钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千三百八十三卷目录

职方典第一千三百八十三卷

琼州府部艺文一

《议罢珠厓》汉·贾捐之

珠厓内属为郡久矣，今背畔逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之。捐之对曰：臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，敢昧死竭卷卷。臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子称尧曰大哉，韶曰尽善，禹曰无间。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教，迄于四海，欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德，含气之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还，齐桓救其难，孔子定其文。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔，祸卒在于二世之末，长城之歌至今未绝。赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。时有献千里马者，诏曰：鹚旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之。于是还马，与道里费，而下诏曰：朕不受献也，其令四方毋求来献。当此之时，逸游之乐绝，奇艳之赂塞，郑卫之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则诤臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校。乃探平城之事，录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。西连诸国至于安息，东过碣石以元菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路。人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。诗云蠢尔蛮荆，大邦为雠，言圣人起则后服，中国衰则先畔，动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎。骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也。臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不踰千里，费四十馀万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎。求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。

《飓风赋》宋·苏轼

仲秋之夕，客有叩门指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥。断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。此飓之渐也，子盍备之。语未卒，庭户萧然，槁叶蔌蔌。惊鸟疾呼，怖兽辟易。忽野马之决骤，矫退飞之六鹢，袭土囊而暴怒，掠众窍之叱吸。予乃入室而坐，敛衽变色。客曰：未也，此飓之先驱尔。少焉，排户破牖，殒瓦擗屋。礧击巨石，揉拔乔木。势翻渤澥，响振坤轴。疑屏翳之赫怒，执阳侯而将戮。鼓千尺之清澜，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷，落崩崖于再触。列万马而并骛，溃千军而争逐。虎豹詟骇，鲸鲵奔蹙。类钜鹿之战，殷声呼而动地；似昆阳之役，举百万于一覆。予亦为之股慄毛耸，索气侧足。夜拊拓而九徙，昼命龟而三卜。盖三日而后息也。父老来唁，酒浆罗列，劳来童仆，惧定而说。理草木之既偃，葺轩槛之已折。补茅屋之罅漏，塞墙垣之隤缺。已而山林寂然，海波不兴，动者自止，鸣者自停。湛天宇之苍苍，流孤月之荧荧。忽悟且叹，莫知所营。呜呼，大小出于相形，忧喜因于相遇。昔之飘然者，若为巨耶。吹万不同，果足怖耶。蚁之缘也吹则坠，蚋之集也呵则举。夫嘘呵曾不能以振物，而施之二虫则甚惧。鹏水击而三千，抟扶摇而九万。彼视吾之惴慄，亦尔汝之相筦。均大块之噫气，奚巨细之足辨。陋耳目之不广，为外物之所变。且夫万象起灭，众怪耀眩，求髣髴于过耳，视空中之飞电。则向之所谓可惧者，实耶虚耶，惜吾知之晚也。
《乳泉赋》〈有引〉前人
阴阳之相化，天一为水。六者其壮，而一其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于复。故水者，物之终始也。意水之在人也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然无形而为往来之气也。为气者水之生，而有形者其死也。死者盐而生者甘，甘者能往能来，而盐者一出而不复，此阴阳之理也。吾何以知之。盖尝求之于身而得其说。凡水之在人者，为汗、为涕、为洟、为血、为溲、为泪、为涎、为沫，此数者，皆水之去人而外骛，然后肇形如有物，皆盐而不能返。故盐者九而甘者一。一者何也。泰华池之真液，下涌于舌底，而上流于牙颊，甘而不坏，清而不浊，宜古之仙者以是为金丹之祖，长生不死之药也。今夫水在天地之间者，下则为江湖井泉，上则为雨露霜雪，皆同一味之甘，是以变化往来，有逝而无竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不盐者，如泾渭之不相乱，河济之不相涉也。若夫四海之水，与夫凡出盐之泉，皆天地之死气也。故能杀而不能生，能槁而不能浃也。岂不然哉。赋曰：

吾谪居儋耳，卜筑城南，邻于司命之宫，百井皆盐，而醪醴钟乳，独发于宫中，给吾饮食酒茗之用，盖沛然而无穷。吾尝中夜而起，挈瓶而东。有落月之相随，无一人而我同。汲者未动，夜气方归。锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，惧守神之诃讥。却五味而谢六尘，悟一真而失百非。信飞仙之有药，中无主而何依。渺松乔之安在，犹想像于庶几。

《到昌化谢表》前人

今年四月十七日，奉被告命，责授臣琼州别驾昌化军安置，臣寻于当月十九日起离惠州，至七月二日已至昌化军者。并鬼门而东骛，浮瘴海以南迁。生无还期，死有馀责。臣中谢。伏念臣顷缘际会，偶窃宠荣。曾无毫发之能，而有丘山之罪。宜三黜而未已，跨万里以独来。恩重命轻，咎深责浅。此盖伏遇陛下，尧文炳焕，汤德宽仁。赫日月之照临，廓天地之覆育。辟之蠕动，稍赐矜怜；俾就穷途，以安馀命。而臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙痛哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。念报德之何时，悼此心之未已。俯伏流涕，不知所云。

