钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百六十八卷目录

职方典第七百六十八卷

扬州府部纪事

《府志》：汉张助，南顿人，耕于白田。耕次有一李树，助心惜之，欲持归掘取，以湿土封其根，置空桑中，遂去。其后，桑中忽生李，谓之神。有病目者，荫息此树下，因祝之言李，君能令我目愈者谢一豚，其目偶愈。便杀豚以祭之，远近喧传，互来请福如此。数年后，张助过白田见之，乃曰：是我昔日所置李耳，何有神乎。乃斫去之。
《后汉书·质帝本纪》：本初元年二月庚辰，诏曰：九江、广陵二郡数离寇害，残夷最甚。生者失其资业，死者委尸原野。昔之为政，一物不得其所，若己为之，况我元元，婴此困毒。方春戒节，赈济乏厄，掩骼埋胔之时。其调比郡见谷，出禀穷弱，收葬枯骸，务加埋恤，以称朕意。
《晋书·谢安传》：安至新城，筑埭于城北，后人追思之，名为召伯埭。
《毛宝传》：宝孙璩补镇北将军、谯王恬司马。海陵县界地名青蒲，四面湖泽，皆是菰葑，逃亡所聚，威令不能及。璩建议率千人讨之。时大旱，璩因放火，菰葑尽然，亡户窘迫，悉出诣璩自首，近有万户，皆以补兵，朝廷嘉之。
《宋书·徐湛之传》：湛之，领太子詹事。出为前军将军、南兖州刺史。善于为政，威惠并行。广陵城旧有高楼，湛之更加修整，南望钟山。城北有陂泽，水物丰盛。湛之更起风亭、月观，吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行，招集文士，尽游玩之适，一时之盛也。
《府志》：魏主焘引兵南下，次进瓜步，饮马于江，还攻盱眙臧。质报书云：童谣云有马饮江水，狒狸死。卯年又谣曰：轺车北来如穿雉，不意有马饮江水，北主北归不济死。主欲渡江，天下徙魏主，引去。未久殂。
《异苑》：海陵如皋县东城村边海岸崩坏，见一古墓，有方头漆棺。以朱题上云：七百年堕水。元嘉二十载三月，堕于悬巘和盖，从潮漂沈辄溯流，还依本处村人。朱护等异而启之，见一老姥年可七十许，皤头著褂，鬓发皓白，一如生人。钗髻衣服粲然若新，送葬器物枕履悉存。护乃赍酒脯施干柩侧。尔夜，护妇梦见姥云：向获名贶，感至无已，但我墙屋毁废，形骸飘露，今以值一千。乞为治之。置钱便去。明觉果得，即用改殓移于高阜。
广陵郡东界有黄公冢，高坟二所。前有一井，面广数尺，每旱不竭。有人于其中得铜釜及罐各一。又云江东郡东界有黄公坟三，所阴天恒闻，有鞞角之声。《南齐书·刘善明传》：善明为海陵太守。郡境边海，无树木，善明课民种榆槚杂果，遂获其利。
《府志》：隋初，海陵李氏子年十六出家，名法响。多神异县有虎害。响设斋召虎，虎至弥伏不动。响杖其胫与背，自是绝迹。唐初于济川镇南小孤山建寺，以居涅槃。后弟子造浮图葬之，名伏虎禅师祠。祷雨辄应。后山垫于江徙祠，北岸至今岁旱，县人迎以祷雨。《仪真县志》：唐淮南道真州以五月午日江心铸镜。入贡，白居易诗曰：百鍊镜镕范。非常规日辰处所灵，且奇江心波上。舟中铸五月午，日日午时琼粉，金膏磨莹已化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，钿函金匣锁几重，人间臣妾不合用。背有五爪飞天龙。人人呼为天子镜。我有一言闻太宗，太宗尝以人为镜鉴古、鉴今、不鉴容，四海安危居掌内，百王理乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百鍊铜。
《兴化县志》：唐昭宗大顺元年二月，庞师古引兵深入淮南。己巳，与孙儒战于陵亭，师古兵败而还。
《仪真县志》：唐僖宗时诏于广陵，立高骈生祠。刻石颂差人，采碑材于宣城。及至，扬子县用之一夜，遣人密以犍牯五十牵至州南凿垣架壕，移入城内。及明，栅缉如故。因令扬子县申府昨夜碑石不知所在，遂悬购之至晚。云被神人移置街市骈。大惊，乃于其旁立一大木，木柱上以金书云不因人力自然而至。即令两都出䌽仗鼓乐迎入碧筠亭，至三桥拥闹处。故令碑石不动，骈乃朱篆数字帖于碑上。须臾间，石乃行市人互相谓曰：碑动也。识者恶之，明日扬子有一村人诣府判官陈牒云：夜来里胥借耕牛牵碑，误损其足。远近闻之，莫不绝倒。
