钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第十四卷

泰山部汇考二

上古

无怀氏，封泰山，
按《管子·封禅》：昔无怀氏，封泰山，禅云云。
按《路史》：无怀氏之民世用太平，凤凰降，龟龙阁，风雨节而寒暑时，于是升中泰山以宗天禅云云，以复坠仂石昭示而天下益趣于文矣。
伏羲氏封泰山，
按《史记·补三皇本纪》：虙牺氏都陈，东封泰山。
按《管子·封禅》：虙牺封泰山，禅云云。
神农氏，封泰山，
按《史记·补三皇本纪》不载，按《管子·封禅》：神农封泰山，禅云云。
炎帝，封泰山，
按《史记·补三皇本纪》不载，按《管子·封禅》：炎帝封泰山，禅云云。
黄帝，封泰山，
按《史记·五帝本纪》：黄帝披山通道，未尝宁居，东至于海，登丸山，及岱宗，万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。
按《管子·封禅》：黄帝封泰山，禅亭亭。
颛顼，封泰山，
按《史记·五帝本纪》不载，按《管子·封禅》：颛顼封泰山，禅云云。
帝喾，封泰山，
按《史记·五帝本纪》不载，按《管子·封禅》：帝喾封泰山，禅云云。

陶唐氏

帝尧，封泰山，
按《史记·五帝本纪》不载，按《管子·封禅》：尧封泰山，禅云云。

有虞氏

帝舜巡守，至岱宗，燔柴祀天，
按《书经·舜典》：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。〈注〉岱宗，泰山也，柴燔，柴以祀天也，望，望秩以祀山川也。
按《管子·封禅》：舜封泰山，禅云云。

夏

大禹，封泰山，
按《史记·夏本纪》不载，按《管子·封禅》：禹封泰山，禅会稽。
商成汤，封泰山，
按《史记·殷本纪》不载，按《管子·封禅》：汤封泰山，禅云云。

周

成王，封泰山，
按《史记·周本纪》不载，按《封禅书》：文王受命，政不及泰山，武王克殷二年，天下未宁而崩，周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。
按《管子·封禅》：成王封泰山，禅社首，

秦

始皇二十八年，封泰山，始立八神，祠天齐地主。
按《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石，封，祠祀，下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫，禅梁父，刻所立石，其辞曰，皇帝临位，作制明法，臣下修饬，二十有六年，初并天下，罔不宾服，亲巡远方𥟖民，登兹泰山，周览东极，从臣思迹，本原事业，祗诵功德，治道运行，诸产得宜，皆有法式，大义休明，垂于后世，顺承勿革，皇帝躬圣，既平天下，不懈于治，夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲，训经宣达，远近毕理，咸承圣志，贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清净，施于后嗣，化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒，于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去，按《封禅书》：始皇即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业，于是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下，诸儒生或议曰：古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也，始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生，而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也，从阴道下，禅于梁父，其礼颇釆太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也，始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下，诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之，于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属，八神将自古而有之，或曰太公以来作之，齐所以为齐，以天齐也，其祀绝莫知起时，八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临菑南郊山下者，二曰地主，祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰：畤。
二世元年，东巡登泰山，刻石，章始皇功德，
按《史记·秦始皇本纪》：二世皇帝元年，东巡郡县，李斯从，到碣石，并海，南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以章先帝成功盛德焉，按《封禅书》：二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德，其秋，诸侯畔秦，三年而二世弑死，始皇封禅之后十二岁，秦亡，诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅，此岂所谓无其德而用事者邪。

