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卷四百十四

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第四百十四卷目录

 卫辉府部艺文一
  劳汲郡太守王弘诏     晋武帝
  孙登赞           庾阐
  太公旧居碑记       卢无忌
  吊比干文       北魏孝文帝
  祭比干文         陈宣帝
  赠殷太师比干诏      唐太宗
  殷太师比干庙碑       李翰
  箕子庙碑         柳宗元
  屏盗碑        五代周杜靴
  太公舟人说        宋罗泌
  姜太公庙记略       邢泽民
  新乡县重修学记       詹文
  赠谥翰林学士王恽制    元成宗
  赠谥翰林学士承旨姚枢制   武宗
  卫辉路重修帅正堂记     王恽
  胙城县庙学记        前人
  汲郡图志引         前人
  霖落山记          前人
  紫极宫记          前人
  姚枢墓碑略         姚燧
  卫辉路创建城门记     郑择善
  增置殷太师忠烈公庙田记  王公仪

职方典第四百十四卷

卫辉府部艺文一

《赏劳汲郡太守王宏诏》晋武帝
朕惟人食之急,而惧天时水旱之运,夙夜警戒,念在于农。虽诏书屡下,敕劝殷勤,尤恐百姓废惰以损生殖之功。而刺史、二千石、百里长吏未能尽勤,至使地有遗利而人有馀力,每思闻监司纠举能否,将行赏罚,以明沮劝。今司隶校尉石鉴上汲郡太守王宏勤恤百姓,导化有方,督劝开荒五千馀顷,而熟田常课顷亩不减。比年晋饥,人食不足,而宏郡界独无匮乏,可谓能矣。其赐宏谷千斛,布告天下,咸使闻知。

《孙登赞》庾阐

灵岩霞蔚,石室鳞构,青松标空,兰泉吐漏,龙荟可游,芳津可漱,元谷萧寥,鸣琴独奏,先生体之,寂坐幽岸,凝冰结朴,熙阳靡焕,潜真内全,飞荥外散,凝岸高啸,希风朗弹,道有冥废,运有昏消,达隐不岩,元迹不标,或曰先生,晦德逍遥,嵇子秀达,英风朗烈,道携薰芳,鲜不玉折,兆动初萌,妙鉴奇绝,翘首丘冥,仰想元哲。

《太公旧居碑记》卢无忌

齐太公吕望者,此县人也。遭秦燔书史,失其籍。至大晋受命,吴会既平,四海一统。太康二年,县之西偏有盗,发冢而得竹,策之书,书藏之年,当秦坑儒之前八十六岁。其周志曰文王梦天帝服元禳,以立于令狐之津。帝曰:昌赐汝望。文王再拜稽首,太公于后亦再拜稽首。文王梦之之夜太公梦之亦然。其后文王见太公而询之曰:而名为望乎。答曰:唯为望。吾如有所见于汝。太公言其年与其日,且尽道其言。臣此以得见也。文王曰:有之,有之。遂与之归,以为卿。士其纪年曰康王六年,齐太公望卒,参考年数,盖寿百一十馀岁。先秦灭学而藏于丘墓,天下平泰而发其潜书,书之所出,正在斯邑。岂皇天所以章明,先哲著其名号光于百代,垂示无穷者乎。于是太公之裔孙范阳卢无忌自太子洗马来,为汲令。磻溪之下,旧有坛场。而今坠废,荒而不治。乃咨之硕儒,访诸朝吏,佥以为太公功施于民,以劳定国,国之典祀所宜不替,且其山也。能兴云雨,财用所出,遂修复。旧祠言名计偕镌石,勒表以彰显烈俾,万载之后有所称述。

《吊比干文》北魏·孝文帝

维三才之肇元兮,敷五灵以扶德。含刚柔于金木兮,资明闇于南北。重离耀其炎晖兮,习坎司元以秉黑。伊禀常之怀生兮,昏睿遽其启则昼。皎皎其何朗兮,夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮,狂夫黕黕其若翳。咨尧舜之耿介兮,何桀纣之倡败。沉湎而不知甲兮,终惑巳。以贻戾謇謇兮。比干藉冑兮。殷宗含精兮。诞粹冥树兮。英风禀兰露以涤神。飧菊英而俨容。茹薜荔以荡识。佩江蓠而丽躬。履霜以结冰兮卒窘忠而弥浓。千金岂其吾珍兮,皇举实余所钟。奋诚谏而烬躯兮,导危言以衅锋。呜呼哀哉。呜呼哀哉。惟子在殷,实为梁栋。外赞九功,内徽辰共,匡率衮职,德音遐洞。周师还旆,非子谁贡否哉。悖运遘此不辰,三纲道没,七曜辉泯,负乘窃器,怠弃天伦,怀诚赍恕谠言焉。陈鄂侯巳醢,子不见欤。邢侯巳脯,子不闻欤。微子去矣,子不知欤。箕子奴矣,子不觉欤。何其轻生,一至斯欤。何其爱义,勇若归欤。遗体既灰,不其惜欤。永矣,无返不其痛欤。呜呼哀哉。呜呼哀哉。夫天地之长远兮,嗟人生多殃。往者子弗及兮,来者子不厥。当胡契阔之屯邅兮,值昏化而永良。曷不相时以卷舒兮,徒委质而颠亡。虽虚名空传于千载,讵何勋之可扬奚。若腾魂以远逝。疾飞足而归昌。得比肩于尚父,卒同协于周王。建鸿绩于盛辰,启肯宇于齐方。阐穆音于万祀,传宏业以修长。而乃自受兹毙,视窍殷辛,剖心无补,迷机丧身。脱非武发封墓,谁因呜呼。介士胡不我臣重曰:世惛惛而溷浊兮,目蔼蔼其无光。时坎壈而险隘兮,气燎飙以飞霜。子奚其不远逝兮,乃侘傺而阯故乡。可乘桴以浮沧兮,求蓬莱而为粻。衔芝条以升虚兮,与赤松而翱翔。被芰荷之轻衣兮,曳芙蓉之帕裳。循海波而飘飖兮,望会稽以归。禹纫蕙芷以为绅兮,扈荃佩而容。与写郁结于圣人兮,畅中心之秘语。执垂益而谈上下兮,交良朋而摅。苦言既尽而东腾兮,吸朝露而长举。登岏岩而怅望兮,跳扶桑以停。伫谒灵威以问路兮,乘谷风而扳宇。遂假载于羲和兮,凭六螭以南。处翥衡岳而顾步兮,濯江湘以自洁。嚼炎州之八桂兮,践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮,拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮,切宝犀以贯介。诉淳风之沦覆兮,话箫韶之湮灭。召熊狸而叙释兮,问重华之风杰。尔乃饮正阳之精气兮,游丹丘而明视。指祝融以求乌兮,御朱鸾以修指。因景风而凌天兮,回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮,慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮,遇何主而获安。然后陟崙昆之翠岭兮,掔琼枝而盘桓。步元圃以溜湸兮,咀玉英而折兰。历崦嵫而一顾兮,俯沐发于洧盘。仰徙倚于阊阖兮,请帝阍而启。关天泬寥而廓落兮,地寂寥而辽阆。餐沦阴以裨气兮,佩瑶玕而鸣。锵拜招摇而修节兮,少踌躇以相羊。祈驺虞而总缰兮,随泰风以飘扬。𣊟不周而左旋兮,纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮,暨阳周以绁驾。靡芸芳以馥体兮,索夷杜而祇衙。奉轩辕而陈辞兮,申时俗之不暇。适岐伯而修命兮,展方技以问伯。歙沆瀣之纯粹兮,窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮,觌黔羸而回凝。拥元武以涉虚兮,亢神冥而威陵。蒙瞹而晻郁兮,途漫漫其难胜筴。飞廉而前驱兮,使烛龙以辉澄。归中枢而睇睨兮,相元莫之已周。慨飞魂之无寄兮,飒翾袂而上浮。引雄虹而登峻兮,扬云旗以轩游。跃八龙之蜿蜿兮,振玉鸾之啾啾。搴彗星以朗导兮,委升轫乎大仪。傲重之帝宫兮,凝精魂于旋曦。扈阳曜而灵修兮,岂傅说之足奇。但至概之不可悛兮,宁溘死而不移。

