钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百八十七卷目录

职方典第二百八十七卷

莱州府部艺文一

《戒子书》汉·郑元

夫吾家旧贫，不为父母群兄弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归共养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归乡邦。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，按之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，睹省野物，胡尝扶杖出门乎。家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖来君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶。可不深念耶。吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎。家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽亡不识，亦已焉哉。

《天柱山铭》魏·郑道昭

孤峰秀峙，高冠霄星，寔曰天柱。镇带莱城，悬崖万仞，
峻极霞亭，据日开月。丽景流精，朝辉岩室，夕曜松青，九仙仪彩。馀用栖形，龙游凤集，斯处斯宁，渊绵穷想，照烛空溟，道畅时乘，华光幽明，云门烟石，登之长生。

《郑康成祠碑》唐·史承节

夫囊括宇宙者，文字，发明道业者，坟典。是以圣人作而万物睹，贤人述而百代通，礼乐得之以昭明，日月失之而蹇忒，宣尼彰删述之功，始皇速烧焚之祸。迨乎群儒在汉，传注缥缃，莫不珠玉交辉，纤微洞述同见集于芸阁，独有缀于环林，岂若经教奥义图纬深术如我郑公。公讳元，字康成，北海高密族也。八世祖崇，〈阙〉哀帝时为尚书仆射公，少为乡啬夫，不乐为吏，遂造太学。师事第五，元始通京氏，易公羊春秋三，统历九章算术，又从东都张钦祖受周官，礼记、左氏春秋，韩诗古文尚书摄齐问道，抠衣请益去山东而入关右，因卢植而见，马融考论图纬乃召见而升楼，精通礼乐，以道东而起叹三载在门，十年归邑，及党事起，遂杜门不出，隐修经业于是。针左氏之膏肓，起谷梁之废疾，而又操入室之戈矛，发何休之墨迹，陈元李育，校论古今。刘环范升宪章，文议何进延于几杖，经宿而逃，袁隗表为侍中，缘丧不起，孔融之相北海，屐履造门，陶谦之牧徐州，师友折节，比商山之四皓，乡目郑公，类东海之于公，门称道德。汉公车徵为大司农，给安车一乘，所过长吏迎送，公乃以病自乞还家。董卓迁都长安，公卿举公为赵相，道断不至，会黄巾寇青郡乃避地徐州，建安元年自徐州还道，遇黄巾数万，见公皆拜，相约不入县境。时大将军袁绍总兵冀州，遣使邀公，大会宾客，乃延公上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉朗目，仪容温伟。客多豪俊，并有才说，见公儒者未以通人，许之竞设异端，百家互起，公依方辩答，咸出问表，皆得所未闻，莫不叹服。门人相与撰，公答诸子，问五经，依论语作郑志八篇，公所著周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经大传中候乾象历，又著天文七政，论鲁礼禘祫义六艺，论毛诗谱驳许慎五经，异议答临孝庄周礼，难凡百馀万言经，传洽熟号为纯儒。其所撰著，今并通习，是知书有万卷，公览八千也。齐鲁间宗之公，后尝疾，笃以书，戒其子，益恩书曰：吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，大儒得有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，年过四十乃归乡假田播植以娱朝夕，后举贤良，方正有道，辟大将军三司府，闻命罔从而黄巾贼为害萍浮，南北复归乡邦入此，岁来已七十矣。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，闻族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，何尝扶杖出门乎。家事大小，汝以承之，咨尔茕茕一夫曾无同生相依，勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成乎。僚友德行立乎己志，若志声称是有荣于所生，可不深念耶。可不深念耶。吾虽无绂冕之绪，亦有让爵之高，庶不遗后人之羞，所愤愤者以吾亲坟陇未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定传与其人，日方西暮，其可图乎。家人差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食薄，衣服节，夫二者尚令吾寡恨，若忽忘不识亦已焉哉。今年春梦，孔子告之曰：起起今年岁在辰，来年岁在巳既寤。以谶合之知命当终，有顷寝疾，年七十有四。以其年六月卒，遗命薄葬，自郡守以下尝受业者衰绖赴会千馀人，乃葬于高密县城西一十五里，砺阜山之原。呜呼哀哉；有子益恩孔融，在北海举为孝廉。及融为黄巾所围，遂赴难捐身，有遗腹子，公以其手文似，已名曰小同，精通六经，乡人尊之，时为侍中。尝诣司马昭，昭有密疏，未及屏如厕，还问曰：卿见吾密疏乎。荅曰：未见。昭曰：宁我负卿，勿卿负我。鸩之而死，悲夫自夫子没后大道方卷，公之网罗遗典探索奥秘，今特立皭然。时季途迍志不苟变，全身远害猗与美哉。承节以万岁通天元年行至州见高密父老，云郑先生汉代鸿儒，托为文，乃为之铭，曰焕乎人文图稽典坟，烦乱是剪，定自孔君。中途淹没，秦帝沮焚，汉兴儒教郑氏超群，膏腴美地，簪缨宗亲，啬夫罢署京兆寻师中侯乾象，左氏韩诗虽称积学，殆若生知公之挺，生大雅之懿，囊括坟典，精通奥秘，六艺殊科，五经通义，小无不尽，大无不备，好学慕道，深思远虑，来往周秦，经过兖豫，侍中不仕，司农罢署，卢植东回，孔融西去，作者谓圣，述者谓明，躬违三辟，门传五经，周官东部，汉纬西京，白玉遍地，黄金满籯，占卜潜桥，行途过沛，陶谦师友，孔融高盖，山肇黉扉，草生书带，七十归老，三千赴会，经传洽熟，齐鲁攸宗，爵禄不受，赞论为功，礼乐今去，吾道皆东，赖于标德，比皓称公，阉尹擅贵，禁锢连年，乃逢宥罪，方从举贤，南城避难，东莱假田，诞膺五百，中览八千，今年在辰，来年在巳，呜呼不，吁嗟到此，劳我以生，息我以死，道该八表，神交千祀，潍水之曲，砺阜之阳，道德为里，郑公为乡，云愁庙古，月暗坟荒。旧碑先没，新石再彰，词愧黄绢，心悽白杨，名誉不朽，终古腾芳。