《五代史·杨行密世家》：中和三年，唐拜行密庐州刺史。淮南节度使高骈为毕师铎所攻，骈表行密行军司马，行密率兵数千赴之。行至天长，师铎已囚骈，召宣州秦彦入扬州，行密不得入，屯于蜀冈。师铎率众数万出击行密，行密阳败，弃营走，师铎兵饥，乘胜争入营收军实，行密反兵击之，师铎大败，单骑走入城，遂杀高骈。行密闻骈死，缟军向城哭三日，攻其西门，彦及师铎奔于东塘，行密遂入扬州。
《南唐近事》：江都县大厅相传云：阴有鬼物，所据前令长升之者，必为瓦砾所掷，或中夜之后毁去案砚，或家人暴疾。遗火不常，斯邑皆相承居小厅莅事。始获小康，后令梦孙闻之尝愤。其说然梦孙儒行正直，众所推服。自秘书郎出宰是邑下车之日升。正厅受贺讫。向夜，具香案，端笏当中而坐，诵周易一遍。明日如常理事，蔑尔无闻。自始来至终考，莫睹怪异。后之为政者皆饮其惠焉。
《续博物志》：海州有沟水通淮。过漕船宝应中堰破水涸东海王修堰，堰成。辄坏或说梁代筑浮山堰，以铁数万觔填积其下，乃成堰之坏。如雷声至，是声闻上流。盖铁味辛，辛能害目鱼，龙护目，故畏铁也。有人淬剑于池，池鱼皆浮去。
《宋史·汪纲传》：纲知高邮军，陛辞，言：扬、楚二州当各屯二万人，壮其声势，而以高邮为家计砦。高邮三面阻水，湖泽奥阻，戎马所不能骋，独西南一路直距天长，无险可守，乃去城六十里随地经画，或浚沟堑，或备设伏，以扼其冲。又虑湖可以入淮，招水卒五千人造百艘列三砦以戒非常。兴化民田滨海，昔范仲淹筑堰以障舄卤，守毛泽民置石䃮函管以疏运河水势，岁久皆坏，纲乃增修之。部使者闻于朝，增一秩。《钟离瑾传》：瑾为江、淮制置发运使。殿直王乙者，请自扬州召伯埭东至瓜州，浚河百二十里，以废二埭。诏瑾规度，以工大不可就，止置闸召伯埭旁，人以为利。《陈敏传》：孝宗即位，敏为神劲军统制，屯盱眙。金人议和，诏敏退守滁阳。敏请于朝，谓滁非受敌之所，改戍高邮，兼知军事。与金人战射阳湖，败之，焚其舟，追至沛城，复败之。乾道元年，迁宣州观察使，召除主管侍卫步军司公事。居岁馀，敏抗章曰：久任周庐，无以效鹰犬，况敌情多诈，和不足恃。今两淮无备，臣乞以故部之兵，再戍高邮。仍请更筑其城。乃落常阶，除光州观察使，分武锋为四军，升敏为都统制兼知高邮军事，仍赐筑城屯田之费。敏至郡，版筑高厚皆增旧制。自宝应至高邮，按其旧作石䃮十二所，自是运河通泄，无冲突患。
《李庭芝传》：朝廷以赵与为淮南制置，李应庚为参议官。应庚发两路兵城南城，大暑中暍死者数万。李璮窥其无谋，夺涟水三城，渡淮夺南城。鄂兵解，庭芝丁母忧去。朝议择守扬者，帝曰：无如李庭芝。乃夺情主管两淮制置司事。庭芝再破璮兵，杀璮将厉元帅，夷南城而归。明年，复败璮于乔村，破东海、石圃等城。又明年，璮降，徙三城民于通、泰之间。又破蕲县，杀守将。庭芝初至扬时，扬新遭火，庐舍尽燬。州赖盐为利，而亭户多亡去，公私萧然。庭芝悉贷民负逋，假钱使为屋，屋成又免其假钱，凡一岁，官民居皆具。凿河四十里入金沙馀庆场，以省车运。兼浚他运河，放亭户负盐二百馀万。亭民无车运之劳，又得免所负，逃者皆来归，盐利大兴。始，平山堂瞰扬城，大元兵至，则构望楼其上，张车弩以射城中。庭芝乃筑大城包之，城中募汴南流民二万人以实之，有诏命为武统军。又大修学，为诗书、俎豆，与士行习射礼。郡中有水旱，即命发廪，不足则以私财振之。扬民德之如父母。刘槃自淮南入朝，帝问淮事，槃对曰：李庭芝老成谨重，军民安之。今边尘不惊，百度具举，皆陛下委任得人之效也。
《王臻传》：臻为淮南转运副使。时发运司建议浚淮南漕渠，废诸堰，臻言：扬州召伯堰，实谢安为之，人思其功，以比召伯，不可废也。浚渠亦无所益。