《伏波庙记》前人

汉有两伏波，皆有功德于岭南之民。前伏波邳离路侯也，后伏波新息马侯也。南越自三代不曾有，秦虽远通置吏，旋复为夷。邳离始伐，灭其国，开九郡。然至东汉反侧，二叛海南，振动六十馀城。汉世祖初年，天下民劳厌兵，方闭玉关谢西域。况南荒何足以辱王师。非新息苦战，则九郡左衽至今矣。由此论之，两伏波庙食于岭南，均矣。古今所传，自徐闻渡海，适珠崖南望，连山若有若无，杳如一发耳。舣舟将渡，股慄魄丧。海上有伏波祠。元丰中，诏封忠显王。凡济者必卜焉。某日可济乎。必吉然后敢济。使人信之，如度量权衡，必不吾欺者。呜呼。非盛德，孰能如此。自汉以来，珠崖儋万，或置或否。扬雄有言：珠崖之弃，捐之力也，否则介鳞，易我衣裳。此言于当时，可也。自五代中原避乱之人，多家于此。今衣冠礼乐，班班然矣。其可复言弃乎。四州之地，以徐闻为咽喉。南北之济者，以伏波为指南。事神其可不恭。某以罪谪儋耳三年，今获还海北，往返皆顺风，无以答贶，乃碑而铭之曰：至险莫测海与风，至幽不仁此鱼龙。至信可恃汉两公，寄命一叶万仞中。自北而南洗汝胸，抚循民俗必精通。自南而北端汝躬，屈伸通达正直忠。生为人英没愈雄，神虽无言我意同。

《峻灵王庙记》前人

古者王室及大诸侯国，皆有宝。周有琬琰，鲁有夏后氏之璜，皆所以守社稷，镇人民也。唐代宗之世，有比丘尼，若梦恍惚，见上帝得八宝以献诸朝，且传帝命曰：中原兵久不解，腥闻于天，以此镇之。即改元宝应。是以知天亦分宝镇世也。自徐闻渡海，历琼至儋耳，又西至昌化县，西北有山，秀峙海上。石峰巉然，若巨人冠帽，西南向而坐者，里人谓之山胳膊。而伪汉之世，封其山神镇海广德王。五代之末，外国有望气者，曰：是山有宝气，上达乎天。舣舟其下，斫山发石，以求之。夜大风浪，驾其舟空中，碎之石峰之右，众皆溺死。儋之父老，犹有及见败船山上者。今独有碇石存焉。耳天地之宝，非人所得睥睨者。晋张华使其客雷焕发丰城狱，取宝剑佩之，终以遇祸，坐此也。今夫此山之上，上帝赐宝以奠南极。而贪昧无知，欲以力取而己有之，其诛死宜矣。元丰五年七月，诏封山神为峻灵王。用部使者承议郎彭次云之请也。绍圣四年七月，琼州别驾苏轼以罪谴于儋。至元符三年五月，诏徙廉州，自念谪居海南三载，饮盐食腥，凌暴飓雾，而得生还者，山川之神，实相之也。谨再拜稽首，西向而辞焉。且书其事，碑而铭之。山有石池，产有紫鳞，民不可犯。石峰之侧，有荔枝黄柑，得就食持去，即有风霆之变。铭曰：琼海千里块海中，民黎错居古相蒙。方壶蓬莱此别宫，峻灵独立秀且雄。为帝守宝甚严恭，庇荫嘉谷岁屡丰。大小逍遥逐虾龙，鸡鶋安栖不避风。我浮而西今复东，碑铭赫然昭无穷。

《琼州惠通泉记》前人

《禹贡》：济水入于河，溢为荥河。南曰荥阳河，北曰荥泽。沱、潜本梁州二水，亦见于荆州。水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。唐相李文饶，好饮惠山泉，置驿以取水。有僧言长安昊天观井水，与惠山泉通。杂以他水十馀缶试之，僧独指其一曰：此惠山泉也。文饶为罢水驿。琼州之东五十里曰三山庵，庵下有泉，味类惠山。东坡居士过琼，庵僧惟德以水饷焉，而求为之名，名之曰惠通。元符二年六月十七日记。

《记承天夜游》前人

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

《记儋州上元夜游》前人

己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：良月佳夜，先生能一出乎。予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失。问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知走海者，未必得大鱼也。

《书城北放鱼》前人

儋耳渔者渔于城南之陂，得鲫二十一尾，求售于东坡居士。坐客皆欣然，欲买放之。乃以水盎养鱼，舁至城北沦江之阴，吴氏之居，浣纱石之下放之。时吴氏馆客陈宗道，为举《金光明经》流水长者因缘说法念佛，以度是鱼。曰无明缘，行行缘，识识缘，名色名色缘，六入六入缘，触触缘，受受缘，爱爱缘，取取缘，有有缘，生生缘，老死忧悲苦恼，南无宝胜如来。尔时宗道说法念佛已，其鱼皆随波赴谷，众会欢喜，作礼而退。会者六入，吴氏之老刘某，南海符某，儋耳何旻，潮阳王介石，温陵王懿、许琦；舁者二人，吉童、奴九。元符二年三月丙寅书。

