钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百六十一卷目录

职方典第四百六十一卷

南阳府部艺文二

《敕赐南阳诸葛书院碑》元·程钜夫

皇帝即位之四年冬，十有二月，集贤大学士臣颢言，臣幸待罪班行，在帝左右，位崇智下，无以仰答圣明，有能推尊圣人之道，表章大贤之业，作兴民俗，弘敷治化者，此真臣人之职而上之所宜闻也，臣谨按：南阳城西五里，有冈阜，隆然隐起，曰卧龙冈，有井渊然渟深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居，民岁祠之，巫觋杂糅，荐献无节，黩礼慢贤，君子病之，至大初，故河南行省平章政事何玮行农至郡，率官吏老长伏谒祠下，顾瞻裴回，忾然兴怀。谓守臣史烜曰：孔明三代而下，一人而已，武昌相去，千有馀里，犹建庙，学而尊祀之，况其所游处也，哉出步祠东，得隙地焉，曰是足以建庙学矣，遂诿烜烜下邑，主簿赵守训董其役乃合僚吏禄入之嬴，以备佣相，山之有良木石而隶于官者，以具材审制度地，与设官养士之宜，上于省以闻报可至大，二年春即，工大修侯祠而加广焉，祠之东为孔子庙，庙之后为学凡堂，序门庑庖湢库庾肄业之斋，庋书之阁，官守之舍，咸备屋，以间计，祠有十二庙学，四十有六端庄，广直不务侈丽，皇庆元年秋落成，割官之废地四十顷，籍于学，置山长一人，掌其教，讫功且再岁矣，庙学之颜，丽牲之碑，惟陛下幸焉，即日下中书平章政事秦国公孟与翰林、集议臣孟等言，夫子庙宜因旧制，殿曰大成之殿，门曰大成之门，侯之祠宜曰武侯之祠，侯曰：非澹泊无以明志，非学无以广材，非静无以成学，学为武侯作也，宜以讲堂为静成之堂，东序为明志之斋，西序为广材之斋阁，所以丛群书也，宜曰崇文之阁，合名之曰诸葛书院，制曰可其命翰林学士承旨，赓书之翰林学士承旨，钜夫为碑文书篆并以付赓臣，钜夫窃谓周道既衰，孔子作春秋而万世君臣之法定，曹操篡窃，群雄并起而争之，春秋几废，先主揭大义，发大号，再造刘氏侯，首称汉贼不两立，王业不偏安，间关百折，期复汉祚，春秋之义，焕然复明，至今三尺之童，犹知贼曹，而帝汉者，侯之功也。传曰：有功于民，则祀之，侯之功，万世之功也，于祀为宜，祀于居为，尤宜，呜呼。我朝圣祖神孙武定文承，薄海内外，罔不臣妾、诸学子以及有位之人，师圣人之道，仰大贤之业，夙兴夜寐可不思庙学之所以建，圣天子之所以命，岂徒誇前人。耸后观，哉所以教天下知为君臣之道也，烜世有勋伐，今守饶州，守训，供奉翰林云。诗曰：惟皇上帝降衷于民，惟皇作极以君以臣，皇风既邈，王霸迭作，乃修春秋褒善黜恶，汉有天下，拟迹舜禹，厥德既衰，冠履易处，不有先主，孰扶天网，不有武侯，春秋以亡，河汉之间，南阳之郭，盘盘卧龙，惟侯之宅。山萦川络，雾矫霞舒，尚相君王，顾彼草庐，惟侯之学，伯仲伊吕，惟侯之忠，光我汉祖，躬耕之馀，廊庙是蹈，义信志诎，四海其悼，学庙之设，惟侯之思，天子之锡，惟侯之义，高山景行，君子所期，词臣作诗，永作臣规。

《重修三潭庙记》鲁翀

南阳北境之山，东嵩西华绵亘数千里，至镇之西北，五峰突起，曰五朵山。其一挺出众峰之间者，曰骑立山，源涌其上，三洼而成湫，一山顶再山胁三，则山之趾，故民俗有三潭之目，其顶人迹艰至，有司即其趾，筑祠，大旱则诣潭请水，未有不应，先属邓之穰，宋乾德间武胜军节度、观察使张永德莅邓凡数十年，祷辄澍，始创湫祠。熙宁十年，以邓守刘忱奏封嘉显侯，崇宁三年赐庙额曰普润金，即古阳馆镇立县曰镇平，至我朝，因之。泰定二年夏，久不雨，主簿李昱率众步谒湫水，至县集祷，密云聚散者数日，于是昱谓众曰：始吾见其庙宇神像，摧腐剥落，意欲修饰，方有所请言，未敢白神之郁郁，未濡甘泽者，岂坐是耶。遂与众输情致祷，俄而风作云合，雨大沾足，秋遂丰熟，造中潭报谢，召募工役，率众出财以佐其事，庙貌神容之在中下潭者，焕然完备，余惟有功于民，则祀之山川，能兴云致雨，其大者，天子所以望秩，其小者，得祀于方土之臣，固其宜也，守是土者，牧是民也，不慎其职，以忧其忧，五尺童子，未易言也，而况神乎。李君名昱，字明甫，主镇平簿，其令久缺，政由己出，能忧其民而动其神，盖良有司也。

《怀远将军万户唐公死事碑》王恽

天下有酗战之士，拳勇绝人，捐躯徇国，虽一时之短，其烈烈言言，超千人而挺生，奋百世而独存者，谁乎。南阳唐公其人也，公讳琮，世居内乡淅川之白亭，伯祖讳皋，金季以乡豪署峡口镇，将父讳庆，仕亡，宋用边功，起身自保，乂郎京师副将，累迁至左领军上将军，诸军统制，归附皇元后，终江淮军民安抚使，惟襄邓自昔，为用武地，唐氏世钟材武，继领韬钤，刚毅奋发，驰声疆场，称山南名，将家公躯干魁杰而善于骑射，黝色鹰视，气吐钟鋐，然环甲横槊，出入行阵，间人愕而耸之。至元十三年，袭父爵，授武略将军，明年转武德，复安抚使，仍佩金符。十六年，进阶宣武，授金虎符管军总管；十八年，升怀远大将军万夫长；二十年，改授唐州军府万户；二十五年，移镇泉道，屯驻舂陵。时安南保蕞尔域负固不庭，圣上赫怒，诏诸道兵以讨之，公到镇甫二旬而檄至，即阅。数军实申严节制，明日大宴，群僚叙别，或以期远，缓发为言，公曰不可，征讨，国家重事，忠勤，臣子大节，况吾家三世迭将，迨不肖之身分符颛阃，备具爪牙恩宠深厚，思毕力边陲，以扬天子威命，则死之日犹生之年也，尚敢以顾忌为计哉。诘旦启行，旗旆精明，鼓角清亮，识者壮之，遂会诸将屯靖海境，溪岭湍险，艰于驰逐，北兵不习地里，与鳞介争利于舟楫丛薄间，已非所长，加以瘴疠流毒，海飙腾炎，吏士触冒，疾疫者过半，岛夷幸我师不利，乘便突入。次年三月，大战于盐场之三江口，公率兵先入，所向披靡，贼兵开而复合者数，四麾下散失，公力战，手剸数十人以殁，年四十九。讣闻部曲至割股肉，致祭朝廷，惟嗟惜之，公天姿雄峻，沉挚有将略，号令精明，抚循有素，期于恩威，兼济当战阵际，奋勇敌忾不自顾，藉有古烈士风概，故所向克捷，自筮仕不，十年正位，帅阃平居，与人交。气怡词温，谦恭惟勤，未尝以厉色待物，人视之，儒素也，其死生义利，权衡素定非，奋不虑死，徼取美名者，故周崇死政，汉宠死事，然皆有等级以序，未若皇元即，以父祖之爵禄畀其子孙，有崇无降，其报恤激劝之典，视前代为重，公可谓得死所矣，夫人李氏亦内乡大家，资度纯懿，克媲公德，孝以奉舅姑，慈以鞠幼稚，生三子。孟曰世忠，仲曰世英，季曰和尚，孙二，长灵童，次保保，世忠子也，世忠嗣，奉世爵，奉公衣冠，葬襄阳谷城县、凤溪乡、丙山、先茔之次。遂介秘书监丞申敬，来请某以风化所在，有不获辞者，辄论列而系之，铭其辞曰：武当西来万马骧，汉水东注为沧浪，凤溪之里谷，伯邦盘盘，四野开荆襄，丙山衣冠，唐所藏，惟兹唐侯，百夫防，佩服义烈，南方强，三世崛起，参戎行幢，牙茸纛金节，煌王常铁石，我所将，维南有交伐，用张一军，来伐心靡遑，万甲夜卷趋，敌场桓桓不惮，天戈攘誓，此一去，批其吭舂陵宴，诀何琅琅山溪，失势臣分当蛟鳄肆毒，纷蜂螳落，落铜柱鹰孤，扬海雾，翻瘴霾，三江奄奄，战鼓声则镗一偾不救，千夫僵蛟匣，零乱剑有光，臣维有霣甘自戕，一日之短，百世长恨，以鳞介易我裳，又存又亡臣节，昌胜负，况复兵家常，恤典昭，报恩泽霶嗣侯，孝思亦不亡，葬而从祖，享有堂巫阳下，招为悲伤羁栖，胡为滞此荒魂兮，归来安故乡，牲牷肥腯，罗酒浆部曲，俨侍备两厢，鼙鼓铙，铎声铿锵，子孙岁时供蒸，尝银钩翠琰，勒我章忠，传孝继沨，太泱陵迁谷，变事叵常，英声载世，永不亡。
《石堂山普济宫重建麻衣子祠碑铭》孛朮鲁翀

