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卷四百六十二

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第四百六十二卷目录

 南阳府部艺文三
  尊经阁记        明杨应奎
  改建召杜祠碑记       刘漳
  二忠祠碑         王世贞
  改建昭烈祠记       刘良卿
  积谷议          周汝逵
  所兵考           前人
  矿税            前人
  内乡县理学名儒祠记     许评
  王道行重修陂堰记      章焕
  刱建铁公祠记       顾名传
  建射圃亭记        王正容
  双忠祠记          刘栋
  裕州均田碑记       唐顺之
  樊侯陵祠碑记        张颖
  义冢记           前人
  均粮议           前人
  复问津书院并建叶公祠记  周梦旸
  重修庙学记        申嘉瑞

职方典第四百六十二卷

南阳府部艺文三

《尊经阁记》明·杨应奎

尝闻经以载道,亘万古如一日,而士之穷经者,乃从而分裂之分裂者,则自卑也,经固自若也,盖穷经将以明道,昔之人尝从事于斯矣,道之不明,穷经者之忧也,而后之藉此以为仕进之阶,名利之梯,所穷者同所以穷者异,呜呼。可乎。不可乎。经自吾宣圣删述之馀,精美完固道之,寓诸经者,如元气之在宇宙,水之在地中,时虽有否泰地,虽有险夷而未尝昏翳卑隘也,子张在圣门,号为堂堂者,而干禄之学且或不免,他何责哉。汉儒掇拾于灰烬之馀,区区补葺专门名家各是其说而鸣其盛经之再造,道之重明,亦幸有此耳,犹有谓经果明取青紫,如拾地芥,以至陈车马、印绶为稽古之力者,奈之何其见之小也耶。唐之韩昌黎,亦称为通儒者,世以山斗望之,其三上宰相,书切切,以贫贱利达动其心,则凡下昌𥟖一等者,又何怪哉。宋自濂洛关闽之学兴,世之人始知慕道之正,而不为他岐之惑,考亭集汉唐宋诸儒之大成,隐然吾道之宗主,全太朴于既剖之后,还真元于混沦之初,道以经而显经以注,而明其功,岂汉郑康成、唐孔颖达之数子比哉,夫何举业者,训诂章句,以为能拟议题目,以为工标,窃陈言暗记,活套句句而发挥之,字字而穿凿之,科目得矣于道,何有哉,昔王沂公曾三试,皆居第一,人谓之曰一生吃著不尽,曾曰:曾平生志不在温饱,吕东莱祖谦尝观子弟日课,因谓曰:举业文字,似此有命,亦中的,休误了工夫,若二公者,真不为举业所拘矣,学者之穷经,果能以明道为心,沉潜涵泳以博其趣,体验扩充以求其至,不求纸上之陈言,而求吾心之全经,道焉既明,文焉自著,以之作举,业特举而措之耳,尚何差池之有,舞阳任尹柱创舞泉书院,作尊经阁以贮五经,且求四方能经者,以教舞庠之士,其用意诚可嘉,尚不知穷经者。果为明道乎,抑以求仕乎,有志之士尚知所择矣,致政杨公廷芝为其请,记余方,嗤古今穷经意向之不同,而穷理尽性者,未尝不精于举业,而徒事口耳,以举业为务者,亦何与于身心,何益于道哉,因书之以为尊经阁记,且以告夫穷经举业者。

《改建召杜祠碑记》刘漳

嘉靖辛卯岁夏四月,南泉刘子奉命分守汝南,知南阳之有召杜祠也,始至谒祠下,祠故在豫山之麓后,移其祠于漏泽榛莽,极目荒落弗戢,刘子怃然曰:是可以待召杜乎。谋欲新之,越明年,南阳守张子纶至刘子,语之曰:若知南阳之有召杜乎。曰然。刘子曰:亦尝论其世与曰未也。刘子曰:来,吾语子,予尝由桐柏历泌阳,趍唐邓,涉淅川内乡,循郏汝而东,求二公之所,谓水利矣,亦尝蹑双鸡之山,观西峡之口,临湍河之浒,沿白水之津,而求二公,用心于水利之故矣,相水脉之源流,度地势之高下,某水与某地相平,某地与某坑相宜,以开其用,某地可以作堰,以通其流,某地可以作陂,以收其水,以广其利,堰水之流也,欲夏以秋,陂水之贮也,欲冬以春,各利其利,无相妨碍,以久其业,防暴雨之泥,淤,则塞其渠口于陂满之后,虑大水之滥漫,则置退水渠于各堰之末,疏导必勤,以时灌溉,必序以则,居数年,而沃田四万馀顷,二公之用心用力亦难矣,今二公之成迹见存,而后世举行者,惟晋当阳侯杜豫,我朝知府陈正伦继之者,绝少是可慨也,语云:法施于民,则祀之,二公遗爱之在南阳,仅存一祠,而尤灭裂如是,是不可耻之甚乎。张子艴然而作曰:此则有司之罪也,乃命官董工以旧,接官厅三间,为前堂,移原祠三间为后祠,堂两旁置行厨及看守者,屋各三间,圜以垣墙,堂前后杂置花木,复移置八蜡祠于左侧,以其事告刘子,且请记其事。刘子曰:治民事神,有司事也。吏不告劳,民不知扰,神有所止,是可以观矣,踵二公之芳,躅垂二公之遗爱,则又有望。毋曰是谋,非吾所能及也,因叙其事,因以告来者云。

