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卷一一六九

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一千一百六十九卷目录

 德安府部艺文一
  高唐赋          周宋玉
  神女赋           前人
  李秀才东园亭记     宋欧阳修
  随州尹公亭记        曾巩
  题白兆山诗后       黄庭坚
  随州大洪山灵峰寺记    张商英
  南征赋          邢居实
  安陆范忠宣公祠堂记     范愉
  应城谢上蔡祠记       朱熹
  重修应山县学宫碑记   元鲁璠玙
  长庚书院记        程钜夫
  云梦赋          何克明
  云梦赋          陈谊高
  云梦赋           丘堂

职方典第一千一百六十九卷

德安府部艺文一

《高唐赋》周宋玉

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:此何气也。玉对曰:所谓朝云者也。王曰:何谓朝云。玉曰:昔者先王常游高唐,怠而昼寝。梦见一妇人曰:妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之岨。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之如言。故为立庙,号曰朝云。王曰:朝云始出,状若何也。玉对曰:其始出也,兮若松榯。其少进也,晰兮若姣姬。扬袂鄣目,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,连羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。王曰:寡人方今可以游乎。玉曰:可。王曰:其何如矣。玉曰:高矣显矣,临望远矣。广矣普矣,万物祖矣。上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。王曰:试为寡人赋之。玉曰:唯唯。惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。巫山赫其无垠兮,道互折而层累。登巉岩而下望兮,临大阺之蓄水。遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮,隘交引而却会。崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮,震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮,沬潼潼而高厉。水淡淡而盘纡兮,洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。虎豹豺凶,失气恐喙。雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜。股战胁息,安敢妄挚。于是水虫尽暴,乘渚之阳。鼋鼍鳣鲔,交积纵横。振鳞奋翼,蜲蜲蜿蜿。中阪遥望,元木冬荣。煌煌荧荧,夺人目精。烂兮若列星,曾不可殚形。榛林郁盛,葩华覆盖。双椅垂房,纠枝还会。徙靡澹淡,随波闇蔼。东西施翼,猗狔丰沛。绿叶紫裹,丹茎白蒂。纤条悲鸣,声似竽籁。清浊相和,五变四会。感心动耳,回肠伤气。孤子寡妇,寒心酸鼻。长吏隳官,贤士失志。愁思无已,叹息垂泪。登高远望,使人心瘁。盘岸巑岏,振陈硙硙。磐石险峻,倾崎崖隤。岩岖参差,从横相追。陬互横牾,背穴偃蹠。交加累积。重叠增益。状若砥柱,在巫山下。仰视山巅,肃何芊芊,炫耀虹蜺。俯视峥嵘,窐寥窈冥。不见其底,虚闻松声。倾岸洋洋,立而熊经。久而不去,足尽汗出。悠悠忽忽,怊怅自失。使人心动,无故自恐。贲育之断,不能为勇。卒愕异物,不知所出。縰縰莘莘,若生于鬼,若出于神。状似走兽,或象飞禽。谲诡奇伟,不可究陈。上至观侧,地盖底平。箕踵漫洐,芳草罗生。秋兰𦶜蕙,江蓠载菁。青荃射干,揭车苞并。薄草靡靡,联延夭夭。越香掩掩,众雀嗷嗷。雌雄相失,哀鸣相号。王雎鹂黄,正冥楚鸠。姊归思妇,垂鸡高巢。其鸣喈喈,当年遨游。更唱迭和,赴曲随流。有方之士,羡门高溪。上成郁林。公乐聚谷。进纯牺,祷璇室。醮诸神,礼太一。传祝已具,言辞已毕。王乃乘玉舆,驷苍螭。端弁垂旒旌,旆合谐。䌷大弦而雅声流,洌风过而增悲哀。于是调讴,令人惏悷憯悽,胁息增欷。于是乃纵猎者,基趾如星。传言羽猎,衔枚无声。弓弩不发,罘罕不倾。涉漭漭,驰苹苹。飞鸟未及起,走兽未及发。弭节奄忽,蹄足洒血。举功先得,获车已实。王将欲往见之,必先斋戒,差时择日。简舆元服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。风起雨止,千里而逝。盖发蒙,往自会。思万方,忧国害。开贤圣,辅不逮。九窍通郁,精神察滞。延年益寿千万岁。

