钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百八十五卷目录

职方典第三百八十五卷

开封府部艺文四

《大觉寺长明灯碑记》元·揭徯斯

世言长明灯，其义甚深。微妙其功德，不可称量。事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林学士承旨开府，仪同三司知制诰。兼修国史，特授河南江北等处行，中书省左丞相泰安，王子野仙帖木儿开府。公割田千五百亩，入汴梁，延津上，乘寺为长明灯。资命其属揭徯，斯为之记，惟我朝世有大勋。膺列土之封，任维垣之重者，泰安王其一也。自太祖之世，四传至翰林公，更立八朝，百有馀载。辉光威望，赫如一日。盖当世鲜与为比，公幼敏于学，长明于政。由河南行省参，知政事迁西江。岁馀，进河南，右丞未行，拜平章政事，入知枢密。院事承旨，翰林出入，三宫照映，海内而为善之心，益孳孳焉。皇庆初，承诏祝釐五台山。还过应州，觉兴寺。施金帛作长明灯供。去年春，建承天报恩寺于居庸关，而长明灯亦首具焉。公之心可知矣。夫灯者，可以继日月之明也。日虽至明不能恒乎，夜月虽至明不能烛乎。幽故必假膏火以代其明，而济乎人。日月之明，不可已，而膏火之用，亦不可已。譬犹人君之治天下，虽极明圣不能遍睹也。必假乎臣以达其明，而被乎物。故天下不可一日无明君，亦不可一日无贤臣。盖相须为用而不可已焉者。公故曰：凡我所以为此者，非以求福田利益也。吾受皇帝皇太后厚恩，庶以报上之万一也。然公所以报其功烈盛矣，又奚暇布施之为，报乎推公之心。盖欲世世子孙，竭忠本朝，达天子之明于天下，如膏火之继日月而无穷。既以诸佛作證，又徵愚言为鉴。公之心又可知矣。乃书以谂于公。公曰：然。且名其子尼摩、性吉、福安等，告之而后刻石。公娶完颜氏，河南王之女也。静淑柔嘉，亦好善不倦。上尝曰：女可为君子夫人矣。遂封鲁国夫人。主是寺者，讲主合立八达朦吉祥也。师乃满，带人大德中以千夫。长从武宗漠北，已而叹曰：吾不学出世法而从兜鍪乎，弃官学佛，元关幽键。一𨙫而彻。公言之上，为天子所知。前后锡赉不可胜，纪承天报恩寺之建也。师实主焉，故有旨俾住持云。

《跋夷门市廛图后》王恽

孙樵读开元杂报至生恨不为太平人。岂声名文物，矫首拭目，闻可喜而观可乐乎。近阅夷门市廛，图其风物气习，备见。政和间，流宕浮靡之俗。然非盛极无以臻此。予生长汴梁，及见百年遗老，往往尚能谈当时风物，令人不觉有孙氏之叹。但二帝播迁，已兆朕于此。所谓治乱之迹，接踵相寻也。画品则秾纤巧丽，出内供奉，手无疑正，可与梦华录，互为之览耳。至元丙子二月，观于平阳寓舍。夏六月，重见于汴京试院中。明年夏六月，立秋后一日，连雨中静坐，偶书于燕东开杨坊李黄门之故堂。

《遣官招抚河南流民敕》明·景帝

今闻河南开封府、陈州等处，多有各处逃来趁食流民，或与本处居民相聚一处。诚恐其中有等小人，久则至于诱惑为非，难以处置。今特简命尔往彼处，会同左副都御史王来及彼处三司堂上官，并原专一，抚治流民。官员及巡按，御史及本府州县堂上能干官，平日为民所信服者，分投设法，小心招抚。令各自散处，耕种生理有缺食者，量给米粮赈济。无田种者，量拨与田耕种务。令得所宣谕朝廷，恩重使之警悟，不许急逼致有激变，又为患害其中。果有能体朝廷，恩恤各散复业者，量与免其粮差三年。庶俾有所慕恋仍提督所在卫所官军。操练军马，固守城池。如有寇盗生发，即令相机剿捕，毋致滋蔓。尔为近臣受朝廷之委命，必须夙夜尽心以毕。乃事不可因循怠忽，有误事机。如违罪有所归，事妥民安之时。具奏俟命，然后回京。