《崔与之传》：与之权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事。宁宗宣引入内，亲遣之，奏选守将、集民兵为边防第一事。既至，浚壕广十有二丈，深二丈。西城壕势低，因疏塘水以限戎马。开月河，置吊桥。州城与堡砦城不相属，旧筑夹土城往来，为易以甓。因滁有山林之阻，创五砦，结忠义民兵，金人犯淮西，沿边之民得附山自固，金人亦疑设伏，自是不敢深入。扬州兵久不练，分彊勇、镇淮两军，月以三、八日习马射，令所部兵皆仿行之。淮民多畜马善射，欲依万弩手法创万马社，募民为之，宰相不果行。浙东饥，流民渡江，与之开门抚纳，所活万馀。楚州工役繁夥，士卒苦之，叛入射阳湖，亡命多从之者。与之给旗帖招之，众闻呼皆至，首谋者独迟疑不前，禽戮之，分其馀隶诸军。山东李全以众来归，与之移书宰相，谓：自昔招外兵以集事者，必有后忧。宰相欲图边功，诸将皆怀侥倖，都统刘承密劄取泗州，兵渡淮而后牒报。牒全军覆没，与之忧愤，驰书宰相，言：与之乘障五年，子养士卒，今以万人之命，坏于一夫之手，敌将乘胜袭我。金人入境，宰相连遗与之三书，俾议和。与之答曰：彼方得势，而与之和，必遭屈辱。今山砦相望，边民米麦已尽输藏，野无可掠，诸军与山砦并力剿逐，势必不能久驻。况东海、涟水已为我有，山东归顺之徒已为我用，一旦议和，则涟、海二邑若为区处。山东诸酋若为措置。望别选通才，以任和议。与之自刘琸败，亟修守战备，遣精锐，布要害。金人深入无功，而和议亦寝。时议将姑阙两淮制置，命两淮帅臣互相为援，与之启庙堂曰：两淮分任其责，而无制阃总其权，则东淮有警，西帅果能疾驰往救乎。东帅亦果能疾驰往救西淮乎。制阃俯瞰两淮，特一水之隔，文移往来，朝发夕至，无制阃则事事禀命朝廷，必稽缓误事矣。议遂寝。召为秘书少监，军民遮道垂涕。
《方信孺传》：信孺知真州，即北山匮水筑石堤，袤二十里，人莫知其所为。后金人薄仪真，守将决水匮以退敌，城乃获全。
《张纶传》：纶除江、淮制置发运副使。时盐课大亏，乃奏除通、泰、楚三州盐户宿负，官助其器用，盐入优与之直，由是岁增课数十万石。复置盐场于杭、秀、海三州，岁入课又百五十万。居二岁，增上供米八十万。疏五渠，导太湖入于海，复租米六十万。开长芦西河以避覆舟之患，又筑漕河堤二百里于高邮北，旁锢钜石为十䃮，以泄横流。泰州有捍海堰，延袤百五十里，久废不治，岁患海涛冒民田。纶方议修复，论者难之，以为涛患息而畜潦之患兴矣。纶曰：涛之患十九，而潦之患十一，获多而亡少，岂不可邪。表三请，愿身自临役。命兼权知泰州，卒成堰，复逋户二千六百，州民利之，为立生祠。
《仪真县志》：宋大中祥符元年四月，诏建玉清昭应宫。五年，诏名玉皇殿曰太初，圣祖殿曰明庆初，仪铸太初明庆圣像。令李溥访巧匠，得杭州民张文昱、王文度。就建安军西北，小山置冶。溥领视之。六年三月，镕范成诏丁谓为迎奉圣像。使李宗谔副之溥为都监。四月己卯，奉玉皇、圣祖、太祖、太宗四像御大舟，设幄殿内。侍主供具夹，岸设黄麾仗三千人骑，吹四百别列，舟千艘载门旗、弓矢、道众幢、节经。过州县，官吏出城十里，具道释威，仪音乐迎拜，禁屠刑。京师屠禁七日，刑三日。甲辰圣像至，上斋于长春殿，百官斋宿朝堂。乙巳，上衮服朝拜，群臣朝服陈玉币册文酌献具大驾卤簿。自宫城东出景龙门，五使前导上望拜迎。丙午奉安赐赦门下，建安军诏升为真州镕范之地。建为仪真观。
仪真天庆观自开禧年，兵革俶扰区为瓦砾独。所谓吕真人之像岿然，东偏毫发不伤焉。使偶然一见，犹可逆。计数十年间，兵火若是者，凡三吁亦异矣。领观事姚，复其祠以奉之。闻吕翁唐季进士，后得道为神仙，游人间故，留迹至此云。
米元章诙谲好异在真州，尝谒蔡太保攸于舟中。攸出所藏，右军帖示之。芾惊叹求以他画换易。攸意以为靳。芾曰：公若不见，从某不复生，即投此江死矣。因大呼，据船舷欲坠。攸乃与之言事者，闻而论之。朝廷亦传以为笑。
《古志》：县南法华废寺西有铁棺，长九尺二寸。前广后狭。相传：宋建炎间，薛庆常遣其徒撼之。中有物，相触铿然。作声以铁锤击数百不损，鼓鞲镕之不液，乃止。渔人得鸳烹之，其䳄盘旋飞鸣于上，及启釜下投。沸汤以死，因不忍食而合瘗之五里亭下。太仓陈瑚诗：黑风吹雨失湖村，漠漠愁云断客魂。十里莲塘天际远，不知何处瘗双鸳。
