钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百二十七卷目录

职方典第三百二十七卷

平阳府部艺文二

《游烟庄山录》唐枢
闻喜县六十里杨村，铺入窄谷两山夹列中，只容涧道，旁无行径，水溢不通，行踏乱石，进二十里，起二山突立，涧畔堂局启绰，四面冈峦远近，攒向是为姜嫄之墓。厝封在顶庙，在墓傍里人谓：鸟飞度必翔集，无辄去予验之，果然一名凤凰山，墓当凤首，左右两翼翥展对案整布三山，如帐外群峰秀耸，又名定秋山，山上卉植春甲齐萌，可占年，若发有先后无年复踏涧石十五里，至横岭关巡司历留庄隘绝崖，深谷数十峰，骈肩而立，如犬牙互挽，仅通涧流旁，无行道纡委嵌次，盘水择径成十八度，悉履乱石，无嘉步也。山罨两壁新绿映空石势，兀眼又种种作奇，碎划巧发，或巉崒如锯，或拥屏盾布，或突额前拜，或若砌就，或若刺制，或巩盘据石，青紫黑杂陈成锦玉，泉瑶草铁嶂丹巘，鸟声传壑，风力拂垂，宛在地藏中，隔界尘世，一无事事，独清流镇日，与顽氓竞撞，寻罅潜奔，现无意沸争。

《平阳人物志序》张昌

洪武乙卯，昌在成均乡，友张君定方走书来云某承先人之志，纂集乡邦前代人物，上自唐虞，下迨宋金元氏，凡载诸简册者，得数百人目，曰：平阳人物志子盍序之昌，乃言曰：天生才也，不数而其功业之所成，亦有大小之分焉。有泽被当时功遗后世，为天地立心为，生民立极垂法，万代者，若尧舜禹汤皋陶稷契巫，咸傅说圣贤之伦是也。由是而下代不乏人，春秋时，则有晋诸卿及师旷，亥唐荀息百里，奚战国时，则有豫让田子方段干木，在西汉，则有霍光、卫青、张昌冯奉世，东汉则有鲍永、关羽、徐晃、贾逵，晋则有邓攸、郭璞、卫玠，隋则有王通、陈茂、韩擒虎，唐则有张元素、薛收裴、度裴洎，司空图阳城柳子厚，宋则有孙明复侯师圣、司马温公赵忠简，金则有冯内翰李鹤鸣、李庄靖，元则有郝文忠徐文，靖李秋谷王康庄，或出而谋国雄长诸侯，或效忠报主死节服义，或隐居不仕师表一国，或身居将相扫空塞漠勒铭燕然，或身任社稷事效伊周，或领郡抚民治功居最，或英义绝伦气夺三军，有讲道授业乐育英才者，有位登元相身系安危者，有功加当时中外畏慕者，有首冠巍科名辉一日文章传后者，有出使敌国抗节不屈不辱君命者，有历官清要风节峻厉为一代正人者，是其表，表特著，足为后来之楷范焉。其他，或以行称，或以材显，虽大小不伦，而各有可取，是何也。平阳乃尧舜禹汤之故疆也，其遗风馀泽至今，蔼然尚存，故历代人材之生，其间者多忠厚而质实，守礼而贵义，忧深而思远，原其所自实由圣人之德，化沦肌浃髓有以使之也。使后之览是编者，闻圣贤盛德遗风之远，英哲功业节义之异，将有感发而兴起焉，则于世教之补。岂浅哉。予也生乎。尧舜之邦世为尧舜之人，渐濡其化也，久矣惜乎。德薄才劣空老无成立功立事，无补于世，视前代之贤，哲实有厚，颜然得托，斯文于编首，则诚幸矣，故于定方之请，不敢以鄙陋辞，特为书此云。