《祭比干文》陈宣帝

自独夫肆虐,天下崩离。观窍剖心,固守臣节。忠踰白日,义概秋天。羲皇以来,一人而已。见马卿之赋,恨不同时。闻李牧之名,愿以为将。九原不作,恨深千古。聊伸薄祭,君其飨诸。

《赠殷太师比干诏》唐太宗

望诸列国之相,汉主尚求其后。管仲,霸者之臣,魏君犹礼其墓。况乎正直之道,迈青松而孤绝,忠勇之操,掩白玉而振彩者哉。殷故少师比干,贞一表德,邻几成性,以明允之量,属无妄之辰。玉马遽驰,悯其邦之殄。悴宝衣将燎。惜其君之覆亡,见义不回。怀忠蹈节,谠言才发。轻其百龄之命,淫刑既逞,碎其七尺之躯。虽后周王封墓,莫救焚园之祸。孔圣称仁,宁追剖心之痛,固以冤深。终古悼结彼苍。朕观风赵魏,问罪辽碣,经途麦秀之墟,缅怀梓材之地。驻跸而瞻荒陇,愿以为臣,抚躬而想幽泉,思闻其谏,乃褒忠之义。久阙于往册,扬名之典无闻于后代。宜锡宠命以展夙心,可追赠太师,谥曰忠烈公。仍遣三品持节祭告,四品为副司。封崇其墓,修葺祠堂。州县春秋二时祀以少牢。给随近五户,以供祭享及洒扫。

《殷太师比干庙碑》李翰

太宗文皇帝既一海内,明君臣之义。贞观十九年,东征岛夷,师次殷墟,乃下诏追赠殷少师比干为太师,谥曰忠烈公。遣大臣持节吊赠。申命郡县,封墓葺祠,置守冢五家,以少牢时享著。于甲令刻于金石。故比干之忠益彰,臣子得以述其志也。昔商王受毒痡,于四海德悖于三王。肆厥淫虐,下罔敢谏。于是微子去之,箕子囚之,而公死之。非捐生之难,处死之难。非处死之难,得死之难。故不可死而死之,是轻其生,非孝也。得其死而不死,是重其死,非忠也。王之叔父亲莫至焉。国之元臣位莫崇焉。崇高不可以观其危,亲昵不可以忘其祖。则我成汤之业将坠于泉,商王之命将绝于天,整扶其颠,遂谏而死。剖心非痛商亡,是痛公之忠烈也,其若是乎。故能独立危邦,横抗兴运。周武以三分之业有诸侯之师,资十乱之谋,总一心之众。当公之存也,则戢彼西土。及公之丧也,乃观于孟津。公存而殷存,公丧而殷丧,兴亡所系,岂不重欤。且圣人立教惩恶劝善而已矣。人伦大统父子君臣而已矣。太师存则正其统,没则垂其教,奋乎。千古之上行乎。百王之末俾。夫淫者、惧佞者、惭睿者、思忠者劝其为式也。不亦大哉。而夫子谓殷有三仁,岂无微旨。尝敢颂之曰存其身,存其宗,固仁也。存其名,存其祀,亦仁也。忘其身,存其国,亦仁也。若进死者退,生者狂狷之士将奔走焉。褒生者,贬死者,宴安之人将寘力焉。故同归诸仁各顺其志,殊涂而同归,异行而齐致,俾后之人优游而自得焉。盖春秋微婉之意也。必将建皇极叙彝伦扩在三之,规垂不二之,训以诏于世。则夫人臣者,既移孝于亲,而致之于君焉。有闻亲失而不争睹,亲危而不救从,容安地而称得礼,甚不然矣。夫孝于其亲者,人之亲,皆愿其为子。忠于其君者,人之君,皆欲其为臣。故历代帝王莫不旌显。周武下车而封其墓,魏孝南迁而创其祠。我太宗有天下,禋百神而盛其礼。追赠太师,谥曰忠烈。申命郡县,封墓葺祠,置守冢五家,以少牢时享著于令,甲刻于金石。于戏哀伤列辟主食,旧封德为神明秩视群望身灭而名益大世绝而祀愈长,然后知忠烈之道。其感激天人深矣。天宝十祀余尉于卫,拜手祠堂,魄感精动而庙在邻邑官非式闾,刊石铭表以志丕烈。词曰糜躯非仁,蹈难非智。死于其死,然后为义。忠无二体,烈有馀气,正直聪明。至今犹视。咨尔来代为臣不易。