《神女赋》前人

楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,梦与神女遇,其状甚丽。玉异之,明日以白王。王曰:其梦若何。玉对曰:晡夕之后,精神恍惚,若有所喜。纷纷扰扰,未知何意。目色髣髴,乍若有记。见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅尔失志。于是抚心定气,复见所梦。王曰:状如何也。玉曰:茂矣美矣。诸好备矣。盛矣丽矣。难测究矣。上古既无,世所未见。瑰姿伟态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁。其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间美貌横生。煜兮如花,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章。极服妙䌽照万方。振绣衣,被褂裳。秾不短,纤不长。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。媠被服,侻薄装。沐兰泽,含若芳。性和适,宜侍旁。顺序卑,调心肠。王曰:若此盛矣。试为寡人赋之。玉曰:唯唯。夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程式。西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望。骨法多奇,应君之相。视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量。交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,玉览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盛以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。素质干之醲实兮,志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沈详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂焭焭以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。于是摇佩饰,鸣玉鸾。整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精彩相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆。礼不遑讫,辞不及究。愿假须臾,神女称遽。徊肠伤气,颠倒失据。闇然而冥,忽不知处。情独私怀,谁者可语。惆怅垂涕,求之至曙。

《李秀才东园亭记》宋·欧阳修

修友李公佐有亭,在其居之东园。今年春,以书抵洛,命修志之。李氏世家随随,春秋时称汉东大国。鲁桓之后,楚始盛,随近之,常与为斗,国相胜败。然怪其山川土地,既无高深壮厚之势,封域之广,与郧蓼相介。才一二百里,非有古彊诸侯制度,而为大国何也。其春秋世未,尝通中国盟会朝。聘僖二年,方见于经,以伐见书。哀之元年,始约列诸侯,一会而罢。其后乃希见僻居荆蛮,盖于蒲骚郧蓼小国之间,特大而已故于今虽名藩镇,而实下州。山泽之产,无美材,土地之贵无上物。朝廷上官大人自闽陬岭,徼出而显者,往往皆是。而随近在天子,千里内,几一百年间,未出一士,岂其痹贫薄陋,自古然也。余少以江南就食居之,能道其风,土地既瘠枯,民给生不舒愉。虽丰年,大族厚聚之家,未尝有树林池沼之乐,以为岁时休暇之嬉。独城南李氏为著姓,家多藏书,训子孙以学。余为童子,与李氏诸儿戏,其家见李氏方治东园,往求美草,一一手植,周视封林。日月去来园间甚勤。李氏寿终,公佐嗣家又构亭其间,益修先人之所为。余亦壮,不复过其家。已而去客汉沔,游京师,久而来归。复行城南,公佐引余登亭上,周寻童子时所见,则树之糵者抱,昔之抱者蘖,草之茁者丛,荄之甲者今果矣。问其游儿,则有子如余童子之岁矣。相与逆数,昔时则于今七闰矣。然忽忽如前日,事因叹嗟徘徊,不能去。噫,余方仕宦奔走,不知再至城南,登此亭。复几闰,幸而再至,则东园之物又几变矣。计亭之梁木其蠹,瓦甓其溜,石物其泐乎。随虽陋非余乡,然余之长也,岂能忘情于随哉。公佐好学,有行乡里,推之与余友,盖明道二年十月十二日也。

