。两岩对起,中豁一门。
西天门,在少室西。峰峦峻绝,划然如阙,望之彷佛一铁楞窗。玲珑通朗,竟不可践。少室四面俱有断岩,号四天门。东南北尚可攀跻,独西天门无路可至。玉女窗,在太室。石洞幽洁,上通日月,朗然如窗。织锦台,《宋·河南志》云:少室有玉女织锦台,并堂在山东北。堂内石色斑斓,焕如纹锦。
期仙磴,卢鸿《嵩山十志》之一。
涤烦矶 同前。
上定思
中定思
下定思,少室有三定思,山上可憩之处。
子晋垒,《郡国志》云:少室有子晋垒,积有九千年资粮。亦见顾野王《舆地志》
汉果园,卢元明《嵩山记》云:嵩山东脚下有众树,云是汉果园。
御砦,金宣宗曾屯兵于少室,因名御砦。土人亦称九顶莲花砦。
三皇砦,在少室西南。一径陡绝,下临无际。
潘陵尖,唐岑参有《自潘陵尖还少室》诗。
谟觞室,《潜确类书》《记事珠》云:嵩高山下有石室名谟觞,内有仙书无数,昔仙人方回读书于内。玉女进以饮食。
庞坞,在太室下。僧元圭结庐处。
零星坞,在少室北。见《水经注》
袁公坞,与袁术固相近。见《水经注》
平洛水,水发玉女台下平洛涧,南流而与颍水合。亦称勺水。
龙渊水,导源龙渊,东南流注于颍。
狂水,《山海经》:大苦之山,狂水出焉。西南流注于伊水。汜水,《山海经》:浮戏之山,汜水出焉,北流注于河。来需水,《山海经》:半石之山,来需水出于其阳,而西流注于伊水。
合水,源出半石山,北流与刘水合。
刘水,亦谓之刘涧,西北流注于合水。
罗水,源出太室北。详《水经注》
绥水,出方山绥溪。《山海经》所谓浮戏之山也。详《水经注》
蒲池水,详《水经注》
颍水,《博物志》云:天下有八流,水出名山,颍出少室。洧水,《汉书·地理志》云:阳城山,洧水所出。
濦水,《汉书》濦作㶏,《地理志》云:汝南郡有㶏疆县。应劭注曰:㶏水出颍川阳城。《五音篇·海》云:㶏水出少室。二说互异。又按许氏《说文》:濦水至少室东山入颍。《通志》云:颍水东南过南〈缺〉县,濦水入焉。二说濦入颍又异,存之备考。
休水,《山海经》云:少室之山,休水出焉,北流注于洛。天门泉,在太室天门之侧。
太乙泉,在太室南麓。前为崇福宫,即宋时诸贤所尝奉祠者。引泉为流,觞曲水之乐,石渠犹存。崇福宫在唐为太乙观,故泉仍袭其名云。
龙赠泉,亦在太室南麓。其前为会善寺,龙以赠晏公者。自殿右宛转流至山门,而没止供寺,汲不资灌溉。鸣琴泉,在太室内,亦曰鸣潾泉。按《尔雅》云:水出山石间曰潾,鸣琴者,流水声合宫商也。
逍遥泉,在逍遥谷内,泉因谷名也。
七里星,在嵩阳宫西北。泉自山出,七孔相连,故名。醴泉,在登封城南。《白虎通》云:醴泉者,美泉也。
卓锡泉,在二祖庵前。四泉对待,四桧覆之,亦称四井。高隐泉,在少室南。称高隐者,因唐李拾遗渤得名。洗耳泉,源出箕山。或曰入颍,或曰经汝州城西入汝。马跑泉,在太室东。相传有神马跑地,泉出。
飞玉泉,在石羊关外。平地涌泉,如趵突之状。
石柱川,在太室东。夹水二石如双关,瘦削透露。少阳河,源出少阳峰下,东南流入于颍。
卢店河,源出太室之左,经卢店,东南过告成,入于颍。双溪河,源出太室。异源合流过县,东南入于颍。理妆河,源出少室,与少姨庙相近,少姨尝临水理妆,故名。土人亦称李庄河。
江左河,源出少室,西北流入于伊。《通志》称姜左。《嵩书》载见一断碣言唐高宗幸少室,过此,爱其山川秀丽,顾谓侍臣曰:江左风景不过如此。因称江左。
五渡溪,源出太室东谷。自山顶下流,疏为二十八浦。过大泽中,平广多石,其水萦纡回流者五,故名。其地产菖蒲,一寸九节,服之可以成仙。
黄溪,源出太室岩中,由山左下注,溪边多黄石。金屑溪,源出太室之南五里许。密樾奇石,映带左右。溪中时有金屑如麸。
玉溪,石羊关东岸。边有钓台,岩畔有石室,境之最胜者。
拜马涧,在少室后。相传太子晋乘鹤升天,群臣拜别,回拜所乘马,马亦飞空而去。
公路涧,在少室山后。袁术与曹操相拒处。
石淙,在太室东南。按《武后游石淙诗序》云:爰有石淙者,即平乐涧也。源出于嵩,流合于颍。奇胜为箕颍之冠。武后久视长安间,常来此逭暑,群臣侍宴,赋诗刻石岩际。
云锦淙,见卢鸿《嵩山十志》
瀑布,在卢岩,千仞直下。如疋练,如垂帘,飞洒万状,夏月雨后益奇。
九龙潭,在太室东岩之巅。众水咸归为一大峡,峡作九垒,每垒结为一潭。递相灌输,水色洞黑,其深无际。封禅坛,有石记,戒人游龙潭者勿语笑,以黩神龙。龙怒,将有雷恐。
金碧潭,在太室下。见卢鸿《嵩山十志》
车箱潭,即平乐涧。涧长数里,石势盘错,水流喧激。忽至此,两崖壁立,水深不流,状如车箱。
白龙潭,在太室东。土人曾见有白龙自潭中飞升。今潭上有白龙王庙。
古迹负黍城,在少室南中。有少姨庙,见《含元斋集》《水经注》:负黍在阳城西北二十七里,世谓之黄城。二说互异。《史记》:郑伐韩,败韩兵于负黍。《汉书》云:阳城有负黍聚。
