钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第五百十八卷目录

职方典第五百十八卷

西安府部艺文二

《金门饯别序》唐·陈子昂

昔者汉朝卿士供帐饯于东都，晋国名贤倾城祖于西郊，虽时称盛，观而人非帝族。东平紫微，英冑朱邸。天人蕴岐嶷之瑰姿，得山河之宝气。刘君爱士，常致礼于幽人。曹植论文，每交欢于数。子属銮舆，拜日来朝，太室之前，玉检停刊，言返章华之路，群公以眷深、王粲思邀祖道之欢，下走以遇重荀、慈谬奉芳筵之醴，于时青阳二月，黄鸟群飞，残霞将落日交晖，远树与孤烟共色，江山万里眇然，荆楚之涂城邑，三春去矣。伊瀍之地既而朱轩不驻，绿盖行遥，瑟樽之清宴已疲，珠玉之芳言未赠，请各陈志，以序离襟。

《春游韦曲庄序》宋之问

长安城南有韦曲庄，京郊之形胜也。却倚城阙，朱雀起而为门，斜枕冈峦，黑龙卧而周宅，贤臣作相，旧号儒宗，圣后配元，今为戚里韦丈官，双珠绝价百金，懿名文华，得俊于陆氏兄弟，掩誉于荀家先人，结庐当大厦之地，众宾连袂乘暮春之月，观其奥区一曲。甲第千甍冠，盖列东西之居，公侯开南北之巷，嬴女楼下吹凤，降于神仙汉妃馆前，濯龙走其车马，地灵磊落而间出。天爵蝉联而相继拜郎，起草袭雁而传羔补衮，司槐送伯而迎季尔，乃辟虚幌敞华筵，闺门之秀士，咸集京邑之清流，毕萃万株，果树色泽云霞，千亩竹林，气含烟雾，激樊川而萦碧濑，浸以成陂望，太乙而邻少微，森然逼座，尚书未至，曳履惊邻宫，尹递来鸣，驺动壑登玉俎，醉金觞地，高而珍物，惟丰理洞而清，徽不杂以醉观，德因谈获情外戚。遨游自携歌吹，主人当会，但有琴诗。于是下高台，陟曲沼，铺落花，以为茵结垂杨，而代幄霁景，含日晚霞五彩，而丹青韶望，卷云春皋一色，而凝黛景阑兴逸气，清心远仰大儒之肆，其德可师。入处士之庐，斯人若在，讽诵于逸彭之藻。沐浴于扶阳之墟，向来挹清议，擅风流，即事奇伟佳人行乐，安可无述文在兹乎。酆国善诱，词宗见收士。末内史禊亭之集，窃倚琳琅，卫尉别业之游，滥先题目，归轩莫驻丽城，将掩拙而不速，恨无倚马之才婉，而且微请谈雕龙之什，公命赋水字，盖成四韵云尔。

《东山记》张说

兵部尚书同中书门下三品修文馆大学士韦公体含真静思，叶幽旷，虽翊亮，廊庙而缅怀林薮，东山之曲有别业焉。岚气入野，榛烟出谷，石潭竹岸松斋，药畹虹泉电射云，木虚吟，恍惚疑梦间。关忘术，兹所谓丘壑夔龙，衣冠巢许幸温泉之岁也。皇上闻而赏之，乃命掌舍，设帟金，吾划次太官，载酒奉常抱乐停舆辇于青霭，伫翚褕于紫氛，百神朝于谷中，千官饮乎池上。缇骑环山，朱旆焰野，纵观空巷，途歌传壑。是日即席拜公，逍遥公名其居曰清虚原，幽栖谷景移乐极，天子赋诗，王后帝女宫嫔邦媛歌焉。和焉。以宠德也。加以中宫敦序谓我诸兄，引内子于重幄，见儿童于行殿，家人之礼，优棠棣之诗，作于是实。其筐筥下，以昭忠信之献，贲其束帛上，以示慈惠之恩，朝野欢忭，君臣义洽，夫飞翠华，历茨岭至道之主也。纡紫绶期，赤松素履之辅也。千载一时难乎。此遇故两曜合舍，众星聚德，雅道光华，高风允塞，寒谷煦景，窍崖润色，猗欤盛事，振古未有。篆之元石贻厥后代。

《游九龙潭宴别序》前人

安平王，地惟藩，翰才实，宗英悬鹊镜于胸，怀运龙泉于掌握，以为时和政理，实探道之期，贱物贵身尚延龄之术，悠然远览乃卜。兹山属圣主之能仁，遂贤王之雅好，罗纨罢御与朱邸而长辞金玉满堂，栖白云而不顾，岩石信美，结构多奇，锦壁周庭以造天玉，泉注户而鸣壑，三光贝树影，入山窗九节菖蒲，光摇砌水竹林茅宇，自冥栖隐之心，药物图书，即有灵仙之气，人惟帝念岩穴，所以增辉地，入王家樵采，尤其不犯。嗟乎，林栖谷饮，古亦有之。岂有贵而为王，鍊形云壑，希世独立万古，谁邻子。晋已来一人而已，群公等衔紫泥之宠，命间清溪之逸游，驻骖騑步岩石，藉落花，而听时鸟，累宿忘归，荫芳树而美春泉，穷年不厌，衣冠车马，明日下于春山，鸾鹤笙歌，今宵共乎芳月。隐沦可作将知心与事违，城阙非遥，终惜风流云散。下官少怀微尚早，事灵丘践畴，昔之桃源，留不能去攀君王之桂树，情可何之，请人赋一言俱裁六韵。

《诏宴薛王山池序》前人

有生之性，万殊无方之盛，一节阳和而动植，畅春满而皋壤悦。后皇所以发时令，布新庆，二南迈周召之风，百辟形金石之咏者也。碧流日暖，南山雪残，首献之浃，辰暮春之提日，帝京形胜，借上林而入游。戚里池台，就修竹而开宴泉，赒御府味，给天厨仙，倡侑乐中，贵督酒太平佳事，前史未书大矣哉。一德日新九功，惟叙运璿枢，而均四气，握金镜而静万方，尧舜汤文不违颜于咫尺，夔龙伊吕共接武于朝廷。不可见而见焉。不可闻而闻焉。岂深思胜残去杀，累百年之至仁，推历按图，启千龄之昌运，河清难得，人代几何。击壤之欢，良有以也。此则青门上路，朱邸平台，城烟屡起，而泊山野风。时来而过水，春将怅别，爱落花之洒，途夏如欣会玩峰。云之映沼尔，其列筵授几分曹设幕艇送江凫，船迎海鹤，鱼龙丸剑曼延挥霍，鸾凤鸣箫鼓，作申锡，开于百瓮慈，心出于三爵，炮炙熏林，塘醪醴厌，丘壑抃急，管于无算，醉湛恩以取乐，群公赋诗，俾仆题序，长卿消渴，觉含毫之转迟，子云壮夫见雕虫之都废，敢惮鄙词之讷涩，恐贻盛集之芜秽云尔。