《箕子庙碑》柳宗元

凡大人之道有三。一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人,曰箕子。实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨尤殷勤焉。当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣。无益吾祀,故不为。委身以存,祀诚仁矣。与亡吾国,故不忍。具是二道有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰晦是谟范,辱于囚奴,昏而无邪。隤而不息。故在易曰箕子之明夷正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法用为。圣师周人得以序。彝伦而立大典。故在书曰以箕子归,作洪范法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,维德无陋,惟人无远,用广殷祀俾夷为华,化及民也。率是大道聚于厥,躬天地变化,我得其正,其大人欤。于乎,当其周师未至,殷祠未殄,比干巳死,微子巳去。向使纣恶未稔而自毙。武庚念乱以图存。国无其人,谁与共理。是固人事之,或然者也。然则先生隐忍而为,此其有志于斯乎。唐某年作庙汲郡,岁时致祀。嘉先生独列于易象,作是颂云蒙难以正授圣。以谟宗祀用繁人民其苏宪宪大人显晦不渝。圣人之仁道合隆污。明哲在躬。不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危卑,不可踰。非死非去,有怀故都。时出而伸卒,为世模易象是列文王为徒,大明宣昭,崇祀式孚勒厥颂辞,继在后儒。

《屏盗碑》五代周杜靴

大周推诚翊戴功臣,金紫光禄大夫检校司徒使持节。卫州诸军事、卫州刺史兼御史大夫上柱国太原县,开国男食邑三百户。郭公屏盗碑,朝请大夫行右补阙柱,国臣杜韡奉敕撰翰林,待诏登仕郎,守司农寺。丞臣孙崇望奉敕书,臣闻汉宣帝知民间之事,则曰共理者,其惟良二千石。唐太宗为天下之君,且云刺史乃我当自择。是知虽皇王之统驭,须牧守以抚字失之于人,得之于士,有美有恶,难将一马同归。或隆或污,实类九土。相远失人,则苛政踰于猛虎。得士则善吏譬之,良鹰可不慎乎。可不重乎。皇帝纂丕图临万有以授受难乎。选以理治急乎。才渐行日月之轮,辗成古道终扇阴阳之炭,销尽兵锋。一日谓丞相曰:卫州士庶列状以闻述去盗之由,称守臣之美,宜乎。旌其长可其奏命之刊,勒振其辉光。乃敕朝请大夫行右补阙柱国臣,杜韡序而铭之。臣虔奉丝纶忧深冰谷,侧询行道。或敢言扬固以仁者,安人斯为至矣。盗亦有道,其可尚乎。矧乃抱奇屈之材,耸昂藏之,度奋迅于平地,绵亘于数州。诚大丈夫号良,太守生聚在蒲卢之上,奸回散蓬竹之中,山川封圻镜清里闬稽之羲,卦岂同亡楚之言,详以麟经实契奔秦之事。今之汾阳,公其人也。公名进深州,博野人也。皇帝即位三年,自登而牧卫,维彼商墟,厥称汲郡。任侠自尚。刚壮相,沿逸碧巘而藏。疚成风横绿波而流恶不尽。公至止未几,循理而思,且询道求中,静于内而劝乎外。正身率下,俭于已,而便于人,未有澄其沙而金之不清。去其蠹而木之不茂。先之以力制,次之以德政,化俗于斯何盗之有。公集之地征输于天府,一度量齐,权衡谨出纳之间,审重轻之数,拔规求之本,塞率割之源,得不谓先去其帑廪之盗乎。夫马寒则毛缩,鱼劳则尾赪,物之性也,岂有异哉。公能划以滋彰禁之附,益去狼羊之类,扫硕鼠之踪,得不谓先去其杼轴之盗乎。郡之与邑事,乃有经节符令,则削烦省督责,则息费得不谓先去其簿书之盗乎。市盈于日中,货来于天下,弘羊适至不韦未归法前事之通,商抑有司之侵利,得不谓先去其阛阓之盗乎。公人临事以自惩,贪吏因时而变态。于是乎,卜要冲之所,布敦谕之文。既革面以后时,或洗心而尚晚。俄乃行之,逮捕正以刑。章夏虫植性以疑,冰夜蛾舞空而赴火。或巢摧而枭散,或穴塌以兔奔,虽沿波之时,固讨源而是切。且拔茅之后,恐连茹以弘多迥思顾望之徒。须设并容之术,而乃化之勉之,抚之安之,曰:尔胡不盗,天时地利以耕,凿为衣食之源。尔胡不盗,毛群介虫以捕猎,求山泽之产。或剖石采玉,或披沙汰金,取之不为贪,得之不为窃。岂可习性梁上,偷生草中,始务匿藏,终贻剿绝明申后甲,休拘赵礼之兄,尽涤昨非不问展禽之弟。于是众相谓曰:嫉恶如雠,公于国也。视民若子,私于我也。闻其美言,何以酬于布帛,服其异政,何以答于裤襦。由是易其情,知其禁陆梁者,迁善返侧者,销忧弃戟捐矛,却问农耕之早晚,带牛佩犊咸勤稼穑之艰难,前所谓静乎。内而劝乎,外俭于已而便于人者也。自然山川封圻镜清里闬戴若思之投剑,谁赖客船陶上衡之驻车,不言官柳室家相,庆上下咸和。尔乃复以流庸俾之,安集醯酸而蚋至肉膻,而蚁来归乐土,而长谣登春台,而胥悦可以宁乎,孟可以召乎。江山下火而各贲丘园,云上天而交需酒食,政既成矣,奖亦至矣。惟公神襟亮拔胆度深沉,闻金鼓之声,平分勇爵见风云之气。洞达戎机,命世而生,藉时而起蛟龙,遇水难抑腾骧雕鹗乘秋。自当奋厉。初剌于坊,磁又迁于淄,登卫抚察之才,声华迭远金经百鍊转,见晶荧乐至九成,益闻清越,载编青史,已纪贞珉昔细侯赴童。〈缺〉之期源流邈。尔高卿赐三公之服,宠顾超然千载,交辉美矣,盛矣。论者曰:徵之藏用,在乎翕张、何变豹之前猛于破敌。自化熊之后,善于抚民,垂畏爱于和。门流忠孝于昭代。阙庭称理,风俗自新,莫谓周有乱臣,翻使卫多君子。皇帝下诏书以褒,尚命碑颂以揄扬,必有仿侧帽之人,必有效垫巾之辈。其则不远见贤思齐,引而伸之,则可知矣。纪大常而有素藏明府,以居多未若当铃阁之前,于旌门之侧,写之琬琰传之子孙。臣幸齿近班曾无远略,忸镂冰而见诮思墁,瓦以非工谬。承圣主之恩,用播贤臣之美,凝神握管空成科斗之书,拭目披衣,不称麒麟之抗强抽愚思,谨作铭云流焉,告瑞归焉。卜期连珠,有烂合璧,无私固本,维何在民者矣。共理维何择人而已,倬彼郭侯系我成周宠非徐李事,异娄刘乡曲泥蟠烽烟水击剑,引芙蓉弓开霹雳鼓,随画角旗逐,朱轮谁恶坐啸自乐。行春始剌于坊。今牧于卫渤海,便宜颍川,烦碎方圆,并设畏爱齐驱讼。销菽茀盗散萑蒲帝王兮,念功民人兮,受赐他山兮,晶荧丰碑兮,赑屃歌之兮,二天勒之兮,八字剖竹兮。有光操觚兮,无愧显德二年岁次乙卯五月戊辰,朔十一日戊寅建。

