钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千三百十四卷目录

职方典第一千三百十四卷

广州府部艺文一

《南海郡求士教》梁·王僧孺

文举下车，寤梦于根矩，长孙入境，明发于龙丘，此境三闽奥壤，百越旧都，汉开吴别，分星画部，风序泱泱，衣簪斯盛，其川岳所产，岂直明珠大贝，桂蠹翠羽而已哉，孝实人经，则有罗威唐颂，学惟业本。又闻陈元士燮，至于高尚独往，相望于崎岩，怀仁抱义，继踪于前史。

《燕喜亭记》唐·韩愈

太原王弘中在连州与学，佛人景常元慧者游，异日从二人者，行于其居之后，荒丘之间。上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激。辇粪壤燔椔翳却，立而视之，出者突然成丘。陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞。若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者，晨往而夕忘归焉。乃立屋以避风雨寒暑，既成，愈请名之，其丘曰俟德之丘。蔽于古而显于今。有俟时之道也。其石谷曰谦受之谷，瀑曰振鹭之瀑。谷言德，瀑言容也。其土谷曰黄金之谷，瀑曰秩秩之瀑，谷言容，瀑言德也。洞曰寒居之洞，志其入时也。池曰君子之池，虚以钟其美，盈以出其恶也。泉之源曰天泽之泉，出高而施下也，合而名之。以屋曰燕喜之亭，取诗所谓鲁侯燕喜者，颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与燕喜者。比经营于其侧者，相接也。而莫值其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎。弘中自吏部侍郎贬，秩而来次，其道途所经，自蓝田，入商洛。涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城。出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴踰岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意，乃若不足传。曰：知者乐水，仁者乐山。弘中之德，与其所好，可谓协矣。知以谋之，仁以居之。吾知其去是，而羽仪于天朝不远矣。遂刻石以记。

《题峡山寺》李翱

翱为儿童时，闻山游者说峡山寺，难为俦远地，尝以为无因。能来及兹，获游，周历五峰。然后知峡山之名，有以然也。于灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足，如虎丘之剑池不流，天竺之石桥下无泉，麓山之力不副天，奇灵鹫拥前山不可视远。峡山亦少平地，泉出山无所潭。乃知物之全能，难也。况求友择人，而欲责全耶。去其所阙，用其所长，则大小之材无遗。致天下于治平也。弗难矣。

《飞泳亭磨崖铭》蒋防

剪流为池，轧崖为笼。或沫或流。逍遥其中。何必龙门。十踬一通，何必沧溟。白浪长风，此水不竭，此生无穷。
《静福山碑铭》〈并序〉前人
冲，先生名也。清虚，先生字也。本郡主簿西曹祭酒湘东王国常侍，先生官也。静福山，先生家也。于戏先生之名玉堂，金简之名矣。先生之官词林，学府之官矣。先生之家红霞，丹景之家矣。至若鹤骨松貌，泉渟谷虚，寓形人间，天地无累。与夫青童君扶桑公陶隐居，张天师遥为师友矣。以梁中大通三年，家此山。光天二年，去此山。春秋九十七。门人邑子无以知其踪，但徘徊醮坛，泣对香火而已。长庆末，余自尚书司封郎，知制诰翰林学士，得罪。出守临汀，寻改此郡。慕先生至道，登先生书山。扪萝拨云，瞻仰不足，稽首岩户。为之铭曰：

元都丈人，大道之师，静福先生，从而学之。仙书无文，仙语无词，以心传心，天地不知。猛虎我策，长蛇我持。放情逍遥，古今为谁。华表白鹤，千年一归。不知先生，此会何时。瞻望云路，人间后期。
《菩萨泉铭》〈并序〉宋·苏轼
陶侃为广州刺史。有渔人，每夕见神光海上，以白侃。侃使迹之，得金像。视其款识，阿育王所铸文殊师利像也。初送武昌寒溪寺。及侃迁荆州，欲以像行。人力不能动，益以牛车三十乘，乃能至船。船复没，遂以还寺。其后慧远法师迎像归庐山，了无艰碍。山中世以二僧守之。会昌中，诏毁天下寺。二僧藏像锦绣谷。比释教复兴，求像不可得，而谷中至今有光景，往往发见，如峨眉、五台所见，盖远师文集载，处士张文逸之文，及山中父老所传如此。今寒溪少西数百步，别为西山寺。有泉出于嵌窦间，色白而甘，号菩萨泉。人莫知其本末。建昌李常谓余，岂昔像之所在乎。且属余为铭。铭曰：

像在庐阜，宵光烛天。旦朝视之，寥寥空山。谁谓寒溪，尚有斯泉。盍往鉴之，文殊了然。

《题广州峡山寺》前人

轼与幼子过同游峡山寺，徘徊登览，想见长老寿公之高致，但恨溪水太峻，当少留之。若于淙碧轩之北，作一小闸，潴为澄潭，使人过闸上，雷吼雪溅，为往来之奇观。若下秋水暴，自可为启闭之节。用阴阳家说，寺当少富云。绍兴元年九月十三日。

《东莞县迁学记》王中行

东莞，故郡也。后为监郡。监榜犹在。及为县。地轶赋夥，长材秀民之战艺有司者，倍他邑。士而馆之，宜称邑左三里许，有闯于榛菅间者，曰学也。栋宇绵蕞，弦诵寂寥，今几何年哉。余领邑未阅月，士襜然前曰，岁久室老学宜新，莽丛兽逸地宜革。诘其地，以一二对。鸠众往瞻，与故址相唯阿。其孰从违欤。谨按唐史志：东广名山二，邑之黄岭其一也。官廨释刹之直是者，率非匹。有山自东来，矫而南。去邑有百馀步，正与黄岭相宾主。中彝外旷地，属黎氏。余一叩而得之。若天造地设有待然者，遂进邑士。答之曰：兹化本也，既得，卜，不容以丰俭计。于是以撙用储赢，一徙而新之。僦工市材，一准外直。门庑殿堂，层而立翼。庑为斋，两相向。因直庐而阁，之为堂缀。职掌有位，庖廪有所，其故祭器不如式，一切更而足之。下至席榻，亦具备。向之荒者治，庳者敞，险者豁，阙者备。视故规，岂直什伯欤。学成，尚以都养，卢粥公田辍网租，民亩失籍者，悉归焉。岁入倍于曩。且增弟子员以充之。自经始至讫工，凡再稔。而后就其为邑士地，无丝发靳。士于此而不专心讲习，尚可他诿耶。大凡遂序党庠，一为秀异，设于他民，若无与焉者，渐仁摩义，乃根于此。古之学，明伦而已。读书作文，馀习也。然则淬励成就，固为秀异。望其版于他民者，幸毋曰邑学之无意于我也。是役也。邑尉陈颖实先后之余，则揭阳王中行云。淳熙十五年戊申八月记。