麻衣子姓李名和，字顺甫，世居秦中，父思温，号西宁君真人。晋穆帝升平元年三月十五日，生绀发、美质膂力绝等，性明慧，契悟元要。孝武太元九年，时年二十有八，以学道之志告亲，请去，尝独行终南。逢一道者，倚阜危坐，谓真人曰：吾久候汝，授以秘诀，戒曰终南，非汝宅也，南阳之间，湍水之阳，有山灵堂，汝往之当有异人率众拜附，可以翕神功于苍茫问。其姓道者曰：吾左元太极也，言讫不见，真人神其言，往求灵堂于湍阳者，久之，莫晓所在，道遇樵者，欣然导至洞门，俄顷而去，乃益喜，自是坐洞中十有九年，时义熙十年，夏大旱，居民张奭等以祷雨请真人，却之。有少年十许辈前顾真人曰：请，但许之，翌日，雨果大至，霁行山间，见有十二人睡山阴，皆负龙状，还洞。十二人至稽颡曰：吾属龙也，居此溪，有曰巫峡，曰五云，曰岷山，曰清远，曰桐柏，曰嶓冢，曰昆崙，曰武陵，曰苧萝，曰苕溪，曰浣沙，曰渑池。上帝以师道业，有成敕令，辅师行，化耳真人，推洞以居龙，而别处一穴，龙自洞入，云雾晦冥，雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去。自后真人道术大行，乡人益神之，游郧乡历，宋孝武大明元年，行年一百有一矣，秋八月有八日，白鹤翔集，祥云蔚煜，真人俨坐而逝，郧人即其地筑观，名以白鹤，而仙坟存焉。唐贞观十有三年，天子制表，石门灵堂，封曰显圣洞、胜泉龙，皆封公曰：广润、洪润、咸润、慈润、灵润、施润、崇润、丰润、应润、悯润、显润、保润。封真人曰：慈惠普济真人，旌宫曰：普济果尔，则太宗以英迈之君，首创大业，赐神号于宇内，而于麻衣子之所。居褒奉殊特，则灵堂道区，古胜地哉，尝闻希彝子受道于麻衣道者，岂度世不死，百世下遨游人间耶，不然则两麻衣子耶，或度世不死，减绝六合，徊翔故丘耶，要其籍丹台上玉堂也，盖有日矣。于是序其事而铭之石铭曰：謷虖真人踪迹，有家咀道之腴，土苴世华神人指迷，太华培塿，灵堂崔嵬，上列斗牛，唯龙骙骙，灭绝有无，乃奉帝旨，为吾卒徒，窟宅八荒，吸呼自我。滂泽四施，孰往不可，悠悠山云，鹤逝千载，民之神之，功犹不宰，曰：惟守朴迹，远心同华，观峰出转替以隆，泉流泓泓，以灌以溉，郁亢以请，曾不我捍，有点其首，众奔走之神，眇莫觌守朴其师，苍琰穹隆而刻斯语，山英桓桓，斥护终古，大德十年丙午孛朮鲁翀撰。

《叶令王君祠记》张彧

双凫观，汉故叶令王君之祠宇也。君讳乔，河东人，显宗明皇帝朝为尚书，郎出宰叶县，县属畿内，朔望来朝，有双凫之异，玉棺下堕，乃羽化之期，时人神而明之，立祠以祀，汉书方技载之，详矣，此观之所由立也。通虚大师王道冲，亦河东人，受业于披云真人之高弟弟子，悃愊无华，勤俭以愿。大德十年，被元教大宗师之教命主是观，其始至也，惟馀一殿，奉安太上，混元皇帝仅庇风雨而已，乃与徒拾瓦砾，除荒芜，开隙地，种畦蔬而自食其力，日储月蓄，迨及两纪，计量衣钵之馀规，度土木之役道，冲以为观，名双凫，王君升仙之所也，唐金碑实列诸庭，而无庙宇以寓，其神可乎哉。乃并正殿之左，筑庙三楹，奉君神像，翻修正殿，以严祈祷，灵官之祠，斋众之堂，以次而举，盖三十馀年，始克几备将，刻石以纪，兴复之由，既叙其事，仍作诗俾并刻之，歌以祀君焉，其词曰：君为汉室尚书郎，出宰叶县，其姓王朔望朝见来洛阳，太史但见双凫翔网，罗得舄惊，莫量乃昔所赐出尚方玉棺，下堕君之堂，天帝召我还帝乡，沐浴洁服，卧中央，其盖自覆如掩藏形，则瘗埋神，不亡风马，云中临此邦，福我遗民，饱丰穰，祛斥疫疠，除灾殃，裔孙道冲，师老庄，岁时竭虔，奉烝尝奠桂酒兮，爇檀香世，与混元同久长，中庭树碑，刻铭章后人尸，祝思无疆。

《祭武侯文》明·肃宗

养高隆中非，三顾不起，戮力王室，待二表乃行，观其褫孟德，走仲达孔明，其人豪也，与惜乎。将星殒地，中道而殂，汉遂不振，皆天也，非人之所能为也，表忠有祠，遣祭有仪，灵爽不昧，尚其歆之。

《创修内城记略》王谊

邓在禹贡豫州西南隅，面荆腋雍，三王之化存焉境，以禹汤名，山皆庙祀，周纲不纽谷伯，邓侯朝鲁，犹有望周公之馀思，秦邑为穰。尝封魏冉曰：穰侯，汉隶南阳郡，隋唐以来复邓州，又曰武胜，军置节度观察等使，宋金因之，风厚土沃，名贤牧守，载籍可稽也。元初以其境接襄汉，更筑外城二十四里以威，宋时河南北，山东西兵驻于此，从兵商贾亦家焉，因目今城曰子城，南服承平子城日圮，元末有寇王权据是城，杀戮甚酷，遗民荡析，及元兵至，寇葺外城以抗，敌粮尽，自溃，元将失刺把都，恐复据而不能剋，毁其城，火其庐，无居守者，二十年，鞠为茂丛区矣，皇明启运，扫除群凶，荡民怀土来归者，复以西境弗靖，率皆逃匿山野，犹鹿豕然。洪武二年冬十一月，上命金吾右卫镇抚，孔侯显守禦是州，兼知州事，集军民理郡邑，仍以文史张居岱兵士汤明辈五十人从之，抵襄询邓，流寓得獐裘樵者，导至刁河，还得耆民刘孝先，喻之来意，谋及所止，乃曰：先是惟官居此，他无往也，前访古迹至梵塔之左，指林莽蔽翳处曰：此旧市之中阜也，侯即驻节斩木，通道除地为营，命众士檄二县，分方招集，民始附之，西鄙强暴之气沮矣，时复饥歉，军士馁乏，侯规画百至已，而相今城之址，除治如此，坑者平而缺者补，然后计糇粮，具畚锸，度丈数，揣高低，版之筑之陾之登之，弗亟弗徐，其城乃成，遂辟阛门，画市井、创廨宇、树居庐、移军署士民之附者，日益众焉。四年冬，籍军千人，民千七百户，六年秋，朝廷以功擢侯千夫长，掌印专军，不烦州政，盖优之也，且调南阳卫千户李侯德副之，同寅协恭，经营益力，沈膏炼灰甓甃，周致浚濠池架舆，砌女墙，通驰道，兵庐棋，布楼观，翚飞旌旗鼓柝，日严夜警，戢暴防奸，域民卫众之计备矣，抑不毕是，坛庙庠序，屯田武场，凡干于公者，靡不完焉。