汉

武帝元封，元年夏四月，始登封泰山，
按《史记·武帝本纪》：济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑，天子受之，更以他县偿之，上幸雍，且郊，或曰五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之，上疑未定，齐人公孙卿曰：今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等，卿有札书曰：黄帝得宝鼎宛侯，问于鬼臾区，区对曰：黄帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始，于是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天，卿因所忠欲奏之，所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：宝鼎事已决矣，尚何以为，卿因嬖人奏之，上大悦，乃召问卿，对曰：受此书申功，申功已死，上曰：申功何人也，卿曰：申功，齐人也，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书，曰汉兴复当黄帝之时，汉之圣者在高祖之孙且曾孙也，宝鼎出而与神通，封禅，封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封，申功曰：汉主亦当上封，上封则能仙登天矣，黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千，天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会，黄帝且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者，百馀岁，然后得与神通，黄帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也，其后黄帝接万灵明廷，明廷者，甘泉也，所谓寒门者，谷口也，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去，馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号，于是天子曰：嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳，乃拜卿为郎，东使候神于太室，上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉，令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道，泰一，所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具，而五帝独有俎豆醴进，其下四方地，为啜食群神从者及北斗云，已祠，胙馀皆燎之，其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之，祭日以牛，祭月以羊彘特，泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白，十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼，其赞飨曰：天始以宝鼎神筴授黄帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉，而衣上黄，其祠列火满坛，旁坛旁烹炊具，有司云祠上有光焉，公卿言皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气上属天，太史公、祠官宽舒等曰：神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应，令太祝领，祀及腊间祠，三岁天子一郊见，其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗，为兵祷，则太史奉以指所伐国，而五利将军使不敢入海，之泰山祠，上使人微随验，实无所见，五利妄言见其师，其方尽，多不雠，上乃诛五利，其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上，天子亲幸缑氏城视迹，问卿：得毋效文成、五利乎，卿曰：仙者非有求人主，人主求之，其道非少宽假，神不来，言神事，事如迂诞，积以岁乃可致，于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣，其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见，上善之，下公卿议，曰：民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎，公卿曰：古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼，或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦，于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起，其来年冬，上议曰：古者先振兵泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如，上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也，或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一，自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅，封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事，齐人丁公年九十馀，曰：封禅者，合不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣，上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数年，至且行，天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之，群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋，上为封禅祠器示群儒，群儒或曰不与古同，徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁善，周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用，三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室，从官在山下闻若有言万岁云，问上，上不言；问下，下不言，于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑，东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅，上遂东巡海上，行礼祠八神，齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人，公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云，群臣有言见一老父牵狗，言吾欲见巨公，已忽不见，上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也，宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数，四月，还至奉高，上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行，天子至梁父，礼祠地主，乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠泰一之礼，封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘，礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封，其事皆禁，明日，下阴道，丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉，江淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封，纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠，兕旄牛犀象之属弗用，皆至泰山然后去，封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中，天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿，于是制诏御史：朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任，维德菲薄，不明于礼乐，修祀泰一，若有象景光，屑如有望依依，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然，自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税，其赦天下，如乙卯赦令，行所过毋有复作，事在二年前，皆勿听治，又下诏曰：古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸泰山下，天子既已封禅泰山，既无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，按《汉书·武帝本纪》：元封元年冬，东巡海上，夏四月癸卯，上还，登封泰山，降坐明堂，诏曰：朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，屑然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升禅肃然，自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年，行所巡至，博、奉高、蛇丘，历城、梁父，民田租逋赋贷，已除，加年七十以上孤寡帛，人二匹，四县无出今年算，赐天下民爵一级，女子百户牛酒，行自泰山，复东巡海上，至碣石，自辽西历北边九原，归于甘泉。
元封二年冬十月，行幸雍，祠五畤，春，幸缑氏，遂至东莱，夏四月，还祠泰山。
按《汉书·武帝本纪》云云。
太初元年冬十月，行幸泰山，
按《汉书·武帝本纪》云云。
太始四年春三月，行幸泰山，壬午，祀高祖于明堂，以配上帝，因受计，癸未，祀孝景皇帝于明堂，甲申，修封，丙戌，禅石闾。
按《汉书·武帝本纪》云云。
征和四年春三月，上耕于钜定，还幸泰山，修封，庚寅，祀于明堂，癸巳，禅石闾。
按《汉书·武帝本纪》云云。

后汉

光武中元元年春正月，东巡狩，二月，登封泰山，禅梁父，
按《后汉书·光武本纪》：中元元年春正月丁卯，东巡狩，二月己卯，幸鲁，进幸泰山，辛卯，柴望岱宗，登封泰山；甲午，禅于梁父，按《祭祀志》：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禅泰山，诏书曰：即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎，曾谓泰山不如林放，何污七十二代之编录，桓公欲封，管仲非之，若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田，从此群臣不敢复言，三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过故，承诏祭山及梁父，时虎贲中郎将梁松等议：《记》曰齐将有事泰山，先有事配林，盖诸侯之礼也，河岳视公侯，工者祭焉，宜无即事之渐，不祭配林，三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》，曰赤刘之九，会命岱宗，不慎克用，何益于承，诚善用之，奸伪不萌，感此文，乃诏松等复案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者，松等列奏，上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用，有司奏当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石，牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检，又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸，检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖，检用金缕五周，以水银和金以为泥，玉玺一方寸二分，一枚方五寸，方石四角又有距石，皆再累，枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上，其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步，距石下皆有石跗，入地四尺，又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书，上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已，松上疏争之，以为登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也，承天之敬，尤宜章明，奉图书之瑞，尤宜显著，今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义，受命中兴，宜当特异，以明天意，遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色，时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书，书秘刻方石中，命容玉牒，二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石，〈文载艺文〉二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊，事毕，将升封，或曰：泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭，于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事，至食时，御辇升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛，北面，群臣以次陈后，西上，毕位升坛，尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检，事毕，皇帝再拜，群臣称万岁，命人立所刻石碑，乃复道下，二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
章帝元和二年二月，有事于岱宗，
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年春二月丙辰，东巡狩，辛未，幸泰山，柴告岱宗，进幸奉高宗，祀五帝于汶上明堂，按《祭祀志》：元和二年二月，上东巡狩，将至泰山，道使使者奉一太牢祠帝尧于济阴城阳灵台，上至泰山，修光武山南坛兆，辛未，柴祭天地群神如故事，壬申，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂。
安帝延光三年二月，有事于岱宗，
按《后汉书·安帝本纪》：延光三年春二月丙子，东巡狩，辛卯，幸太山，柴告岱宗，壬辰，宗祀五帝于汶上明堂。

