钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百八十五卷目录

职方典第七百八十五卷

安庆府部艺文二

《棂星门记》明·罗伦

此圣人之门也，上帝命之圣人立之天下。古今之人由之以太极为栋楹，以阴阳为阖辟，以五行为往来，以六合为垣宇，以诚为椳，以敬为钥，以礼为闑，以勇为卫，以知为先容。入此门也，然后为大成，其行天下之大道，其立天下之正位，其居天下之广居升其堂，其广无外入其室，其密无内。天下之高年皆吾家之老也，天下之寡弱皆吾家之幼也，天下之颠连无告者皆吾家之兄若弟也，天下之昆虫草木动植百物皆吾家之党与也。伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之法载之六经者皆吾家之所以为教也。其教之成也，根于心睟于面盎于背施于四体而达于吾家父。安其慈子，安其孝君，安其仁臣，安其敬长幼，安其序朋友，安其信男，安其外女，安其内士，安于学农，安于耕商贾，安于贸迁行旅，安于役天地万物莫不各安于其所，此吾家之教化也。庭草坛杏红翠交映天鸢，渊鱼飞跃上下，风光霁月洒落无边，此吾家之景象也。赵孟之贵，韩魏之富，视之如浮云，然至吾家者必得其门而入。颜子入之而叹其高坚，曾子入之而美其富润，子思孟子入之而极其高明广大故曰堂高数仞榱题数尺我得志弗为也其所见者大也。自是以来汉儒以训诂为门，魏晋齐梁以老佛之虚无寂灭为门，唐儒以文词为门。昌黎韩愈欲入其门而不以其道，乃伏于光范门外，识者羞之。接孟氏而后入其门者宋之诸子可数矣，或吟弄其光霁，或品题其风花，或洞达其堂奥，或涂塈其垣墉。元吴草庐氏欲躐数子之踪持杖叩门而跛躄生焉于戏得其门者，或寡矣。以训诂词章为门者，穴窦而入者也。以老佛异端为门者，则迷于蓁莽之区而已。安庆府学棂星门旧处窳地药局前蔀教授太和罗君用俊至曰：嘻，象正大高明，岂斯称哉。太守馀姚陈侯云鹗二守济南李侯方闻而视之，以白提学御史戴公珊巡江御史谈公俊二公咸成，乃鸠工伐石撤药局以位棂星前俯通衢未竣，而陈侯去太守修武王侯璠终之，易学门于西立泮宫坊于旧棂星立泮桥于池上甃石而高大之有功于学，可书介诸生。杨庆程伟来谒文记其成。二生归碑吾言于门，使游圣人之门者，知在此而不在彼也。

《桐城学存存堂碑记》胡缵宗

桐城学宫之后，有堂焉。敞而闳，远而邃，虚而明，动而静，君子坐是堂焉。訚訚者侍，侃侃者进，便便者立，行行者升。望此者不敢放，止此者不敢失，守此者不敢离，去此者不敢畔，而堂不虚矣。沂水张履谦氏为是堂以主是学。其有心哉，学譬诸身也。明伦之堂，譬诸胸次也。序圃门墙，譬诸四体也。则是堂譬诸心矣。存存者不于此，将焉之也，学宏而方其身正矣。堂高而大其胸次弘矣，序整而朴，圃崇而垣，门辟而直，墙裕而厚，其四体胖矣。若是堂之，闳之，邃之，明之。静存存者，不庄而严哉。夫是之谓心也，夫是之谓学也，故夫抠衣者，负笈者，存存而升，存存而侍，存存而进，存存而立，存之而又存也。抱道而鸣于时，服义而立于世者。莫不以为出乎，是而悖乎，道乖乎，义则有愧乎，是堂望望而去之，谓为堂中人，不可也是堂也。有益于桐之诸士子也，近里著己矣。盖不存乎堂而存乎身，不存乎身而存乎心，性之者之学也，缵宗登是堂，得是义，命是名，愓然而有警，豁然而有感，因为之记。

