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卷一○六三

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一千六十三卷目录

 建宁府部艺文一
  閒轩记          宋秦观
  百丈山记          朱熹
  云谷山记          前人
  共极堂记         真德秀
  梦笔山房记        魏了翁
  擎天岩记         谢枋得
  万石桥记          袁枢
  考亭书院记         熊禾
  横渠书院记        明丁显
  重造水南桥记       张大典
  建阳县造城记        林玭

职方典第一千六十三卷

建宁府部艺文一

《閒轩记》宋·秦观

建安之北有山,岿然与州治相直,曰北山。山之南有涧,涧之南有横阜背山而面阜。据涧之北滨有屋数十楹,则东海徐君大正燕居之地也。其名曰閒轩。去轩数十里有田,可以给饘粥,供丝麻,宾婚燕祭之用取具。君将归而老焉,而求记于高邮秦观。观曰:士累于进退久矣,弁冕端委于庙堂之上者倦而不知归。披莽苍而佃横野、猎而渔者,闭距而不肯试。二者皆有累焉。君虽少,举进士而便马善射、慨慷有气略。天下奇男子也。夫以精悍之姿遇休明之时,齿发未衰,足以任事。而欲就閒旷,处幽寂,分猿狖之居,厕麋鹿之游,窃为君不取也。乃为词以招之曰:山之云兮油然作,水循涧兮号不斁。云为雨兮水为渎,时不淹兮难骤得。念夫君兮武且力,矢奔星兮弧挽月。夜参半兮投袂起,探虎穴兮虏其子。破千金兮购奇服,抚剑马兮气横出。山之中兮岁将阑,木枝樛兮水惊湍。鹰隼击兮蛟龙蟠,熊咆虎啸兮天为寒。四无人兮谁与言,膏君车兮秣君马,轩之中兮不可以久閒。

《百丈山记》朱熹

登百丈山三里许,右俯绝壑,左控垂崖。叠石为磴,十馀级乃得。度山之胜盖自此始。循磴而东,即得小涧。石梁跨于其上,皆苍藤古木。虽盛夏,亭午无暑气。水清澈自高淙下,其声溅溅然。渡石梁,循两崖曲折而上,得山门,小屋三间,不能容十许人。然前瞰涧水,后临石池,风水两峡间终日不绝。门内跨池又为石梁,度而北,蹑石梯数级入庵,庵卑庳迫隘,无足观。独其西阁为胜,水自西谷中循石罅奔射出阁下,南与东谷水并注池中,自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流当水石峻激相搏处,最为可玩,乃壁其后,无所睹。独夜卧其上,则枕席之下终夕潺潺,久而益悲,为可爱耳。出山门而东,十许步得石台,下临峭岸,深昧险绝。于林薄间东南望,见瀑布自前岩穴瀵涌而出,投空下数十丈,其沫如散珠喷雾,日光烛之,璀璨夺目,不可正观。台当山西南缺,前揖芦山,一峰独秀。出而数百里间,峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山,馀光横照,紫翠重叠,旦起下视,白云满川,如海波起伏。而远近诸山出其中者,皆若飞浮来往,或涌或没,顷刻万变。台东径断,乡人凿石容磴以度,而作神祠于其东,水旱祷焉。畏险者或不敢度,然山之可观者,至是则亦穷矣。余与刘充父,平父吕叔敬,表弟徐周宾游,既皆赋诗以纪其胜。余又序次其详如此,而其最可观者石磴小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。