《太公舟人说》宋·罗泌

昔之人有负鼎以千世者,人见其为鼎,而不知其所以为鼎。因曰庖人也。然则太公负钓以千世,而或谓之舟人亦宜。太公望,河内汲人也。其为人也,博闻而内智。盖亦常事纣矣。纣之不道,去而游于诸侯,退居东海之滨。闻文王作,翻然起曰:吾道信矣。或曰际七十馀生而不遇人。皆曰狂丈夫也。文王猎而得之。嗟夫,风云之会不约而合,岂繄俗所窥哉。方公之遇文王,说者谓阴谋诡计,以干合此,既失之。而或者因其钓合复以为舟人。渔父韩诗传云文王举之舟人,七十二矣。其果然邪。夫太公于文王,孟子之说最为近之。始其来也,盖以钓道说,而陈以钓道,岂世俗所谓渔哉。迹文王畋于渭之阳也,太公钩饵手竿而蹲于茅。王问焉,曰:子乐渔邪。对曰:君子乐其志,小人乐其事,吾渔非乐之也。然则奚其饵对曰:鱼求于饵乃牵其缗,人食于禄乃服于君。故以饵取鱼,鱼可揭;以禄取人,人可杀;以小钓钓川,而禽其鱼;中钓钓国,则禽其万国诸侯。是则公之为钓,非舟人也,明矣。伊尹之负鼎俎,盖亦以滋味说,岂庖人哉。滋味之说,盐梅之说也。具之,吕览本味之篇。由此语之,太公之事益可知矣。然则,庄子谓汤以庖人笼伊尹,而范睢以太公为渔父厥有由也。鬼谷子云:尚三就于文王,然后合于文王。必其知之至,而后归之而不疑。岂苟合邪。辞棘津西入渭,其亦知文王之所以兴矣。知其兴而来,以求合其道。则其所以钓文王者,岂在鱼乎。虽然卜畋之事我知之矣,太公之贤,文王既雅知之。岂又惧夫世不之知。而我异故,于是为之畋。且卜邢胥靡之贤,武丁岂不之知。而必曰梦帝赉予者,武丁虽已知之,而天下未之知。天下未之知,故不得不托之梦。然则文王之不得不托之于卜也。审矣,知武丁之梦为非梦,则知文王之卜为非卜矣。武丁之梦、文王之卜是或一道也。

《姜太公庙记略》邢泽民

新乡县东北距邑二里,卫河之防茹冈之上,有太公庙,载在祀典几世矣。庙像摧剥。元祐间里人有即而新之殿宇廓,然塑像俨列。乃人心有无穷之报以太公之泽无穷也。州之西有公之泉,碣石以记。其谱谍文古书隶,断缺不完,而尚可考。由是知公,其卫人欤。石记今在丞相茔寺。迹其兆应飞熊,功归鹰扬,赐履分封韬钤,遗世宜其位,袭王爵。礼崇西学编户,皆吕姓。继世有显迹。比年大丞相汲国公,因祀宗祖茔域,亲诣祠下,称四十七代孙。庙去公之先茔踰水相向。有院曰报先旌德噫。春秋祈报,亿万斯年而无巳者,以今日之人心较之,即后日之人心也。里人张庆实为之,倡始其子天保尝从儒学,愿得文以记之。且以附岁月云。

《新乡县重修学记》詹文

新乡,卫之属邑也。昔周既诛三监,尽以其地封康叔,为卫侯,其后九世,武公继之。修康叔之政,吴公子季札聘鲁请观周乐为歌。邶鄘卫曰美哉,渊乎。忧而不困,是康叔武公之德也。盖土地饶沃,物产阜盛,幸太平无事,安居乐业。儒者视他邑为多,而异人亦间出焉。然无学以居士,独以庙事孔子,此非法古意也。熙宁六年县废,而庙随以毁。元祐元年春始诏复学,而庙未及新也。符离李君可久来令兹邑,于是仍庙之故基更新之,讲说之堂斋习之。室下至庖厨莫不备饬始于。元祐四年五月搆屋四十,不劳而就者,从士民愿也。乃请余以文记。余闻之所贵于士者,为能养其身以需用也。虽离草潜柱,王家抒旦奭之业,登主号于唐,虞罔不兹基,而令尹之为若举也。意在是乎。士子游其间者,果能惇懿行摛雅辞规矩邹鲁之踪斧斲诗礼之干,今日标俊茂之器,以先凡民。异日树不常之功,以光熙朝。康武之风将有待以振矣。而河山瑰淑之气固寄之,人不虚也。令尹意其在是乎。令尹,贤者也。静而有守,刚而不挠,其政岂弟明。恕民爱而敬之。兹特其善之一端耳,他不能悉书也。