《二忠祠碑》王世贞

在唐至德初,有禄山之变时,南阳张公巡以雍丘令破贼,进守睢阳迁都,御史丞凡七十战,城破不屈,以节死。诏赠扬州大都督,官其子亚夫,金吾大将军,人主所以宠灵而光大之者,既极备而天下学士大夫类能言之。踰六百年,为明之建文,而文皇帝靖内难时,南阳铁公铉以参政分省济南,固守不下,寻扼北师于东昌,累进右布政使、兵部尚书、参历城侯,军文皇帝,由他道入京师,购得公责之跪,不可剸其,责之反顾,又不可劘其耳鼻,竟寸磔于市,坐族后,事渐解。会今天子即位,制诏大宗伯,故革除被罪诸臣,忠于所事,且蹈刑戮有司,即所在祠之坟墓,苗裔存者,厚加恤录以表忠魂,励臣节于是,铁公之事大显,而南阳守维荩令逊,谓公其乡人,干诏得特祀,而张公盖前六百年,尚未有能祀之者,以请于大梁,中丞御史咸报可,乃即郡城西闉故社学地,中搆堂三楹,以安二公位,左右廊楹各如之戟门一,皆令逊所任也。既成,请世贞以文丽牲之石,夫张公提一旅冯孤城,遏十三万之强贼,以障江淮,公死,而贼旋灭,其为勋最大,铁公之守,无异于张公,其摧坚折冲,亦足相埒,而不能救金陵之下,然张公之所为徇者,七叶之天子,而其所仇者,贼耳铁公之节,独信于真主一统之日,顾其事,为甚难,且唐之所以报张公,实国家赏罚之常典,而铁公获旌,又上之所讳闻而下之所不敢言者也。不又甚难哉。窃闻之高皇帝起义,自采石下集庆首,举其不降者,御史大夫福寿而褒封之,立庙于鸡笼山,夫旌敌于抗刃,接铩之际,以故感发振励,仅易世而为主死者,比比铁公,其尤也,天子方嗣大服涣德音,以高帝意,行之而不恤,孟氏有云:先圣后圣,其揆一也。今而后谒二公之祠者,为封疆之臣,则思其所守,为邦之绅衿,则思其所立,感人主之激赏,则思所以报,睹二公之近者,二百年,远至八百年,而若新则思所以不朽,因记其事。

《改建昭烈祠记》刘良卿

新野,古邑也,汉光武肇迹于此,昭烈牧守于此,光武台邓禹台,皆当时阅武之处,至今犹存,昭烈修筑城池,保安黎庶,功尤著焉,故当时民谣曰:新野牧刘皇叔自到此,民丰足,崇德报功,宜皆有祀,光武祠在邑南关,废为演武场。正德七年,司兵者,以演武场狭易,以他地时良卿在学,与同志友曹涵齐嵩张腾王信辈议之曰:此地已易光武之祠,再不可复盍,留一区为存羊之计,乃请于兵宪何,公获允遂。即其亭所留地,南北二十丈,东西十六丈,委邑刘沧修筑,城垣极其坚厚,祠犹未建,将有待焉。嘉靖十二年,南阳太守刘南泉公至此,毁城北淫寺,改为白水书院,肖光皇邓禹来,歙像于中,是光武有祠矣,昭烈独阙焉,嘉靖三十二年,张龙冈公奉若钦命,以都御史,抚治郧阳道,出新野,询及于此,乃曰:昭烈君臣当时发兵新野,其有功德于人民者,甚厚,千载而下,不可无祠。良卿进曰:南关有光武祠,废基光武,既祀于白水书院,此基建昭烈祠,其两全乎。公曰:劳民伤财,奈何良卿曰此义举也。公若倡之士民,无弗从者,公遂下檄于县,县谕之于士于民,遐迩乐,从不数月而得输锾若干。邑侯欧君曰:是可以兴昭烈祠矣,乃鸠工聚材,始于三月,终于十月,工完,上为殿五楹,中昭烈左诸葛亮徐庶,右关羽张飞。各肖像如生,俨然一时,君臣会聚于一堂之上,东西为庑,各五间,前为正门三间,门外路达东西,西为坊,扁曰汉昭烈祠,委记于良卿,义不敢辞,窃惟汉室倾颓,群雄并起,曹操篡逆之贼,孙权僭窃之豪,无足道者,独昭烈以帝室之冑,三顾孔明,以讨贼恢复为己任,信义著于天下,间关百战,劳苦万状,始得王于一方,以绍汉统使假之年,则削吴魏,正位中原不难矣,而卒不能者,天也,新野首事之地,千百年于此,未有表而祠之者,龙冈公乃创为之,其有待而兴也。观其言曰:人伦之义,莫重于君臣,倡导之机,尤先于风化,公之此举,崇重风化之一端也,敢僭为之记,公名舜臣,字熙伯,山东章丘人,龙冈其号也。邑侯欧君,名世禄,湖广衡阳人,是役也,实赖其贤劳云。