《跋汴京留守兼开封尹宗泽诰后》苏伯衡

右故宋宗忠简公，复官诰谨。按公元祐六年，年三十六，进士及第，调馆陶尉，历龙游胶水，赵城令政和。二年，改官知掖县，差通判。登州道士高严昭，恃势犯法，公穷治之。不少假严昭至京师，因林灵素诉，公改建神霄宫，不当公既乞祠亟归。犹坐削籍羁置镇江实。宣和元年，以四年郊恩叙，复就差监镇江酒官，此则当时所被诰也。六年，除通判巴州事。靖康二年，御史中丞赵过庭等，荐公可台职，召赴阙。假宗正少卿，充和议使。公奏名不正，改计议。使议者以公刚方难合，必不屈，徒死无益，乃不遣行。会选易河朔帅守擢，公直秘阁，知磁州加河北义兵都总管，就迁秘阁修撰。高宗以亲王奉使过磁，公力止之。朝廷即授以天下兵马大元帅，公为副元帅。暨高宗即位，南京，命公以龙图阁直学士知襄阳府，俄徙知青州。又用尚书左仆射李纲荐知开封府，遂以延康殿学士为京城留守，兼开封尹升，资政殿学士。建炎二年秋，薨于汴。有旨除公门下侍郎、御营、副使依旧留守，而遽以讣。闻诏赠观文殿学士谥忠简。先是公上休致之请，而授朝散大夫。后恤典行，累进其阶，由通议大夫至开府，仪同三司。诗不云乎：无竞维人若公者，非所谓命世之大材欤。方公盛年置之散地，且逾三纪一忤权倖。坐废四年，及河北事势危急。始举磁以授之，公年已六十八矣。其授任居守也，二帝北狩，高宗南巡于斯之时，岌岌乎。如以一缕之线引千钧之石，而临万仞之渊。尚赖公虽老，奋然自以身任恢复之事。夫何规模甫定，功业垂成，而时宰见忌，遇事辄从中沮之。公不胜忧愤，疽发于背而死，兹非有志之士所为，太息流涕者耶。公既薨而宋竟失中原矣，岂人之无禄而天不憖遗耶。将未欲混一而遽夺之耶，于戏丧乱之来，必生弭乱之材以济其后。公材略不免以小人间之，是则公之吞志以没。宋之偏安于一隅者，岂天运哉。抑亦有人事焉，览是诰者，未可直以为足见一代故事也。此诰行于宣和四年壬寅后二百八十二年。为今洪武六年癸丑，公七世孙经重加装潢，且请其表兄苏伯衡识。公削夺之由，并官伐之概，以便观者。而伯衡辄以所素慨者，系之实。是岁之十月二十日也。

《游梁记》王士性

岁辛巳之夏，余令朗陵三载矣。以秩满例得，代篆上阀阅。念自吏此，弗克顷刻懈。马牛力欲从斯行，悉寻中州之胜而寓目焉。乃以六月癸卯发朗陵至府西郊，时大雨淹积数旬，水环城十里，如湖海波涛。村人结筏行柳梢中，念河汝之民，行当复为鱼矣。游兴渐阻，望后南走申。投牒臬大夫，与申太守饮相公园中。始霁辛亥，西行过泌阳。邓河，邓通故居也。通一嬖幸，传其名至今。甲寅至南阳，连霁心复动乃西八里，造卧龙冈，谒诸葛武侯像，犹翩翩神仙人也。是夜宿草庐中，复大风雨，林木震撼。余诧谓卧龙欲起耶。冈稍北为百里奚墓，墓有七星石。丁巳复投牒藩大夫，毕行召信臣旧堰。戊午次裕州经搬倒井，拜光武像，井泉飞涌，清沁人齿牙。己未道昆阳城，巨无霸驱虎豹战败地也。是日，趋叶欲求故叶，令飞舄遗迹弗可得止。城西为孔子问津处，后有严光祠。余贻书叶，令仍当祠沮溺，于中与光祠为三隐。庚申，向宝丰览香山寺，浮图矗天，寺廊庑伟甚。寺僧云：大士化身之所，亦白司马九老会也。辛酉，出汝州道，远望崆峒山。翠霭上殷，殷为广成子宫因眷焉。有感于七圣者，日暮不果登。壬戌，取道登封岩，峦盘屈北，民至此则多凿土为穴而山栖矣。癸亥，止太少二室，观达磨面壁石，别有嵩游记。乙丑，转轘辕岭，赴巩。复东行出虎牢关，为古崤关，亦即成皋。丙寅，经敖山，盖秦置太仓，郦生所策据其粟处。益而东则为鸿沟，尚有址焉。一山平列为广武山，山东西二城，其下即楚汉提兵百战相拒地。名古战场，引杯举李，华文诵之，泪落不禁矣。一客从旁笑曰：善乎。阮步兵之登此而叹也。曰：世无英雄，使孺子成名。余复拍手长啸数声，引大白招步兵魂，复起。戊辰，诣古阳城步周公测景观星二台。台后石制量天尺，刻周尺一百二十尺。登台视天心，犹之乎燕粤间。庄生所谓苍苍其无止极者，故耶。台前五里乃箕山，有许由冢。岁饥，诸恶少发之三日，石椁发辄合。余谓许由一瓢犹弃，何得预为石椁。自庇必非由冢意，好事者因太史公言而附会之。是日，至密东三里天妃宫，为黄帝葬三女墓。地上树一松，围五人，起三枝而上可十丈。色如傅粉，粉内即绿。肤爪之髓，出叶如铁线，樛曲诡怪，云数千年矣。宫外有滴水蓬蓬，上乃人行，地下厚一尺即空为洞。水从空如提壶注下，不知何自出也。县迨宫石皆苍质白理，甚钜，不亚太湖。己巳，过古郑州逮中牟五十里圃田薮，昔为周宣王会东都讲武。今高者居，低者田，洼者潴，湖堰不复成薮矣。中有列子故居在焉。庚午，始抵大梁，忆梁往事，如魏公子好士。当时夷门鼓刀之流，一何侠烈，令人恨不即至其地，今止夷山一阜耳。其后梁孝王置宾客，司马长卿枚叔严夫子辈，词赋风流，亦一时之豪。及问所谓修竹园，雁鹜池，无一存者。考之志云，兔园正隶，归德乃汴。东南城外又有孝王平台，岂时兔园广五百里，遂横亘梁宋也耶。平台亦名繁台，又名师旷吹台。日落登之，清风泠泠如丝竹。至慨然缅怀杜甫李白，高适三君子之踪。今祠之者又益以李何二君，从其地也。台有大禹庙，昔人登台望河洛为之。第制狭不称所以报禹者，庙有李子碑。城东南则隋炀帝引河入汴，幸江都故道，堤杨柳旧数，万古今成咏。城东北为寿山艮岳，宋徽宗以花石纲縻天下力供之，而株木片石，俱废此。其近者，何论梁王、魏公子耶。城北为周王府，则因宋旧内也。城内寺颇多，惟相国铁塔二寺最修且丽。城外去黄河十里，作大堤环护之。周八十里树阴夹道，行堤上即不论晴雨，皆可。人时宗正西亭，君方赋人瑞。至明日，引见之叟高姓，鹤骨台背，发星星，健耳目步履，年一百五岁矣。云生成化十三年，妇王氏生成化十七年。尚在询其致寿，则无他术也。惟好杯中物，且断欲止三十年。至今犹以淬青铜为业，真人瑞云己复出。城北蓬池忆阮公，绿水洪波之句。或云尉氏亦有蓬池，比入尉氏。访七贤竹林遗迹，犹有碑在。而黄公垆则不知其何地矣。未至尉氏四十里，则朱仙镇有祠，祠岳鄂王。思王之冤又不觉黯然欲泪。壬申，回至许昌一祠，为关羽旧宅。盖降操初秉烛达旦处。癸酉，至郾城则桓公盟召陵故城也，今亦废。余此行计三十五日，行二千三百里。枉道者七八百馀，暑雨勤仆，从力洵苦。然得尽悉中州之胜，亦一快也。卫源王屋邺都洛城，盖犹有待而此行之胜，在木石之奇，则密之松，少林之石。人之奇，则大梁之叟，为尤称绝云。