《随州尹公亭记》曾巩

君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者,所以与人同。其行也,人之于君子潜心而已矣。非有待于外也,然而有表其闾,名其乡、欲其风声气烈,暴于世之耳目而无穷者,所以与人同其好也。内有以得诸己,外有以与人同其好,此所以为先王之道,而异乎百家之说也。随为州,去京师远,其地僻绝。庆历之间,起居舍人直龙图阁,河南尹公洙以不为在势者所容,谪是州,居于城东五里,开元佛寺之金灯院。尹公有行义之学,长于辨论。一时与之游者,皆世之闻人,而人人自为不能及。于是时,尹公之名震天下,而其所学,盖不以富贵贫贱死生动其心。故其居于随日,以考图书,通古今为事。而不知官之为谪也。尝于其居之北阜竹柏之间,结茅为亭,以茇而嬉,岁馀乃去。既去,而人不忍废坏,辄理之,因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年,司农少卿赞。皇李公禹卿为是州,始因其故址。增卑益狭,斩材以易之,陶瓦以覆之,既成。而宽深亢爽,环随之山,皆在几席。又以其旧亭峙之于北,于是随人皆喜慰其思,而又获游观之美。其冬,李公以图走京师,属余记之。盖尹公之行见于事,言见于书者,固已赫然动人。而李公于是侈,而大之者,岂独慰随人之思于一时,而与之共其乐哉。亦将使夫荒遐僻绝之境,至于后人见闻之所不及,而传其名,览其迹者,莫不低徊俯仰,想尹公之风声气烈。至于愈远而弥新,是可谓与人同其好矣。则李公之传于世,亦岂有巳乎。故余为之书,时熙宁元年正月日也。

《题白兆山诗后》黄庭坚

余闻士大夫尝劝白兆山、僧重素即岩下,作桃花庵。素云桃花庵不难作,但恨无李白耳。今彦顾乃欲砻岩石刻李白诗,并欲结草其旁,以待冠盖之。游者众,不可盖,安知世遂无李白邪。为我多谢素师,今无白兆,尚不废椎鼓升堂,岂可臆计世无李白,而专事一白耶。素若有语,可并刻之。彦顾安陆李慥也,元祐三年十二月己卯记。

《随州大洪山灵峰寺记》张商英

元祐二年秋九月,诏随州大洪山灵峰寺革律为禅。绍圣元年,外台始请移洛阳。少林寺长老报恩住持。崇宁改元正月,使来求十方禅院记,乃书曰大洪山。在随西南盘基百馀里,峰顶俯视汉东诸国,林峦丘岭,犹平川也。以耆旧所闻考之,洪或曰胡,或曰湖,未详所谓。今以地理考之,四山之间,昔为大湖,龙神所居。洪波洋溢,莫测涯涘。其后二龙斗搦,开层厓,湖水南落,故今负山之乡,谓之落湖管,此大洪所以得名也。唐元和中,洪州开元寺僧善信,即山之慈忍灵济大师也。师从马祖,密传心要,北游五台山。礼文殊师利瞻睹殊胜,自庆于菩萨有缘,发愿为众生执炊爨。三年,寺僧却之,师流涕嗟戚。有老父曰:子缘不在是,往矣行焉。逢随即止,遇湖即住。师即南迈,以宝历二年秋七月抵随州,远望高峰,问乡人曰:何山也。乡人曰:太湖山也。师默契前语,寻山转麓至于湖侧。属岁亢旱,乡民张武陵具羊豕,将用之以祈于湖龙。师见而悲之谓武陵曰:雨旸不时,本因人心黑业所感,害命济命,重增乃罪,可且勿杀,少须三日,吾为尔祈。武陵亦异人也,闻师之言,敬信之。师则披榛扪石得山北之岩穴,泊然宴坐,运诚冥祷,雷雨大作,霁后数日。武陵即而求之,师方在定蛛丝幕面号耳,桎体久之乃觉。武陵即施山为师,兴建精舍,以二子给侍,左右学徒,依向遂成法席。太和元年五月二十九日,师密语龙神曰:吾前以身代牲,辍汝血食。今舍身偿汝,汝可飨吾肉,即引利刃截右膝,复截左膝。门人奔持其刃,膝不克断,白液流出,俨然入灭。张氏二子立观而化。山南东道奏上其状,唐文宗嘉之赐所居为幽济禅院。晋天福中,改为奇峰寺。本朝元丰元年,又改为灵峰寺。皆以祷祈获应也。自师灭至今三五百年,而汉东汝坟之间暨,汝州之民尊严奉事,如在汉东。金帛粒米相尾于道,货强法弱,僧范乃革。前此山峰高峻,堂殿楼阁依山制形,前后不伦,向背靡序。恩老至此,熟阅形胜,辟途南入以正宾主。镵崖叠涧、铲嶬补坳、万仞化为卑,顶三门堂殿翼舒绳,直通廊大庑,疏户四达,净侣云集,蔼为丛林。峨嵋之宝,灯瑞相清凉之金桥,圆光它方、诡观异境、同现方其废故而兴新也,律之徒怀土,而呶呶会予谪为郡守合禅。律而诃之曰律以甲乙禅,以十方而所谓甲乙者,甲从何来,乙从何立。而必曰:我慈忍之子孙也,今取人于十方,则慈忍之后绝矣。乙在子孙,则甲在慈忍。乙在慈忍,则甲在马祖。乙在马祖,则甲在南岳。乙在南岳,则甲在曹溪。推而上之,甲乙乃在乎菩提。达摩西天四七所谓甲乙者,果安在哉,又何所谓十方者,十从何生,方从何起。世间之法,以一生二,一二为三。二三为六,三三为九。九者究也,复归为一。一九为十,十义乃成。不应突然,无一有十,而所谓方者。上为方耶,下为方耶。东为方耶,西为方耶。南为方耶,北为方耶。以上为方,则诸天所居非。而境界以下为方,则风轮所持非。而居止以东为方,则毗提诃人。西如牛月,以北为方。则郁单越寿命久长。以西为方,则瞿夜泥洲沧波浩渺。以南为方,则阎浮提洲象马殊国。然则甲乙为定,十方无依,竞律竞禅奚是奚非。律之徒曰:世尊常居给孤独园,竹林精舍。必如太守言,世尊非耶。余曰:汝岂不闻,以大圆觉为我伽蓝,身心安居,平等性智,此非我说,乃是佛说。于是律之徒默然。而去禅者曰:方外之士一瓶一钵涉世无求,如鸟飞空。遇枝则休如龟游海。值木则浮,来如聚梗,去如灭沤。不识使君甲乙之乎,十方之乎。予曰:善哉,佛子不住内,不住外,不住中间,不住四维。上下空虚,应无所住,而住持是真十方住持矣。尚何言哉,尚何言哉。时崇宁元年之上元日记。