《窦尚书山池寻花柳宴序》前人

寻花柳者，上赐群臣之宴也。大哉，春气同夫圣心，无物不荣，有情咸说，况乃五教敷，洽万邦怀和，尉候警而莫犯。刑法存而不用。历观近古，此遇良难。诸公入金门侍瑶殿，窈窕云阁，葳蕤华馆，不亦泰乎。然王事靡盬夙夜，在公接良会于恺怿，散烦衿于清矌，不亦优乎尔。其嘉宾爰集胜赏，斯备召丝竹于伶官，借池亭于贵里，雕俎在席，金羁驻门，远山片云隔层城，而助兴。繁莺芳树，绕高台，而共乐旨酒未缺，方塘半阴盍，陈既醉之诗以咏太平之日。

《龙池圣德颂》张九龄

臣闻昔者，元德升闻皇天眷命，元圣有作，上帝何言而必见意于休徵，忘象于幽赞，惟兹降监，若曰：专精道，周万物者，其魄尤功济生人者，其祥大粤，若古始肇，有君臣巢燧之前，寂寥无纪书契之，后炳焕可观，若乃鬼神，睢盱品汇纷错，性命未正，吉凶不定，而太昊氏将通其德，则河为之出图，人食未粒，鸟兽是茹。时不耕稼，器无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，铜铁铸兵豺狼横厉，而轩辕氏将锄强暴，则天为之降元女，洪水方割，下民昏垫尧德，莫能弭厥灾，舜功不能除其害，而夏后氏将理其绩，则洛为之出书，自兹以降盖三十岁矣。其间木火更王，云物告符，有若狼衔钩鱼跃舟，素灵出黄星见，岂不以汤德有惭武善，未尽汉道，既杂魏方，亦偏唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有天锡真符圣受休命，远与大禹相续，超与上王，比崇如我国，家之盛者焉。惟龙池盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧里。京师爽垲之地，旁无宝泽，中忽滥泉，非常而灵液，涓流无几，而神化寖广，荣光休气，若烟若云，所未曾有，则此之出，虽清可以鉴，而深不见底，鳞介瑰诡，充满其中。时莫知其所然，日徒见其有异，中宗采识者之议，压王气而来游圣上处，或跃之，时出飞龙而合应，临淄始封也。邸第在焉。上党历试也。灵符绍至天其，以是永命我唐国家丁，宁有所底止，其若兹也。夫成数有时而否，至理无代而亡，固在乎大圣之生也。乘运而作鼓天下之动，安天下之危，故奖顺成功。自古之启佑之也。如彼克定，多难，自天之叶赞之也。如此初中宗违代，后党窥隙，大盗狃于得志，群慝起而擅朝，若缀旌旒，然当此时也。天与若不取鬼谋，若不协则我祖宗之业无，乃将坠而亿兆之命亦犹倒悬。皇上感之，提剑而起，雷霆一奋妖沴，以清内难。既衰外虞，有谧推戴太上，照临万邦，实天之为与人。更始系皇统，维乾纲，决绽补坏荡涤瑕秽，而乃阙典咸备。旧章悉举处穷尽，达在困必通。品物资以再生，寰区为之一变，然后反华伪于朴，还浇醨于醇，以大道为源，以至仁为根，动推是心以御于事，人见德而兴行神享，诚而介福，故不任于刑罚，亦不在于祷请。大造化成元猷充塞，有如阳春播泽，触类皆滋。泰山起云，无远不遍，虽昆虫草木与逖遐要荒，乐其所生。安其所习，在牛羊而勿践，有干戈而载戢，又况于衣冠华夏礼乐邦家，而不形于斯须。不彰于渐渍者也。夫然何教，非德何化，非经何能事之，不举何醇精之未极，周溥洋溢成乎。缉熙至于太和，莫不允若体，包天地之大事出皇王之表，岂擎跽曲拳，尽礼极力，将用彦圣，不啻其口所能称诵于吾君。所可殆庶于至德。且往者之有开也。天感精以降圣，圣敬命以奉天，此诚有元，则钦明文思，及兹报本必严，祗斋栗灵，庆以属之神化，以答之与。初相明其微，乃著纷纶，先兆非笃信，与由是言之统天者，人合符者，圣而美德，序命殊尤卓绝，岂多乎哉。至于古之兴王，必有所感，五帝更尚，五运旁通，土者，黄中之精于金，为母水者，善利之物于土，为妃苟应期，而有来必合德，而为表，是则然矣。天其或者亦阜育群化发挥蕃祉，始告以圣，有明徵终成乎帝之神册，因其立象之本，会以相乘之数，则载祀六百历纪千年，变而通之，胡可量也。宗子宗正卿褒信郡王璨若干人，伯父伯兄仲叔季弟聚族相与诣阙，上言天意昭著，固已久矣。人事符合亦云至矣。而一德是建太阶，既平灵台，灵沼赫赫明明天之为大虽，莫能名王之在镐，岂无颂声。上初克让抑而未许至于累请，乃曰：俞哉，史臣不敏，敢献颂。曰：茫茫元昊载凝载薄，在帝庖牺，继天而作，浩浩洪水，包山襄陵，舜亦命禹夏氏以兴龙图龟书二主，是膺汤武以下，夫何足徵于烁，我唐乘运而起，缵禹之统，系尧之纪，五圣在天，丕命曾孙，高视河洛，同符混元，亦有黄龙出于灵沼，明明穆穆天子之表倬。彼东井昭章于天沉，精降液下为灵泉，泉灵有泚，有深无底，泌之洋洋，其甘如醴，清德之鉴，柔道之体，洪源浚规，实天所启，濯濯灵泉，洞冥皇祇，滋液流行，化为神池。曰止，曰行，唯圣之作，匪鳣匪鲔，唯龙之跃。植物斯生动物，斯乐天根。有见曾是不涸灵，有休气纷纷郁郁，如山之苞，如云之簇，潜龙在下瞻，乌在屋兆，云其吉周，爰咨询既契，我龟又叶，我人镐虽旧京，其命惟新。蜿蜒黄龙，神池既出，灵化惚恍，喷云沃日，告帝之符，其仪孔佶，或潜于泉，或见在田，与时顺动，亦应于天克酬我皇无德称焉。