《书海南风土》前人

岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南尤甚。秋夏之交，物无不腐坏者。人非金石，其何以能久。然儋耳颇有老人，百有馀岁者，往往皆是，八九十岁者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。吾当湛然无思，寓此觉于物表，使折胶之寒，无所施其洌，流金之暑，无所措其毒，百馀岁何足道哉。彼愚老人，初不知此特如蚕鼠生于其中，兀然受之而已。一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。庄子曰：天之穿之，日夜无间，人则固塞其窦。岂不然哉。九月二十七日，秋霖不已，顾视帏帐，有白蚁升馀，皆已腐烂，感叹不已。信手书。此时戊寅岁也。
《桄榔庵铭》〈并序〉前人
东坡居士谪于儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。

九山一区，帝为方舆。神尻以游，孰非吾居。百柱屃屃，万瓦披敷。上栋下宇，不烦兵夫。海氛瘴雾，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娱，习苦堂奥，杂处童奴。东坡居士强安四隅，以动寓止，以实托虚，放此四大，还于一如。东坡非名岷峨，非庐须发不改，示现毗卢，无作无止，无欠无馀。生谓之宅，死谓之墟。三十六年，吾其舍此跨汗，漫而游鸿濛之都乎。

《琼州府学明伦堂记》朱熹

昔者圣王作民君师，设官分职，以长以治，而其教民之目则曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五者而已。盖民有是身，则必有是五者，而不能以一日离有是心，则必有是五者之理，而不可以一日离也。是以圣王之教，因其固有，还以导之，使不忘乎其初。然虑其由而不知，无以久而不坏也。则为择其民之秀者，群之以学校，而职之以司儒。开之以诗书，而成之以礼乐。凡所以使之，明是理而存之，不失传，是教而施之。无穷者，盖亦莫非因其固有而发明之。而未始有所务于外也。夫如是，是以其教易明，其学易成，而其施之之博，至于无远之不暨，而无微之不化。此先王教化之泽，所以为盛，而非后世所能及也。淳熙九年，琼筦帅守长乐韩侯璧，既新其州之学，而使以图来请记。曰：吾州在中国西南万里，炎天瘴海之外。其民之能为士者，既少幸而有之。其记诵文词之习，又不能以先于北方之学者。故其功名事业，遂无以自白于当世。仆窃悲之。今其公堂序室则既修矣，然尚惧其未能知所兴起也，是以愿有谒焉。吾子其有以振之。熹窃惟国家教学之意，不为不广。斯人蒙化之日，不为不深。然犹有如侯之所虑者，岂前日之所以教者，未尝导之，以其身心之所固，有而徒强之。以其外，是以若彼其难。与因为之书，其所闻于古者，以告之。使琼之士，知夫所以为学者，不外于身心之所固有，而用其一日之力焉。则其德成行修，而无所疑于天下之理，将无难者。而凡所谓功名事业云者，其本已在是矣。若彼记诵文词之末，则本非吾事之所急，而又何足为重轻乎。琼士勉旃，天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。是岂有古今之间，远近之殊哉。侯于是邦，政多可纪，已具刻于池亭之石，固不获书。而是役之面势程工，又非侯所以属笔之意也，亦略不论著云。

《小洞天记》毛奎

吉阳形势，甲于海外。南山盘踞，气象雄伟。意其中必有珠崖幽洞之奇，而屡加访问，未获也。一日属权尉黎民志搜寻，始于周使君石船磨崖后山岭，得一石室。前瞰大海，后环曲港，峭壁在南，小洞附北，实为海山之奇观。而有僧善庆，又于山麓石峰之阴，近石船得一岩。由西北委蛇数十丈，以通后洞。岩之外，临海有平石可坐。而钓因曰：钓台对岩之前，有石奇怪，其下可坐十客，仰望八景，皆在目中。以其与岩相望，名以岩瞻，是皆大小洞天之佳致也。昔周使君以淳熙丙午来观石船，磨崖刻石。今予亦以淳祐丁未，经营此胜，概适与石船同一处，遂成八景。由今视昔，似或胜之，岂非天实有以相之耶。因叙其本末，以识洞天之奇观。吉阳知军富川毛奎为之记。

《东坡祠记》元·范梈

先生事宋神宗，绍圣间被谴谪儋州，无地可屋，尝偃息城南桄榔林，有铭石。及元大德间，郡校官购之，得诸逻人之爨下，遂置学宫。先生居儋四年，所记平生所历为久。而迄宋之世，儋无祠。延祐四年春，佥海北海南道肃政、廉访司事大都军行部，至是乃求其偃息之地，构堂三间，而像其中，两庑为房，将以处郡人子弟，择师教焉。命儒者六十家，奉祠事。又植桄榔为林，而表之归铭石林下。祠成，属记之梈也。窃尝抚铭而感焉，曰：惟先生，海内之士。其始至儋也，虽以罪，然去朝廷，投荒裔，极矣。识与不识，亦知其宜，有以禦燥湿避风雨也。当时之人，曾无念兹者。至使居无室庐，同于野处。今去之数百年，宜若远然。而山川之虚，城郭之圮，始有慨然过之以思者，曰：是先生之所止也。思之不足，将楝宇肖貌，如欲闻见其容声，率其学士，以挹其流风遗韵，若然者，吾亦不自知其何心也。岂古今之贤者，殆有不相似与不然，何若是其旷也。礼曰：有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。是故无所废而举也，举之者贤者也。是非举者之自贤也，亦以示儋之人，知所阙也，阙者宜举也。祀先生，其亦孰敢废也耶夫。往者不追，已叙而刻之，以谂来者。儋州今为南宁军云，延祐己未夏范梈记。