《南征赋》邢居实

嗟予生之贱兮,常坎壈而多忧。汨东西与南北兮,无
畎亩以归休。皇六世之十祀兮,朅来宾夫京师。奉晨昏于庭闱兮,忽十年其于兹。哀众人之梦梦兮,乘巇危以射利。骛精神于末流兮,固廉士之所耻。慕前哲之高蹈兮,临川流而盥耳。惧离群之孤陋兮,将远举而复已。彼世论之纠缠兮,谓白圭为多疵。何我公之洁清兮,亦见尤于盛时。皇命之不可淹兮,方仲春而戒行。惟甲子之良辰,侍安舆而南征。昔仲尼之去鲁,车迟迟以淹留。此虽非吾之旧邦兮,犹惨惨而怀忧。宾朋肃驾而来饯兮,班豆觞于水湄。执余手以踌蹰兮,不觉涕下而沾衣。辀轧轧而不能前兮,马萧萧而反顾。念长路之迢远兮,恐白日之云暮。敕仆夫使整驾兮,遂奋袂而辞去。将发轫而回首兮,望国门之穹崇。惟小人之眷恋兮,情郁结兮。余衷经土山之盘纡兮,入空谷之豁鸿。野旷荡而无垠兮,榛林萧条而来风。鹿呦呦以鸣群兮,鸟嘤嘤而求友。怅遑遑于中野兮,徒悁悒其谁咎。朝脂车于诸阡兮,夕税驾于尉氏。登高丘以长啸兮,声慷慨而凌厉。想阮氏之风流兮,停余车于山椒。斯人不可得而见兮,寄陈迹于蓬蒿。时荏苒其不淹兮,春草生兮。青青群雄挟雌以高飞兮,鸧鹒得意而和鸣。麦渐渐以被陇兮,遵微行而徂征。欲淹留以容与兮,心摇摇而靡宁。平原块莽以陀靡兮,迥极目乎百里。独茕茕以远游兮,曾不得而少止历。钓台之故丘兮,涉颍水之溱溱。望周襄之芜城兮,吊封人之圮坟。魂飞扬而不反兮,墓芜秽而不治。曾不得其死所兮,岂纯孝之可恃。蹇邅回于水滨兮,日掩掩其黄昏。问捷径于野人兮,释余马于汝坟。中且展转而不能寐兮,起视夜之何其。仆夫告余以束装,指明星以驰驱。山巍巍而造天兮,践芈氏之北境。企余足以长望兮,南路眇其永经。历昆阳之遗墟兮,聊徘徊而逡巡。高城曲岪而特起兮,雉堞隐嶙而犹存。狐貉穴处于其下兮,鼷鼯吟啸而成群。蒿艾蓊薆以相依兮,枳棘郁其榛榛。悼汉氏之绝灭兮,想世祖之中兴。方巨滑之淊天兮,恣豺狼之噬吞。肆横行于天下兮,驱虎豹以为群。仗大义而奋讨兮,实南土之裔孙。运欃枪而一扫兮,忽电灭而无存。彼百万之貔貅兮,曾一旅之莫亢。信天道之辅顺兮,岂人谋之不臧。迄于今几千祀兮,魂魄游兮。何乡冀髣髴其神灵兮,步徙倚而徬徨。过宛叶而弭节兮,陟方城之峨峨。叹羁旅之无友兮,弹剑铗而浩歌。览陵阜之参差兮,实鬻熊之旧疆。不修德而恃险兮,曾几何而不亡。宿上唐之候馆兮,听晨鸡之悲鸣。濯余缨于泌水兮,瞻桐柏之嵚。飘风熛怒以来东兮,薄寒惨悽而中人。云漫漫以承空兮,霰雪下而缤纷。念往人之阻修兮,叹行役之多艰。车陷淖而不进兮,马顿辔而盘桓。