《县丞厅记》沈亚之

盩厔道巴汉三蜀，南极山，不尽三十里，北沮渭，短长之补，与南而近。其野半为泽麓，故鼠倚墙而居，虽善捕伐不能无伤于稼，说者以为汉孝武帝夜出射熊，于是而田人辄留执帝从者。由是观之，民情阻狠，古为难理，时犹逼畏指谏，即稍罢。然佞臣竟以帝耻，不忘遂籍民人田，为五柞长杨矣。今又徒瓯越卒，留署邑中，神策亦屯兵角居，俱称护甸，而三蜀移民游手其间，市闾杂业者，多于县人，十九趋农业者，十五又有太子家田，及园囿，皆募其佣蓻之。于是富民豪农颇输名买横缓急，以自蔽匿民，冒名欺偷浮诈相樛，虽贤宰处之，而丞与曹，或不类亦不能，尽枉直之情也。夫丞之职，赞宰之政，以条诸曹，其有不便于民者，丞能得不可。今丞也。余从祖居之，既满岁，民诤不作如此，则宰之所，宰丞之所赞，可谓知方也。已长庆初，余思相如进谏之风，历长杨至于射熊五柞，访其遗迹，因退舍是邑。遂悉论山川俗里之事，题于丞之署云。

《旌儒庙碑》贾至

观象考历，本乎天辩方正，位极乎。地体元御极先乎教，教之大，莫大于儒旌。儒有祠，新典也。昔秦灭羲轩之制，废唐虞之则，大搜学徒，竭索儒党，怀书捧檄，鳞集麇至，然后罪九流之异论，尤百氏之殊术，杀无辜，灭有道，冤骸积于坑谷，流血淬于泉。壤蹈仁义而死者，不可胜纪。开元末天子在骊山之宫登夺灵之台，周览原隰，见坑儒颓堑犹在，慨然感亡秦之败，坏哀先儒之道丧，乃诏有司作庙，牲币有数，以时享祀。因祠命名号曰旌儒，于戏秦皇帝以神武迈古，并吞六合，扫天下以一彗，剪群雄如众草，建官罢侯，大权在己，自轩辕以降，平一宇宙，未有若此之武也。夫戡乱以武守成，以文文以正崇，武以权胜，秦皇知权之可以取，不知正之可以守。向使天下既定，守正崇儒，遵六经之谟训，用先代之文质，则黄轩盛美，汤武弘业之不若也。观坑焚之意，乃欲盖先王能事，窃作者鸿名黈众耳。以前闻逞私欲于当代，此儒之所忌。秦之所志，悲夫，儒以恭俭为宗，秦则疲弊生人，极力宫室。儒以道德柔远，秦则竭耗中国，劳师四荒，儒以宥过议贤，秦则刻法峭刑，贼虐谏辅，儒以述先好古，秦则师心徇智播弃坟典，夫如是，则秦不得不灭，儒不得不坑，势使然也。今天子矫覆车之前轨，崇明祠于后叶，秦之所废，我之所兴。斯区夏无疆之休，子孙万代之福也。昔武王封比干墓，则招谏之道劝矣。晋文表绵上田，则志过之名立矣。汉高护信陵冢，则尊义之风著矣。大唐激扬大教，庙食众贤，上兴天地之经，次以存颠覆之鉴，下以绝厉灾之眚，建一祠而三德具焉。鲰臣不敏，敢作颂曰：于维先王设教崇儒，乃作六经，为代典谟，降及夫子，三千其徒，再扬清风，文在兹乎天。丧斯文，道有通塞，实生暴秦反道败德，窃善，攘美师心，徇惑焚书坑儒，万古悽恻，牢落千祠微茫。九原骊山之北坑埳犹存，草树无颜，愁云昼昏，时闻夜哭，知有冤魂。帝在华清登高访古，悯然颓堑，悲凉榛莽，上感亡秦覆车遗武，下哀群哲飨祀无主。爰降嘉诏聿修清祠馈之牲牢，奠酹以时幽幽庙门，肃肃灵仪，冥寞求食，长无馁而粤，自汉初迄于随闰，亦有令主，敦儒尚训阙典，罔崇斯文，莫振昭昭，神理长怀，幽愤我后浚哲，聪明文思，敷弘大教，成秩神祇鬼，无妖灾，人不厉祀，俾尔苍生福寿，无期小臣作颂，敢继删诗。
《封西岳赋》〈并序〉杜甫
上既封泰山之后三十年间，车辙马迹至于太原，迁于长安，时或谒太庙，祭南郊，每岁孟冬巡幸温泉而已。圣主以为王者之礼，告厥成功止于岱宗可矣。故不肯到崆峒，访具茨驱，八骏于昆崙，亲射蛟于江水，始为天子之能事，壮观焉。尔况行在供给，萧然烦费，或至作歌有惭于从官，诛求坐杀于长吏，甚非主上执。元祖醇醲之道，端拱御苍生之意，大哉。圣哲垂万代，则盖上古之君，皆用此也。然臣甫愚窃以古者，疆场有常处赞，见有常仪，则备乎玉帛，而财不匮乏矣。动乎车舆，而人不愁痛矣。虽东岳五岳之长足以勒崇垂鸿与，山石无极伊，太华最为难上，至于封禅之事，独轩辕氏得之。夫七十二君，罕能兼之矣。其馀或蹶踣风云碑版，祠庙终么么不足追数。今圣主功格轩辕氏，业纂七十君，风雨所及，日月所照，莫不砥砺华近甸也。其可恧乎，比岁鸿生巨儒之徒，诵古史引时义云，国家土德与，皇帝合主，上本命与金天合而守阙者，亦百数。天子寝不报盖谦如也。顷或诏厥郡国扫除曾巅，虽翠盖可薄乎苍穹，而银字未藏于金气。臣甫诚薄劣不胜区区吟咏之极，故作封西岳赋，以劝赋之义，预述上将，展礼焚柴者，实觊圣意，因有感动焉，为其词曰：

