钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百十四卷目录

职方典第一千二百十四卷

长沙府部艺文一

《天问》周屈平

天问者，楚三闾大夫屈原之所作也，屈原放逐，忧心愁悴，徬徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天太息，见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川，神灵琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，周流罢倦，休息其下，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒潟愁思焉。今益阳县西，有凤凰庙，世传屈子作天问处。

曰：遂古之初，谁传道之。上下未形，何由考之，冥昭瞢闇，谁能极之冯翼。惟像何以识之，明明闇闇，惟时何为阴阳三合，何本何化，圜则九重，孰营度之，惟兹何功。孰初作之，干维焉。系大极焉，加八柱何当，东南何亏，九天之际，安放。安属。隅隈多有谁知其数天何所，沓十二焉分日月，安属列星，安陈出自汤谷，次于蒙泛自明及晦所，行几里，夜光何德。死则又育厥，利维何而顾，兔在腹女跂，无合夫焉。取九子伯强何处，惠气安在，何阖而晦，何开而明，角宿未旦曜，灵安藏不任，汨鸿师何以尚之，佥曰：何忧何不课，而行之鸱龟，曳衔鲧何听焉，顺欲成功，帝何刑焉，永遏在羽山。夫何三年不施伯禹腹鲧。夫何以变化纂，就前绪遂成考，功何续，初继业而厥谋，不同洪泉极深，何以窴之，地方九则，何以坟之，应龙何画，河海何历，鲧何所营禹何所成。康回凭怒，地何故。以东南倾九州，安错川谷何洿。东流不溢，孰知其故，东西南北其修孰多。南北顺其衍几何。昆崙县圃其居安在。增城九重其高几里。四方之门其谁从焉。西北辟启何气通焉。日安不到烛龙何照。羲和之未扬若华何光。何所冬煖。何所夏寒焉。有石林何兽能言焉。有龙虬负熊以游，雄虺九首倏忽焉，在何所不死。长人何守靡蓱九衢，枲华安居灵蛇吞象。厥大何如黑水。元趾三危安在。延年不死寿何所止。鲮鱼何所鬿堆焉。处羿焉日乌焉，解羽禹之力，献厥功降省下土四方焉，得彼嵞山女而通之，于台桑闵妃匹，合厥身是继胡为嗜。不同味而快晁饱，启代益作后卒，然离蠥何启。惟忧而能拘是达皆归射，而无害。厥躬何后益。作革而禹播降启，棘宾商九辩九歌，何勤子屠母而死，分竟地帝降夷，羿革孽，夏民胡羿躬夫河伯而妻，彼额嫔冯珧利决，封豨是射何献。蒸肉之膏，而后帝不若浞，娶纯狐眩妻。爰谋何羿之射，革而交吞，揆之阻穷。西征岩何越焉，化为黄熊，巫何活焉。咸播秬黍莆藿，是营何由并投而鲧疾，修盈白蜺婴茀，胡为此堂安得。夫良药不能固，臧天式从横阳，离爰死大鸟何鸣夫焉。丧厥体蓱号起雨，何以兴之。撰体协胁鹿何以膺之。鳌戴山抃何以安之。释舟陵行何以迁之。惟浇在户何求于嫂何少康，逐犬而颠陨，厥首女岐缝裳而馆，同爰止何颠。易厥首而亲以逢，殆汤谋易旅何以厚之。覆舟斟寻何道取之。桀伐蒙山何所得焉。妹嬉何肆汤何殛焉。舜闵在家，父何以鳏。尧不姚告，二女何亲厥。萌在初何所意焉。璜台十成谁所极焉，登立为帝孰道尚之，女娲有体孰制匠之，舜服厥，弟终然为害何肆犬豕而厥身不危败，吴获迄古南岳是，止孰期去，斯得两男子，缘鹄饰玉，后帝是飨何承谋，夏桀终以灭丧，帝乃降观，下逢伊挚何条放。致罚而黎服大说，简狄在台喾何宜元鸟。致贻女何喜。该秉季德厥父是臧，胡终敝于有扈牧，夫牛羊干协时，舞何以怀之。平胁曼肤何以肥之。有扈牧竖云何而逢。击床先出其命，何从。恒秉季德焉，得夫朴牛何往营。班禄不但还来，昏微遵迹有狄不宁何繁鸟。萃棘负子肆情眩，弟并淫危害厥兄何变化，以作诈。而后嗣逢长成汤，东巡有莘爰，极何乞。彼小臣而吉妃，是得水滨之木，得彼小子夫何恶之。媵有莘之妇，汤出重泉夫何罪。尤不胜心，伐帝夫谁使挑之。会晁争盟何践吾期。苍鸟群飞孰使萃之。到击纣躬叔旦不嘉何亲。揆发足周之命以咨嗟，授殷天下其位安施反成。乃亡其罪。伊何争遣。伐器何以行之。并驱击翼何以将之。昭后成游南土，爰底厥利维何逢彼。白雉穆王巧挴，夫何周流环理。天下夫何索求。妖夫曳衒何号于市。周幽谁诛焉。得夫褒姒天命，反侧何罚何佑。齐桓九合卒，然身杀彼王，纣之躬孰使乱，惑何恶。辅弼谗謟是服，比干何逆。而抑沈之雷开何顺。而赐封之何圣。人之一德，卒其异方梅伯受醢箕子，徉狂稷维元子帝何笃之。投之于冰上鸟，何燠之，何冯弓，挟矢殊能将之，既惊帝切激何逢长之伯。昌号衰秉鞭作牧何令彻。彼岐社命有殷国迁，藏就岐何能。依殷有惑妇何所讥。受赐兹醢，西伯上告何亲。就上帝罚殷之命，以不救师望在肆昌何识鼓刀扬声后何喜武发杀殷何所悒。载尸集战何所急。伯林雉经维其何故，何感。天抑坠，夫谁畏惧皇天，集命惟何戒之。受礼天下又使至代之初，汤臣挚后，兹承辅何卒。官汤尊食宗绪，勋阖梦生少离散，亡何壮。武厉能流厥，严彭铿斟，雉帝何飨。受寿永多夫何长。中央共牧后何怒。蜂蛾微命力何固。惊女采薇鹿何祜。北至回水，萃何喜。兄有噬犬弟何欲易。之以百两卒无禄，薄暮雷电归何忧厥严不奉帝何求。伏匿穴处爰何云。荆动作师夫何长。先悟过改更我又何言。吴光争国久余是胜何环。穿自闾社，丘陵爰出子文，吾告堵敖以，不长何试。上自予忠名弥彰。