《盐池图记》祝颢

盐池在解州境内，其地实唐虞故都，禹贡冀州之域，周秦为晋、为魏历世沿革，分并不同，而今则隶于平阳，统辖其官署之司，称河东，陕西者，以地居大河之东，而盐行陜右故尔池附，中条北趾，东起安邑，西抵州郭，广袤周匝凡若干里，诚天造地设之区也。池之旁有堤垣，有渠堰，有神祠公馆之所，非一则，皆因地而有者焉。天顺初，金坛史君孔昭以户部郎中来为运使勤于职务，访求遗阙，意谓是司，自开始以来代有建置，载诸志乘皆可考，见顾于是池，独无图志，以传，则夫四方之远，百世之下，有志以续，方舆序贡赋者，何从徵焉。使徒游心想像于文字之间，而莫得其真，非阙典欤于是谋诸同，官命工作图状池，形胜纤悉，必具将以勒，诸贞珉摹传，流布不远，千里徵言记之。予闻史君之在，河东多有，兴作率求馆阁之文，铺张纪述，足以传远，今乃猥及于予者，不以予尝，熟游其地见之，真则必说之，详说之，详则可以传之远邪。抑予尝观于是而窃有感焉。夫自两仪奠位五行，殖则天一生水润下，作咸而盐出焉。然其出非一种，成非一名，彼海居百川之左，井踰九轫之深，润下味咸煮之为末名曰：散盐，固其理也。今河东地高无川，泽之潴池深不及数咫尺，水虽鸿卤无事煎熬，惟于炎夏骄阳一蒸南，薰四拂，则池面参差层涌，叠出须臾凝结，烂然若春葩秋萼，光彩眩人，薄暮丁夫出之场，堆露贮晶荧的皪，皆成粒颗，名曰：瑞盐，岁登课额，若干万计，盖其全出化工匪，假人力以济民生，资国用与海分功，岂非天地自然之利欤。夫以是池生民之寄功，用之溥，若此而不有图像示人，则咨询虽累牍，安能拟诸形容哉。故图者，所以肖其形，而默示人于不言之表者也自龙牒浮河而羲画彰龟文起洛而禹畴，叙图籍之兴，肇于此矣。若吾孔昭可谓知所本者，欤吾知是图之。出四方览者，不费词说而池之，胜概瞭然心目间，虽百世之下亦可按而得之矣。故为志之使知孔昭之作，其于世道诚有补云。

《游王官谷记》吕楠

王官谷唐司空表圣隐居之地，前少参许，君德徵所重修，今临晋君丁君仲本增饰之，招道流以居守者，也往时。诸友多言其胜，泾野子至解之，再月偕丘孟学往游焉。马至故市，西折而，南谷水，北流入市，即贻溪沿溪，南行五里，至谷口，路多巉岩石碍，马赤棘夹路挂裳衣踯躅至先门，伏马而过道，流引登高，致门，门下砌石百级，夹挟之而后能上见危阁焉。北过休，休亭拜表圣毕则日已暮，乃北过了。了亭饭于聚仙堂，有侯沂段缓两生读书于白云洞中，白云洞者元孤云子李了，了庵所居以学休，休者也临石泉桥望天柱峰，见群山四周，孙子环拱而此峰孤高插天与故市街所望益不同，盖其峰南之崇山又远也。渡桥夜与孟学连榻于石泉洞中洞在天柱峰根其前有清流自东，瀑布泉引来而西为小池。栏杆护焉。寝洞谈今古论经籍久，而后能寝晨兴瞻表圣像，飘然有出尘态读休，休记其抱经济才与时不合，而隐甚可痛惜，但末题耐辱居七则，又病其隘也。壁间多宋元人，诗皆有思致，徘徊迟久道，流引登西山，观秦王砚，砚大如碾盘，无口下，如尖底硙，表圣山中记已有此名。自砚傍不由故径悬下苍崖观双人石，石在天柱峰中，西北倚峰而立有圆石二枚，恍如人面状又似北望秦王砚而欲濡毫者也，或曰：在天柱峰东者，为真云道流又欲西观，藏雪洞北至芦苇泉言洞，常出云而泉，更甘冽为曹仙姑地，乃未往直趋挂鹤台，瀑布自天柱直下而台，在其左傍鹤。二月来，五月生子，去有悬草眠迹焉。台东同孟学四人各据一石，而坐北瞰天柱益突兀有四瞻，云日俱无影止，有一峰高接天之句，欲东升以观东瀑布，道流难之，又欲南进以睇黄河，道流又难之，乃叹曰：天下奇观岂可尽哉。遂北反坐聚仙堂，而饭时已辰，巳间饭已东游，猪耳山东，南至瀑布，登悬崖以观之，声如雷轰，貌如雪舞，瞻眺更久，乃下崖傍流而行北，至柿林临流编空矶，上孟学坐一孤屿，有僧在树头摘柿，而落红满地，吟兴具发，孟学得二绝，一律予得六绝，两生皆有一二。绝仆人自故市沽酒者，至道流菹以鲜蕨秋英乃涤卮涧中而传酌，盖不羡古流觞也，遂北至观泉亭，则东西瀑布合流之地，即表圣之濯缨地也。徙倚移时诗，成而还问修史览，照莹心九籥拟论语亭，及一鸣窗道流皆曰：忘之矣，乃谓孟学曰：楠常薄唐诗人，若表圣者，岂可以诗人自楠，旧过闻喜以尘事，问德徵时已休矣，今见其所举予见笑于德徵者，多哉。遂归聚仙堂取宋御史壁间诗，韵与孟学赓和之后，寝又明日，自石泉洞南登路，如蚯蚓柏桧交错，难进，乃以手附道流背一皂，又以绳引道，流手而后上至秦，无隅塔前北望不见峨嵋坡，是日微阴盖予已，出云雾之上矣，盘曲再登至李孤云塔，孟学叹曰：世之廉夫清士，不用于时避世，而至此邪，则岂非时辅之失哉。予笑而未诺，又东绕而上，至八仙洞，洞己到天柱峰腰，洞口俯瞰，乃谓孟学曰：彼李孤云者，风斯下矣。出洞欲直上天柱之顶，道流皆谓路不可行，扯予衣带，脱然予努力勇往几至，其顶俯看八仙洞，又渺乎。其下当其飘然之意，盖又非此流所能语也。又叹曰：不知当时表圣之足履，德徵之攀缘，曾至此否乎。孟学曰：可记之以谂，表圣与德徵于是仲本闻之，使段生三取而勒诸石。