《海潮序》余靖

古之言潮者多矣。或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海䲡出入，皆无根。据唐卢肇著海潮赋以谓日人海而潮生，月离日而潮大，自谓极天人之论。世莫敢非。予常东至海门，南至武山，旦夕候潮之进退。弦望候潮之消息，乃知卢氏之说，出于胸臆，盖有不知而作者也。夫阳燧取火于日，阴鉴取水于月，从其类也。潮之涨退，海非增减，盖月之所临，则水从之。日月右转而天左旋，一日一周，临于四极。故月临卯酉则水涨于东西，月临子午则潮平乎南北。彼竭此盈，往来不绝，皆系于月，不系于日，何以知其然乎。夫昼夜之运，日行一度，月则行十三度有奇故。太阴西没之期，常缓于日行二刻有奇。潮之日缓其期，率亦如是，自朔至望常缓一夜，潮自望至晦常缓一日，潮。若因日之入海，激而为潮。则何故缓不及期，常三刻有奇乎。肇又谓日去月远，其潮乃大。合朔之际，潮殆微绝。此固不知潮之准也。夫朔望前后，月行差疾，故晦前三日，潮势长。朔后三日，潮势极大。望亦如之。非谓远于日也。月弦之际，其行差迟，故潮之来去亦合，沓不尽，非谓近于日也。盈虚消息一随于月，阴阳之所以分也。夫春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大。盖春为阳，中秋为阴。中岁之有春秋，犹月之有朔望也。故潮之极涨，常在春秋之中。涛之极大，常在朔望之后。此天地之常数也。昔窦氏为记，以为潮虚于午，此候于东海者也。近燕公著论，以为潮生于子，此候于南海者也。又尝闻于海贾云，潮生东南，此乘舟候潮而进退者耳。古今之说，以为地缺东南，水归之海。贾所云亦近之矣。今通二海之盈缩，以志其期。西北二海所未尝见，故阙而不记云。常候于海门，月加卯而潮平者，日月合朔则旦而潮平。日缓三刻有奇，上弦午而平。望以前为昼潮。望以后为夜潮，此皆临海之候也。远海之处，则各有远近之期。月加酉而潮平者，日月合朔，则日入而潮平。上弦则夜半而平，望则明日之旦而平。望以前为夜潮，望以后为昼潮。此东海之潮候也。又常候于武山。月加午而潮平者，日月合朔，则午而潮平，弦则日入而潮平。望则夜半而平。上弦以前为昼潮，上弦以后为夜潮。月加子而潮平者，日月合朔，则夜半而潮平。上弦则日出而平，望则午而平。上弦以前为夜潮，上弦以后为昼潮。此南海之潮候也。邑之潮视武山又差一时辰，盖邑地去武山差八十里。邑潮先平，则亦先退云。

《平南碑》明·林承芳

万历十七年己丑，两广督府右司马刘公上言，海南寇弗靖。盖曰：自皇帝垂衣十有七年，统驭八荒，肃清方夏。万里无烽烟之警。六师罢张皇之劳。威棱所被，罔不臣妾。惟是海南越在大荒，嘉隆间，逋寇李茂陈德乐为乱，啸聚海涛，犯属郡国。至于今，阳服阴叛，包藏祸心。当年岭南属有罗旁之役，县官垂大惠，哀元元之未赡，不忍劳士大夫于原野。稍从抚议。茂等狃于故，常不知朝廷不死之恩。愈背逆不轨，招纳四方亡命，据巢以为原。饬修艎橹，阑入禁地，因挠公私。官军岁被杀伤。臣继文蚤暮私忧，宜诛讨之日久矣。朝廷下本，兵覆，乃手诏公曰：蠢兹丑类，敢作不靖。灭此惟汝职。惟汝不二心之臣，尚弼予以成厥功。公稽首受诏。于是，以是年二月，檄总兵官都督李君栋渡海誓师，檄副使孙君秉阳协总兵官，急击勿失。当时，贼首蔡克成方用茂阴计，袭破清澜，焚掠商船战舰。攻逼文昌，城危于累卵。公既得贼谍，立斩之。乃急召副使黄君时而益发营卒，护以中军，崇惟绩诣都督军。又檄参政徐君应奎、佥事许君国瓒督雷廉诸军，翼之。公遒祃纛苍梧如五羊，以便调度。惟时，右布政程君拱宸则属之军兴毋乏。副使赵君善政则属之简精锐，授都司邵君曾和将而往，毋怯贼。按察使徐君用检则实惟纪功。策既集，又申令军中，严警道路内外奸萌。其毋协彼离心，抗兹同德。有输军机于盗，与输粟者，罪死。所不奉令者，惟将军捕治之。于是以三月二日，合南北舟师进击。是日，鲸波稍动，乘风直抵清澜，遇贼，方舟以待。诸军冲锋大战，自午至申，冲沉贼舟，焚溺者无算。遂大破贼于清澜港口。贼怯退，保馀舟潜遁。时南风大发，公料贼溃必亡走，为国养患。檄安南海东诸路屯戍以备之。贼果引而复，并于吴川收遗刃，聚残镞，与官军为难。公又檄参政熊君惟学并军而至，与战。诸裨将材官胡绍忠、沈茂、陈策、陈震、李栋、甘霖等，分道迎击。遣帐前官奉尚方授节，三道驰往，督军以进。一由海南南攻，一由吴川中出。二十日，遂与贼相望于碙州洋。诸军又冲锋大战，自辰至午，督战益急。又大破贼，生擒魁渠。奏捷辕门下。其馀衅鼓染锷者，盖以千百计。海南悉平。班师日，海南士女无不举手加额，颂督府奇功者。督府则上言：臣奉将天子明威，赖一二文武将吏心力。共襄厥功。臣则何功之有。皇帝曰：一二大臣能释我南顾忧，实惟汝司马。司马其加俸一级，锡之白金、文绮。及文武将吏有差，是举也，直指蔡君梦说先发之，直指黄君正色以代至行郡经略督府。盖分猷共济焉。副使王君民顺，知府周君希贤、林君民止，同知李君维岳，通判刘君世懋，推官傅君国才，知县莫君时英，训导林君立，皆著保障功。左布政张君大忠，则以条画佐，善后无遗谋矣。不佞承芳适予假，将母南还，幸观厥成。即不知兵，愿借燕然片石，为公表于南海属。左布政张君，按察使徐君，委治笔札，敢不辞，而为之铭。铭曰：天眷有德，实惟我明。威加九有，振其天声。周视荒裔，穷庐剑骑。卉服髽首，屈膝交臂。蠢兹逋孽，酿祸一方。畴曰异类，洵我封疆。嗟尔逋孽，匪我不告。如虿螫人，宁息其毒。据巢阻垒，南海之湄。驾言来归，岂不我欺。罪梯利薮，如厌如饫。凭陵城社，系累士女。帝命出师，司马承之。谁曰穷兵，尔荼则饴。惟我藩臬，惟我直指。殚厥忠猷，于纲于纪。司马祃江，秉钺煌煌。人抵响附，云鸟发祥。载实我车，载誓我旅。载烽载燧，不我遑处。皑皑甲士，矫矫虎臣。元戎将之，肃如神人。楼船击渡，轻艭竞发。飞矢划涛，山排海浡。既贼与逢，杀气昼蒙。歼厥丑类，执其渠凶。公曰反旆，壶浆塞途。念昔丧乱，公来其苏。父老有言，谋亦不迟。百世丰功，五旬在事。欢流十道，露布咸京。帝曰俞哉，越水其清。谁其成之，实惟司马。载锡之光，爰及其下。司马稽首，敢不拜扬。臣功何有，帝治则光。戢戈韬矢，建兹隆碣，史氏铭之，钦于世世。
《弼唐村泉铭》〈并序〉梁·殿华
岁在丁亥，梁子同庵侨居弼唐村，徜徉山泽间，搜得兹泉，饮而甘之。自是高人韵士以暨牧竖樵夫瓶，汲不绝。竟与蒲涧、蟹眼鼎立而三。夫村之有泉，非一日矣。不以泉名，待同庵而后显也。泉也善隐，同庵也善择。晦其迹，以俟时人。事大抵然矣。况泉哉，因系之铭。铭曰：