《名宦祠碑记》前人

祀之典大矣，非有勋德于国则不得祀，非有勋德于民则不得祀，然岂徒也，将以报也。守有勋德于郡，令有勋德于邑，斯郡邑所得祀矣。安庆古皖地也，其郡剧其邑繁然。古今守令以贤称者，先后相望焉。大抵地当要冲而今郡又为畿辅，不问其选与否，而其人或不轻以授矣。予读古今史传，得所谓良守令若干人。既重其名，复考其实。既集其传，复立其祠。于是次第其世以举祀焉，俾郡人再拜于其守，曰：是父母我一郡者也，是吾一郡所当父母者也。邑人再拜于其令，曰：是父母我一邑者也，是吾一邑所当父母者也。蒙其惠于当时，沾其泽于后世，故人之思之也。于郡莫不曰：我守生我，我戴我守，无以报我守，致其敬以奉我守，其惟是祠尔。于邑莫不曰：我令庇我，我感我令无以报我令，寄其敬以享我令，其惟是祠尔。是故在上足以劝在下，足以观在古，足以式在今，足以起在善，足以诱在恶，足以警而其风厚矣。然与其祀者，必其足称父母者焉，必其足称循良者焉。其或政虽善而德有未孚，誉虽隆而实有未惬，亦不得与焉，而况其下者哉。祀之典不大矣乎，安庆守令之良而当祀者，其守于周为皖伯，于唐为知骞，为及，为万福，为珦，于宋为师中，为酢，为干，于元为建，其倅于宋为知微，为椅，其帅于唐为镇周，于宋为德兴，于元为阙，其佐于元为宗可，为补化，其令于汉为何丹，于晋为侃，于唐为信陵，于宋为服，于元为居仁，为宗杰为与权，为道夫，其在明其守为好德，为彧，为济，为藩，为冕，为茂元，为纴其，倅为叔豫，其令于桐为俨，为颐，于灊为处义，为庆祥，于太湖为懋，于宿松为岳，其吏于郡为用俊。望江，为夔。作于前者，炳炳述于后者，亹亹振于古者，楚楚继于今者，翼翼于乎不既盛哉。缵宗立其祠，作其主，人人而瞻之，岁岁而祀之，虽不敢望下风之，万一，然亦有所观法，不敢放失尔矣，是为记。

《乡贤祠碑记》前人

安庆乡贤祠，或有问于缵宗者，曰：皖多贤，皖多名山大川。故其生也，多忠义，多质直。是故灊岳奕奕，大龙翻翻，庐江委委，小孤亭亭，武昌渺渺，谓皖为一都会。是矣予闻邹鲁多君子，燕赵多感慨士，皖而多贤，贤而多忠义，多质，多谅哉。是故于汉有翁，有邑，有兴，于晋有夷，有琦，有叔度，于南宋有子平，于南齐有佟之，有昌寓，有求，有炯，于唐有仲源，于宋有栗，有汉卿，有日休，有琛，有高，于元有幼学，有道夫，有良夫。翁邑兴何止于汉，夷琦度何止于晋，平求炯源高何止于唐宋，殆无愧于三代，若栗若琛若幼学若良，虽若一节要亦有可取焉，何也。曰以文化者称良，以介持者称文，是不可望邹鲁而驾燕赵也哉。其次恬退。于南齐若默若引名曰王高治郡，于梁若敬容称为第一文藻，于汉若稹，于陈若之元，于宋若琪翰检并鸣，又其次于汉若武，于晋若准若澄，于陈若裔，咸有声闻，亦表焉，不可少也。且皆不得于翁邑者，君子并焉吁，亦严矣。明于桐于怀有六七人焉，于灊于望有四五人焉，于湖于松有二三人焉，固皆一代之豪也。然源源而续固，未有既也，何也。曰士不愧于翁邑，隐不愧于夷琦，而孝不愧于源，节不愧于高，不亦济济焉，可称哉。夫人以地灵，地以八显，故昌黎以韩重，庐陵以欧阳重，皖不以翁夷诸子昌大哉。嗣是而兴起者，道德偲偲，诗礼亹亹，先后相望，非文不以仕，非仕不以学，不于灊岳庐江大龙小孤重有荣耀也哉。是故缵宗也，既立其祠又纪其实，使百代而下闻诸君子之风，咸有所观感焉。