《祭田横文》韩愈

事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁。余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为。死者不复生，嗟余去此，其从谁当。秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之扰扰而不能脱。夫子于剑铓，岂所宝之，非贤抑天命之有常，昔阙里之多士。孔圣亦云其皇皇，苟余行之不迷，虽沛其何伤。自古死者非一夫子，至今有耿光跽陈辞而荐酒魂髣髴而来享。

《密州谢上表》宋·苏轼

臣轼言。昨奉敕差知密州军州事，已于今月三日到任上讫。草芥贱微，敢干洪造；乾坤广大，曲遂私诚。受命抚躬，己自知不称；入境问俗，又复过于所期。臣轼中谢。伏念臣家世至寒，性资甚下。学虽笃志，本先朝进士篆刻之文；论不适时，皆老生常谈陈腐之说。分于圣世，处以散材。一自离去阙廷，屡更岁月。尘埃笔砚，渐忘旧学之渊源；奔走簿书，粗识小人之情伪。欲自试于民社，庶有助于涓埃。以为公朝，不废私愿。携孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相近。自惟何幸，动获所求。虽父兄所以处臣，其侥倖不过如此。谁云疏外，有此遭逢。兹盖伏遇皇帝陛下躬上圣之资，建太平之业，以为人无贤愚，皆有可用。虽如臣等辈，犹未尽捐。敢不仰佩至恩，益坚素守。推广中和之政，抚绥疲瘵之民。欲使民之安臣，则为臣之报国。