唐之水，非井非池，清畏人知。居士一酌，非锡非卓，得水之奇。周饮人醪，梁饮人泉。问，明眼孰贤。

《贪泉铭》陈元伯

石门海口，厥土维南，爰有寒泉。江涯之潭，汹溢得窟。既洁且甘，古来共传。饮之则贪，或曰不然，人心自欲。铜山恒有，意亦未足。矧来兹土，舶车相属。利汨其心，货盲其目。在昔贤守，惟孟与吴。虽饮此泉，捐金还珠，繇是言之。自有贪夫，匪以泉故。其心则渝，尝读旧史，钱神铜臭，晋汉昏浊。多门取授，上下相蒙。靡恤靡救，繇物而已，岂泉之构。皇唐启圣，开元御历，黜陟幽明，官人慎择。道风淳俭，吏业清白，于戏尔泉，其名可易。器满必覆，璞满不完，不贪为宝，子罕词殚。润屋润身，祸福之端。勒铭贪泉，作诫庶官。

广州府部艺文二〈诗〉

《酌贪泉》晋·吴隐之

古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。

《秋日登广州城南楼》陈江总

秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。海树一边出，山云四面通。野火初烟细，新月半轮空。塞外离群客，颜鬓早如蓬。徒怀建邺水，复想洛阳宫。不及孤飞雁，独在上林中。

《与王六履道广州津亭晓望》唐·张九龄

明发临前浦，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。

《南海旅次》曹松

忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭外残潮带月回。心似百花开未得，年年华发被春催。

《连州吟》孟郊

春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。连山何连连，连天碧嵚岑。哀猿哭花死，子规裂客心。兰蕊结新佩，潇湘遗旧音。怨声能剪弦，坐抚零落琴。

《坡山》〈即五仙观〉李群玉

五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧时韭，山馀禹日粮。楼台笼海色，草木发天香。浩啸烟波里，浮生兴更长。

《坡山》宋·古成之

伭元分古观，南镇粤王城。五石空留穗，群仙不记名。丹砂虽久炼，鸡犬自长生。槛簇鳌头景，门通鹤胫程。烟霞沿砌起，花木逐时荣。古井涵虚碧，疏钟入竹清。荒芜延野色，寒溜引秋声。丹灶封苔老，芝田积雨平。风光齐岳麓，音信接蓬瀛。愿得身从此，乘云到玉京。

《坡山》郭祥正

天上五仙人，骑羊各五色。手持六巨穗，翱翔绕城壁。瞥然乘云烟，诸羊化为石。至今留空祠，异像犹可识。曾闻经猛火，毫发无痕迹。五羊宁复来，三说颇难测。只忧风雨至，一朝随霹雳。君不见差庐，刘越之洞天。万象森罗无一尺。

《坡山》明·张诩

坡山高哉凌紫烟，下有穗石一洞天。羊驾何年来五仙，羊化为石其中眠。珠宫贝阙相钩连，仙风道骨像俨然。晨诵太上道德篇，泠泠清韵如响泉。彷佛旌幢来骈阗，步虚环佩空中悬。红尘咫尺如隔川，阒寂不闻尘世喧。我来乘风登其巅，下观沧海变桑田。罗浮左盼小如拳，倒骑凤凰恣孤骞。蓬莱方丈浅水边，黍珠放光照八埏。和气磅礡降蜿蜒，祥风披拂球琳宣。相邀暂出辅羲轩，文材武略羡双全。大者为圣小者贤，光辅吾皇亿万年。