《汉悯帝碑》邵宝

世有存之足以为乱贼之戒者，君子存之。有不毁则无以惩夫人而示天下后世者，君子必毁也。于其毁也，而有所易。黜其不正以归于正者，君子则以义起焉。此皆关万世之纲常，而不专为往事之褒贬。盖天下之公论，而非一人之私心也。古今篡窃之雄，首称曹魏。其恶有不待论者，始其为禅受也。实在许之繁城，宝自领郡得达。观其故都，有坛焉曰受禅皆誇诩之迹，有碑焉曰禅受皆矫诬之词。千载而下，指而笑之，读而唾之者，不谋同心，不和同声，此所谓存之足以为乱贼之戒者，存之可也。其地有庙焉，以祀魏文南面帝服。俨然临之，虽易姓改物，彼亦有不能泯者。然当其亲为篡窃之地，而舍此与彼，则凡彼之所谋以欺后世者，今皆堕其智计之中。吾恐先儒笔削之旨，终托之空言，而乱臣贼子，将益无所忌。此所谓不毁则无以惩夫人而示天下后世者，毁之可也。坛固存也，碑固存也，而独毁其庙，则他日必有复举以祀之者。卒亦何贵于此举动哉。谓宜易所祠，以祀汉之悯帝。而其臣孔融配焉，彼以其新，此以其故。若将驱而逐之，拨而反之，使奸雄之徒，不得一日力争其地。此所谓于其毁也，而有所易黜其不正以归于正者。以义起焉，可也。悯之孱弱，势同寄生。然犹天下之君也，融虽意广才疏，而忠言义色，至不容于操，则亦足以愧夫北面称臣，上表劝进者矣。帝不称献而称悯，从昭烈所谥。且汉之君非魏所得谥也。凡此皆所谓以义起者也。呜呼。君臣之分，有大防焉。顺逆之际，有大法焉。彼奸邪之所不敢动，于恶则动焉。犹必有以文之，岂独惧夫天下之将攻之哉。亦以大防大法之所在，虽后世有不得而逃，若曹氏之于汉，是也。然当时，郡国之中既无一人仗义执言，扬旗伐鼓以讨其篡窃之罪，而在廷在野，又无一人登西山，蹈东海以明大义于天下。盖畏威附势，无足怪者。至于后世之君子，亦以空言无补。因仍苟且视大防大法而不一顾念焉，抑独何哉。存其所宜存，毁其所宜毁。而易其所宜易，此吾辈读春秋，学孔子者事也。况职在守土乎，是故宝虽不敏，不敢让，虽不韪不敢辞。

《徵修郦公祠启》王顺行

恭惟汉广野君，郦公皓首业儒。托酒徒以空巷，长揖抗礼，屈龙准而转圜，据敖仓而塞成皋。运筹逐鹿。距飞狐而守白马。芟乱沐猴，宁惟智下。陈留保全，里闬抑且说摧历下。开展封疆，众妒蛾眉，无奈韩君。嫁祸永膺。茅土允宜，疥子绍封，暨乃弟曲。周侯聚少年于乡闾，威摄陈胜。充先锋乎长社，功比萧何。一战臧荼晋秩相府，再击黥布启宇曲阳。刎颈田横，贤名闻乎列，辟立孤孝。惠景侯谥夫重泉，若寄郎之象。贤绐禄贼而剿叛，连珠双璧。洵难弟而难兄，铁券金章允卜年而卜世。梭穿驹过，代经几帝几王。枌谢榆凋，人每思功思德。然里中有三墓累累土壤，而旷野无数椽寥寥俎豆。樵儿牧竖时，逐队以往来。兔迹狐踪，尝呼群而盘踞。凡我同邑，幸桑梓之相连。念兹旷仪忍蒸尝之独废，享祀妥侑，将修殷荐之诚，榱桷宇檐，先营骏奔之地。然规模宏远，非独力所能成。而财役浩繁，合众擎而易举，勤断迁而励方。斲谅三年之有成，新碧落而壮丹青，应千秋之不坏。昔酌水束藻，曾闻子建之抠趋，而树碑摛词，再睹董生之旌表。彼两贤非同井牧尚，尔羹墙矧，吾侪谬接芳邻。敢忘寤寐，祈共襄夫大工，遂志石乎不朽。