《宣谕海南诏》明·太祖

诏曰：盖闻古先哲王之治天下也，一视同仁，无间远迩。况海南海北之地，自汉以来，列为郡县，习礼义之教，有华夏之风者乎。顷因元政不纲，群雄并起。朕举义除暴，所向廓清，师临南粤，而尔诸不烦传檄，奉印来归，向慕之诚，良可嘉尚。今遣使者，往谕朕意。尔其益尽乃心，以辑宁其民，爵赏之锡，当有后命，故兹诏示，想宜知悉。

《劳海南卫指挥》同前

南溟之浩瀚中，有奇甸方数千里。历代安天下之君，必遣仁勇者戍守。地居炎方，多热少寒。时忽瘴云埋树，若非仁人君子，岂得而寿耶。今卿等率壮士连岁戍此，朕甚念之，今差某往劳。

《琼管论》杨理

天下郡邑滨海者有之，未有若琼之四面环海者。其东南广九百里，南北一千一百四十里。长山峻岭，生岐熟三，黎错居其间，而五指腹心，尽为黎据。群冈之中，安定尤险。郡邑封疆，反四面而环列古城。暹罗诸番，西南外峙。东北又与闽浙诸洋相通，稍或撤备，则门庭皆勍敌矣。广东处南海之边，而琼又当其南，实南徼之要害也。国朝设府统州县十三，复设海南卫，统内千户所五，外守禦千户所六。各海口咸置烽堠瞭戍，指挥部军统辖之。名曰备倭巡捕巡司，分散布列。海寇望帜而知有备。然黎防之制，琼澄临乐文定诸地，旧置营戍，事久寝弛，元有炯鉴，不可不戒也。近因辛丑之乱，举兵讨平，珠崖驻设参将，事虽大定，而险终在。黎未为吾有。议者欲于罗活冈，据以重兵，迟以岁月，置官兵镇之。其陵水要区之邻于崖者，则界以十字路，断其往来窜伏。更于黎众民稀之处，如感恩者，缮城郭甲兵以卫之。噫，必如是而后为久安之计乎。
《南溟奇甸赋》〈有序〉丘浚
伏读太祖高皇帝劳海南卫指挥敕曰：南溟浩瀚中，有奇甸数千里。是时琼郡在炎荒瘴海之中，而褒以奇之一言，岂无意哉。浚世家海南，北学中国，爰稽首而为之赋曰：