《京东河北盗疏》前人

太常博士直史馆权知密州军州事苏轼疏奏，臣伏见河北京东比年以来蝗旱相仍，盗贼渐炽，今又不雨，自秋至冬方数千里麦不入土。窃料明年春夏之际寇盗为患甚于今日，是以辄陈狂瞽庶补万一。谨按山东自上世以来为心腹根本之地，其与中原离合常系社稷安危。昔秦并天下，首收三晋，则其馀强敌相继灭亡。汉高祖杀陈馀走田横，则项氏不支，光武亦自渔阳上谷发，突骑席卷以并天下。魏武帝破杀袁氏父子，收冀州，然后四方莫敢敌。宋武帝以英雄绝人之资，用武历年而不能并中原者，以不得河北也。隋文帝以庸夫穿窬之智，窃位数年而一海内者，以得河北也。故杜牧之论，以为山东之地王者得之，以为王霸者得之，以为霸猾贼得之，以为乱天下。自唐天宝以后奸臣鼎峙于山东，更十一世，竭天下之力终不能取，以至于亡。近世贺得伦挈魏博降后，唐而梁亡，周高祖自邺都入京师而汉亡。由此观之，天下存亡之权在河北无疑也。陛下即位以来，北方之民流移相属，天灾谴告亦甚于四方，至于京东虽号无事，亦当常使其民安逸富强，缓急足以灌输河北，瓶竭则罍耻，唇亡则齿寒。而近年以来公私匮乏，民不堪命，今流离饥馑，议者不过欲散卖常平之粟，劝诱蓄积之家，盗贼纵横，议者不过欲开告赏之门申，严缉捕之法，皆未见其益也。常平之粟，累经赈发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合官费丘山蓄积之家，例皆困乏。贫者未蒙其利，富者见被其灾。昔季康子患盗，问于孔子，对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃，乃知上不尽利，则民有以为生，苟有以为生，亦何苦而为盗。其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。今中民以下，举皆缺食，冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥，饥寒之与弃市，均是死亡，而赊死之于忍饥，祸有迟速，相率为盗。正理之常，虽日杀百人，势必不止。苟非陛下至德至圣至仁至慈，较得丧之孰多，权祸福之孰重，特于财利小有所损，衣食之门一开，骨髓之恩皆遍，然后信赏必罚，以威克恩，不以侥倖废刑，不以灾伤挠法，如此而人心不革，盗贼不衰者，未之有也。谨条其事，画一如左。