《云谷山记》前人

云谷在建阳县西北七十里芦山之巅。处地最高而群峰上蟠,中阜下踞,内宽外密,自为一区。虽尝晴昼,白云纷入,则咫尺不可辨,眩忽变化则又廓然莫知其所如往。乾道庚寅,予始得之。因作草堂其间,榜曰:晦庵。谷中水面南流七里许至安将。院东,茂树交阴,涧中巨石相倚,水行其间,奔逼澎湃,声震山谷。自外来者,至此则已神观萧爽,觉与人境隔异,故榜之曰南涧,以识游者之所始。循涧北上,山益深,树益老。涧多石底,高下陡绝,曲折回互。水皆自高泻下,长者一二丈,短者亦不下数尺。或诡匿侧出,层累相承。数级而下,时有支涧自两傍山谷横注其中,亦皆喷薄溅洒可观。行里馀,入荟翳百步馀,巨石临水,可跂而息。涧西危石侧立,藓葑蔓络,隹木异草上偃傍缀,水出其下,淙散激射于涧中,特为幽丽。下流曲折十数,腾蹙沸涌,西抵横石如龈腭者。乃曳而长,演迤徐去,欲为小亭临之。取陆士衡招隐语,命以鸣玉而未暇也。自此北去,历悬水三四处,高者至五六丈,聚散广狭,各有姿态。皆可为亭以赏其趣。又北舍涧,循山折而东行,脚底胶葛,不可知深浅。其下水声如雷,计应犹有隹处,而亦未暇寻也。行数百步,得石壁,高广皆百馀尺。瀑布当中而下,远望而垂帘。视涧中诸悬水,为最,长径当其委跣。揭而度回视,所历群山,皆抚其顶。独西北望半山,立石丛木名豺子岩者,槎牙突兀如在天表。然石瀑穷源,北入云谷,则又已俯而视之矣。地势高下大略于此可见。谷口距狭为关,以限内外,西翼为轩窗,可坐可卧,以息游者。外植丛篁,内疏莲沼梁木跨之。植杉绕径,西循小山而上,以达于中阜,沼上田数亩,其东欲作田舍数间,名以云庄径。缘中阜之足北入泉峡,历石池、山楹、药圃、井泉、东寮之西折旋南入竹中,得草堂三间,所谓晦庵也。山楹前直两峰,峭耸杰立,下瞰石泉,东起层嶂,其胁可耕者数十亩,寮有道流居之。自中阜以东,可食之地无不辟也。草堂前隙地数丈,右臂绕前,起为小山,植以椿桂兰蕙芬芳岑蔚。南峰出其右,孤圆贞秀莫与为拟。其左亦皆茂树修竹,翠密环拥,不见间隙。俯仰其间,不自知其身之高地之迥直,可以傍日月而临风雨也。堂后结草为庐,稍上山顶北望,俯见武夷诸峰。欲作亭以望,度风高不可久,乃作石台,名以怀仙。小山之东径绕山腹,穿竹树;南出而西下,视山前村墟井落,隐隐犹可指数。然亦不容置屋,复作台名以挥手。南循冈脊,下得横径,径南即谷口小山,其上小平田亩即以祈年,因名之曰云社。径东属杉,径西入西崦,有地数十亩,亦有道流,结茅以耕其间,曰西寮。其山之脊蟠绕东下与南峰西垂相齧,而谷口小山介居其间,如巨人垂手拱玩珠璧。两源之水合于其前,出为南涧东寮。北有桃蹊、竹坞、漆园,度北岭有茶坡。东北行,攀危石、履侧径,行东峰之巅,下而复上,乃至绝顶。平处广丈馀,四隤皆劖削。下数百丈使人眩视,悸不自保。然俯而四瞰,面各数百里连峰,有无远近、环合彩翠、云涛、昏旦万状,亦非世人耳目所尝见也。予尝名湘西岳麓之顶曰赫曦台,张伯和父为大书甚壮伟,至是而知彼为不足以当之,将移刻以侈其胜。绝顶北下有魏林横带半岩,木气辛烈,可已痞疾,疑即方家所谓阿魏者。林下岩中滴水成坎,大如杯碗,不竭不溢,里人谓之显济水旱祷焉。