《应变陈言疏》何出图

臣伏睹入春以来，风霾特异，地震。京师，星陨火妖，畿内叠奏。臣即不谙占书，极知为凶荒寇乱，百姓流离之兆无疑矣。矧三序恒旸赤地千里，我皇上反躬自咎，竭诚致祷。虽甘霖应祈，而麦秋已无望矣，岁谷不登则民饥，民不聊生则盗起。此理势之必然，亦朕兆之已见者也。臣目击时艰，常有所慨于中者，况陛下屡敕百司，条奏害民之令，以回天意。期在共享太平之治，臣敢不竭一得之愚，据偏颇之见，列上救荒弭盗数条，为圣明采择焉。夫尧有九年之水，汤有七年之旱，而民不为灾者，其备具也。今之备具乎。否乎。若所谓三年馀一年之食，九年馀三年之食，此其计。诚得而以今行之，已后矣。乃今饥馑，既成闾阎。悬磬怅颐，待哺之民，朝不及夕。而徵输力役之民，莫必其命。求所以优恤而安全之者，惟有蠲租，赈贷之两事，而其弊，则有不可胜言者矣。且以蠲租论之，非所谓宽一分，民受一分之赐耶。乃今则不然矣，皇上屡下蠲免之诏，有司曾不自检覈而取凭于里书之手，大额虽除，悉在那移之中。而徵派之数犹初也，彼民愚恶知其应输应免者，何项而张颊，一辩诟辱百至矣。臣以为与其别起存之条，而免其数曷，若总徵输之数。而免其价。盖十蠲其七，或蠲其三，民皆晓。然知画一之法，而当其数止，即狡猾不得行其奸矣。此蠲免之当议者也，至于开仓廪以赈饥，即人人能言之矣。当其呈报等额也，孰不取质于里书之口，能保其不以贿为挂脱乎。而力不能贿者，展转沟壑焉，孰恤也。有司惧其不平，于是开告讦之门，详里邻之讯，拘摄鞫审，动辄以旬月计。及其数斗之给，不偿数日之费。而号寒啼饥，犹故也。此国家虽有惠民之典，而民往往不沾实惠者。坐是焉耳。臣以为每户择长而贤者，使开坐其所宜给，又总给使分布之，彼同气不大，倒置总给之，则要而速以此议赈。庶奸无所容，而民沾实惠。与此两者，救荒之大端也。外此则仓廪不继，或劝贷于积粟之家，民力不支，宜尽停夫不急之役。此在周礼荒政十二区，画周详凿凿可见之。施行者而要之在有司，贫苦自甘宁一是。守与斯民，以休养之规而殚风。力以博名高者，禁使勿逞焉也。至于盗贼窃发，今虽未睹其形状，第恐饥寒切肤，怨毒填臆。或出于万不得已之计，而自弃于盗贼。盖曰死等耳，宁死于盗缓也。且得快志焉。此虽癣疥之疾，恐非盛世所宜有也。载观周礼士师之职，联州党比闾之民为之，什伍使之相，受其不安于比闾。不受于什伍者，即奸民也。部主无所容，里闬无所寄。其后商君治秦，亦令民为什伍，相收司连坐。而武帝因之为沉命之法，此皆太苛。以臣考古人已试之规，惟窦俨义营之制，为可行大略。一户为盗，累其一村。一户被盗，累其一将。使村自相保，盗无所托。而近日保甲之法，亦其遗意。惟有司申饬，而通变之令。户书其丁男之数，衣食之业，出入远近之期。人无游惰，舍无隐奸。境内肃清，而盗可以不作矣。或不幸有大奸大猾萌檗于其间，窥伺人情汹汹易于倡乱。乃奋梃揭竿，大呼乌合之众。所在有司即当相其机宜，辄奋兵以剿之。则事半而功倍。其或迁延顾忌，坐令其驰。突卤掠党，与日众然。后议兵筹食，竭国家之财力，乃能仅仅胜之。而民之糜烂者，不知其几矣。是故兵贵神速，乃应变制敌之大机也。以臣观之，今之疆域闽广，逋寇虽称痼疾，不能离山薮，为中原祸也。惟两河齐鲁之间，结社煽惑之众，深为可虞。彼株连动以数郡，每郡动以万计，甚至不畏斧钺之诛，而畏号招之令。试观古之倡乱，蜂起一方，四方向应。若川溃火延，不可扑灭。而补塞者率此辈也。乃今则更侈矣。有司者方且惧激变之自已，玩视养成，是何异抱火积薪，而寝处其上也。以臣经生之见，诚不能外周制，而别有所建立。是故士师掌八成焉，凡邦谍之观衅，邦贼之搆逆，邦朋之聚党，邦巫之造妖，皆严诘而预防之，使不得发。有司者诚能仿而行之，折其奸萌，散其党与，此曲突徙薪之至计也。又闻之有治人，无治法。治法之不效，有司不得其人焉耳。宋饥司马光请廉灾地守宰，不胜任者易之，令各赈所辖。汉渤海盗起杀伤，长吏龚遂往治之，请无拘文法。而潢池之役，转而悉缘农亩。今有司分符绾绶，当官所急要者，非抚摩爱养，除盗安民事耶。上以是责之，下以是效之。第能修其实，政无旷其官。常则荒歉不为灾，盗贼不为困矣。要其端本澄源之论，惟在我皇上励精之衷耳。伏睹圣谕敕中外一体，修省冀回天变矣。而密勿至计，胡不俯纳诸臣之请，躬俭勤以为天下。先方今土木役繁，徵输令急。织造烧造不闻其报罢，浮费赏资时取于外庭。蠲免之诏下矣，独及于存留而不及于起运。内操之制停矣。寄牧于内庭而不下于太仆，殆非所以抚育灾伤之𥟖民。而培植匮乏之国脉也。语曰：正其本，万事理。惟皇上殚留神焉，则宗社幸甚苍赤幸甚。