《密州上韩丞相书》前人

史馆相公执事。轼到郡二十馀日矣。民物椎鲁，过客稀少，真愚拙所宜久处也。然灾伤之馀，民既病矣。自入境，见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左，累累相望者，二百馀里，捕杀之数，闻于官者几三万斛。然吏皆言蝗不为灾，甚者或言为民除草。使蝗果为民除草，民将祝而来之，岂忍杀乎。轼近在钱塘，见飞蝗自西北来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然。此京东馀波及淮浙者耳，而京东独言蝗不为灾，将以谁欺乎。郡已上章详论之矣。愿公少信其言，特与量蠲秋税，或与倚阁青苗钱。疏远小臣。腰领不足以荐鈇钺，岂敢以非灾之蝗上罔朝廷乎。若必不信，方且重复检按，则饥羸之民，索之于沟壑间矣。且民非独病旱蝗也。方田均税之患，行道之人举知之。税之不均也久矣，然而民安其旧，无所归怨。今乃用一切之法，成于期月之间，夺甲与乙，其不均又甚于昔者，而民之怨始有所归矣。今又行手实之法，虽其条目委曲不一，然大抵恃告讦耳。昔之为天下者，恶告讦之乱俗也，故有不干己之法，非盗及强奸不得捕告。其后稍稍失前人之意，渐开告讦之门。而今之法，揭赏以求人过者，十常八九。夫告讦之人，未有非凶奸无良者。异时州县所共疾恶，多方去之，然后良民乃得而安。今乃以厚赏招而用之，岂吾君敦化、相公行道之本意欤。凡为此者，欲以均出役钱耳。免役之法，其经久利病，轼所不敢言也。朝廷必欲推而行之，尚可择其简易为害不深者。轼以为定簿便当，节用五等古法，惟第四等、五等分上、中、下。昔之定簿者为役，役未至，虽有不当，民不争也，役至而后诉耳。故簿不可用。今之簿者为钱，民知当户出钱也，则不容有大谬矣。其名次细别，或未尽其详，然至于等第，盖已略得其实。轼以为如是足矣。但当先定役钱所须几何，预为至少之数，以赋其下五等。其馀委自令佐，度三等以上民力之所任者而分与之。夫三等以上钱物之数，虽其亲戚，不能周知。至于物力之厚薄，则令佐之稍有才者，可以意度也。借如某县第一等凡若干户，度其力共可以出钱若干，则悉名之庭，以其数予之，不户别也。今民自相差择，以次分占，尽数而已。第二等则逐乡分之，凡某乡之第二等若干户，度其力可以共出钱若干，召而分之，如第一等。第三等亦如之。彼其族居相望，贫富相悉，利害相形，不容独自侥倖者也。相推相诘，不三日自定矣。若折户则均分役钱，典卖则著所割役钱于契要，使其子孙与买者各以其名附旧户供官，至三年造簿，则不复用，举从其新，如此，而朝廷又何求乎。所谓浮财者，决不能知其数。凡告者，亦意之而已。意之而中，其赏不赀。不中，杖六十至八十，极矣。小人何畏而不为乎。近者军器监须牛皮，亦用告赏。农民丧牛甚于丧子，老弱妇女之家，报官稍缓，则挞而责之钱数十千，以与浮浪之人，其归为牛皮而已，何至是乎。轼在钱塘，每执笔断犯盐者，未尝不流涕也。自到京东，见官不卖盐，狱中无盐囚，道上无迁乡配流之民，私窃喜幸。近者复得漕檄，令相度所谓王伯喻者欲变京东、河北盐法置市易盐务利害，不觉慨然太息矣。密州之盐，岁收税钱二千八百馀万，为盐一百九十馀万秤，此特一郡之数耳。所谓市易盐务者，度能尽买此乎。不能尽，民肯舍而不煎，煎而不私卖乎。顷者两浙之民，以盐得罪者，岁万七千人，终不能禁。京东之民，悍于两浙远甚，恐非独万七千人而已。纵使官能尽买，又须尽卖而后可，苟不能尽，其存者与粪土何异，其害又未可一二言也。愿公救之于未行。若已行，其孰能已之。轼不敢论事久矣，今者守郡，民之利病，其势有以见及。又闻自京师来者，举言公深有拯救斯民为社稷长计远虑之意。故不自揆，复发其狂言。可则行之，否则置之。愿无闻于人，使孤危衰废之踪，重得罪于世也。干冒威重，不胜战慄。