又下为北涧,有巨石二,对立涧旁,嶙峋崷嵂,古木弥覆,藤卉蒙络,最为山北奇处,里人名其左曰仁,右曰义岁,时奉祀如法闻。自是东北去有瀑布出,油幢峰下,石崖隒下,水泻空中数十丈,势尤奇壮。东南别谷有石室三,皆可居。其一尤胜,比两房,中通侧户,旁近水泉,可引以漱濯。然皆未暇往观。自东嶂南,出小岭,下数十步有巨石屃赑,下瞰绝壑,古木丛生,樛枝横出,是为中溪别径。下入村落,其中路及始入。南涧西崖小瀑之源各有石田数亩,村民以远且瘠,弃不耕,皆以赀获之岁给守者,以其馀奉增葺费。势若可以无求于外而足者。盖此山自西北横出,其脊为崇安、建阳南北之境,环数百里之山未有高焉者也。此谷自下而上得五之四。其旷然者可望,奥然者可居。昔有王君子思者,弃官栖,道学炼形辟谷之法,数年而去。今东寮即其居之遗址也。然地高气寒,又多烈风,飞云所沾,器用衣巾皆湿如沐,非志完神全气盛而骨强者不敢久居。其四面而登皆缘崖壁,援萝葛,崎岖数里,非雅意林泉,不惮劳苦者,则亦不能至也。自予家西南来,犹八十馀里,以故他人绝不能来,而予亦岁不过一。再至独友人蔡季通,家山北二十馀里,得数往来其间。自始营葺,迄今有成皆其力也。然予尝自念,自今以往十年之外,嫁娶亦当粗毕,即断家事,灭景此山。是时山之林薄当益深茂,水石当益幽胜,馆宇当亦完美。耕山钓水养性读书弹琴鼓缶以咏先王之风,亦足以乐而忘死矣。顾今诚有所未暇,姑记其山水之胜,如此并为之诗,将使画者图之,时览观焉,以自慰也。山楹所面双峰之下又有方士吕翁居之,死而不腐。其地亦孤绝殊胜,本属山北名家,今亦得之名曰休庵。盖凡耕而食于吾山者,皆翁之徒也。往往淳质清净,能劳筋骨以自给,人或犯之,不校也。有少年弃妻子从之,问其所授受,笑而不肯言。然久益坚苦,无怨悔之色,于乎是,其绝灭伦类虽不免得罪于先王之教,然其视世之贪利冒色、沉溺而不厌者则既贤矣,因附记之且以自警云。
《拱极堂记》真德秀
粤山之居故无堂,岁单阏始作堂。南乡又对为小堂,命之曰拱极焉。夜气澄澈,乾文烂然,缅瞻辰极,若在尺只。则整襟肃容而再拜曰:此吾先圣所谓居其所而众星共之者也。按天官书中宫天极星,其一明者太乙,常居三公,侍旁、藩臣。环翊璇玑,玉衡高揭,衡峙文昌,泰阶森布辉映。其垣为紫微,其象为枢纽,在人则广朝路,寝造命出政之廷,万邦之所,南面而仰视也。苍龙主东,赤乌司南,于菟神龟俨列西北,其舍二十有八,其度三百六十有五。在人则九畿、五服,庶邦、庶尹之位,上之所赖以干而作屏也。昊穹无言,示人以象,在上者欲其宅心正,德秉刚,执要以为四方之极。在下者欲其协恭和衷,并志壹虑,以同尊乎五位之极。昔之君子,迪简在庭则为主阙,是补受任于外则惟王室是卫。出入不同,同此心也。不幸退而闲处,则虽白驹空谷而金玉其音。考槃在陆而永矢弗告。斯谊也,惟邹孟氏知之,故迟迟于出昼。屈大夫知之,故离骚之作,一篇三致意焉。用舍不同,同此心也。仆虽甚愚,其敢忘诸。嗟夫。在天之极,遥隔层霄;在我之极,炳然方寸端。其在我,即所以对乎;在天,故无愧吾心。斯无愧吾君;无愧吾君,斯无愧上帝。然则拱极之义,岂外求哉。继自今,惟朝夕钦钦犹师保,是临志于斯堂庸以自箴。