《重修武侯祠记》王直

南阳郡城西有阜，隆然而起，曰卧龙冈，汉诸葛武侯尝居于此，故即其地，建祠祀焉。元至大中，河南行省平章政事何玮行部谒祠下，病其狭，乃下有司广而祠之，东建书院，以设官养士事，闻于朝，赐名曰武侯之祠，世移岁久，祠虽幸存，日就颓毁。洪熙元年五月，太守陈君正伦始至，谒而周视祠宇，萧然不蔽风雨，退而叹曰：侯之德业在天下，当百世祀之，况其所居之地乎。今祠如此，何足以竭虔妥灵，乃于农隙伐材，命工撤而新之，以八月二十八日告祠，以落其成，率郡县僚属奉少牢致祭，拜跽有位，奠荐有所进退，周旋克中仪度郡之人，士皆欣然称叹曰：陈公为此，其可谓尚德之君子矣，因请予记，以维持之，予谓：先王之道以明伦，为本周衰王者之迹熄，至秦极矣。汉兴学者，复得闻先王之说，至光武明章，其道庶几明矣，士之出于其时者，皆秉礼义，徇名节，纲常之际，截乎不敢紊也，降及灵献，大盗继起。建安以来，曹氏最为雄盛，逞其诈力，以诱胁天下豪杰之士，莫不折而从之，其所图者，皆僭窃暴悖之事，逮华歆之志，得李伏之说，行而三纲绝矣，当是时，莫有非之者，虽吴国多才，亦委曲顺从之，不暇是天下之人，皆沦于逆理乱常之规，独侯奋励，图复汉室，毅然以诛曹为心。出师二表，正名定分，凛乎王者之师，使天下之人晓然知曹氏为贼，纲常之道，赖以不泯，后之君子，因是以正谊明道，以扶世立教，则侯之功大矣，岂特与劳定国，死勤事禦，大灾捍大患者比欤。虽百世祀之可也，且常游处乎此神之所顾，怀民之所向慕，焄蒿悽怆，如或见之，则严祀之，以示教焉，盖宜矣，今之为郡县者，于有司之事，部使者之督责，尚勉勉焉，有未至若先圣之祀，学校之政，亦有怠而废者，其能崇先贤以仪后进，若正伦者，诚所谓尚德者哉。正伦，庐陵人，由监察御史至今官。

《重修南阳县儒学记》杨溥

皇明统有天下以来，首诏府州县，建立学校，宗师先圣孔子，为斯道之尊从祀，则有颜曾，思孟封爵之贤，巍峨之以庙堂，绘饰之以丹雘，门廊户牖轩，楹梁栋，举以法而奠其高深，以定制焉，春秋舍奠，进退揖让，于庑陛翕然，有以起人心之敬朔望舍菜秩然，有以严师生之礼自汉唐宋元以来，文风之振，举斯道之宣明，未有盛于我朝也，矧南阳邑，庠为天下学校，称首，士类蒙是育养者，咸成颙邛圭璋之德，贤材由是显，仕者皆为廊庙瑚琏之器，兹盖虽由地灵所钟，实圣道涵濡所致也。永乐间，庙堂颓于潢潦朔望之礼，泯而未举者，二十馀年。宣德间，西昌李桓圭来令是邑，睹庙堂，化为榛莽门庑，化为丘墟，深慨斯道之无赖也久矣，于是请诸太守陈公正伦，同知张永通判李安推官司宪咸是其谋，又重为之助，而有落成之奖，在泮又有教谕杨机训导王庭训周逊悉心匡翼，以赞襄其事，桓圭惟捐资殚虑，以抡材鸠工为务，且南阳政事繁剧，不能亲董百役，幸赖耆老张翰周礼分劳代理，昕夕不遑旬月间，大成殿聿成，栋梁峻起，矢棘翚飞，欂栌侏儒，椳扂楔，举得其宜，窗户棂牖，檐楹瓦甓，曲尽其制，馀则鳞次而就，彼其谈经讲学，则一新明伦行礼之堂，传道解惑，则重建进德日新之斋，庖廪则有次，会馔则有舍，黝垩丹漆，绘饰合度，一旦百废，罔有遗举，然非桓圭之力，量大负荷重，一念尊崇圣道之诚所致，曷能成莫大之功于目前哉，且能不劳民力，不费国资，其成又有若神灵所为之易者，皆桓圭之经营之材之能也，然桓圭之才能，见于圣门，如此则圣人在天之灵，岂不阴祐默启斯文之盛乎。是则斯文之盛，固足以启儒林瞻仰之心，他日舍菜奠乐咏沂者，得不历指曰：南阳庙学之建，令尹李公桓圭力也，庙学屹然，奠安于万世，则令尹之功，得不垂于万世乎。噫。圣道大明于天下，而光启国家之运，文德潜敷于民庶，而祐兹治化之隆，道配贞明而昭简，易千载而下仰兹之盛，得不有感于忘言之下乎。是为记。

《奎章阁记》王之柱

循南城丽谯而东数十武为角楼旧址，郡治之巽方也，楼故不甚伟，又为风雨所乘，寻且圮会，客有言此中地灵，人才之异同者曰：宛文之不竞久矣，巽为旺位而据龙首焉，鼎而奂之，必为奎章之阁以应之，乃可济也，余感其言，为请诸总宪陈公公曰：可吾行益赀矣，已捐俸镪若干两，合余所捐微禄，命幕僚树表鸠工而值，贤藩倡助继施者多，遂获以数旬竣事，凡为楹如曩数，其峻则加旧之半，而丹青赭垩之华，又倍焉，阁最上肖奎宿像以祀，从始议也，不佞间以馀晷，携同事登望，窃叹曰：佳哉。郁郁葱葱乎，此其非南都之旧耶。控武关而引淮海，则荆豫之都会焉，前汤谷而后清冷，则天地之隩区焉，其东瞩而岑崟参差，白云缥缈，恍恍忽忽，疑仙踪之往来，者天封翠微之陬也，其西睇而葱茏蓊郁，日月蔽亏，带崇冈而连巨阜，渺乎若豫章之林者，隆中草庐之墟也，其北万峰紫翠，群环巉岩峭立，石洞幽邃者，严陵丹霞之窟也，南有清淯浩淼澄鲜，栗水会之粳稻繁阴者，杜陂召堰之迹也，今即舍天机青囊之旨勿论，而但以山川之胜与阁映，又以阁之胜与文人墨士之胸若手映，安见夫波文霞绮，峰色林光，非一切自然之章华乎哉。虽然，士君子勿但绂冕已也，七相五公，世所恒有，亦顾其德业何如耳。而乡之先，有以豪杰自竖者，如五羖大夫之忠勤，范少伯之沈智，吴子颜之鸷勇卓褒德之忠厚，张平子之博雅，乐彦辅之冲远，张雎阳之壮烈，韩舍人之藻丽，皆昭乎如日月，常新永焉，与金石不朽，而诸君子独无意乎。诗曰：高山仰止，景行行止，切愿睹斯阁者，交相勉焉尔矣。

《武侯祠记》杨士奇

纲常之理，原于天而具于人心者，与天地同，其覆载与日月同，其照临与四时同，其错行与五行同，其禅续亘万载，犹一日不以前而丰，不以后而啬。不有圣贤而扶持之，则人道几乎熄矣，是故汤之兴也，有伊尹释耒耜于莘野以佐之，武之作也，有吕望释钓具于渭滨以相之，宇宙为之一新，纲常为之一振，拔生民于涂炭之中，登之于春台之上，耸殷周维新之气象，与唐虞比，隆者伊吕之功也，当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕畎亩讴歌梁甫，有伊吕之志，操人莫之知也。惟司马德操知之，惟徐庶知之，以之荐于先主，遂枉驾三顾于草庐之中，立谈之顷，嘉谟嘉猷，足以，破操之鬼蜮，捣权之鸱张，吹嘘炎精之煨烬，俾之。再炽于西南厥，后身都将相，鞠躬尽瘁，直欲恢复旧疆，混一区宇，俾纲常正人极立，奈何渭上之师，方张营中之星，遽陨观，出师二表，则公志操同乎伊吕，可徵矣，彼以木牛流马之功，七擒七纵之奇，八阵筹画之妙，为公能事者，知公之肤者也。去南阳城七里许，有冈焉曰卧龙，有庵焉曰诸葛，有井焉盖公，尝汲而饮者也，有祠焉邦人尸，祝公之处也。岁久倾圮，鞠为荆棘，建安陈侯悌，以甲辰名进士乌台御史。奉命来官，是时顾瞻曰：嘻，劝节表忠，事诚在我，爰出俸赀，为鼎刱倡寅寀及属暨卫之，武勋相与和之，又俾郡，之都纪，募缘于富室以助之，费既足矣，乃潟材于川辇石于山陶，甓于野庀，工佣役中屹，祠堂傍翼，两庑环以崇墉，蔽以修门，塑公像于中凡，钟鼓几俎，笾豆罍爵奉祭之需，靡不毕备，庵既落成，徵予纪其颠末刻之石，庶几嗣而奉祠于斯者，得有考焉，嗟夫，诗不云乎。天生烝民有物，有则民之秉彝好是懿德，世之人惟其皆有是纲常之理，故皆有是好德之心，惟其皆有是好德之心，故乐新公祠者，不约而同，此倡者和者助者之氏，名皆宜书，遂书而刻碑，后系以铭，铭曰：成汤肇殷伊起，有莘武王，造周吕奋渭滨，圣臣同心，惇乃一德，用扶天纲，用立人极，汤誓泰誓时，虽后先一德之纯，如日丽天，惟忠武侯，丁汉之季，悯汉之疆瓜分鼎峙，奋起隆中，扶日当空，志靖九围，俾之混同，再表出师，有虔秉钺火，德既衰，吹之弗煜，师进于渭，星陨于营，混一之志溃于垂成，有子曰：瞻死忠于国，先志之承，不匮之锡，卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇久焉，蓁芜贤侯作守，知政先务，构之涂之，丹雘如故，乃洁樽罍，乃声笙镛，乃饎乃饔，乃享新宫，惟祀之崇，惟忠之劝，春兰秋菊，终古盥荐。