《风陵享殿记》王三才

夫道域于止，止基于实，故德可范法，可施功，可久苟。
有实惠，垂世自应崇报不朽，而况于开物成务之圣乎。吾独怪夫世教之日，诡也。不崇正而趋邪，不务实而尚虚，不尊圣而媚佛，至于古昔圣贤其先世常有大功德于民，而陵墓丘墟衣冠荆棘牂羊游践其上而牧竖寝处其旁曾不顾盼，及之俾得抔土而托处焉。亦可慨矣，昔黄帝轩辕氏得六相而天下治，神明至风后其一也彼，其纪天周地造律制裳，刳舟作室经土设井宾服裔，彝惇化鸟兽为万世章程鼻祖至今，藉其福泽不衰，志称其生于解而葬于蒲，今蒲之蕉卢里，相传有风后冢睢乡坡渡，皆以风陵名其来久矣。乃荒丘彝削封识不存鞠，为民田将寻耒耜嗟。嗟生也。泽万世而后不得安，尺寸其崇报之谓何。蒲太守从诸生议，请之郡守计，建庙岁祀上达臬大夫及守巡两大夫，诸大夫可其请各捐俸以助役。州守以下各有助工，遂就凡盖享堂三间门，楼一间，东西廊房六间，易民间地五亩，零南北长四十九步，东西阔二十七步，界石位表堂宇辉煌。风后之德泽恍然如新也。或曰：轩辕之风邈矣，山摧川实凡几变更，荒冢黍离，孰辨踪迹。风陵有名实耶。虚耶。余曰：然独不闻风后之所以相乎。昔轩辕以大风入梦，得风后于占爰，立作相夫梦与，占皆虚也。乃相之而天下果治，则梦占虚而致治实矣。古志有载，乡渡有名，登斯堂者，或有感曰：夫夫也，拮据于百代之前，而尚能使百代之后，崇报若此，未必无兴，起之想焉，则志与民虚也。而感人实矣，故余嘉其有裨于正学也。而为之记，其始末臬大夫李公讳长庚楚人，守大夫周公讳传诵，秦人巡大夫周公讳汝器浙人郡太守黄君讳道，亨亦秦人州太守张君讳羽，翔亦浙人而董其役者，省祭官杜述并得书。