《湘君》前人

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔拍兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，思不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余。以不閒，晁骋骛兮江皋，夕弭楫兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

《湘夫人》前人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。恍惚兮远望，观流水兮潺湲。麋何为兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮盈堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

《涉江》前人

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位时不当兮，怀信侘傺忽，乎吾将行兮。

《怀沙》前人

滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土。眴兮
杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离悯而长鞠；抚情效志兮，冤屈以自抑。刓方以为圜兮，常度未替；易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改；内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正。元文处幽兮，矇瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可遌兮，孰知余之从容。古固有不并兮，岂知其故也。汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离悯而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮；舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮。人生有命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

《渔父》前人

屈原既放，游于江潭，行唫泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤。何故至于斯。屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波。众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾。何故深思高举，自令放为。屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴湘流，葬于江鱼腹中；又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遂去，不复与言。

《招魂》宋·玉

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳，曰：有端人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。巫阳对曰：掌㝱。上帝其命难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。乃下招曰：魂兮归来。去君之恒干，何为乎四方些。舍君之乐处，而离彼不祥些。魂兮归来。东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往少释些。归来归来。不可以托些。魂兮归来。南方不可以托些。雕题黑齿，得人肉而祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来归来。不可以久淫些。魂兮归来。西方之害流沙千里些。旋入雷渊，糜散而不可止些。㚔而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，元蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归来。恐自遗贼些。魂兮归来。北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来归来。不可以久些。魂兮归来。君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔水九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来。往恐危身些。魂兮归来。君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脢血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来归来。恐自遗灾些。魂兮归来。入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来。返故居些。天地四方，多贼奸些。象设君室，静閒安些。高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有穾厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。盈鬋不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，縆洞房些。蛾眉曼睩，目腾光些。靡颜腻理，遗视矊些。离榭修幕，侍君之閒些。翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙板，元玉之梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来，何远为些。室家遂宗，食多方些。稻粢称麦，拿黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有餦餭些。瑶浆勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼浆些。归反故室，敬而无妨些。肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。吴歈蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。菎象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇簴，揳梓瑟些。娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华灯错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酬饮尽，欢乐先故些。魂兮归来。反故居些。乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。绿蘋齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，元颜蒸，步及骤处兮，诱骋先。抑鹜若通兮，引车右还。与王趋梦兮，课后先。君王亲发兮，惮青兕。朱明承夜兮，时不可淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。