《刱建志学书院碑记》段坚

书院，旧梵宇也，在南阳城西百步许，其地十有六亩馀，内殿庑及栖室之处，散乱无次序，垣周若干堵。不知始于何时，而尼僧百数居之，壬辰秋七月，坚奉命来守斯土，以为教化者，守之，急务暇中，呼耆老而告之曰：男女居室，人之大伦，彼名为僧为尼者，能忘情于男女之欲乎，第复俾年少而皆有夫，以遂室家之好，则无不可，否则吾将持之以法，旬日之间，果于吾言，无所拂而室庐皆空矣，于是悉撤其旧，而更新之增置八十楹，有奇刊小学及刊注、古文、孝经、实以军民俊秀子弟近五百人，俾朝夕诵习焉，又取学而正者五人，以专训诲于临街之署，榜曰书院，次曰大成之殿，肖吾夫子像于中四配十哲，东西列岁，两释奠司教者，主其事，次曰企德堂宪副陈公选之题，首以申伯第列国，汉晋隋唐宋，有名贤君子之官于斯，生于斯者，岁以羊豕二祀之，于以觊后生小子，有所观感兴起也，又次曰志学，呜呼。伊尹，颜渊大贤也，伊尹耻其君，不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市，颜渊不迁，怒不贰过，三月不违仁，盖欲诸士子志，伊尹之所志学，颜子之所学，一出也，一处也，一穷也，一达也，而乐而任皆在乎道焉，故志非此，则必以发策，决科荣身肥家希世取宠为事，而志非志矣，学非此则必以广闻见工，文辞矜知能慕空寂为事而学，非学矣。然欲学伊尹颜子而非敬不可也，故又颜其读书所在，曰主一无适，曰整齐严肃，曰其心收敛，曰一心主宰，曰万事根本，曰常惺惺法，欲诸士子心一乎，敬无时无处，无往而不用其力，则涵养本原，以为大学之基本，进德修业，而收小学之成功，庶几颜学可学，伊志可志，不为流俗之所染，不为利势之所移，而变化气质之不难矣，斋之近东，而又甃石开井，井覆以亭。其泉寒冽，汲水以车，杂植花木草树，生意蔼然，曰庭草交翠，又次东凿方塘，畜莲数本，曰独爱，盖皆取元公庭前草不除，与自家意思一般，及予独爱莲之说，欲诸君有，以识取先生之襟，次也。斋之近西，有竹百千竿，清森可爱，复题曰清风高节，学者暇游于此，凛乎岁寒之操穷，冬大雪而不渝也。士子果能，人人有得于此，庶几有以尽人之理，而人之名为不负圣贤，可学而至辟，异端距杨墨为圣人之徒，坚于是院之作，不为徒然矣，因书以志之。

《重修诸葛武侯祠记》李东阳

君子之用世，必心存乎正则，其猷为功业，光明俊伟，天下信之，后世知之，苟所存不正，则其所为，虽偶合倖中，而疵颣罅漏，掩匿之不暇，纵使欺于一人，不能逃千万人之目，诳于一时，不能免千万世之口，此诸葛武侯之忠，所以通天地，贯金石，历今古而犹存也。昔公当汉祚倾危之日，虽在畎亩而扶颠拨乱，已预定乎。胸中顾以献帝之身，方堕于曹贼之手，失国寄命，无复有可为之势，帝冑之贤，无出昭烈右者，故委身而从之，当是时，苟可以存汉，虽万乘有不暇，顾一刘璋，宜无足恤，璋固拥兵坐视，遣使致敬于贼者也，及魏丕篡立，昭烈顾命，侯益自奋激，佐庸主而不隳其志，累蹶累进，至于毙而后已焉，是其心始终存没，无一日而不在汉也，可谓至矣。若泣廖立死李岩，屈司马懿而不敢动者，岂独其摧强制胜之力邪，亦平生忠义激发而詟伏之耳，彼荀彧者，以沟渎之经，为成仁取义之举，虽幸免于涑水之论，而竟黜于考亭之笔，岂非自失其正，以贻天下后世之议哉，彧不足道，以张子房之贤，报韩扶汉世所并称，然究其心论之，亦不免以术济正，未若侯之纯乎正也。程子谓其有王佐之心者，其以是夫，故后之学者，当以侯为正，南阳府城西五里，卧龙冈草庐旧址，汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中，盖秦南阳郡即今邓州，而襄阳实在其界故也。元建祠，祀侯又置书院，设山长，聚徒讲学，给田数百顷，国朝祠燬，宣德间知府陈正伦陈悌相继修葺，岁八月二十八日为侯忌辰，而致祭焉，成化间知府段坚重修建堂宇，复书院旧规，择士以教。越二十年，颓圮过半，弘治乙卯，河南参政顾君福分守兹地，乃檄知府马舆下知县李通鸠工市材为堂六楹中肖侯像，左右庑楹，亦如之，其后为亭，覆以茅扁，曰草庐。庐之后又为堂六，楹曰卧龙。祠之左为堂庑各四，楹曰书院。始以戊午夏四月，成于秋八月，又归其故田四顷，以供祀事，是役也，巡按御史李君瀚实主之，按察副使刘君俊亦预焉，顾君之巡汝宁也，夜梦侯访之，若世所传画像者，适草庐结构日也，夫忠义之在，天下人心所同，而君好古勤政，向慕独至，故形诸寤寐如此，然则学于此者，亦可以监矣，君以此书来请，记修建始末，以贻后人，庶其久而不废，东阳亦慕侯深者，故乐为记云。

《重修城隍庙记》王鸿儒

城隍之名，见于易若庙而祀之，则莫有，究其始者，唐李阳冰谓城隍神，祀典无之，惟吴越有尔，宋赵与时，辨其非，以为成都城隍祠，太和中李德裕所建，李白作韦鄂州碑，杜牧为黄州刺史，韩文公之于潮曲，信陵之于野，皆有城隍之祭，则不独吴越为然，芜湖城隍祠，建于吴赤乌二年，高齐慕容，俨梁武陵王，祀城隍神，皆书于史则又不独唐而已，予以为此说辩矣，犹未得其原也。记曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，注曰：伊耆氏，尧也，盖蜡祭八神水庸居一愚，尝以为水，则隍也，庸则城也，此正城隍之祭之始，而春秋传所谓郑灾祈于四鄘，宋灾用马于四墉者，即其证也，庸字之不同，古通用而注礼者，不得其义，乃谓庸为沟，非臆说乎，由是观之，城隍之祭，盖始于尧矣，伊川程先生谓既有社矣，不当复有城隍，析义虽精，事容失考，且古之君子，使之必报之，猫虎昆虫之微，犹在祀典，以城隍保障之功，顾不得班于昆虫猫虎之间，揆之人情，实为未惬，以是知水庸之为隍为城，无可疑者，伊川之言，或未定之论乎。但自五季以来，庙或有赐额神，或有锡爵，亦有具神姓名如纪信，灌婴周苛英布等类者，其冒昧诬淫，不酌于古，不概于圣，盖已极矣，我太祖高皇帝既定天下，大正祀典，其于城隍之庙额，神号各从府州，若县之名，高明之见，度越千古，非聪明圣智合天地之德，知鬼神之情者，不能及此也，南阳秦郡也，城隍有祠，其来已久，历代迁徙，莫可考徵，国初平章郭公，肇受新命，来守兹土，创建城邑，庙之立也，或于此时，正统中太守陈公尝一新之嗣，是墙宇倾敝，丹青剥落，又数十年于此矣。正德四年，夏唐藩以旱故，请命于神，瞻言兴慨，顾今太守张公命新之，且捐金以为倡，公乃与僚佐格外，方圆得羡，金馀帛以易木石瓴甓等物，重加修葺，始于正德五年初春落成。于是岁季夏，堂庑门阙，巍峨显敞，神像俨然，侍卫森列，善恶诸司各极态状，升其阶者，肃然生敬，循其廊者，惕然革心，礼成于鬼神，教行于黎庶，一举而二善得焉，太守命记于予，窃惟南阳在古为大郡，在中原为重地，在经途为要路，汉杜诗为南阳太守，自以无劳不安，久居大郡，求欲降避，而前宋刘湛亦曰：今世宰相何难，政可当我南阳郡汉世功曹耳，由二说，观之，则郡之大可知矣，唐季博士朱朴献迁都，议谓南阳东则汉舆凤林，为之关，南则菊潭环屈而流，属于汉，西有上洛重山之险，北有白崖联络之固，山河壮丽，人心质良，此建都之极选也。宋南渡李纲，议巡幸谓，南阳西通关中，可召将士，南通荆湖巴蜀，可取货财，东达江淮，可运粮饷，北距三都，可遣救援，非地之重，其能当二君之议乎。汉高祖入关光武，起兵周亚夫，东出司马懿，南侵鲁炅，守之以遏安史之兵，岳飞由之，而有朱仙镇之捷，其馀经由不可悉籍，岂非路之要乎。以郡之大，地之重，路之要，若此其城隍之宜，高且深，顾待言哉。韩魏公记北岳庙曰：崭然而石坳，然而谷泉焉，而众派列林焉，而万干荣岳之形也，倏霁忽冥伏沴见祥喜焉，而风雨时怒焉，而雷雹发岳之神也。静修刘先生述而称之曰：惟有是形，则有是神，予尝读之，而切有感于城隍之说焉，金城十仞，汤池百步，瞻者神悚，临者魄动，不必入其庙，而神之灵伟显赫，可想而知，若墙土疏恶，其卑可登，池水污浅，褰裳即涉形，既如此，则神之精爽可知矣，虽广殿干云，牛鬼骈立，亦何能有所发越而成捍卫之功哉，南阳当重熙累洽之馀。生齿阜繁市廛绮错，而城郭湫隘，未复东京之旧民，郭外者，几十之八传，谓城小，不足以容人，人少不足以充城，以为今日寇盗充斥，设险守固，所宜急讲者，敢因太守之请记，而并及之庶，其闻于当道，即以备刍荛云。