《积谷议》周汝逵

永乐初,制下郡国,尽置仓官,出金籴粟,民赎罪入粟,收贮备赈,年高笃实人管理之已,又诏天下郡县,于四乡各以官钞,积谷备赈,盖为天下无穷之虑,后之议蠲议,救必赖之,唐之有预备仓也,贮上司详,允与自理纸赎之所积也,其积过五千石,外收寄府仓六百石,馀乃本府秋冬赎锾之所积也,外收寄抚院仓七百石,馀乃牛价所籴粜剩馀谷之所积也。三十八年,另设府救荒仓一所,又郡守洪公翼圣建议,不用纸赎春夏上谷之所积也,洪公之言,曰赎用折色,有积有不积,用本色,凡议一两三钱五分者,止纳一两,照贵贱上谷,馀充搬费之资,则无不积用地方,财济地方,人官丝毫无与焉,总之,免纸而罪,轻刑罚,可以兼抚,字罚轻而谷多丰,岁可以备凶年,其论韪矣。院司闻而是之,犹未及行之天下也,今夏按台岭南曾公又条上积谷,十利于朝,有谓谷积,则无利于囊櫜,可以减桁杨接枻之施,可以救鬻妻弃子之苦,谷积则有裨于官评,可以兴循良清白之风,可以绝贪婪不肖之想,至以南阳奉行无碍为证,于积谷之议,又大备及部院议,覆亦无异同止,以司道照旧额赎银,济边外,馀一切积谷,奉旨颁行天下,唐县赎该八百石,乡镇义仓钜万,又与赎谷并行而不悖者,积之道得也,至散则酌时势,相缓急轻重而施之。凡遇凶岁,必令党保报当赈者,名择乡中,素称长厚人,付之县大夫,举数处亲耳目之槁,项,黄馘谁得矫假哉。昔曾巩救灾,议人惟待二升之廪,于上不暇,他营莫若,豫计户一月之粮,领而归之,以便生理,今亦稍稍举行,人给若干粟道,累累不绝,而未必尽救,何也。唐无林泽之饶,龊龊桑麻之业,凡佃作,俱外封客户,平时牛种钱镈与主人,各携其半,乃俶载南亩,往往牛种强半不敷,主佃束手,虽值丰岁,亦复嗷嗷八口,莫若于积谷内量给牛种期稔而偿凶年,不至失业,丰年农有馀粟,行见污莱之野,皆为平畴矣。

《所兵考》前人

汉唐而后,宋称无兵,乃熙宁七年,指挥在京西,额各五百人,其六在唐邓,又增置土兵勇健额各四百人,唐州为右屯十一,视西魏淮南之屯兵为详焉,国初平定天下二年,特命金吾右卫千户程飞兼知县。事,越三年,置千户所,增守禦之兵,隶南阳卫,是时披草莱,立军府专制而称,决不止议军,而县之口赋租庸咸隶焉,籍之军兴册者,旗军千二百二十人,京西操备七百三十人,门军百二十人,操练官舍馀丁千四百七十人,春蒐秋狝军,日夜行不绝,此其胜场也。浸假至正德七年,少耗矣,流贼猖獗,大河以南无坚城,右所千户,鲁宁与县侯陈顼倡义守死相攻守二十八日,贼架栋栌而上,城中人鼓噪下石,却之又负舟板为穴道计,市民吕聪出家麻油数十石,灌薪苇火之,贼不敢近。夜射帛书入城云:军中见有金甲神兵,腾空而下,以救唐民,约城中无恐我,三日必拔寨去。初城中人犹以为缓兵之术,不敢信,至三日,果退舍残破泌阳矣,是役也,神功居多,然神与人谋相应,亦兵之力与,浸假抵今百馀年,除遥隶蓟榆边军外,本所步操不过三百五十名,守城不过三十名,守把军不过四十名,召募义勇不过二十名,承平而衰固,其变也,旧岁从县大夫阅射教场,见参天而中仪的者,常十馀人,私心亦谓材官,驺发可壮,在山之势,及退而询之,皆民间射雕手,倩而貌一时以为固,然宋人之言曰:儿曹空手不可入教场,非虚语也。然则何以覆之,古所谓千金百金之士,随其艺而上下之,有市租可输,牛酒可酺,今制军士粮若干,而止民快食若干,而止一毫不得擅多寡焉,何以倡剽勇之技,不与羸弱同皂哉,说者愤卫兵不可用,欲尽责之保甲。夫保甲在宋时,已有羁縻之苦,邀求之苦,鞭笞之苦,决不可倚之,为兵惟县人夫,练之以护闾里,禁一切佐领,保党概不与其事,乃善用之耳。又欲复责之民兵,夫民出财以养卫兵,而卫兵不得用,又朋户醵金以充民壮,而民壮不得用,至又身不免,而兵之何忍哉,则胡不引韩魏公之说,民税敛良厚,而终身保骨肉相聚之乐,仅不免为兵,以息其议也,愚犹记江右王文成之平,南赣命兵备官于所在州县,选八九人为精兵,优廪饩署,将领因用以平盗,崔文铣亦谓县佥民壮,仿古土兵,宜练拔劲悍登其材武者,守城缉盗休者,力田树桑与保伍相比错,有警团结以守,盖乡严则县靖,县严则府靖,推之天下,皆然也,今之于唐,宜亦效此意云。