《游浮渡山记》钟惺

游浮渡，取道大江法当，从华岩寺入蹑石龙峰，历会圣诸岩，而反于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华岩曰金谷，各据如来峰，一面而各相背，起华岩则止金谷，起金谷则止华岩，此其要领也。兹游则吾友庐江令章章甫道之故，从金谷入，以甲寅二月十八日，同林古度茂之程，引兆天民道沙溪过罗汊河，去山十五里已见樯山，樯山者立浮渡前，如舟之有樯也。行数里即桐城界，又数里渡溪村寻明镜塘，即金谷岩阁倒景也，仰狮子石旁頫如来峰，一石落落左右翼我。上过九曲岩，岩居金谷，左深曲数十百丈，炬行可穿，金谷大通诸岩地，中达金鸡洞而出若牖也，出则可横至会圣，岩左右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金谷岩，岩高以轩，右頫抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁处，县溜数道，高寒覆人，稍左则滴珠岩，即大通岩也，深广可金谷之半，从两峡数折入其上罅，宛转漏天者龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶中，腰有石阁如螺，可周可始，其中边石击之谼然，处处皆声，知其下皆空，所谓入九曲，岩可穿其地，中出金鸡洞者是也。出岩见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也，其右可至垂虹井绿萝庵矣，舍之。反金谷出紫霞关，关石也弓之至地而门焉，故曰关。可望诸岩，右折下，上磴莽，中得首楞，岩可望九华及长江，至此者以为难矣。再折而上，即可登妙高峰，坐金谷顶，探大通岩，水所出舍之。仍由首楞反紫霞关，则不踰关，步其上，如石梁望诸峰焉，自金谷至此皆不见樯山，云登岭，行广长可二里馀，如大堤，可舆可马，外见柳峰诸山，四周浮渡内则见胡麻溪，俯穿心岩，望金洞圆郎，壁上，其下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟。时从洞出，若源水花片，稍折行，深松则远录，公塔在焉，始见樯山，双塔映对，东折五云岩下，过伽蓝洞，洞左则会圣岩也，即远录公与欧文忠说法地，岩背金谷又当山之溪处，望樯山则益正两峰夹焉，稍屋之缀以两庑，右有翰墨泉，泉流枕上以炊以茗，又右则三曲岩云锦廊矣，舍之。左折为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子书，陆子者陆宰也，宋宣和间人，字元钧，与黄安时辈游此，易皇甫岩为今名，事详金谷题壁中岩内石，曰枕易泉，曰活生，纵横十馀丈，前有竹，一面朝阳，洞在竹外，又右则垂石，覆出如廊者数十丈，循廊出龙虎关，关当廊尽处，亦一岩也，三石柱下上环生，如鼎三足开三门焉，故一曰关。自会圣至此岩列如比屋也，左拆稍下即雷公洞矣，舍之。蹑石龙峰，峰又一大堤也，偃仰如龙石，苔鳞如芥如昂首，樯山夭矫欲上从此下弇中，则往华岩寺道也。从人请宿华岩，便僧寂教曰：不可宿华岩。即明日雨，是置张公海岛以往诸岩洞矣，俱善其言，舍之。从石龙下，凹中行寂教者，金谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水茂之从，洒扫内得之故，所在与俱，乃绕胡麻溪，入阮君洞，壁行磴受，趾才半壁，高百仞，石浪如海，曰海岛岩，反而上，得蓬壶洞，会圣隔岭在壁外，望之如长城，而樯山见，会圣前者始两峰夹之，而三至此则侧别对一峰为两，出憩阮君洞口，寻径疏竹数十个，如新桐，则张公岩道也岩，亦当山之豁处，出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石其底，三桃花粲如三妇，大抵浮渡无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花，独抱龙峰一松最古耳，过桥稍上则观音岩，二岩各有石楼，可登。又上一小石洞，广数尺，洞内石孔如椰子者百馀，每孔刻一岩名，盈浮山之数，曰总岩山之石史也。遂反寻绕云梯，梯就石为磴，横坚柱直甚，有思理磴，尽升岭，即天池，且见之矣，日将夕，舍之。步莲花石，石上红纹如莲瓣，不知所为，岭上行里许，随步铿然响出于足，知其下处处空也，岭尽望云锦廊，可即日已入，舍之。由三曲洞反会圣岩，是夜雨，将就枕，念石廊所刻，建安雷鲤诗佳甚相与执烛抄焉。诗曰：已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。抄竟各作一诗刻于壁，次日雨出石龙峰侧执盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞瀑，雨后涨甚。次日雨不止，目朝阳洞，两日竟以雨。故不克入，仍从弇中道至华严寺望放生池。明日，雨止，议归矣。度雨后龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰复登金谷。稍寻九曲炬行数丈，度至金谷地中矣。塞不前乃止，入寻岩壁，始从阿罗汉座隙读陆子题字，字甚遒。古文称之完好，可拓志亦未收。出岩仍入，大通观飞瀑真浮山第一水也，右折则垂虹井岩覆之，有石一梁，故曰：垂虹。又右为绿萝庵，庵今废。在两壁中反故道，复由紫霞关登妙高峰。峰为浮山绝处，出没层深，得狮子石盖，首楞顶也。下视绿萝庵，又折而下，蹭蹬竹石钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒景陵，钟惺闽林古度新安程引兆穷滴珠水源甲寅二月二十二日雨霁，山朗远青荟蔚三十五大字于石，反至首楞径已夷矣。乃游人所谓难至者也，遂反金谷归钟子，曰：浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也。宜以始不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视侧视无所不见者，樯山也。已至而再至者，又金谷左右诸岩也，紫霞关也，首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也。不期至而至者，妙高峰也。如屋然已至其中而又升脊寻檐窥其庭室者，又金谷大通也，绿萝庵也。始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸洞也。可以至且欲至矣，竟不至，至而有不详者，云锦廊三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至可思者，会圣也。卒不至而若至者，天池金鸡朝阳晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷会圣观音阮君张公三曲也。诗若文山收之而人弃之几失而佹得者，雷鲤之记游陆子之题名也。
《浮山赋》〈并序〉方学渐
皖襟三江，以山为国，桐据其曲，四塞皆山龙岳襟。其南麟岭峙，其北华崖障，其西𠙶山表，其东崇峻瑰玮，出雾蒸云壮观具矣。元览略焉，惟浮山盘郁于中。势不甚高而岩洞天，开石溪地涌若神鳌。失戴瀛阆靡依海潮乍惊，浮空洸荡奇踪异状不可殚述，名曰：浮渡所从来矣，仙侣释徒栖神代有梵宫，蹲趾道院负屿信巨灵之巧构江浒之奇观也。方生性癖，云山结巢，依麓秋飙，春煦蹑蹻孤登旷瞩怡怀，冁然赋焉。