《内乡县城碑记略》前人

自大盗起，燕南山之东西河之南北，城镇村落，多所残破，若内乡其一也。正德六年，县令张侯经来宰是邑，见旧城，卑薄不可守，率励吏民，百堵皆作，无何而功以成，址厚四丈，其高减四之一，下固以石外，甃以砖重门四辟，丽谯高揭粉堞周施辉映，云汉缭以浚洫，注以清流，授兵登陴，望者气慑，诚一时之金汤也，于是贼再至而不敢近邑，人德之，乃请余记其事于石，窃惟昔者，文王作邑于丰也。其诗曰：筑城伊淢作丰伊匹匪棘，其欲遹追来，孝夫筑城而深其池，至可匹丰水，则池之深不可越矣。池不可越，则城之高不可凌矣，城高池深，家计以立，敌国外患，复何能加，故文中子曰：安家所以安天下，存我所以厚苍生，正此诗之意也，城之不可不高，池之不可不深，是固然矣，若刍粟不多，器械不利，将焉与守然，四事备矣，而人心之不同，事亦难知，又必威足，以检摄异同，惠足以消融去就，人自为守屹，若巨防如此，则于应变保民也，何有张侯其念之哉。

《裕州修城记》前人

君子保民之政，非一端也，而城郭为要，盖比闾州党井邑丘甸之制，所以联属教养乎，民者，固以用其极矣，然非高墉深洫重门抱柝，则无以待暴客，而支变故，一有缓急，民何恃而不溃耶，是故勇夫重关，王公设险，自古此制已严，而水墉之祭伊耆氏，又已列于八蜡之一矣，莒恃陋而不备，楚旬日克其三都。盱眙板筑坚完，魏太武围三月而不能破，城郭之修否，其效如此，裕州，故汉堵阳，地属南阳郡，在堵水之阳，故名后汉，朱佑为堵阳侯，梁于此置堵阳郡，隋改方城县，取方城山为名也，唐属淯阳郡，贞观改属唐州，见于元和郡县志者，如此宋始为裕州，元及明因之，属南阳郡，顾其地，居天下之中，路当南北之要，市杂百货，邸具五民，笙歌沸天，廛闬扑地，如是者，已百馀年矣，官无备变之虑，民无意外之警，城恶池湮视如寻常，正德辛未冬，钜贼刘惠等犯州城，大肆戕杀衢路为，赭金帛刍粟扫地，俱空官寺民居，荡然燋土，累叶繁盛，一旦萧然，吁可哀矣，乙亥秋，三原郝侯来守，省费解烦，兴利除害，而于所以敬教劝学，敦化善俗，尤切切焉，踰年且有乐，生兴事之情，侯因悼前之失而虞后，或复然也，召其父老谋为可久之规议，得请于上，于是具砖石，鸠匠作计，徒佣储饩廪，物无不具，用无不周，仍访询州民，得端慎可任者李经等四十一人，令分董其工，谕以利害，厚以礼貌，众感其诚，皆罄心力，不下会敛之法，不行督迫之令，不施笞箠之威，期年而工告成，盖经始于丙子之八月，断手于丁丑之九月，完雄壮丽甲于一省，见者皆言隅齐如裁，形平若砥，壁郁青雾，楼绚丹霞，耳目所经，未尝有也，侯居心坦如，殊无德色，巡抚都御史李公士修察，知其实，移文巡属，俾视以为法，巡按御史毛君汝砺称其有美德而不居，成大功而不伐，谓有古君子之风，分守参政王君汝温，亦谓伟绩若是，宜有述以示后，故州之耆寿佥宪周先生，继先暨诸缙绅，以予忝在邻邑，具书来请予，不能辞也，予闻之先训，惠则足以使人，又曰其使民也义，又曰悦以使民，民忘其劳，又曰以佚道使民，虽劳不怨世之读者，恒为空言，今侯营建之盛，而闭绝诮让，屏斥桁杨，一用惠义悦佚之道，迄底于成是，岂不足以塞庸众人之口乎。昔韩氏城新城期十五日而成，段乔为司空，有一县，后二日，段乔执其吏而囚之，囚者之子走告封人子高曰：惟先生能活臣父之死，愿委之先生，封人子高乃见段乔自扶而上城曰：美哉。城乎，一大功矣，自古及今若此其大也，而能有无罪戮者，未之有也，封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚而出之夫韩氏之剋期，过于严也，子高之颂言出于诈也，段乔之纵吏贪于名也，彼犹列于载籍，垂称至今，若侯之用民也，宽之以岁月，主之以忠信，临之以庄敬，刑罚既清，智诈亦泯，较之韩氏，不可并语，是不可籍以告方来乎，抑城郭固，所以保民，而城郭之存否，又系于民心之得失也。故昔人有言：民心苟得，即墨用之，而有馀民心，苟失函谷，守之而不足，董安于之治晋阳也，城郭完矣，府库充矣，仓廪实矣，器械具矣，然必有尹铎继之，以宽其民，夫然后智伯之难，赵襄子得以为归用，能久守而民无叛志也，不然以邯郸之仓廪，实长子之城郭，乃皆舍之而不顾者，人不足恃故也，观侯政既足，以得民之力，而德又足以得民之心，一人之身，具此二美，于古有光焉，侯名世家，字道传生于介庵，王公之乡，其天资之美，学问之盛，固有大过人者，而师友见闻之间，要所资为深云。

《镇平义学记》刘勋

学以义名者，何也。于教诲之中，而助其不及者，耳如范文正，置田恤族谓之义田，戴胄积粟备荒谓之义仓，凿井同利者名曰义井，累世同居者名曰义门，其立名虽异而取义，则一也，况设学以养蒙，而于中助其不给名曰义学，不亦可乎，镇平旧有社学，学初未以义名，成化壬寅勋来知县事，慨是邑欲仿古制，以军民王𤣱等告，争若干顷量为起科，收隶社学以延教，读以训童生，会提学佥宪石公按临考选申达准拟，遂斟酌举行，地之沃者，每顷徵粮二石，瘠者每顷徵粮一石，岁籍其馀，以为教读供给之费，不限贫富，听其来学，学旧卑小至是，余乃扩而新之为学，三楹东西各有斋门、垣庖湢以次而就，岂为观美哉，盖古者八岁而入小学，十五而入大学，社学之设，即小学也，创自朝廷，而责成有司勒其本末于石使，后之同志者，相续举行，则地之入，足以给学之费，助人之善为民者，不阻其子弟之，向学为师者，不拘其弟子之来学，人材之储养，有实学校之选举，有地良法美意，虽不敢拟于古，而学之得名，则庶乎古者，义田义仓之遗意也。

《重修淮渎庙记》胡谧

成化岁壬辰夏四月，圣天子以天久不雨，漕河流涸，乃出内帑香币，遣太常寺少卿俞公钦往祷，东渎，大淮之神，制若曰惟淮渎，实漕河上流，其通涸攸系，故特遣祷，惟兹有神默运机缄斡旋大化，尚敷沛泽俾，河流长注，以达往来，庶副朕怀俞公，将承唯谨，乃是月二十有五日，抵神所有司共事如典祭告，已顾瞻殿宇，将压神，若有弗安，栖者进守臣询，故对以前政，因循迩则岁连祲，弗得矫令兴作，俞公还朝，既复命，因上疏其略曰：淮渎与海岳镇诸神，皆祀典攸秩，矧兹渎，在我太祖高皇帝龙飞地，尤宜致重，顾今神宇弗葺，无以揭虔，安灵尚曷，冀其感通，伏惟圣朝垂鉴，亟命有司举兹旷典，庶称国家祀神之意，诏可之下工部，檄河南布政司委南阳府知府段侯坚综其事，率诸属县僚分董诸役，而参政沈君敬佥事顾君以山涖督焉，先是既祷旬月，间霖雨时降，河流通注，且自后岁，连大稔民，皆安业兹役也，费出于公，力取于农，隙肇于既祷之，又明年夏，至己亥冬讫工，中建正殿七间，翼两庑，各十二间，左右钟鼓楼碑亭各二间，前戟门五间，东西各建公馆五间，东翼两厢共十间，中御香亭，左神库，右牲房，门楼西向，西又建道房五间，翼两厢共十间，门楼东向，四周缭以土垣，计丈一百九十砖券，山门三间，东西角门各一间，黝垩丹碧，焕然一新，规制视旧有加焉，段侯既率僚属落之，又置常稔地五顷五十亩，有奇给居守道士以赡香火，且砻石将丏诸当代鸿笔，以纪兴修岁月，会朝廷遣右都御史原公杰处置荆襄及南阳流民，析唐县东南境，置桐柏县，而庙在其地，段侯且当秩满去任，遂以兹役之未毕者，畀诸前知县汪云，云既毕厥役，而以纪文白诸前巡抚右都御史孙公洪，以属谧辞不敏，未敢执笔，甲辰春朝廷又遣巡抚都御史赵公文博，有事兹庙，见前砻石尚虚，仍以属谧辞不获，惟海渎岳镇，流峙两间，其神出诸高深之表，固非假宇栖之，而后著其感通也，然吾人所以尸而祝之者，苟非有宇以栖厥神，则无以系，如在之诚而致神之肸蚃焉，此庙祀之所由作，而俞公不容不请兴斯役也，矧祀事之兴，替系有司政体之勤怠，而灾祥之召，未必不由以致焉，是皆不可不书，以告将来，自今凡寄任其地，有事于庙者，尚鉴之哉。