《大招》景差

青春受谢白日昭只，春气奋发，万物遽只，冥凌浃行。魂无逃只。魂魄归来，无远遥只。魂乎归来无东无西，无南无北只。东有大海溺水浟浟只。螭龙并流上下悠悠，只雾雨淫淫白皓胶，只魂乎无东汤谷寂寥。只魂乎无南，南有炎火千里蝮蛇蜒只。山林险隘虎豹蜿。只鰅鳙短狐王虺骞只。魂乎无南，蜮伤躬只。魂乎无西，西方流沙漭洋洋只，豕首纵目被发鬤只，长爪踞牙诶笑狂只，魂乎无西多害伤只，魂乎无北，北有寒山逴龙赩只，伐水不可涉，深不可测只，天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只，魂魄归来，閒以静只，自恣荆楚安以定只，逞志究欲心意安只，穷身安乐，年寿延只，魂乎归来乐不可言只。五谷六仞设菰粱只，鼎臑盈望和致芳只，内鸧鸽鹄咮豺羹只，魂乎归来恣所尝只，鲜蠵甘鸡和楚酪只，醢豕苦狗脍苴莼只，吴酸蒿蒌不沾薄只，魂乎归来恣所择只，炙鸹烝凫煔鹑陈，只煎鰿臛雀遽爽存只，魂乎归来丽以先只，四酎并孰不歰嗌只，清馨冻饮不歠役只，吴醴白糵和楚沥只。魂乎归来不遽惕只，代秦郑卫鸣竽张只，伏戏驾辩楚劳商只，讴和扬阿赵箫倡只。魂乎归来定空桑只，二八接舞投诗赋只，叩钟调磬娱人乱只，四上竞气极声变只。魂乎归来听歌撰只，朱唇皓齿嫭以姱只，比德好閒习以都只，丰肉微骨诵以娱只。魂乎归来安以舒只，嫭目宜笑蛾眉曼只，容则秀雅稚朱颜只。魂乎归来静以安只，姱修滂浩丽以佳只，曾颊倚耳曲眉规只，滂心绰态姣丽施只，小腰秀颈若鲜卑只。魂乎归来思怨移只，易中利心以动作只，粉白黛黑施芳泽只，长袂拂面善留客只。魂乎归来以娱昔只，青色直眉美目媔只，靥辅奇牙宜笑嘕只，丰肉微骨体便娟只。魂乎归来恣所便只，夏屋广大沙堂秀只，南房小坛观绝霤只，曲屋步壛宜扰畜只，腾驾步游猎春囿只，琼毂错衡英华假只，𦶜兰桂树郁弥路只。魂乎归来恣志虑只，孔雀盈园畜鸾皇只，鶤鸿群晨杂鹙鸧只，鸿鹄代游曼鹔鹴只。魂乎归来凤凰翔只，曼泽怡面血气盛只，永宜厥身保寿命只，室家盈庭爵禄盛只。魂乎归来居室定只，接径千里出若云只，三圭重侯听类神只，察笃夭隐孤寡存只。魂乎归来正始昆只，田邑千畛人阜昌只，美冒众流德泽章只，先威后文善美明只。魂乎归来赏罚当只，名声若日照四海只，德誉配天万民理只，北至幽陵南交趾只，西薄羊肠东穷海只。魂乎归来尚贤士只，发政献行禁苛暴只，举杰压陛诛讥罢只，直赢在位近禹麾只，豪杰执政流泽施只。魂乎归来国家为只，雄雄赫赫天德明只，三公穆穆登降堂只，诸侯毕极立九卿只，昭质既设大侯张只，执弓挟矢揖辞让只，魂乎归来尚三王只。

《吊屈原赋》汉·贾谊

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢世不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯彝溷兮，谓盗蹠廉；莫耶钝兮，铅刀为铦。吁嗟嘿嘿兮，生之无故。斡弃周鼎兮，宝康瓠。腾驾罢牛兮，骖蹇驴；骥垂两耳兮，伏盐车。章甫荐履兮，渐不可久；嗟哉先生兮，独罹此咎。卒曰：国莫吾知兮，独堙郁其谁语。凤缥缥其高逝兮，子固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾。所贵圣人之德兮，远浊世而自藏。使骐骥可絷而羁兮，岂异夫犬羊。般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之崄崎兮，遥绘而去之。彼寻常之汗渎兮，岂能容吞舟之鱼。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