訾城,在太室北。见《水经注》
登封城,在太室南麓。汉武帝登中岳,闻呼万岁者三,诏以山下户三百,为之奉邑,命曰崇高灵帝,改崇高为嵩高。后周为嵩阳。隋文帝六年,改嵩阳县为武林县。十八年,又改武林县为轮氏县。唐高祖武德四年,以阳城嵩高阳翟置嵩州,又析三县地置康城。十七年,省嵩阳入阳城。高宗永淳元年,营奉天宫,分阳城缑氏,复置嵩阳县。万岁登封元年,将封嵩山,更名嵩阳为登封县,阳城为告成县。宋,省阳城入登封。明景泰间,拓大其城。万历辛亥,知县傅梅重修。
告成城,在太室东北三十里。古阳城县,今废。
颍阳城,在少室西南,古夏轮国,汉置县。《潜确类书》称阳城为颍阳,以其在颍水之阳也。《汉书》所称颍阳与《水经注》:㶏阳,不知何在。《唐书·地理志》云:载初元年,析河南伊,阙嵩阳,置武林县。开元十五年,更名武林,曰颍阳。《括地志》云:颍水源出嵩高县东南三十里。《阳乾山考》:其里道正,今之颍阳镇也。时代已远,名称互异,遂无定指矣。
延寿城,即缑氏城。古滑国,汉置县,今废。
孤竹城,在太室西南三十里。颍水穿流城北。
巩县城,在太室之东北。
轘辕关,在太室少室之间,缑氏县东南。《左传》:晋栾盈过,周王使候出诸轘辕。《献帝春秋》曰:车驾出洛阳,自轘辕而东。杨奉韩暹,引车追之。即此。《管子·地图篇》云:轘辕之险。房元龄注云:谓路形若轘,而又辕曲缑氏东南,轘辕道是也。
石羊关,在太室之东南。《郡志》云:关口陡峻,道路险隘,仅容一车。元至正六年设。或曰关崖有石如羊,故名。鄂坂关,《旧志》云在告成。《晋·地理志》云:城阳有鄂坂关,或曰即崿岭。
大谷故关,在颍阳西北,与倚箔山近。见《唐书·地理志》。阳城关,西魏置。孝昌十二年,升阳城县为郡,复分阳城地为康城县,置阳城关。
袁术固,在少室山后,属偃师。袁公路与曹操相拒置此。四周绝涧,可容万人。涧亦名公路涧。
封禅坛,在太室中峰。唐武后登封时建,今废。
八仙坛,在太室山顶。武帝见八仙围棋因建,今废。琉璃坛,在会善寺西。唐高僧《赵州从谂传》云:少往嵩山琉璃坛纳戒。即此。有元僧溥光石刻,茶榜字径二寸,颇具风度。
中岳庙,在黄盖峰下。古柏森蔚,为一方寺观之冠。唐韦行俭碑云:元魏徙庙于岳之东南。似元魏以前,庙在别所。宋卢多逊碑亦未详。庙南有吕常造作石门,则汉元初也。崇祯辛巳,岳庙灾,大殿两庑俱烬。周公庙,在告成镇测景台后。弘治间,知府陈宣建。启母庙,在太室山下。汉武帝祀嵩,见启母石,遂令建启母庙。南有石阙,亦称开母祠。见《嵩高山记》。唐高宗幸嵩山,敕令重修,命崔融作碑铭,今废。
迎仙庙,在岳庙西望朝岭上。
三官庙,在登封县西关。
裴商庙,在懊来山阴。
扁鹊庙,在刘碑村东,有大学士高拱碑。
少姨庙,在少室山下。杨炯碑铭云:少姨庙者,故老相传启母涂山氏之妺也。
许由庙,在箕山上。
仙官庙,在中岳顶。昔唐明皇封太山,回问司马承祯曰:五岳何神主之。对曰:岳者,山之巨镇而能出云降雨,为国之望然。灵仙所隐,亦有仙官主之。于是诏于五岳山顶各立仙官庙,今亡。
元帝庙,在太室顶,元龟峰之上。有天池玉井。
九龙庙,在嵩山东,九龙潭上。
升仙太子庙,在缑氏山上。以祀王子晋者,有武后御制碑文。
纯孝伯庙,在颍源上。以祀颍考叔者。金元好问有诗。崇福宫,在太室万岁峰下。汉武帝登山,闻呼万岁,建此。唐改名太乙观。宋更名崇福宫,设提举管勾官,命朝臣领之。为祝釐之所,有真宗元神、本命、御容三殿。宫后有奕棋、摴蒱、泛觞三亭。
嵩阳宫,在嵩山麓。魏孝文帝创造,名嵩阳寺。唐改为嵩阳观。元宗天宝命道士孙大冲鍊丹于此。有圣德感应碑,中唐改名天封观,宋名天封宫,元名嵩阳宫。有三柏,大者七人围,次六人围,次五人围,相传汉武帝封为三将军。
奉天宫,与嵩阳宫相邻,在逍遥谷之右。唐高宗建。按王适碑云:调露二年,命以嵩阳观为奉天宫。稍异。三阳宫,在石淙水上。唐武后建。久视元年,同太子群臣如三阳宫逭暑,磨崖刻诗。张说《谏疏》称御苑东西二十里,可谓大矣。
太乙观,唐高宗建。
白鹤观,在太室顶。相传浮丘公接王子晋,即此。隆唐观,在逍遥谷中。按《王适碑文》:唐高宗调露元年,同武后如嵩山,幸潘师正之居。敕有司即其庐建隆唐观,后避元宗讳,称崇唐观。
精思观,高宗既为师正建隆唐观,又于岭上别立精思院以处之。孟浩然有《精思观》诗。院亦称观。
紫虚观,在紫虚谷,贺兰栖真所居。
洞清观,见《唐许浑赠萧鍊师诗序》
土德观,在中岳庙西。元天历二年建,明成化重修。大法王寺,在嵩山南麓。汉永平十四年建,乃佛寺之最先者。魏名护国寺,晋名法华寺,隋名舍利寺,唐太宗名功德寺,元宗名御容寺,代宗更名文殊师利广德法王寺。五代间分为五院,宋初五院合居。仁宗赐名嵩山大法王寺。背负高岑,俯瞰二熊。诸山排列如拱,真形胜之区。