魏

明帝三幸岱宗，
按《三国志·魏明帝本纪》不载，按《岱史》：魏明帝东巡狩，凡三至岱宗，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛。

北魏

显祖皇兴二年，遣官祀东岳，
按《魏书·显祖本纪》不载，按《礼志》：皇兴二年，以青徐既平，遣中书令兼太常高允奉玉币祀于东岳。
高祖太和十九年，遣使祀岱岳，
按《魏书·高祖本纪》：太和十九年四月己未，行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。

唐

太宗贞观十一年，将有事于泰山，遣官行山上七十二君坛迹，命集名儒议礼，
按《唐书·太宗本纪》不载，按《礼乐志》：太宗已平突厥，年谷屡丰，群臣请封泰山，太宗初颇非之，已而遣杜正伦行泰山上七十二君坛迹，乃命颜师古、朱子奢等集名儒博士议，于是房元龄、魏徵、杨师道博采众议奏上之，其议曰：为坛泰山下，祀昊天上帝，玉牒、玉检、玉策四，已祀而归格于庙，盛以金匮，缠以金绳，封以金泥，印以受命玺，而玉牒藏于山，又为告至坛，以燔柴告至，望秩群神，遂著于礼，
按《唐太宗实录》：贞观五年正月，朝集使赵郡王孝恭等，请封禅，手诏不许，十二月己亥，朝集使表请，帝曰：未遑，六年，百僚又请，不许，十一年，帝将有事于泰山，国子博士刘伯庄等皆上封禅事，言新礼简略，敕名儒及颜师古朱子奢参议得失，议者数十家，递相驳难，不决，于是元龄徵师道采众议，以为永式。
高宗乾封元年正月，有事于泰山，
按《唐书·高宗本纪》：乾封元年正月戊辰，封于泰山，庚午，禅于社首，按《礼乐志》：高宗乾封元年，封泰山，为圆坛山南四里，如圆丘，三壝，坛上饰以青，四方如其色，号封祀坛，玉策三，以玉为简，长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻而金文，玉匮一，长一尺三寸，以藏上帝之册；金匮二，以藏配帝之册，缠以金绳五周，金泥、玉玺，玺方一寸二分，文如受命玺，石䃭：以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匮，䃭旁施检，刻深三寸三分，阔一尺，当绳刻深三分，阔一寸五分，石检十枚，以检石䃭，皆长三尺，阔一尺，厚七分；印齿三道，皆深四寸，当玺方五寸，当绳阔一寸五分，检立于䃭旁，南方、北方皆三，东方、西方皆二，去䃭隅皆一尺，䃭缠以金绳五周，封以石泥，距石十二，分距䃭隅，皆再累，皆阔二尺，长一丈，斜刻其首，令与䃭隅相应，又为坛于山上，广五丈，高九尺，四出陛，一壝，号登封坛，玉牒、玉检、石䃭、石距、玉匮、石检皆如之，为降禅坛于社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝，上饰以黄，四方如其色，其馀皆如登封，其议略定，而天子诏曰：古今之制，文质不同，今封禅以玉牒、金绳，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改从文，于是昊天上帝褥以苍，地祇褥以黄，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉，是岁正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀坛，以高祖、太宗配，如圆丘之礼，亲封玉册，置石䃭，聚五色土封之，径一丈二尺，高尺，已事，升山，明日，又封玉册于登封坛，又明日，祀皇地祇于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，其帷帟皆锦绣，群臣瞻望，多窃笑之，又明日，御朝觐坛以朝群臣，如元日之礼，乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀坛曰舞鹤台，登封坛曰万岁台，降禅坛曰景云台，以纪瑞焉。
按《通鉴》：显庆四年六月，〈会要二十四日〉许敬宗议封禅仪，己巳，请以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二后俱配皇地祇，麟德元年七月丁未朔，诏以三年正月，有事岱宗。