《矿税》前人

万历二十五年,人皆攘臂言利事,差锦衣卫指挥杨坐东司督开五凤山矿,税幸漉山铄野,不足偿工作费,至三十二年,乃得罢然税派于唐县,民不堪命。三十八年,唐令王名登目击民坐水火,不可旦夕待语,在申请书中其略曰:唐县蕞尔邑,计民二十保,计集三十处,计正项钱粮一万一千两,有奇其中生殖贸迁,大约止当大县之一隅,县西有通襄河一道,上载有纸板器,下载有香油麻饼,旧税三百两,货税相当,经行已久,祸至二十七年,加税议起,顿坐以千五百两,则伍倍之矣。于是商税不足派坐于贾,区坐税不足,细搜于担贩甚,且芦草蔬菜之必取,何啻察鸡豚甚,且茅店荒村之不遗,何啻税间架,其在初年,民间有所借贷,年岁亦值农收仅支,二三年,无负嗣后,频年赤旱,一河舟楫,不通诸路,酷徵四境,客商鲜至,兼以年谷不登,人民逃窜,月日益积,逋欠愈多。自是提税之严,县官应之如救焚,拯溺比徵之急,百姓当之如折骨,沥膏集头店家,不任箠楚,西关蓝希圣服毒焉而死,张薰自缢焉而死,张仁王梓投河焉而死,郭家潭李九张进逃于岳州焉而死。刘富被责打二十板,卖女六姐于新野,李逢时为妾阎克仁王世清被责二十板,将住房罄卖,与黄克灿等别居,其他如王世瑞、李霜、李部、张徵俱弃妻子远遁,若至身无衣口无食,断恩鬻子,割爱卖妻,四壁如洗,一家对泣者,不可胜数。此则旁观侧听道路之人,尚不忍见闻,况俨然为民父母者,何心而忍至此极哉,惟民穷如此之极,扑责难加,逋负难偿,遂以库银暂移,又以所粮借解,至今拖欠税银千馀两,及正项钱粮千馀两,库吏张业程拟绞且粉身无措,而提税之票,又旦暮相属下矣,毕县临此,严行查比,务令奸弊,一清仅可,完本年之六七耳,若举前数年二千馀两之多,而一并督补,窃恐民之死,徙零丁不特,蓝希圣刘富阎克仁等而已甚,且有司慢不以闻,百姓逆而思,逞他日者,斩木揭竿萑苻之变,起于不测,非尽汹汹者之好为乱也。上人习闻此语,目以为百姓假哭耳,不知唐邓之风,自古悍跋,抱杞忧而怀漆闵万一驰马遭蹶,弱水覆舟,即欲挂冠全躯,胡可得焉,为是冒昧,仰恳垂慈或于千五百中酌减二三,以贻永赖之休,或于四年前,豁除逋负,以苏倒悬之急,则庶乎仁济百年之洪恩委体乎。朝廷发赈一时之至意,万姓欢呼而国家之元气,培根本固下吏,亦且沭德而歌舞之无已时也,目击时艰,心怀过计,为此仰祈仁慈裁夺蒙院司道,报以温语,权以无碍,官银抵补以待请,蠲民复其市。

《内乡县理学名儒祠记》许评

士君子砥德励行,要于成身,其或得时,则驾加名实于上,下垂勋庸于青简,如古所称以劳定国法,施于民及禦大灾,捍大患者,载在祀典,食报无穷已,即终身蓬荜,或仕不竟所施而清修雅望,表于里闾如古所称乡,先生没而祀于社,亦不忝也,盖祀以报功,亦以崇德,故必众好攸同,然后尸祀无愧焉,吾内乡代有贤者,其在元季,则孛朮鲁文靖公学,以濂洛为宗,其施于用,若不拜帝师,闲道辟邪,与孟夫子同功,卓乎不可尚矣。越数百年,则有默溪,李公读书,谈道追迹,河汾试宰,平山抗大阉,卒脱屣归来,环堵萧然,有以自乐,亦有杏山李公,拂衣公车,乐志丘壑,道契五贤,精专四始,虽紫诰骈锡而荷衣不易,视尘世宠荣泊如也,他若五葵赵公孝友,忠信经明,行修蔚为士程仪斋曹公,学必严敬肆之辨,老不失赤子之心,鸣铎两邑,声教大讫,此皆士林之伟望,清庙之圭璋,文靖公故有特祠,以时久淹没,而四公不列俎豆,似为缺典,邑侯冲台,俞公阅邑志复质之舆,情慨然轸念,乃搆堂于泮宫之东北隅,崇祀文,靖而以明四先生配题,其祠额曰:理学名儒。公间过许子属,记其事,盖公之言曰:祠崇理学彰德也,亦以风士也,夫士习关治道风之,则在上,昔在汉时,上重经术,则士务明经上崇恬,退则士抗高节,其应若桴鼓,理学明于前代,迄于今何泯泯也,士束制科志青紫工鞶帨,以取世资甚,则膻悦于荣名,朵颐于富厚,不难以身殉之矣,士习若此,世道宁复有幸哉,夫启昏衢者,炳之烛一众趋者,树之轨士即沉溺声利与谈名理,未有不爽然失勃然兴者,邑有先达,其则不远祠而祀之,固所以风之也。许子曰:然夫立功立德以垂不朽者,自修之雅尚也,崇德报功,以诏将来者,励俗之微权也,是故示之的罔不射矣,树之标罔不趋矣,内乡之士,自今睹庙貌而起,慕景懿行以自淑,故曰:祠之为言思也,思则仰,仰则奋,挽声利之习,使回心向道,未必不自斯祠之建立启之矣,此固俞公修祠意也。俞公讳廷佐,婺源人,孛朮鲁文靖公讳翀,李公默溪讳从今,李公杏山讳宗本,赵公五葵讳经,曹公仪斋讳凤岐。
《重修陂堰记》章焕
予家三江震泽之间,颇周咨水利,及踰江淮睹河洛,慨然思禹绩焉,禹一人之身,躬犯九州之险,治九年之水,以建万世之制,今或疏一陂治一堤,累数年而不成,即成不数年,而辄坏,此其故何哉。古者,国家无事,所重养民,禹圣人绍尧舜之统,迹其所自表见,乃在水土之平而已,当其时,八年于外忘其家,手足胼胝忘其身,及其受禅,既已陟元后矣,犹尽力沟洫,宁卑宫室,由此观之,虽无洪水,禹未尝不在民事也,后世既多,弥文忘其本,始司空之官,理匠作水衡使者,以榷货治漕,士大夫身经畚锸。非有开疆拓土之勋,丝纶帷幄之宠,低首下颜,意在苟完而己,假令洪水复作,终莫肯任禹之劳,又况畎浍沟洫哉,秦以下言水利者,数十家,独南阳号称陆海,自召信臣起,六门堤阏湍水,约束灌田至四万馀顷,其后杜诗复修,其业作水排铸农器,民益便之,歌曰前有召父,后有杜母,杜预继之,激滍淯水,以浸原田,民复号为杜父。一州之间,更历三贤,再缵令绪,名施于今,然中经丧乱,邑有并兼,寖以隳废,嘉靖辛亥,参政赵侯来镇是邦侯儒者,故为吏部,称笃学,嗜古有经世之志,其为政崇教化、重农桑、务与民、兴利数单车。按部至邓州,行视钳卢诸陂,召父老谓之曰:此非召父遗迹耶,何淹没若此,遂檄长吏议其事,侯徒步出入阡陌,相流泉察地阞,杂采稻人之制,润色召杜之业,修堤渠陂堰,析湍水注其中,方略已定,而王守道行,且至遂受成焉,守少年,盛文学,谨身帅先,吏民向风,乃宣布教,令鸠工聚材,悉反侵地,豪强无敢为奸者,蓄泄之利卒以利,民民为之语曰:上有赵父,下有王母,凡期年而毕工,功成,为图以告,且徵文于予。予按图视之,叹曰:美哉,穰穰乎,侯之泽,溉于穰中矣,穰之民,必世赖之夫,穰天下之中也,南控荆襄,北枕嵩洛,西通武关,东际淮海,天下有事,必当其冲,今田野辟储峙充,岂惟穰民将国家实赖之矣,予周行二都,南抵维扬、尽淮以东,北极辽海,转于瀛漳,多萑苇之场,沮洳之地,其水可渠,其地可田,而中经漕河,河壖多弃地,民茭牧其中,又多重湖浚河酾渠,为之沟洫公私俱便,此郑白之利也,数欲为朝廷建万世之策,立屯田之规,实京师之粟,省江南之赋,减漕米之半,然其事靡由会邓州图,至意翩翩,犹在河渠下也,美哉。侯功实获我心,使侯治漕,其功可知,使侯治九州,其功又可知,豫州,其经始耳,豫之民幸矣哉。夫世无赵侯,则吏多空文,民无实惠,无王守则邑多流,民野有旷土,陂堰奸之薮也,图籍讼之牒也,有能绍明其志者,其为召杜乎,即若禹迹何惮焉,钦念哉,无隳成功无为,厉阶是役也,同知薄世,祐实佐之,判官李安知,县丁言,龚文魁罗,尚贲吴谡与诸执事,各分其任,修复凡三十八陂。陂有长一十四堰,堰有正某某渠,渠有子及其受田之家,咸著姓名,列于下方,予既序其事,复系之以诗,诗曰:荆河豫州,厥土维壤,奕奕邓邦,厥封维穰。彼湍之水,其流泱泱,贤侯之泽,与之俱长,湛恩汪濊。游波渺㳽,行则为堰,止则为陂,举锸为云,决陂为雨,填阏加肥,灌我舄卤,召杜在前,赵王在后,生我为父。鞠我为母,父母孔迩,庶民子来,艺我禾黍,芟我蒿莱,长堤如龙,高冈如虹,不息者流,不泯者功,功之崇矣,传于世世,敢告来者,永矢勿替。