惟时孟冬，百工乃休，上将陟西岳，览八荒，御白帝之都，见金天之王，既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇，兹事体大，越不可载。已先是礼官草具其仪，各有典司俯叶吉日，钦若神祇，而千乘万骑已蠖。略佁儗屈矫陆离，唯君所之，然后拭翠凤之驾，开日月之旗，撞鸣钟，发雷辎，辨格泽之修竿，决河汉之淋漓，彍天狼之威弧，坠魍魉之霏霏。赤松前驱，彭祖后驰，方明夹毂昌，寓侍衣山灵秉钺而踉蹡。海若护跸，而参差风驭冉，以緃云螭縒而迟蚭地轴轧轧，殷以下折原隰草木俨而东飞，岐梁闪倏，泾渭反覆，而天府载万侯之玉，尚方具左纛，黄屋已焜煌于山，足矣。乘舆尚鸣鸾，和储精澹，虑华盖之大，角低回北斗之七星，皆去届苍山，而信宿屯绝壁之清曙，既臻夫阴宫犀象硉兀戈鋋窸窣，飘飘萧萧，汹汹如也。于是太乙抱式，元冥司直。天子乃宿祓斋，就登陟骈素虬超崱屴天语秘而不可知。代欲闻而不可得。柴燎上达神光，充塞泥金乎菡萏之南刻石乎，青冥之北，上意由是茫然，延降天老与之相识，问太微之所居，稽上帝之遗，则飒弭节，以徘徊抚八纮，而黑忽风翻，而景倒澹，殊状而异色。囧若褰袪，开帷下辨，宸极者。久之云气蓊以回复山呼嶪，而未息祀事，孔明有严，有翼神保，是格时万时亿尔，乃驻飞龙之秋，秋诏王属以中休，觐群后于高掌之下，张大乐于洪河之洲，芬树羽林莽不可收，千人舞万人讴，麒麟踆踆而在郊，凤凰蔚跋而来游，雷公伐鼓而挥汗，地祇被震而悲愁，乐师拊石而具发，激越乎遐陬群山为之相，万穴为之倒流，又不可得载，已久而景移乐阕，上悠然垂思，曰：嗟乎，余昔岁封泰山禅，梁父以为王者，成功已纂，终古尝鉴前史，至于周穆汉武豫游寥阔，亦所不取，惟此西岳作镇三辅，非无意乎，顷者犹恐，百姓不足，人所疾苦，未暇瘗。斯玉帛考，乃钟鼓。是以视岳于诸侯，锡神以茅土，岂惟壮设险于甸服，报西成之农扈，亦所以感一念之精灵，答应时之风雨者矣。今兹冢宰庶尹醇儒硕生佥曰：黄帝颛顼乘龙游乎四海，发轫匝乎六合，竹帛有云，得非古之圣君，而泰华最为难上，故封禅之事，郁没罕闻，以予在位，发祥隤祉者焉。可胜纪而不得已。遂建翠华之旗，用塞云台之议矧乎殊方，奔走万国，皆至元元从助，清庙歔欷也。臣甫舞手蹈足，曰：大哉，烁乎真天子之表。奉天为子者，已不然。何数千万载独继轩辕氏之美，彼七十二君，又畴能臻此，盖知明主圣罔不克正功，罔不克成，放百灵归华清。

《药园小山池记》李华

悦名山大川，欲以安身，崇德而独往之士，勤劳千里，豪家之制殚竭百金，君子不为也。贺遂公衣冠之鸿鹄，执宪起草，不尘其心，梦寐以青山白云为念，庭除有砥砺之材，础礩之璞，立而象之，衡巫堂下，有畚锸之坳，圩埧之凹陂，而象之江湖种竹蓻药，以佐正性。华实相蔽，百有馀品。凿井引汲，伏源出山，声闻池中。寻宝而发泉跃波，转而盈沼，支流脉散而满畦。一夫蹑轮而三江逼户，十指攒石而群山倚蹊，智与化侔至人之用也。其间有书堂琴轩，置酒娱宾，卑庳而敞若云天寻丈，而豁如江汉，以小观大，则天下之理尽矣。心目所自不忘乎，赋情遣辞取兴，兹境当代文士目为诗园，道在抑末敦元，可以扶教，赵郡李华举其略而记之。

《灞桥赋》王昌龄

圣人以美利，利天下，作舟车。禹乃开凿百川，纡馀舟不可以无水，水不可以通舆，遂各得丽于所得。非其安而不居，横浮梁于极浦，会有迹于通墟，借如经纶淮海陶鼓仁义藏用于密动物，以智每因宜以制模，则永代而取寄伊津，梁之不设，信要荒之莫致，思未济乎。中流视安危之如戏，故可取于古今。岂徒阅千乘与万骑，惟梁于灞，惟灞于源，当秦地之冲口，束东衢之走辕，拖偃蹇以横曳，若长虹之未翻，隘腾逐而水激，忽须臾而听繁，虽曰：其繁溃而不杂怀，璧拔剑披离屯，合当游。役之嗷嗷，自洪波之纳纳，客有居于东陵者，接行埃之馀氛，薄暮垂钓，平明去耘，旁连古木，远带清濆，昏晓一望，还如阵云，乃临川而叹曰：亡周霸，秦举目遗址，前车覆轨不变，流水叹往事之诚。非得兹桥之信美，皇风不竞佳气常依，既东幸而清道，每西临以驻旂，连袂挟毂，烟阗雨飞，嗟乎，此桥且悦明盛徒，结网于川隅，视云霞之晖映，聊倚柱以叹息，敢书桥以承命。

《华清汤池记》陈鸿

元宗幸华清宫，新广汤池制作宏丽，安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁。仍以石梁及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人功，上大悦，命陈于汤中，仍以石梁横亘汤上，而莲花才出水际，上因幸华清宫，至其所，解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼状，欲飞动，上甚恐，遽命撤去，而莲花今犹存。又尝于宫中置长汤数十门屋，环回甃以文石为银楼谷船，及白香木船，致于其中，至于楫棹皆饰以珠玉，又于汤中垒瑟瑟，及沉香为山，以状瀛洲，方丈津阳门诗注曰：宫内除供奉两汤外，而内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔，御其修广于诸汤，不侔甃以文虫密石。中央有玉莲捧汤，泉喷以成池。又缝缀锦绣为凫雁，致于水中。上时往其间，泛钑镂小舟以嬉游焉。次西曰：太子汤，又次西少阳汤，又次西长汤十六所，今惟太子少阳二汤存焉。其穷奢而极欲，古今罕匹矣。