按《会要》：乾封元年正月，封禅礼毕，上谓群臣曰：升中大礼，不行数百年，近代帝王，虽称封禅，其间事实不同，或为求仙克禋，或以巡游望拜，近隋朝，丧乱，高祖发迹晋阳，拨乱反正，先朝躬擐甲胄，赞成大业，朕丕承大历，十有七年，躬亲展礼，褒赞先功，情在归功，志非为己，大礼既毕，深以慰怀，公等休戚是同，故应共有此庆，欲与公宴饮尽欢，纵酒设乐，群臣及诸岳牧，竞来上寿起舞，日晏方止。
元宗开元十三年冬十一月，有事于泰山，
按《唐书·元宗本纪》：开元十三年十一月庚寅，封于泰山，辛卯，禅于社首，按《礼乐志》：元宗开元十二年，四方治定，岁屡丰稔，群臣多言封禅，中书令张说又固请，乃下制以十三年有事泰山，于是说与右散骑常侍徐坚、太常少卿韦绦、秘书少监康子元、国子博士侯行果刊定仪注，立圆台于泰山上，广五丈，高九尺，土色各依其方，又于圆台上起方坛，广一丈二尺，高九尺，其坛台四面为一阶，又积柴为燎坛于圆台之东南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，开上，南出户六尺，又为圆坛于山下，三成、十二阶，如圆丘之制，又积柴于坛南为燎坛，如山上，又为玉册、玉匮、石䃭，皆如高宗之制，元宗初以谓升中于崇山，精享也，不可喧哗，欲使亚献以下皆行礼山下坛，召礼官讲议，学士贺知章等言：昊天上帝，君也；五方精帝，臣也，陛下享君于上，群臣祀臣于下，可谓变礼之中，然礼成于三，亚、终之献，不可异也，于是三献皆升山，而五方帝及诸神皆祭山下坛，元宗问：前世何为秘玉牒，知章曰：玉牒以通意于天，前代或祈长年，希神仙，旨尚微密，故外莫知，帝曰：朕今为民祈福，无一秘请，即出玉牒以示百寮，乃祀昊天上帝于山上坛，以高祖配，祀五帝以下诸神于山下，其祀礼皆如圆丘，而卜日、告天及庙、社、大驾所经及告至、问百年、朝觐，皆如巡狩之礼，其登山也，为大次于中道，止休三刻而后升，其已祭燔燎，侍中前跪称：具官臣某言，请封玉册，皇帝升自南陛，北向立，太尉进昊天上帝神座前，跪取玉册，置于案以进，皇帝受玉册，跪内之玉匮，缠以金绳，封以金泥，侍中取受命宝跪以进，皇帝取宝以印玉匮，侍中受宝，以授符宝郎，太尉进，皇帝跪捧玉匮授太尉，太尉退，复立，太常卿前奏：请再拜，皇帝再拜，退入于次，太尉奉玉匮之案于石䃭南，北向立，执事者发石盖，太尉奉玉匮，跪藏于石䃭内，执事者覆石盖，检以石检，缠以金绳，封以石泥，以玉宝遍印，引降复位，帅执事者以石距封固，又以五色土圆封，其配座玉牒封于金匮，皆如封玉匮，太尉奉金匮从降，俱复位，以金匮内太庙，藏于高祖神尧皇帝之石室，其禅于社首，皆如方丘之礼。
按《会要》：开元十二年闰十二月辛酉，百官上表请封岳，手诏不从，于是月甲子侍中源乾曜，中书令张说上言曰：自古受命居大宝者，必登崇高丘行封禅之礼，高宗因文武之业，盛岱亭之礼，方策所记，虞夏同风，陛下即位，十有四载，创九庙，礼二郊，睦九族，友兄弟，天平地成，人和岁稔，可以拜于神明矣，从之，十三年四月乙丑，抚州三脊茅生，八月己未，诏张说徐坚韦绦等，于集贤院刊撰《东封仪注》，十一月九日己丑日，南至，上备法驾登山，庚寅，祀昊天上帝于封台之前坛，以神尧配享，礼毕，还斋宫，庆云随马，祥风绕辂，张说等蹈舞拜贺，十一日辛卯，祀享地祇于社首之泰，圻坛以睿宗配享，初毕，至岳西，大风裂幕折柱，张说昌言：海神来迎，至升坛，休气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声，飘若天外，及禅社首，五色云见，日重轮，十二日壬辰，上御朝觐之帐殿，朝群臣，大赦天下，上制纪泰山铭，亲札勒于山顶之石，中书令张说撰《封祀坛颂》，侍中源乾曜撰《禅社首坛颂》，礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，以纪圣德。
按《册府元龟》：元宗开元十三年十一月己丑日南至，上备法驾，登山至斋室，其夕，阴雾惨烈，劲风四起，裂幕折柱，寒气切骨，上露立祈请，仰天自誓曰某身有过，请即降罚，万人无福，亦请某为当罪，应时风雨收止，天地清晏，日气和煦，及升坛休气，四塞登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声飘若天外，及禅社首五色云见，日重轮，及还山下之斋宫，有庆云随马祥风绕路，是时中书令张说等蹈舞拜贺，帝曰：朕以薄德恭膺大宝，云物休洽，皆是辅弼之力，君臣相保，勉副天心，长如今日，不敢矜怠，说等又奏曰：圣心诚恳，昨夜斋居则息风反雨，今朝封祀则天清日暖，复有祥风助乐，卿云引燎，灵迹盛事，自古未闻，陛下又思慎，终如初长福，万姓天下幸甚。