《密州上文侍中书》前人

轼再拜。轼备员偏州，民事甚简。但风俗武悍，恃奸强劫，加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日。自轼至此，明主购赏，随获随给，人用竞劝，盗亦敛迹。准法，获强盗二人，至死给五十千，流以下半之。近有旨，灾伤之岁，皆降一等。既降一等，则当复减半，自流以下，得十二千五百而已。凡获一贼，告与捕者，率常不下四五人，不胜则为盗所害。幸而胜，则凡为盗者举仇之。其难如此，而使四五人者分十二千五百以殒其躯命，可乎。朝廷所以深恶强盗者，为其志不善，张而不已，可以驯致胜、广之资也。由此言之，五十千岂足道哉。夫灾伤之岁，尤宜急于盗贼。今岁之民，上户皆缺食，冬春之交，恐必有流亡之忧。若又纵盗而不捕，则郡县之忧，非不肖所能任也。欲具以闻上，而人微言轻，恐不见省。向见报明公所言，无不立从，东武之民，虽非所部，明公以天下为度，必不间也。故敢以告。比来士大夫好轻议旧法，皆未习事之人，知其一不知其二者也。常窃怪司农寺所行文书措置郡县事，多出于本寺官吏一时之意，遂与制敕并行。近者令诸郡守根究衙前重难应缘此毁官文书者，皆科违制，且不用赦降原免。考其前后，初不被旨。谨按律文，毁弃官文书重害者，徒一年。今科违制，即时增损旧律令也。不用赦降原免，即是擅改新制书也。岂有增损旧律令，擅改新制书，而天子不知，三公不与，有司得专之者。今监司郡县，皆恬然受而行之莫敢辨，此轼之所深不识也。昔袁绍不肯迎天子，以谓迎天子以自近，则每事表闻，从之则权轻，不从则拒命，非计之善也。夫不请而行，袁绍之所难也。而况守职奉上者乎。今圣人在上，朝廷清明，虽万无此虞；司农所行，意其出于偶然，或已尝被旨而失于开坐，皆不可知。但不请而行，其渐不可开耳。轼愚蠢无状，孤危之迹，自以岌岌。素蒙明公奖与过分，窃怀忧国之心，聊复一发于左右，犹幸明公密之，无重其罪戾也。

《盖公堂记》前人

始余居乡，有病寒而欬者，问诸医，以为蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肠胃，烧烁其体肤，禁却其饮食之美者。期月而百病作，内热恶寒，而欬不已，累然真蛊者也。又求医，医以内热，投之以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌啄杂然并进，而痔疽痈疥眩瞀之状，无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：是医之罪，药之过也。子何疾之有。人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，可以一饮而效。从之。期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻鍊其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斲丧之祸，而收其民于百战之馀，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，诏长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以治齐者治天下，天下至今称贤焉。吾为胶西守，知盖公为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北，易其敝陋，达其壅蔽，重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚友游息其间，而不敢居，以待如公者焉。夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非昔之至人得道而不死者与。胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，又安知盖公不往来于其间乎。愚何足以见之。

《超然台赋》前人

子瞻既通守馀杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于潍海之间，风俗朴鲁，四方宾客不至受命之岁，承大旱之馀孽，驱除盗贼，廪恤饥馑，日不遑给，几年而后少安。顾居处隐陋，无以自放，乃增治其城上之故台，日与其僚览其山川而乐之以告辙曰：此将何以名之。辙曰：今夫山居者，知山林居者，知林耕者，知原渔者，知泽安于其所而已，其乐不相及也。而台则尽之天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘返亦莫自知也。而达者哀之，哀者非以其超然不累于物，故耶老子曰：虽有荣观，燕处超然。尝试以超然，名之可乎。因为之赋，以告之曰东海之滨，日气所先岿，高台之凌空兮，溢晨景之洁鲜。幸氛翳之攸霁兮，逮朋友之燕閒。舒堙塞于遥望兮，放远目于山川。设金罍与玉斝兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮，声超远而渺绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。会陟降之几何兮，弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮，后平野之漶漫。乔木郁其蓁蓁兮，兴亡忽兮，满前怀故国于天末兮，恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生之漂摇兮，寄流蘖于海堧。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。顾宦途之迫隘兮，常勤苦以终年。盍永乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，候朗月于林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能安。各分散于城邑兮，值清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者耶。