《刱建铁公祠记》顾名传

呜乎。国家之事,至靖难革除之际,可胜悼哉,余少从先儒长者游,窃闻称说,铁公死难,泪未尝不沾沾下也。嗟夫,烈夫殉名,志士夸节,虽行与时忤,彼独无所见哉。公讳铉字,鼎石邓州人,起自小吏,俊迈忼慨,有节士风概,虽卑仕哉,然翩翩贤豪也,以警悟受知。高皇有髋髀难决者,属他吏,竟月不得报一,改命公,顷刻立辨,覆按无异辞,高皇才贤之眷,注弥渥骎骎向用矣,会高皇晏驾继事,建文君无何靖难,师起。公慨然叹曰:国事如此,吾安用此躯为第,藉令无济于事,犹当死职下,不能为儿女子计矣,乃遂驰驱,间关百战而气愈烈,迨李景隆兵溃靖难,师乘胜逐北,席卷而南,无能捍其前者,公独收合散亡,固守济南,扼南北要冲,以待援兵之集,靖难席胜之师,翱翔睥睨不能越,遂留攻焉,公机智警敏,出奇无穷,擐甲登陴,身当矢石,飞炮所击,辄书太祖高皇帝,悬牌待之,王师亦辄,敛避居常,称述国恩,饮血誓众将士,益感奋用,是以区区之孤垒,横当百万方兴之大敌,障蔽江淮,延金陵旦夕之命,公之力也,王师久攻不克,乃退由他道,渡江入都城,成祖绍登宸极,天下大定,遂缚公以来,陛见之日,强颈瞑目,以示不屈,成祖令其顾我,公不奉诏,成祖震怒,遂戮公于市而灭其族。嗟夫。若公可谓不负其心矣,夫武王革命夷齐抗节顾,亦有以不死为义去而归周者,盖行殊而适于道圣人之所许也,惟我成祖,统承先皇,非异代革命,比建文诸臣,亦多引不死之义,以全躯者,公独期于必死,以徇国家之急虽,行不概于中庸,然其志欲以矫污世,明士节此,其有意世教,岂浅鲜也,公没百有馀年,大中丞虹江刘公以高世名贤,保釐南服,尚嘉哲轨,感公义,概邓又其属也,下州俎豆之。或曰:铁公信忠节顾销声灭影久矣。公特表章之毋,乃非便乎,公曰:于典死事,得祀闻齐,黄且祀矣,矧公也哉。成祖尝谓:近臣曰练子宁如在朕犹用之,且欲用祀于何,有于肃悯为宪庙祀之,圣祖神孙,所以教万世也,安得不祀,遂命营祠宇以妥忠魂,民乐趋之,不日而竣,州守顾名儒祇,命规度董督是力,余之兄也,遣使徵文,以公命来,余辱不获辞,遂檃括其行复公,因以告后世之为臣者。