《梦笔山房记》魏了翁

世传江文通为吴兴令,梦人授五色笔繇,是文藻日新。今浦城,故吴兴也。县故有孤山,里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间。比岁,真希元于山之麓得数亩隙地,艺卉木、营阖庐,为息游藏修之所。既为文庄识其事,又以书抵了翁曰:子为我发之。了翁每恨由周而上,圣贤之生鲜不百年。盖历年弥久,则德盛仁熟,故虽从心所欲,罔有择言,皆足以信今贻后。诗三百,圣贤忧愤之所为者十六七;六艺之作,七篇之书,亦出于历聘不遇。凡皆坦明敷畅,日星垂而江河流也。圣人之心如天之运,纯亦不已;如川之流不舍昼夜,虽血气盛衰所不能免,而才壮志坚始终不贰,曷尝以老少为锐惰穷达、为荣瘁者哉。灵均以来,文词之士兴,已有虚骄恃气之习。晋魏而后,则以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强、位亨志得,往往时以所能哗世眩俗。岁滔月迈,血气随之,则不唯形诸文词衰飒不振,虽建功立事蓄缩顾畏亦非复盛年之比。无他,非有志以基之,有学以成之,徒以天资之美、口耳之知,才驱气驾而为之耳。如史所书,任彦升、丘灵鞠、江文通诸人皆有才尽之叹,而史于文通末年至谓梦张景阳夺锦,郭景纯徵笔,才不逮前。夫才命于气,气禀于志,志立于学者也。此岂一梦之间他人所得而予乎。穷当益坚,老当益壮,他人亦可以夺之乎。为此言者不惟昧先王梦祲之义,亦未知先民志气之学。由是,梦笔之事如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人,史不绝书。而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者亦曰老去才尽。曰诗随年老,曰才随年尽,犹深自抑,损亦习焉。言之不知二汉时犹未有是说也。希元用力于圣贤之学,今既月异岁,殊志随年,长其自今所资益深、所居益广,则息游藏修于是山也。其必为吾言然矣。睿圣武公年九十五作抑之诗曰:相在尔室尚不愧于屋漏。呜呼。为学不倦如此。才有尽而志可踬乎。既以复于希元,又以自儆云。

《擎天岩记》谢枋得

记曰:予宦游东南州郡,于山则见衡岳之高大,亦犹以为未见者西北耳。自谓高大之势不两立,岂意复有峨峨然峙于天半者,犹自谓雄伟。虽未获班名志载,亦足见东南之峙势不孤,名山巨麓,惟建、为最,幔亭、紫翠,乾坤之尸绉萃焉。自宾云之曲,不鼓曾孙无复梦虹桥矣。泛渔舟而觅桃花者谁欤。闽之秦川有旷世高逸之士,姓祖讳道。悟深贬绮纨之习力,慕金宗之奇参老瞿昙学法西乾,遂谋归隐。盖游蜂之房,不蓄鸿鹄之卵;涔蹄之水,不泄龙伯之宫。必有其山可与白毫绀相,光芒高大,而后以操蛇、有灵导之苍莽,即天池而草创焉。擎天之始立,有其名而不与于志载,未可憾。有其实而不述其实之迹,为可憾也。或者谓王史无微。曾记于兹,岁月寖久,六丁归之。山之僧暨乡之士周有方复丐予记,予以不敏辞之。惜予身局偏方,不得挹燕赵之劲气以壮吾文,闳肆斯言。宁不有腼面目于司马子长欤。今车书一统,玉帛会同,向之未见者可见矣,能附乎。舆辙则驰穆王之骏,周游而历览之,未为誇。奈何驽骀之才不足以驰骋千里,列鼎之味虽珍,孰若采首阳之甘脆。天地蜉蝣万物刍狗,吾当出一言以警聋瞆,又安能以皎皎之白而濛世之温蠖乎。如是则身隐矣,焉用文之。斯文之所以作者,良有以也。夫崇冈万仞,过者、阅者孰不敬服其高大之势。一日抃鳌不戴,灵凤高翔,玉沈荃化久矣。高山仰止,渺然予怀,览方舆者又将何以耶。岳不生才,山川俱舍诸。否,则移文山灵,俾出良翰,东莅昆崙之墟,西极崦嵫之顶,环区宇而图之。奚止乎擎天一柱之可观也。