《初放》东方朔

惟往古之得失兮，览私微之所，伤尧舜圣而慈仁兮，后世称，而弗忘齐桓失于专任兮。彝吾忠而名彰，晋献惑于骊姬兮。申生孝而被殃，偃王行其仁义兮。荆文寤而徐亡，纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望，修往古以行恩兮。封比干之丘陇贤，俊慕而自附兮，日浸淫而合，同明法令而修理兮。兰芷幽而有芳，苦众人之妒予兮箕，子寤而佯狂，不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤联，蕙芷以为佩兮。过鲍肆而失香，正臣端其操行兮反离谤。而见攘世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明浮云、陈而蔽晦兮。使日月乎无光，忠臣贞而欲谏兮谗谀毁，而在旁秋草荣，其将实兮微霜下，而夜降商风肃而害生兮。百草育而不长，众并谐以妒贤兮。孤圣特而易伤怀，计谋而不见用兮。岩穴处而隐藏，成功隳而不卒兮。子胥死而不葬，世从俗而变化兮。随风靡而成行，信直退而毁败兮。虚伪进而得当，追悔过之无及兮。岂尽忠而有功，废制度而不用兮。务行私而去，公终不变而死节兮。惜年齿之未央，将方舟而下流兮。冀幸君之发矇，痛忠言之逆耳兮。恨申子之沉江，愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪，不开寤而难道兮，不别横之与纵，听奸臣之浮说兮，绝国家之久长，灭规矩而不用兮，背绳墨之正方，离忧患而乃寤兮。若纵火于秋蓬，业失之而不救兮。尚何论乎祸凶，彼离畔而朋党兮。独行之，士其何庸，日渐染而不自知兮。秋毫微哉，而变容众轻积，而折轴兮。原咎杂而累，重赴湘沅之流澌兮。恐逐波而复东，怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

《沉江》前人

世沈淖而难论兮，俗吟哦，而嵾嵯清泠泠，而歼灭兮溷湛湛。而日多枭鸱既以成群兮，元鹤弭翼而屏移蓬，艾亲入御于床第兮。马兰踸踔而日加弃捐，药芷与杜衡兮。余奈世之不知芳何，何周道之平易兮，然芜秽而险巇高阳无故，而委尘兮唐虞点灼。而毁议谁使正其真是兮。虽有八师而不可为，皇天保其高兮。后土持其久，服清白以逍遥兮。偏与乎元英异色西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍桂蠹，不知所淹留兮。蓼虫不知徙乎，葵菜处湣湣之浊世兮。今安所达乎，吾志意有所载，而远逝兮固非众人之所，识骥踌蹰于敝车兮，遇孙阳而得，代吕望穷困，而不聊生兮。遭周文而舒志，宁戚饭牛，而商歌兮。桓公闻而弗置路，室女之方桑兮，孔子过之以目侍吾。独乖刺而无当兮。心悼怵而耄思，思比千之恲恲兮。哀子胥之慎事，悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石，遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮小人之居势兮。视忠正之何，若改前圣之法度兮。喜嗫嚅而妄作亲，谗谀而疏贤圣兮。讼谓闾娵为丑，恶愉近习而蔽远兮。孰知察其黑曰：卒不得效。其心容兮，安眇眇而无所归，薄专精爽以自明兮。晦冥冥而壅蔽，年既已过大半兮，然轲而留滞，欲高飞而远集兮。恐离罔而灭败，独冤抑而无极兮。伤精神而寿夭，皇天既不纯命兮，余生终无所依，愿自沈于江流兮。绝横流而径逝，宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。

《九叹一首》刘向

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻，就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神，灵怀曾不吾知兮，即听夫谗人之谀，辞余辞上参于天地兮，旁引之于四时，指日月使延照兮，抚招摇以质，正立师旷俾端词兮。命咎繇使并听兆，出名曰正则兮。卦发字曰：灵均。余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯，不从俗而诐行兮，直躬指而信志，不枉绳以追曲兮，屈情素以从事，端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹，群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟，舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔执组者，不能制兮。必折轭而摧，辕断镳衔以驰骛兮。暮去次而敢，止路荡荡其无人兮。遂不禦乎千里，身衡陷而下沈兮。不可获而复登，不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴，出国门而端指兮。方冀一寤而锡还，哀仆夫之坎毒兮。屡离忧而逢患，九年之中不吾反兮。思彭咸之水游，惜师延之浮渚兮。赴汨罗之长流，遵曲江之逶迤兮。触石埼而衡游，波澧澧而扬浇兮。顺长濑之浊流，凌黄沱而下低兮，思还流而复反，元舆驰而并集兮。身容与而日远，舟棹航以潢濿兮。济湘流而南极，立江界而长吟兮。愁哀哀而累息，情慌忽以忘归兮。神浮游以高厉，志蛩蛩而怀顾兮。魂眷眷而独逝，叹曰：余思旧邦。心依违兮。日暮黄昏嗟幽悲兮，去郢东迁余谁慕兮。谗夫党旅其以兹故兮。河水淫淫，情所愿兮。顾瞻郢路终不返兮。