广州府部纪事

《府志》：秦始皇二十五年，王剪南征百越。百越多降。三十三年，秦遣任嚣、赵佗讨南越，平之。置三郡，以嚣为南海尉。
二世皇帝元年，龙川令赵佗据南海郡，杀秦所置长吏。
二年，番阳令吴芮率百越以伐秦。
《述异记》：汉，雍子进南海香物，拜为涪阳尉。时谓之香尉。《晋书·吴隐之传》：隐之迁左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。唯贫窭不能自立者，求补长吏，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。及在州，清操逾厉，常食不过菜及乾鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。
宋元嘉起居注曰：御史中丞刘祯奏，风闻广州刺史韦朗于广州所作，银涂漆屏风二十三床，绿沉屏风一床，杂白莞席三百二十二领。请以见，事追韦朗前所居官。
书断王羲之尝书兰亭会序。隋末，广州好事僧有三宝，宝而持之。一曰右军兰亭书。二曰神龟，以铜为之，龟腹受一升，以水注之，龟则动四足，行所在，能去。三曰如意，以铁为之，光明洞彻，色如水晶。及唐时，太宗工书闻右军兰亭真迹，求之，得其他本。知第一本在广州而难以力取。故令人诳僧，果得其书。僧曰：第一宝亡矣，其馀何爱，乃以如意击石，折而弃之。又投龟，一足伤，自是不能行矣。
唐宋遗史如意，中南海女子。年七岁能吟诗。则天试之，皆应声而就。其兄辞去，则天令作诗送兄，遂赋云：别路云初起，离亭叶正稀。所嗟人异雁，不作一行归。《青箱杂记》：广南刘䶮初开国，营构宫室。得石谶。有古篆十六，其文曰：人人有一，山山值牛，兔丝吞骨。盖海承刘。解者云：人人有一，大人也。山山，出也。值牛者，䶮建汉国，岁在丑也。兔丝者，晟袭位，岁在卯也。吞骨者，灭诸弟也。越人以天水为盖海，指皇朝国姓也。承刘者，言受刘氏降也。又乾和中，童谣曰：羊头二四白，天雨至。解者以羊是未也。是岁辛未二月四日，国亡。天雨犹天水也。国姓。又百宝水有稻田，自海中浮来。上鱼藻门外，民聚观之。布衣林楚材见而叹曰：水急湫湫兮。当时好事或有记其语者，洎王师至，潘美为部署，方悟为潘字。
《通志》：宋时，番商户钜富，服饰皆金珠罗绮，器用皆金银器皿。有凌虐土著，经帅府，辄严惩之。华人有投充番户者，必诛无赦。
淳化五年二月癸卯，南海商人献吉贝布，画海外蛮国及猩猩图玉带。上于北苑召见群臣，观之。
天圣后，留寓益夥。首住广州者，谓之番长。因立番长司。大食国舶主蒲希密屡贡，诏赐黄金，准其所贡之直。禁网疏阔，彝人随商翱翔城市。至有蛮媪卖药投荒，录在番禺。端午闻街中喧笑，讶，召之。乃蛮媪采山中异草，鬻富家妇女，为媚男药。买者或抽金簪解耳珰偿其值。熙宁中，其使辛押陀罗授怀化将军，乞统察番长司，公事诏广州裁处，遂立番坊。彝人有居琼管者，立番民所。
《宋史魏瓘传》：瓘知广州。筑州城环五里，疏东江门，凿东西澳为水闸，以时启闭焉。
《湘山野录》：魏侍郎瓘初知广州，忽子城一角颓垫，得一古塼。塼面范四大字云：委于鬼工。盖合而成魏也。感其事，大筑子城。才罢，诏还，除仲待制。简代之。未几，侬智高寇广，其外城一击而摧，独子城坚完。民逃于中，获生者甚众。朝廷以公有前知之备，加谏议。再知广二年，召还，公以筑城之效，自论久不报，有感怀，诗曰：羸羸霜发一衰翁，踪迹年来类断蓬。万里远归双阙下，一身闲在众人中。螭头赐对恩虽厚，雉堞论功事已空。淮上有山归未得，独挥清涕洒春风。文潞公采诗进呈，加龙图，尹京。魏诗：五羊书事有谁言岭外无霜雪何事，秋来亦满头之句。
《石林燕语》：元厚之少以文字自许，屡以贽欧阳文忠，卒不见录。故在嘉祐治平间，虽为从官，但多司帅守。熙宁初，荆公当国，独知之。始以为知制诰。神宗犹未以为然。会广西传溪洞有警，选可以经略者。乃自南京迁知广州。既至，边事乃误。传其谢上表云：横水明光之甲，得自虚传。云中赤白之囊，唱为危事。盖用泽潞李文，饶及丙吉传中事。神宗览之，大称善，后召为翰林学士。