嵩岳寺,在法王寺西。元魏二年,使冯亮建閒居寺,开皇改题嵩岳寺,武后贮送镇国金佛像。详《李邕碑》。会善寺,在嵩岳寺西。本北魏孝文帝离宫魏亡为澄觉禅师精舍,至隋开皇中。赐名会善寺。详《王著碑》。乃岳神受戒元圭禅师处。有泉水流至寺门而隐,相传以为龙化老人听经而报之水,亦异。
少林寺,在少室北五乳峰前。后魏孝文太和中,跋陀自西域来,诏有司于此建寺。处之达磨面壁传衣钵,慧可世派相沿,称祖庭。隋唐赐柏谷田,碑碣甚多,以唐裴漼为最。
峻极寺上院,在太室中峰顶,详《金释道琇碑》,今废。峻极寺下院,在登封城西,残碣言张侍郎舍宅,未详。永泰寺,在太室右。后魏正光二年,孝明帝之妹出家为尼,敕为置此。本名明练寺,神龙二年,追荐故永泰公主,改名永泰寺。详《释靖彰碑》
卢岩寺,在太室左麓。为卢鸿故居。或曰后舍宅为寺。下卢岩寺,在卢岩寺东南三里。
龙潭寺,在卢岩之北,为龙潭下寺。倚山环水,规模壮丽。自寺右转折而上至九龙潭,山围中忽开平地,形势尤佳。相传武后曾建离宫于此,后为上龙潭寺,今废。
清凉寺,在少室清凉峰之下。
道场寺,冯亮为宣武造閒居佛寺,林泉既奇营制又美,曲尽山居之妙。亮时至京师,延昌二年冬,遇疾,还居嵩高道场寺。见《北史》
石窟寺,《魏书》:永熙二年,齐献武王自晋阳出,讨尔朱兆,大破之于赤洪岭。车驾幸嵩高石窟灵岩寺。灵岩寺,详见前。按:唐人有题石窟寺诗,又有宿灵岩寺诗,盖二寺也。天中寺,唐人有《天中寺寻复礼上人》诗。
封禅寺,五代时高僧贞峻栖此,学新章律疏。
面壁庵,亦称初祖庵。在少林寺西北三里许,即达磨九年面壁处。影石犹存。庵背倚五峰,前临䨥涧。松偃盖柏参天,为山中胜境。有蔡十署书,黄庭坚颂俱镌。碑寺西阁下,有石刻面壁之庵四大字,则蔡京书也。二祖庵,在少林寺南钵盂峰之巅。乃惠可禅栖地。吏隐庵,宋国博庞元常隐嵩山所筑司马温公有诗,今废。
控鹤庵,在嵩山之巅。宋刘居中居此二十年。详《本传》。测景台,在告成镇,即古阳城地也。有石方可仞馀,耸立盈丈。上植石表八尺,刻其南曰周公测景台。按《唐·地理志》云:阳城有测景台,开元十一年,诏太史监南宫说刻石表焉。即今表是也。杜氏《通典》云:仪凤四年五月,命太常博士姚元于阳城测景台依古法立八尺表。夏至日中,测景尺有五寸,正与古法同。明嘉靖九年,巡按河南何天衢言,登封旧有测景、观星二台,周公遗迹也。土圭表漏俱存乞。敕委官考正制度,刻之史册从之。
观星台,在测景台北。高五丈,阔二丈。台背面正中处凹入数尺,上下悬直。北有平石三十六方,面为二溜漕,接连平铺,至尽头合通,其制难晓。按《梁祖暅》:时造八尺铜表,其下与圭相连,圭上为沟,置水以取平正,揆测日晷求其盈缩。又汉赵爽作《周髀算经》,与此亦同。
登仙台,在少室峰下。汉武帝所筑。见戴延之《西征记》。玉女台,汉武帝于嵩高山见三仙玉女,因以名台。见卢元明《嵩高山记》
集仙台,在太室山下,汉武帝筑。见《通志》
思仙台,在少室山下,淮南王筑。见《玉海》
甘露台,在少林寺,天竺僧跋陀翻经处。
凤凰台,在岳寺之右。唐高宗时有凤凰飞集于此。逍遥台,在岳寺后。
觅心台,在钵盂峰二祖庵之前,南倚峭壁,下临无际。乃惠可觅心处也。旧称练魔台。
望母台,洧水之南有郑庄公望母台,盖克段置武姜于城颍之后,故筑台以望母。后感考叔之言,为母子如初。见《水经注》
倒景台,在太室南麓天门之下。《卢鸿十志》之一。峻极殿,中岳庙正,殿九间。宋元旧制弘丽非常万历壬子春,知县傅梅重修。殿额为宋人书,用颜鲁公麻姑仙坛体。
凤阳殿,北魏离宫殿名,后改为閒居寺七佛殿。八极殿,北魏离宫殿名,后改为西方禅院。
黄箓殿,在岳庙之后。今贮道藏经函于此。
黄中楼,中岳庙之南门也。门台高踰三丈,上建楼五间,修檐曲槛,碧瓦覆之,颇称伟丽。嘉靖戊午,知县刘汝登建,工部尚书朱公衡改名天中阁。
逍遥楼,在閒居寺,本魏之离宫也。见李《北海碑》。嵩阳楼,孟浩然有《陪张丞相登嵩阳楼》诗。
毗卢阁,一名千佛阁,在少林寺后,万历戊子年建。藏经阁,在少林寺阁后。有秦槐文潞公作诗咏之。嵩阳书院,在太室南。旧名太室书院,五代周时建,宋至道赐太室书院,藏九经。是年,河南府守臣上言甘露降于书院讲堂。景祐二年重修,更今名,赐田一顷。金元废。明嘉靖间,即嵩阳宫故址建二程祠,仍称嵩阳书院。
颍谷书院,在颍阳城西北,旧宣圣庙故址。未详创自何时,至元五年重建先师殿旁祠。颍考叔登封尹阎,询具始末,请之河南郡使者闻于朝,赐额颍谷书院。见元礼部尚书王沂碑。
万岁亭,汉武帝元封元年建,亦见《西征记》,今废。负黍亭,在阳城县西南三十五里。见《括地志》
圣水亭,在嵩高山后。
芝和亭,在太乙泉之左。
甘泉亭,在崇福宫后。