繄鸿濛之未判兮，肆澒洞而沆漭。旋浑沌之肇开兮，峙者结而流者瀁。汜蓬瀛于瀚海兮，赖赑屃于巨鳌。曷吞钓于任公兮，致元阆乎漂飖来。吾桐而凝止兮，奠洪基于江曲。爰锡名乎浮渡兮，俨方舟而崛岪表。天柱以为兮，索地维以为缆石。峥嵘而夹桅兮，系九嶷于潋滟。乍鲸涛之震撼兮，飞鼍浪之澎湃。走鲛鲮于白昼兮，岚岌岌而骇溃。卧蟺蜒之磄磅兮，试虬龙于碧波。袅云径以上达兮，扶羊角而斜过。徐洞口之劈划兮，柱嵯峨其碣石。羌龙虎以键关兮，若肺悬而骨立。湛玉莲之烂熳兮，浴紫芝于元渚。鸣金鸡于嵺廓兮，开绣闼于璚圃。乃有危岩三十六兮，堪徙倚而游之。别洞七十有二兮，各献媚而争奇。越陆子而会胜兮，列青冥而凌汉。砑崔嵬而嶪兮，刻嶙峋而澶漫。窥杳阒之奥窔兮，踞淋漓之石床。启冰壶之洌井兮，濞沆瀣之琼浆。丽层空而轩豁兮，挺复楼于岩表。结磊砢以为廊兮，敞玉虚而浩渺。更石梯乎绕云兮，干星象而蹑虹。鸟道疑其莫度兮，远径畏其难通。转侧升而附蜗兮，乃旋近于桑日。谁杵药而飞翰兮，留荒台于崒嵂。缅野夫之芳韵兮，巇丹穴以俟来度。仙桥于蚴蟉兮，布基石于莓苔。盼龙池之孤颖兮，指拔茅之雄锋。睇华峰于天外兮，控皖岳于云中。堑崇巅而汨汨兮，霹天池以成壑。似清浅而沉沉兮，泌灵湫而冈涸。偃兔宫以肖月兮，翥鸑鷟而朝阳。拂紫霞以度关兮，踞元豹而跄踉。泻明河之倒液兮，滴晴空之飞潏。谁浚源而长流兮，曳尾闾而焦沃。载高岩之逼斗兮，岿岑楼以奠居。焕琳宫于金谷兮，宅深昧而于于妙元。会于总岩兮，盈方丈而备巧。閟日月于蓬壶兮，约胜概于渺小。何大冶之型埴兮，置冯夷于天台。激崇陵以瀇洋兮，奓蜃气于层台。爰纵观乎宝藏兮，奚珍错之不具。纷纵纵而莘莘兮，极霄壤以加富。驯扰乎青麟回翔乎，朱雀麌麌乎，元麋嘹嘹乎，白鹤龙隐乎，石池贙伏乎，林薄啸月乎，徂猱吟风乎，鸽鹊蔽日乎，松杉参天乎，梓柏修竹乎，绿漪茂筱乎，翠崿馥郁乎，桂丛芳芬乎，兰若垣合乎，千葩㠔盈乎。百药每青阳之启运兮，流景辉而弥光也。游士女而络驿兮，道击毂而联裳也。即秋气之摇落兮，撷群英而履霜也。飞鸟戢而崆峒兮，清风肃而琳琅也。逝朱阳于昧谷兮，若海曙之初阳也。返烟光而生色兮，何夕巘之多祥也。是以仙命侣而乘胜俯云阁而下，栖释缄经于密室，坐碧玉而忘机。骚人发其铿訇，宣金石而振响。哲士慕乎兰皋，轻千里而向往，愬大古而罔徵，幻左慈于汉末，纡弘景之相犹，润曹松之诗，橐岩屡托于前哲，墓犹指于远公，暨欧苏与僧瑞，尤唱和以同风。若乃藉阨塞以屯戎，砦崎岖而禦暴。翼威武于貔貅，匪祇灵之攸好白沙岭之卜。筑阳明亦欲选奇，则有道之振铎树兹土之鸿仪。睹华岩之废址，怜梵宇之荒唐，钦贤馆之壮丽，将正学之寖昌。禀二仪以握，珍对千仞而仰止。期不负于斯山，畅幽怀而莫已，乱曰：庞姿厚质乃中虚兮，廓然有容。君子居兮，龙潜蠖伏越群俦兮，勿谓崄岨。君子求兮，清源冽冽。石其澜兮，君子饮之。渥若丹兮，巍峨屹屹。天柱尊兮，峻极穷窿。我则钦兮，先登者谁。陟其巅兮，漱泉枕石洞中天兮。