《建射圃亭记》王正容

德平葛公之视学中州也,惇德范士阐道釐文,化寖明于河雒,慨射义之弗,讲于天下也,取古仪礼而考之编辑图说,以颁示诸郡邑,余承乏守裕,素颇好古,且与有提调之责,乃卜学左隙地,建观德堂三楹,砌以崇阶,缭以周垣,而鼓乐旌旄之属,亦罔不备,岁在嘉靖,甲辰冬十月,备则选士而行之,见其舍拔,既闲靡虚发矣,升降有节,无愆仪矣,歌乐以调,罔紊律矣,古礼其可复乎。因进诸生语曰:昔先王之教,射也,爰用观德夫,弓矢器也,揖让仪也,心志的也,器备仪修,苟弗中省诸厥衷焉,虽无庸于射,亦可也,射之为言绎也,各绎其己之志也,故射者,进退周旋,必中礼内,志正外体直然,后持弓矢审固然,后可以言中,此可以观德行矣,射义其昭,于是乎二三子识之,惟无逆于作射之意云。

《双忠祠记》刘栋

裕州同知郁公以死难特赠光禄少卿,仍荫生一人,春秋以时,致享本州任公贤,先以南京监察御史居家,同公死难,赠太仆少卿,盖所以昭恤忠义,永世无穷也,比时即城东隙地,为祠,两存其祀,未有辟而新之者。嘉靖乙酉,侍御省斋,陈公按部河南本州,父老前来,语公死节事甚详。谓:但祠宇卑隘,弗称朝廷妥灵之意。陈公曰:是不难为之充拓,凡门堂阶基,半倍于旧祠,成任公应为并祀,迄今未有记之者,予辱河南右辖道,出南阳,因得拜奠于祠下,州守安如山暨同知陈凤学正刘勋等,率诸生来请为记,栋因之重有所感。呜乎。忠义,天性也。惟得于天者,全故人不可得而夺,苟或中无所主,汨没于利欲,则虽一芥之微,一事之细,亦莫知适从况夫,死生危迫之际矣乎。此公所以自信不疑,临敌遇变,卒至于颠陨而莫之顾也。公本山阴人,讳寀字亮之。自幼颖悟垂髫,即熟举子业,既长,辑治经史,务搜剔蕴奥,为一时行辈所推。踰弱冠,领甲子乡书,登戊辰进士,擢刑部云南司,主事生平,侃直落落,寡合以戆忤大司寇,左迁大名府,学教授,寻迁裕州同知,撄城拒贼,竟死于难,乃正德辛未十二月二十四日也。呜乎。痛哉。夫流贼猖獗,自河朔以南,赵魏许卫之地,纵横剽掠,莫敢谁何,又当承平之馀,民不知兵,州县长皆望风骇愕,奉身而窜,思为退避不可得,未闻坚城肯死守者,若公以只身欲作长城,其真自信不疑者欤。以故乌合云拥,直薄城下,人谓贼众我寡,势难抗拒,盍避诸。公曰不可,人谓州民欲保全室庐,愿纳贿前锋。公曰:贼可杀,何贿为,决不可。人谓土城柔脆,恐四门分守,力尽计穷,脱或一隅,困怠则全城受屠矣。公曰吾守东门,吾惟以死自誓,他何知也。又谓公之老母,在郡城,得不远贻忧念。公曰:我知有今日,奚恤其他。于时贼众往来宛叶间,声言,必欲陷城。未几,西门果溃,公犹率民兵巷战,遂死于乱锋下。凡二旬馀始殡焉。身无完肤,仪宾庄士,俊为之具棺。盖感公之忠义也。呜呼。公之死,至今传者,莫不涕洟。况州人亲见公行事者乎。栋与公同里闬,又结笔砚交,每伤公之死,无以表公之忠义,今适州守以碑文来告,而又安可辞哉。若家世谱系作官履历之详,则有泾野。吕公之志,静庵萧公之传,遗文剩言,又有南州应公之辑稿,皆足以垂不朽。恶敢赘任公,志行未悉,即其能与公同死,岂非烈烈者,故名之曰双忠。