《九思一首》王逸

悼屈子兮遭厄，沉玉躬兮湘汨，何楚国兮难化，迄于今兮不易，士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋，阋指正义兮为曲，訾璧玉兮为石，鹘雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴簇。起奋迅兮奔走，违群小兮謑诟。载青云兮上升，迈昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡，越云汉兮南济。秣余马兮河鼓，霄霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒，逢流星兮问路。顾指我兮从左径，娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。遂踢达兮邪，造与日月兮。殊道志阏绝兮，安如哀所求兮不耦，攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇，意逍遥兮欲归。众秽盛兮沓沓，思哽噎兮诘诎，涕流澜兮如雨。

《九悯一首》晋·陆云

登高山以遐望，悲攸处之淹，留岂大川之难济，悲利涉之莫由，申修诚以砥节，反内鉴而自求，考余心其焉可往，嵇度于神谋，访斯言以卜，居想贞龟以告猷。将矫翼而涂险，思振清而世浊，羌释筴而评子谅，不疑其何卜，朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以徜徉，频行唫而含瘁。遇渔父之戾，止兴谠言，而来憩虽，怀芳而握，瑜惧微尘之，我秽顾虚景而端，形矧同波于共醉，迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧，怀达心以远寤，怡衰颜而表色，仰班荆之遗情，想嘉讯而良食若有言而未吐。忽弃予而凌波，掉龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌，俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何。愧褊心之难渝，恨尔唱之莫和。捐江鱼之言志，营元寝于汨罗。苟怀忠而死节，岂有生之足嘉。