后唐

明宗长兴二年，诏封泰山神为威雄将军，
按《五代史·唐明宗本纪》不载，按《文献通考》云云。

宋

真宗大中祥符元年冬十月，有事于泰山，
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符元年三月甲戌，兖州父老千二百人诣阙请封禅；丁卯，兖州并诸路进士等八百四十人诣阙请封禅；壬午，文武官、将校、蛮夷、耆寿、僧道二万四千三百七十馀人诣阙请封禅，不允，自是表凡五上，夏四月甲午，诏以十月有事于泰山，遣官告天地、宗庙、岳渎诸祠，乙未，以知枢密院事王钦若、参知政事赵安仁为泰山封禅经度制置使，丙申，以王旦为封禅大礼使，冯拯、陈尧叟分掌礼仪使，五月壬戌，王钦若言泰山醴泉出，锡山苍龙见，六月乙未，天书再降于泰山醴泉北，壬寅，迎泰山天书于含芳园，云五色见，俄黄气如凤驻殿上，九月乙酉，亲习封禅仪于崇德殿，冬十月戊子，上御蔬食，庚寅，以巡幸，置考制度使、副，凡巡幸则命之，是夕，五星顺行同色，辛卯，车驾发京师，扶侍使奉天书先道，丁未，法驾入乾符县奉高宫，戊申，王钦若等献泰山芝草三万八千馀本，己酉，五色云起岳顶，庚戌，法驾临山门，黄云覆辇，道经险峻，降辇步进，先夕大风，至是顿息，辛亥，享昊天上帝于圜台，陈天书于左，以太祖、太宗配，帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光，命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷，降谷口，日有冠戴，黄气纷郁，壬子，禅社首，如封祀仪，紫气下覆，黄光如星绕天书匣，纵四方所献珍禽奇兽，还奉高宫，日重轮，五色云见，作会真宫，又按《礼志》：真宗大中祥符元年，兖州父老吕良等千二百八十七人，及诸道贡举之士八百四十六人，诣阙陈请，而宰臣王旦等又率百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、父老二万四千三百七十人五上表请，始诏今年十月有事于泰山，遣官告天地、宗庙、社稷、太一宫及在京祠庙、岳渎，命翰林、太常礼院详定仪注，知枢密院王钦若、参知政事赵安仁为封禅经度制置使并判兖州，三司使丁谓计度粮草，引进使曹利用、宣政使李神福修行宫道路，皇城使刘承圭等计度发运，诏禁缘路采捕及车骑蹂践田稼，以行宫侧官舍、佛寺为百官宿顿之所，调兖、郓兵充山下丁役，行宫除前后殿外，并张幕为屋，覆以油帕，仍增自京至泰山驿马，令三司沿汴、蔡、御河入广济河运仪仗什物赴兖州，发上供木，由黄河浮筏至郓州，给置顿费用，省辇送之役，以王旦为大礼使，王钦若为礼仪使，参知政事冯拯为仪仗使，知枢密院陈尧叟为卤簿使，赵安仁为桥道顿递使，仍铸五使印及经度制置使印给之，遣使诣岳州，采三脊茅三十束，有老人黄皓识之，补州助教，赐以粟帛，初，太平兴国中，有得唐元宗社首玉册、苍璧，至是令瘗于旧所，其前代封禅坛址摧圮者，命修完之，山上置圜台，径五丈，高九尺，四陛，上饰以青，四面如其方色；一壝，广一丈，圜以青绳三周，燎坛在其东南，高丈二尺，方一丈，开上南出户，方六尺，山下封祀坛，四成，十二陛，如圜丘制，上饰以元，四面如方色；外为三壝，燎坛如山上坛制，社首坛，八角；三成，每等高四尺，上阔十六步；八陛，上等广八尺，中等广一丈，下等广一丈二尺；三壝四门：如方丘制，又为瘗埳于壬地外壝之内，以玉为五牒，牒各长尺二寸，广五寸，厚一寸，刻字而填以金，联以金绳，缄以玉匮，置石䃭中，〈金脆难用，以金涂绳成之，〉正坐、配坐，用玉册六副，每简长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，简数量文多少，匮长一尺三寸，检长如匮，厚二寸，阔五寸，缠金绳五周，当缠绳处刻为五道，而封以金泥，〈泥和金粉、乳香为之，〉印以受命宝，封匮当宝处，刻深二分，用石䃭藏之，其䃭用石再累，各方五尺，厚一尺，凿中广深，令容玉匮，䃭旁施检处，皆刻深七寸，阔一尺，南北各三，东西各二，去隅皆七寸，缠绳处皆刻三道，广一寸五分，深三分，为石检十以䃭，皆长三尺，阔一尺，厚七寸，刻三道，广深如缠绳，其当封处，刻深二寸，取足容宝，皆有小石，与封刻相应，其检立䃭旁，当刻处又为金绳三以缠䃭，皆五周，径三分，为石泥封䃭，〈泥用