《万石桥记》袁枢

建溪有桥,自正宪陈公始也。公建桥于西溪,人赖以济道路,诵之。淳熙七年秋,大水。北津多败,自瓯宁令季淙请于诸司,欲视西溪之扼而建桥焉,太守赵侯彦操与部使者议,给公钱五十万,使营之。令乃属僧妙昌董其事,且使求四方之助,昌遂经始。明年,令忧去财用告匮,诸司以官渡与绝寺之田给之,俾敛其岁入以供工役,累石将崇,败于春潦。十五年,邦人黄庆曾率耆老告于府,请招讲师了性于温陵以集其事。太守赵侯善俊从之,遣昌携疏往谕。明年,师与昌偕至,乃相溪夷险而定其址。师曰:建溪居八闽之上流,北流据一流之要,会非规模雄胜则不足以壮大拜之势。然崇山束隘,万古据险,湍流震激,势必冲决,当撤故基而崇新址,然后可永其利。众皆然之。师遂南下求赀于富室,稛载而来,造舟运石,移据于磻水之上。纠其徒使供力役,而自往来以经财计。上下协心,历五年而新址之崇成矣。于是,刊木陶、甓横梁、植宇,凡所资以为用者皆求于四方。计费钱三万九千五百馀缗,而米之斛万有一千五百四十有奇,较诸西溪用度,则损矣。溪广一百四十馀丈,为址十有五,多于西溪之三,而石之厚博有加。为屋一百七十二楹,其数少益而横广杀焉。馀皆相若也。庆元元年三月,桥成。太守待制单公会两司以落之,寮属毕至,聚观者万馀人。耆老语于众曰:吾邦,地狭而岁多俭,人贫而心易危,使年谷不登,田里愁嗟。则桥之成无日矣。今岁丰人安,事克有济,亦太守镇抚之惠也。盍请铭于桥以彰其德。公闻之曰:岁之丰,由于天人之安,原于上桥之成系。于时,吾守此邦,适逢其会,顾何德之有。幸与邦人同庆之。遂榜其桥曰万石,且属枢为之记焉。枢,邦人也。不敢辞,乃言曰:昔唐御史中丞崔公之守零陵,作亭于城西之墟,命之曰万石,盖托物寓名以为游观乐也。柳子厚作记,犹以州邑耋老之辞祝之,矧公镇抚之惠多于崔中丞,而邦人怀咏之,情切于永之耆老。枢无子厚之才,曷为辞以尽形容之美乎。窃惟游观非政,镇抚为德,此邦之人所以祈赞于公者,与永之耋老相间也。请以子厚之颂而为此桥之铭,庶几秉笔无愧辞,而邦人之情可以少慰矣。颂曰:汉之三公秩号万石,我公之德宜受兹锡。此子厚辞也,述而书之,以告来者。