立雪亭,在少林寺,即二祖神光立候达磨之所传,称雪深过膝不动。
景云亭,在嵩山下。
观澜亭,在石淙。
飞泉亭,在卢岩寺后,瀑布之前。
生贤亭,在岳庙峻极门。内壁画申甫像。今亭尚存,像剥落矣。
御香亭,在岳庙、峻极殿东。
御帛亭,在峻极殿西。二亭为朝廷遣祭置香帛之所。樾馆,卢鸿《嵩山十志》之一。
弭节堂,在岳庙西,便门外稍北。为使者致祭斋宿之所。洪武中建,万历戊申,傅梅重修。
廓然堂,在少林寺方丈东。前巡抚河南都御史蔡公汝楠建,今废。
草堂,在太室下,卢鸿建。见《十志》。洞元室,在太室之下,亦卢徵君所建。
枕烟庭
羃翠庭,二庭俱卢徵君建。
中岳庙石阙,在庙之正南。神道汉安帝元初五年,阳城长吕常造阙。左有八分书铭,字虽剥落,尚半有可识。
启母庙石阙,在启母石正南。汉安帝延光二年,颍川守朱宠造。
少室石阙,在少室之东,邢家铺西。铭尽剥不可辨。嵩山绝无汉人碑碣,三石阙其仅见。
李拾遗祠,在少室山下,以祀李渤者。
卢徵君祠,在卢岩东岭。
田游岩宅,在逍遥谷。唐高宗营建奉天宫,游岩旧宅直宫左,诏勿毁。榜其门曰:隐士田游岩宅。
仙游门
寻真门,在逍遥谷。高宗为潘师正立精思院,又敕于谷口特开一门,曰仙游门,又于苑北面置寻真门。独木桥在太室峡中。土人伐山得巨柏,弃置涧上,樵牧往来取径,因名。
周昭王陵,在少室山。见《一统志》
商均墓,在登封县南。见《郡志》
颍考叔墓,在太室西。
许由墓,在箕山之巅。太史公曰:予登箕山,其上盖有许由冢云。
巢父墓,与箕山相近。
周圣墓,在少林寺。见《旧志》
京兆王墓,在嵩山上。按《魏书》:王景穆,皇帝孙也,讳太兴,除守卫尉卿。因患病,佛前乞愿,若病痊,即舍王爵。入道未几,愈。遂请为沙门,更名僧懿。居嵩山,终葬山顶。
魏裴植墓,植,历官度支尚书,表请解官隐嵩山。世宗不许。寻以怨望被谮诛死。遗令子弟,命尽之后,剪落须发,被以法服,以沙门礼葬于嵩高之阴。
萧赞、寿阳公主墓,赞本萧宝卷遗腹子。宝卷灭后,萧衍纳赞母吴氏,宫中生赞,以为己子,封豫章王。及长,其母告之以实,赞遂奔魏,为宝卷追服三年丧。历官太尉,尚庄帝妹寿阳长公主。后尔朱变作公主以持节遇害,赞弃官为沙门,寻卒。普泰末,命以王礼与公主合葬嵩山。
汉张伯雅墓,在马领山之东。碑云:德字伯雅,河南密人也。详《水经注》
晋潘、岳父子墓,俱在太室北。
唐卢殷墓,殷登封县尉,卒葬嵩山之下,韩文公为作墓志铭。
五代汉高祖睿陵,《五代史》云在告成,《一统志》云在测景台之左。
宋太祖父昭武皇帝永安陵,
宋太祖永昌陵,
宋太宗永熙陵,
宋真宗永定陵,
宋仁宗永昭陵,
宋英宗永厚陵,
宋神宗永裕陵,
宋哲宗永泰陵,已上八陵,俱在太室之北麓,巩县之西南。
宋郢国张公墓,在登封县。见《琬琰集》
宋赵普墓,在太室北麓,巩县西南。普,宋名相。
宋曹彬墓,在太室北麓,巩县西南。彬,宋名将。见《一统志》
莲花池,宋陵寝所在,种莲于此。
天池,在太室中峰巅。其水甘冽,冬夏不涸。庾开府温汤碑曰:嵩山三仙之馆,不孤擅于天池。即指此。洗耳池,巢父洗耳处。曹子建赞曰:池主是让,以水为浊。
京兆王池,在太室顶。魏京兆王居嵩山时所凿。饮鹤池,在子晋峰上。王子晋饮鹤处,或曰在缑山。双龙井,在逍遥谷老君洞侧。
地产玉膏,《山海经》云:少室之山,其上多玉。郭璞注云:北山巅有白玉膏,服之即得仙道。世人不能上也。玉浆,生嵩山北大穴。一名玉液,一名琼浆。
白石英,石之似玉而有光泽者。六棱如削。大者径二三寸,小者如指,长短不一。《舆地志》云:少室崖头下石室中有水,多白石英。《本草经》云:久服,轻身延年。云母,《嵩高山记》云:少室山有云母井,出云母。《荆南志》云:取云母者,候云头出处。于下掘之,无不大获。石髓,生嵩山北大穴中。
石脂,陶弘景云:黄石脂生嵩山,色如莺雏。黑石脂生颍川阳城。吴普曰:五色石脂,一名五色符。黄符生嵩山,白符赤符俱生少室。
石钟乳,《名医别录》云:石钟乳生少室山谷。《本草注》云:凡乳生于深洞幽穴,皆龙蛇潜伏。石乳者,其山洞纯石。以石津相滋,阴阳交备,蝉翼绞成,其性温。
石蜜芝,葛洪曰:石蜜芝生少室。石户中有深谷,不可过。但望见石蜜从石户上入石偃,盖中良久,辄有一滴。得服一升,长生不老。
石胆,《玉洞要诀》云:石胆,阳石也。出嵩岳,禀灵石异气,形如瑟瑟,其性流通精感。入石能化五金,变化无穷。石流赤,一名石流丹,一名石流芝。按抱朴子云:石流丹者,石之赤精,亦石流黄之类也。浸溢于涯岸之间。其濡湿者可丸服,坚结者可散服。五岳皆有而箕山为多。许由、巢父服之,即石流芝是矣。
石桂英,《神仙传》曰:许由巢父箕山得丹石桂英,今在中岳。《抱朴子》曰:石桂英芝名生岩穴中,似桂树而实石也。葛洪云:石桂芝有枝条,高尺许,光明而味辛。