平望湖中，有冈阜处乡人，掘之得古墓。有一剑，屈之则首尾相就，去手复直。出则铮铮有声，刃利断金铁。宋开禧中，统兵官高大捷以他物易之。曰：此古绕指柔也。
安仁乡有姑嫂刈稻。姑溺，嫂援之，俱死水中。共瘗沟旁，忽生莲花数朵。居人异之启其棺花茎皆从口出。今双冢尚存。
卢守常倅陈州日蓄二鹤，甚驯。一创死，一哀鸣不食。卢勉饲之，乃就食。一旦鸣绕庐侧。卢曰：尔欲去也，有天可飞，有林可栖，不尔羁也。鹤振翮云际数。四回翔乃去。卢老病，无子。后三年归卧黄蒲溪上，晚秋萧索曳杖。林间忽有一鹤，盘空声鸣凄断，卢仰祝曰：若非我陈州侣耶。果尔即当下，鹤竟投入怀中，以喙牵衣旋舞不释。卢抚之，泣曰：我老无子，形影相吊，尔幸留此当如孤山，逋老共此残年。遂引之归。卢殁，鹤亦不食死。家人瘗之，墓在丁堰。
宝祐间，沙埠生芝一，本三茎，高一尺四寸，色紫赤。元时，城南常村民家，江滨牧马，与龙交生。一驹能行水上不沉。至元九年，张村出麒麟。村民以为妖箠杀之，冯令图其形，士大夫赋诗纪事。《府志》：元中统元年三月辛卯，元世祖登极欲告即位。定和议于宋妙简廷，臣唯郝经宜。四月丁未，授公翰林侍讲学士，佩金虎符。充国信使以行宋相贾似道拘留仪真不遣。至元十一年六月庚申，下诏伐宋。问执行人之故时，公在仪真已十五载，以音问不通乃于九月甲戌用腊丸帛书亲系雁足，祝之北飞。十二月丙辰，伯颜南征之，师竟渡大江。十二年二月庚午，似道惧命总管段祐送公归国。三月，虞人始获雁于汴梁之金明池。四月公至燕都，而七月辛未遂卒，年五十三矣，其诗云：霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。
开元观唐大历中，建元至正十三年，兵革南下，锯解殿前左柱，有血流出。水火二神见于脊上，遂止。宋开禧丙寅冬，有外警小校戚椿者，挟兵以叛县之南溪。中夜忽闻有甲马声，椿窃视之，见一人毡笠白马如将校状者，十数人隔溪而去。贼意遣兵进援，遂宵遁道。时堡遇官兵，战败。邑人因立将军庙于南关内，祀之明。初居人尝见其塑马，背有萍大惊异踪，迹之见小校浴马于南津，或曰白马将军即蒋子文也。明洪武中夏五月，靖难兵既下盱眙文。皇帝会诸将图所向，或谓宜先取凤阳径趋滁和渡江，或欲取淮安，自高邮取仪真渡江，可无后顾之忧。上曰：不然。凤阳楼橹坚完，所守亦固，非攻不下。恐震惊陵寝，淮安高城深池。积粟既富，士马尚多，若攻之不下。旷日持久，非我所利也。莫若乘胜鼓行，直趋扬州。仪真两城既下，则凤阳淮安人心。自懈可以耀兵江上，集舟渡江矣，乃先遣指掸吴庸集通泰，高邮诸舟以候济师，遂克仪真大兵。次旧江口立营高资港，是时真之北岸，营阵相属。因燬通真观独老君殿及观前桓楹不燬，道流数百皆自此散亡。弘治初大司马江都王軏时尚少读书，其间观主张道弘以其师所记。语出示云。
二十五年，扬州大旱，泰兴羽士吴泰和薰沐告：天七日不雨，乃积薪于城。隍庙右坐其上约：某日不雨当焚身。及期远近聚观。泰和神色自若，诵偈二章，纵火自焚，端坐烈焰中，挥手与众别。俄而阴云四合，甘雨滂沱，槁苗复苏，县人德之。
正德七年，朝鲜人遇风飘至通州。如皋讯之，乃其国主试官作诗云：白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁风。此身若葬江鱼腹，万里孤臣一梦中。又云：迹殊溺海，唐王勃事异，投江楚屈平。
《如皋县志》：如皋南界在摩诃山二十里，地名竹排岭。石氏先世皆葬岭下。明嘉靖初，江水北逼，近石之孙峸欲徙而避之于茔。间水道中获一竹筒，启之得钤记一纸云：三百馀年族谱修子孙羌灶，二百秋东皋两江县治刘牛八百八，始出头大。元至正二十四年九月十六日埋土三尺北山，置生寄石灰度之。三百馀年不出随，汝毁之北山者，其上世祖柱别号也。柱仕元为指挥，同知手写此记。盖逆知后之逼于江矣。时县令刘一中号两江牛八者。朱字即国姓也，百八者葬时距改葬正百八十年也。峸又方修谱，牒云刘令闻而异之，取视钤记慨叹良久。今摩诃在江中去岸又六十里矣，沧桑之变何可定据。