《司空山记》唐·苏师道

司空山者，按梁任彦升述异记云：司空姓张名岊字巴玉，清河郡人也，齐明帝时，仕至司空，及东昏侯嗣位政尚烦苛，内不修礼制，外不听臣谏。纵恣秽行害虐生民，常令宫人作散，叛髻百姓争学之，又作三桥裙向后总而结之，司空乃叹兴曰：正直不任而耽女色，齐国亡矣。遂具奏阙下，挂冠东门，请休诏，不许。乃曰：君不任臣，臣今老矣。人生所贵者，在乎适意耳。诏乃许，倾朝饯送司空。于是携家去。阙思乐林泉，闻有胜境。虽远千里，未尝不一访。寻盖欲希长，生以避世也，自此遍历名山，俱无可乐处。忽一日有叟至而告曰：潇湘之南，有寿山，山有朱陵洞，可以乐隐何不适此。司空欣从其说，遂领家入山，操舟沿流上而造焉。仰瞻峦嶂，俯视流泉浮屠，舍宇环叠左右。乃叹曰：奉教元皇身心清净，僻居一涯，杜绝浇竞，安能与世营营乎。据闻洞南有麒麟山者，汉代苏隐真人隐此，得道真人白日驾麟车，而冲天以是得名。于是倾家南来登山，四顾云岫回合，松萝蓊郁，泉源清冷，乃遇神人曰：上帝使吾语汝：止此修，真功行已满十五日午时，当沐浴俟，命司空俯伏。神人舞，简为谢，乃乘云而去。十四日诘旦，司空呼家僮侍妾语之曰：吾晨当受上帝命，今仙坛在焉，谁可止此为主者。内有侍女卢琼言：愿止此。司空曰：汝形貌贞烈，可作仙坛主者。遂取衣一袭以遗之，令徙居山前，仍以手抚其背，曰：好住，好住。司空来晨，于是登坛，自晨至午，天花交下，䌽雾盘空，忽有紫云直下坛所，见一金童身穿青衣，头绾髽髻，捧玉册一道仙衣一通。司空俯伏谢恩，受衣册，倏闻天钧铿尔鸾鹤翔鸣。司空乃蹑足登云，全家八十馀口，白日冲天，后至陈。天嘉初有丹阳章马二先生来此，语人曰：我二人乃司空弟子也。同入此山精修道行，至四年二月十四日，功满亦跨鹤执节升仙矣，唐天宝十三年，师道始刺潭州，下车按治未期月适峕，有旱暵之灾，民不聊生，死者相枕，遂整骑适于六邑。城邑有廪米，富民多其蓄积悉发而赈，贫民自是民间始获苏息，至攸有司空山者，乃梁朝张司空轻举之地，遂命车而造焉，峕有道士钟仙芝从山下见迎，遂与同游，乃询灵迹，得其实。令左右以笔记之，以闻于田曹，顾公喜闻胜事，命予为记，予不敢让。谨按其事而记，曰：湖南攸邑为地最僻，有司空山，去县四十五里，当南岳之东隅，连云阳之福地，振潇湘之胜，境作郡邑之崇丘。东西广一百二十里。南北一百八十里，高二千六百丈，下有温水源故名：温泉山焉，亦名。紫麟山，及司空隐此得道，遂名：司空山焉，中有大观一所。昔唐天宝七年，主上因搜郡国，图籍以司空全家轻举之，异五月十三日，敕下建造祠宇，标额为朱阳观。盖取南岳朱阳洞当此山之南故也，乃度道士焚修，禁止樵采，每遇岁旱，居人祈祷，无不昭应，自是十方归从。纷若云臻，殿砌之。前有古坛三级，方广数丈，故老相传云：司空朝斗之坛也。傍有杉松开四季不谢之花，松皆偃盖，每清秋景寂，皓月当空。居人过客，静夜之间𨓏𨓏，犹闻步虚杵臼之声，自观远近，司空遗迹尚可寻访。东南隅有秀峰十二，耸翠卓立其峰有画屏青牛大。莲花小莲花紫，盖瑞云洞门紫麟远吟，隐真回龙白鹤名称不一，又坛之西二里，有真武冈。相传云：真武常出现于此，又名土地坰，盖卢琼徙居止，此为土地主者，故今乡俗以真武土地，为一堂而祭之，凡所祈祷无不感应，司空宅在山之西，去观一十里，今殿宇有像，坛井基图宛然在焉。宅左有光石山书院故基尚存北一里有惠光寺前有洗药池，池水冬温夏凉，异香袭人，掬饮可以愈病。又十里有菩提寺，寺前有池，方广二十丈，其水亦如药池，岁旱不涸，传云：司空昔常于此水沐浴。今谓之仙池。又去三十五里，有隐真崖，是司空炼药时栖止之地，故崖之左右平，石之上有石臼，仅二尺许，臼底微红犹有药气。傍有石池，方广一丈，水清如鉴，中有荷生芳华甚异，每花开五色，相间传云：司空种荷之池也，于戏自司空发迹于兹，奇迹遗踪异址不鲜。若夫志学之士，栖心之人，寻访于此。𨓏𨓏亦有遇焉，今道士钟仙芝年过九十，而颜貌益少领，徒数十增修妙行，持香火而皆清虚。道服非天储异，江山炳灵则曷由纂懿。流光若斯之盛者哉。师道幸承馀烈，敢刻金石而志之峕，则十四年冬十月也。

《长沙风土碑记》张谓

天文长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。遁甲所谓：沙土之墟，可以逃难，可以隐居者焉。其山麓山，其水湘水，其畜宜鸟兽，其谷宜粳稻，厥草为繇杜若荃蘅留荑，车出焉。厥木维乔椅、桐、桂、柽、贞松文梓生焉。筱簜娟娟于原野，珷玞照耀于岩谷，昔熊绎始在此地。番君因之，而后定王国焉。汉道陵迟董卓狼顾文台，以三湘之众，绩著勤王。梁朝覆没，侯景虎视，僧辩以一州之人勋，成定国桓文之举，亦何加焉，至于致礼，旧君请尸归葬，桓氏之子可谓忠也，殒身强寇有死无辱，尹氏之子可谓贞也，式蔡邓之宅足以厚儒风，表古初之坟足以敦素行，齐鲁之俗其何远哉。巨唐八叶元圣六载，正言待罪，湘东郡临江湖，大抵卑湿修短，疵病永违，天常而云：家有重膇之人，乡无颁白之老。谈者之过也。地边岭瘴大抵炎热，寒暑晦明。未愆时序而云：秋有赫曦之日，冬无凛冽之气，传者之差也。巴蛇食象，空见于图书，鵩鸟似鸮，但闻于词赋，则知前古之善恶。凡今之毁誉焉，可为信哉。因徵故老之言，用纪仙山之石，词曰：舜去黄屋于焉，巡游。禹逢元彝于焉，滞留。五岭南指，三湘北流邻联，沧浪边遥岣嵝。湖湘之下青青众草，有蕙有兰在江之岛。烟雨冥冥，波澜浩浩，不采不撷，弃捐远道。湘江之上，青青众木，有柏、有松，在岩之麓。风霜凄凄柯叶沃沃，不榱不栋，老死空谷。陆有玉璞，水有珠胎。隋侯云：亡卞氏不来，湘云苍莽，湘月徘徊。贞石纪事层城之隈。