《裕州均田碑记》唐顺之

裕州曰方城,隶楚。楚屈完对齐桓公,有曰:方城为城。今方城山,在裕州北境内,山旁有楚壁,垒斥堠云,地故险阻,然西胁武关,东挟江淮,北绾河雒,南邻宛邓,四方辐辏其民,平居则奔走,送往迎来,诸费轇轕,百出天下,有难则往,往首先受兵野,多陂陀硗确,土杂沙石,不纯,可以田,以故俗罕土著,轻剽数徙无锡,安侯来牧,既爬剔宿蠹,拊循疲瘵与裕人,更始先是主计之臣议,括天下田檄至。裕安侯瞿然曰:此吾治裕首务哉。且夫平瘠沃清,钱谷息讼争在此举矣。未几,檄复下,止之侯曰:人苟利矣,吾专焉,可也。亟请于大参刘公宪副傅公,各是之于是,经土画野,则耆旧董其役,纵横广袤则量,人展其能,方弓勾股则算,人竭其思,迹阡验畛,则区长与其事,因区致亩,因亩准税,区为纲,亩为目,纲以丽目则无漏。亩亩为母,税为子,母以权子则无逋税,坟衍原隰膏腴之田,一而当一,平石冈田;二而当一,冈石山田;三而当一,冈石山坡;五而当一,山石陡坡;十而当一,陂池林麓。廨宇铺舍,廛市之税,例,有蠲除田溢税,则从增税,溢田则从减。咨询遍,故人无遁,情版籍明,故上有定徵疆土别,故下有定输计田。凡一万三千二百四十顷有奇,计税凡九千二百六十石有奇,侯规划精密,动中肯綮,此其大凡也,孟轲有言:仁政必自经界始,自卫鞅首祸,坏井田,开阡陌,以迄于今,其间经国之臣,忧时之士,曷尝不言经界,董仲舒师丹有限民名田,议李翱有平赋,书元稹有均田图,然卒莫能行,盖亦难焉,守令岁月更改,各怀一切无虑经久,一难也。语曰:天降雨泽,农夫悦而行旅,怨豪强兼并,率不以均田,为便谤朋兴多口可畏,二难也。守令不能履亩,而较之必寄于胥吏,则有上下其手者矣,豪右售赇,得为蔽匿贫弱,抑勒无以自明,名曰均田,实滋一弊,孔。三难也。夫安侯可不谓明察深虑者哉,安侯初举事,时裕人亦多,訾訾者曰:将无扰我安侯,不为动,既讫事,乃人人乐业矣,民可以图,成难于更始,顾不信哉。安侯名如山,己丑进士,其为裕多善政,兹不书重均田也。

《樊侯陵祠碑记》张颖

樊哙,沛人,汉功臣也,高祖封为舞阳侯,樊村有墓,去今县治五十里,祠在古城北隅,汉至今二千有馀岁。嘉靖乙未,墓为居民郭,询所掘取其藏器,民赵悦揭于庭,讼成,请于分守大参陆允拟命,颖封其墓。八月乃辟伊地,封之丙申,复有民讼于庭曰:古城樊侯祠,遗址有古井,湮没柴谦浚之,得黄金数十,颖按之,有断碑,古篆而黄金为诬。事闻于分巡兵宪章命,颖修其祠,十月,乃循其遗址,祠之,于戏公之生也,勇足以挫项羽,而立三百年之业,公之没也,义足以感君子,而举废坠于千百世之下,曷独弗能感舞阳之民,不掘其冢,不夺其祠哉。颖尝读欧阳公集,知公有遗像,祠于郑,郑人有人侯之庙,刳侯之心腹者,大风雨雹近郑之田,咸伤民。畏曰侯之怒郑也。欧阳子曰:侯能兴雨雹,曷不加于刳腹之民,而乃移罪于无罪之民。且冢藏侯遗骸,非土木像,侯曷弗能雨雹,掘冢之家而独显于郑哉。宜乎欧阳子,有以辩之也。于戏汉高功臣多不得死,侯因高祖疾,亟又以吕后之故,畏而不杀,幸矣,千百世之下,冢尤不保,为民所掘,而散其遗骸,无乃当时厄运,死犹有难,免欤于戏,侯之勇气,随时消灭,民无可畏矣,大风雨雹适然耳,其不可消灭者,侯之正气也,故君子守义而贵正。

《义冢记》前人

嘉靖戊子大旱,民饥死沟壑者,百馀人,鸦啄犬齧。太学萧生叹曰:民,吾同胞,此兄弟之颠连无告者,封之,吾责也呼。号有众,咸涕洟襄之,越三日,鸦犬散去,庶几无残毁,己丑又饥死者倍,萧生曰:吾不忍于昔,独能忍于今乎。又呼号封之,越三日,平地若陵风雨,夜如有哭诉声,甲午予令兹邑,见其地累累依依,式问左右,佥曰:萧生义冢也。颖喟然而叹曰:有司何在。而归义萧生,吾闻之有天下者,天下之主,有一国者,一国之主,令其土饥弗克济,死弗克藏,实有司之失也,抑又闻之,君子之学,不必居位行政乃为功业,一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济,萧生悯遗骸而封之,此君子之仁也,呜呼。西北一隅,附郭有司失政,而得萧生,民幸,有赖舞阳,环百里而居,为萧生所不及见者,多矣,心无穷而力有限,萧生自歉然不敢居,以为义民同有是心者,不得不义之,又以告有司于将来。

《均粮议》前人

嘉靖甲午,本职遵奉明文,查得四十四保地,有原亩粮无定则,有上地一亩,带粮四五合者,有中地带粮盈升者,有下地带粮盈斗者,有贫民卖地,富民减亩,积致有粮无地者,有富民递年买贿,书手飞洒诡寄积致,有地无粮者,有临河水冲沙压积,致地少粮多者,有开荒成熟带粮转卖,以致地多粮少者,有富民卖地不受价银倍带税粮与人耕种谓之顶粮,遂致有地无粮者,情弊多端,民困已极。今奉明文,本职竭力,秉公夜以继日,对磨清旧文册,查出该县无粮地一百馀顷,或新或旧,审定三则,以凭加减,如地一亩粮四升以上,过重者,递减五分,八合以下过轻者,量加一升五合,上下稍轻者,每亩加一,二合地去粮存者,日久审无逃户,地产尽行除豁远年顶粮地少粮多,素致负累者,尽行递减,减者既乐于轻加者,不苦于重,亦量人情而酌处之,以尽补偏救,弊之宜也,先年积弊,过地不过粮者,今以粮随地,过粮不过地者,今以地随粮,包纳活粮者,既照地加减,摊补,不须重行包纳,已经申详定夺,外蒙批所议,良是俱听处分缴,本职酌处中间,轻重虽有不同。今之舞阳有地,则入粮已无,无粮之地,无地则去粮亦无,无地之粮,给与由帖,劝我蒸民,务须均一,如一户遇减,惟某段某地几亩原粮重者,从减轻者,不在所减之内,如一户遇加惟某段某地几亩原粮轻者,从加重者,不在所减之内,若遇减者,一例欲减则轻者,愈轻遇加者,一例欲加则重者,愈重岂君子絜矩之仁哉,谕我蒸民,务须守法以免,尔罪罚以昌,尔子孙其有豪强不遵新粮,仍旧负累贫民,有典卖不照,今定粮数开收,仍旧减去数亩,有里书不照,由帖派徵二税,仍旧那移作弊,许被害之人并同帖人户执帖告理,依律重治,于呼,予奉明文,日夕思虑,区处其所,以加减访于众,察于独然后,亲笔填注,私意一毫,不容吏书一字,无与其中或有一二人户加减欠当,许执帖面禀,即与改正,中间奸豪报地,不尽以致加减不公者,或不能无此辈付之天讨神戮,已经开报均平者,大率利多而害少,不惟贫民,可以舒目前之急,相承者,苟能查验申戒,虽数百年无弊也,愿相与以守之。