《府志》：嘉靖初，徐司训觐宅，近启圣祠。纵奴射鹳合邑之鹳无不带箭者。一日鹳衔火焚祠。有鹳数百盘旋烈焰之上，若快心者。徐坐焚祠，去官奴亦瘖。
杨守诚，字惟一，江都人。嘉靖丙午，乡荐授南乐知县。迁河间府判，再迁益府审理所至，有能声致仕。归里时，倭寇讧扰闽浙。苏松皆被残破。守诚策其必犯扬州，与致仕副使何城力请于太守吴桂芳筑扬州新城，并瓜洲城为守。禦计一时，规制多出，守诚所著，有防秋纪行稿、屯盐总议诸书，行于世。
《如皋县志》：嘉靖丙辰冬月，龙游河南民妇有产得巨蛇者。蟠踞屋栋一昼夜，犹连声呼妈妈。索乳径投母怀，母惊而殒。蛇亦自毙母。旁讯之，则此妇先产七女皆溺死，巨蛇之报，宜其及已。
嘉靖戊午闰七月，丰利场后有群虾共拥一鱼。随潮抵岸长须戟立若排樯。潮退，虾去惟鱼独存。长三十馀，丈高。三十尺人争取之，鱼声如牛吼，气所喷薄水悉成渠，失水四日而绝。土人取其骨为桥，今尚存。相传每闰年必有巨鱼，名曰闰鱼。然未见有此鱼之大者。
县治前许氏尝掘土，浚井得一棺。甚巨，中有一妇，尸发亦半白，衣装俨如生。遇风皆化为烬，惟骨独存。胫尤异。常棺乃紫杉，裁去三尺馀，别置一槥材，尚如新也。后夜时见一妇绕哭其地，事闻于官追而焚之，哭声亦绝。棺中止存一镜，今留许氏家，相传浦杉入土不朽，验此益信。
芹湖有皂荚树，五六人合抱。相传乃国初朱将军挂剑树也。万历间，有朱希周者尝为古田。典史欲伐此树作马皂。甫施斤而血出，树间希周不顾，竟伐之。三日暴死。
通庵后有松树一株，大可合抱。二三百年物也。嘉靖间，僧谋伐而鬻之。夜梦一神人乞援。晨之田间则有操斤而群向树者矣。回忆昨梦，诃止之。乃以五金赎而存之，树至今无恙。
皋俗最喜溺女，民有连生四女者皆溺之，瘗于寝室。最后溺一女，瘗已月馀。忽见女手出地上，疑为猫犬所发，以土覆之。次日两手皆见，又深瘗之。次日两手两足皆见，乃怪而焚焉。
嘉靖年间，县治前忽发一泉。味极甘洌，人争汲之。凡经半月而竭，俗谓之海眼翻，或云醴泉也。是时典史廨中汲井得双鲤，其一尾曲如钩。人疑龙子。
《府志》：陆成之家牡丹一株，百馀年矣，花开甚盛。李氏欲得之，主人许俟。花开乃移其花，朵朵皆背人开，强之外向不能也，入李氏遂凋残。
木塔寺殿材皆紫荆美材，贾人以木筏载黄梅一株树之殿旁。殿成而梅日盛，偶以占年，东盛则上河丰，西盛则下河丰，俱盛则俱丰，衰则俱歉。雀啄之则有虫鼠耗，农人多验之。
隆庆初，王令汝言署楼有鹳孤危，垒巢不就。王架木承之，鹳生雏。王报升濒行嘱鹳，善护尔。吾去而戕之者至矣，鹳即日衔巢飞。去不知所往。
李太常治第邻，高文义谷。旧第，文义子姓微，欲以高价售太常。启父文定语之云：汝知黄汝嘉锯碑事耶。昔瑞安先达高世则墓有穹碑一，通吴中太湖石也。宣德间，黄少保淮葬父锯其半为神道碑，锯且尽高。有裔孙曰：相公取之薄矣。黄问故。曰：恐后人复欲锯耳。太常喻意乃止。
沙沟某自治一舟糊口。水次，忽被数盗劫杀掠其舟。惟一犬不杀，乃行至一庄，则所杀婿家也。初是人舟泊婿门，犬必先奔婿家，若通信然，以为常至。是犬入其家号叫宛转，女怪之。命婿往迎父，则舟是而人非。乃亟言于女，女知其父必死。潜命夫言于保甲，合围之，擒送官，一讯即伏，皆抵死。
《如皋县志》：万历甲戌秋，江水大溢，鲜鱼庄巨浸中。忽浮一鳣，长几数丈，萍藻蒙翳。见者疑为大木也，群往触之。鳣乃翘首夭矫，而逝水为涌立。
长沙东去县百三十里。万历乙酉，土人掘沟深八九尺，见有砖铺甬路。疑是街市，得铜铳一。具可受药，斗许试之，海船声极宏，远后又得铜盔大如笠。不知昔为何地，必海防一镇戍也。
《府志》：万历丙戌丁亥间，民陈迁家遭鬼击，或木，或砖，或鞭，或椎，昼夜无度。请道士杨士忠祛之，掣去剑牌，瓦石纷至。道士踉跄走，因避城隍庙，即随之城隍庙。避泰山行宫，亦随之泰山行宫。虽匿神帐中不能免，惟就其婿冒藩家辄不入。归复嬲之，如故居岁馀。闻张真人将过，广陵密往求治箧，中携银二十五两。忽破箧，取出悬置半空，手不能及。迁亟叩头伏罪，愿乞路费，还无敢谒。张真人矣止掷下三两，其馀迄无踪迹。久之语迁曰：我将往通州，不汝溷也。遂去，不知何怪。