《莲塘书院记》李戴

邑庠东北隅一塘方广盈亩，所从来远矣。昔舅氏仁山高公植莲其中，环以桃柳，杂以蔬卉，扁其门曰寻乐处，因题心田会。所以莲塘书院，每文会暇群少长，十馀辈息焉。游焉觞于斯，咏于斯。饭且茹于斯，春风沂水之乐，不啻过也。未几成进士者二人，予幸厕焉恩，而选暨岁登荐者四。吾延每奇斯，会必归之地。灵诚一时胜概也。予辈宦游分袂，舅氏且无禄矣。潦水崩漏，污莱其中。花木荡然，鞠为蘼芜。予每过家，恻焉动情。盖即昔人之渭阳也。因请得其地，而复之浚塘。酌水仍植以莲，诛茆为亭，列柏为垣，左贮图书，以应东壁。虽草创未完，已浸浸然还旧观矣。因邀二三旧友，共落成焉。诸友相与周览，且喜且悲。而向予言曰：此地荒芜将二三十年矣。公不忘发身之所，毅然新之，使我辈当年不加淬励，徒为漫游。安能为此地，重使此地不得。公版筑巨费，其谁任之。亦无由为我辈重，是以知人因地杰，地因人灵。盖交相为重也。仁山公有灵，亦必含笑九原矣。予复叹曰：予之复塘，即予舅氏仁山公之心也。安得后生英俊敬业乐群，亦如我辈之在。当时则此地将益重藉，令燕僻废，学恣嬉游以羞山灵。岂予复修意哉。因重为申之曰：梁公之门，桃李成蹊。辟疆之园，丹药披离。孰与吾塘清且涟漪，植之芙渠，以方上池。华辞妖艳，根谢泥缁，外直中通，香远益微。岂曰微物无非至理，真乐在人。玩物丧已，浚彼心源。常如止水，尚慎旃哉。无愧君子。

《重修名宦祠记》前人

名宦祠为名公宦游吾延者祀也。旧与乡贤祠并建戟门左右。年久渐圮，乡贤后裔输赀为修其祠，县尹刘公睹名宦则慨然曰：此有司事也。遂捐工修之，既竣事，命予为记。予稽祀典，凡有功德于民者，祀之名宦。所祀诸公，非皆有功德于吾延者乎。诗云岂弟君子民之父母，官斯土者，原有父母。斯民之任。故民之被其德者，去而思，殁而祀，亦犹子孙之祀其父母、祖父母不能谖也。爰稽吾延，愬自上古，其为民父母者，不知其若干人矣。而祀于祠者，则无几。盖心思运于一人，而德泽及于百姓。功德被于一时，而祀典垂于奕世。上有是施，而下有是报。其理固然，向使为民父母者，以传舍视官，以秦越视百姓，鹰鹯其政令，而渔猎其脂膏。纵可革面，岂能格心。在任且侧目，而去后奚崇祀也。后之官斯土者，观其祠，思其人，将必惕然省曰：予今日所握之符，诸名公之符也。所莅之政，诸名公之政也。所绾约之民，三代直道之民也。彼以一人之施，而获百里之子孙。以五载之拮据，而博百千祀之俎豆。其视自私自利，润囊橐为子孙计者，真霄壤悬矣。则斯祠也，固所以报前功，不亦可以垂后范乎。刘公岂弟君子也，雅有鸾凤之誉，乃于兹祠而锐意修葺者，又可以觇景行之思矣。因其请记，遂笔之石，俾为父母，斯民者观。