石末和方色土为之，〉用金铸宝，曰天下同文，如御前宝，以封䃭际，距石十二分，距四隅皆阔二尺，厚一尺，长一丈，斜刻其道，与䃭隅相应，皆再累，为五色土圜封䃭，上径一丈二尺，下径三丈九尺，命直史馆刘锴、内侍张承素领徒封圜台石䃭，直集贤院宋皋、内侍郝昭信封社首石䃭，并先往规度之，详定所言：朝觐坛在行宫南，方九丈六尺，高九尺，四陛，陛，南面两陛，馀三面各一陛，一壝，二分在南，二分在北，又按唐封禅，备法驾，准故事，乘舆出京，并用法驾，所过州县不备仪仗，其圜台上设登歌、钟、磬各一具，封祀坛宫架二十簴，四隅立建鼓、二舞，社首坛设登歌如圜台，坛下宫架、二舞如封祀坛，朝觐坛宫架二十簴，不用熊罴十二案，又按《六典》，南郊合祀天地，服衮冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，欲望封禅日依南郊例，洎礼毕，御朝觐坛，诸州所贡方物，陈列如元正仪，令尚书户部告示，并先集泰山下，仍诏出京日，具小驾仪仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六军诸卫四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天监三十七人，有司言：南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用币，内官而下别设六十六段分充，按《开宝通礼》，岳镇、海渎币从方色，即明皆有制币，今请封祀坛内官至外官三百一十八位，社首坛岳镇以下一十八位，并用方色币，又南郊牲，正坐、配坐用犊，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，从祀七百三十七位，仍以前数分充，今请神州而上十二位用犊，其旧供羊、豕，改充从祀牲，又景德中，升天皇、北极在第一等，今请亦于从祀牲内体荐，旧制，郊祀正坐、配坐褥以黄，皇帝拜褥以绯，至是，诏配坐以绯，拜褥以紫，又以灵山清洁，命祀官差减其数，或令兼摄，有期丧未满、馀服未卒哭者不得与祭，内侍诸司官，除掌事宿卫外，从升者裁二十四人，诸司职掌九十三人，其文武官升山者，皆公服，详定所言：《汉书》八神与历代封禅帝皇及所禅山，并于前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首，九月，诏审刑院、开封府毋奏大辟案，帝习仪于崇德殿，初，礼官言无帝王亲习之文，帝曰：朕以达寅恭之意，岂惮劳也，既毕，帝见礼文有未便，谕宰臣与礼官再议，于是详定所言：按《开宝礼》，则燔燎毕封册；开元故事，则封䃭后燔燎，今如不对神封册，则未称寅恭，或封䃭后送神，则并为喧渎，欲望俟终献毕，皇帝升坛，封玉匮，置䃭中，泥印讫，复位，饮福，送神，乐止，举燎火，次天书降，次金匮降，礼仪使奏礼毕，皇帝还大次，俟封䃭毕，皇帝再升坛省视，缘祀礼已毕，更不举乐，省讫，降坛，仍诏山上亚献、终献，登歌作乐，十月戊子朔，禁天下屠杀一月，帝自告庙，即屏荤蔬食，自进发至行礼前，并禁音乐，有司请登封日圜台立黄麾仗，至山下坛设爟火，将行礼，然炬相属，又出朱字漆牌，遣执仗者传付山下，牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上传呼万岁，下即举燎，皇帝还大次，解严，又传呼而下，祀官始退，社首瘗坎，亦设爟火三为准，遣司天设漏壶山之上下，命中官覆校日景，复于坛侧击板相应，自太平顶、黄岘岭、岱岳观，各竖长竿，揭笼灯下照，以相参候，辛卯，发京师，以玉辂载天书先行，次日如之，至郓州，令从官、卫士蔬食，丁未，次奉高宫，戊申，斋于穆清殿，诸升山者官给衣，令祀日沐浴服之，庚戌，帝服通天冠、绛纱袍，乘金辂，备法驾，至山门幄次，改服靴袍，乘步辇登山，卤薄、仪卫列山下，天书仗不上山，与法驾仗间立，知制诰朱巽奉玉册牒及圜台行事官先升，以回马岭至天门路峻绝，人给横板二，长三尺许，系䌽两端，施于背，膺选从卒，推引而上，卫士皆给钉鞋，供奉马止于中路，自山趾盘道至太平顶，凡两步一人，䌽缯相间，树当道者不伐，止萦以缯，帝每经狭险，必降辇徒步，亚献宁王元偓，终献舒王元称，卤薄使陈尧叟从，祀官、点馔习仪于圜坛，是夕，山下罢警场，辛亥，设昊天上