《宋史·蒋之奇传》：之奇知广州。妖人岑深善幻，聚党二千人，谋取新兴，略番禺，包据岭表，群不逞借之为虐，其势张甚。之奇遣钤辖杨从先致讨，生擒之。加宝文阁待制。南海饶宝货，为吏者多贪声，之奇取前世牧守有清节者吴隐之、宋璟、卢奂、李勉等，缯其象，建十贤堂以祀，冀变其习。
《张田传》：田加直龙图阁、知广州。广旧无外郭，民悉野处，田始筑东城，环七里，赋功五十万，两旬而成。初，役人相惊以白虎夜出，田迹知其伪，召戒逻者曰：今夕有白衣人出入林间者，谨捕之。如言而获。
《荣諲传》：諲为广东转运使。广有板步古河路绝险，林箐瘴毒。諲开真阳峡，至洸口古径，作栈道七十间抵清远，趋广州，遂为夷涂。
《龚茂良传》：茂良为广东提刑，就知信州。即番山之址建学，又置番禺南海县学，既成，释奠，行乡饮酒礼以落之。城东旧有广惠庵，中原衣冠没于南者葬之，岁久废，茂良访故地，更建海会浮图，菆寄暴露者皆掩藏无遗。
《旧志》：绍兴中，广州西海壖出丹马。按礼，斗威仪曰：君乘火而王者，其政讼平。则南海输以骏马。
万花谷：宋滕景直家在广州，炊釜中有声如雷。家人走视，甑上花生，渐长，如莲花而赤色。俄顷，蒌萎。景直旬日卒。
《增城旧志》：宋韩经行孝。一日，风雨，昼暝，飞钱数万入宅。
《旧志》：宋湄州林氏女能知人祸福。没，而众祠之，航海者祷，辄应。明洪武元年，征南将军廖永忠建庙，祈求必应。凡下东西二洋，造舶，别为一舶，如其制而小。置神前，凡覆溺倾敧，兆必先见。在洋中。或渡琼海，每遇颠危，虔诚拜祷。即有神火集桅上，或有江鸥一双入仓集神前，舟楫即时镇定。人以是神之。初，永忠奏，敕加赐昭孝纯正灵应孚济护国圣妃。
《双槐岁抄》：史五常，内黄人。父萱，洪武间，任广东按察司佥事，卒于官。五常始七岁。母以幼且无资，不能归葬。遂权厝之。遂携五常北返，每谕之曰：汝父棺中有大钱，可验。待汝长成时，寻骨归葬。则汝可报父恩，而我可尽妇道矣。后母殁，五常年五十乃往，至殡所求焉。弗获。旦夕泣告于天。路人怜之，遗以饮食。数日，宪幕张圭知之，为白于台驰简，巡司李斌多方物色，果得所殡遗骸，大钱犹在。五常以礼殓衬，当道重其孝，给以舟车路费，赠以诗文。既返，葬，结庐墓侧，居三年。正统间，有司列状，上闻，诏旌表其门。左布政梅应奎赠之诗。
熊子浚诗。话昔新会有黎秫坡先生谪戍辽东同里马，名广与焉。先生遇赦，还家。名广不与，其兄。盛席邀先生。侑觞之妓，皆绝色也。先生闻之，遗以诗而不赴。诗云：锦瑟银筝白玉卮，赏音元自有钟期。可怜孤雁长城外，叫断南云总不知。其兄得诗，为之堕泪而罢宴。
《义命录》：伦文叙，南海人。广州城南隔江有地，名河南。古谶云：河南人见面，广州状元现。相传己未岁，水涸，海珠寺露，南岸人往来相见，而文叙魁天下，非也。其长子以谅云，是年不亢旱，水曷尝涸哉。闻诸馆阁，当时擢丰熙、刘龙、孙绪为首甲，文叙首二甲。绪京师人踪迹不明，遂两易其处。又喧传熙跛。大学士刘健躬往礼部点举人名，比至见其头钜貌伟，洁白凝重，遂擢居熙上。健，河南洛阳人也。
《续志》：林良，字以善，南海人。少聪颖，以赀为藩司奏差。能作翎毛，有巧思。人始未之奇也。布政使陈金假名人画，良从旁疵谪商评。金怒欲挞之，良自陈其能。金试使临写，惊以为神。自此腾誉缙绅间矣。时复绘花草，曲尽其妙。虽祖黄筌边景昭，然枯荣之态，飞动之势，颇自心得，遂成一家。始主事颜宗善山水，知府何寅善人物，皆乡先生也。良每效之，独畏宗曰：颜老天趣不可及也。晚复为白描小景，然终不及翎毛花草之工。后拜工部营缮所丞，夤缘巨珰，得直仁智殿，改锦衣卫镇抚。良善谣咏，已而沾士夫膏馥。始为诗，颇有可观者。都御史何经，号敏捷。日与之剧饮唱和，或顷刻成诗百篇，因结为兄弟。良由此名益显。云一时画工之雄。马远、刘鉴以松，钟雪舫以春草，陈瑞以驴，后有何浩者，以松著。终不及良名之盛焉。
《续志》：嘉靖戊午十一月，广州城隍庙后五丈，有大榕树，颓朽久矣。其根下坏，又丈馀，有穴。道士扣之，其声洞洞然。曰：中必有藏物。发之，得桫木板数十片，皆两两对立，多不可致。且近神像，乃封之。盖唐宋以来，完缮楼橹板干也。