右二芝各引巢许,且异名同色,岂一物邪。

丹砂,少室有丹砂峰,相传产丹砂。
封石,陶弘景云:封石生常山及少室,主治消渴热中。石面,少室山洞中有石面。遇大饥,百姓作饼而食之。《本草纲目》云:石面,益气调中。铁,《山海经》云:少室之山,其下多铁。今少室不见有铁,而箕山之南马峪有之。土人从事垆冶,颇享其利。水碧,《山海经》曰:耿山无草木,多水碧。注:水玉类阳乾山,一名耿山。
自然明烛,《仙经》云:嵩高山东南大岩下石孔入五六里,太室中有自然明烛,与日月无异。
帝休,按《山海经》云:少室之山有木焉,名帝休。服者不怒。
栯,《山海经》云:太室之山,其上有木焉,名曰栯木。服者不妒。贝多,《杂道书》云:汉世,有道士从外国将贝多子来于嵩高西脚下,种之有四树,与众木异,一年三花,白色皆美。《酉阳杂俎》云:贝多出摩伽陀国。长六七丈,经冬不凋。此树有三种,西域经书用此三种皮叶写之。《嵩山记》称:嵩高寺中有思惟树,即贝多也。释氏有《贝多树下思惟经》
连理木,《晋书》云:晋元帝建武元年闰月己丑,木连理生嵩山。《白虎通》曰:德至草木,朱草生木连理。焦氏曰:连理,麟凤,不常有也。不常有,故志之。
松,王安石《字说》曰:松柏为群木之长。松,从公,犹公也;柏,从白,犹伯也。《嵩高山记》云:嵩岳有大松,或百岁千岁,其精变为青牛或为伏龟。采食其实得长生。柏,魏子才《六书精蕴》云:万木皆向阳,而柏独西指,盖阴木而有贞德者故。字从白,白,西方也。嵩阳宫前有古柏三,株大者七人合抱,量之得三丈。相传汉武帝封为三将军。又《抱朴子》云:大谷倒生之柏皆与天齐,其长与地等其久。
楂,《吕氏春秋》:箕山之东有甘楂。《庄子》:楂、梨、橘、柚,其味相反,而皆可于口。一名山楂,俗作,查误。亢木,叶状如樗而赤实。详《山海经》
槲,一名金鸡树。见《潜确类书》。按《唐书》:武后既封太室登封坛,南有槲树,于其杪置金鸡树。
槐,少林寺藏经阁后,有大槐一株,相传秦时所植。宋文潞公诗五品封槐,今尚在。《周礼》:外朝之法,面三槐,三公位焉。吴澄注云:槐之言,怀也。怀,来人于此也。王安石释云:槐,黄中怀其美,故三公位之,《元命包》云:槐之言归也。古者听讼其下,使情归实也。
杨,《尔雅》曰:杨,蒲柳有黄白青赤四种。白杨叶圆;青杨叶长;赤杨霜降则叶赤,材理亦赤;黄杨木性坚致难长。嵩山所产,惟青杨白杨而已。古诗云:白杨多悲风,萧萧愁杀人。焦氏曰:槐杨桃李皆习见之物。习而不察,故志之。
李素问云:李味酸,属肝,东方之果。故字从木从子。韦述《西京记》云:东都嘉庆坊有美李,故称乾李为嘉庆。《化书》:李接桃而木强者,其实毛。梅接杏而木强者,其实甘。此明造化之权有以知巧而移矣。
桐,《尔雅》曰:荣桐木华而不实,故曰荣桐木。贾思协曰:华而不实曰白桐,实而青皮者曰梧桐,青白之外复有冈桐即油桐。《埤雅》云:白桐无子,材中琴瑟。冈桐子大,有油。嵩山惟无冈桐耳。《论衡》曰:枫桐速长,故其皮不能坚也。大器晚成,岂不信哉。柘,《陆佃埤雅》云:柘宜山,石柞宜山阜,楮宜涧谷,柳宜下田,竹宜高平之地。《崔豹古今注》曰:柞实曰橡,棘实曰棘,桑实曰葚,柘实曰隹。《蚕书》曰:柘叶饲蚕,其丝作琴瑟弦,音韵响亮。
椒,《尔雅》曰:椒榝丑莍,桃李丑核。《丑属》也言:桃李属皆内核,椒榝属皆外莍也。嵩山山冈遍有,土人利之。杏,《陆佃埤雅》云:梅入北方变为杏,犹橘踰淮而北为枳也。《嵩高山记》云:嵩山东北有牛山,其中多杏。自中国丧乱,百姓饥馑,皆资此为命。
榆,《字说》曰:榆沈滑,故谓之俞荎。白者为枌。《本草经》云:榆皮生颍川山谷。
楮,《本草经》曰:楮实生少室山。今所在皆有诗疏云:构即楮也。《杂俎》云:叶有瓣曰楮,无曰构。
栗,《吕氏春秋》:伊尹曰:果之美者,箕山之栗。《国语》云:妇摰不过枣栗,以告虔也。枣取早敬,栗取恂慄。《相法》曰:白如截肪,黄如烝栗。今黄玉亦谓栗玉。
桂,《异物志》云:桂之灌生,必粹其族。柯叶不渝,冬夏长绿。在乎嵩岳。今山中无桂,惟少林毗卢阁一株。柿,《酉阳杂俎》曰:柿树有七德:一寿,二多阴,三无鸟窠,四无虫,五霜叶可玩,六嘉食,七落叶肥大。
枣,嵩山诸果与五谷并多者,柿之外,枣与胡桃。陆佃《埤雅》云:大曰枣,小曰棘。棘,酸枣也。枣性高,古重刺。棘性低,古并刺。皆有刺,针会意也。梁武帝以枣投萧琛,琛取栗掷上。上动色曰:岂有说邪。琛曰:陛下投臣以赤心,臣安敢不报以战栗。
胡桃,一名羌桃,一名核桃。外有青皮肉包之,其形如桃。以核传。嵩山处处有之。
橡,《唐风》:集于苞栩,《秦风》:山有苞栎。陆玑注云:即柞栎也。秦人谓之栎,徐人谓之杼,或谓之栩。其子曰皂斗,其壳煮汁可染皂。嵩山甚多,土人采其实,用水浸七昼夜,去涩性,制作粉膏,亦可口挚。虞拾橡实以为食,杜甫采橡栗以自给,即此。