《考亭书院记》熊禾

周东迁而夫子出,宋南渡而文公生。世运升降之会,天必拟大圣大贤以当之者,三纲五常之道所寄也。道有统羲轩邈矣。陶唐氏迄今六十二甲辰,孟子历叙道之传为帝为王者千五百馀岁;则尧舜禹之于冀也汤伊尹之于亳也,文武周公之于岐丰也,自是而下为伯为彊者二千馀岁,而所寄仅若此,儒者几无以藉口于来世。呜呼。微夫子,六经则五帝三王之道不传;微文公,四书则夫子之道不著,人心无所为主,利欲持世,庸有极。乎七篇之终,所以大圣人之居而尚论其世者,独无所感乎。呜呼,由文公以来,又百馀岁。考亭视鲁阙,里初名竹林精舍,后改名沧洲宋宗表章公学。以公从祀庙,庭始锡书院额,诸生世守其学,不替龙门,毋侯逢辰,灼见斯道之统,有关于世运,故于此重致意焉。岁戊子,侯为郡判官始克修复邑,令古澶郭君瑛又从而增辟之。乙巳,侯同知南剑郡事道,谒祠下,顾谓诸生曰:居巳完矣,其盍有所养乎。书院旧有田九十馀亩,春秋祀犹不给,侯捐田以倡。郭君适自北来,议以克合诸名贤之胄,与邦之大夫翕然和之,合为田五百亩有奇。供祠之馀则以给弟子廪膳,名曰:义学田。初,省府以公三世孙沂充书院山长。既没,诸生请以四世孙椿袭其职,侯仍为增置弟子员,属其事于邑。簿汪君蒙且以书来曰:养可以粗给矣,而教之不可以无师也。谓禾犹逮有闻。俾与前贡士魏梦分教小大学,既又属禾记其事。其何以为辞,重惟文公之学圣人全体,大用之学也。本之心身,则为德。行举而措之国家天下,则为事业。其体有健顺、仁义、中正、之性,其用有治、教、农、礼、兵、刑之具,其文则有小学、大学、语、孟、中庸、易、诗、书、春秋三、礼、孝经、图书、西铭传义及通鉴纲目、近思录等书。学者惟学此而已。今但知诵习公之文而体用公之学,曾莫之究其得,谓之善学乎。矧曰:体其全而用其大。乎公之在考亭也,门人蔡氏渊尝言其晚年閒居于大本大原之地,充养廓厚,有不得窥其际者,盖其喜怒哀乐之未发。早闻于延平李先生者,体验已熟,虽其语学者非一端,而敬贯动静之旨,则圣人复起不易,斯言矣。呜呼,此古人授受心法也,世之溺口耳之学者何足窥其微哉。公之修三礼,自家乡至邦国王朝,大纲小纪、详法略则悉以属之门人。黄氏𠏉且言:如用之,固当尽天地之变,酌古今之宜,而又通乎南北风气。损文就质以求其中,可也。使公之志克遂,有王者作,必来取法焉。呜呼,古人为治之大经大法,平居既无素习,一旦临事,惟小功近利是视,民生亦何自而蒙至治之泽哉。秦人绝学之后,六经无完书,若井田,若学校。凡古人纲理人道之具尽废。汉犹近古,其大几巳失之矣。当今海宇一统,京师首善之地,立胄学兴,文教文公,四书方为世大用,此又非世运方新之一几乎。邵氏观化所谓善变之则,帝王之道可兴者,以时考之,可矣。诚能于此推原羲,轩以来之统,大明夫子祖述宪章之志。上自辟雍,下达庠序。祀典教法,一惟我文公之训是式。古人全体大用之学复行于天下,其不自此始乎。今公嗣以文肃,黄氏干配旧典,从以文节,蔡氏元定文简,刘氏爚文忠,真氏德秀建安,武夷例也。我文公体用之学,黄氏其庶几焉,馀皆守公之道,不贰其侑。公也实宜,公以建炎庚戌生。于剑之南溪,父吏部韦斋先生仕国也。公蕴经世大业,属权奸相继用事,郁郁不得展道学为世,大禁。公与门人益务坚苦泊如也。庆元庚申殁于考亭。后十年庚午,疆场事起。又六十七年,丙子宋亡。公曾孙浚以死节著。呜呼,大圣大贤之生,其有关于天地之化,盛衰之运者,岂可以浅言哉。夫子之六经不行于再世,而公之四书乃得昭著于当代,公之身虽诎于时,而公之道卒伸于后者,天也。过江来中州,文献自左丞覃怀许公衡始倡明公学,家诵其书,人尊其道。凡所以启沃君心栽培,相业以开治平之源者,皆公馀泽也。方侯刱义学,东平袁公璧适以臬事至闽,访求公后,表浚二子林彬。于省长南溪建安之书院奉韦斋及公祠,又以考亭乃公旧宅,恳恳焉,诸生小学入门之要,尤以师道不立为忧,既以金华陈君举司文,吴会于胄,学徵藏书,考寻文献,且欲于此继,成公志以复六经古文为属。诚巨典也。而必有俟焉,天运循环,无往不复。欲观周道,舍鲁何适。正学一脉亟起而迓续之,则天地之心,生民之命,万世之太平当于此乎。在侯之功不亦远乎,侯世以德显。其仕闽以仁为政,道南七书院皆其再造也。考亭西北偏有山曰云谷,晦庵在焉。侯亦为之起废,汪君于山之麓为门以识之。凡公坟宅,悉从而表树焉,庶乎知为政之先务矣。精舍创于绍兴甲寅,前堂后室制甚朴实。宝庆乙酉令莆阳刘克庄始辟公祠,今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯季温旧构也。书院之更造,惟公手创,不敢改栋宇门庑,焕然一新。邑士刘熙实终始之义学之创兴宋栾,黄枢首率以听华躬,孙叶善夫赵宗叟。旴江李廷玉与有谋焉,而厚帑庾完塈茨,以迄于成,则虞子建也。贤劳皆可书。时提调官总管张仲仪,教授三山黄文仲,助田名氏,悉书石阴后。