《赠谥翰林学士王恽制》元成宗

制曰文章与时高下陋乎。宋而追乎。唐人材随世污隆尊其官,而美其谥,佥谓贲戋之信度大兹,奂号以扬庭。故翰林学士,中奉大夫知制,诰同修国史。王恽博学,修能雄文逸气,五持宪节诛锄吏弊,而翼植民彝。三入翰林,敷润皇猷,而表章帝典,进承华之昭,鉴恢储圣之良规。观其遗书,盖抱经纶之志;询夫成绩,岂徒黼黻之才。惟治朝蓍蔡之是稽繄晚生山斗之所。仰式遄归,而请老遽兴叹以云亡眷彼寿耆议斯节惠于戏。有斐君子何盛德之可忘无竞,维人尚裕昆之克。绍肸蚃巳朕魂魄犹强。可赠翰林学士承旨、资善大夫,追封太原郡公,谥文定。

《赠谥翰林学士承旨姚枢制》武宗

昔有先正,早事圣皇,惟夙夜单厥心而终。始典于学,如伯益之赞夏禹,暨尹躬之佐成汤,行乎仁义之涂,任其社稷之重,计于庙堂之上,明夫事几之先。盖精神志意之相。孚故启沃都俞之靡间,制难拘于一例,恩特侈于屡书。故翰林学士,承旨中奉大夫,详定礼仪,使赠荣禄大夫。少师文献公姚枢,以渊识弘谟为国蓍,蔡以清彝素检为时楷仪晓万事安异同式群工一统略,周旋必礼温,温维德之恭。敷纳以言蹇,蹇匪躬之故。止杀允符于宸,虑宣泽丕应于天功。以故终和且平近者,亲远者,附不赏而劝大臣法小臣。廉国家之表里,可观风俗之枢机,随转绩以成而弗有身愈退而弥尊。顾当时耆寿其谁欤。致今日隆平者,公也。正事、正言、正道,亲传文祖之燕。谋有德、有功、有能,首被先朝之鸿训。肆朕纂承之始,于公简注之深。槐序延登衣,仍衮黼棠阴未徙胙,乃龟蒙因谥以正其明,崇章以介其祉。于戏得天下贤才,斯足矣。方图政化之。新有朝廷大议,则就之。慨想仪刑之旧,往钦兹命以永其传。可加赠嘉猷程世旧学功臣太师开府仪同三司,追封鲁国公仍谥文献。

《卫辉路重修帅正堂记》王恽

汲之为郡,其来久矣。自唐初易而为州,历五季,宋金率以防禦节度使,来尹治之。故其公廨制度广狭视厥秩等,而不敢越迨国朝中统建元。之明年,升州为府,前政因仍不及改作,加以岁月深,土木弛狭陋颓敝,朝夕视事有不堪其处者。后二十三年,嗣侯答失帖木儿暨总尹耶律汉杰判官。常德既轸来任,既而与相议曰:维大府距河朔冲会部二州四县一司,治称匪易,堂则乃赫焉。具瞻之地,其承宣王泽听断民事,齐肃礼容,号令约刺尽在于是。今狭陋若尔殆,非所以恪王事而俨官守也。若以品秩等威视堂之隆,杀固不可与向也。相类于是张皇前规,搆而一新。凡为楹三钜,延东西六寻有奇,南北邃三十有七尺高,爽静深公居俨称复作。左右翼厅各三楹,及增崇仪门俾与新廨,映带相奂仍扁其额曰帅正复旧观也,凡三月告成。询其费,曰安取辍公稍以给之。越六月某日,命飨于新堂,会僚佐属吏与郡之士,夫肃四方之宾旅大合乐以落之。望之俨然与飞云杰构相雄跨矣。故老叹息以谓百年来方睹官府,若斯之盛,治其可忽也哉。而忽而治,只在公从违而已,然则何为公事不私之谓也。故公则生明何为正,正已而正不正者也。故正则可大天下之事,未有不公而治民,未有不正而格官。孰有不顺而穆者乎。于斯之际,当官者固未暇以清心省事,为职而守正从新何尝有时不可以间之哉。大凡人之心,公而有恒德者,苟事有可为必为之不怠,讵肯以岁月去留,容心于其间乎。今斯役之作,惟其若然,故能于供亿鞅掌外,又复兴滞补弊。如此可谓贤也。巳既卒事来丐文于余以邦大夫之贤者,方事之以相勉。况乡国盛事,其敢以不敏辞。于是乎大书于石庸,告来哲抑。又知公等必葺之意。至元二十六年,岁在己丑五月日记。

《胙城县庙学记》前人

国之将兴,必有世德之臣。俪景风云,戡定屯难。赞敷文德,共致太平。故孔子曰:如有王者,必世而后仁。邹孟氏亦云:所谓故国者,有世臣之谓也。信哉,言乎。惟邑胙金末城,宜村渡行河平军事,以捍禦兵冲。既而国朝帅臣撤吉思不花监总五路兵,蹙蹂馀烬攻而拔焉。驻军守据迫金主东走,睢阳斫营,夜鬨竟殁死。城下先是公父搠只秃鲁花,以万夫长将选锋围困大名,中流矢而卒。迨金亡,朝廷追录载世忠,荩赐夫人杨氏,世封户于胙不兰奚实嗣。其后虽州迁而县,其故家遗风馀俗固在也。当金末危急,草创际俎豆之事,有不遑及国朝。甲午岁,漕使宗亨肇建礼殿三,巨楹壮丽,翚飞为诸路,冠三十五载。尹刘庭撤而新之,复起明新堂于后。其台门贤庑尚缺学舍,生徒初不论也。迨元贞改号嗣。侯普兰奚擢任本道廉访使路,出于胙首谒庙宫睹其如是,曰:钦惟诏条责实在我。乃敦谕尹张孔铸以兴修。为任尹承命经营有方,趋办惟谨,首建神祊,择师立学,县中子弟来受业者日众。侯乃出所藏经史数千卷,资藉讲诵尹。复辟良田五顷,造祭器百馀事,供给二丁释菜。诸生廪粮之费,两庑方缔构,而及瓜代后。尹李君卒,成其役仍绘七十子诸大儒肖像于壁胙之庙学。五十年间,狼籍萧条,始克完具,人知敬养,俗兴礼让。仰副朝廷崇尚之意,皆由贤侯一言勉励之诚。所谓王者,必世而后仁,世德之臣,戡定屯难赞成太平者于斯,可见矣。侯今由内台侍御史,进拜行台中,执法将南过乡国,请书其事于石。乃为说以告之曰:惟孔子之教,推明至理敦,叙彝伦裁成辅相之道。修齐治平之方,本末具备,细大不遗。垂宪立极,万古不易。孔子明其道而无其位,空言无所施。后世帝王必需崇尚,卿相守令所当奉行。虽无祸福之怵,诱而从违之间,有真祸福存焉。固匪利害之牵,率得失之,际有实利害系焉。惟其费不可阙,乃修而明之审。夫切而不可缓,故勉而励焉。惟侯出贵种世胄,敦说诗书,好尚礼义,内刚明而外文雅,审事宜而达,从政立身扬名。已收功于践履。今复以得施之乡邑,可谓善推其所为矣。然君子不安于小知,而期于大受。况天下之事惟宰相台谏得言得行,扩而充之,正在今日。昔武元衡修治厅壁,柳子作记,孔道辅以直道进用。宋史有传,侯姑欲我记胙邑庙学而已邪。易曰:苟非其人,道不虚行。又礼云:人存政举,诚能绳武赞文,光绍先业,克尽世臣之义。由一邑以达之天下,则道被钧衡解补枢要矣。仆虽耄将执笔以俟焉。