《淮渎祝釐辞》何乔新

淮渎祠，在桐柏山之下，自汉以迄于今，吏民承祀不怠。成化十有二年夏，今天子诏守臣大新祠宇，璇题碧瓦，辉映霄汉，吏民将事，益虔以恭，是岁冬，予招吁流徙至桐柏，祗谒庙貌瞻礼之馀，为作此歌以遗祝史俾，禳祈歌以祝釐焉，其辞曰：

淮之流兮，浩汤汤，淮之源兮，浚且长，发胎簪兮，一勺出桐柏兮，滥觞东驰，遥遥兮势益张，吞泗沂兮齧濠梁澄，波浟湙兮趍东阳，渼彼百川兮孰与抗，灵宇沕穆兮山之阳，金碧绚丽兮桧柏苍翠，珉充庭兮金薤琳琅，神来归兮憺徜徉，驾元螭兮佩葱珩，嘉牲腯兮桂酒香，舞羽缤纷兮笙磬喤喤，神来格兮饮且尝，神既享兮俨欲翔，愿致蕃釐兮答吾皇，圣寿万年兮宝祚昌，俗熙皞分政恬以康，星宿清润兮海波不扬，霈馀泽兮祐此方，雨旸时若兮丰年穰，穰蟊贼屏兮豺虎藏，神之降福兮罔极，我之报祀兮敢忘越，千祀兮牲币是将。

《建白水书院记》萧麟

书院之设，效法乡校，以广育人材，昭叙彝伦，弘阐王化，有宋嵩阳、岳麓、安定、白鹿诸书院，哲人辈出，明体适用，世道繇重。嘉靖辛卯，金城南泉先生刘公简授河南岳伯，奉敕抚民，循行南阳，咨诹民隐，甫及新野，讯复召杜，故渠民享其利，郊行邑治北，得尼僧寺，嘅然叹曰：异端惑世、诬民、害深且久，亟令人，其人而归之宗，淫像巫具，投诸水火田，可资衣食者，并以遂其生，乃进邑诸司暨弟子员曰：辟左道而正道弗崇，则人心惑也，滋甚，建立书院，敷五典以和民，则经也，汉光中兴地灵攸，钟庙貌以崇祀之，教民以敬礼也，简邑庠生与民间，俊秀居业其中，敦教本也，寻谓白水真人，出复炎祚。宜以白水书院扁额佥曰：诺诺陈侯，奉行惟谨，因饬中堂四楹，光武礼殿中肖厥像高密侯邓公阳虚侯马公配之殿，后四楹为会讲堂，东西两翼二十二楹，为群弟子肄业所，前门三间，进十五许，建树绰楔，高可二丈三尺，额名则公笔大书，东北隅有庖厨，后有井，周缭以垣杂，植以木，南北仅三十丈，东西计之得地三十八丈，有奇瓴甓木，石匠作夫役之需，公帑发之于官，与之直若食焉，俶工壬辰正月，迄今二月告成，陈侯多公教养，邑民德惠，与夫时事，颠末镌石，用垂不朽。委识于麟而再申之予闻，安定高弟子刘执中先生，时以善水利称，熙宁间召问对曰：圣人之学，有体有用有文，君臣父子仁义，礼乐历世不可变者，其体也，诗书史传子集垂法后世者，文也，举而错之，能润泽斯民，归于皇极者，其用也，执中之学，胡书院如诸士子，于是以藏以修以息以游，闲邪存诚，持敬以端，大本经义，治术明体，以达诸用，丽泽之益镞，砺括羽之道，无时豫怠，不驰骛于口耳之习，声利之场，古人明德，新民之学，允践其实，以植物轨，以行道范，以立人极，建立之心，庶不孤也，使理义不足以养其内，而利欲纷挐于其外，修于家而坏于天子之庭，昔云岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧已，于戏吾道如，元气在天地间，而天理之在人心，则千万世如一日，安定教法，复行于今，而执中先生世泽不泯，使仙居，令馀化亦被厥邑，是可书也。

《鸣盛楼记略》李逊学

邓，势当襄汉南北要冲，且通吴会，接巴蜀，鼠窃狗偷，时或崛起，昔孔明以为用武之地，非泛论也，昆山吴公大有谓丽谯，为守警第一事，不可久弛，乃庀材鸠工，即州署南向尤爽之地，筑台叠础，为层楼四楹而栖钟鼓于上，高四丈二尺广四丈五尺，深退广之四尺，财费计若干悉，自规画而民不知勚，翚飞鸟革，光彩烁人，腾突撑拒，耸出云表，可以游目骋怀，纵倚舒啸，俯视阛阓，若幪然胜水佳山，坐奠几席，诚可谓伟观矣，迨鼍鼓宵轰，鲸音夜作，环一州四境之内，儒者耕者贩鬻者，畋及渔者，执麻枲而事杼机者，无不于于徐徐，以节其兴，居而戒其出，入而鸡鸣狗盗之徒敛迹，囚声不复，敢犯其禁令以贻祸于人，公之用心善矣。

《知州程鹏修陂堰记》谌良魁

汉太守召公信臣杜公诗，治南阳，浚泄水利，绩居吾邓者滋多，盖为陂三十有一焉，复筑麓门堤以捍湍河之决，邓利聿始民赖以富，由汉而还，召杜不作，时举时弛茫焉，莫考元季王寇，据邓久之民流，城破阖境数百里，草昧于荆棘者，二十馀年，国初孔公显首来禦邓，收集军民，渐为披剪陂堰之址，可复寻而理矣，嗣是生齿繁土地辟守牧者，重民食，为之修置，疏导设，渠子堰长，以领其事，灌溉稻稑，遍于四境，家给人足，不苦凶岁，视之他郡，此其为乐土也，迩岁以来，客户集而土著徙，税额盈而民用寡，陂堰之区，豪强者，并平治堤防垦为世业，时旱则潴水利己，时涝则决水病邻，今昔利害正尔相反，屡闻有司间欲为清理之里胥，夤缘动成掩没社鼠城狐，竟莫能灌蠹，政之大无过于是，郡人王生瑞读书明务，慨然有志于斯事，贡游太学时奏请举行，制报曰可，遂下河南镇巡大臣俾如召杜故事吾邓太守程公实专清理之任，公既受命，乃历境地，乃属耆老，乃偕民庶，考志相宜，必求其旧，惩奸笞诈，不吐乎强，虽讼牒丝，棼若不可解，而公开之以利害，喻之以祸福，俛首就理，咸欢如也，复于常额之外，清得三之一焉，因疏陂堰之数，大书于石树诸州堂之右。

《重修白水书院记》萧体元

新野旧无书院，所谓白水书院者，创始于嘉靖壬辰，今三纪馀矣，岁久物蛊，土木力殆，左骞右陔，上露下圮，观者陋之，癸酉春，县尹朱子涂撤其旧而新是图，已而诽议烦兴，竟厄而罔功，阅两月，主簿牛子慨前美日就湮没念乡校，为古贤所重，乃命部民董之以僝厥，事弗厉于民，弗侈于费，于是因圮而新之曰祠殿、曰讲堂、曰学舍、曰庖厨，因其缺而增益之者，学舍六间，又移置前门于南拓地十数，武中建厅事二楹，华而不侈，俭而不陋，宏敞清肃，翼翼然一大观也，既讫工，幕史贺子偕弟子员李子卿潘子芝诣予，徵言以垂诸后，予惟书院之设，所以重敩学之本，萃贤俊而美风化也，圣王驭世，国有学乡有序而已矣，后世文滋郡邑之下，乃有书院焉，昔韩愈荐赵德，而礼让兴于海隅，文翁重相如而文学盛于西蜀，始作斯院者，岂徒然哉，顾惟新野居豫之南境，俯挹江汉，我明治化惇裕文，命旁达风尚移易，其有已乎，然百八十年来，文物声名，未底显融果气，数之使然欤。抑士业有未振欤噫，诸生可以深长思也，且古昔书院，以人而重，郡邑以书院而重，如孙泰山姚苏门石徂徕之流，其在当时，初无声势之可以恐喝，爵禄之可以羁縻人者，而从游之徒，率多休闻迄今景仰遗芳慕之不已，是知书院之重于后，固非徒名焉耳矣，诸生訚訚于于，群居于斯，志同圣贤，学惟举业，固莫能废也，回视洙泗之教，不啻径庭，今乃并是而忘焉，得无犯夫子难矣之戒乎。兹者构造惟新，肆宁厥居，弦诵洋溢，是贻永观，呜呼。斯役可鉴也，亦可绎也，诸生顾可以漫视哉。