《横渠书院记》明·丁显

默契心融明道,继孟氏不传之统,精思力践横渠,得程子,正派之宗。故杨龟山称其如彼见识。秦汉以下,何人得到,而真西山曰张子。有言。圣人者为天地立,心为生民立,极为前圣继,绝学为万世开太平。由是观之,盖真得孔孟之传者,非天所畀,其孰能与于此。先生姓张,讳载字。子厚厥考,寓凤翔郿县因家焉。先生登嘉祐二年进士第,累官崇文院校书同知、太常礼院。辞疾退居太白之阴,横渠之阳。故学者称为横渠先生。著西铭、正蒙、经学、理窟等书行于世,赠献公加封郿国公。先生九世孙讳德者,登宝祐二年进士,授官知闽之邵武县事,带木主以行,往来建阳道,经麻沙,见其溪山之胜,欣然爱之,遂卜居焉。创建横渠书院五十楹以安献公神主。仍以弟御史公大临为配,凡百整饬,足称大观。其可谓尊祖敬宗知所重矣。元季燬于兵火,遗墟故址鞠为牧场,过者叹息。洪武丁卯春,邑侯郭伯泰以进士来宰斯邑,访诸儒苗裔而皆勉之以学。及闻先生书院弛废,遂召十三世孙子贵,予钱若干,命于故址鸠工度材以营其事。始于己巳之三月踰四月,而落成悉如旧制。屋宇加丽,观者歆仰。郭侯知民有所感动,由是俯顺众心,给田二十亩以为祭礼之需。而郡守宣城芮侯麟为书横渠书院四字以揭于门。请予记其事,予惟孝子慈孙之心,孰不欲追扬先世之美,又孰不欲恭奉先世之祀,顾无其美而不得为与。有其美而无在上者,以崇尚之则又不敢为者多也。今以先生之德之美,当其子孙迁徙越世之馀,祠宇废弛之后,犹遇宰以作兴焉。则正学之在人心,固为可见,而孝子慈孙之愿亦无有不尽矣。传曰:仁者必有后,固先生修德之报而彰往以训来,在郭侯,其亦得为政之先务。与是为记。