《疏通盐法疏》前人

窃惟国家资盐利以供边饷，特设各运司以统治之，所以裕国也。其食盐户口，各照地方远近剂量分属，亦所以便民也。遵行既久，无容别议矣。迩缘黄河以南盐价，腾涌私贩甚众。前岁矿盗角利，啸聚千馀，骚动地方，几成大变。一时抚按具奏，幸蒙严旨切责，勒限捕缉，然后首恶就擒，馀党解散。臣于彼时，犹窃疑之。臣世居河南，自有知以来，未闻盐徒如此其众也。比奉使入晋，过太行入河南之境，询于道路，讯之父老，佥曰盐：徒之众，由官盐之不行耳。然官盐之所以不行者，有三河东盐花之生。太减往昔，取数不盈。一也，山路崎岖，转运不便。二也，商人因脚价之重，不插和不足以偿本。沙土参半，味苦不佳。三也，民不可一日无盐，而官盐既少，又不堪食，故私盐者日益盛。有司奉法又不容，不多方捕之，则盐徒不众，势曷以行。是以少者数十人，多者数百人。各持利器，往来自如。官兵趋而避之，莫敢谁何。原其初心，不过求自卫耳。但此辈多无籍之人，而强悍之徒也。党类既多，肆行无忌，或禦人于白昼，而攫其行李者，有之。或穿窬于暮夜，而劫其财物者，有之。民虽被害，犹多不敢鸣之于官，畏其复来加害愈惨。纵鸣于官，亦不过案候而已，抑将奈之何哉。今日河南之人，非无盐之患。实盐徒之为患也。欲驱盐徒使不为害，又非可以法制禁令为也。亦惟于盐法，而少变通之耳。夫盐徒之所贩者，岂尽本土私煎之盐哉。盖河北彰德、卫辉、长芦、行盐之地也。河南汝宁、陈州、两淮行盐之地也。盐徒兴贩在北者，取之长芦，在南者，易之两淮。是河南五府，名属河东，其实所食者，长芦两淮之盐矣。民食朝廷官盐，乃今假手于盐徒之私贩，不亦深可惜哉。为今之计，莫若量为通变。近北者，分属长芦。近南者，分属两淮。近西者，仍属河东。庶盐行，既便其价，自减彼私贩者。不禁而自息矣。说者曰：河东一运司也，行盐地方，顿减若干。其谁与我，殊不知运司所职掌者，国家之课也。地方减则课亦减，而催办更易矣。况会典所载，开封一府，原隶山东者也。后乃改入河东。当时可改，今独不可改乎。汝宁一府，旧隶河东者也。今乃改入两淮，汝宁可改，别府独不可改乎。或又曰：长芦两淮，各有常课。骤增若干，其谁与我。是不然，河东之盐，生于池者也。长芦两淮之盐，生于海者也。池之所生有限，而海之所生无穷。长芦臣犹未亲见，若两淮则臣作县时，所熟睹者也。盐包堆积如茨、如梁。必五年而后掣，商人往往告困。若于淮北，每岁四单之数，如掣一单。抑或于每单之中，加增若干引民。与商人实两利之也。言两淮，则长芦可例知矣。以此有馀，补彼不足，于国课，既无所损。而盐徒以息，地方以宁。于黎民尚亦有利。凡此不过一转移之间耳，亦何惮而不为耶。此事凡行部地方者，皆知之第。以事有专责，言辄顾忌，独不思。以各官，视之各人之事也。以国家，视之一家之事也。裒益国家之税课，而奠安国家之人民。有何不可，而可以成心拘之哉，臣河南延津人也。延地卤薄民，皆煎盐以供赋税。昔巡抚于谦题淮通行，故相延至今，未尝有官盐发县者。臣乃琐琐言之，盖目击盐徒之害，恐起他变，一念杞人之忧，不容自己，实非为桑梓私也。伏乞敕下户部，再加查议。如果臣言不缪，转行河南抚按，会同各巡盐御史，虚心酌议，因其远近，从便分属。即量减河东之引，分派两处，则中原之地，永无意外之虞。其有裨于国家，非浅鲜矣。

《大梁书院碑记》李梦阳

大梁书院田成，或问书院有田乎。李子曰：有哉。赵宋之肇也，睢阳、石鼓、岳麓、白鹿四者。其巨矣，然必田焉，祭也以达乎养，何也，聚人之所，必庙其所。师庙必有祭，祭非田何出矣。聚而不养则散，制散成聚，莫先乎财。易曰：何以聚人。曰：财。故田者，财以之生养，以之成者也。曰：田若是急乎。李子曰：闻之先王天地，非养无以物，圣人非养无以民。士非养无以成身。故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故二气推荡，风霆流行，消息往来，各足其精。天地之养也。则民因利嘉谷，时成制恒，备好寿康安平，圣人之养也。审今酌古，仁纬义经，厚积广施，性坚德明，士之自养也。是故先王之待士，与民异田作代耕，何也。不如是，无以专志而业精也。故士群之庠序，别其衣冠，程其馈廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉。于是有积书之院，祭养之田。又以异士而考成也。曰窃闻之孔子，耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。敢问士易聚而难成，何也。曰：聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣。丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走，问曰：士奚不聚也。曰：无田。曰：祭乎。曰：祭。有司办之，今田矣，士仍不聚也。问之曰：无倡之耳。故曰：聚非其聚也。曰：知难聚而必田之，何也。曰：善身者，不以一噎而捐食，善田者，不以一歉而弃穑。故宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之称。于乎识斯义者，可与成亹，亹言变通，与诗曰视民不恌，君子是则是效。兹之谓也，是田也。都御史内江李公，监察御史吉水毛公，实倡之而提学，副使历城边，公赞之。后都御史道州何公，与监察信州汪公，大名王公，桂林喻公成之，是田也。更数君子，而其势愈兴久而弥贞。嗟。吾士自是，其聚也夫，其聚也夫。