《涧河石桥记》前人

新野，界襄樊唐邓之间，虽壤地褊小，实午达之会也，治东二十里许，有溪曰溧河，劈道南注，派分于淯水，而委达于汉江，逶迤曲转，舟楫靡通，春冬水涸厉揭，惟适每夏秋雨骤波涛，悍激泛溢，四出潢源淤阻，先是尝架木作桥，屡屡倾圮，以故监司士农商旅公私往来恒苦，迍邅间或迂道以避焉，自是而东有曰小溧河，曰马槽渠，而西有曰沙河，率不越三四里。为害相若吾萧氏，业居溧河之浒，众溪适出入经涉之路，嘉靖壬子，尝为沙河计，命工给值，伐石若干，挽运才十之一二，竟以力绵而止，又每叹为义不终，徒贻仁人之所笑也，越三年甲寅，余自松藩转官取道抵家凡溧河，与东之三溪或架以石桥，翼以栏槛，结甃坚完，规制浑朴，广可并舆，平可转毂，秩秩焉一坦途也，余心固异，其始事之人而未暇询也，越明年乙卯，余自关中以忧，归睹所谓沙河者，犹夫溧河底绩矣，询之，始闻其人，而未及识也，无何邑，庠生张子儒偕刘子让诣余曰：修建诸桥，即此人也，请纪其事，余曰：嗟乎。桥梁道路，王政所重也，我明著载律令，垂象孔昭，窃怪今之司牧者，每以为务非所急，居常则弃而不志，一不获已，则仓皇靡措取办，目前追呼里闬，补塞罅漏，倏兴倏废，频岁相仍，适以滋吾民之害焉。耳岂承敝易变之道哉，今刘子无一命之寄，不假董劝一视，物我鄙贪，黩而乐施予料，物以经远，恤人以遂诚，彰厥义，肆厥惠懋，建不朽之绩，以衍无斁之泽，顾不可加尚也哉。乃知博施济众，虽病于尧舜，利物济人，匹夫妇亦可以勇为也，使处廊庙而寄民社者，诚能扩刘子之心，必能殚补化理，弘济民人，其为利益，又何如哉，余也躬行，耻于弗逮，与善根于由衷，故敢以不韪之言，窃寄荒烟野堠之滨，用告诸后人，诸桥溧河为大，故特记其详云尔。

《重修城隍庙记》牛凤

祭法曰：能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，城隍域民固国功同，禦捍庙而祀之，意盖出此粤，自圣神御宇建邦设都，肇祀百神，礼生义起，宜无不举之典，而城隍神祀，自隋唐以前，略不见于史志，考之宾退录谓芜湖县城隍神祠，建于吴赤乌二年，不言出于何典，南齐慕容俨，梁武陵王，皆尝祀城隍神，史传因事书之，唐李阳冰作缙云县城隍神记，亦谓祀典无之，韩愈柳宗元皆有祀城隍神文，至宋始录于祀典，自是始，著我叶城隍神庙，未详刱于何代，据南阳旧志。洪武元年，重修，督其成者，主簿蔼文昭也，成化十一年，继修任其事者，耆民慕俊也，岁久滋敝，弗称神休耆民刘升等，鸠众力改作之，群工咸集，次第效力，土木陶绘，靡不用极，首作正堂五楹，楹十一架，廊庑二十八楹，楹五架，杰壮辉焕，允称神居，像设严肃，观者耸惕，堂后右方作正屋四楹，为新公斋，宿所旁屋三楹，用栖守庙道流经，始于嘉靖三年，积岁十月有三，其功始成，可谓难矣，刘升等请余文以记，余因博考而备书以贻之，俾来者有所考焉，粤惟神之庇人，必受命于天，民之图报，亦念出于，诚神人相依，惟正是保，故福不可以謟求，祸不可以倖免，幽明无嫌，各得分愿，礼之，嘉道之中也，夫聪明正直，是谓之神，哲，人知之，众人未必知也，余惧民之私祀者，或干匪其正，以小人之腹度神明之心，鄙亵渎慢，自速颠隮，既弗自咎，顾以病神，妨教乱俗非细故也，故此书以为近鬼神者，告庶几謟渎者，流有所惊惕，而神亦得以妥灵，其间不为所苦云，故记。

《改正诸葛武侯祠记》前人

嘉靖丁亥秋，余自太仆叨转南京太常卿，便道家行，视田墅，始谒武侯祠下，见其屋老且坏，且怪其与昭烈俱南面，无复君臣分，诟土人云：如是有年矣，及考旧志，洪武十八年，民萧田重修，不知其所始，慨然久之，遂捐金币，属乡耆徐行合众力，作新之，不期月，庙貌完矣，撤去昭烈关张之像独像侯，祠中专其祠，以符其名，人心允惬，观者胥悦，既而游观山寺，有断石幢在焉，刻文仅数十字，中云：此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里，然后知侯之父，若祖自琅琊避地，曾寓此地而葬焉，躬耕南阳，尚在厥后，祠而祀之，信有由然，再考石幢岁月，盖隋文帝开皇壬寅，物去先主，见武侯于隆中之岁，三百一十六其居此地而葬，必先十馀年，是以坟墟犹存，今距开皇壬寅年馀九百六十一世远，坟没不知其处，固不足怪，所幸祠宇不废，断石幢仅存，岂偶然哉。盖侯之为人论者，举侪于伊吕，古今贤达悉以为然，无异议焉，是人品之高，勋烈之盛，光昭汗青，脍炙人口者，奚俟吾言，顾以吾邑有高阳华里之迹，实为侯父祖之故墟，湮灭无闻，以至今日，良可悼惜，吾生千百年之后，得有所据，故托之坚珉，以图不朽，又以资论世君子云。

《卧龙冈赋》李宗本

访舂陵之遗迹兮，绁余马于龙冈，仰先生之高风兮，展一敬于瓣香，登岑楼以徙倚兮，眺白水之帝乡。直阡界井，曲泛通隍，颓云送日，丛卉腓霜，迥长天之寥廓，极大野之苍茫，喟千古之浩叹，涕淫淫而沾裳。忆先生之农隐兮，时抱膝而长啸，避闻达以龙蟠兮，盖玩世而高蹈，彼冒耻以干进兮，虽显荣非所徼，欲畎亩而庙廊兮，黍与稷其油油，于芃芃而兮，走帝室之豫州，礼丘阿之潜德兮，输诚悃于三求，矫龙翼于天衢兮，咨丰隆与之谋，觇天文于楚宋兮，愤黄星之煜煜，拥虎士于中原兮，纷餐肤而乳血，顾力孱者未易扑兮，势燎原而方烈，睨武烈之有子兮，射组练而光耀，兹可与转车而不可伉兮，亦乐毅之韩赵，炽东风于一炬兮，褫当涂之游魂，非两美之攸合兮，讵能剪其凶门，瞰荆流之一带兮，右庸蜀而左吴疆，据上游之总会兮，进可以扼勍敌之吭，兹兵家之所必计兮，又恶能易此域也，讶大将之雷鼓兮，嘈嘈震乎汉阳，僦封狐于廷馗兮，弯六钧而殪天狼，何婚媾之内贼兮，不能脱英雄于败亡，无一骑之先侦兮，独任而疏于虞防，将相睦而脉络贯兮，予终不能泮此疑也，仰白帝之嵯峨兮，大命殂于永安，赤符暗而忳郁兮，凋翠华于空山，托孤儿之一线兮，谅忠信之贞坚，天地为之同盟兮，日月照乎肺肝，彼遗令之琐屑兮，托分香与卖履，曾歌吹之足歆兮，莽西陵之风雨，心纡曲而如魅兮，秽百代而可耻，慨王业之偏安兮，钩陈卫乎梁州，奏丞相之匡扶兮，百纪为之惠畴，挽濛泛之末照兮，鍊五石于不周，介征马于蛮洛兮，汎天声之飕飕，讦中原之长技兮，极智虑之详周，元幕缘徽，俴驷梁辀，枪藟储胥，戒守夜陬，五兵三属，犀渠鞮鍪，糗糒饩胾，旐旟戈矛，恩右挟纩，驩拟醪投，鸿絧捷猎，响应如枹，相时据势，握图运筹，动出不测，止镇山丘，冲輣雷野，潡矢虻稠，炮石超乘，以馘以蹂，鸟飞云逝，挥霍蚴蟉，撄之则甈，犯之则刘，外严节制，机妙神遒，惟无以察其纵横，故得以任其去留，孰谓将略而非其所优也，不攘功而匿瑕兮，伸讨贼之大义，每开诚而布公兮，殚繁思之劳瘁，胡天意之不属兮，星荧荧而夜坠，返锐卒之群追兮，宁炰虎之弗畏，二表上而地裂兮，八阵布而天忌，谓先生功无成兮，虽宣圣用之东，亦何济谓街亭之匪哲于谡兮，虽伯鲧亦失之唐帝，益州久昏于无王兮，取之非以为悖，国小急戎而恐师疲兮，老冉冉其遒至如拯溺，必待于规行兮，将置厥祖之剑，玺于何地，呜呼。汉祚之未终兮，假河北之王，郎姬运之方勃兮，振尚父之鹰，扬后人之呶呶于先生者，又何异坎黾之撼，艅艎聊援翰以抒悰兮，依稀乎灵飔凄肃于松堂。