仆夫憔悴以怀归兮,憩章陵而南迈。奠浊醪于汉祠兮,顾白水之如带。真人一去而不返兮,佳气葱郁而如在。历崎岖之九邑兮,涉川路之千里。心澹澹而忘食兮,筋骨疲兮。鞭箠唯君子之无累兮,虽九彝其可居。矧神农之所宅兮,土深厚而无虞。诵孔氏之法言兮,疾没世而无名。就寂寞以閒处兮,非余心之所凭。植木兰以为篱兮,涂申椒以为堂。蕙披靡而盛茂兮,众香郁其芬芳。优游偃息静以索志兮,又何必归夫故乡。

《安陆范忠宣公祠堂记》范愉

忠宣范公为侍御史,论事无所阿附,出倅安陆。当是时,天下贤士大夫,皆谓公名臣。后加以器识宏伟,必不久官于外。赐环之命,盖早莫冀也。乃公下车之初,摄承政事,恬不以迁,谪介怀力。求民间利病,而罢行之期月。政化大行,风俗改易。虽四海苍生,与夫贤士大夫,望公之切,而此独惧公之不少留也。及终,更还朝骎骎大用,而安陆之人,有怀遗爱莙蒿悽怆,欲再见公而不可得。乃于其听事之西,为堂三楹,榜以思贤,且绘公之像于壁。用致启处不忘之意,距绍兴甲子实八十有二年矣。而公之从孙彭复通守是邦。始至之日,民相与逆于道周,皆喜见颜色。既视事登堂,下拜望公之像,宛然如生。而榱栋倾攲,撤而新之。凡临政治民,一以公为法。众益大悦。越明年,公之季子正国,持节钺出典刑政事,卓然有公之遗风。则一方愿见之志,又可知矣。唯是德公之深,而崇奉之理。因循岁月未,至于甚备重贻。邦人羞,即谋于思贤堂之侧,更筑堂以奉祠。祀既成,使其属吏范愉登载本末。辞不获命,而为之言曰:呜呼,世秉钧衡,今古难事。韦平相继,则见于传。武庄同升,则歌于诗。盖德归一门,庆流千载,天下歆艳,理亦宜之。此诗人史氏为之,特书大书,咏歌嗟叹,以著一时之盛也。虽然,富贵之及远也,必副之以德。声名之可久也,必施之于政。昔我祖宣子誇其世禄,至引陶唐御龙,保姓受民之美,以为不朽。故穆叔折之,以臧文仲之一言,而君子不以为过。夫何故官高禄厚而施为,未有以大服天下之望故尔。自时厥后,范氏世有闻人,然较其名地人物,爵位德业,则无有如公家之盛者。庆历初先,文正公以文武全材出入内外,功在社稷,德及生灵。中外仰之如泰山北斗,不可企及。而公乃能光昭令德,嗣登鼎席,勋业巍巍如出一手。自今观之,其见于安陆者,特他政之末者。尔以他政之末,而使斯民化之如此之速,思之如此之久,则其见于天下,而施于后世者,可不论而知也。宜乎公之子孙,以贵显冠于中兴膏腴之族,蝉冕相承,与宋无极,其所由来者远矣。斯堂之设,亦所以劝也。若乃攘却之功,经纶之效,则有太庙之彝,鼎与天子之史官在。