《黄陵庙碑记》韩愈

湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠，尧之二女，舜二妃者。庭有古碑，断裂分散在地，其文剥缺。考图经汉荆州，牧刘表景升之立。题曰：湘夫人碑。今验其文，乃晋太康九年又题，其额曰：虞舜二妃之碑。非景升立者，秦博士对始皇帝云：湘君者、尧之二女，舜妃者也。刘向郑元亦皆以二妃为湘君，而离骚九歌既有湘君。又有湘夫人，王逸之解以为湘君者。自其水神而为，湘夫人者乃二妃也，从舜南征三苗不反道，死湘流之间。山海经云：洞庭之山，帝之二女居之，郭璞疑二女者帝舜之后，不当降小君为夫人，因以二女为天帝之女，以予考之，璞与王逸俱失也。尧之长女，娥皇舜之后，故曰君，其二女，女英是宜降，曰夫人也，故九歌词谓娥皇为君，谓女英为帝子，各以其次，第推而言之也，礼有小君，君母明其正，自得称君也。书曰：舜陟方乃死。传谓升遐，南方以死，或又曰：舜死苍梧二妃从之。不及溺死沅湘之间，余谓竹书纪年，帝王之没，皆曰陟方陟升也。谓升天也，书曰殷礼陟配。天言以道终，其德协天也。书纪舜之没，云陟者与竹。书周书文同也，其不言方乃死者，所以释陟为死也。地之势东南下，如言舜南巡而死，宜言下方不得言，陟方也，以此谓舜死，葬苍梧于时，二妃从之，不及而溺死者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜。脱舜之厄，成舜之圣，尧死而舜，有天下为天子，二妃之力宜当为神，食民之祭，今之渡湘江者。莫敢不进礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州剌史，其地于汉南海之揭阳，厉毒所聚惧不得脱，死过庙而祷之，其冬移袁州剌史，明年九月拜国子祭酒。使以私钱十万抵岳州，易庙之圮桷，腐瓦于刺史王堪。长庆元年刺史张愉自京师往余与愉。故善谓曰：丐我一碑石，载二妃庙事，且令后世知有子名。愉曰：诺既至州报。曰：碑谨具遂篆，其事俾刻之。

《潭州作池戴氏堂记》柳宗元

弘农公刺潭三年，因东泉为东池，环之九里，丘陵林麓距其涯坻，岛洲渚交其中，岸之突而出者水萦之，若玦焉，池之胜于是为最，公曰：是非离世，乐道者不宜有此，卒授宾客之选者。谯国戴氏曰：简为堂，而居之堂成而胜，益奇望之，若连舻縻舰与波，上下就之颠倒，万物辽廓。渺忽树之松柏杉槠被之。菱芡芙渠郁然，而阴粲然，而荣凡观望，浮游之美，专于戴氏矣。戴氏尝以文行，累为连帅所。宾礼贡之，泽宫而志不愿仕，与人交取其退。让受诸侯之宠，不以自大，其离世欤。好孔氏书，旁及庄老莫不总。统以至虚为极得，受益之道，其乐道欤。贤者之举也。必以类当弘农公之选，而专兹土之胜，岂易而得哉。地虽胜得人焉，而居之，则山若增。而高水若辟，而广堂不待饰，而已奂矣。戴氏以泉池为宅居以云物为朋，徒摅幽发粹，日与之娱，则行宜益高。文宜益峻，道宜益懋，交相赞者也。既硕其内，又扬于时吾，惧其离世之志，不果矣。君子谓：弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者。欤于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。