《皋陶庙记》韩文

出洪洞县南十里，有虞士师皋陶氏庙，在焉为堂三楹庭，称之规度卑，隘非直，无以容俎豆，崇吉蠲而庭与堂亦颓然弗，治嘉靖癸未秋，巡按御史莱阳王公秀过而陋之，乃擘公帑之，馀若干缗以授平阳府，推官乔年董县之主簿，王垾新之为享堂一视，昔加崇焉为内外庭，二广视昔修倍之，为重门，一为棹楔于通衢，又一则视堂若门之。宜以为之制而总署曰：有虞士师之庙，庙成谒记于文，文惟士师古明刑官也。古之刑非侈，为条约待其入而敝之，如今之为也。有教之道焉，教者何。君臣父子，夫妇长幼，朋友之伦也。古之君，如尧如舜如禹，皆慎徽敦典以端是，教于上。而下之为臣者。惟明夫孝友睦姻任恤之，刑以弼是。教之行耳皋，陶之谟曰：慎厥身修，思永敦叙九族，意盖可见矣。斯义不明世之人，遂有薄伦理骋嚚讼以犯，于有司者矣甚。或出其不逞，之辞以邀庇于神，幸而售焉。则曰：神诚予副也，则操壶榼群巫觋以醉，且嬉于庙而卒莫有悟焉。呜呼教之不明，一至此哉。圣人过化之邦固亦有是邪。御史氏过平阳，既新尧舜禹庙，器兹复出其馀以新斯庙，岂惟致其力于一代君臣殷祀之间哉。亦示之教耳教之，兴则民之兴可卜矣。纪其事而系之，以歌且曰：使后之执祼奠于斯庙者，闻皋陶之德如将见皋陶焉。歌曰：惟天生民若有恒性哉，惟辟奉天厥性之尽哉，惟臣祐辟惟刑之慎哉，性之弗尽教曷成教之，弗成刑曷侀在昔先民，惟性之明，惟性之明，惟教之兴，惟教之兴，刑期无刑哉。惟彼陶唐有此冀方，春秋报祀曰：此方之常，我祀既辰我庙，既新匪神之私，惟尔教之，陈尔教，既陈尔民既新，惟从欲以治休于神，神归乎来哉，惠此方之民哉。

《平阳府儒学记》薛瑄

平阳为山右之大郡，统属三十有五，而郡学实人材风化之所，自出为支属所观法焉。郡之政固非一端，宜莫先于学政，今姜守德政三衢，名家子蚤游太学出令上元。上元为应天剧邑，素称难治姜守，历职九载，法无不举，遂升礼部郎官，又三年，再升知是府莅任之初，进谒，大成至圣，文宣王庙庭退见，神庙学舍率多敝陋及配室，当立而未备守，因志诸心及半载间，值时丰人和乃区画埏埴之具，斲削之材泊百需既合于是，僦工集役，先作神庙，次作明伦，堂作学门，以及师生宅居退室缭垣，道涂靡不增修，完整坦易平直，又表頖宫之，扁覆以重屋始，事于天顺五年二月，凡五阅月而讫工学舍为之，鼎然一新，郡博叶纯洎同官诸生咸愿刻石以纪，其事乃来求余文，余惟道之大原出于天若。昔唐虞三代之教人，虽名有不同而皆本于道盖，道之明，即人伦之明，考诸载籍可见已，自孟轲氏没尧舜禹汤文武周公孔子颜，曾思孟之道不传，至汉唐以来，间而设学立经，置师弟子员，然道之既郁，而不传，而其所以为教、为学者，徒矻矻于训诂。名物口耳枝叶之浅陋，甚至惑于异端，杂于功利，汨于百家。众技之偏，曲支离。虽有磊雅行恺，增广生员，如汉唐之盛，亦徒侈当时之观，美卒不能究，大道之归以复。隆古明伦之，盛至宋河南二程夫子出始有以接孟氏千载，不传之统于是，发明性即理也以见道之大原出于天表章，大学中庸相表里为学之次第造道之阃奥，次读论语孟子，周子以刚柔善恶中焉而已矣，谓为师之道张子，教人必欲变化气质复天地，之性至朱子会萃，周程张子诸人而愬尧舜禹汤文武周公鲁邹之道，注释大学语孟中庸为讲学，之本又集小学为大学之根，基以至诗易既有传义，诸经亦，发其大旨，资治通鉴纲目则，理一天人义，兼巨细由是教人之法，大备虽所入之涂，各异而其要归，皆本于明道明，伦如唐虞三代之，教然当是时，虽与同志讲论，往复极为明，备然屡为狂言所扼，竟莫能施其教于学，政达其道于天下，逮我皇明统一万，方道隆千古内建，国子监外设府州，县学而师弟子之所以，讲习小学四书诸经史，之义理皆本于周程张朱之，说以求尧舜以来，千古圣贤之，道而前季训诂，词章异端功利偏曲，支离诸说皆，不能有杂乎其间由是，濂洛关闽之学得，以备明学政盛行于天下而大有以复古，昔明道明伦之，盛今平阳郡学人才，风化所关姜守知，为政之先务而新化理政事神育才咸，有作为今为师为生徒者，其必尽思圣朝建学之意相与笃，志讲明正学而无，怠庶几人材所出，有实用而风化之，美亦延及于支属，所谓明伦者将不为虚语，斯于姜守之兴学与，有称焉于是乎书。