广州府部杂录

晋顾微《广州记》：广州厅事梁上画五羊像，又作五谷囊，随像悬之。云，昔高固为楚相，五羊㘅谷，萃于楚庭。故图其像为瑞。六国时，广州属楚。
《南越志》：广州石门之水，俗云经大庾则清秽之气分，饮石门则缁素之质变，即吴隐之酌饮之所也。《述异记》：南海山出千步香，佩之，香闻于千步也。今海隅有千步草，是其种也。叶是杜若而红碧。杂贡籍曰，南郡贡千步香草。《南越志》：番禺北有芝兰湖，旁多人家。其流南注西海。今在北城外双井街。周家治圃，得断础。有古诗云，芝兰生深林，无人长自芳。君子处此亭，明德惟馨香。游鱼牣且跃，好鸟名鸳鸯。微风动林岸，此心共回翔。其下断缺数字。
《水经注》：交州治中合浦。姚文式言：南海郡，昔治在今州城中，与番禺县连接。番禺倘谓番山之隅也。此赵佗旧都，即《吕氏春秋》所谓番禺之都。《史记》所谓番禺一都会，而佗称南武帝者。至今为广州会城，后移番禺县于城南五十里，故谓此为尉佗旧治处。按吴王子孙避越，岭外亦筑南武城。及越灭，吴遂有南海。其后为楚所灭。越王子孙自皋乡入，始兴。有皋天子城，令公师隅。修吴故南武城，后不果。往而佗遂都之。又董览《吴地记》：南武海渚，有吴王阖闾与越结怨相伐，筑城，名曰南武城，以禦越。后吴先主亦因此更缮，修以备魏也。由此观之，吴始筑此，当在丹阳皋乡，越灭吴后，其子孙因袭而南徙，遂移其名于会城耳。亦有云越徙琅琊，筑东武，后归会稽，亦名其地曰东武。云尉佗城西，至今朝台十里。《水经注》：佗因贾作台，北面朝汉。圆基千步，直峭百丈，顶上三亩。复道还回，逶迤曲折。朔望升拜，名曰朝台。前后刺史郡守迁除新至，未尝不乘车升履，于焉逍遥。吴刺史步骘登高远望，观巨海之浩茫，观原薮之殷阜，乃曰：斯诚海岛膏腴之地，宜为都也。建安二十二年，迁州。番禺桀立，城郭绥和，百粤遂宁。集盖桀立。乃特改之名馀，朝台为西候津亭，今西场是已。
《南越志》：熙安县东北有菖蒲涧。咸安中，姚成甫常在涧侧遇一丈人。曰：此菖蒲，安期生所饵，可以忘老。列仙传，安期生，卖药东海，未尝言其至广州。武帝内传谓，昔李少君从安期生南之罗浮。岂以此处即为罗浮西麓耶。
《通典》：南海有玉山菖蒲涧天井门，俗云越王井也。石门水，一名贪泉，即吴隐之所酌赋诗处。按，玉山即今之粤秀山。又谓之越王山。后又改名玉山，王遂传而为玉耳。《广州记》：越武王佗登山饮酒，投杯于井，浮出石门。舟人得之，年逾百岁，视听不衰，葬在越山，莫测其处，故民以为神人云。
唐郑熊《番禺杂记》：番禺，二山名。广州昔有五仙骑五羊而至，遂名五羊。岭表或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。
唐《番禺记》：菖蒲涧，晋刺史陆引之所开也。至今重之。每旦，辄倾州连汲，以充日用。虽有甘泉不足食。太元中，襄阳罗友累石其侧，容百许人坐。游之者，以为洗心之域。
《玉堂閒话》：广州番禺常有俚人牒诉。云前夜亡失蔬圃，今见在某处。请县宰判状，往取之。诘之，则云海之浅水中有荇藻之属，风沙积焉。其根厚三五尺，因垦为圃，以植蔬。夜为人所盗。盗之百里外，若浮筏故也。《投荒录》：南海新州俚人男妇皆美须发。每沐，以灰投流水中，就水以沐，以豕膏滋其发。至五六月，稻未熟，民尽髡鬻于市。复取豕膏涂之，至来岁，又可鬻也。《异物志》：广州一根社出鹦鹉，五色，曾见其白色者，大如母鸭。社今不知所在。
《春明退朝录》：广州府，清远设兵备，遏西北山寇。东莞设兵备，当东南海警。清远之北为英德，其西为连州，北与西逼迩临武、江华及怀集、贺县深山，桀徒所集。故连州设守备都指挥，又布列巡司。东莞当虎头门之正冲，东连惠州山海，而大鹏鹿步切邻警地，故大鹏有所，又白坟南冈营，有守备指挥。
《容斋随笔》：交广地卑湿。多蚁人家，蚁少郊原。蚁有赤者则为贼。兆梅圣俞送杨叔武广南招安：南方赤蚁，大若象，潜荒穴冈，人莫逢。天公合雨，不决，雨从横乱。出将自封，侵疆凌壤，坏城市。战斗亿倍南柯。雄尝闻穿山食此物，此物既大非常，凶张舌流涎，莫可饵，枉啄，不怕长戈舂。今令智者以智取，即见蚳醢。传太宫，因而使知祸福理，天子下令云从龙。
《鸡肋篇》：广州波斯妇，绕耳皆穿穴带环。有二十馀枚者。家家以𥰓为门。人食槟榔，唾地如血。北人嘲之曰，人人皆唾血。家家尽篾门。又妇女凶悍，喜斗讼，虽遭刑责而不畏耻。寝陋尤甚，岂秀美之气，中于绿珠而已邪。
广南里俗，多撰字画。父子为恩为隐。不长不矮，如此甚众。又呼舅为官，姑家竹。舆逍遥子女婿作驸马，皆中州所不敢言。而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
《贵耳集》：广州有二事可怪。盐步头水，客人所买盐箩，必以此洒之，经久不析不化。市舶停水，为番船必取，经年不臭不坏，他水不数日，必败。物理不可晓如此。贪泉虽有吴隐之诗及有二碑，或曰在石门，今则不知其所矣。
《双槐岁抄》：南汉刘隐僭据广州，传四世，皆昏虐。多立疑冢以虞发掘。今北郭外有之。弘治壬子，粤人觅寿藏白云之麓。有携砖来售者，方二尺，厚五寸，上有篆识，曰景定辛酉豫备砖。寻又有售碗碟盘盂者，其色黑，润若饶磁然。询其所由来，曰：得诸刘王冢。往观藏处，实大墓也。然景定乃宋理宗年号，其非南汉物明矣。
《西樵志》：神女石，一名望夫石。在碧云峰南，高三十馀丈，绝肖人形。作远望状。居民晨出者，常见绯衣女子徘徊石下。正德中，一日，晴空无云，暴雷击石，隳其鬓，几二尺馀，其怪始灭迹云。
山南有宝林洞，其前池曰天池，拔地四百仞。三春云冉冉起池中。每雨后，气成五色。弘治中，外国人望气至此，谓土人曰：与吾涸池，酬钱五万。许之，比涸，获一物，状类蝉而小，色如流丹。今池北有井，曰宝井。盖志异迹也。
《庐山志》：陈抟言，宋运一汴二杭三闽四广。言终于广也。又云逢厓则止。至帝炳，果终于厓山。按宋史，太祖长子燕懿王德昭生守度，终左领军卫大将军、英州团练使，赠广州观察使、庐江侯。其后为理宗皇帝。理宗一二传至广王炳，入广而终，是为宋运始终皆在广也。
