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卷一一二三

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一千一百二十三卷目录

 武昌府部艺文一
  鹦鹉赋          汉祢衡
  论九品官人法       晋李重
  怡亭铭          梁裴虬
  退谷铭〈并序〉      唐元结
  杯樽铭〈并序〉       前人
  杯湖铭〈并序〉       前人
  广燕亭记          前人
  殊亭记           前人
  鄂州新厅记         赵憬
  送林上人之武昌序      李白
  武昌韩仲卿去思碑      前人
  与鄂州柳中丞书       韩愈
  再与鄂州柳中丞书      前人
  鄂州何大夫创制夏亭诗序   符载
  鄂政记          舒元舆
  黄鹤楼记         阎百里
  送张复之宰崇阳序    宋王禹偁
  昭勇祠记          王质
  樊山记           苏轼
  前赤壁赋          前人
  后赤壁赋          前人
  武昌官葬暴骨铭〈并序〉   前人
  与知鄂州朱寿昌书      前人
  菩萨泉铭〈并序〉      前人
  九曲亭记          苏辙
  登南楼记          陆游
  鄂州改建社稷坛记      朱熹
  鄂王碑记          岳珂
  兴国军重修刻漏碑记    周紫芝
  改建兴国儒学门堤记    闻人谟
  大冶县儒学记       元虞集
  兴国州修学记       欧阳元

职方典第一千一百二十三卷

武昌府部艺文一

《鹦鹉赋》〈并序〉汉·祢衡

时黄祖太子射宾客大会,有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:祢处士。今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明慧聪善,羽族之可贵。愿先生为之赋,使四坐咸有荣观,不亦可乎。衡因为赋,笔不停缀,文不加点。其辞曰:

惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿。体金精之妙质兮,含火德之明辉。性辩慧而能言兮,才聪明以识机。故其嬉游高峻,栖跱幽深。飞不妄集,翔必择林。绀趾丹觜,绿衣翠衿。采采丽容,交交好音。虽同族于羽毛,固殊智而异心。配鸾凰而等美,焉比德于众禽。于是羡芳声之远畅,伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆崙而播弋,冠云霓而张罗。虽纲维之备设,终一目之所加。且其容止閒暇,守植安停。逼之不惧,抚之不惊。宁顺从以远害,不违忤以丧生。故献全者受赏,而伤肌者被刑。尔乃归穷委命,离群丧侣。闭以雕笼,剪其翅羽。流飘万里,崎岖重阻。踰岷越障,载罹寒暑。女辞家而适人,臣出身而事主。彼贤哲之逢患,犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物,能驯扰以安处。眷西路而长怀,望故乡而延伫。忖陋体之腥臊,亦何劳于鼎俎。嗟禄命之衰薄,奚遭时之险巇。岂言语以阶乱,将不密以致危。痛母子之永隔,哀伉俪之生离。匪馀年之足惜,悯众雏之无知。背蛮彝之下国,侍君子之光仪。惧名实之不副,耻才能之无奇。美西都之沃壤,识苦乐之异宜。怀代越之悠思,故每言而称斯。若乃少昊司辰,蓐收整辔。严霜初降,凉风萧瑟。长吟远慕,哀鸣感类。音声悽以激扬,容貌惨以憔悴。闻之者悲伤,见之者陨涕。放臣为之屡叹,弃妻为之歔欷。感平生之游处,若埙篪之相须。何今日之两绝,若秦越之异区。顺笼槛以俯仰,窥户牖以踟蹰。想昆山之高峙,思邓林之扶疏。顾六翮之残毁,虽奋迅其焉如。心怀归而弗果,徒怨毒于一隅。苟竭心于所事,敢背惠而忘初。托轻鄙之微命,委陋贱之薄躯。期守死以报德,甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往,庶弥久而不渝。

《论九品官人法》晋·李重

先王议制,以时因革,因革之理,惟变所适。九品始于丧乱,非经国不刊之典也。古者诸侯之治,分土有常,国有定主,人无异望,仕无出位之思,臣无越境之交,上下体固,民德归厚。秦反斯道,罢侯置守,风俗浅薄,自兹降矣。汉革其弊,斟酌周秦,并建侯守,牧司必各举贤能,贡仕任之乡议,事合圣典,比踪三代。方今圣德之隆。承魏氏彫敝之迹,人物播越,士无常朝,人无定处,郎吏蓄于军府,豪右聚于都邑,事体舛错,与古不同。谓九品既除,宜先开移徙。且贡举之法,不滥于境外,则冠带之伦不分而自均。建树官司,功在稽久。阶级少,则人心定;久其事,则政化成。圣王知天下之难,从事于其易。若任非所由,事非所覈,虽竭智虑,无益于治,即人思反本,修之于乡,华竞自息,而礼让日隆矣。

《怡亭铭》梁·裴虬

峥嵘怡亭,盘礡江汀,势压西塞,气涵东溟,风云自生。日月所经,众木成屋,群山作屏,顾予逃世,于此忘形。
《退谷铭》〈并序〉唐元结
杯湖西南是退谷。谷中有泉,或激或悬,为窦为渊,满谷生寿木,又多寿藤萦之。始入谷中,令人忘返,时士源以漫叟退,修耕钓爱游此谷,遂命曰退谷。元子作铭以显士源之意,铭曰:

谁命退谷,孟公士源。孟公之意,漫叟知焉。公畏漫叟,心进迹退。公惧漫叟,名显身晦。公恐漫叟,辞小受大。于戏退谷,独为我规。干进之客,不羞游之。何人作铭,铭之谷口。荒浪者,欤退谷漫叟。
《杯樽铭》〈并序〉前人
郎亭西北有丛石,石临樊水,漫叟搆石,颠以为亭。石有窊颠者,因修之,以藏酒。士源爱之命,为杯樽。乃为士源作杯樽铭铭曰:

窊颠之石,在吾亭上。天全其器,实有殊状。如窦而底,似倾几攲。非曲非方,不准不规,孟公高贤,命曰杯樽。漫叟作铭,当欲何言,时俗侥狡,日益伪薄,谁能拉饮,共守淳朴。
《杯湖铭》〈并序〉前人
杯湖东抵杯樽,西侵退谷,北汇樊水,南汇郎亭。有菱、有荷、有菰、有蒲、方一二里,能浮水与漫叟。自杯亭游退谷,必泛此湖。以湖在杯樽之下,遂命曰杯湖。铭曰:

谁游江海,能厌其大。谁泛杯湖,能厌其小。故曰:人不厌者,君子之道。于戏君子,人不厌之;死虽千岁,其行可师。可厌之类,不独为害,死虽万死,独堪污秽。或问作铭意尽此欤,吾欲为人厌者,勿泛杯湖。

《广燕亭记》前人

樊水东尽。其南乃樊山,北鲜津吏欲于鲜上而为侯。舍漫叟家于樊上,不醉。则閒乃相其地形验之。图记故实为宴游之处。县大夫马公登之,叹曰:谢公赠伏武昌。诗云,樊山开广燕,非此地耶。吾欲因而修之。命曰:广燕亭何如。漫叟颂之曰:古人将修废,遗尤异之事。为君子之道于,戏天下有废,遗尤异之事,如此亭者,谁能修而旌之。天将厌悔往乎。使公方壮而有是心也,当裁畜简札待为之颂,故作此广燕亭。

《殊亭记》前人

癸卯中,扶风马珦兼理武昌,以明信严断,惠政为理。故政不待时,而成于戏。若明而不信严而不断,惠而不正,虽欲理身,终不自理,况于人哉。公能令人理,使身多暇,招我畏暑且为凉亭。亭临大江,复出山上,佳木相荫,常多清风巡回,极望目不厌远。吾见公才殊、政殊、迹殊,为此亭又殊,因命之曰:殊亭斲石刻记,立于亭侧,庶几来者,无所憾焉。

《鄂州新厅记》赵憬

自昔秦置郡有守,汉魏以降,因之其秩二千石。虽有监刺,而宰制威福之重。盖古之诸侯,鄂在楚为国,泰为县,吴为江夏郡,绵历至宋,乃维八郡置,郢为鄂。隋氏披其郡,犹谓之州官,则刺史而政,无条刺之法矣。皇朝沿袭旧制,或为郡,或为州,剖符责成其,实乃太守之职。前代建置所理之处,其城不恒。今之州即旧城于江夏,吴仲谋经营之程,普始守之。当荆吴江汉之冲要,为藩镇固护之雄。制天宝以前四方无虞,第据细户众寡等襄州望鄂是以齿于下,后戎狄乱华寓县沸腾,屯兵阻险,斯称巨防。朝廷寻州涉列将寄勋,贤之重。广德二年,遂联岳沔事,置三州都团练使。大历八年,加观察处,置使。十四年六月,二使废时置当州,防禦使,且属于江西。国家始务省官息人,而终虑咽喉襟带之地。思典守者,既轻其权矣,复欲俾任重尤难。其选是年十月,乃命秘书少监兼侍御史李公授之公名,兼陇西人也。到官三年之五月,使改为三州,防禦使,江岳隶焉。仍领元戎之副董,江西诸军。锐师以伐叛于襄阳,既而剋平。九月,就加散骑常侍防禦三州,如旧公之莅,鄂也。今兹四年,以清德诚信为教化,以至公深仁为字育。则廛闬里闾,侨旧咏歌,如婴儿之得乳母。馁夫之逢,稔岁理军,施令其士卒欢庆,亦如之但加乎。肃畏而已,繇是所防二千馀里,洞庭彭蠡在其间,水舟陆车,山薮坞野,方诸侯井赋,盐泉所入,岁约三千万,缗商在其外。明年,西朝天子,天子嘉之俾平水土,乃拜司空。俾敷五教乃拜司徒,入参大政,出耀威武。范阳君以智略佐之,由御史中丞行军司马节度留后,而领于是邦。幕府得人于斯,为盛下车之日,无土不殖,桑麦翳野,舟舻织川,城高以坚。士选以饱诗,所谓谁谓宋远,谁谓河广者矣。自贞观以来,列名氏者,而房梁公为首,存乎。东壁大历之后,继声躅者,宜司徒公为首。遂列于座右也,贞元五年四月十九日记。

《送林上人之武昌序》李白

江南之名山,黄鹤之英气,偶得英粹。后生俊人,林公世为豪家,此土之秀,落发归道,专精律仪,白月在天,朗然独出。既洒落于彩翰,亦讽诵于人口。閒云无心,与化偕往。欲将振五楼之金策,浮三湘之碧波,乘杯溯流,考室名岩,瞰憩冥壑,凌临诸天。登祝融之峰峦,望长沙之烟火;遥谢旧国担遗,归踪百千,开士稀有,此者余所以叹其峻节,扬其清澜,龙象先辈回眸拭视,比夫汨泥沙者,相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山,远公托志于庐岳,高标胜概斯。亦向慕哉紫霞,摇心青枫夹岸,目断川上送君,此行群公临流赋诗以赠。

《武昌韩仲卿去思碑》前人

君名仲卿,南阳人也。自潞州铜鞮调补武昌令。未下车,人惧之。既下车,人悦。之惠如春风三月,大化奸吏束手,豪宗侧目有爨玉者,三江之巨横白额。且去清琴高张兼操刀,永兴二邑同化。时,凿齿磨牙,而两京宋城易子而炊骨。吴楚转输,苍生熬然,而此邦晏如襁,负云集居,未二载,户口三倍。其初,铜铁曾青不择地而出,大冶鼓铸如天降神,既烹且烁,数盈万亿。公私甚赖之,官绝请托之,求吏无丝毫之犯。去若始至人多怀恩,新宰王公名庭,璘岩然,太华涣然,洪河含章可贞。干蛊有立接武,比德弦歌连声服美,前政闻诸耆老,与邑中贤者,胡思泰一十五人,及诸寮吏式歌且舞,愿扬韩公之遗。美白采谣,刻石而作颂曰:峨峨楚山,浩浩汉水,黄金之车,大吴天子,武昌鼎。据实为帝里,时艰世讹薄俗,如燬韩君作宰,抚兹遗人。滂汪王泽,犹鸿得春,和风潜畅,惠化如神,刻石万古,永思清尘。