《游龙门山记》薛瑄

出河津县西郭门西地三十里，抵龙门下东西皆层峦，危峰横出天汉大河，自西北山峡出来，至是山断河出两壁俨，立相望神禹疏凿之劳于此，为大由东南麓穴岩搆木桴虚驾，木为栈道盘曲而上濒河，有宽平地可二三亩，多石少土中有禹，庙宫曰明德制极弘丽进谒亭下悚肃，思德者久之，庭多青松奇木根负土石突走，连结枝叶疏密交荫皮，干苍劲偃蹇形状毅然，若壮夫离立相持不相下，宫门西南一石峰，危出半流步石，蹬登绝顶顶，有临思阁以风高不可木甃甓石为，之倚阁门俯视大河，奔湍三面触激石峰疑若摇振北顾巨，峡丹岸青壁生云走雾，开阖晦明倏忽万变，西则连山宛宛而，去东视大山巍然与天浮南望，洪涛漫流石洲沙渚，高原缺岸烟村，雾树风帆浪舸渺茫出，没太华潼关雍豫，诸山彷佛见之盖天下之奇，观也下蹬道石峰东，穿石崖横竖施木凭空为楼，楼心穴板上置井床辘，轳悬繘汲河凭栏槛凉风飘潇，若列禦寇驭气，在空中立也复，自水楼北道出后，百馀步至石谷下，视窈然东，距山西临河谷南北，崖相去寻尺上横老槎，为桥蹐步以度谷北二百举武小祠扁曰：后土北山陡起下，与河际遂穷祠东有石龛窿，然若大屋悬石参差，若人形若鸟翼若兽，吻若肝肺若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿若矿未炉，其状莫穷悬泉滴石上，锵然有声，龛下石纵横罗列，偃者侧者立者，若床、若几、若屏、可席、可凭可倚，云气阴阴，虽盛暑不知烦燠，但凄然寒肌不可久处，复自槎桥道由明德，宫左历石梯上东南，山有道院地势，与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜遂自石梯下栈道，临流观渡并东山，而归时宣德元年丙午夏五月二十五日，同游者杨景端也。

《恩赐紫金山记》吕乾健

曲沃南数里许，有紫金山峰高岭峻为邑巨屏。山间一区林丛可庐泉，甘草美蔚然清秀遥望之，有蓬岛仙屋之趣元末时邑，西关厢郝公修，已卜筑于兹耽玩山林怡情翰墨丙，辰以明经擢天下第一，寻授户科给事中犯颜谏，诤无忝骨鲠且慈祥，乐施至以常俸赈给军士时，都下皇城役作公，与督焉民苦无水往往，有至死者公求罗，镇抚井被叱公将，自缢忽上微行诘公公，以镇抚事对上怒命公为刑部，监斩官而剿镇抚役，民万亿得水而济者公之力也。后官至刑部郎中年，老乞骸骨允归负囊，步履道路间关观者苦之，而公怡如略不介意，上疑其有私诏回。验之止携俸一锭，而已既放复验则，前金稍减矣诘之。则曰为旬日路，费故也上悦曰：真廉官也。乃以操持清介明刑弼教褒焉。随赐公所居紫金山，其山东至大水峪西，至照殿峪，南至石门界沟，北至沙坡为养老计且命子孙世守之。赋其税五斗，焉噫嘻国法森严群臣多以奸贪被斥，独公忠廉故荷眷殊，深万历辛巳岁邑令沈，公承均田命丈及此，询赐山之由矍然曰：君命不可违公德不可，晦也即给符于其后，盖为异时贪暴者，虞耳故立石以记之。