椿,叶香,其新芽可为菹。嵩高山谷生者尤美。香者曰椿,臭者曰樗,宋人作杶,其气薰也。董子曰:木名三时,椿从春,楸从秋,槚从夏。
桃,其性早花而易植,结子又繁,故字从木兆。《十亿》曰:兆,言其多也。马峪植最良。
桧,柏叶松身者,桧也。其叶尖硬,亦谓之栝。二祖庵有四井,四桧覆之。
梓,《陆佃埤雅》云:梓为木王。故书以梓材名篇,礼以梓人名匠。罗愿《尔雅翼》云:居室有此木,则馀材皆不震。《五杂组》云:梓也,槚也,椅也,楸也,豫章也。一木而数名者也。莲也,荷也,芙蓉也,菡萏也,芙蕖也。一花而数名者也。
竹,《许氏说文》云:冬生草也,故字从倒草。《河图》云:太室之上,大竹堪为甑器。今山中绝无竹,惟颍阳镇有之,近亦残。
苇,《毛苌诗疏》云:苇之初生曰葭,未秀曰芦,长成曰苇。《魏都赋·蒹葭贙》言:蒹葭苍苍,然有力也。贙音铉。《尔雅》曰:苇丑䒒。言其华皆有䒒,秀风吹扬,如雪聚于地,如絮也。苇可纬为薄席,士人利之。
棠梨,《尔雅》云:杜,甘棠也。嵩山遍有,春月山民采备荒。杨慎《丹铅录》言:尹伯奇楟花以济饥。注:楟花,即山梨。腊梅,黄檗禅师云:不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。以罄口者为贵。少林寺有一株,圆瓣大朵,其香异常。《山谷》谓:京洛间有一种,香气如梅,类女工撚蜡所成。《梅谱》:蜡梅色酷似蜜脾。
冬青,一名女贞。负霜葱翠振柯,陵风嵩土。霜降木脱,惟此木与松柏不凋耳。
嘉荣草,赤叶赤华,华而不实。见《山海经》
牛伤草,叶状如榆方,茎而苍伤,其根苍文。见《山海经》。寿荣草,《潜确类书·载典术》云:寿草出少室金山丘下,服之令人不老,取叶服之可通百神。
合蒂迎辇花,生崧山坞中。香气芬馥,或惹襟袖,移日不散。洛阳使进炀帝,令表同春馆。
䔄草,《山海经》云:太室之山,其上有草焉,名曰䔄草。服之不昧。
南烛草,太元先生《气经》云:木中之玉名曰南烛草。每丛七十二茎,每茎二十四枝,每枝五叶,以应七十二候五行二十四气也。少室山有之。
芝,《嵩高山记》云:嵩山灵薮有神芝。《仙药别录》云:黄芝生嵩山。宋建中靖国元年,少林寺产灵芝,大小十二。本守臣绘图奏闻,取入内府。后将芝图摹刻石碑,今在寺中。十二芝名曰抱石黄,曰小紫团,曰金黄,曰䨥头黄,曰黑团,曰印子黄,曰鹅黄,曰小䨥红,曰僧笠紫,曰鸭脚黄,曰花叶紫,曰大紫团。
兰,名有数种。兰草、泽兰,生水旁者。山兰,即兰草,生山谷者。兰花,亦生山谷,与二兰迥别。王龙友辩之甚悉:陈止斋有盗兰说,方虚谷有订兰说,黄山谷谓一干一花为兰,一干数花为蕙。焦氏曰:余宦闽,阅兰甚多。花开四季不同,其紫干玉干与嵩无异,未见有一干一花者,岂皆蕙欤。嵩兰生山之阴,移置家中多不花,昔人以之比隐士。故嵩兰不让闽兰之香,而闽兰不及嵩兰之品也。
萱草,萱本作谖。谖,忘也。《诗》曰:焉得谖草,言树之背。吴人谓之疗愁。董子云:欲忘人之忧,则赠之丹棘。周处《风土记》:妇人怀妊,佩其花则生男。又名宜男。嵇康《养生论》:合欢蠲忿,萱草忘忧。嵩高山谷最多,土人采其花,蓄之作菹。
菊,陆佃《埤雅》云:菊本作鞠。鞠,穷也。月令九月,菊有黄华,华事至此而穷尽,故谓之鞠节。处处有之,不独嵩也。志之以备博物。
甘菊,菊之品凡百种,宋人刘蒙、范至能《史正志》皆有,《菊谱》,不能尽收也。惟入药须用单叶味甘者,《菊谱》所载邓州黄、邓州白是矣。嵩高山谷最多,花可入药,叶可作蔬,不让南阳菊潭也。
玫瑰花色深紫而香烈,捣去汁,同梅及糖为果饼饀,甚美,南都市中蜜渍者亦佳。《杂俎》曰:洛中鬻花木者,言嵩山深处,有碧色玫瑰。
夜合花白四垂,即《本草》所谓百合。此物花、叶、根皆四向,故曰强瞿。凡物旁生谓之瞿,义出韩诗。外传嵩山唐庄甚多,花红带黄,上有黑斑点者,《本草》所谓巷丹。不堪食,但可供园囿玩赏。
杜鹃,一名山石榴,俗名映山红。土人但知俗名,故表出之。
海棠,惟紫锦色者为正,馀棠梨耳。李德裕《色木记》云:凡花木名海者,皆海外来。今嵩有之,谁植之耶。木槿花,朝开暮落,故名日及。曰槿曰蕣,犹仅荣一瞬之义。《尔雅》曰:椴,木槿。郭璞注云:别二名也。或云白曰椴,赤曰榇。《诗》:颜如舜华,即此。焦氏曰:人生一瞬耳,志木槿示儆也。
玉兰,即辛夷之白花者。花残,以面裹煮,食之亦酥。煮,牡丹之意。嵩山少林一株,今亡矣。
蓍,《本草经》曰:蓍生少室山谷,其茎为筮,以问吉凶,故圣人谓之神物。《白虎通》云:蓍之为言耆也,老人历年多,更事久,故能尽知也。褚先生曰:蓍,满百茎者。其下必有神龟守之,其上必有青云覆之。《易》曰:幽赞于神明而生蓍。
菖蒲,中岳石上,一寸九节。详《王兴传》