《翛然台记》前人

草堂之东，筑台高二丈馀。所登台四望，云冉冉在桑榆。盖千里外见也，人心不天游则视圹野，崇原大泽，天地日月，星辰霜露，朝夕烟霞之变，寒暑草木，往来荣枯，皆与已不干涉。视圹野，崇原大泽，天地日月，星辰霜露，朝夕烟霞之变。寒暑草木，往来荣枯，诚与已干涉。于是触予目者，罔不乐也。台贵高，高则远，远则无所不见。予台不高望之，千里外皆见，地使然也。无所不见，则其乐充满，其乐充满则翛然矣。庄周曰：翛然而往，翛然而来。于是命台曰：翛然之台。予观屈原放逐江滨，非与圹野。崇原大泽，天地日月，星辰霜露，不干涉，非不知朝夕烟霞之变。寒暑草木，往来荣枯之情而恒。戚戚忧斯人，殆未天游乎抑宗。臣当如是，邪为台记。

《国相寺碑记》前人

国相寺，繁台前寺也。台三寺，后曰白云，中曰天清。塔断而中立，有鹊巢其上，戛戛鸣。按梦华录繁台寺一耳亦不言其地之盛，尝闻之长老曰：寺一耳而三其教，中教之讲僧，玉色褊衫。后教之禅，深褐褊衫。前教瑜伽，浅褐褊衫。而寺遂三。后有白云阁，于是号白云寺。中有天清殿，于是号天清寺。前有国相门，于是号国相寺。寺分势孤，时迁世殊于是，崇者颓而下者芜。僧阘教污，庸师恶徒，于是树石，盗亡损破，鸟鼠秽之，往来羊猪，寺非若能主矣。又国初铲王气，塔七级去其四，崩齧幽窘，狐狸魑魅，昏啸阴啼，僧席未暖，业逃去而善彬者，国相僧也。乃奋然兴曰：寺时世废耶，僧废之耶。于是守一清修，年七十馀。诣戒坛受戒，寺得不土，平者，彬之力也。汴城以水湮故，诸古迹茫然荡然，独斯台巍然峻峙可游。游者挈醪，榼载吟笔，花晨月夕，雪骡风马，无不叩彬门者，斯足知彬也。正德间，彬葺其殿阁门楼房庑，而百户赵越等助之。涅像按旧碑宋太平兴国间建。今洪武初，僧古峰新之。相去四百馀年，迨彬又百五十年，而空同山人为记。

《中州人物志序》翁大立

宗正西亭先生受聘纂中州通志，历朝人物既撰。次以传，复取国朝一百四十人。仿世史述其平生，各为论断。凡十六卷藏于家，仲氏西园君寓书徵序，予读之，即予督学中州时，与公商订乡贤也。乡贤祀诸学宫国家故典，予恐其滥，乃妄置评焉。曰：有一乡士，有一国士，有天下士。一乡士祀于邑，一国士祀于郡，天下士祀于省。不宜祀者。黜公曰：不可祀于郡者，下之邑已不堪矣，况黜耶。予曰：公之言厚矣。遂不果行，今观公所采录，皆河岳孕灵而壹禀于中和之气，非偏方比然，世隆则隆。故盛于周，再盛于汉，又盛于宋，特盛于今。今谈理学者，盈天下。孰与薛文清、曹月川、阎子与谈边务者，盈天下。孰与马端肃、许襄毅谈诗者，盈天下。孰与李空同、何大复其他秉忠义植风纪。敦学行展经纶，若铁南阳轩鹿邑顾太康、耿卢氏、黄封丘、李文达、刘文靖、王文庄、刘文肃、何柏斋、崔文敏、许忠节、曹新蔡诸公，未可殚述。皆所谓天下士，得一人且足。为一代重况，若是多耶，于乎盛矣。昔孔子志三代之英，深慨杞宋，杞宋固中州，邑公为斯志，体裁浑厚而文复雅驯。萃文献以鸣国家之盛，使孔子可作，必曰：吾有徵焉，真良史也。公高皇帝七世孙讳睦桔，别号东陂居士，以学行简为宗正。早岁讲业水竹居之西，学者称西亭先生。隆庆四年秋八月望日。

《开封府儒学碑记》于谦

夫子之道，天之道也。天之道，亘万古而不息。夫子之道，历万世而不敝。删述六经，昭揭宇宙，日月之照临也。教化之泽洽于人心，雨露之沾被也。所谓生民以来，所未有而三代以降君天下者，未有不循此而能治者也。国家列圣相承，咸用此道。内而京畿，外而郡邑，皆建立学庙，以祀孔子，以育才俊。所以资化源而崇教本也。开封为中州甲郡，故有学庙，岁久，堕圮仪观弗称。前郡守黄公瑾有志作新，成功仅及一二而以休致去。今郡守舒侯下车之初，即以兴斯文为已任，遂极力为之，方牧诸公咸捐俸资以助经费。于是增庳而为崇，辟隘而为广，饰陋而为华，自礼殿讲堂以及诸生肄业会食之所，莫不毕备。规制宏丽，视昔有加。郡博士黄宗谓此不可以无纪，因率诸生来请。余言惟夫子之道如天，朝廷作人之化，亦如天。诸士子生际盛时，沐浴清化，又有贤方牧郡守以作兴之。庙学之新，文化之新也。仪观之盛，士风之盛也。关系岂偶然耶。为师弟子者，朝于斯，夕于斯，弦诵于斯，游息于斯。其亦知所本乎，苟知所本则涵养本源。砥砺素行，学必造根柢，而弗专事乎。言语文字之末，异时出而致用。得志则力行其道，时与志违，则求无愧于名节，无愧于天地鬼神。而后已若然，则无负于圣人在天之灵，无负于朝廷作养之化，而亦无负于天矣。其于郡守作兴之意，岂不重有光耶。侯名曈，字仲曦，浙东姚江人，以进士起家，拜黄门郎，被荐出守是邦。是举也，足以知其善政云。