《宁乡县大沩山同庆寺碑记》郑愚

天下之言，道术者多矣。各用所宗为是，而五宗教化人事，不外于性命，精神之际。史氏以为道家之言，故老庄之类是也。其书具存，然至于荡情，累外生死，出于有无之间。超然独得，言象不可以拟议，胜妙不可以意况，则浮屠氏之言，禅者庶几乎，尽也。有口无所用其辨，巧历无所用其数，愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣。不知我者谁氏，知则知矣，不知知者何以无，其无不能尽空其空，不能了是者无所不是，得者无所不得，山林不必寂，城市不必喧，无春夏秋冬四时之行，无得失是非本末之迹，非尽无也。宜于顺也，遇所即而安，故不介于时，当其处。无必故不跼于物，其大旨如此，其徒虽千百得者，无一二。近代言之者，必有宗，宗必有师，师必有传，然非聪明瑰宏，杰达之器不能得其传，当其传是皆时之，鸿庞伟纯之度也。今长沙郡，西北有山，名大沩蟠林穹谷，不知其峦几千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射猎虞迹，槱氓不敢从也。师始僧号灵估福州人笠，首屩足背闽来游，庵于翳荟非食，时不出栖，栖风雨默坐而已，恬然昼夕物不能害非。夫外生死忘忧患，宜顺天和者，孰能与于是哉。昔孔门殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子时称咏之，不足言人，不堪其忧，以其有生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生，必无得于死。既无得于得，必无得于失。故于其间得失，是非所不容。措委化而已，其为道术天下之能事毕矣。若涉语言是非之，端辨之益。惑无补于学者，今不论也，师既以兹为事。其徒稍知所从，从之则与之，结搆庐室与之伐去，阴黑以至于千有馀，人自为饮食，纲纪而于师言无所是，非其有问者，随语而答。不强所不能也。数十年言佛者，天下以为称首。武宗毁寺，逐僧遂空其所。师遽裹首为民，惟恐出𧈪𧈪之辈。有识者，益贵重之矣。然湖南观蔡使，故相国裴公，休酷好佛事，值宣宗释，武宗之禁固。请迎而出之，乘之以已舆。亲为其徒列，又议重削其须发。师始不欲，戏其徒曰：尔以须发为佛耶。其徒愈强之不得已，又笑而从之，复到其所居，为同庆寺，而归之，诸徒复来。其事如初，师皆幻视无所为意，忽一二日笑报其徒，示若有疾，以大中七年正月九日，终于同庆，精庐年八十三，僧腊五十五即，窆于大沩之南，阜其徒云：年终之，日水泉旱，竭禽鸟号哺草树皆白，虽有其事，语且不经又非师所得之，意故不书，师始闻法于江西，百丈怀海禅师，谥曰：大智其付传宗系，僧牒甚明，此不复出，师亡后十一年，徒有以师之道，上闻始诏加谥号，及坟塔以盛。其死岂达者所为耶，噫人生万类之最，灵者而以。精神为本，自童孺至老白首，始于饮食，渐于功名利养是非嫉妒得失忧喜。昼夜缠缚又其念虑未尝，时饷历息煎熬，形器起如冤雠，行坐则思想，偃卧则魂梦以耽，沉之利欲，投老朽之筋骸，餐饭既耗齿，发已弊犹拔白饵。药以从其事，外以誇人，内以欺己，曾不知息，阴休影捐虑安神，自求须臾之，暇以致溘，然而尽亲交不啻。行路利养悉归，他人愧负积于神明。辱殆流于后嗣，淫渝汗漫不能自止，斯皆自心而发，不可不制。以道术。道术之妙，莫有及此，佛经之说，益以神性。然其归趣悉臻无。有僧事千百不可梗概，各言宗教，自号矛盾。故褐衣髡首未必皆是，若予者少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏常，不逮人行，年五十已极，迟暮既无妻子之恋思，近出闾之乐，非敢强也。恨不能也，况洗心于是，踰三十载适师之徒。有审虔者，以师之图形，自大沩来。知予学佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰：师之形，实无可赞心，或可言心，又无体。自忘吾说，审虔不信，益欲赞之云。云既与其赞，则又曰：吾从居大沩者，尚多感师之开悟者，不一相与，伐石欲碑。师道于精庐之，前欲其文辞，近吾师之，侧谓予又不得不为也。予笑不应，后十日来予门，益坚其说，且思文字之空。与碑之妄，空妄既等，则又何虞，咸通六年岁在乙酉草刱，其事会。予有疾，明年二月始讫其铭，又因其说，以自警触，故其立意不专，以褒大沩之事云尔。