《与鄂州柳中丞书》韩愈

淮右残孽尚守,巢窟环寇之师,殆且十万瞋目语难。自以为武人不肯循法,度颉颃作气势,窃爵位自尊大者,肩相摩地相属也。不闻有一人援桴鼓誓众,而前者但日令走马来,求赏给助寇,为声势而已。阁下书生也,诗书礼乐是习,仁义是修,法度是束。一旦去文就武,鼓三军而进之,陈师鞠,旅亲与,为辛苦慷慨感激,同食下卒,将二州之牧,以壮士气。斩所乘马以祭踶死之士。虽古名将何以加。兹此由天资忠孝郁于中,而大作于外,动皆中于机会,以取胜于当世,而为戎臣师,岂常习于威暴之事。而乐其斗战之危也哉。愈诚怯弱,不适于用,听于下,风窃自增气誇于中朝,稠人广众聚会之中,所以羞武夫之颜,令议者知将国兵,而为人之司命者,不在彼而在此也。临敌慎重诫轻,出入良用,自爱以副见慕之心,而果为国立大功也,幸甚幸甚。
《又与鄂州柳中丞书》前人
愈愚不能量事,势可否比尝念。淮右以靡敝困顿,三州之地,蚊蚋蚁虫之聚,感凶竖喣。濡饮食之惠,提童子之手,坐之堂上,奉以为帅,出死力以抗。逆明诏战天下之兵,乘机逐利,四出侵暴屠烧县邑,贼杀不辜许颍,淮江为之骚然。丞相、公卿、士大夫、劳于图,议握兵之将,熊罴貙虎之士,畏懦蹜蹙,莫肯杖戈。为士卒前行者,独阁下。奋然率先,扬兵界上将二州之守,亲出入行阵,与士卒均辛苦。生其气势,见将军之锋颖凛然,有向敌之意。用儒雅文字章句之业,取先天下武夫,关其口而夺之气。愚初闻时,方食不觉,弃匕箸起立岂,以阁下引孤军单进,与死寇角逐争一旦,侥倖之利哉。就令如是亦不足贵,其所以服人心,在行事适机宜,而风采可畏,爱故也。是以前状辄述,鄙诚眷惠,手翰还答,益增欣悚,夫一众人心力,耳目使所至,如时雨三。代用师不出,是道。阁下果能充其言继之,以无倦得形便之地,甲兵足用。虽国家故所失地,旬岁可坐而得,况此小寇,安足置齿牙间,勉而卒之,以俟其至,幸甚。夫远徵军士行者,有羁旅离别之思,居者有怨旷骚动之忧,本军有馈饷烦费之难,地主多姑息形迹之患,急之则怨。缓之则不用。命浮寄孤悬,形势销弱又与贼不相谙委。临敌恐骇,难以有功,若召募土人,必得豪勇。与贼相熟知,其气力所极,无望风之惊。爱护乡里勇于自战,徵兵满万不如召募,数千。阁下以为何如,傥可上闻行之,否计已与裴中丞相见,行营事宜不惜,时赐示及,幸甚。

《鄂州何大夫创制夏亭诗序》符载

郡中寺曰头陀,名与碑。并登临钟萃天云气色,下配砾石,公政教既备游心佛寺,慨此颓落乃沛然。而张之耸阿阁矗长楹严像,设织台塔,凡所相好皆鼎新也。方务剪伐用探胜会,乃缘后殿穿窈窕出乎。苍莽之巅,果有实境。待我而启万古不偶,今为知音。通塞之际,若有感也。遂铲崲堙坎,窞斩榛楛,掘株莽蘙荟,扫尽天形嶷然。山川云气一朝喷泄,公智动于内,形象于外,口疏手指焕然成亭,侈俭无过因归于中。于是延宾介洎郡之士,君子相与开襟而登之。凌泱莽驾峥嵘压,夏口撑大别开井闬于砌下。拥城闉于宇后,倚楹凝立在青冥中,连山积水,悠悠渺渺,长想一去。周流物表,何知宇宙于此,为细繇。是言之固,知公宏迈,可以拔幽陋材智,可以陶品汇应,用不测与造物者,为徒乎。夫诗者,比兴而咏志也。凡我登览盛美惰傲,无述岂文士之意乎。况主人倡首韵铿金石,得不搜思,上承献酬请咸继大夫之后,赋六韵之作尔。

《鄂政记》舒元舆

高平公以今皇帝三年春,出镇鄂实泽国。地连大别云梦洞庭,穆陵控扼胜势,号为东南巨镇,与江陵会。府不侔来临者,苟能惠百姓。军旅必咨嗟,苟能富军旅。百姓不堪命,其德既不易,备朝廷亦难其材。自高平公为政,专以诚信惠和,抚下军旅,受其抚勇。知方百姓,受其抚耻,且格繇。春到秋政与稼日成。至明年,公知民心安军心雄,乃次视闾并城隍,有陋狭不快人心者,皆开张治本鄂城,置在岛渚间,土势大凹凸,凸者,颇险。凹者,潴浸。不可久宅,息不可议制度。公命削凸堙凹,廓恢闾巷,修通衢种,嘉树南北。绳直拔潴浸者,升高明湖泽,瘴疠勿药,有愈郡城,旧制陋屋骈联。自十三戟,南直土地隘塞,若人胸次不开。将佐廨宇次第甚,牢落州佐掾署亦牢落。公正立戟间,指吏徒拆去陋屋,南抵城墉下。南面北向立,射侯军,容佐西翼。东向立牙门,料将院。东翼西向立门,佐六掾院,长廊联轩,万门呀呀,中央广。除得以讲校戎律布等,列霜戟洞,启公堂耽耽。每至朔望日,军吏毕谒,威容大修,有以见堂堂仪,观不可触犯也。然后知皇唐诸侯王之为贵耶,鄂之军实三万。先时,营宇皆曲陋低下,岁有垫溺师徒患之,公心亦患之。引车出郡垒,东门之外,良地伏在莽下。公自得心识,手开画之创。新营凡一千五所,合三千间。瓦鳞鳞,檐盈盈,轩门对开,欲呀风雷。若有神物借助其功,观人骇目,目不前见。居人庐舍,先不如法者,皆自我如法。肯与琐琐胸臆经营,细碎不副大君,委重柄之意者,齐肩乎。则知公为政,不专于鄂枝,郡亦犹鄂。复明年,巡封略问遐,迩一若门。门有公犹将校僚吏,卒伍元。元咸不胜,公惠熙,熙相贺。自谓:长庇公德宇,下道路合声。王人中贵闻政声到阙下,天子闻。至五年冬十二月,下诏徵公尹河、南,河洛,人贺声动河洛。江汉人唁声动江汉。天子又闻二地人贺唁声,愈知公仁深。不三月复迁公福上党。上党父老喜,跃携壶浆,箪食逾太行迎。太行素险巇,鄂人闻上党父老迎,我公过太行去,若火入肠脏相与。自相尤曰:我曹皆公庇荫贻,惠父母生。我公实活,我今公去郡,恨无史氏记不书。我公德不光照,本邦是我曹负公也,非公负我曹也。胡不率大宣,声音韵思,我遗爱使溢衢塞,巷将采教化者,闻之必寓于风雅。则天子史官得详载史策,遗爱遗惠,岂谢古人耶。是必愈见公德,如卿云景星所出,必为国瑞所至,必为人福不颛,在一方而已。某声名陋小,未縻人爵不敢擅斲石,惧累公德,但直录鄂人咏思之言,将上告天子,史官厌塞鄂人。望若河南,遗爱洛多。君子因以为民详矣,上党新政方大未可测,酌非陋文褒述也。