爰有奇甸，在南溟中。邈舆图之，垂尽绵地，脉以潜通。山别起而为昆崙，水毕归以为溟渤。气以直达而专，势以不分而足。万山绵延，兹其独也。百川㳽茫，兹其谷也。岂非员峤瀛洲之别区，神州赤县之在异域者耶。有奇一士，全钟其气，北学于中国，颉颃乎天下之士。于是叫阊阖，呈琅玕。翱翔乎玉堂，徘徊乎道山。肆言六合之外，驰骋百氏之间。自诧所主之奇胜，敢为高论，恣为大言。翰林主人闻之，骇而讶焉。曰：吁，子来。前子生寰区之外，瘴海之边，学何所受，道何所传。何所从而至，何所见而云。然试为我一一言之。吾将即子之所云，云者以纪，载于简编。士曰：唯。唯乃作而言曰：自夫天一生水，融而为川。地十成土，结而为山。川者，天地之血脉。山者，天地之肌骨。血脉流行于肌骨之中，浃洽于中而外出，出乎外而环其中，是为一大堪舆。具元气之浑沦，容日月之出没。然而大堪舆之外，突起于浩漾之中，而为小堪舆者，又不知凡几窟穴也。是故其大而显者，为帝王之宇。小而幽者，为神仙之丘，帝王之宇，是为神州赤县。神仙之丘，是为员峤瀛洲。一则非骨蜕羽化莫能到，而非常理。一则虽声名文物之所萃，而非真游。惟走所居之地，介乎仙凡之间。类乎岛夷而不夷，有如仙境而非仙。以衣冠礼乐之俗，居阆风元圃之堧。势尽而气脉不断，域小而结局斯全。九州一大宇，兹为其奥。四海一通川，兹为其窍。上至北极，仅十九度。于天为近，远至神京，几一万里。于地为大，茫茫巨浸兮，与天为界。漠漠平川兮，壮地之介。岂非天造地设，藏此奇胜于辽绝之域，用以见天听之孔卑，表王化之无外耶。其为甸也，可谓奇矣。然奇而不怪焉。翰林主人曰：子之言辨矣，岂其然欤。载考诸古，兹地禹贡之所不载，职方之所不书。郡县始汉武之世，分野仅星纪之馀。在汉之世，固尝弃之，盖不以之为有无也。且甸者，王畿之名，非所以为遐外之域。奇者，殊常之称，不可以加寂寞之墟。子之言，何所据而云乎。士曰：兹岂走之言哉。于是乎惕然兴，悚然惧，举首加额，北望向天，百拜稽首而飏言曰：此我太祖圣神文武统天大孝高皇帝金口之所宣也。大哉皇言乎。自吾兹地而得兹言，地若增而高，物若加而妍。山林草木，濯濯然如在昆吾御宿之近，封疆畛域，整整然如与侯服邦畿以相连。嗟夫地以人胜，从昔则然。兰渚以羲之而著，天台以孙绰而传。夫以残山剩水之胜，一经骚人墨客之所赏咏，尚扬芳于四外，流美于当年。矧兹奇甸，环海以为疆者，馀二千里。纵步以行兮，地虽甚遐。仰首而观兮，天则伊迩。一经大圣之品题，山势骎骎而内向，波光跃跃而立起。物则且然，人可知已。然则走所言者，岂无所以耶。主人乃仰焉而思，俯焉而叹。曰：良有以也。愿闻其所以。士曰：走也少而游庠序，壮而走四方，虽生于是甸之中，而甸之所以为奇也，容有所不能详。盖尝历考夫禹益之所记，缅想夫章亥之所步。古往今来之宙，上下四方之宇。天左舒而起牵牛，地右辟而起昴毕。天有四维，地有四极。东至于泰远，西至于邠国，南迄于濮铅，北底于祀栗。管子言名山三千，墨氏云名川三百。三百之川，总归汇于东西。三千之山，皆发源于西北。是则海者，川之所委。岭者，山之所积。兹甸也，居岭海之尽处，又越其涯而独出，则开绝岛千里之疆，总收中原百道之脉者也。原夫天下之山，皆自夫昆崙而来，越戎而夏出，险平基。分为两界，析为三支。其中一支，经淮越江而极于衡霍，遂散流而分披，至此而地势将尽，乃益险巇，崭岩𡾊㠑，嵂崒崹，孰知一脉透出于瀛海之外，其地可画而井，无以异于秦晋之近圻。观夫天下之川，皆至于溟渤而止，滔滔汨汨，虽日趋于东，然皆折于南西而后己。大起而为国都，小起而为洲坻，其尾闾收万水而潴众流，遂浩漾而涯涘。自此而水势益下，弱莫能起，㵧沆瀁，渺沔瀖泋。孰知一岛孤峙于瀛海之中，其地可苇而航，无以异于江湖之流水。海可渡兮，不踰百里。山可登兮，不踰寻丈。舟之行也，朝斯往而夕斯返。人之游也，足可屐而手可杖。意其磈磈䃬䃬乃尔，坦然夷旷。意其汗汗沺沺乃尔，悠然平漫。蕞尔小方外之封疆，宛然大域中之气象。阳明胜而气之运也，无息机。土性殊而物之生也，多奇相。草终冬而不零，花非春而亦放。境临乎极边，而匪塞海。泄其菀气，而无瘴。地四平以受敌，无固可负。岁三获以常穰，有积可仰。通衢绝乞丐之夫，幽谷多耇老之丈。