《应城谢上蔡祠记》朱熹

应城县学上蔡谢公先生之祠,今县令建安刘公炳之所为也。先生名良佐,字显道。学于河南程夫子兄弟之门。初颇以该博自多,讲贯之间,旁引传记,至或终篇成诵。夫子笑曰:可谓玩物丧志矣。先生闻之,爽然自失,面热汗下,若无所容。乃尽弃其所学而学焉。然其为人英果明决,强力不倦。夫子盖常许其有切问近思之功,所著《论语》说及门人,所记遗论,皆行于世。如以生意论仁,以实理论诚,以常惺惺论敬,以求是论穷理,其命意皆精,当如直指穷理。居敬为入德之门,则于夫子教人之法,又最为得其纲领。建中靖国诏对不合,得官书局。后复转徙州县,沉沦卑冗以没其身。而处之浩然,未尝少挫。中间常宰是邑,南阳胡文定公,以典学使者,行部过之不敢问。以职事顾因绍介请,以弟子礼见,入门见吏。卒植立庭中,如土木偶人,肃然起敬。遂禀学焉。其同时及门之士,亦皆称其言论闳肆,善启发人。今读其书,尚可想见也。然先生之没,游公定夫先生实识其墓,而丧乱之馀。两家文字皆不可见。应城寇盗尤剧,莽为丘墟。其条教设施,固无复有传者。刘君之来访其遗址,仅得题咏留刻数十字而已。为之慨然永叹,以为遗烈不逮于此邦。后之君子,不得不任其责。于是既新其学,乃就讲堂之东偏,设位而祠焉。千里致书,求文以记。熹自少时,妄意为学。即先生之教所,闻先生行事,又皆高迈卓绝,使人兴起凛然,常惧其一旦泯灭而无传也。乃刘君之请,适有会于余心者。于是不辞而记之。

《重修应山县学宫碑记》元·鲁璠玙

至正昭阳协洽之岁,河南张顺中子英职教应山,既莅事祗谒先圣。先师见其殿宇门庑材木多腐,瓦石多泐檐颓壁。仆支西踬东因蹙然,曰:终朝之雨流潦不停,既夕之天列宿上罗学制。果如是乎。连数年城亡弦诵声,教化不行。有识之士,所以深慨叹而重伤闵者。君子是以观学校之兴废。十时之盛衰与政之得失也。钦惟皇朝列圣,敦教谕纶綍之详如此。而庙貌之不饬,奉承之不恪,葺理之不继,是负朝廷也,是负圣师也,是不胜其任也。亟以请之,县提调官达鲁花赤黑厮从仕。县尹张叔恭承事及僚佐咸是之。欣然曰:县欲新之,志愿久矣。胶扰于簿书未即,经营子得我心之同。然伯兮、叔兮、倡予和汝,于是请集诸儒,谋其资费。咸乐为之助,乃求材木,乃坚陶甓,乃谋乃作,乃召工师,乃新乃葺。鸠工于甲申秋八月至十又二月将毕事。魏从恕代尹县嘉美赞助,厥成益光焉。夫其庙貌訚訚矣。其殿庭殖殖矣其。庑序秩秩矣其。棂星将将矣。异日之腐泐踬仆者,今整整矣。子英乃欣然曰:吾之责塞矣,吾无负于圣师也。李观之,叹吾知免矣。然是役也,非县之赐,亦何以遂吾之事焉。夫子之不我,遐弃则愿以纪之。将寿诸珷,以识提调官之功,以为后来之劝。毋金玉尔音,予以寡陋,固辞。不获命,则复之曰:君尝捐己财,以建河南书院矣。则今修泮岂不绰绰然有馀裕哉。所谓常情视之戛戛乎甚难。巧匠临之恢恢乎优为也。若夫旅楹既闲寝,成孔安缩版,以载作庙。翼翼商周,敬崇宗庙者,诗人颂美之圣人,收录之昭示,孝敬也。况乎新葺庙学所以严明祀。敦至教笃风化之本,原谨为治之先务。可后于商周之雅,颂乎思乐泮水,薄采其藻,载色载笑,匪怒伊教为之三赋,虽然二三子济济佩服于。于向风鼓箧于斯,来游来歌。盍亦思其所以崇建庙学之,故而知其所以为学者,何为也哉。