《黄鹤楼记》阎百里

州城西南隅,有黄鹤楼者。图经云费祎登仙,常驾黄鹤返,憩于此。遂以名楼事列,神仙之传迹存述异之。志观其耸构巍峨,高标巃嵷。上倚河汉,下临江流。重檐翼馆四闼,霞敞坐窥,井邑俯拍,云烟。亦荆吴形胜之最也,何必赖乡九柱、东阳、八咏。乃可赏观,时物会集灵仙者哉。刺史兼侍御史,淮西租庸使,鄂岳沔等州都,团练使河南穆公名宁下车,而乱绳皆理发号,而庶政其凝或委蛇,退公或登临送,远游必于是。极长川之浩浩,见众山之累累,王室载怀,思仲宣之能赋,仙踪可揖。嘉叔伟之芳,尘乃喟然曰:黄鹤时来歌城郭之并是,浮云一去,惜人世之俱非,有命抽毫纪兹贞石。时皇唐永泰元年,岁大荒落月,孟夏日庚寅也。

《送张复之宰崇阳序》宋·王禹偁

今之县尹,古之诸侯,自秦郡天下,小国皆化为县。县有政听郡条,而后行县。有长观牧守,而后动秩。卑禄微弗足,自庇固不暇使,风俗之移易逮乎。炎汉隆兴,始有重外之旨,故命郎官出宰,百里之邑秩,四百石尊其位,厚其禄,盖欲分君忧,而求民瘼也。由汉而下,邑官益卑,故竦有徒劳之言。渊明起折腰之叹,侪胥伍吏区区于风尘间。遂使抱王佐者,耻而不居。黩货利者稔,而自处。苟县政有缺,率曰:吾将罢兹邑而适他邑,乌用革焉。县人有病,亦曰:吾将舍此民而莅他民,乌用易焉。观其视一邑及一邑之民,若行客之宅邸,舍也。待旦而去,固无所惜,风行雷同浸,以成俗良。由国家小亲民之任,轻字人之官所致也。将极其弊,圣人孰能治乎。今天子嗣位之五载,亲选贡士,分甲乙科。中甲科者,通理郡事。乙科者,专任县政,尊以廷评之位重,以使者之车县。政有阙得,以擅革县。人有害得以专易,既革且易,不康何待。诗所谓:能官人者,岂独美于文王乎。清河张咏字复之本宅,九河间少有奇节,钓鱼侍膳外,读书无虚日,秉笔为文落,落有三代风。今春举进士,一上中选,将我主命莅乎。崇阳分君之忧,使帝心休,休乎。求民之瘼,使民心熙,熙乎。江淮之南郡,大惟鄂。鄂人得贤,亦孔之乐。波映鹦洲,烟藏鹤楼,白云芳草,思古悠悠。堂有鸣琴,足以振穆,若之风尊有醇醪,足以养。浩然之气,惟江汤汤,鉴其襟袖,惟山峨峨。媚其户牖鲙,得鲂鲈果多橘柚。吏隐于兹,足保无咎。且优且游,勿为江山,羞复之勉旃云尔。