古无战场，轼语信乎有徵。地为颇善，符言断乎非妄。民生存古朴之风，物产有瑰奇之状。其植物则郁乎其文采，馥乎其芬馨。陆产水植，异类殊名。其动物则彪炳而有文驯，和而善鸣。山居川游，诡象奇形。凡夫天下之所常有者，兹无不有。而又有其所素无者，于兹生焉。岁有八蚕之茧，田有数种之禾。山富薯芋，水广鱼螺。所生之品不一，可食之物孔多。兼华彝之所产，备南北之所有。木乃生水，树或出酎。面苞于椰，豆荚于柳。竹或肖人之面，果或像人之手。蟹出波兮凝石，䲡横港兮堆阜，小凤集而色五，并鲎游而数偶。修虾而龙须，文鱼而鹦噣。鳞登陆兮或变火，鸠树垂根兮乃攒金。狗鼪缘树杪而飞，马乘果下而走。鱼之皮可以容刀，蚌之壳用以盛酒。波底之砂，行如郭索。海澨之贝，大如玉斗。花梨靡刻而文，乌樠不涅而黝。椰一物而十用其宜，榔三合而四德可取。木之精液，爇之可通神。明鸟之氄毛，制之可饰容。首有自然之器具，有灿然之文绣。天下皆有于菟，兹独无之。岂天欲居民蕃息于此，常夜户不闭，而无触藩之虞乎。江南皆无蛜螂，兹独有之。岂天欲寓公之久居于此，使昭壁见喜，而无北风之思乎。噫，斯地也，近隔雷廉，仅一水耳。而物之生也，乃尔不同。远去齐晋，殆万里兮，而气之通也，胡为无异若是者。虽云生物之偶然，安知造物者之无深意也。然则兹甸之所以为甸而奇之，所以为奇者，庸有在于是。主人曰：然此物之奇，尔如人何无。乃奇之为奇，独钟于物，而遗于人耶。士曰：不然。天地盛大流行之气，始于北而行于南。始也黄帝北都涿鹿，中而尧舜渐南，而都于河东。其后成周之盛，乃自丰镐又南而宅于洛中。盖自北而渐南，非独天地之气为然，而帝王之治，亦循是以为始终。盖水生天一，而坎位于北。而艮之为山，又介乎东北之间。自北而东，折归于南，其气之所以融结，而流行者非止乎。一水一山，山之馀而为岭，水之委而为海。而是甸居乎岭海之外，收其散而一之，透其馀而出之，所以通其郁而解其结，其域最远，其势最下，其脉最细，是以开辟以来，天地盛大流行之气，独后其至，至迟而发迟，固其理也。亦其势焉。是以三代以前，兹地在荒服之外，而为骆越之域。至于有汉之五叶，始偕七郡而入于中国。曼胡之缨未易也，椎结卉服之风未革也。持章甫而适之，尚懵而未之识也。魏晋以后，中原多故衣冠之族，或宦或商，或迁或戍，纷纷日来，聚庐托处，薰染过化，岁异而月，不同世变。风移久假，而客为主。劘犷悍以仁柔，易介鳞而布缕。今则礼义之俗日新矣，弦诵之声相闻矣，衣冠礼乐彬彬然盛矣。北仕于中国，而与四方髦士相后先矣。策名天府，列迹缙绅其表表者，盖已冠冕佩玉，立于天子殿陛之间，行道以济时，而尧舜其君民矣。孰云所谓奇者，颛在物而不在人哉。主人乃离席而立，拱手而言曰：神矣哉，圣神之见乎。其所谓奇者，盖至是乎验矣。士曰：不然，何地不生才，而生才不择地。人才之生，何地无之。奇哉奇哉，岂止是哉。当我圣祖肇基之初，舆图际天地，兵卫极边鄙。丝纶之音，云汉之章，无日而不下，无处而不至。然而奇甸之言，乃独以专美兹地。非甸而谓之甸，未奇而豫期之奇，岂无意哉。盖帝王之言，代乎上帝。圣人之心，通乎天地。故能握乾符而妙夺神功，阐坤珍而斡旋厚势。远移而近书，轨合以皆同。质变以文声，教暨而靡异。咫尺之间，振举乎万里。斯须之顷，流通乎百世。化庸腐以为神奇，变杂驳以为精粹。遐兮如迩，末焉如既。凡其所期兮，罔或不遂。引而弗替兮，终万古而如是。是则斯地之所以为甸，而甸之所以为奇，虽造设于天地，然所以表而章之，昭示于万世者，实本乎奉天启运宰制山河之圣帝。翰林主人聆兹言也，冁然以怡，怃然以喟曰：大矣哉。天之藏兹地也。远矣哉，圣之期此地也。自夫天开地辟，以至今日，不知凡几运世矣。自夫开疆辟土，以建此区，不知凡几帝王矣。然而多视之以穷荒，或遂至遐弃，孰谓其今日有是哉。不假词臣之代言，不出辅臣之建议，一旦无事，发渊衷运，睿虑形之于言，以为丝纶之制。夫岂无所为哉。皇之言，天之意也。士言及此，亦奇士哉。于是三复。士言而继之以歌曰：明明我圣祖兮，载辟地而开天。惟上帝眷顾兮，付以其所覆之。全仁周八表兮，顾独惓惓于穷海之一堧。奇哉兹甸兮，何幸得圣人题品之言。千秋万祀兮，长炳炳琅琅乎天地之间。