《新修东海广德王庙碑文》贾黄中

惟尧之圣就，如日望，如云而下。民罹洪水之患，惟禹之德声，为律身，为度而尽力。有浚川之劳，垂利无穷，流惠斯大。然而究其本末，论乎委输，苟疏凿不使于朝宗，渟蓄非由于善下，则尧欲济难虚罄。知人之明，禹无成功，徒施焦思之苦，若夫成二圣之丕，绩冠乎古今，解万方之倒悬，免其垫溺，满而不溢，大无不包，其惟东海广德王乎。若乃验五行之用，习坎推先纪，四溟之序，东方称首。太昊是都，于析木大帝实馆于扶桑，限蛮夷以分疆，兴云雨而成岁，其广也。尽天之覆，助元化以无私，其深也，载地如舟，使含生而共济，统元气以资，始擅洪名而不居，涤荡日月之精，推斥阴阳之候物，惟错以称，富润作咸而兴利。龙门导其九曲，吸为安流，鳌峰耸其八柱锁为巨镇，祸淫如响，驱山岂足以加威福。善必诚航，苇皆起于利，涉是故毳冕之制异其章，以著明累水之洁。法其左以定位，信夫太极兼之以生，万物资之以成，九州因之以平，百谷赖之以倾。至若不以污浊分，别见其仁也。不以寒暑增损，全乎义也。卑以为体，合乎礼也。深而无际，包乎智也。潮必以时，著乎信也如。是则象止可以目睹，神莫得而智知三王之际。已严祀典，万世而下率修旧章，德若非馨，罔有昭荅。祭或如在，必闻感通，惟品汇之盛衰，系时风之隆替。允属昌运，遐光令猷，应天广运，圣文神武，明道至德。仁孝皇帝覆载群生，照临下土，飞龙正在天之位，丹凤效来仪之资，负斧扆以朝诸侯，登紫坛而款太乙。执玉帛者，万国防风无后至之，诛舞干羽，于两阶，有苗悛不恭之罪，九流式叙七德，用成化洽雍熙，美溢图史，然后较步骤之优劣，论礼秩之等夷。声教所通，人神具举，东莱之地，海祠在焉，岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所。徒招偪下之讥，盖累朝以来，中夏多故，垣墉虽建，诚异于可圩。牲牢虽设，或乖于掩豆。噫太平之难遇，既如彼亵黩之弊，又如此惟大圣以有作。眷皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并。不资民力，盖示于丰，财无夺农时，诚彰于悦，使长廊千柱以环，布虚殿中央而崛起。窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪羽，卫图永远之制节内外以严关键宽步武而辟轩庭固久极物表之瑰奇，尽人间之壮丽，且黄金为阙止。是虚谈紫贝，开宫何常。目睹于是祝，史举册而致命，彻侯当祭而为献。肃肃庙貌，雍雍礼容，牢醴载陈而有加，光灵拜赐以来，格斯盖答贶于穹。昊属意于黎元，使俗被和平物，消疵疠于以隆，治道于无穷。若夫信徐市之言，将游方丈，惑文成之妄，欲访安期，意在虚无，事皆怪诞，校其得失，何止天壤哉。宜九译来庭，不睹扬波之兆，三时多利，屡臻大有之年，膺宝历以永昌，率群神而授职，般诗考义，遐播无疆之休。望秩陈仪，长垂不刊之典，昔汾洮二水，左传尚纪其始封泾渭两川，马史犹书其命祀，况兹广德王之盛烈焉可阙。如爰诏下臣俾文其事，虽逢时备位，固绝乘桴之嗟而为学甚芜，愈增持翰之愧，乃勉为铭，曰在昔洪水下民，其咨惟天命，尧当数之，奇惟尧命。禹救时之危，赖二圣之有德，导万流之东驰，纳而无所，功将安施以圣。翊圣无为而为幽鉴不昧，聪明可知，既载既奠，以京以坻，运有否泰，时有盛衰，崇其秩望俟乎。雍熙我后之明照临寰瀛，我后之德覆载蛮貊，乃丰礼秩，乃盈严祀乃荐牲币，乃洁樽彝。宫室羽卫，王者之规，衮冕剑佩，南面之仪。眷彼平野，蔓草如束，既图既划，树以嘉木。眷彼旧址，坏垣相属，既经既营，峙以华屋。元贶斯荅，皇明斯烛。神之来兮，君受万福庙貌。惟赫享献惟肃神之来兮，臣荷百禄。疵疠消于八纮，和气浃于群生，披文勒石，超三代之英。