《昭勇祠记》王质

昭毅武惠遗爱灵显者,王庙号也。富池者,王庙所也。曰甘者,王姓也。巴郡临江者,王乡里也。某为秦丞相者,王远祖也。某为吴尚书,某为会稽令者,王子也。某为吴太子太傅,某为晋镇南大将军者,王孙也。镇南者,死王敦之难于襄阳,晋忠臣也。吴王所事国也,大帝王所事主也,西陵太守升城督,折冲将军。前部督王所历官也,破曹公于乌林于濡须,获朱光于皖城过张辽于合肥,走关羽于益阳,解曹仁于南郡,擒黄祖于武昌者,王生而在吴之功也。捍寇贼,护城邑,兴云雨,泽生灵于元丰,于建炎,于绍兴,于隆兴者,王殁而在宋之功也。王生而事刘表,若黄祖皆弗克,终而其际,会建功立业者,吴也。王殁而历晋,若宋,若齐,若梁,若陈,若隋,若唐,皆无所宠嘉。而其尤大章明较著者,宋也。宋有天下追录,前代忠臣义士于是以王为褒国公。开宝五年,太祖皇帝锡之也,以王为褒国武灵公者。元丰五年,祷雨有应,郡以状闻,神宗皇帝锡之也,以庙为昭勇者。政和二年,部使者,以王功闻诸朝,徽宗皇帝锡之也。以王为武惠王者,宣和五年,道士臧存真以王功上公车,徽宗锡之也。以王为武惠昭毅王者,建炎二年,以灵卜惊张遇郡,以状闻。太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠灵显王者,建炎四年,以阴兵震金人御营,使刘光世以状闻,太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠遗爱灵显王者,绍兴二十一年,部使者,以王功闻诸朝,又太上皇帝锡之也。王太子吴将军会稽,令于开宝,于元丰,增号王于宣和。又再增号于建炎,又增号于绍兴,又增号顺佐。柔懿凡两夫人之加,增也。绍威、绍灵、凡两侯,若尚书、若会稽、也。建炎四年,刘光世之请也,呜呼。吴于王厚,宋于王尤厚也。吴所以兴者,五人不能退曹公,使曹公顺流而下,吴必亡。其退之者,周瑜也。不能擒关羽,使关羽捲襄汉而上,吴必亡。其擒之者,吕蒙也。不能却汉先主,使先主顺流而下,吴必亡。其却之者,陆逊也。不能取黄祖,使黄祖据中而立,吴弗兴。其取之者,王也,鲁肃也。肃之言曰:汉室不可复兴,曹操不可卒。除惟鼎足立为有功焉,今昭毅武惠遗爱灵显王,有大功于吴,庙食于此,垂数百年,四方之人往来长江奔走。祠下者,岁以万计,而王之威灵震耀烜赫,事异可书。岂非转战之功,忠勇之节,上贯白日,下詟九军,故其英风义概凛然,如有不可掩者,欤词曰:维大江兮,南纪。亘万古兮,长流。望丹楹兮,如霞。宅神宫兮,上游翼。故国兮,废域。竭臣节兮,始谋蹈。白刃兮,当前。激懦夫兮,颜羞。凛英魂兮,犹在。遗胜福兮,九州。俨王冠兮,锵佩。耸重屋兮,云霄。酒欣欣兮,既旨。鼓坎坎兮,吹箫。神燕娱兮,醉起。望白云兮,江涛。顾神驭之杳冥兮,安知其不乐于斯楼。

《樊山记》苏轼

自余所居临皋亭下,乱流而西,泊于樊山,为樊口,或曰燔山,岁旱燔之,起龙致雨;或曰樊氏居之,不知孰是。其上为芦洲,孙仲谋汎江遇大风,柁师请所之,仲谋欲往芦洲,其仆谷利以刀拟柁师,使泊樊口。遂自樊口凿山通路归武昌,今犹谓之吴王岘。有洞穴,土紫色,可以磨镜。循山而南至寒溪寺,上有曲山,山顶即位坛、九曲亭,皆孙氏遗迹。西山寺泉水白而甘,名菩萨泉,泉所出石,如人垂手也。山下有陶母庙,陶公治武昌,既病登舟,而死于樊口。寻绎敌迹,使人悽然。仲谋猎于樊口,得一豹,见老母曰:何不逮其尾。忽然不见。今山中有圣母庙,予十五年前过之,见彼板彷佛有得一豹三字,今亡矣。

《前赤壁赋》前人

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚遇风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌。曰:桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;馀音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之婺妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:何为其然也。客曰:月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎。西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎。方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉。况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。苏子曰:客亦知夫水与月乎。逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎。且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物看之无尽藏也,而吾与子之所共适。客喜而笑,洗盏更酌,殽核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

《后赤壁赋》前人

是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:有客无酒,有酒无殽,月白风清,如此良夜何。客曰:今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎。归而谋诸妇。妇曰:我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾月日之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯彝之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,元裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣翩跹。过临皋之下,揖予而言曰:赤壁之游乐乎。问其姓名,俛而不答。呜呼。噫嘻。我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶。道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。
《武昌官葬暴骨铭》〈并序〉前人
有宋绍圣二年,官葬暴骨于是。是其无主,仁人君

子斯其主矣,东坡居士铭其藏曰:
人耶天耶,随念而徂,有未能。然宅此枯,颅后有君子无废此心,陵谷变坏,复棺衾之。

《与知鄂州朱寿昌书》前人

武昌寄居王殿直天麟,偶说:鄂岳间田野,尤讳养女。初生,以水浸杀,咿嘤良久,父母亦不忍。闻鄂人有秦光亨者,今已及第,为安州司法。方其在母也,其舅陈遵,梦小儿挽其衣,遵念其姊方娠儿,已在水盆中矣,趋救乃免。愿以此明告诸邑令,此风便革人,必从乐,其阴德十倍于活壮夫也。
《菩萨泉铭》〈并序〉前人
陶侃为广州刺史,有渔人每夕见神海上,以白侃侃使迹之得金像,视其款识阿育王所铸文,殊师利像也。初送武昌寒溪寺,及侃迁荆州。欲以像行,人力不能动益,以牛车三十乘乃能至船。船复没,遂以还寺。其后,惠远法师迎像归庐山,了无艰碍。山中世以二僧守之,会昌中诏毁。天下寺二僧藏像锦绣谷,比释教复兴,求像不可得。而谷中至今有光景,往往发见如峨嵋,五台所见盖。远师文集载处士张文逸之文,及山中父老所传如此。今寒溪少西数百步,别为西山寺,有泉出于嵌窦间,色白而甘,号菩萨泉,人莫知其本末。建昌李常谓余,岂昔像之所在乎且属,余为铭铭曰:

像在庐阜宵光属天旦,朝视之寥寥,空山谁谓寒溪,向有斯泉,盍往鉴之,文殊了然。

《九曲亭记》苏辙

子瞻迁于齐安,庐于江上。齐安无名山,而江之南武昌诸山,坡陁蔓延,涧谷深密,中有浮图精舍,西曰西山,东曰寒溪,依山临壑,隐蔽松枥,萧然绝俗,车马之迹不至。每风止日出,江水伏息,子瞻仗策载酒,乘渔舟乱流而南。山中有二三子,好客而喜游,闻子瞻至,幅巾迎笑,相携徜徉而上,穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳,意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲而获小坪,游者至此必息。倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜,旁瞩溪谷,风云变化,林麓向背,皆效于左右。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广。子瞻与客入山视之,笑曰:兹欲以成吾亭耶。遂相与营之。亭成,而西山之胜始具,子瞻于是最乐。昔予少年,从子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。盖天下之乐无穷,而以适意为悦。方其得意,万物无以易之,及其既厌,未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前,要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在。惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