《晚秋陪游石桥序》前人

以公责左迁于兹，迨一周星矣。首疾心痗，继日经怀，实由南冠尚簪忧所未忘，是以幽求人境之外，将荡涤烦虑，得诸石桥，久之岂无他人，不如我志。愿言卒获者，亦久之。殿中御史范阳卢子至监理下国，未浃辰而居𥳑，乘暇行镳载勒，致为客数公，方驾傧从如林煌煌焉。奔走乎墟落，延属乎禫官矣。三登弥高，累息以进，而后偕集于桥下，徒观夫挂长虹以飞来陵半霄，而势去下空如豁纤萝，不生上顶，平衍惟佳木丛秀，不可得。而揔载也。以为本于融结，庸可自然资于造化，力役不及，明矣。东极大水，北走长安，罗郭雉堞如示诸掌大田多稼，宜乎。有秋群山积翠，以回合好鸟追飞，而下上有是胜赏，以是开怀盍赋新诗，以纪一时之事也。侍御以尝忝鹓沼润色鸿业，以文司录俾序良游，敢复毕辞多惭老败。

《逍遥谷宴集序》王维

山有姑射人，盖方外海有蓬瀛地，非宇下逍遥谷。天都近者，王官有之，不废大伦，存乎小隐迹崆峒，而身拖朱绂朝承明，而暮宿青霭，故可尚也。先天之君，俾人在宥，欢心格于上帝，喜气降为春阳，时则有若太子太师徐国公左丞相始兴，公少师宜阳公少保崔公特进邓公吏部尚书武都公礼部尚书杜公宾客王公黼衣方领垂，珰珥笔诏：有不名命，无下拜。熙天工者，坐而论道，掌邦典者，官司其方相与。察天地之和，人神之泰听于朝，则雅颂矣。问于野，则赓歌矣。乃曰：猗哉至理之代也。吾徒可以酒合，宴乐考击钟鼓，退于彤庭，撰辰择地，右班剑骖六驺，画轮载毂羽幢，先路以诣夫逍遥焉。神皋藉其绿草，骊山启于朱户，渭之美竹，鲁之嘉树，云出于栋，水环其室，灞陵下连乎菜地，新丰半入于家林馆，层巅槛侧，径师古节俭，惟新丹垩岩谷先曙，羲和不能信，其时芳卉后春，勾芒不能一，其令桃径窈窕，蘅皋超忽，骖御延伫于丛薄，佩玉升降于苍翠，于是外仆告次，兽人献鲜樽，以大罍烹，用五鼎木器拥肿，即天姿以为饰沼，毛蘋蘩在山羞，而可荐。伶人在位，曼姬始縠齐瑟，慷慨于座。右赵舞徘徊于白云，衮旒松风珠翠，烟露日在蒙汜，群山夕岚，犹且濯缨清歌，据梧高咏，与松乔为伍，是羲皇上人，且三代之后，而其君帝舜九服之内，而其俗华胥上客，则冠冕巢，由主人，则兄弟元凯，合是四美同乎一时废，而不书。罪在司礼，窃思楚傅常诣茅堂之居，仰谢右军。忽序兰亭之事，盖不获命岂曰能贤。

《宴韦司户南亭序》前人

惟帝克辟，惟股肱克左右，庶绩允釐，有司多暇，举无违德，孰献其可。虽列侍丹陛，而罕伏青蒲，摅怀致馆，灞陵南望曲江，左转登一级，而鄠杜如近，尽三休而天地始大凝气，向晦苍苍，寒木式与汝歌，多酌我酒。墨客既序，亲当兽炭膳。夫交驰屡奏鲜食。夫含德之厚，与时偕化拂衣，而放则野人于小隐之中，束带而朝，则君子于大夫之后，何轨辙一境，是非外物哉。且骑有羁，勒徒有次，舍可以永日，可以继夜，客非诗人之徒欤奚其默矣。

《姜嫄公刘庙碑记》高郢

姜嫄者，炎帝之后。有邰氏之女，姓姜，字嫄，帝喾之元妃，后稷之母也。公刘者，后稷之曾孙，周文王之十一代祖也。姜嫄尝出游见巨人迹，而履之，载震载夙时维后稷以，居然生子，心所不康，初寘之隘巷，再寘之平林，三寘之寒冰，皆有以全度者。既而收之，遂名之曰弃，生有赫灵之异长，有躬稼之勤法施于人，以济粒食，尧乃命为农师，而封诸邰农师，实后稷也。古初造物，首出群理，事必生成之本。言必天地之际，当虞舜之时，称禹平水土，契布五教，稷播百谷，咎繇明五刑，地平天成，万代永赖，舜以奋庸，乃命禹，禹让于稷，契暨咎繇，及以元后命禹，禹独让于咎繇。曰：朕德弗克，人不依咎，繇迈种德，德乃降，黎民怀之，兹大禹所以言，天意永命之所归也。夏有天下，载祀四百。禹之祚也。商有天下，载祀六百，契之祚也。周有天下，载祀八百，后稷之所祚也。自时厥后百王浇季，而咎繇之积累，在天天祚永归有所底止。乃以无疆之历，命我圣唐盛德大业，与天地准，追视三代，犹指掌矣。昔者周文武之烈，本于后稷，后稷之生，本于姜嫄，故诗曰：厥初生民时，维姜嫄后稷之子，曰：不窋失官，而奔于外土，不窋之孙，曰：公刘往迁于邠，居以平西，土以笃前烈，故诗曰：笃公刘于邠，斯馆是知姜嫄有德于周。公刘有德于邠，先贤所出立祠，旧矣。我国家称秩元祀，咸秩无文，山川鬼神亦莫不宁，而姜嫄公刘之庙，旧制卑陋，湫隘在市，非所以崇明祀敬鬼神也。贞元四年邠宁节度观察使检校刑部尚书兼御史大夫邠宁郡王张公献甫外阃是膺授钺，而至肃肃，王命维公将之烈烈征士，维公成之。略地千里，亭鄣严于外启，行一战弓矢，櫜于内卒。乘睦而知礼，风俗康而狎野，睹此二庙，独为匪安。公曰：嘻，精洁莫重于明神，喧嚣莫甚于市廛，奈何杂处乎。夫小人者，知鼓舞之事，神而不知，亵狎之慢，神知事，神之求佑，而不知慢神之贾祸，茂草一去，遗尘万祀，使神而无知，则已若曰：有知喧嚣，渎易之义，札瘥夭昏之患者，得非长吏慈惠之不足耶。乃以不忍人之心，行不忍人之政，且为神告，既而卜，迁粤以贞元六年十一月九日作新庙于南郭焉。地则郊野之閒，左水右山，有清谧之胜。材则贸迁之至，上栋下宇，非徵敛之烦，择农之隙，量功计日，无妨夺之弊，移嘉木而树之考，良辰而落之。神于是严威，而蠲乎所处，人于是祗惧而远乎所渎。是惠人于无过之地，而宁神于不怒之境，仁为己任，不亦厚乎。夫神聪明正直者也。惟忠肃恭懿，乃能承之顺此，而祭不必多品，故虽涧溪之毛，潢污之水，而君子率是四德陈于二簋，行之以礼，奉之以悫，洁之以齐，达之以和，神可得而事焉。祜可得而致焉。孔夫子曰：丘之祷，久矣。抑为尚书张公，以文武之宪，纯一之良，知无不为，忠也。正色率下肃也。执事有恪恭也。择善而从懿也。自先幽州大夫以来，一门四人义方继踵，勋绩为时，心膂所资，非他忠，肃恭懿而已，用能承天之宠，获神之劳，以屏王室以扬家声也。宣哉，祠成三岁矣。而铭记尚阙，将恐寖远失其所由，乃陈梗概爰此刊刻，辞曰：何贤乎姜嫄，曰：克生后稷，何贤乎后稷，曰：克降农殖，后稷之道，至今赖之。姜嫄之德，如何弗思。何贤乎公刘，曰：肇宅邠，土何乐乎，邠土曰：平西之所，乃今，乃古，有庙，有宇，宇亦既卑庙，亦既摧阛，阓朝合嚣，尘暮开蚩，蚩群氓屑，屑徘徊渎，礼非敬祀，神有灾明，宁戾止理，化咸集财丰，众和暴禁，兵戢，惟此墙屋，公私必葺，矧伊明祠，风雨所及，是度是筑，乃迁，乃立，奉我皇亲达于有神，扬彼神威静乎氛尘，亦惟正直克赞忠纯勒铭兹庭，永示邑人。