《复问津书院并建叶公祠记》周梦旸

余过昆水,上盖有问津书院,云考孔子问津之辙,在叶县北十里,黄城山下,而此地非也,因此有清流萦回,茂林蓊蘙,前汝南参政刘君甚爱之,谓可托圣迹,檄知县贾君枢建书院,其中肖孔子像,以祀,盖自嘉靖壬辰,迄于今垂一纪矣,殿像垣墙倾圮,殆尽祗岿然绰楔,跨水之湄,余周视之,谓县令高君曰:盍复新以为圣迹,与儒生地乎。高君遂议葺治之旧,前殿设宣圣主一,子路与长沮桀溺,东西配志迹所自始也,而殿后有子陵祠,其来已久,高君意谓:叶故城,别有光武庙,子陵宜从之叶公治,叶有平乱导利之政,孔子所为教迪者,三见鲁论中,是何可独遗于是。移子陵从光武于故城,而改建为叶公祠,傍构讲堂号,舍延诸弟子之秀者,入而肄业工料之具,有积羡可取,给其所不足,令请自任之议,上余转闻当事,悉报可而中丞,周公谓于君臣师友之义,各有当也,殿掇旧材十之三,讲堂四楹,两翼各二,楹东西号舍十有馀间,重门曲道,外堑周垣,无不宏壮,整肃工兴于庚寅孟冬,落成于辛卯初夏。余复过叶焕然一新,以今视昔,凡六十年,固亦地灵一运会云,高君谓余睹成事,不可无记。余谓今之有司,多传舍视官其劣者,实囊橐能者,饬厨传张具无失使者,欢三年迁矣,君既已报最,犹不爱馀力修举废,坠为圣迹,儒生地微,独可以妥神灵,而诸生有不因之奋兴者乎。高君名文,登浙之平湖人,治叶多善政,此其一端也,是为记。

《重修庙学记》申嘉瑞

叶固有学,其创建不知所自始,正大三年重修,入国朝而益增拓之。二百年来,递废递兴,近岁尤甚,势且不支,岁丁亥,平湖高侯瀛台,奉命来宰叶释菜,既毕,睹兹敝陋,惧人材放失,儒效疏阔,以负圣祖建学育才至意,于是请于当事,咸报可乃聚材鸠工加修葺焉,因首事正殿五楹,扶倾易蠹,黝垩丹漆,举以法次,及东西序次戟门,次棂星门门外,故有绰楔三象。魏阙乃撤而新之,复折而西为驰道,树以坊题曰:圣域贤关。以至明伦有堂,宾射有圃,博士燕寝,罔不周饬,肇工于万历十七年四月,以十月落成,其经费悉捐俸佐之于是邑,博士王君邦静罗君桂。令狐君濂暨诸生,路可大牛,孟熙王瀛士谋纪其事,于丽牲之石而以执事之役,属,嘉瑞嘉瑞乃谂于众曰:郡县学校之设,惟太祖高皇帝规模宏远,度越千古。以故士游其中者,掇巍科跻膴,仕出而当国家用,罔不砥砺名节,号称良臣,即终身黉序者,亦恂恂雅饬,犹不失为独行之士,顷者承平既久,风俗日敝,无论齐民冥然罔喻,即士人窳惰骄恣莫之挽矣。为宰者日治程书,饬邮传,尚不遑暇安能,念及学宫之兴废,士风之淳漓乎,今高侯洁己爱人,图维首善,数十年之陋,一朝焕然。匪才且贤宜不及此,昔文翁兴学蜀化大行,范宁崇儒,晋业弥显侯,庶几两公哉,虽然,修饬学宫良有司事,至于修饬学术以称上意,则士之任也,史载鲁号秉礼之国,民有渡洙泗者,长老将涉,少者扶携而代其负,其后风俗衰薄,老少交相让,龂龂如也。吾夫子睹之,大惧退而修诗,书礼乐以默相,化导卒之,历六国秦汉之际,士风极敝于纵横捭阖,而鲁城诸生,犹相与弦歌,诵习不辍,则夫子转移之效也。诸士子平居固诵,法吾夫子者,兹复得贤,侯作新辅翼之有不悚然,惧幡然悟者,非夫也。余愿二三子,敦实行,毋尚浮华,崇逊让,勿长傲惰,一洗近日之浇风,以返乎国初之朴茂,则不负圣祖建学之盛心,即贤侯惓惓属望之念,有馀休矣,若夫攻文墨、取科第、致身通显之途,谅诸生优为之高侯,今日作新学,宫之至意,当不止此,诸士子勖哉,余不佞敢因兹役敬伸之。