《桐川会馆至善堂记》方大镇

圣人之学必求其至矣，学焉而不求其，至即勤而行之，犹半涂也。精而诣之，犹面墙也。道曰至道，德曰至德，诚曰至诚，圣曰至圣，善曰至善。譬之于水，其朝宗焉，江湖之浩淼也，百川之滂湃也，不放诸海终非其至。名理哲于秋毫，蹈履惇于矩矱，声实加于上下，不达至善终非大学。而近世论者，以为善不足以括性，举而纷纷焉为善。无善之辨，其义盖出释氏以当于孔孟之诣。若淄、渑、泾、渭不相混淆，而洸洋其言。犹河汉而罔极大学。曰：在止于至善，有之谓耶，无之谓耶，不著有无之谓耶。圣人言无声、无臭，不言无天载；言无适、无莫，不言无义；言无方，不言无神；言无体，不言无易；言无倚，不言无诚；言无欲，不言无理；言无常主，不言无善。孟子云：良知良能归于不学，不虑矣。而即举爱敬仁义以实之，防其虚焉。以为仁义之良至善也。善而至者可以达之天下，如其未至，不可以达于一人甚哉。孟子之言与大学相发明矣。夫谬焉而爱敬假焉，而仁义卑卑伯术儒者所勿论。乃升堂入室号称高弟，亦或失之于六蔽，此曷以故焉。凡善皆善也，出于有意。虽善亦私，非其良，非其至也。贤智之士厌共有之为蔽也。及而归之于无，引而伸之曰：无爱、无敬、无仁、无义，第以不学、不虑为最上，一机而仁义，爱敬薄之，为初根下乘不足道。夫扫有而归，无与斥无而取有不亦等之乎。其为蔽耶，先侍御尝法语之，加无于善之上者，雕题也。系善于无之下者，附赘也。且夫言无善以破有善之执，似因病之药也。言无善以总至善之全，则增药之病也。斯亦矻然砥柱之论矣，夫仁义之良，徵于爱敬者，性之情也。仁、爱、义、敬根于不学、不虑者，情之性也。性之情是谓良用，情之性是谓良体，良体、良用是谓至善。本诸身徵诸庶民建天地质鬼神考三王俟。后圣惟是良体、良用扩而充之，故大学所云明明德者，致此知能之良而已。所云亲民者，致此知能之良达之天下而已。是谓止至善而大学之实诣曾、孟之渊源也，何有无之纷纷焉。阳明先生致良知之说，狎王齐盟匪操戈于宋儒，乃同符于曾、孟。盖以良知表至善，非以无善表良知也。天泉以后诸语阳明耶，龙溪耶，先侍御结社川，上日与学者激扬斯指，老而弥信，亦谓孟子道性善，道其至非道其无也。阳明致良知，致其至善，非致其无善也。孔、曾、孟初非二指，阳明与先侍御承之，亦非二指，先侍御往矣。同社诸贤共笃斯盟，爰新讲堂颜曰：至善学而求诸善，善而求其至，倘亦游泳于尽性合天之渊，而不胥溺于虚无功利之壑，今而后知先侍御之学是谓正学，先侍御之教是谓正教，独立而无所惑也。已书曰：厥父基厥子，乃弗肯堂，矧肯构，小子不敏，窃鳃鳃然。堂构之弗克，是忧是惧，今日之事，所幸以勉励，前修永终，令德无坠桐川之绪，惟社中三益共办肯心可也。乃申先侍御之说而为之记堂，肇于乙卯冬孟，弥月而落成，后有寝室以祠先侍御，而旧馆规制悉如先侍御之旧，盖三年无改之义也，因并纪之。