《曲江池记》欧阳詹

水不注川者，在薮泽，则曰陂，曰湖，在苑囿则为池，为沼，苑之沼，囿之池，力垦而成，则多天然，而有则寡兹池者，其天然欤循，原北峙回冈，旁转圆环四匝中，成坎窞窙，港洞生泉，噏源东西三里，而遥南北三里，而近当天邑别卜缭垣，未绕乃空山之泺，旷野之湫，然黄河作其左堑，清渭为其后，洫褒斜右，走太乙，前横崇山浚川，钩结蟠护，不南不北，湛然中渟，西北有地平坦，弥望五六十里，而无洼坳，紫盖凝而不散，黄旗郁以常在实陶钧之至，造化之工，沙汰一气之辰，财成六合之日，既以硗确外为寰宇，敞无垠堮以居亿兆，又选英精，内为区域，束以襟带，用宅君长，若人斯生，肢体具矣。有心以系其神焉。若堂斯考，廊庑设矣。有室以处其尊焉。彼如紫盖黄旗之气，盖陶钧造化者，用宅君长英精之所耶。夫物苟相表里，制必同象泄。夫外则郭以灵海导。夫内则融乎此湫。历代帝王未得而有，岂降巢室土之后联绵，千百之代建卜都邑，不欲合。夫天意而居乎，将天意尚同根深蒂固，可与终毕者，而命处乎。故涸于有隋，比我皇唐之存孕，诏其季主营之，以须焉。揆北辰以正方度，南端而制极；墉隍划趾勾陈定位，地回帝室，湫成厥池，既由我署才成，伊去真主巍巍，龙蟠虎踞，爰自中而轨物取诸象，以正名字。曰曲江，仪形也。观夫妙用，在人丰功，及物则总天府之津液。疏皇居之垫隘，潢污入其洞，澈销涎漦以下澄汗，廅随其佳气荡郁，攸而上灭万户，无重膇之患，千门就爽，垲之致其流恶，含和厚生蠲疾，有如此者，皎皛如练。清明若空，俯睇冲融得渭北之飞雁，斜窥澹泞见终南之片石，珍木周庇奇花，中缛重楼，夭矫以萦，映危榭巉岩，以辉烛芬芳荫潜瀁电烻凝烟吐霭，泛羽游鳞斐，郁郁以闲丽谧，徽徽而清肃，其涵；虚抱，景气象澄，鲜有如此者，皇皇后辟，振振都人遇良辰于令月，就妙赏乎。胜趣九重，绣毂翼六龙，而毕降千门锦帐，同五侯而偕至泛菊，则因高乎断岸，祓禊则就洁乎芳沚，戏舟载酒，或在中流清芬入襟，沉昏以涤。寒光眩目，贞白以生丝竹，骈罗缇绮交错，五色。结章于下地，八音成文于上空，砰鞫沸渭神仙奏钧天于赤水，黤蔼敷俞天人曳云霓于元都，其洗虑延欢俾人，怡怿有如此者，至若嬉游以节宴，赏有经，则纤埃不动。微波以宁荧荧渟渟。瑞见祥形，其或淫湎，以情泛览，无斁则飘风暴，振洪涛，喷射崩腾，骆驿妖生祸，觌其栖神，育灵兴善惩恶有如此者，某幸因受遣观光上国，身不佞而自弃。日无名以多暇，询奇览物得之于斯瞩，太始之元造访前，闻于硕老。天生地成之理，识之于性情，物仪人事之端，徵之于耳目。夫流恶含和厚生蠲疾，则去阴之慝，辅阳之德也。涵虚抱景气象澄鲜，则藻饰神州芳荣帝宇也。洗虑延欢俾人怡悦，则致民乐土而安其志也。栖神育灵兴善惩恶，则俗之所劝而重其教也。号惟天邑，非可谬创一山一水，拳石草树，皆有所谓兹池者，其有谓之雄焉。意我皇唐须有此地，以居之。有此地，须有此池，以毗之，佑不仁之亭，毒赞无言之化育，至矣哉。以其广狭而方，于大则小矣。以其渊洞而喻，夫深则浅矣。而有功如彼，有德若此，代之君子，盖有知之而不述，令民无德而称焉。辄粗陈其旨，刊诸岸石，庶元元荷日用之力也。贞元五年岁在己巳夏五月十有五日记。