《登南楼记》陆游

郡集于南,楼在仪门之南,石城上。一黄鹤山。制度闳伟,登望尤胜。鄂州楼观为多,而此独得江山之要,会山谷。所谓江东、湖北、行画图鄂州,南楼天下无是也。下阚南湖,荷叶弥望中为桥,曰广生。其上皆列肆,两旁有水阁极佳。往山谷云凭栏十里,芰荷香,谓南湖也。是日,早微雨晚晴,二十八日,同章冠之秀才甫登石镜亭,访黄鹤楼故址。石镜亭者,石城山一隅,正枕大江。其西与汉阳相对,止隔一水,人物草木可数。唐沔州治汉阳县,故李太白沔州泛城。南郎官湖诗序云:白迁于夜郎,遇故人尚书郎张谓,出使夏口、沔州。牧杜公汉阳令王公,觞于江城之南湖,其后沔州废汉阳以县隶鄂州。周世宗平淮南,得其地,复以为军。太白诗云:谁道此水广,狭如一疋练。江夏黄鹤楼,青山汉阳县,人语犹可闻,故人面可见,形容最妙。汉阳负山带江,其南小山,有僧寺者,大别山也。又有小别谓之二,别云黄鹤楼。旧传费纬飞升于此,后忽乘黄鹤来归,故名楼,号为天下绝景。以崔灏诗最传,而太白奇句得于此者,尤多。今楼巳废,故址亦不复存。问老吏云:在石镜亭南楼之间,正对鹦鹉洲,犹有可想见其地,楼旁李监篆石刻,独存。太白登此楼,送孟浩然诗云:孤帆远映碧山尽,惟见长江天际流盖。帆樯映远山尤可观,非江行久不能知也。复与冠之出,汉阳门游仙洞止。是石壁数尺,皆直裂。无洞穴之状。旧传有仙人隐其中。尝启洞出游老兵遇之,得黄金数饼。后化为石,东坡先生有诗纪其事,初不云所遇,何人且太白固已云:颇闻列仙人于此学飞术,一朝向蓬海千载,空石室。今鄂人谓之吕公洞,盖流俗附会,也有道澶州人结庐洞侧设吕公像其中洞少南即石镜山麓,粗顽石也,色黄赤皴,驳了不能鉴物,可谓浪得名者。

《鄂州改建社稷坛记》朱熹

淳熙十年春,朝奉郎知鄂州事。新安罗侯愿以书来,曰:吾州郡祀之坛,始在中军寨。去年秋,通守清江刘君清之至而往谒焉。视其地,褊逼洿下燎瘗,无所不称藩国。钦崇命祀之。意且念比年郡多水旱,札瘥之变意其咎。或在是则言于州,请得度地更置,如律令已。而刘君行州事,遂以属录事参军。周明仲行视得城,东黄鹤山下废营地一区,东西十丈,南北倍差。按政和五祀画为四坛,而属其役事于兵马。监押赵伯烜作治。未半,而愿承乏又属。都监王椿董之以速其成焉,某月坛成。东社西稷居前,东风伯西雨雷师居后,少却坛皆三城,有壝壝四门。前二坛址皆方二丈五尺,崇尺二寸。后二坛址皆方,一丈六尺五寸,崇八尺。其迩城方面皆杀尺崇四分,而去一二城方杀如之,而崇不复杀,前二壝皆方四丈二尺,门六尺,间丈五尺。后三壝皆方二丈八尺,门五尺,间一丈四尺,其崇皆四尺。社有主崇二尺五寸,方尺,剡其上培,其下半石也。南五丈为门三间,北二丈有奇,为斋。庐五间缭以重垣,甃以坚甓,而植以三代之所。宜木亦既拣,时日,属僚吏修祀,号以告于神,而妥之矣。则又与刘君谋,以吾子尝学于礼也,是以愿请文以记之。俾后之人勿坏。熹按社实,山林川泽,丘陵坟衍,原隰五土之祗,而后土勾龙氏其配也。稷则专为原隰之祇,能生五谷者,而后稷周弃氏其配也,风师箕雨师毕也,是皆著于周礼,领于大宗伯之官。惟社稷自天子之都,至于国里通祭而风雨之神,则自唐以来,诸郡始得祀焉。至于雷神则又唐制所与,雨师同坛共牲而祀者也,国朝礼文,大扺多袭唐故。故今郡国祀典,自先师先圣之外,惟是五者盖以为二气之良。能天地之功用,流行于覆载之间,以育万物。而民生赖焉者,其德惟此为尤盛,是以于其坛壝。时日之制,牲币器服之,品降登馈奠之节,莫不参订。讨论著之礼,象颁下郡国藏于礼典,有司岁举行之。而部刺史又当以时。循行察其不如法者,盖有国家者,所以昭事明神,所以降祥锡福。于下其勤,如此顾今之为吏者,所知不过簿书。期会之间,否则觞豆舞歌,相与放焉,而不知返。其所敬畏崇饬而神事者,非老子释氏之祠。则妖妄淫昏之鬼,而已其于先王之制,国家之典,所以治人事神者,曷尝有介于其心焉。呜呼。人心之不正,风俗之不厚,年谷之不登,民生之不遂,其亦以此与。今罗侯之与,刘君乃能相与延爱乎。此非其学古,爱民之志卓然有见乎,流俗见闻之表,其孰能之熹。虽不文,不足以纪事,实垂久远。然二君子过以为尝,从俎豆之事,不远千里而属笔焉,因为书,使刻于丽牲之石。