黄精,陶弘景名为仙人。《馀粮别录》云:今南北皆有之,以嵩山者为佳。《博物志》云:太阳之草名黄精,饵之可以长生。
薯蓣,《本草经》云:薯蓣,一名山芋。益气力,长肌肉。久服,耳目聪明,身轻不饥,延年。生嵩高山谷,后避唐代宗讳改为薯药,又避宋英宗讳改为山药。嵩民有从嵌石中掘得者,形如蟠蛇,极难得。
何首乌,《神农本草》无名,自宋开宝时始入方书。《图经》曰:在处有之,以西洛嵩山为胜。此药本名交藤,因何氏服而首乌故得名焉。唐李翱有何首乌,传其效有五:壮血气、黑髭发、悦颜色、健筋骨、益精髓。
天门冬,《抱朴子》云:在东岳名淫羊藿,在西岳名菅松,在南岳名百部,在北岳名无不愈,在中岳则名天门冬。兹惟中岳之名,通行古今者,亦以见物土之相宜也。
朮,按《六书本义》:朮字篆文象其根干枝叶之形。《图经》曰:今处处有之,以嵩山者为佳。盖朮得土气,其益在脾。中岳,故土位也。
葵,《尔雅翼》云:葵者,揆也。葵叶倾日不使照其根,乃智以揆之也。《本草》云:生少室山。
芍药,《本草经》云:生中岳川谷及丘陵。
桔梗,《本草经》云:生嵩高山谷。
赤箭,陶弘景云:亦是芝类。其茎如箭,簳赤色。《本草经》云:生少室。
防葵,唐苏恭云:根叶如葵子,根香气似防风,故名。《本草经》云:生嵩高少室。
天雄,《本草经》云:生少室山谷。《抱朴子》云:康风子丹法,用羊乌鹤卵、雀血合少室天雄汁,和丹内鹄卵、中漆之内云母,水中百日,化为赤水。服一合辄益寿十岁,服一升千岁也。
草石蚕,《本草·陈藏器》云:生嵩山石上。
白头翁,一名野丈人,一名奈何草。《本草》云生嵩山山谷及田野。
苋,《埤雅》曰:苋有红苋、白苋、紫苋。《尔雅》曰:蒉赤苋,即今红苋是也,茎叶皆高大。而《见传》曰:青泥杀鳖得苋复生,今人食鳖忌苋以此。
蘩,《埤雅》曰:蒿青而高,蘩白而繁。《尔雅》曰:繁皤蒿,白蒿也。所在有之,可以为菹,嵩人呼为米蒿。
毛女菜,野菜也,春月采食。嵩山有毛女仙、毛女洞,又有毛女菜,亦异。
芥,其子如粟,或曰草,谓之芥,君之视臣如草芥。传曰:磁石引铁琥珀拾芥。谓此。《埤雅》曰:芥,辛菜也。今人望梅生津,食芥堕泪,此五液之自外至也。慕而涎垂,愧而汗发,此五液之自内至也。
菘,《埤雅》云:松性凌冬晚凋,有松之操,故曰菘,今谓之白菜。土人冬月入窖内,拥以暖粪。不使见风霜,谓之黄芽。范诗:拨雪挑来蹋地菘。
芸台,即油菜也。其子可榨油。种自胡来,塞外有地名芸台,故云。土人亦谓之台菜。
莱菔,以根名。古谓之芦菔,后世误谓萝卜,或曰萝卜。自胡地来,气味微似莱菔,因而同称。陆佃云:莱菔能制面毒,言来麦所服会意也。萝卜,土人亦称胡萝、卜藿。《尔雅》曰:藿,山韭,嵩涧谷多有,视人家所种略别。《埤雅》曰:薤之美在白,韭之美在黄,皆恶其末之盛也。《齐民要术》曰:韭高二寸便剪。谚曰:触露不搯葵,日中不剪韭。
匏,《埤雅》曰:长而瘦曰瓠,短颈大腹曰匏。传曰:匏谓之瓠,误矣。《五杂组》曰:匏,一名壶卢。嫩而甘,亦可食;老而苦,惟用以渡水、盛水。《鹖冠子》曰:贱生于无所用。中流失舡,一壶千金。
甜瓜,瓜类不同其用有二:供果者为果瓜,甜瓜、西瓜是也;供菜者为菜瓜,胡瓜、南瓜是也。西瓜自宋洪皓始携归中国。《礼记》:天子削瓜及瓜祭。尝时惟有甜瓜耳。《本草图经》曰:瓜蒂,即甜瓜蒂,生嵩高平泽。旧说瓜有青白二种,白瓜即冬瓜。可见古人瓜无多种。或曰黄瓜即胡瓜。俗以王瓜为黄瓜,误矣。王瓜,土瓜也。南瓜,出南番,其色或青或白,经霜则黄。丝瓜,一名天罗瓜,自南方来,亦曰蛮瓜。
蒚,《尔雅》曰:蒚,山蒜,嵩人呼为泽蒜。生嵩山泽中。视家蒜微小耳,家蒜谓之大蒜。种自西域来。
女萝,一名唐,一名蒙,一名菟丝。《尔雅》曰:唐、蒙、女萝、女萝菟丝。郭璞注:别四名也,又名玉女。淮南子曰:菟丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,皆自然者也。
牡丹,花品中以牡丹为花王,芍药为花相。欧阳公《花谱》所载三十馀种,皆人植之耳,非地产也。石堂山之西有牡丹沟。
月季,一名常春,一名胜春,一名瘦容,一名斗雪红。俗呼红者为月月红,粉者为月月粉。嵩山山谷甚多,但不如家中所植娇好耳。
秋海棠,生少室山涧,玉皇峡甚多。秋月花盛开,点染水湄,满涧幽媚。
紫薇,少室有紫薇峰,中多紫薇。《五杂组》云:木兰去皮而不死,紫薇搔其皮则树皆摇动。
陵霄,一名紫葳,《诗》所谓苕之华是也。《尔雅》云:苕,一名陵苕。郭璞注云:陵,时又名陵霄,少林寺山僧乃误指为贝多耳。
金莲,在法王寺殿前。相传神光说法,地涌金莲。上人往往移去即枯叶,似荇花秋开。考金莲乃水产,今在山,故相与异之。
麟,《晋·五行志》云:咸宁五年九月甲午,麒麟见于阳城。《埤雅》曰:麟从吝,有爱吝之意。牡麒牝麟,阴主吝啬。《尔雅》云:麟,麇身牛尾,一角。或曰麟肉角,凤肉咮,皆示有武而不用。传云麒似麟而无角。