《重造水南桥记》张大典

郡之南为紫芝坊,天坛在焉。铁狮云际,诸胜于是。乎萃纳松政,寿邑之水合流于西,溪水深而驶舟,人不利于渡。元至正二十五年,浮屠氏知源始甃石为桥,酾其水为一十六道梁,亘以行建,人利之。建多山故,雨雨辄水涨屡濒于圯。历明郡公朱汝器,邑侯易应昌前后修葺,阅岁既久,复为洪波所齧。石板率攲仄不可行,或有漂没者。郡人编独木续之梁,去水二丈有奇,若长虬之驾空中桥高而流益迅郡以南壤接南平、古田二邑,行李过是都,若担者,若负者建属,里民之来纳秷者、纳秸者,郡郭之樵者采者、贩者、肩相摩趾,相错来者,继往者,续稍失足,辄越陨其下。今年春,余随郡守后,展祭天坛,舍舆而徒,蹲独木板过敧石,俯瞰碛中流,若骏马之驰,下坡趾摇神悸者久之。既毕渡,乃叹曰:桥所以通,险。桥行而险,益甚是以危。济危其何利之有,会大参刘公署郡事建造水西浮桥,余乃广其意于水南而增修之。召石人伐石,凡石矼之缺者、倾者,填之、平之;召木人伐木,凡木版之缩者脆者,方之巨之;召铁人冶铁,凡石缸之锐者环之,木版之续者鍊之,高如旧,广视其旧而倍焉。旁树扶栏,翼其桥而两之。桥成若担,若负,若纳秷纳秸,若樵,若采若贩,肩摩趾错,来继往续,履险而平,易危而安。民莫不利。是役也,糜金钱若干,不敢丐诸行者。经始于夏六月,告竣于秋七月。余以日落成于桥之南郡。里民请余书其事而贞之,珉余谢不克,记其大概于左。若夫波光之潋滟,山色之晶妍,朝霞夕月之晖映,长虹卧龙之横亘而偃仰,鲛人舟子之上下而出没,郡之缙绅先生有登铁狮云际而作赋者乎。必有能纪之者矣。

《建阳县造城记》林玭

建阳故有城,在邑治西隅。县志云:闽粤王筑以拒汉,下瞰大溪,名为大潭。城岁久倾圮。历唐宋,抵元,陈友定据闽时,因大潭故址筑城,西北跨山,东南临溪,立为四门:东景阳,西景肃,南景舒,北驻节。永乐丙申秋,洪涛冲溃,激齧荡为墟土,惟存南北二门。弘治纪元,博罗张侯津广汉以进士出宰斯邑。始至,仁以恤孤,茕威以慑奸宄。公以调赋役,勤以举废坠,事无钜细,苟可以致吾力者,知无不为。会有诏天下州县各筑城堡,此我圣天子抚兹太平熙洽之运,忧深思远,盖欲保安黎庶,而绵亿万年无疆之基也。侯方诹众建立间,适处州景宁矿贼吴泰儿等率众几二千流劫浦城、政和诸邑。民财公帑滋蔓将及,建阳至劳,朝廷轸念,敕闽浙守臣剿之。候召募民兵,朝夕训练,豫为之防寇。至界相与,戒饬曰:彼邑有贤令,民乐为用,吾侪未可轻犯其境。遂遁去。邑士民德侯之惠,私相计曰:吾邑僻处山谷,其间寇敚相凌,噬者不能保,其必无。今吾庶民小子得免锋镝之惨者,张侯之力也。使继张而令者皆如今日之张侯,保全吾邑斯城可无筑也;或者,不能吾邑无城,何以自保。乃以建城之议请于侯为达。诸台省倡邑中笃谊之士捐赀伐石,范砖建垣,堵雉堞周围一千一百二十八丈,高二丈五寸,仍旧名辟四大门,又立小水门二曰:永安、永宁。门各置楼如干楹,岁点民兵守之,兼司晨昏启闭之任。凡可以为民经久计者,纤悉区画咸有法,费省而事易集。始于某年某月某日,讫工于某年某月某日。盖侯为人隽敏而疏达,清谨而详练,悉意为民,故用民力而民莫知其劳,赋民财而民不以为费,予适有滇南之命,道出建溪。耆彦某等丐文纪其事,传曰:王公设险以守其国,夫险固可恃,民心甚于城郭山溪之险,尤国家所恃以为安。建阳为有宋诸先正讲道之邦,亲上死长之俗,犹有存者。前此固未尝有城也,以张侯为之倡而民心翕然向义,彊寇不敢入其界。使抚之不当其道,御之不惬其意,则邑门内外皆吾仇敌,虽有金城汤池,谁与守哉。余故为文纪侯之德,并以告诸其来者。