《鄂王碑记》岳珂

鄂据上流,为重地,宿师十万。进,足以虎噬京洛。退,足以雄分吴蜀。得建瓴之势,江左莫强焉。绍兴初,天子考麒麟玉册之,瑞观黄旗紫盖之。运应天顺动化龙,南翔长沙,汤汤天设之险。金城千里,亶重分牧。先王析符授钺实膺专征之任,虽往来调戍,靡常厥居,而大抵鄂为根本。隐然有藜藿不采之威,珂常考论。地势汎观,古今自三国,而下代兴南国者,所守不一。然负桐柏之阳,山阳、合肥、广陵、濡须重镇错立,带之长淮,包以南海,皆足以扼东西之冲。唯襄沔旧疆曼羡,数千里。上通巴蜀,下接舒濮之郊,川平野旷,不设限塞。击柝之声相闻,朝驰而夕可至也。皇上临御一纪,缅怀麟阁勋名之盛览,珂所奏龥天书思,所以大慰乎。九京相土,宜莫如鄂,遂荒全国,裂而王之。纶言申褒温,厚灏噩不惟,足以焕万世无穷之宠,其于辨论忠邪之迹盖尤深著珂一介蚍蜉之言诚不知所以格天心,悟主听者,谓天盖高珂,诚死且不朽矣。载唯先王受命驻师之地,营墉陈石至今,岿然而乾道中,又尝诏赐沔阳之庙。先王功烈,遂与鄂相终,始珂不肖身,不逮事,生二十有二年,而后得铅椠片言。追明地下之冤,成先大夫易箦之志,兴念一及兢惭。夙宵大惧驯媮,閟袭而使圣朝旌忠,非常之典,不能宣昭。方来乃以制词,刻之琬琰,植于庙下,以对扬今天子。休命然则愬功名之所,基以迄于成地,以人重人,以地著揆,厥所原夫,岂偶然己哉。

《兴国军重修刻漏碑记》周紫芝

凡郡必有城,城有楼,其名曰谯。楼之上设鼓角,与漏。三物所以壮军容,定昏晓,兴居有节,不失其时。其为制旧矣。予始至郡,每日影下罘,闻鼓声,渊渊然。鸣于闉阇之间,日明天旦,晨鸡三号,则鼓又鸣率。以此而候夜旦,然夜漏不设,常使守陴者,占天星以候。百刻风雨,晦冥则笳鼓失节,往往夜半奏角黎明,而受初更者,尤弗易也。予慨然念之,乃赋财于邑,鸠工于野,丐法于旁郡,而一新之。阅两月而漏,乃成。始予命有司使治,是漏客。固有闻而窃叹者,谓吾邦虽无事,而岁入不足备供亿。凡邦之祭祀,宾客兵食廪稍与,夫不时之需,一有阙焉。事急上闻,则吏咄嗟罢去,顾暇恤于斯乎。余曰:是非君所知也。古者朝必辨色,而后入礼也。设庭燎而朝群臣,非也。今郡国吉月必拜朔于后庙,又望而拜于庭,是亦朝也。一失其时,则为弗钦于君。季氏逮闇而祭继之,以烛礼经讥之。他日,子路与质明而行事,晏朝而退。孔子以为知礼,今律释奠于文。宣王月用仲春时,以丑刻月。用仲秋时,以丑刻至于社稷。风雷雨师则异于是,反是则为失。其时亦曰弗钦于神。夫朝人臣之节也,祀国之大事也,斯而失焉,国非国矣。然则予修是漏也,岂可谓无意于其间噫。时有迁徙事,随废兴。前人为之,安知后人不从而隳之也。昔杜牧之尝谓百刻,长短取口,不取于数,天下多是。独宣池荆三郡皆太和间,嗣曹王皋,用处士王易简之法,为之宣,于予为乡邦,见其法尚存而牧之记,犹在焉。余然后知易简之法,与其名,所以能久。其传者,徒以牧之之文,今无易简之法,无牧之之文,而欲保其不隳于后人。理岂有是哉。谓百刻不取于口,而取于数,斯亦可传矣。安得复有如二人者乎。

《改建兴国儒学门堤记》闻人谟

兴国学宫徙于城,西自乾道,庚寅始也。然古刹障前阨塞,而庙学共为一门,往来憧憧,弗敬弗肃,非所以明制度。示观瞻又学之路,旧并居民既纡且狭,负笈之士未免循墙而趋盖,越四十稔而莫能易也。大理丞虞公为治之。明年,政成人和,年谷再登,事无大小次第,毕举一日奠谒顾。谓模曰:教化者,风俗之机。学校者,教化之源。兹郡守之先务,今路之与门士久,以为病。可不釐而正之乎。即日捐粟于廪,出金于帑,命模庀事督工,由殿而庑颓圮者,兴漫漶者饰,于是相厥阴阳,度黉宫之地而为门。复出公田,易浮屠之地,以为堤门之。为屋三门,修三寻广,如之堤之。为路袤八十步广,三步一仞,命工以佣,直役力以农隙。民不告劳,官不耗用,皆成于公经画之妙,而得于公樽费之馀,伟哉。门堤之成也,面揖三峰,下瞰平湖,植柳莳莲,左右映带。见者改观,方领矩步。委蛇其中者,莫不叹昔。谋之难而今成之易也,合辞而进曰:是隽功美绩,有待而成。愿有以寿其传,庶足以侈虞。先生莫大之德。予告之曰:轮奂之美,版筑之工,是特。外观云尔,若乃漱芳,润挹菁华培植乎。内心之学者,盍知所自勉乎。故凡出入是门,由行是路者,当思。所以闲放心距,非念屏纷华之好,趋正大之学,宫庭可守,而户牖不可开。正途可趋,而邪径不可蹈。由是而升堂入室,由是而舞雩咏归。则千载之下,洙泗遗风,凛然不坠,是邦侯之所望于尔士。尔士无负于邦侯者,将于此乎见矣。