《北斗城赋》崔损

昔炎汉之开国，宅咸秦而设规，阐都邑之壮丽，纷制作而多仪像，蓬岛以疏，岳拟天河而凿池馆，倚南山㨖云霞而上出城侔北斗，仰星汉而曾披何爽鸠之代谢，验骊騵之运亏，是以作之者，不处居之者，不为祚我神，唐丹青焜煌峻址，云矗曾谯锦章，羃赪壤以叠，形凝皓粉以飞光门，结黄金之石檐，施白璧之珰堞。盘纡于曲槛，池径复于圆塘，城势逶迤若台岑之隐映，楼形宛转似昆崙之相望，接千门之宫阙，通八达之康庄，既而鸾驾西巡，严扃晨启，羽卫咸集，声明克陈登埤堄以清夜，听毕。逋而候春，俨雄戟以耀武，振鹓行而拱辰夕，沈烟云之色，晓流车马之尘，引祥昭之烂熳，吐佳气而轮囷。于是岁发青道池，隍煦早堞雾萦林，岸风柔草暖悬，窦以弥蔼饰崇隅之增，好映春水之澄澄，纳朝阳之杲杲，惟壮势之峥嵘，达洪规而镇京，望浮云之黑水，对翔凤之丹楹，配宗子之永固，等皇家之不倾，俯宾庭而赞义，终自恶其轻生。

《新食堂记》柳宗元

贞元十八年五月某日，作新食堂于县内之右，始会食也。自兵兴以来，西郊捍戎，县为军垒二十有六年，郡吏咸寓于外，兵去邑荒，楝宇倾圮，又十有九年不克以居，由是县之联事，离散而不属，凡其官僚罕，或觌见，及是主簿某病之，于是且掌工役之任廪库，既成学校，既修取其馀材，以构斯堂，其上栋自南而北者二十有二尺，周阿峻严，列楹齐同其饰之文质，阶之高下，视邑之大小，与群吏之秩，不陋不盈，高山在前，流水在下，可以俯仰，可以宴乐，既成得羡财，可以为食本，月权其事，羞膳以充，乃合群吏于兹新堂，升降正起以班先后，始正位秩之序，礼仪笑语讲议，往复始会政事之要，筵席肃庄，笾豆静嘉，燔炮烹饪，益以酒醴，始获僚友之乐，卒事而退举，欣欣焉。曰：惟礼食之来古今。京师百官咸有斯制，甸服亦王之内邑，且宜有联属，则宜统会以齐之也。向之离而今之合，其得失远甚，我是以肃焉。而庄衎焉，而和群疑以亡嘉言，以彰旨乎。其在斯堂也。不惟其馨香醉饱之，谓某之力也。夫宜伐石以志，使是道也。不替于后，乃列其事来告，使余书之。

《太白山祠记》前人

雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒冰雪之积，未尝已也。其人以为神，故岁水旱，则祷之，寒暑乖候，则祷之，厉疾崇降则祷之，咸若其答焉者。贞元十二年孟秋旱甚，皇帝遇灾悼惧，分命祷祀至于兹山，又诏京兆尹宜饰祠庙，遂下令于甸邑，邑令裴均临事有恪，革去狭陋恢闳栋宇，阶室之广三倍，其初异日大雨，黍稷用丰，野夫欢谣，钦圣信神愿垂颂声刻在金石。

《馆驿使碑记》前人

凡万国之会，四方之来，天下之道，涂毕出于邦畿之内。奉贡输赋修职于王都者，入于近关则皆重足错毂，以听有司之命，徵令赐予布政于下国者，出于甸服，而后按行成，列以就诸侯之馆。故馆驿之制，于千里之内，尤重。自万年至于渭南，其驿六。其蔽曰华州，其关曰潼关，自华而北界于栎阳，其驿六，其蔽曰同州，其关曰蒲津，自灞而南至于蓝田，其驿六，其蔽曰商州，其关曰武关，自长安至于盩厔其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰华阳，自武功西至于好畤，其驿三，其蔽曰凤翔府，其关曰陇关，自渭而北至于华原，其驿九，其蔽曰方州，自咸阳而西至于奉天其驿六，其蔽曰邠州，由四海之内总而合之，以至于关，由关之内，束而会之，以至于王都，华人边人往复而授馆者，旁午而至传吏奉符，而阅其数县吏执牍，而书其物告至告去之役不绝于道，寓望迎劳之礼，无旷于日，而春秋朝陵之邑，皆有传馆。其饮饫饩馈，咸出于丰给缮，完筑复必归于整顿，列其田租，布其货利，权其入而用其积，于是有出纳奇赢之数，勾会考校之政。大历十四年始命御史为之使俾，考其成，以质于尚书。季月之晦必合其簿书，以视其等列，而校其信宿，必称其制，有不当者，反之于官尸，其事者，有劳焉。则复于天子，而优升之劳大者，增其官，其次者，降其调之数。又其次，犹异其考绩，官有不职，则以告而罪之。故月受俸二万于太府，吏五人，承符者二人，皆有食焉。先是假废官之印，而用之。贞元十九年南阳韩泰告于上，始铸使印，而正其名。然其嗣当斯职，未尝有记之者，追而求之，盖数岁而往，则失之矣。今余为之记，遂以韩氏为首，且曰：修其职故首之也。

《终南山祠记》前人

贞元十二年夏洎秋不雨，穑人焦劳，嘉谷用虞，皇帝使中谒者，祷于终南，申命京兆尹韩府君皋祇节祀事，考视祠制，以为栋宇，不称宜有加饰，遂命盩厔，令裴均虔诚圣谟，创制祠堂，乃徵土工木工石工备器执用来会祠下，斩板干砻柱，础陶瓴，甓筑，垣墉，恢度旧制，立三詹，六寻，既兴功，元云触石，濡泽周被植物，擢茂期于丰登神。道感而宣灵人心欢，而致和嘉气充溢，抃蹈布野。于是邑令僚吏至于胥徒，黄发耆艾野夫版，尹佥曰：盖闻名山之列天下也。其有能奠方域产财用，兴云雨考于祭法，宜在祀典，惟终南据天之中，在都之南，西至于褒斜，又西陇首以临于边，东至于商颜，又东至太华，以距于关实能作固，以屏王室，其物产之厚，器利之出，则璆珠琅玕夏书载焉。纪堂条枚，秦风咏焉。今其神又能对于祷祀，化荒为穰，易沴为和，厥功章明，宜受大礼，俾有凭托而宣其烈也。非我后敬神重谷，则曷能发大号，尊明灵，非我公勤人奉上，则曷能对休命，作新庙，人事既备，神明时若，丰我公田，遂及我私粢，盛无虞储峙，用充厥，猷茂哉。遂相与东向蹈舞，拜手稽首，愿颂帝力，且宣神德永著终古。