《汲郡图志引》前人

客有过仆而问曰:子之经求卫事,纂集所向欲何为哉。仆应之曰:述先君之志也。昔先君无恙时,尝训某曰:卫有图志,旧矣。北渡以来,百访之不一见。恽世郡人也,生于斯,长于斯,宦学于斯,聚族于斯,由宋而金皇朝,百有五十馀祀,不谓之遗俗可乎。得天中桑土之野,北通燕赵,南走京洛,太行峙其西,大河经其南。河山之间盘盘焉一都会也。及论其郡国之本末,舆地之因革,牧守政教之贤,否土产风俗之醇漓,山泽利益之隐显人物古今之盛衰,则藐然不知责将谁归。至如淇水,名川也。而指为李河铜门,近防也。而曰壁列门羌公,显号也。而曰康叔冢,殷溪明表也。而称太公泉,共城伯国也。而曰殷天子城,赵越太守也。而曰越王墓,淇口会亭也。而曰卫新台冈,名博望而祀张骞山号仙翁而归葛氏视获嘉。而曰故城,以顿坊而作顿丘。枋里而为枋头,而又汲水湮而无闻,金堤荡而失据其甚。则白圭讹而为鸡,黑麓谬而为鹿,迷惑忘返以至于斯,可胜叹哉。是皆吾平昔欲正之而不忘者也。吾老矣,终当毕此一事付之青箱无几,先君捐馆雅志罔就。呜呼痛哉。中统建元之三年,予自堂吏来归,闲中䌷绎经史得先人所藏遗书,泪洒行间,慨叹久之曰:精爽不昧,有继志,述事庶少慰尔。于是聚书一室,研精致思,蝉蠹群言。外则访诸耆宿,杂采传记碑刻,复为按行属邑以覈其所,得噫汲雄望也。自康叔迄今几二千馀岁,其幽光潜德,灵踪盛迹,随陵谷起灭不可殚纪,徵文献则坠简巳亡。怀旧俗则高年无几瞻。言丘垄旌纪寂寥不肖,何人能发越其间哉。然先子遗教不可坠也。良史所载,传信后也。故特取其人物、政教、风俗,关于治乱,为后世法者,群分而类聚之。复著辨论等篇,凡若干卷,题之曰:汲郡志曰:郡者,何包上下而言也。书成因自笑曰:谚有之家蓄敝帚,享之千金。其不肖之谓欤,然非敢示诸作者,庶几来者。志存肯构其治梓作室,以是为朴斲垣墉之始,丹雘塈茨之本可乎。客唯而退。时至元丙寅秋九月重阳引。

《霖落山记》前人

州西北四十里有山,曰霖落寺,曰香泉者。初自寺庄,入山门约行六七里,峰回路转,得古浮图亭。亭出杳霭间,青嶂回抱,真画图也。望东北诸峰顶摩苍穹,足注绝壑山之椒。万石林立,极太湖奇特之状。半空磊落,势若飞来。苍梧老柏俨视,上下云烟空翠,顾接不暇。即霖落山也。行百馀步,径渐狭峡。东石荦确不能骑,青鞋竹杖推挽以进,还自绝涧底,陟西磴道入寺殿,废基枕巅崖上东西二佛龛。岁月峥嵘,皆开元间物也。南瞰哀壑,心魄为动。王子与客循东崖而下抵霖落足。仰看青岩,斗绝如削,今谓之舍身崖者是也。少憩,转而升东上石磴攀萝蹴鳞,度滴乳古岩,再折而抵华严壁,下有磨崖,为之作隶书,刻华严部特,精致可观,字约万馀。木客诞誇时出光怪,中凿石龛,古佛护以龙象。其香泉自经洞石罅中流出,穿云霤石,复从乳岩半腹下泻出,瀑布流飞溅丛石间,珠跳玉迸。百折山藉以润寺仰以清也。西崖对峙,老松怪石出槲树间蹲踞腾挐,众兽相搏,望之愕然而恐。野人指予而告曰:此狮子岩也。其西北一峰天成如台,石径作梯,盘屈而上,若雌霓挂树,连卷未收,即寺之眺月台也。寺故址山中,相传昔魏安王起雪宫于此。故宋人石刻皆引魏离宫故事。有崎岖一径入禅扉。魏王离宫在翠微之诗盛时,殿阁极侈,今祗禅师一殿岿然独存。所恨薄暮不获,陟连云绝顶,放旷远目以尽诸山之胜。令人仰视,飘然有整翮凌云之志。既而林风振壑,寒日下山,苍然暮色自远而至。猿鸣兕叫,凛然不可留。遂自南山半腰历俯渃岸盘马辔而还。回顾寺塔,暝烟四合,无复所见。但觉西山爽气清润雄秀溢我心目。襟袂以之淋漓。诗脾为之精壮也。夫游览细事也。功名之士有所不取,然谢傅之放情岳壑羊公之兴怀岘首二贤者,其功业岂下于人哉。要之高人胜士不无潇洒,出尘之想阛阓,尘俗触眼可恶。时于山川,风尘胜处囊橐,而往囷载而归。俾廓落之怀心,凝形释与万化冥合。然后知吾向之,未始游焉。如何若曰功名烜赫如二公,而后可噫高天厚地,须富贵何时邪。癸亥冬十二月望日记。