《盐池问对》吕子固

正德戊辰秋，逸人逾河西游登梁山之巅。观秦川之胜，下历宜川归息坂，底有羽士接延起问曰：先生世居河东之解，解有盐池其形何似。逸人曰：近在解城之东，远至安邑之左，南限中条，北滨峨嵋，形若沐盘，平如砥石，袤狭广长幅员百里花，浮地面雪涌水底诚天设地造之区也羽士曰：弟子少游幽燕归经青齐彼之盐，或出于土，或煮于海则有盆镬之劳。将入蜀川顺流淮浙彼之，盐或汲于井，或扫于卤则有煎熬之苦至于山崖。草木皆假人力何独此，盐若天然乎逸人曰水惟润下，润下作咸解池下，深百仞傍多辅相北有淡水泉乃幻化，盐花之腴南有分，云岭乃尸主盐泽之神东，南有盐风洞盐花得此。一夕而成东北有涌金泉盐花以此，滋养而生然盐虽赖，水多水多亦能败，故池外有垣，垣外有堑，堑外有堰，连环数重渟蓄百水俾，渗漉潜入交相培养方，成作咸之利故大咸鱼鳖不生，性温隆冬不冰，春秋生盐多硝夏月，生盐独美若春葩，之媚目秋萼之耀日，晶莹百里取之不穷，诚大宝也羽士曰：敢问生育何如。逸人曰：在宋池次为沟布畦，其间岁以二月一日，畦户入池盖庵治畦，淘沟俟风日至引水灌种，水深一二寸，乃已经数时，水面盐花浮上，若凝脂皎雪谓之，塌花以其必击塌而后成盐也乃用木朳遍打沉于水底风力滚荡逼，以烈日映水视之，若编贝然色即洁白粒如斗颗岁旱，色乾白粒细而芒霖雨，过多日色不烈则青头色正南风，或正东风则红白颗成，小印子状东北西南风，则塌花不浮满池，如沸稀粥谓之，粥发其味苦涩不堪，食刮弃畦外俟，风转则上水收种俗谓朝种，暮收是也，国朝和气所召川，原呈祥不必治畦灌种盖，池以潴水下有淤泥，中有盐根根上有盐板，岁四五月，烈日映池，水面生花，如薄冰东南盐风震荡其花翻花枝，上自成颗粒古谓之漫生盐今谓之斗粒盐，若得小雨则颗愈鲜明故曰：颗盐也羽。士曰：于古今何如。逸人曰：青州贡盐未闻解盐周官以盐人。掌盐而有盐盐谓不炼，治者，盖解盐也，穆天子传有安邑，观盐池语左传鲁成公六年，有晋人郇瑕沃饶近盐之说，则解盐载之籍亦久矣，秦之盐利二十倍于古，猗顿富与天子，埒汉以山泽为私奉，唐以盐铁佐国军，则解盐之利博矣，宋则解盐通商陕京为便商，以纳钱之钞输盐务，官以给盐之钞在解池公家无辇，运之劳民用无泥沙之，杂爰至于元虽取用，解盐而兴替不常国家，以盐通商，以利佐边故封以墙堑巡，以警逻而又统，以风纪民不得窃商、不得冒防范周矣。羽士曰：沿革何如。逸人曰：自郑当时，举齐之鬻盐者，解盐在官始悉后，魏及隋尝舍其禁，与民共取，但富民独专利贫者，重困乃复归于官，唐隶度支五代，汉置解州榷盐院，宋分两池为两场置官八员，而州亦有榷，盐院守贰领之总其事曰：制置金因之元初，置司于池之北阜曰：路村后罢解盐使徙陕西都，转运使于路村罢西场为两场，故明朝因两场之制盐归司成化末年抚镇奏开东场于安邑西场于解州，又添中场于路村均沾其利矣。其食盐之广三省十府州三十二县，一百八十九，则山西平阳泽潞辽沁陜西西安，延安凤翔汉中河南开封怀庆南阳汝宁也，羽士稽首曰：微先生则弟子未知其由矣。