《大冶县儒学记》元·虞集

大冶在江湖之表,山川包络,形气涵蓄,宝藏兴焉。邑之所由得名也。土壤之常赋,日用之利力,役供亿视他邑为尤,烦吏于是者,宜乎。学校之事,有所未遑。至今令长长沙,周君镗以名进士来治之,始克。有所尽心焉。至正元年辛巳十又二月,使人适临川之野,而告曰:某之在斯邑三年矣,幸无获。戾于上下,乃克重修,礼殿、神厨、经阁明伦堂。左以祀乡先生万公正淳,既告成。于夫子矣,请属文以记之。集进其使者,问之曰:修学之资,何所从出。对曰:浙省之粟,航海以实,京师岁数,百万石比。以水旱不给,命上流郡县他省之所隶者,分其粟补之地,远民困亦不堪,盖通弊也。去年,大冶之运,周君率其民粟,以行周虑,而慎防。无汎横无羡费,至则输受纳者,而身先之完民,以归。计吏会其用,馀中统钞二百馀锭,召民而还之。咸曰吾之无鞭朴掊克之苦,归无假贷折券之偿。先事而遄归,视累岁之费,十不及一二,则吾令之赐也。固辞不受,上下相让久之。令察其民之诚,至则告之曰:若是,则以为学校之用,可乎。皆曰:诺。乃以之度材庀,工民不约而欢趋之,是以其成之速也。然则是可书也,已噫人心天理汨之,于风气习俗久而极矣。长民者,不笃于躬行,则民不信。不示之以好恶,则民无所从不信。而强使之,则治不立。不知所从,而导非其道,则教不行,是役也。周君其有信乎。其人庶其教之可施矣乎。古者学校先师之祭取之。其乡而已盖,其父兄之所,亲炙。而弟子之所,习闻动焉。而威仪可以则语焉,而声气可以感,若鲁之君子者,以为先无君子,则焉取斯哉。诗曰:执柯伐柯,其则不远,盖言其取之,近也。邑人之所共知,所共尊者,其为正淳之学乎。正淳朱子之门人也,勇彻其旧学之役,以求讲学问。践履之实决,去其仕进之末,以求至乎圣贤。造诣之归,师友答问之遗书,具在乡里。传之观乎。一时同门,得之甚正,而行之甚笃者,故大冶之人,因其所素尊敬,而知其所从焉。则其宗传可得而愬之矣。呜呼。古者庠序之教,教之以父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦,复其仁义礼智之性,礼乐其物也。诗书春秋其书也,孔子没曾子,子思受其道而传焉。学者,可以无差矣。然而数千百年,周子、两程子、张子、出而其说,始复明。一再传而得朱子圣经贤,传微言大义,莫不究。极折衷论定,无复馀蕴。国家信而用之,布在天下而穷乡远邑,无明师良友顾学者,或不得传焉。斯邑之有正淳也,今去二百馀年,而遗言。馀论不泯如此,表章其人,以讽劝而作新之。则周君有功于斯邑,至大以周君既仕,而不已于学,不为迂儒,以废事耻,效世俗之吏,习以苟禄,通于今日之法令,而从容恻怛,以究其能行之。三年而不变,使吾儒之为政者,皆若周君,岂不盛哉单乃若取桃花山之地,若干亩三港,畈株林塘,盛家港程家窝等处,田园之见,侵于豪强者,以归。诸学非私于学也,政当然也。至于其政之可纪者,则有进士夏君日孜之记云。

《兴国州修学记》欧阳元

兴国在隋唐为邑,或名阳新,或名富川,或名永兴。至宋太平兴国三年,升为军与姑,孰分纪年之号,以为名皇。元混一升军为路,古属江夏郡,宋属江西路,今属湖北道。其壤介平湖之间,有山水之胜。其土饶金银铜铁之产,故郡号富川。而邑号大冶,其民锐于治生,怯于私斗,故易。为政士笃于好学,而耻于浮靡,故可语道。郡守之至于斯者,乐其釐务之多。暇则治其学政焉。宋乾道中,自郡西迁学,今所嘉定中,郡守以公田易寺地,为頖池。我朝至正三年癸未,总管焦侯嘉议视礼殿,骎敝撤而更新。六年丙戌,今总管石抹侯大中,以两庑应门,卑陋弗称礼殿之制,乃命匠计工又召吏计学廪,所储登耗。吏曰:俭不足为用。于是集众议酌。时,宜节浮费,徵宿逋复,故额吏云:财足调度,然后庀工抡材,拣曰兴事。命录事张应元,府吏叶应祥,程思,贤董其役。以七年丁亥正月鸠工。九年己丑六月,落成。辟地立菑,砻石陶瓦垒址。坚崇视旧,加袤建东西庑十有四间,奉安崇祀像百有五人,应门九间,列棨戟二十有四枝。又作东西斋八间,以处来学,按旧券归寺僧,所占泮池。上作棂星门三,内外百有馀楹,民不告劳工,各献技新殿。巍巍门庑,翼翼轮奂,伟然一郡,改观。春秋释奠登歌作乐,察有繟缓惉懘,咸易其制。克偕厥声期月之间,百废具兴,教养兼至,多士属心。是秋七月,侯将受代诸生,请于教授。何玠奉事状来浏山中,谒予愿文以记。予考郡志,知历代沿革。由县而军,由军而路,皆以其名物之阜,故隆其名,以重其付托也。且郡以富名,又非以土产之美,有助于国用乎。思昔周礼赋,地官之职,凡国家土地之图,人民之数与,夫贡赋力役之等,山川林泽之产,至于州人金玉锡石之地,严其厉禁,而搜求所取之处。其所以为实国用者,不既周乎。然其所掌,莫大于邦,教焉书君,奭曰:天惟纯祐命,则商实盖言。商之百姓王人罔不秉,德以及小臣,屏侯,甸矧咸奔走,兹惟德称用,乂厥辟此。天之所以实商也,盖国之虚,实系乎人材之盛衰,教化之隆朁也。其来久矣,学校者,人材之所自出,教化之所由兴也。故以乡三物,兴贤能,而德行道义之选由于学,以本俗六安万民,而师儒朋友之联系于学,颁学之制,惟地官为详。然则有民社者,可不以兴学校为先务乎。今皇帝诏天下,守令考课六事,备悉为最,而兴举学校。先之兴国土产之美,固足以裕国,而人材显。庸于其乡者,若吴中复之骨鲠,而时君锡之书,号铁御史。教化之新,徵于前代者,若陆子寿之职。教是邦士至今,尊慕之号。陆子学斯二美者,视今富川土地之产,其贵重可同年语哉。郡守作兴教官,兴起士气,他日之效,况未必止乎。前日之观云。