《即墨先贤祠记》明·秦裕伯

古莘董侯治即墨之二年，岁礼民和，改建孔子庙学，期年而成，乃以故庙西庑易檐，改涂为先贤祠。自战国及两汉以功名著兹土者，得九人焉。即墨大夫三人，安平君田单，齐王田横，谏议大夫王吉，吉之子京兆尹骏，胶东相王成，不其令童恢，皆假像而祀之以少牢，恐邦人不能悉知其行，乃令裕伯记之。谨按礼有功烈于民，以死勤事者配食于社，我国家以忠义诏天下，凡圣帝明王忠臣烈士，载在祀典者，命有司蠲洁致祭。今即墨九贤之祀，所以奉明诏，尊礼经也。予于是而有感焉，自东汉以迄于今，寥寥千载，乡贤如王吉父子者，岂无其人。特贫而在下不能自振于时者多矣。邑治之良亦岂无如王成如童恢者乎。不幸处海邦之地，其声名不能自达于朝者亦多矣，其能有万家之封乎。此古今之贤者所以不多见矣。董侯此举，所以表前修，望来哲者深矣。侯尝为国子助教，裕伯忝冑子在成均，实与诸生之列，兹承先生之命，谨摭九贤之概而为之。诗俾邦人，歌以祀之，诗曰即墨古城，实表东海，有美多贤，流光千载。齐当田氏大夫三人，史载其事，名灭无闻。时维威王登崇，俊良大夫侃侃以宁东方声誉，弗闻。不阿以正益封万家，以鸿厥庆湣王之乱，燕军来攻，大夫百战以死其忠，忠义在民，不忍开关，收合馀烬，以起田单。单也实贤，士卒同苦，勿私其孥，编于行伍。火牛之奔，兵车夜触齐城七十一朝而复，乃辑其民，乃迎其君。安平有爵，莫赏其勋，秦灭诸侯，王建将朝，大夫谏止，以保宗祧，王卒不听，国灭身死。大夫之贤，奚愧青史刘项之争，田横乃王，汉有天下，横不忍降，杀身死义，众客同亡。高风沧海，万世允伤，皋虞有城，即墨下邑，山灵降祥，乃生王吉为谏大夫。气刚以直，有子曰骏勉肖其德。擢居京尹，比名赵张，英声义烈，古今流芳。惟此即墨，胶东王国在汉中，兴有相王成劳来，流民八万馀口，玺书封侯为循吏，首县治之西。古城不其东汉县令，姑幕童恢，忠孝廉平，信及猛虎，有诏褒荣，擢居郡府。凡此九贤，勋载遗编，生能济世，死舍其天，载考礼经，法当从祭。庙享血食，以训来世，惟我董侯，气刚色柔，三年政教，克配前修。既作斯堂，九贤孔集，邦人屈指，侯来其拾。我作歌诗，请刻诸石，春秋匪懈，祀享无斁。