《长庚书院记》程钜夫

国家树教育才之本,莫先于学校。而天下之学廪稍不足者,士既无养廪。稍有馀者,祗益县胥稽教育之。资教官以将迎为勤,会计为能。而怠于政事,非其人皆不贤,其势然也。惟书院若庶,几而居城邑,隶有司者,其弊政与前等。近世士君子之贤者,往往因前修之迹,据江山之会,割田析壤建为书院。既不隶于有司,而教育之功乃得专焉。冯翊李君仲章为德安府,判官时余方家白云山中君。寻亦买田筑室于城西三十里白兆山之麓而居之,乃李白题桃花岩处。相传太白尝读书于此。余既出山君,亦累迁擢州守。皇庆元年春,君赴调京师南还,割田二顷建河南书院。乃二程先生之父作尉之邑。余语君曰:君居白兆山,非君家太白所游历乎。独不可建书院为教育地哉。君慨然曰:此吾志也,愿归割应城田四百亩建长庚书院,聘明师教乡里子弟以成公之命。余既韪之,行有日重为告曰今天子仁圣夙夜,孜孜以树教育。才为务君是举,既无城邑之累,而有江山之胜。士又得所养,而不隶有司。教可专也。审矣利莫大焉。德安文物之盛必自君始,君之名与太白此山相无穷,不亦休哉。君勉成之,余归白云山幸游息焉。

《云梦赋》何克明

驾洞庭之飞艎,览熊绎之故墟,伟云梦之钜泽,控天南之一隅。尔其雄跨大江,延袤千里,水㵿㵿其渐渍山巃巃而迤。靡却五岭,瘴烟而莫近。岂五丈秋风之可拟。草木郁其畅茂,禽兽乐其游憩。原田每每人获耒耜之利,车马辚辚岁阅蒐狝之备。其产则橘柚、菁茅、竹箭、金锡、虎豹。貔貅可以应庭实军容之需,麋鹿鱼鳖可以为乾豆宾庖之给。实荆州之府库,亦中原之羽翼。岳阳大别擅名胜于古,今夏口江陵分形势于区域。当其烟横北渚日暮苍湾仙俦巨,灵神游其间。古琴铿锵写幽怨于湘女钧天,缥缈奏广乐于轩辕。水天一色,落霞孤鹜,风月双清,归鹤啼猿,岸芷汀兰,香溢灵均之离骚。广谷大川,地壮召虎之于蕃身。历兹土心驰往古,奠我名居实维神禹。当怀山襄陵之际任,手胼足胝之苦,及其云土而梦作,乂于是考图而贡可数暨。夫荆惩之诗不歌,而楚氛之恶是。怙于以田猎,于以耀武,何凉德之不长终。汉室之启土,有愚淮阴,骄力跋扈致乘舆之鸣,銮烹良犬于得兔,信乎。地不足以设险,德终然之可㨿。天眷吾皇奄有寰区,虽兹泽之旷邈,果见侈于雄图。嗟予忝于楚产期观光乎。帝都极铺张于云梦,恐徒侪于腐儒。吞八埏于胸中,曾不芥蒂。请诵此语于相如,志则未止,于驷马高车尚无责之,以上林子虚。