帝位于圜台，奉天书于坐左，太祖、太宗并配西北侧向，帝服衮冕，升台奠献，悉去侍卫，拂擢止于仪门，笼灯前导亦彻之，玉册文曰：嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹，昔太祖揖让开基，太宗忧勤致治，廓清寰宇，混一车书，固抑升中，以延积庆，元符锡祚，众宝效祥，异域咸怀，丰年屡应，虔修封祀，祈福𥟖元，谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹禋燎，式荐至诚，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚享，玉牒文曰：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺图，重熙累盛，粤惟冲人，丕承列圣，寅恭奉天，忧勤听政，一纪于兹，四隩来暨，丕贶殊尤，元符章示，储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂，仰荷顾怀，敢忘继志，佥议大封，聿申昭事，躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，备物吉蠲，以仁守位，以孝奉先，祈福逮下，侑神昭德，惠绥黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪，万叶其昌，永保纯锡，命群官享五方帝及诸神于封祀坛，上饮福酒，摄中书令王旦跪称曰：天赐皇帝太一神策，周而复始，永绥兆人，三献毕，封金、玉匮，王旦奉玉匮，置于石䃭，摄太尉冯拯奉金匮以降，将作监领徒封䃭，帝登圜台阅视讫，还御幄，宰臣率从官称贺，山下传呼万岁，声动山谷，即日仗还奉高宫，百官奉迎于谷口，帝复斋于穆清殿，壬子，禅祭皇地祇于社首山，奉天书升坛，以祖宗配，玉册文曰：嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：无私垂祐，有宋肇基，命惟天启，庆赖坤仪，太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土，臣恭膺宝命，纂承丕绪，穹昊降祥，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著，八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧，溥率同词，缙绅协议，因以时巡，亦既肆类，躬陈典礼，祗事载，致孝祖宗，洁诚议严配，以伸大报，聿修明祀，本支百世，黎元受祉，谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹禋瘗，式荐至诚，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚飨，帝至山下，服靴袍，步出大次，癸丑，有司设仗卫、宫县于坛下，帝服衮冕，御封禅坛上之寿昌殿受朝贺，大赦天下，文武递进官勋，减免赋税、工役各有差，改乾封县曰奉符县，宴百官卿监以上于穆清殿、泰山父老于殿门，甲寅，发奉符，始进常膳，帝之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，严冬之候，景气恬和，祥应纷委，前祀之夕，阴雺风劲，不可以烛，及行事，风顿止，天宇澄霁，烛燄凝然，封䃭讫，紫气蒙坛，黄光如帛，绕天书匣，悉纵四方所献珍鸟异兽山下，法驾还奉高宫，日重轮，五色云见，鼓吹振作，观者塞路，欢呼动天地，改奉高宫曰会真宫，九天司命上卿加号保生天尊，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告，诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，圜台奉祀官并于山上刻名，封祀、九宫、社首坛奉祀官并于《社首颂》碑阴刻名，扈从升朝官及内殿崇班、军校领刺史以上与番夷酋长并于《朝觐颂》碑阴刻名，明年二月，诏知兖州李迪、东京转运使马元方等同修圜封，以吕良首请，命摄兖州助教。〈祇事载致
三句疑有讹字查字典并无此字〉