《紫极宫记》前人

维卫紫极道宫,全真师冲虚子房公所创建也。初,公既参丘尊,师于海上,长春目其气志非凡,殊称异之。居无几何,命主马坊之清真观。迨本朝壬寅岁,聊摄赵侯请师住持郡之元都宫。于是鹤驭东游,道出敝邑。汲长赵实扈林闻师道价重一时,以治城崇道,里隙地广,六十武纵则倍之。奉师为元览别馆,忻然许焉。率其徒张志洞等结茆以居,尝开地得石,上刻宋太宰张邦昌诗,因知为吴越钱氏子孙棣华庵,故基师留仅一纪,而西还淇上方。履满户外,每以逸居无教为虑,因集其徒而告曰:吾大方家,虽清虚自然为宗,以应时衍化为重,讵容山林长往,归洁一己乎。且吾行天下多矣,未若卫之土中而处,会俗美而易化不于焉。阐吾教尚何往,然祝延宝供香火焚修之所,非大壮丽不足以张皇教基竦道俗瞻敬之心也。乃命门徒孟志元、赵志朴率众下商洛之方,跋涉艰阻以岁月得木万计,遂建正殿七楹,内设三清大像,示至道之原也。中起通明观,以奉玉皇黼扆,钦天帝之尊也。后复作七真殿,五延序列仙品,见元教之传也。下至坛墠、神阁、斋室、庖湢、厩库、蔬圃,莫不毕举。师素负巧思,志坚而气充,规模位置意匠中定,不待画官于堵而为报用者之法。要使坚完巩固为数百年,物寻师委蜕遗命志朴等曰:今功将成,无以吾存没有间,勉强前修以卒吾志故志。朴等三十年间焦心劳思,攻苦食淡,继述师训犹一日然。今则绘彩供张,截然一新,金光五云,绚烂溢目,宏丽靓深为一方伟观。其工费之广,自力其力,初不外假,而众忘劳焉。实经始于壬子之春,迨至元甲申秋,工告迄功,志朴仍述其师之行。业与夫兴造本末踵门,罄折谒余文者,再余以乡梓盛迹且与师有谈元之雅,勉为叙次之师,讳志起潍州昌邑人也。幼业儒,既而以异梦有觉,遂入道。为人气貌魁奇,操行清峻,通古今,善篆籀乐。与名士夫游至于醮,祭之获福云鹤之显,应所在警动世之耳。目者为多遗山,谓师外朴而内,敏质直而尚义似。夫墨名而儒实者,盖确论云宜事业成就如此。至元戊寅,志朴以师德请于朝,蒙敕定仙号曰弘真体道真人。若志朴者于师弟子之礼,始终尽矣。尚犹以师不亲道,缘大成为歉。予慰之曰:不然。昔真人舍清真而游博,去博而终税驾于卫。今虽游无方,其眷恋于此也,必矣。况共卫间,名山胜景固为小有洞天,如元元化现于仙山,公和舒啸于苏门,海蟾留题于白鹤,仙踪灵贶前后,接踵见于方志,杂出于传记之说者,昭昭矣。异时驭风骑气,追陪真仙安知不过故山而留语,俯华表而增怀。而为孙刘绝尘之举也邪。仍作歌诗详见师志,俾刻诸贞石,虽绵亘千祀,庶几来者有所考焉。其辞曰:道家者流本静清,杳冥而无迹与形。宝兹尚俭贵不争,兹乃黄老之常经。有时土苴为世程,祈禳醮祭由是生。像缘教设虽强名,雄楼杰观相峥嵘。猗嗟先王起营陵,魁伟德业元门英。至人未免安素行,河山两戒盘金庭。方花古础排巨楹,紫云为盖青云城。群仙媲列须皇灵,紫垣落落罗天星。先生演化意有徵,后孰倦焉先生营。庶用张本道可兴,阴助王化歌清宁。大缘未竟欻上升,门人扳慕涕雨零。岁累月积大有成,惜不久视为宗盟。仙宫洞房本不扃,神游八表风泠泠。未过故园宜驻停,紫极夜气开蓬瀛。追扳逸驾非吾能,尚想为国储休祯。风时雨若谷不螟,一洗浇俗还淳诚。我诗刻石何千龄,要作华表归来铭。