《如皋县志》：范公堤西三十步，故为刍牧地。万历壬辰春，偶有彘齧草根，入土尺许。见两铁角相去不数尺，又得两角对列土中。牧竖怪而出之，则两铁牛也。里人惧而埋之。旧传龙性畏铁，昔人置铁牛铁十字于水旁，此必昔人所留以厌水患者。
掘港场沙中露一船，桅几二丈许，相传为隋大业中征辽所遗。每阴雨辄闻其下有鼓吹声。万历丁酉，守备翟绍先命军士发之锸，几及船，骤雨如注。旋为土塞，已再发，又再塞。翟惧而止。近为雷击，其桅粉碎。鼓吹声亦渐稀，又李新泰有庄在立发河。近岁，庄户浚河深三尺许，得一船仓甚大，随掘随陷入土船形制特异。其长未可竟也，众共骇异下，土实之。不复敢窥。《府志》：冒光禄承祥，少有胆力，弱冠尝冲黑之田间，有物隐隐作怪，声逆马首来了，无怖色俟。其近一手搦之，直扼其喉，项内之囊中抵庄居。呼门下马索火启囊，则一狐也。然火焚之，怪亦遂绝。
诸生马儒龙家畜一雌鸭，而病欲死。命奴烹之剖其腹，则一小鸭在胸腹。间头足羽翅皆具，以卵化胎，亦一异也。
万历乙卯春，有异鸟三双来巢黄氏庄居，古槐之杪形，小于雉，而文彩过之。眉间出二毫，长过于尾。飞如带垂。雍雍和鸣均中律。吕群鸟辟易让巢而去，竟不识为何鸟也。
万历乙卯秋，丁堰僧造观音殿，有木匠私盗殿材造一车棚，甫成。忽值龙过其地，荡析俱尽尺椽，不存旁有并列者，依然无恙。
《如皋县志》：东陈民冒某，尝梦两僧趺坐室旁，自后夜中，时见火光荧荧，正值坐处，冒异之。掘视得破铁柈，长八尺，厚五六寸，入冶不化时闻。碧霞僧方募造罗汉，赍往施之。铸二相宛如所梦，今供寺中。县西南有鹅玩庄。近岁江潮啮出一棺，上题曰大元丞相邹国公柩。野人发之，钩取冢中物，既复取其柩。则黄杨丈馀香闻数里，别裁为一棺。越江市之得米七十石。丞相封邹者，元史无考，竟不知何人也。东荡中，旧有杨将军墓跛牂。牧其上而鼓掌，则其中隐隐若相应者。天阴雷雨，则远近闻鼓吹声。今已夷为平陆矣，其异亦息。掘港场相传亦有杨将军墓，万历间土人耕其旁得金银围棋子几许，曾以一二献之赵守、戎庭云。
《府志》：东厢民陈谷素好游畋，年九十馀犹能驰。逐谷死，有所爱，一犬常伏柩旁不去。既葬，犬时时往宿其冢，数日乃一归求食。家人殊不知也。谷有子相为诸生以清明上冢。见犬方专冢卧为之，加恸。后犬死，相因埋附冢间。
海滨有地名黄沙洋，为渔师聚网处。一日潮退，有物如驴，皮色红紫，尾鬣皆赤，自浅水奔腾而至，沾泥即不能行。众手毙之，视之乃海马也。亦有狗小而黑，其行最疾，善齧人，剖其肠得四小狗。时为万历己卯，明年庚辰潮水溢至数丈，溺漂死者万馀人。沿海内五年，地成斥卤，不可下种。说者疑为水兆云。

扬州府部杂录

《清波杂志》：近时州郡皆修图志，志之详略系夫编摩者用力之精粗。扬州为淮甸一都会，自唐已名繁盛。向有王观通叟考古验今摭事千条效汴，都以为赋。今馆及扬州有本煇，每谓建康六朝，故都又为代邸。兴王之地亦应，揄扬以亚雅颂。虽江宁尉崔礼者尝有此作，而文不记其事，后未有继之者。煇尝言于故人，王锡老深以为然。
《梦溪笔谈》：淮南漕渠，筑埭以畜水，不知始于何时，旧传召伯埭谢公所为。按李翱《来南录》，唐时犹是流水，不应谢公时已作此埭。天圣中，监真州排岸司右侍禁陶鉴始议为复闸节水，以省舟船过埭之劳。是时工部郎中方仲荀、文思使张纶为发运使、副，表行之，始为真州闸。岁省冗卒五百人，杂费百二十五万。运舟旧法，舟载米不过三百石。闸成，始为四百石船。其后所载浸多，官船至七百石；私船受米八百馀囊，囊二石。自后，北神、召伯、龙舟、茱萸诸埭，相次废革，至今为利。予元丰中过真州，江亭后粪壤中见一卧石，乃胡武平为《水闸记》，略叙其事，而不甚详具。
《渑水燕谈录》：通州狼山广教寺在唐为慈航院，在江中山上。昔人有诗云：飞来灵鹫岭，化作宝陀山。前后乃江海相接处，出二山间水湍，碍石率多覆。溺昔有僧率其徒，操楫以护之舟，无触石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前后皆陆田。后人又有诗云：昔年船底浪，今日马蹄痕。皆纪实也。