駮,《汉书》武帝诏曰:朕用事于中岳,获駮麃。《山海经》云:駮,状如马,白身黑尾,一角,虎牙。声如鼓,能食豹,可以禦兵。
麃,《尔雅》云:麠,大麃。牛尾,一角。《说文》云:麃麠属大鹿也。白鹿,《东观汉记》曰:安帝延光三年,颍川上,言白鹿见嵩山少室,因名白鹿峰。《抱朴子》曰:鹿,寿千年,满五百岁则色白。陆佃《埤雅》曰:《尔雅》:麋曰其迹躔,鹿曰其迹速,麇曰其迹解,兔曰其迹迒,豕曰其迹刻,狐曰其迹𠫗。盖麋性迷惑,故其迹躔而不解;麇性散惊,故其迹解而不躔;鹿性决骤,故其迹速而不𠫗;狐性迟疑,故其迹𠫗而不速;豕性追突,故其迹刻;兔性跳踯,故其迹迒。迒音刚,𠫗音狃。麝,形如小鹿,有香,故字从鹿从射。《埤雅》曰:虎豹之文来田,獐麝之香来射,则皮与脐之为累也。陶氏曰:麝形如獐,今俗谓之香獐。焦氏曰:我生之初,人多而物亦多,山兽之肉日登于俎。自大疫大荒大兵后,人少而物亦少,獐鹿之脯目久不睹。亦盛衰之感也。獾,穴地中。常以夜走出田野觅食,鸡鸣即还,其行皆有熟路。土人觅其穴,置罝于穴口,鸡鸣时纵犬嗾之,奔而入穴,即获焉。其肉腯甚,不能多啖也。
貉,《字林》曰:貉善睡,其营窟与獾同,皆为曲穴,以避雨旸,亦以防患。《淮南子》曰:蚁知为垤,獾貉为曲穴。兔,《说文》无兔字,以免为兔。兔生自口出,宜有留难吐。而后免故字,通为免,俗作兔。非今产乳曰免,亦谓之分娩。兔足前卑后倨,其形俛,故俛又从免也,冕亦从免。古之说冕者,以为位弥高志弥俛。嵩土猎兔者雪后多获,前足短故也。
凤凰,《旧志》云:唐高宗永淳元年幸嵩山,有凤凰飞集峰上,因名凤凰峰。按:凤出东方君子之国,见则天下安宁。《禽经》曰:青凤谓之鹖,赤凤谓之鹑,黄凤谓之鶠,白凤谓之鹔,紫凤谓之鷟。一曰:青凤谓之鸾。《山海经》曰:鸾鸟自歌,凤鸟自舞。
鹤,太室之上有三鹤峰,又有白鹤观、饮鹤池。《淮南子》曰:鸡知将旦,鹤知夜半,其鸣高亮,闻八九里。《禽经》曰:鹤以怨望,鸱以贪顾,鸡以嗔睨,鸭以怒瞋,雀以猜瞿,燕以狂䀪视也。莺以喜啭,乌以悲啼,鸢以饥鸣,鹤以絜唳,凫以凶叫,鸱以愁啸鸣也。
鹊,《庄子》曰:乌鹊,孺。《鱼传》:沐鹊传枝少欲,故曰孺。淮南子曰:太阴所建蛰虫首穴,而处鹊巢,向而不背。《埤雅》曰:岁多风,鹊去乔木巢傍枝,故能高而不危也。《尔雅》曰:鹊鵙丑其飞也,翪翅竦上下也。鸢乌丑其飞也,翔布翅翱翔也。鹰隼丑其飞也,翚鼓翅翚翚然疾也。凫雁丑其足蹼,脚指间有幕蹼,属相著也,其踵企,飞即伸其脚跟,企直也。鸟鹊丑其掌,缩飞,缩脚腹下也。亢鸟咙咙,谓喉咙亢,即咽也。其粻嗉嗉者,受食之处,别名嗉,今江东呼粻。焦氏曰:此与释鹿一段皆详飞走之情,文字奇奥,故备志之。
雁,《夏小正》曰:雁北乡。乡者,何也。乡,其居也。《法言》曰:能往能来者,朱鸟之谓与。燕,一名元鸟;雁,一名朱鸟。元鸟以春分来,朱鸟以春分去。嵩山得地气之中,鸟咸应时去来焉。
白雀,裴漼少林寺碑:武德中,寺中有白雀见。贞观中,白雀复见。《孝经·援神契》:王者奉己约俭,台榭不侈,尊事耆老,则白雀见。
翚,《尔雅》曰:伊洛而南,素质五采,皆备。《成章》曰:翚,翚雉属。《左传》曰:五雉为五工正,翚其一也。
隼,乃鹞属。《化书》曰:乌反哺,仁也;隼悯胎,义也。盖隼之击物遇怀胎者辄释不戮也。
鸽,陆佃《埤雅》云:鸽喜合。凡鸟皆雄乘雌鸣,此鸟雌乘雄鸣。又雀四时有子,鸽逐月有子。土人为室以居之,如养鸡鹅然,供宾客不穷。
白蝙蝠,《尔雅》曰:蝙蝠,伏翼。《广雅》曰:伏翼,飞鼠,仙鼠,蟙䘃也。《天中记》云:伏翼百岁色赤,千岁色白。嵩山山洞有之,见白居易诗。
龙,虫莫智于龙。有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰蚪龙。太室山之东有九龙潭,相传为群龙所栖。游者不敢笑语渎之,龙怒则有雷恐。唐武后刻石封禅坛戒之。
蛟,陆佃《埤雅》曰:蛟龙属状似蛇,四足,细颈,颈有白婴。大者数围。卵生,眉交,亦能交首尾刺物,故谓之蛟。《述异记》曰:蟒蛇目圆,蛟眉连生。
蟒,《尔雅》曰:蟒,王蛇,王蛇,大蛇也。少室倚箔山洞有大蛇。张居己一日行洞中,觉地软,扪之乃行大蛇背上。《山海经》:浮戏之山有蛇谷。
三足鳖,《山海经》:大苦之山,狂水出焉,中多三足鳖。䱱鱼,《山海经》:少室之山,休水出焉,中多䱱鱼。鯩鱼,状似鲋鱼。见《山海经》鱼,状似鳜,居逵,苍文赤尾。见《山海经》。蜥易,《说文》曰:蜥易,蝘蜓,守宫也。《象形博物志》曰:以朱饲之,其体尽赤。捣之万杵,以点女人,终身不灭,如赤志,偶则落,故曰守宫。《旧说》:蜥易呕雹,《夷坚志》载刘居中隐嵩山,见蜥易作雹。