《姚枢墓碑略》姚燧

公讳枢,字公茂事世祖潜邸十年左右。宸极十有九年,居近密之地,受尊宠之任。当时明哲保身以薨。元贞二年,赠谥荣禄大夫、少师文献。公至大三年,追号嘉猷程世旧学功臣、太师开府仪同三司鲁国公,谥仍其旧。又推恩在世,考仲宏赠太保仪同三司鲁国康懿公,祖锜银青荣禄大夫,大司徒鲁国惠靖公。妣张氏、祖妣李氏皆鲁国夫人。公自稚弱一力于学,昼则经纪其家向,晦则读书夜分不辍。鲁国夫人恐伤耽苦,每止之,乃塞窗不使见烛。就枕必尽三鼓,自期甚高。闻太宗诏学士十八人,即长春宫教之,俾杨中书惟中监督则往依焉。中书少公六年,兄视之与偕北觐,时龙庭无汉人士,夫帝喜其来,甚重之。乙未诏二太子南征,俾公从继拔德安得江汉,先生赵复仁甫尽出,程朱二子性理之书,付公江汉。至燕学徒,从者百人。北方经学自兹始岁。辛丑赐锦衣金符以郎中牙鲁瓦赤行台于燕。时惟事货赂天下,诸侯竞以掊克入,媚以公幕长必分及之,乃一切拒绝。人有以银二笏来见,既谢却,乃出置毡帘间遣人追及与之。遂携家来辉垦荒,云门粪田数百亩,修二水轮。诛茅为堂城,中置私庙奉祀四世,堂龛鲁司寇,容傍垂周、两程、张、邵、司马六君子像。读书其间,衣冠庄肃,以道学自鸣。佳时则鸣琴百泉之上,遁世而乐,天若将终。身又汲汲,以化民成。俗为心自版小学书语孟,或问家礼散之四方。时先师许魏国文正公鲁斋在卫,出入经传子史泛滥释老,下至医卜筮、兵刑、货殖、水利、算数靡所不究。公过卫与窦汉卿相聚,茅斋听公言议,正粹先师,遂造苏门尽录,是数书以归谓其徒曰:曩所授受,皆非今始闻。进学之序,若心欲相从,将尽弃前习。以从事于小学四书为进,德基不然,当求他师。众皆曰:惟先生命。则魏国公由穷理致知反,躬践实为世大儒者。又公所梯接云岁,庚戌尽室来辉相依,以居会上在潜邸遣脱兀脱,故平章赵璧驿至。彰德恐公避逃脱,兀脱留璧独至辉,以过客见审。其为公始致见徵之旨,公曰:天下之人,同是姓名,何限恐使者,误徵不敢妄应。璧曰:汝非弃牙鲁瓦赤隐此者乎。公曰:是则然矣。璧曰:良是乃偕往。彰德受命,遂行。既至,上大喜,且客遇之,久之询及治道,公为书数千百言,首以二帝、三王为治之本为教之。叙与治国平天下之大经,汇为八目,曰:修身力学,尊贤亲亲,畏天爱民,好善远佞。次及其救时之弊,为条三十文不具述。上奇其才,由是动必见询,使授太子经二年,拜太子太师。公曰:皇太子未立,安可先有太师。还制中书,改大司农。四年,拜中书左丞,五年用兵襄阳,立河南行省,经理屯田以公佥省。八年,入觐。十年,拜昭文馆大学士详定礼仪使。十三年,罢昭文馆拜翰林学士,承旨仍详定礼仪。九月,享庙拜大礼,使公方奏事,得疾忽跪,不能言。帝急,命从臣扶出,登车至家,未苏百日而愈。后三年,疾再至,昏默三日薨,寿七十八。时孤侄燧仕安西,墩佥淮西提刑。炜独举其柩,槁葬京城东南别墅。后十八年,当元贞二年五月,炜徙葬卜于西洛金门山祖茔别兆,于辉菊山之阳。四夫人惟王氏先公卒,继宋氏后公七年卒,公封少师赠吴兴郡夫人。及公国鲁与完颜氏、李氏皆从封鲁国夫人。后公三十四年,完颜亦卒,故三夫人焉。子炜李出今中奉大夫,河南北廉使其忠厚清慎有克继先烈之誉。孙尚孩呜呼。燧生三岁而孤,公卵翼之不知其蒙,关教督而急其成。俾粗有文承乏翰林,复世公官恐公事业不能详,尽不敢于他词。臣故惟自述文,不过华质不至俚,而摭其实焉耳矣。

《卫辉路创建城门记》郑择善

郡城之筑,肇自东魏,历代废置。备载郡志,此不复论。岁月既久,不能无倾圮者矣。至正辛卯,总管东明朱守谅仲威以累任,风宪来主郡治,兴滞补弊殆无遗憾。一日谓监郡曰:军储之重府库之积,与夫居民之夥,非城池将焉与守。乃选徒庸徵材用计糇粮,具畚锸量事期,揣高下力不足,则劝富民以资之。其功不亟不徐,使人欢忻鼓舞,乐事赴工。不数月而城成。上又建谯楼四楹,设以栏槛,绕以箭牖。顾盻之间焕然一新,望之翼然过者改观焉。既落成,公以吏持状谓仆曰:功毕无纪将何以俟来者。君其为我志之。辞不获已,乃绎其意而告之曰:孟子有言天时不如地利,地利不如人和。昔尹铎为晋阳,保障茧丝之戒,卒济其用,此往事之明鉴也。可不务乎。不然虽金城汤池将谁与守。公曰:然于是乎书。

《增置殷太师忠烈公庙田记》王公仪

卫之西北十有五里,有殷少师比干墓,乃周武王之所封也。其势巍巍然,若依冈阜;其北森森然,迥映原野。右顾行山,左临泉水,而庙貌俨峙于前。迄今二千三百有馀岁矣。虽陵谷屡迁,而翼然独存者,岂忠义之气昭塞于宇宙天道、鬼神阴相者邪。泰定戊辰仲秋二十有二日,钦惟我先皇帝自江陵邸入继大统,道经于卫,鸾旗适过林庙之表时扈从大臣。今太保浚宁王伯颜睹其道周比干石刻,遂询遗迹于云南,省平章塔失帖木儿,即对。以言昔忠谏致纣,剖腹刳心视其窍者之比干也。有仁庙敕修碑铭在焉。浚宁王伯颜以其言具启于上,上闻之恻然感叹,辄出白金五十两,付平章塔失公偕兼郡脱帖木儿等易牲币代行禋祀,咸竭诚敬以将其礼猗欤,盛哉。逮至顺三年壬申冬,本路总管赵𤣱语诸僚属曰:夫皇元崇奉太师者,盖谓志存宗社,奋不顾身能尽为臣之道,欲使天下文臣武将模范而效法之也。若以馀金增置祭田,遇春秋享祀,庙宇修葺,取租以酬其直,可乎。佥喜而言曰:善。由是而增田为亩七十有五,并旧田为亩二百八十有九,凡三百六十四亩矣。当树碑以记其事。岂邻并侵削是惧,实彰朝廷盛典之美。尔府推郝磐读书能文,谦弗自居遂状其本末,请公仪为之记,屡辞不敏,竟不获已,谨按来状,而次第之。乃告之曰:呜呼。洪惟太师之忠烈,气粹精爽,通贯两仪,惜不遇方今之昌辰,而际商辛之厄运,惟其一死,符乎心之全德。故夫子以仁与之,仍题其墓致万代,血食人臣宁不知所慕邪。然祭主于敬,卿以下尚有圭田况,祀典所载之忠臣乎。今规画周详,可谓尽心所事,深副昭代之盛意也。是以刻之贞珉以寿其传。故当大书特书,不一书而足也。其田乡村之所在,顷亩之疆界与。夫四至价估之数,具勒诸碑阴云。