《存恤良民以辑流寇议》王臣直

流寇之起于秦也，二年于兹矣渡河而犯晋。自崇祯三年二月，始也贼一渡河，即侵平阳地界土著之兵寡弱，不敌不得不调边，兵往返须二十日居民望之未免为西江之水保，全虽多蹂躏者亦不少是以蒲荥陷矣因而掠乡，吉因而掠洪襄，因而掠绛太又因而掠津稷矣西渐而东，北渐而南归则，饱载来复蚕食河东三十六州县，伤残数十馀，处今幸剿贼之局渐有头绪而臣，直窃于此时更，欲下一先著阳则吊死恤生实阴以散，贼之党而，捷收吾剿，之功也始之寇晋者秦人也，今寇晋者，半晋人矣，二三月间，从贼者十之一，六七月，而从贼者十之三，至今冬，而从贼者十之五六矣。秦盗掠而晋民，贫晋民贫，而晋盗生晋盗生而，秦盗益胜今欲，除秦之盗莫先欲除晋之盗欲除晋之。盗莫先欲抚晋之贫，民贫民得，抚使其知为盗而得生，不如为良民，而得生使，其知为盗虽暂生终不免于死，为良民可终身保其馀生也。如是则晋之，从盗者寡而，秦盗之，党自孤矣。然辑抚晋民非凭空文消其，邪心也贫民之信，其饥寒甚于信上。之空文贫民，之信其从贼抢，掠免于饥寒，甚于信上之空文辑抚免于饥，寒盖缘抢掠，目前即有成效而空文抚循，尚在河清难俟，之际也今实为晋，民计安全当先移檄查平阳，所焚掠者某州，县州县所焚掠者某村落村落所杀伤，者某民人随出示，云杀死者即免其人之门，差杀伤者，免一年以为安养之，需凡贼所焚掠之村落，尽免崇祯四年，之税粮贼之所到杀伤人民，殆尽妇女掳逃，殆尽庐舍火，尽财物掠尽牛羊驴骡食，尽耕农器皿焚，尽至于黍谷稻麦人食所馀者，尽以食其马，马食所馀者，悉付一烬矣。不但贫者，贫富者，亦贫不但贫者乞富者，亦乞昔入其乡而老幼子妇，熙熙也今惟有，僵尸枕藉于，道耳昔井庐桑麻蔚然可爱，也今一望丘墟，人烟断绝矣除一面速行蠲免外更，令各州县煮粥以，活啼饥之民计一斗二升米日可食三十人，一石二斗米日，可食三百人计正月二月，大州县不过五百，金小州县二三百金即可使焚掠之，馀民皆乐生全而潜，消其不肖之心也。而或者曰：数州县一年之粮，边需孔亟何以应之。不知养兵原以安内也。内地伤残，视外患更为迫肤若使晋地贼，盗横起则征调，之费奚啻。一年蠲免之粮今以蠲免之，美政阴使，我民化其邪，心所省者又奚啻一，年蠲免之粮也。且不行蠲免之，害更有不忍言者，今即不免恐啼，饥号寒之民，室家未聚何能急公如徵之而听，其不完是我不，免民民自免也与蠲免同如嗔，其不完而竹皮木，囊以苦之非希圣希贤之民未有不从，贼者也。况我以刑法，促其生而贼又以饱煖饵之此。不尽驱我民，为贼不已也。且此时蠲免之，令免仅一年一年以后，仍在官耳，不然束手不能应公惟，有从贼从贼之后难，即归正我，不免一年之粮将数年之，粮皆为乌有是免，者之所得多而不免之所失更多，也使当秦，盗初起而早，下蠲免之诏秦盗必不多助至此，及今而始议蠲，免亦晚矣秦既失策于前晋，岂可失策于后也。则今日宜早布德，音以活此疮痍之民，以安此动摇无聊，之众可耳倘举之不速恐穷民，生心苟且求活秦，掠晋晋复掠晋至于掠无可掠势不南掠中，州必北掠燕蓟，耳畿辅震动为患愈深当事，者鳃鳃于贼之，愈剿愈胜也。始议蠲免始，议赈恤其能有，及乎请诸上台体天子嘉惠元元之意当为地方，图万全也。晋民获安然后查秦民之户籍延宜一带有事，于四方者限以日期许其还家自新本，之以至仁动之，以至诚士仍归士商仍归商农仍归农军，士失伍者亦各随，愿归伍其前日之罪概宽不究若，仍不悛者然后置之不。赦之条也至前三教告或秦民亦，有革心之日乎。草莽之臣言无可采，生民之志梦寐难忘谨议。

《稷王庙记》王时济

稷山在邑南五十里，有庙祀稷古矣。按地界唐虞畿内曩稷为农师居此。故以名邑云，累朝尊奉太常定甲以夏四月十七日，邑大夫率礼严祀，肃若令典惟庙栖山巅风雨，易蠹虽有作者，各沿俭陋承事不敬。神明弗歆有以哉。隆庆丁卯安化，孙侯倌至泽敷百里崇秩群祀未几祗，谒庙廷慨焉兴思锐，意作新谋诸吏民佥曰：如愿乃捐俸易，材即山取，石工献功民。乐役经始己巳七月，越庚午告成正。殿三间前甃露台方十四丈五尺，周筑萧墙露台东，过萧墙别殿三间祀姜嫄台，南甬道左神厨三间自甬道，东行折，北为官厅三间稍，西钟楼一间外。甃石垣厚六尺高，倍二之三缭亘几十丈，几尺役毕耆老刘尚礼介司训华阴屈君徵涞，水刘君廉列状请记，余观古先圣哲王有功德大造于民，者天下后世罔。不尊礼各祀有土以示崇报载惟后稷，生赫灵异出毗勋华当，夫民奏艰食忧及尧舜爰教稼穑，以开粒源故诗曰后稷之穑有相之道若乃，禹拯昏垫匪食曷生故诗曰奄有下土缵禹之绪，契敷五教匪食曷淑故诗曰：无此疆尔界陈常于时，夏由兹言之尧舜，同君不无让德焉禹契同，臣不无让功焉。他可知矣，于惟大哉。用是培西周之业，克代二王享南郊，之祀绵及八百宜也虽继世以来礼废，员丘岁时，殷荐独隆此，邦若曰生所理者神必安尔肆，我孙侯治邑，课农教穑率乃旧，章家安耒耜民，迄康食尤以。神宇所在宜崇瞻仰遂振久圮之基克，成维新之观，所谓既成民，而致力于神者非邪自兹神妥。时格益永休和，岁乃丰穰俾藉贶于无疆皆侯之赐也。夫善举必书纪事，之责况乃盛德惠及神人可无述焉。敬勒嘉绩昭垂，远裔复系以词俾祭者，歌之词曰：于穆后稷立。极配天愬兹稼穑迄亿斯年何以报。之于登于豆秉，德维虔亶，胡以臭新庙孔硕敬哉。明侯神用时享福禄来遒。