《重修汉中牟令鲁太师庙碑》祝富

尝读轲，书至豪杰之士。虽无文王犹兴之言，知古之君子。其生也，不偶其出也。有用存也，民食其惠没也。民享其报，岂非丁气数之盛，而刚大之存。于心者，足以充塞宇宙，增光日月，亘古今而不爽，通冥幽而无间者乎。昔人谓申甫自岳降，傅说为列星，其真有所见矣。若鲁太师者，亦其人欤。太师名恭，字仲康，扶风平陵人。少习鲁诗，为诸儒所称。后举直言，拜中牟。令专尚德化，不任刑罚。善政未易，殚纪而三异。特著履历，始末具载。祥符五年，令鲁宗道碑刻甚悉，迄今县西有遗庙在焉。且中牟，古开封属邑也。愬汉上下，更几百世，涉是令者，又几千百人。其间岂无豪杰如鲁公者，未闻也。然则鲁公之政，果有异于人耶，亦人心之所同然者，耳心之所同然者。何也。曰仁也。鲁公之仁，匪特及当时之蝗、之鸟、之竖子也。昭昭之灵影，响如在至今民犹赖之如昌黎在潮宗元在柳而利泽无穷焉。非特仁一邑之民已也。公累官至司徒，时建大议、决大事、折大狱。引證经传，裨益汉治。居多无非此，心之仁之旁达，故百世下，遗忠在。君遗爱在，民遗庙在。中土堕而不堕，岿然如鲁灵光之独存。噫。是岂庙之不能隳也哉，此天理之所以常存，而人心之所以不死也。弘治辛酉，夏雷侯来尹是邑，下车涤篆心切，爱民百废以次举，而公庙其一也。方葺理间，适郡守陈公按临谒庙，命新其制，且指画其图。爰协谋诸寅，属同心力费，不假于民。而民日趋事者，乐如也。外筑墙垣高之，周四袤七十二丈，内树果木百馀株，首门楼、次二门，各三楹。大金书扁额，并前令郝侯滋旧建。正殿俱丹青藻绘，轮奂翼翼，灿然一新。饰太师之仪容俨然，人望而畏之。工经始于正德丁卯夏六月十三日，落成于是岁秋九月初一日。庙成乃走，使过洛徵。余言鑴诸石，用纪岁月。雷侯名霓，字世望，陕西朝邑人。由举人作县有声，其亦景慕太师之馀烈，而兴起于仁者，故不辞而书之。噫。若余言果足以尽，太师也耶。

《石界河桥碑》赵应式

石界河，郾城东五沟之一也。以其在西平、郾城间，故以界名焉。厥地洿湿，厥壤涂泥。每秋夏积水，浅不通车马，深不载舟船。然当南北冲，故公私之厉者。揭者踵相接焉，蹈坎窞则颠蹶，陷泥淖则濡滞，履冰雪则皲瘃。或草具榷彴，旋亦圮坏。弘治甲寅，滨水之民郭玥者，欲梁其上，借黄冠张普明，喻豪右会钱，谷募工役，琢石陶甓。时致仕巡宰安子宏，实裨其事。越一纪而梁成，险阻无虞。公私允利，虽马牛无濡足之患矣。迨嘉靖初，恒阴为祟水，与石𩰚而危矶尽，齧梁渐颓。越明年，玥之子仿痛父绩弗终，乃召匠氏议广其基，益其洞以复之，然石非三倍于前不可也。仿乃售其田以买石，慕义者。如王奉武瀛任山辈，亟从而翕附之。至嘉靖乙酉，邑宰以公帑不足，取其石以饰传舍。及戊子，宰邑者复以公帑不足，又取其石以修学宫。绩用不成，仿乃谒宏之子国学生臣谋焉。臣曰梁旧为三洞，今益而为五，某将强为中之一众，共成其旁之四。庶几其有济乎。谋既协远近之民，载糗粮，助樵苏、供材木、献釜鬲输、硙碓。贫者效力，巧者呈技。若有督摄劝惩者，焉至。庚寅春二月，遂奠址于渊，布基于陆，驾石于空，镕金以为之铃键，糜糯以为之斟灌。石之结搆既坚，水之流派又分。迨癸巳之秋九月，则虹拖云横，龙舒虎踞，而大壮之势屹然。梁之南北长十二丈有奇，东西阔三丈有奇，费钱几六百千。甲午安生将肄业于成均，谒予序其事，请记焉。予叹曰：安氏其世有景差，郑侨之心乎。其能行叔，向孟子之言乎。然悉其人知其业，予弗异也。独于仿之事，而感其孝，且义之过于人，亟命之见焉。则悃愊无华人耳，问其家则曰居五沟者，且六世矣。闻有有司而未之敢谒也。呜乎。君子谓求三代之民，当于深山穷谷中，诚哉。夫使郭氏子日游于城市，则力能济而不欲济矣。呜乎。力能济而不欲济，犹非其分也。使日游于都邑，则分当济力。能济而亦不思，有以济之矣。诚哉求三代之民，当于深山穷谷中也。