江阴军北距大江，地僻。鲜过客，无将迎之烦。所隶一县，公事绝少。通州南阻江东，北滨海。士夫罕至，居民鱼盐自给，不为盗狱。讼希简仕宦二州者，最为优逸。故士夫以江阴为两，浙道院通州为淮，南道院。《补笔谈》：扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里，一百一十步。东西七里三十步。可纪者有二十四桥最西，浊河茶园桥次东，大明桥水入西门有九曲桥。次南门有下马桥，又东作坊桥。桥东河转向南有洗马桥，次南桥又南阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利国桥。出南水门有万岁桥、青园桥、自驿桥。北河流东出有参佐桥。次东水门东出有山光桥，又自衙门下马桥。直南有北三桥、中三桥、南三桥、号九桥。不通，船不在二十四桥之数。皆在今州城西门之外。
《庚溪诗话》：昔年过邵伯，登平野亭，见梁间题曰：地势如指掌，天形似覆盘。三星罗户牖，北斗挂阑干。晚色蓼花静，秋香桂子寒。更无山碍眼，剩觉水云宽。此刘涛无言诗，此诗盖尽得平野之景物也。
《缃素杂记》：唐李济翁尝谓：扬州者，以其士俗轻扬，故名。其州今作杨柳之杨谬也。又沈存中，《笔谈》云：予使虏至古契丹界，见大蓟树如车盖。中国无此大者，其地名蓟，恐其因此也。如杨州宜杨，荆州宜荆之类余。案古本《尚书》及《太史公记》班固《汉书》所载：淮海惟扬州，并无作杨字者。乃知济翁所论为得经义，而存中之说谬矣。
《野客丛谈》：唐时，扬州为盛，通州为恶。当时有扬一益二之语。十里珠帘，二十四桥风月其气象可知。张祜诗曰：十里长街市井连，月明桥上有神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。王建诗曰：夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不是承平日，犹自笙歌彻晓闻。徐凝诗曰：天下三分明，月夜二分明。月在扬州，其盛如此。通州不然白。乐天诗曰：通州海内恓惶地，司马人间穴长官。元微之诗曰折君灾难是通州。又曰：黄泉便是通州，郡其不美。如此一谓神仙，一谓黄泉，相去霄壤。
《府志》：扬州蕃釐观即汉后土祠也。成帝元延元年所建祠前，旧有琼花一株。相传天下无种。宋欧阳永叔守郡时作无双亭以侈其事政和间赐。今额俗呼为琼花。观齐东野语云：琼花惟扬州后土祠有之，绝类聚八仙，但色微黄而香甚。宋仁宗庆历间，尝移植禁苑。淳熙中寿皇又移之南内皆。逾年而枯。并送还扬州，敷荣如故。郑兴裔谓：琼花与聚八仙不同者三，琼花大而瓣厚，其色淡黄，聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同一也。琼花叶柔而莹泽，八仙叶粗而有芒，不同二也。琼花叶与花平，不结子，而香聚八仙叶低于花，结子不香，不同三也。广陵遗事又谓琼花有三异。凡花皆落，琼花则随风而销，一异也。以水煎叶服之可已疫疠，二异也。一岁花叶东西稀密，而境内穑事丰歉随之三异也。琼花信无二种，而谓聚八仙为接本者，诚妄矣。至元十三年偶枯其种，遂绝三十三年。道士金丙以聚八仙花代之，据此则琼花植于汉唐，两荣于宋。一揭于金，再枯于元，此则花之始末也。又《明初志》及《高宗本新志》皆谓：蕃釐观一名，唐昌琼花，一名玉蕊，盖承讹前人，未及精考耳。宋次道《春明录》云：扬州后土祠有琼花，即李卫公所谓玉蕊花也。《宋景文笔记》曰：维扬后土祠有花名玉蕊王，禹偁爱赏之，称之曰琼花。《蔡宽夫诗话》曰：李卫公玉蕊花诗为润州招隐作也，或云：即扬州后土祠琼花。刘原父苏子瞻诸人亦皆以玉蕊为琼花。惟葛常之韵话阳秋辨之极详。可破从前诸妄。按唐昌观在长安光业坊，明皇女唐昌公主下降，因以为名花。为公主手植。康骈《剧谈录》云：唐昌观有玉蕊花，每发若瑶枝、琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩。一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂髻双鬟，无簪珥之饰，容色婉丽，迥出于众。从以二女冠三小仆，皆草髻黄衫，端丽无比。既下马以白角扇障面，直造花所异香芬馥，于十步之外，观者疑出宫，掖莫敢逼视。伫立良久，命小仆取花数枝，而出将乘马。谓黄冠曰：昔有玉峰之期，自此可以行矣。时观者如堵，但觉烟飞鹤唳，景物辉焕举辔。百馀步有轻风拥尘随之而去。须臾，尘灭望之已在半天。方悟神仙之游。馀香不散者。经月时，刘禹锡、白居易、元稹、张籍诸人各有诗此。唐昌玉蕊花所由名与扬州蕃釐观琼花何预耶。又禹偁扬州璚花，诗叙止言：后土祠琼花一株，洁白如玉，是元之初未尝以琼花为玉蕊。胡元瑞说丛云玉蕊自植于唐昌，琼花独产于后土广陵。长安道里悬绝琼花，无别本。而玉蕊托根非一玉蕊。既即琼花诸题玉蕊者，不应绝口，不及琼花之名。缘琼花之名与玉蕊相乱。后土祠名与唐昌又相杂。致诗人，文士往往合为一种。如宋子京刘原父博洽为宋代之观亦，尔传讹，而子瞻子容之误。有自来矣。元瑞斯辨可谓穷极名物，足称琼花实录因并识之。
隋迷楼，按《迷楼记》：炀帝时，浙人项升进图，本按图建楼，楼成。帝幸之曰：使真仙到此亦当自迷，因名曰迷楼。又云后帝幸江都，唐公提兵入京，太宗见而叹曰：此皆百姓膏血所为，命焚之，火经月不绝。炀帝作迷楼以极娱乐。上安四宝帐，一曰散春愁，二曰醉忘归，三曰夜含光，四曰延秋月。按二书皆唐人编次。据《迷楼记》当在长安《烟花录》所载：在江都鲜于侁亦意炀帝荒淫，或仿长安旧制为之非，尽诬也。相传城西北七里故址犹存。杜牧之诗炀帝雷塘上，迷藏有旧楼。谁家歌水调，明月满扬州。
东阁杨用修《丹铅录》云：杜子美梅花诗有东阁官梅动诗。兴还如何逊在扬州。按逊集无扬州梅花诗所谓东阁官梅者乃新津之地，非扬州有东阁也。宋时有假子瞻名作杜诗。注一卷刻之子瞻，名重天下人争传之。而不知其伪也，《旧志》无考。皆以东阁属扬州，复引宋人伪注。置其下，而邵文庄又信之难以深考。

扬州府部外编

《仪真县志》：许叔微家一妇人梦二苍头，前者云到也，未后者应曰到也。以手中物击一下遂魇觉，后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。
李仙者，宋绍兴初寓秀州。有人病，从道人求药，则以鼻涕和垢腻为丸，与之。立愈因目为李鼻涕。一日刘延中与坐曰：今日适无酒为礼。道人笑曰：床头真味，何不出以待客。刘大笑出之。道人曰：不必取，但将空瓶来。瓶至，乃索纸覆之，须臾香溢于外，瓶中酒盈矣。倾共饮之。明日刘燕他客取所藏酒皆空。一日诣刘别云后二十年，某日当于真州相见，至期刘卒于真州。
《仪真县志》：明万历初，有殷昶者，故世医也。年十七，昆季不甚相能，司蒙训于土桥。朱家笃志医理，诚慎不懈。两年而大精贯十九归，悬壶市中无有问者。人多笑之，一日有幅巾宽博秀士与昶语，款洽异甚。昶馆之书室，词旨秘密：凡二十一日莫可瞷闻。忽黎明，觅之不得，但遗一像于书床之上，而去乃手绘也。昶事之云是孙真人，思邈虔谨。不替自是仪人得闻，治洱水龙眼及拔虎喉钗股轶事。昶静对每见真人。从画下地与昶语，语不烦遽入画。昶自是医亦神。殷氏有放浪子弟，尝夏卧孙像，前下体露，猛惊叱声若雷。即陨越颠榻趾，从者侍不洁。孙在画上即震诃许以毒患，立见不爽。崇祯中，诸生鲍祖彪酷好道，设香供卜。乩于摄山之紫峰，仙降云是邈。半晌不判，乩迟始动，彪诘请云。适至此山，见一茯苓如斗大，似孩儿能行数步，取奉大罗。元始天尊回彪卜，名云：汝乃北斗位下一猪，彪初不解，色微咈。即不判而去，甲申黄侯分镇仪兵。即次，殷氏真人像为人掖卖江南，琐辈其人。闻画中忽大怒疾声曰：汝何许人，而敢事我吾仪真。殷昶师也，其人惧刻。日送还，今像存。殷如活昶亦得医，效奇中传：殷矩矩亦医效，奇中有神仙之名。丰利刘勤家生一子，不举瘗之卧。床下以砖覆之。越数岁，偶思用砖取之床下。砖且突起尺许，勤怪之。启视所瘗儿，长几二尺，领有白发。家人惊骇，忽有旋风起，室中人不相睹，遂失所在。