《重建琼山县治记》前人

琼郡得以齿中州，望岭南，而世不以遐外鄙彝之者，有琼山为之属邑也。琼山邑治，倚郡郭下。郡统属邑七，支郡三，而琼实为之襟喉管辖。苏文忠公所谓衣冠礼乐，班班然者，盖为兹邑言也。矧夫民俗之醇和，物产之众多，工作之瑰奇，秀民奇士之骈生竞爽，盖与中州不殊。而其所有，亦或有非中州所有者。以之错置中州诸邑间，虽不敢上拟赤县。然概岭以南，则若瞠乎其后矣。邑甚美若是，则治事之所弗称。譬则人之躯干魁梧，肤革充盈，而首面弗具焉。恶得为称哉。琼在汉为珠崖郡。名县以琼山，则自唐始。有县斯有治，治之重刱于永乐间知县欧阳侯旭。其后日就倾压，继治者随时修饬，未有改也。天顺庚辰，寇起城中，治燬于火。莅事者葺茅而居。成化丙戌，梁侯以同乡人来知县事，知民之情，宜其土俗，上下协和，慨然以兴作为任。乃于故址，建视事之厅六楹。其制视前修广有加，而益以壮伟，闳耀轩墀，下拟古河阳。杂莳桃李诸花木，旁有两廊为吏治文书之所。为楹二十一，前有仪门，仪门之外有大门，以间计之，各五。栖神有祠，燕宾有书院。以间计之，共四。居吏有舍，计其间凡二十有一。又以外门薄官道，民来集者，至无以容。乃市军营，拓而广之。以达前衢，植以双表，扁曰宣化，而以申明旌善二亭翼于两旁。肇事于成化某年某月，讫工于明年某月。门闼靓深，堂宇高明。垣墙固周，花木纷敷，足以侈前规而耸后观。邑之父老幼稚，与夫旁近过往之人，驩相谓曰：自有县，未始有也。侯以予邑人，叨官禁，近以文字为职业，寓书京师，俾纪其成。予诺之而未遑。适予以忧制家居，父老相率申侯前言。予惟琼在前代，与儋万崖并为四州。国初始升琼为郡，而以三州隶焉。昔人以邑名州，而又仍其名以名郡。得非以兹邑所有，足以盖夫三州六邑者哉。予尝怪吾乡僻处遐外，而海内士大夫未尝以遐外视之。评其艺文俗尚，则曰：海滨邹鲁。誇其物货生殖，则目以小苏杭焉。顾仕而履其境者，乃多不然。匪独遐外其人，并自遐外其身。何也。意者海气昏浊，触之者辄为所眩，瞀迷惑而顿忘，其素邪。求其存姑息之心，行苟简之政，以趣目前者，盖亦鲜矣。况望其营久远之计，廓宏大之规，以覆庇后人也哉。由此以观，则侯之心之政，可概见矣。继侯以治者，登兹堂以临吾民，尚知所取，则而不至以遐外视吾人。然则予之记，不但纪营构志岁月而已。

《金粟泉记》黄士俊

琼郡城外北隅，有双泉焉，盖神奇古迹也。双泉者何。宋学士苏长公所凿也。公以谪儋，寓居于琼，凿泉饮息，两泉相去咫尺，味甚异。嗣后郡守陆公，建泂酌亭于上，石刻东坡双泉四字。及李光谪居九年，有曾是双泉旧主人之句。在元嘉泰二年，郡守万某重修，教授蒋畹作记。然填废已久。即吾乡丘文庄，亦有双泉湮没不可见之叹。仅述之，父老指言东边一泉，时浮粟粒，即今之金粟泉是也。噫嘻。由宋迄明，历几百馀年，斯泉或兴或废，亦几百馀年。第其一种神奇之脉，不可磨灭。前守翁某掘地应谶，欲兴缮而未竟。山灵原有待也，待者为谁。豫章谢某也。公乘折冲樽俎之暇，为舍郊访道之游，临泉之境，观泉之澜，问泉之奇，饮泉之醇，玩泉之味，决眦荡胸，赏心不已。始鸠工聚材，置庵增亭，买田开塘，设院养士，题联勒石于其间。而别驾潘某，司理傅某，相与赞成。壮山之丽，萃人之文，共图垂不朽胜概。夫危岩飞栋，洒青翠以延海霞者，泉之空中楼阁也。穿亭上下，临二矅而来八风者，泉之洞里乾坤也。十亩银塘，湛天光而倒云影者，泉之文澜锦漪也。斋廊星灿，集弦诵以振骚雅者，泉之洋洋金石声也。夫栖大士之神，以传吾神设诸灵之化，以过吾化凿石龙，泻琼浆所以活游龙之气也。泉至此，不亦神奇乎哉。使泉而非神奇也，何以待太守而点缀完满也。昔人谓东山之墩，以有前谢某而增重。予亦曰，南国之泉，以有后谢某而效灵。盖昔之视今，犹今之视昔，其神奇不在山水，而在心精。心心各具一如来，则人人自是一东坡。矧旧称奇甸。海南文学，素号邹鲁。故吏斯土者，多神君。毓斯土者，多奇士。乃今得太守之补炼修培，当若斯泉之流金而涌玉，滚滚不竭，然因续蒋公记，以俟笔之史端。

琼州府部艺文二〈诗〉

《望阙亭》唐·李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹用半年程。江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。

《贬崖州司户道中》前人

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。愁冲秋雾毒蛇草，畏落沙虫避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏报朝鸡。不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

《水南村》宋·卢多逊

珠崖风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。鱼盐家结无墟市，禾黍年登有酒樽。远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源。
又