元

世祖至元二十八年，加上泰山，天齐大生仁圣帝，岁一遣官祭岳祠，
按《元史·世祖本纪》不载，按《岱史》云云。

明

太祖洪武三年，定泰山神号祀典，
按《明会典》：有司祀典五岳，祝文东岳，称东岳泰山之神山，东泰安州祭，又京都祀典南京东岳泰山，庙在鸡鸣山之阳，洪武三年，春秋合祀于山川坛，二十一年后，春附祭于郊，秋祭仍旧，后罢，惟每岁圣旦及三月二十八日，用牛一羊一豕一果品五帛一，遣太常寺堂上官祭于其庙。
按《岱史》：洪武三年六月二十日，制曰：磅礡东海之西，中国之东，参穹灵秀，生同天地，形势巍然，古昔帝王，登之观沧海，察地利以安民生，祝曰：泰山于敬，则致于礼，则宜自唐始加神之封号，历代相因，至今曩者，元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭，予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称职，当奉天地，享鬼神，以依时，统一人民，法当式古，今寰宇既清，特修祀仪，因神有历代之封号，余起寒微，详之再三，畏不敢效，盖神与穹同始，灵镇一方，其来，不知岁月几何，神之所以灵，人莫能测，其职受命于上天后土，为人君者，何敢与焉，惧不敢加号，特以东岳之神名其主，依时祭神，惟神鉴之定，岁春秋二仲月，泰安州祭礼，先丁祭一日。
洪武十年八月，遣使祭东岳，
按《岱史》：洪武十年八月丁未，遣曹国公李文忠，道士吴永舆邓子方致祭东岳。
洪武十一年，遣使祭东岳，
按《岱史》：洪武十一年，遣道士吴永舆官行甫致祭。洪武二十八年，遣使祭东岳，
按《岱史》：洪武二十八年，遣神乐观道士乐本然，国子监生王济致祭。
洪武三十年，遣使祭东岳，
按《岱史》：洪武三十年，遣神乐观道士朱铎如，监生高翥致祭。
成祖永乐五年，遣使祭东岳，
按《岱史》：永乐五年，遣道士复生，监生张礼致祭。
宣宗宣德十年五月，遣官祭东岳，
按《岱史》：宣德十年五月壬申，遣泰安州知州胡宗敏祭告东岳。
英宗正统元年，遣使祭东岳，
按《岱史》：正统元年五月丁卯，遣吏科给事中车逊致祭东岳。
正统九年，遣使祭东岳，
按《岱史》：正统九年，遣翰林院侍读习嘉言，祭告东岳。
代宗景泰三年，遣使祭东岳，
按《岱史》：景泰三年，遣太子太保兼都察院左都御史王文致祭东岳。
景泰六年，遣使祭东岳，
按《岱史》：景泰六年，遣刑部尚书薛希琏致祭。
宪宗成化六年，遣使祭东岳，
按《岱史》：成化六年，遣掌太常寺事礼部尚书李希安祭告。
成化十三年，遣官祭东岳，
按《岱史》：成化十三年，遣山东布政使司左布政使陈俨祭告。
成化二十一年，遣官祭东岳，
按《岱史》：成化二十一年，遣巡抚山东都察院左副都御史盛颙祭告。
孝宗弘治四年，遣使祭东岳，
按《岱史》：弘治四年，遣通政司左通政元守直祭告。弘治七年，遣使祭东岳，
按《岱史》：弘治七年，遣内官监太监李，兴太子太保平江伯陈锐，右副都御史刘大夏，右佥都御史熊翀祭告。
武宗正德五年，遣使祭东岳，
按《岱史》：正德五年，遣户部左侍郎乔宇祭告。
正德六年，遣使祭东岳，
按《岱史》：正德六年，遣山东等处承宣布政使司右参议徐永祭告。
世宗嘉靖十一年，遣官祭东岳，
按《岱史》：嘉靖十一年，遣泰安州知州李旼致祭。嘉靖十七年，遣官祭东岳，
按《岱史》：嘉靖十七年，遣泰安州知州丁方致祭。嘉靖三十二年，遣官祭东岳，
按《岱史》：嘉靖三十二年闰三月丁未，遣巡抚山东右副都御史沈应龙致祭。
嘉靖三十三年，两遣官祭东岳，
按《岱史》：嘉靖三十三年二月壬申，遣巡抚山东右副都御史沈应龙致祭，四月辛未，遣巡抚山东右副都御史沈应龙致祭。
穆宗隆庆三年，遣官祭东岳，
按《岱史》：隆庆三年，遣巡抚山东右副都御史姜廷颐祭告。
神宗万历元年，遣官祭东岳，
按《岱史》云云。
泰山部汇考三皇清顺治八年按《岱史》：顺治八年四月丁未朔越七日癸丑，遣都察院右都御史，仍管工部左侍郎事刘昌致祭。
康熙二十三年
按《济南府志》：康熙二十三年，

皇帝东巡狩，《御书》东岳庙，额曰配天作镇，
《御书》碧霞灵应宫，额曰坤元叶德。