安庆府部艺文三〈诗词〉

《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》晋陶潜

行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。鼓棹路岐曲，指景限西隅。江山岂不险，归子念前途。凯风负我心，戢枻守穷湖。高莽眇无界，夏木独森疏。虽言客舟远，近瞻百里馀。延目识南岭，空叹将焉如。
二
自古叹行役，我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期。
崩浪咶天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在玆。静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑。

《至大雷联句》梁·何逊　刘孺　桓季圭

高谈会良夕，清酒对羁情。闵闵风烟动，萧萧江雨声。〈逊〉密云穷浦，暗飞电远州。明若非今宴，适讵使客愁。轻〈刘孺〉遥舟似，连雁远火若。回星江潭望，如此衔卮共。君倾〈桓季圭〉

《方塘》隋·李巨仁

白水溢方塘，淼淼素波扬。叠浪摇凫影，涟漪写雁行。长堤柳色翠，夹岸荇花黄。观鱼自有乐，何必在濠梁。
《送悬洞真人谒司命真君祠》元宗
城阙天中近，蓬瀛海上遥。归期千载鹤，春至一来朝。采药逢三秀，飧霞卧九霄。参同如有旨，金鼎俟君烧。

《四面寺瀑布》宣宗

穿山度石不辞劳，到底还他地步高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

《赠闾丘宿松》李白

阮籍为太守，骑驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。扫地物莽愁，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人反躬耕。何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，掩却二贤名。

《赠闾丘处士》前人

贤人不得志，乃在沙棠陂。竹影摇秋月，荷衣落古池。閒读山海经，散怡卧瑶帷。且耽田家乐，遂旷林中期。野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

《避地司空山》前人

南风昔不竞，豪圣思经纶。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎泰阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。

《泊长风沙》前人

早晚下三巴，豫将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

《绿水曲》前人

绿水明秋月，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

《横江词》前人

海潮东去过浔阳，牛渚出来险马当。横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。
又

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，潮似连山喷雪来。
又

横江西望阻西秦，汉水东连杨子津。白浪如山那能渡，狂风愁杀峭帆人。

《江上有怀》孙逖

秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至渚禽稀。飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。野霁看吴尽，天长望落非。不知何岁月，一似暮潮归。

《观音岩》孟郊

岩洞分明是普陀，和风甘雨向来多。空山寂寞香灯少，莲坐春云长薜萝。

《题天柱峰》白居易

太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘香争秀，金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

《夜泊皖口遇盗求赠》李涉

风雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。相逢不用藏名姓，世上如今半是君。

《晚泊宿松》罗隐

解舟随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽霄汉。春深湖雁飞，人唤水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。