《表忠祠记》舒迁

表忠祠曷为建也，曰：以表忠也，忠曷以关龙逢也。曰三代以来称谏臣，以关龙逢为首也。按志关龙逢安邑人，今其墓在邑东北二里许。有司岁再致祭，然祠宇弗称行道者，恻当事者，靡宁迁来而慨焉。则谋诸郡尹曰：惟时缺典亦时，孔遑爰诎举嬴民时，用匮余其如何。迁曰：艰哉，则谋诸司长，司长曰：惟时缺典亦时。孔遑适其有嬴宜归于公酌而益之。谋曰：不匮迁曰时哉则谋，诸耆士大夫耆，士大夫曰：不劳而民不烦而力，报称礼崇式敦劝，典亦用为吾土之，光夫子其何惮而弗力迁曰：有是哉，乃命经历崔岳诹，日鸠工卜地于城之东，门厥土维刚厥位，维阳构为堂十楹后为别室四楹，又为寝十楹前为棚，四楹又前为门十楹东西各为厦十，有二楹树坊曰：表忠中为，龛三坐主南，向东列主关武安，西向西列主，关子明东向配，之盖慕其德思及，其子孙嗅其，风不忘其后世也况夫烈而且，贤者也祠既成佥谓，迁宜有言迁，曰：余何言哉古之人，有言曰成天下之事，难死天下之事易夫龙逢顾不得，为难而仅得为，其易者亦可悲也。已有商之季微子，去之箕子为之，奴比干谏而死孔子曰殷有三，仁焉盖去者有。全宗之义辱，者有图存之思义不可去，而思难以图存为。比干者亦惟死而已矣然则二子之，死其究一也况奋于。千百年之上者。乎呜呼，言于其可言也，其言行可以无偾国之戚死于所，可死也其死，安可以无罔，生之辱千百世而下景仰，咨嗟望其乡犹，陟其堂想其。人犹觌其面非所谓不随生而存，不随死而亡得天，地之正气浩然而独存者乎。虽然泰山乔，岳与齐其高，冬霜秋日与争其严，志士仁人之，名屹然天地，间而其国安在哉是故与其知有，龙逢之忠不若知，有伊尹之任，与其知有比干之，仁不若知有夷，齐之义嗟乎此又二子之微焉者。也迁于是重有，感焉遂三叹而书诸石。

《吊虞城赋》〈有序〉王翰

序曰：春秋哀公三年，书虞师晋师灭夏，阳五年书，晋人执虞公以，贪贿为首恶亡，德不与灭也。自有宇宙来渎货，而无厌背亲而，弃义挟势，以陵人者无不取其灭亡也。予典教平陆，亲履故墟徬徨而不能去悼荀息之，诈谖伤宫之，奇之忠谏百里奚。之明见也赋以吊之辞曰。

繄虞郭肇封兮，实皇姬之同宗桓庄之，懿亲兮，匪执道之，不恭彼诡诸之蚕食兮。魏耿霍，以从庸宝，以啖虞兮其狙，尤羞也。举夏阳之有言兮。南鄙之仇也，袭虞而劫君兮。盗贼之尤也，虞公而弃民兮。惟鬼神之是托冒，贿以迷惑兮。曾不恤而顾噱杜忠谏而不省兮。且媚强以挤弱奉玉马，而俘献兮。未闻縢秦而错愕井伯仇而嘿嘿兮。惛懵之靡也，宫之奇款实兮。知国之不可倚也，五羖先事而远逝兮。祸不可得而止也，贪祸而乐亡兮。宁死而，不知兴彊而灭人兮。适足以自夷元圣诛往兮。为来者监兹乱曰：流潦淫兮，旧道改深隍平兮，故城素颠軨而不知其处兮。斜日坠秽草满兮，沟涂横溃悼古以摅辞兮，吊西风于一酹。