《蓝田县丞厅壁记》韩愈

丞之职，所以贰令于一邑，无所不当。问其下主簿尉，主簿尉，乃有分职，丞位高，而偪例，以嫌不可否。事文书行，吏抱成案，诣丞卷其前，钳以左手，右手摘纸尾。雁鹜行以进，平立睨丞，曰：当署丞涉笔占位，署惟谨目，吏问：可不可，吏曰：得则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿尉下，谚数谩必曰：丞至以相訾，謷丞之设，岂端使然哉。博陵崔斯立种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤日，大以肆。贞元初挟其能战艺于京师，再战再屈于人，元和初以前大理评事，言得失，黜官再转而为丞，兹邑始至，喟曰：官无卑顾材，不足塞职。既禁不得施用，又喟曰：丞哉，丞哉，余不负丞，而丞负余，则尽蘖。去牙角一蹑，故迹破崖岸而为之丞厅。故有记坏漏污不可读，斯立易桷与瓦墁治壁，悉书前任人名氏，庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣斯立痛，扫溉对树二松，日哦其间，有问者，辄对曰：余方有公事，子姑去考功郎中知制诰韩愈记。

《修华岳庙碑记》李商隐

夫华岳者，在西之宗镇正基。周秦之墟，仰荫星井之曜，协金德以王，生含表灵，而养物其状也。则削成万仞，秀出云汉，芝草植于其庭，醴泉流于其下，连带冈阜，跨抱原野谷之所润，则土为神区。膏雨所降，则泽沾万里，斯乃风云之所，宫府物类之所归，藏尽精灵之极，至穷山谷之壮丽，是以神明居其宅，游仙萃其宇，往世以来，莫不崇之，故配天之美，载在虞书，宗秩之礼，列于祭典。大唐应期承天受命绍重基于万世阐，皇风于五叶，敬神炳灵祈之以信。而神降之福众祥，并应致治太平，灾害不作，自非诚之所感，孰能臻此。开元元年九月戊戌遣元舅侍中太宰征东大将军辽西王辽西常英冠军将军礼曹尚书河内公河内荀尚立节将军安定侯直勤侯尼须荐以三特建立殿庙，造作宫阙，庶使明神永安其居。夫有一善之行，尚称之于时。立一惠于物，犹咏之于世。况至公配之于两仪，仁泽济之于民，生稽之于义，容可已乎。遂命史臣为之颂，曰：奕奕西岳实曰华山，基洞水府峻极于天，跨原抱阜苞谷，怀川幽壑，澄润虚岫扬烟，峭崿空笼，茂林重邃，吐纳风云，殖生万类，体静兼仁惠，有攸利神明，是居游仙，是庇岩，以崇宗谷，以虚受则天之高拟，地之厚泽，润无穷，体实长久，功配两仪，德均徽猷，朝咨上宰建此灵宇，正以准绳，参以规矩，材用不愆，显章有序庶几，神居永宁其所。

《东西女学洞记》杜光庭

长安富平县北定陵后通关乡入谷二十馀里有二洞，一名东女学，一名西女学，其东女学，崖壁悬绝，洞门在崖面，跻攀不及，夜往往闻读书之声，其西女学，约山有路，可到洞门，近门一石室，可容一二十人。其洞门时有人秉烛可入行一二十里，两面有五门，皆各有题记，或云通蓬莱，及诸仙境，近年有石摧下，遮闭洞门，不通人入。又山顶有一天井，直下深二丈许，有自然横石旁出，石下天井亦可二丈馀，可通人过，其底旁有崖龛梯，磴而上屈曲甚广，龛内有道经数万卷，皆置于柏木板床之上，有一石人俛苜凭案而坐，形如生人，天井之底有道门，所投之简，委积朽烂，不知其数，其大顺年中富平奉道人姓徐，第七曾于洞内取养生经山外传写，却送山洞中，又向北行二十馀里，有三泉山，谷中有石山，嵌可容二三百人。当谷内有三石盆，其盆各广丈馀，制度光滑，殆非人功。三盆涌出泉水，常满，馀水流出山外，古老云：时有仙人浴此盆，大都此山有人触犯，即立致雷雹损伤苗稼。由是乡里多隐蔽踪迹，难于寻访，山上有仙人𩰚圣踪迹极多，东女学山前有神雕一窠，常护洞门，人或侵犯者，神雕击之，立致殒毙。古有道流刻五石，人置于山上，民有锄禾者，为雕所惊走，避于石人之下。置笠于石人头上，雕即击之石人头殒。于今见在其山下通关乡，多姓公孙、贾家、山上，石保村多姓吕氏、麻氏。

《长安雪下望月记》舒元舆

今年子月，月望长安，重雪终日，玉花搅空舞下散地。予与友生喜之，因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门，门高出绝寰埃，宜写目放抱。今之日，尽得雪境。惟长安多高，我不与，并日既夕为寺僧道深所留，遂引入堂中，初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来。复开门，偶立，见冱云駮尽太虚，真气如帐，碧玉有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉，上征不见辙迹，至乙夜帖悬天心，予喜方雪而望舒，复至乃与友生出大门，恣视直前终南，开千叠屏风，张其一方。东原接去与蓝岩骊峦群琼含光。北朝天宫，宫中有崇阙，洪观如甃，圭叠璐出空横虚，此时定身周目谓：六合八极，作我虚室峨峨，帝城白玉之京，觉我五藏出，濯清光中，俗埃落地，涂然寒胶，莹然鲜著，出入骨肉众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游云天，汗漫之上冲，然而不知其足，犹蹋寺地，身犹求世名，二三子相视，亦不知向之从何而来。今之从何而遁，不讳言，不嘻声，复根还，始认得真性非天借静，象安能辅吾浩然之气，若是耶。且冬之时，凝冱有之矣。若求其上月下雪中，零清霜如今夕，或寡某以其寡不易，会而三者俱白，故序之耳。