《江亭晚眺》释觉隐

独隐清江秋思长，晚潮初上水亭凉。海门云起双峦暝，一抹银花影夕阳。

《冷冷谷》宋·苏辙

层崖落飞泉，微风泛乔木。坐遣谷中人，家家有琴筑。

《玉龙峡》前人

白龙尽饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。

《题灵龟泉石上》黄庭坚

大灵寿日月，化石皖公陂。偶无斧斤寻，不作冢上碑。倾首若有谓，指泉来自西。泉甘崖水老，坐笑欲忘归。风流裴通直，商略从我嬉。莳梅盈百颗，洗石出崛奇。更约聘石工，镵我灵龟诗。舅弟妙学古，亦复古须眉。卿家北海公，笔法可等彝。为我书斯文，要与斗牛垂。

《丹霞晚步》黄辅之

长溪湛湛绕危亭，步屧初登见野情。密树远连山色暗，断霞低映水光明。渔舟过后波摇影，楼笛吹时市有声。坐待凉风起蘋末，爱渠分我一襟清。

《游潜峰》徐俯

久留舒子国，惯作北门游。山远三峰出，溪长二水流。《过安庆江上》文天祥
风雨宜城路，重来白发新。长江还有险，中国自无人。枭獍蕃遗育，鳣鲸蛰怒鳞。泊舟休上岸，不忍见遗民。

《夜泊长风沙》元·杨载

长风沙长不断，行人嗟奈君何。南风正高北风起，大船初湾小船喜。小船移近大船头，不独风沙夜可忧。但祝行人好心事，长江何处是安流。茅舍参差数株柳，时平尚置官军守。青裙老姥诧鲜鱼，白发残兵卖私酒。鱼鲜可取酒可沽，他人心事知何如。

《泊安庆》揭傒斯

夜泊淮西郡，露生客子衣。酒家临岸闭，野火隔江飞。云尽月初出，潮平风渐微。昔年城下路，此际正南归。

《题司空山隐居图》萨都剌

放光峰下结茅庐，光照山人夜读书。童子抱琴随白鹤，仙人看竹借篮舆。门前秋景从风扫，屋后春田带雨锄。自叹天涯游倦客，十年未有一廛居。

《双井寺遗诗》无名氏

殷勤收拾旧袈裟，检点行囊没半些。袖拂白云辞古寺，杖挑明月上天涯。最怜松顶新巢鹤，还忆篱边旧种花。分付犬猫随我去，免教流落野人家。

《自集贤岭入大龙山》余阙

皖公揭楚甸，兹岭孕奇形。翠积枞江上，崇冠吕蒙城。戒途入中林，平冈驻我旌。延望失来术，周览多所经。峨峨石窗矗，窅窅岩岫冥。疏疏云朝霁，灿灿星辰明。弯弓射鸣雁，群谷振弦声。仰怜山人居，俯阅洞下耕。苍龙启春候，金虎收光晶。权家既非学，农用或可名。顾言同载者，为尔铸阿兵。

《汉武射蛟台》前人

楼船愬南服，冥收穷山川。驻跸潜岳区，奠玉燔柴烟。山泽津辽旷，竣事遂言还。鸾旂陟崇冈，延览隘八埏。大江去茫茫，高浪排雪山。毒雾白昼昏，馋蛟吐饥涎。期门射生士，冯高成控弦。独取金仆姑，一发中其颠。阳侯驱罔象，安流净渊渊。锦帆张景风，箫鼓际远天。归来朝明堂，簪组联貂蝉。会海合泰山，还复幸甘泉。雄才与大略，气概凌九天。焉知千载后，荒台狐兔眠。我来素秋节，林峦红叶鲜。矫首望京阙，日暮寸心悬。

《天开图画亭燕董佥宪》前人

鲸鲵起淮服，郡邑尽烧残。兹城独完好，使者一开颜。省风降文囿，弭节遵曲阡。双池夹行径，累榭在云间。天外群峰出，地向沧江环。霞生射蛟台，雁没逢龙山。开尊华堂上，命酌俯危栏。主人送瑶爵，但云嘉会难。岂为杯酒欢，乐此罢民安。满皖无恒彩，清川有急澜。明晨起骖服，相望阻重关。

《山谷读书台》前人

昔贤已去远，荒台遗高丘。跻攀陟其巅，坐见江汉流。简册亦何有，荆榛亦何稠。清商振林薄，灏气凌高秋。黄叶坠我前，寒蝉鸣啾啾。感兹时物变，川涂行未休。俛仰宇宙间，吾道良悠悠。