《云梦赋》陈谊高

览东南之巨浸兮,渺乾坤其若浮。此未足以尽荆之为薮兮,蹇将溯其源之流。维九州之有泽兮,羌荆州兮云梦。表二泽之横亘兮,跨南北以相控。原夫泽之为量兮,水既潴而不溢。汇众流之交会兮,自循道以秩秩。若宇宙之再造兮,揭禹功于万年。俾五行之攸叙兮,乃迄今兮安其天。吾乘流而舣其侧兮,极空闲而深渊。洲莽莽而不尽兮,河蔼蔼而含烟。乱风帆之往来,通巴峡于湘川。绾青山之一髻兮,结襄汉之袤延。当春波之泛泛兮,捐四际于一区。及寒涛之浸碧兮,势已杀于两湖。征鸿飞而没影兮,涵元气于冥无。舞鱼龙之夭矫兮,云垂垂而水立。映残霞之错落兮,祝融苍茫而欲晡。原桑麻之旆旆兮,隰禾黍之离离。岸兰芷之菲菲兮,芳洲缭其江蓠。缅怀楚子之游田兮,佩明月而冠切。云排千乘之旌骑兮,纷驰骤于水濆。但知走兽之是获兮,岂得非熊以致君。嗟汉高之伪游兮,未必临幸乎此中。笑齐封之虽大兮,终愧夫汨罗之。孤忠塞天地于一浩兮,居八九于心胸。洗往事之芥蒂兮,乃北望夫清都。眷云梦于万里兮,奠南服于一隅。其薮泽之所聚兮,皆材用之所需。决天下之疑兮,有大龟之纳锡。用天下之武兮,有砮楛之劲直。成天下之礼兮,况菁茅之生植。岂无秉心以东注兮,摅朝宗之万一。乃为之歌曰:云梦潴兮流海,土士楚产兮贡天,府秋风飒兮木叶,下洞庭波兮恍万,舞俯伏兮端门,听钧天兮帝所。

《云梦赋》丘堂

繄东南之奥区,维云梦之二泽。荡两仪兮同开,渺千里兮莫极。为上流之渊薮,跨大江之南北。吐雾雨兮吸烟云,浮乾坤兮浴日月。盖其形势汗漫,风景苍茫。连淮通蜀,亘荆控扬。并包汉沔,绵络沅湘。漫漫荻苇之岸,漠漠菰蒲之乡。荫烟林兮明灭,浩云水兮汪洋。洲重洲兮掩映,浦隔浦兮相望。鸿雁凫鹜之所集,狐兔麋鹿之所藏。渔歌互答,猎网成行。樵牧弥野,商贾连樯,货财之富,闻于四方。至若羽毛齿革、杶干栝柏、菁茅竹箭之由产,黄金丹砂之自出。虽僻处于遐陬,实有资于上国。是故楚子之所常猎,汉高之所伪游。长卿远慕而特赋,太白来观而久留。少陵咏洞庭之上,杜牧吟泽南之州。至今骚人墨客之来往,必为之徘徊而赓酬。于时有翰林主人者,曰:昔子虚诧齐以云梦之事,而见辱于乌有先生。今而赋之,岂欲为云梦解嘲也邪。主人于是凭高眺远,揽今抚昔、临风俯仰、喟然叹息,曰:嗟夫,子以为今日之云梦,犹昔之云梦乎。非也。吾闻古往今来,否极必泰。世运既回,地气亦改。昔春秋之季,世如糜烂,而波溃彼区。区之齐楚,各誇强而诧大。惟田猎之是务,惟原兽之是爱。想云梦于此时,为生灵之巨害。方今圣皇御极,天下为家。八纮一纲,四极一罝,游畋之事,不动于念。虑好生之德,周浃于迩遐。遂使羽毛鳞介,自飞自走。而云梦之鱼鸟,如在文王之沼囿。勾芽萌坼,自生自育。而云梦之草木,如在陶唐之旸谷。加以菱芡弥望,麻黍阴翳,悉令蒐狝之场,化为耕食之地。是古之云梦为民之病,今之云梦为民之利也。惜相如以俊逸之才不遇。今太平之世,虽知楚王云梦之陋,而反逢武皇上林之意况。登高能赋,可为大夫。当宣雨露九天之泽,为洗云梦千古之污。于是诸生欣然,执翰操觚,愿铺张今日之所遇。起子虚乌有而告诸。