《丙午杂记》：濂溪为吾广提刑。旧于西湖上建濂泉书院以祠之。湖水浩荡，连白莲池五仙观。洪武初，移观于坡山上，池入于市。舶公馆人家截断为闾阎，留池一泓，环药洲之傍植莲。建亭于洲上。扁曰爱莲。取濂溪所为说也。其前为提学厅事。岁久倾圮。今提学宪副林南涧先生粹夫始新书院，更曰崇正。填池之半，植禾其中，以为经营之渐。未暇，成也。前此一载，荷花犹盛开。亭之基址柱础具在，沮淤与仙湖通。衢隔截，而禾则蒙密矣。有无名子题韵语楹上，曰：当日红蕖蘸碧波薰风时节一来过，于今景色非前度谁道元公又爱禾。先生见之，大笑而已，亟命植莲建亭云。南海百咏：广庆寺，在清远岐山中。唐韦宗帅南海时，以俸钞买菜园，亲帖在。方信孺诗：韦郎故地久萧条，只有泉声响夜潮。行客往来回首地，玉环无处觅娇剑。
南汉主刘鋹及二子，各范铜为像。少不肖，即杀冶工。凡再三，乃成。今尚在天庆观中东庑。刘氏兴亡录云，宋开宝四年正月辛未，伪少主迎六军于城北七里，潘美令中贵宣赦释罪。是日，天地黯惨，兵火四焚，六十馀年基业一旦煨烬。鋹归朝，封恩赦侯。方信孺诗云，霸业凄凉一炬休，铸金为像亦狂谋。五湖但说鸱夷子，千古谁知恩赦侯。天庆观，今元妙观也。人以鋹僭伪时，用物精多，不敢黩犯其像。嘉靖初，提学魏校毁销为镜以归。其后丧二子，无嗣云。又新会周必诚言，丁积作县时，毁城上淫祠，斫祠中香树以为带。其夕梦神责之，盖私心为神所恶有如此。
《旧志》：灵应祠，广州仙湖之西。其故老相传，神，广之金氏女也。少为巫，姿容极美，时称为金花小娘。后没于仙湖之水，数日不坏，且有异香。里人陈观见而异之，偕众举殓，得香木如人形。因刻像立祠。祈嗣，往往有应。祠毁。成化五年，巡抚都御史陈濂重建，称为金花普主惠福夫人。张诩题诗：玉颜当日睹金花，化作仙湖水面霞。霞本无心还片片，晚风吹落万人家。嘉靖初，提学魏校毁其祠，焚其像，然广人笃信。于今立金花会。
《通志》：番商者，诸番彝。市舶交易，纲首所领也。自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝。诡服殊音，多留寓海滨湾泊之地，筑室联城，以长子孙。使客至者，往往詑异，形诸吟咏。唐陆龟蒙诗：居人爱近环珠浦，候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学带金钩。明丘浚诗：碧睛蛮婢头蒙布，黑面胡儿耳带环。几处楼台皆枕水，四周城郭半围山。
唐许浑诗：河畔雪飞杨子宅，海边花发粤王台。汉议郎杨孚，字孝元。尝树河南五鬣松于广州北岸，语在列传：今下渡头村前即其故宅。越本无雪，至此乃降，可谓异矣。城南民有张琼者，掘地种蒌，得一砖。云：杨孝元宅。琼以为瑞，因号南雪。自是聪悟，渐能赋诗。《通志》《道书》：南海君，姓视，名赤。夫人姓翳，名郁寥。南海庙，唐天宝始封广利王。宋康定二年，加号洪圣，四渎之一也。有玉简、玉砚，象鞭。石砚各一，制极精致。其后玉简在道录司。又宋真宗赐玉带。及番国进金书、刻表、龙牙、火浣布，各一，藏于市舶库。至和元年，加王冕。九旒、犀簪、导青、纩、充耳、青衣五章，朱裳四章，革带、钩䚢、綪韨、素带、大带、锦绶、履袜并内出花钗、九株、褂襡、簪，署曰赐明顺夫人，元赐银香盒、金幡，今俱不存。配以六侯，曰助利侯，达奚司空也。曰助威侯，社公司空也，曰济应侯，巡海曹将军也。曰顺应侯，巡海提点使也。曰辅灵侯，王长世子也。曰赞宁侯，王次子也夫。易言：水天一以生也。六以成。火为水妃，土为火子。诚如裴铏传奇之说：人其鬼神之会乎。嘉靖初，按察副使徐文溥毁去夫人像。乡民尊称夫人曰感应圣后。宋建西庙于城西五里，谓之行祠。元祐五年，新州盗数千薄城下，忽风雨晦冥，俄，蝙蝠绕楼橹，贼视戈甲森然，震慄遁去。经略蒋之奇、运判张升，因祷之，不期月，生致渠魁。熙宁四年，经略程师孟筑西城，祷神雨，不为阻。明年正月，画见新城于水中近毁。
明洪武初，令番商止集舶所，不许入城。通番者，有厉禁。正德中，始有彝人私筑室于湾澳者，以便交易。每房一间，更替价至数百金。嘉靖三十五年，海道副使汪柏乃立客纲客纪。以广人及徽泉等商为之。三十八年，海寇犯潮，始禁。番商及彝人毋得入广州城。《府志》：裴氏《广州记》曰：俚獠铸铜为鼓，以高大为宝。面阔五尺馀。鼓脐隐起，或作海鱼，周回有虾蟆十二，两相对。今南海庙、天妃庙皆有之。旧日州库亦有其二，乃唐僖宗朝郑絪镇番禺，高州太守林霭献。初因乡里小儿闻鸣蛙之怪，遂得于蛮酋大冢中。学斋呫哔铜鼓，始于汉余常见。陆游《务观笔记》有云：予初见梁欧阳頠传，称頠在岭南多致铜鼓，献奉珍异，又云：铜鼓累代所无。及予宣司见西南彝铜鼓，颇精。秘阁下古器库亦有二枚，此鼓乃南蛮用之，不足辱秘府之藏然。自梁时，已珍贵之如此，不知何理也。如上皆陆放翁之笔第。马伏波传云：援征交趾，得骆越铜鼓，改铸马式，上之。诏置宣德殿门。则铜鼓已见后汉，非始获于頠也。
《广州府杂记》：周彝王时，南海已服楚，有楚庭焉。今郡城是也。惠王时，命楚子熊恽镇南海彝越。故雷阳有楚豁楼。裴渊《广州记》：五羊衔谷，萃于楚庭。在高固相楚时，秦置郡，后治厅。梁上绘画之晋人传：刺史滕修至广州，有五仙骑五羊，持禾穗，祝曰：愿此阛阓永无饥荒。后世相继树绰楔于左右，曰丰乐，曰泰和。又谓郭璞筑城时，有此谶。皆与《广州记》异，盖踵讹至此也。《广州外志》：番禺海獠杂居。其最豪者，蒲姓。号曰番人。本占城人。面西膜拜，不设神像，不食豕肉，谓之回回教门。宋余靖尝言，越台之下，胡贾杂居。明成化四年，都御史韩雍修怀圣寺，以所留达官指挥阿都剌等十七家居之。本蒙古人，杂领色目，始此。
蜑户以舟楫为宅，捕鱼为业，或编蓬。濒水为居，又曰龙户。晋时，州南周旋六十馀里，不宾服者，五万馀户，皆蛮蜑杂居。唐以来，计丁输课。明洪武初，编户立里长，属河泊所。岁收鱼课。近始，登陆附籍，间有登贤书者，罾门多为势力所夺，亦有行劫江上者。然措置有方，自畏法，不敢动矣。
晋顾微《广州记》云：熙安县东南有固冈，高数十丈。冈西面为平敞道。说者云：尉佗登此望汉。疑即今越秀山。又曰，怀化县掘堑，得石墨甚多，精好写书。今山中多出朱石，亦可以入砚中使。又熙安县有古度神，俗人无子，于祠灸其乳，则生男。以金帛报之。在旧屯盐道，童童如盖，广荫数里。人呼曰孤树。恐即此。熙安怀化，即今番禺地云。