《题安庆城楼》明·高启

层构初成百战终，凭高应喜楚氛空。山随粉堞连云起，江引清淮与海通。远客帆樯秋水外，残兵鼓角夕阳中。时清莫问英雄事，回首长烟灭去鸿。

《游龙山》王守仁

探奇凌碧峤，访隐入丹丘。树老能人语，麋驯伴客游。云岩遗鸟篆，石洞秘灵湫。吾欲鞭龙起，为霖遍九州。
《凤凰山》杨溥
青山抱灵秀，曾有凤凰来。凤去海天迥，梧桐花自开。五云当日散，百鸟至今哀。惆怅空原暮，长风送客回。

《赠宿松傅坚》前人

江蓠漠漠树重重，来过长淮到宿松。县好也知临皖水，官閒应得看潜峰。春生绿野吴歌急，雪霁平郊楚酒浓。留取馀波待张翰，明年归棹亦从容。

《皖江》李先芳

皖江阴乍晴，鳞鳞秋浪生。岸回村树隐，潮落海云平。鱼米舟中市，人烟水上城。不须遥问渡，前路是浮萍。

《滩头》前人

春江两岸阔，细雨片帆斜。古戍收残市，寒潮带浅沙。风偏舟倚濑，春尽鸟啼花。桑柘依依绿，渔矶三五家。

《送王朗守安庆》李攀龙

花满胡姬旧酒楼，使君五马五骅骝。明光起草推高第，三十专城领上游。天柱西悬江汉影，海门东控帝王州。到来纾画思同舍，万里风烟白雁秋。

《书北山精舍》袁凯

夙昔慕幽旷，中年值奔走。及兹始知返，固已成皓首。兹为山水选，风气固深厚。崒嵂皆巘崿，绵邈尽林薮。清泉写幽磴，白雪被层阜。既多缁素流，况有耕钓叟。初心已云协，雅言得兼受。始来疏梅堕，复此山樱剖。庶几去日迟，谁谓行当久。挥手谢朋侣，吾将寄衰朽。

《九井山行》王翰

城居万木中，未穷山之髓。辟彼浮江汉，不自岷江始。已矣始知休，结伴寻幽址。山溪细细流，枫林染丹纸。趁月上山行，竹动若僧履。上方月如灯，幽人净如洗。更进一峰长，怪石怒虎兕。纸篷连茶灶，松风漱吾耳。境里有龙潭，瀑流八九里。跣足一呼龙，龙眠不吾礼。何以答山灵，为尔修山史。

《香茗山》解缙

山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。

《禹江书院》石颂功

吴山尽处控蛮荆，丝竹分音向此鸣。吾道东来诒小子，延平去后见先生。中江自洗传经笔，潜岳曾悬刺史旌。风转花前莺乍歇，月窥林下鹤初行。祇闻刻漏投阶响，不问翘车过馆声。一字经年才得去，对谈三夜遽相惊。悠悠古道堪谁续，渺渺余怀与世平。愿引弦歌联比屋，遥从天际到山城。

《泣竹台》吴陈琰

恭武初监鱼，奉亲博微禄。封鲊既不食，忆笋有馀哭。台下阒无人，冷风拂慈竹。

《卧冰池》前人

休徵沂水上，僵卧冰跃鲤。避此三十年，想像复尔尔。腹坚心不寒，谁独非人子。

《孝义墩》前人

仲源从宦游，刲股疗母疾。闻雷代掩耳，守墓恐雷出。插遍鸟衔花，古墩尚萧瑟。

《泊安庆城》僧法智

浮图高出暮云低，雉堞连阴碧树齐。茆屋人家兵火后，楼船鞞鼓夕阳西。大江千里水东去，明月一天乌夜啼。欲酹忠魂荒冢外，白杨秋色转凄迷。
《临江仙》〈九日泊安庆〉元·吴澄
九日，舟泊安庆城下。晚，诣临江水驿。于时，月明风清，水共天碧，情景甚佳。与徐道川方复斋祝肩吾方请之驿亭，草酌子文。京侍以殊乡又逢秋晚，分韵得殊字，赋临江仙。

去岁家山重九日，西风短帽萧疏。如今景物几曾殊，舒州城下，月未觉，此身孤。胜友二三成草草，只怜有酒无鱼。江涵万象，碧霄虚客。星何处。集光彩，近辰居。