一簇晴岚接海霞，水南风景最堪誇。上篱薯蓣春添蔓，绕屋槟榔夏放花。狞犬入山多豕鹿，小舟横港足鱼虾。谁知绝岛穷荒地，犹有幽人学士家。

《由澄迈渡海》苏轼

馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘放处，青山一发是中原。

《儋耳即事》前人

霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。

《问汉亭》李光

河畔牵牛织女星，东西相望几多程。垂槎我欲机边坐，应解停梭问姓名。

《秀香堂》前人

山远江深胜地藏，森森乔木间修篁。月林不动参差影，花径常供自在香。沉水爇残金鸭冷，落花飞尽绿阴凉。神通甚愧维摩老，聊表蛮邦作醉乡。

《天宁寺阁题花二首》李纲

深院无人帘幕垂，玉英翠羽粲芳枝。世间颜色难相似，暗雪初残未压时。
又

冰玉风姿照坐寒，炎荒相遇且相宽。纻衣缟带生平志，正念幽人尚素冠。

《琼州出郭》元·范梈

自出琼州石郭门，更无平衍似中原。重重叶暗桄榔雨，知是黎人第几村。

《文笔峰》明·王鏊

柱石棱棱倚绛霄，笔峰东控海门潮。常濡雨雾惊涛壮，迅扫风云淡墨娇。舞凤似应秦玉管，落鸢还拟汉铜标。晴烟荏苒长安路，犹接龙飞万里桥。

《桥头溪》前人

长江东绕小桥亭，百折飞泉漱玉泠。鲛室暮摇烟树碧，龙门春带海涛青。却誇题志凌霄汉，更忆浮槎泛斗星。把酒临流缨可濯，沧浪歌作郢音听。

《琼山》丘浚

环海三千里，珠崖第一山。名驰四海内，秀出万峰间。月下森瑶简，风前振佩环。孤高犹润泽，蜡屐未容攀。

《海》前人

乾坤巨浸海茫茫，万斛楼船百尺樯。云脚四垂天作界，浪头双港水分洋。夜深宝气腾光焰，岁久龙漦结古香。一自大观归老眼，寻常一口吸江湘。

《文笔峰》陶望龄

闻说琼南瘴海涯，孤标拔地接千家。云烟五色时来往，千尺峰头自吐花。

《文笔峰》吴国伦

天削孤峰粤道遥，峰文幻作五花飘。怪来真气藏云笈，时吐灵光烛斗杓。鳌脊烟生黎婺降，蜃楼波喷海神朝。分明万仞南天柱，何用称吴植汉标。

《马鞍冈》王弘诲

女娲昔补东南天，一卷飞来落九仙。光彩依稀陨房驷，嵯峨不受秦王鞭。云为车兮风为马，箙勒累累满天下。行人指点时惊疑，不知谁为历块者。我生好古更怀奇，吴门练影时瞻驰。不见周家穆王驭，惟疑汉代牧羊儿。想应地灵毓神骥，九天时奉飞龙御。君不见，圣王有道河出图，只今据鞍跃马当谁是。

《马鞍冈》董其昌

鞭石何年自海东，平冈一踊类行空。标形笑取山为马，不入骊黄牝牡中。

《苍屹山》郑廷鹄

玉龙出盘谷，翘首对新城。水带环桥绿，风铃触石鸣。回翔本无意，屈曲尚多情。鸟迹留山谶，谁人识姓名。

《海口渡》许子伟

路断天涯得少停，楼船箫鼓日逢迎。三更挂席渺沧海，二月乘槎老使星。春气煖如帷下卧，潮声细入枕边听。寒装顿喜充行箧，依旧悬车菽水亭。

《海南风景》邢宥

南荒千里尽王疆，四顾天连海色苍二郡舆图。兴自汉，五州编户盛于唐。故家大半来中国厚产偏多，起外。庄弦管声繁民物，阜宦游都拟小苏杭。

《海南风景》方向

海外风光别一家，四时杨柳四时花。寒来暑往无人会，只有桃符纪岁华。

《琼台杂兴》前人

德星南斗聚光华，文物衣冠耸故家。鱼兔迭班唐使节，楼台相望汉官衙。素封户等侯封富，宦况时兼野况嘉。到处弦歌闻属邑，琼州谁道是天涯。

《寓琼台》钟芳

污漫波涛限一州，浓冬天气似清秋。乌云尽扫月平槛，羌笛一吹风满楼。山下小园收吉贝，屋边深处叫軥辀。青青草木经年秀，刚足愁人早白头。
《万州雪歌》王世亨
撒云飞絮随风渡，丝丝著树应无数。严威寒透黑貂裘，霎时白遍东山路。老人终日看不足，尽道天家雨珠玉。世间忽见为祥瑞，斯言非诞还非俗。越中自古元无雪，万州更在天南绝。岩花开发四时春，葛衫穿过三冬月。昨夜家家人索衣，槟榔落尽山头枝。小儿向火围炉坐，百年此事真稀奇。沧海茫茫何限界，双眸一望无遮碍。风冽天寒水更寒，死鱼人拾市中卖。优渥沾足闻之经，遣蝗入地麦苗生。疾疠不降无夭札，来朝犹得藏春冰。地气自北天下治，挥毫我为将来记。作成一本长篇歌，他年留与观风使。

《送吴琼州》杜庠

琼守相逢晚，来从海外头。岛微犹有国，沙尽更无州。风雨迷蛟室，云霞结蜃楼。喜闻为政好，黎俗遍歌讴。

《送胡友善之官海南文昌县》僧来复

琼州南去海冥冥，婺女垂光应地灵。洞入朱耶泷水白，山蟠黎母瘴烟青。邮炊每食桄榔面，蛮赋多输翡翠翎。定有远人歌善治，风谣纪德重镌铭。
又

九域于今总一家，文昌谁道隔天涯。石榴红酿蛮江酒，海舶香收瘴洞花。寨上人耕春作市，棠阴吏散晚休衙。苏公应共题诗好，儋耳泉头驻小车。