广州府部外编

传奇：贞元中，有崔炜者，南海从事向之子也。向卒，炜居广州，豪侠用财。中元日，番禺人多设奠于神庙，炜见一妪，因蹶而覆人酒瓮。被当垆者殴击。炜怜之，趋解曰：酒值几钱。当垆者曰：值一贯。炜即代偿。妪不谢而去。异日，复遇于途，乃曰：昨蒙为吾解难，不敢忘也。吾善灸。今有越井冈艾，聊为君谢。赘疣不过一灼，无不愈者。不独愈苦，兼获美配。炜笑而受之。妪倏然不见。数日，遇一僧，赘垂于耳。一灼，立愈。僧因引至富室，灼赘，亦愈。后夜坠枯井，幸无所伤。比晓视之，乃巨穴，深百丈。中有白蛇，细视之，唇吻亦有疣。忽遥火飘，入炜燃艾，启蛇灸之，应手坠地。蛇若喜状，蜿蜒将有所适。炜跨蛇，行洞中可十里，入一石门，见朱室绣帷，饰以珠翠，恍然莫测何洞府也。四壁忽开，有小青衣出。笑曰：玉京子已送崔郎至矣。遂入，导四女出，谓曰：何物。崔子擅入元宫。炜再拜。女曰：皇帝已命田夫人配子。逡巡间，有日影入座，四女曰：羊城使者至矣。使者乘白羊而入，执篆简。侍女读之，曰：广州刺史徐申死，安南都护赵昌替。炜欲随使者，妇女谓曰：中元，当送田夫人往。炜遂蹑使者之羊。四女皆曰：有鲍姑艾，可留少许。炜初不知姑何人也。遂留与之。瞬息出穴，遂失使者与羊所在。回望星汉，已五更矣。遂归广州。果闻申死昌代。偶至城隍庙，见廊绘五羊神像，绝类使者。比及中元，夜将半，四女果伴夫人至。始知皇帝乃赵佗，曾称南武帝也。遂成婚配。炜问鲍姑何人，曰：靓女，葛洪妻也。得道。行灸于南海。炜方骇，叹知为昔妪。又问：呼蛇为玉京子，何义。曰：安期生常跨朝玉京。故名。炜后挈室往罗浮，访道鲍姑。或见其居黍珠庵，仙去。
长庆中，进士张无颇居南康。将赴京，游丐番禺，府帅改移，投诣无所。愁疾，卧于逆旅，仆从皆逃。忽遇善易袁妪，来主人舍，瞪视无颇，曰：子岂久穷者耶。无颇遂脱衣贳酒，饮之。曰：君窘厄如是，吾有玉龙膏一合，与子。不惟还魂起死，因此亦遇名姝。无颇拜谢受药，以暖金合盛之。数日，果有宦者，叩门甚急。曰：广利王知君有膏，故召。无颇忆妪言，遂往。江畔有画舸，登之甚轻疾，食顷，忽睹城宇守卫宦者，引无颇入，见一王者揖而进，曰：寡人爱女有疾，知君有神膏。倘获痊平，实所愧戴。遂令阿监二人引入贵主院。珍珠绣帐中有一女子，年才及笄。无颇切其脉，良久，曰：贵恙是心之所感耳。遂出玉龙膏，以酒吞之，立愈。贵主遂抽翠玉鸾双篦遗无颇，目成者，久之。阿监遂引之见王。王出，骇。鸡犀翡翠碗丽明珠瑰以赠。无颇拜谢。宦者复引送画舸，归番禺。主人莫能觉。才货其犀，已巨万矣。旬馀，忽有青衣叩门，送红笺，有诗。倏尔不见。诗曰：羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。燕语春泥堕锦筵，清愁无意整花钿。寒闺欲枕不成梦，香炷金炉自袅烟。顷之，前时宦者又至。谓曰：王令复召，贵主有疾如初。无颇拜之。后曰：再劳贤哲饵药，当去根矣。无颇进药合后，睹之，默默，色不乐。慰谕贵主而去。后遂白王，曰：爱女非疾，似有情私。不然宫中暖金合何得在彼。王愀然良久，曰：复为贾充女耶。无颇出，王召之，曰：寡人窃慕君子，辄欲以爱女奉托。无颇再拜，辞谢。遂卜日具礼。婚后，须归人间，昨夜检于幽府云，当是冥数然。番禺地近，恐为时人所怪，南康又远，不如归韶阳。遂具舟楫，服饰珍宝皆与之。王曰：唯侍卫辈，即须自置。遂与别。约曰：三年即一到彼，无害于人。无颇挈家居于韶阳，人罕知者。住月馀，忽袁妪叩门见，无颇二人各具珍宝赏之。然后告去。无颇诘，妻曰：此袁天罡女，程先生妻也。有神术焉。暖金合即妾宫中宝也。后每三岁，广利王夜必至张室。后无颇为人疑讶，于是杜门谢客。后不知所适。
刘宾客《嘉话录》：元公镇南海日。疽生于鬓，气息惙然。忽有一年少道人，直来房前。谓元公曰：本师知病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。元公宠姬韩氏家，号静君。遂取膏，疾贴之于疮上。至暮而拔，数日平复。于仓皇之际，不知道士所来。及令勘中门至衙门十馀重，并无出入处。方知是其异也。盛膏小银合，乃韩氏收得。后犹在。
《太平广记》：杨纬，字文叔，济州任城人。为广州观察推官，死官。下丧未还，其侄洵在乡里。一日晡时，昏然如醉，欻然见纬乘马，徒从而来。洵遽迎拜，既坐，神色翛然如平生。洵跪问曰：叔父今何之。曰：吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣孝子、义夫节妇事也。从容竟夜。旁人但见，拜且言，皆怪之。将行，二紫衣留语曰：府君好范山下石台，何不就彼立祠。洵忽寤，告家人曰：适广州叔父至，云云如此。众悲骇。因呼工造像。工技素拙，及像成，与纬不少异。始知其神然。以官不显，又无迹状，故州县不肯上其事。祠竟，不克立纬。生为善人，所居官专务以孝弟教民，正直孝义。故没而为神者。诸传记盖未尝有此阴官也。
《广州外志》：增城县治三里，简验停尸之所。邑令熊剑化暮经于此，闻鬼悔恨之声。其词曰：生不谷，死无禄。妻子无衣，予服毒。妻子未暖。予臂不续。妻子无食。予剖腹。妻子未饱，予臂无肉。熊令遂刻石记之，因名鬼悔台。