《新建东岳庙正殿前轩记》何洛文

庚寅春，三月不雨，畿辅内外及秦晋，齐淮两河间方数千里二，麦几槁，诸泉源涸不流，漕河蜿蜒一线，运艘淤阻，列状以闻，请故事遣臣祷于东岳泰岱之神，期获甘澍，无忧我穑人，而所在有司择其神，合祀典者，祀之不次获，灵应云：南阳，故有东岳行宫，出延曦门，折而北里许，其地带阳而负阴，环流列荫，称幽胜之区，而神殿弘敞，庙貌孔赫，重垣周庑，羽衣黄冠，二十辈司祝事，岁时民间香火不绝，盖创修自唐府先代而历增饰之，益钜丽焉，殿之前隙地一区，诸焚修者，恒露立罗拜其上，遇骤雨积雪，无避伏处，即神像亦为风日剥蚀，议者谓规制狭隘未称也，中卿承奉正安君，臻见而发心，捐资若干，独任其成，命工庀材建层轩两楹于殿宇，豁然爽垲，煌煌观美，神人两便之会，岁比不登，自冬徂春，雨泽愆期，难于播植，府侯沾化，李公芳率僚属，秉虔徒蹝乞釐神所，县侯光化陈公大道仿汉董氏春秋繁露所载于庙东隅，择地令里老行之如期，获雨田野沾足，郡人士无不舞忭归功于神，竞持胜酒，赛谢而新轩，适落成，李侯因命巫雩祭以答灵贶焉，安君乃走一介远，乞余记其事，余尝副秩宗员，考习三礼，甚悉，按泰山。一曰：天孙言为天帝孙也，又曰：岱宗，东方万物始交代之处，为群岳长也，古者七十二君，受命必秩而祭焉，盖其神吐纳百灵，育成万品，功德于民，甚著，秦汉以降，郡县皆立祠堂加王爵，宋元加帝号，至我太祖下诏，始釐正之，每岁春，以神从祀南郊，仲秋遣守，土官致祭而一切通都大邑，遐陬僻镇，有为行宫祀神者，听民便勿禁，故所在禋祀，特隆而旱潦，祈求特验，要之皆精神相为，感格而已，公羊春秋曰：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，其泰山之云乎，则神之施泽。溥而获报，丰也，素矣，往安君给事掖庭，余出入中秘雅，相善其人，轩朗练达，多交缙绅名流，间而出辅，藩府尤勤，劳蠲洁好施与不吝，声称啧啧，起宛中，而李侯温恭渊塞，其僚同寅协赞，与陈侯明敏诚笃，皆有惠政于民，是役也，其需神贶，若响应而慰人，望如饥渴良不偶也，余伏在邻封乐观厥成，为之记，如此异日者，天子报功告成，讲求历代封禅之典，则金简玉策，必有炳耀不朽者，余不佞窜草莽，其何知焉。

《二忠祠记》许国

天子嗣位，敕建文死事，诸臣有司各祠于其乡，于是南阳郡守霍维荩、县令成逊、议故兵部尚书铁铉，宜应诏祠，又唐御史中丞张巡，虽异代，其死事等宜并祠，而南阳卧龙冈故有祠，祀汉诸葛孔明，郡守岁祀，宜如卧龙冈祠，法以白所部，诸上官，皆报可，乃即郡西故社学地祠焉，祠成而文，选郎方君九功，以其乡父老意属史国，书其事，按中丞语，具唐书，不论独尚书事不列于金匮之藏，荐绅先生难言之，嗟乎。死生亦大矣，巽懦观望者，类托一说，以自解在靖难，初何患乎无托，文皇帝，天所启也，亲则高皇帝，子尊则建文君叔父也，尚书者，以彼其才，诚一决去就王魏，佐命之业，岂足道哉，而鼎镬甘心焉，史国曰：尚书，盖追高皇帝之殊遇，欲报之于建文君，而以身卫其社稷，故为建文君守也者，是为社稷守，为建文君死也者，是为社稷死，文皇帝独奈何，仇社稷之臣，而罪之也，然怨莫大乎槊淝河，窘我也，而曰高皇帝，所养士独此人，德莫大乎门金川，开我也，而曰幸是朕来，设他人亦开之耶，推此言之，文皇帝固不杀诸臣，诸臣自甘死，以毕其志，非故罪之也，其死弥烈，其义弥章，而或者乃谓不顺天命，是何说哉。唐议者责雎阳，食尽不持满，按队出再生之路，与夫食人，宁若全人斯，皆见利不见义，以为不死者，口实藉令婴城无益，徒然守死，乃其死非耶天下宗周一夫，抗首阳之节，此何益于商亡，而孔子贤之哉。南阳平地之中，赤伏起运白水，应符云台，所图大半，产其土不可胜祠，而卧龙者祠焉，要以重君臣之义，明有死无二之节，则孔明为难，而张铁两公又难之，难者也，闻之尚书，自洪武中，受知高皇帝，赐字鼎石，视唐以县令，弃外者，异然两公之死，无问知不知，顾其伏节，死义亦足以观矣，是祠也，实因尚书，以及中丞，称双忠焉，祠视卧龙冈，以孔明重两公也，表章风化，扶天常植人，纪明天子，德意皆良，有司事继自今，顾瞻庙貌，虽行路之人，当有兴起者，而况居其乡者乎。为乐章三阕，令岁祠两公者，肄而歌焉，歌曰：忠贯日兮，双虹天阴，阴兮烈风，两螭兮，怂长剑，翩若来兮，倏不见，不见兮奈何。天时怼兮心靡他，平原忽兮超远，日云暮兮浩歌，右迎神灵，坌出入兮帝廷建，格泽兮双旌，灵之来兮蔽日，雷震震兮电煜煜，风冷冷兮堂户，如有闻兮叹息，雎之澨兮济之野，抗一旅兮孤城下，操矢弧兮射天狼，回日驭兮挂扶桑，力既竭兮鼓不鸣，眦血裂兮须戟张，体虽解兮心不惩，怀往事兮悲故乡。

《重镌汉汝南太守宗资墓记》杨应奎

余家食时好集古图书，素知汉天禄辟邪字，在南阳境中，嘉靖丙戌秋九月，调守是郡，间行北郭外三里许，有冢巍然无草木，面南隔路有石兽，左者，欹侧卧，去其四足，右则折缺中半，埋之土中，几不可见，问之土人，曰是汉宗资，墓前石兽也，因嗟物之显晦，有时昔所闻者，于今乃见之，因命仆夫，启而筑之，细寻其字，无有也，按资字叔都南阳安众人也，代为汉将相，名臣世家，于宛宅居，负郭资在京，师学孟氏，易欧阳尚书，举孝廉，拜议郎，补御史中丞，汝南守，以范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美，任善之名，闻于海内，汉书不为立传，惟于党锢传见之。宋欧阳文忠公集古录云：天禄辟邪四字，在宗资墓前，石兽膊上，今墓在南阳县界中，余自天圣中举进士，往来穰邓间，见之道侧，于今三十馀年，职方员外郎谢景初家，于邓为余模，得之然字画，讹缺弗若余初见完好也，沈存中笔，谈曰：今南阳县，北宗资碑旁，两兽镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪，余天圣中过邓境，闻此兽尚在，使人墨其所刻，观之，其兽有角鬣，大鳞如手掌，南丰曾阜尝令南阳题碑，阴云：二兽膊之，所刻犹在，制作精巧，高八九尺，尾鬣皆鳞甲，未知何义，而名此也。一统志云：宋均墓，在南阳县东北，古城内有二兽，左刻天禄，右刻辟邪，左刻为雷所轰，汉书注亦云：资祖均自有传，今汉书止有宋均传而无宗均传，亦不言有孙资也，岂宗宋字音相近或二姓，皆当时名家，故讹误相承，不可追诘，但集古录笔谈，咸著于宋时，必不妄，近日集志，亦传疑耳，志于宗资宅下，亦云，邑东北三里有墓，则石兽之有字，刻者为宗资之墓，无疑今郡郊如是冢者，累累皆前代将相之墓也，城西五里，俗名麒麟冈者，大冢前亦有二石兽，形状相类，岂汉制固应尔耶，第无碑铭，皆不可考，惟此二兽有据，故以法帖旧文模而镌之，以存汉人文字典制云。