《修莱城记》赵耀

夫莱州有城旧矣。其先盖委土为之，洪武辛亥有指
挥使茆贵者，奉命守莱，始辟北门，被土以甓，俨然称名城。云二百馀年，星霜变易，城垣日就圯毁。有司者倚藉承平视，其治为传舍，孰有为民生计，久远奋起言修者。万历壬辰，倭奴阑入，朝鲜势焰张甚，说者谓乘风振楫，瞬息可抵。登莱而人心汹汹，始惧斯城之不足守矣。当是时，金坛于公，备兵吾莱，方与登画地为守。一切深念乃谋，诸郡守南城王公邑侯分陕卫，君上其议两台，决意修之。顾经营数，阅月甫举一隅，辄相继迁去，而于公尤低回嘅唶，不能置焉。居无何广，陵盛公由平阳治最擢海右治兵，宪使来代于公，甫下车周，历城垣则慨然叹曰：斯非于公之所，为眷眷者哉是在我矣。第所与我同心，其底厥成者，非良二千石不可也。乃谋诸郡守信都石公及邑侯分陕，崔君征缮方殷，而石公又以忧去盛公，怅然者久之。庙堂知东方多故也，环视郎署，抱经济才，无如比部吉州龙公者。遂推择出守吾莱，至则与盛公抵掌而谈，首及城役，意大合焉。而二三郡寮如鸡泽，王君辈咸弼成之。问钱谷则量徵于州邑，曰是吾所共安危者也。问力役则取卒于践更，曰是吾所藉城守者也。问工匠则更番于属籍，均给稍食，曰是吾所休之平时而庸之一日者也。已又各捐岁俸为众庶倡，而郡缙绅士氓靡不捐赀以助者，于是伐石于山，陶甓于原，积刍购材，人驰车转，虽分理属之庶寮而龙公复以盛公意时时督责，综覈其间如家事然。故所费仅三万馀金，自戊戌暨庚子不三越祀而百雉雄城已屹。然告成矣，即于公讵卜其有今日哉。城旧制圜，一千四百七十六丈九尺，崇三丈五尺，阔二丈，基广于巅。今杀其基，奠之以石，砻甓直上类削成焉。有门四，南曰景旸，北曰定海，东曰澄清，西曰武定，各建以大楼栋宇，巍峨登之，千里一瞬也。四隅有小楼，亦重檐峻起若飞，惟视大楼制差俭耳。门隅之间，每若干武为一铺，铺舍二十有四，北城有元帝庙，仍旧南城，东西二隅新貌。文昌武安于上，盖取揆文奋武之义，云城匝池阔三丈，泉水交流，映带左右。工既讫，龙公曰：壮哉。城也。非盛公孰主宰是，则相与徘回四望，冁然喜曰：嘻，是非所为金城汤池，天府之国者耶。莱之人世世子孙利赖之矣。乃介邑侯刘君，属不佞为之记。当斯城之初议也，不佞窃与有闻焉，而众论纷纭，鲜有不难其事者。盖功大则费不赀，而措置之难，劳久则力易罢，而底绩之难，人众则意各殊，而相安无怨之难。今兹之役，岂曰修之。观其墉堞池隍楼橹亭障，划然一新，实创建之矣。乃所费若而缗，所历若而时，不扰闾左，不烦县官一钱，而一旦就绪，众无间言语，云非常之。原黎民惧焉，及臻厥成天下晏如也，其诸公之谓哉。谨记之，以告来世，俾知斯城之不易也。而慎所以守之者，盛公讳稔号成西，丙戌进士，龙公讳文明号斗冲，己丑进士，刘君讳蔚号耳阳，戊戌进士，其分任襄事诸公，名氏暨诸勤事，文武吏别有记，不具书。

《重修大基山先天观记》胡濙

东莱震方二十里许，一峰卓然霄汉者，大基山也。山之上岈然而盘回，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而鳞次，焕然而翚飞者，先天观也。拱揖内向若掀而翔，曰凤翅山。陂渚下蓄如鉴而清曰圣水池。前为朱阳台，后为元武崖，灵虚宫则倚山之阴，白云庵、青鸟岭则夹其旁。四顾如城，一山屏列曰珍珠洞，其南十里曰神仙洞，其外诸山曰福禄，曰牛星，曰雌雄，曰冈山，曰逍遥，曰马鞍。环巩千寻，水会为河，曰掖水。西注二十里过东莱郡治，北归于海，与鳌山相望于天际，与神州出没于波涛。唐郑文公于此仙去，丹灶棋局，印石宛然。至元间长春子大建琳宇，始赐额曰先天。迨我朝而兹山隳替既久，正统纪元都纪宋道仙来游，慨然有兴复之志，闻道士孙守常自幼戒行，绝欲清斋，久侍灵应，宫希仙张，公门下道，招为徒属，以重新真。宇守常乃蓬首徒跣，十稔邑善士，钟宁感而施粟百石为倡，由是施者渐众，鸠工市材伐石负木，每有弗胜，辄拜号呼天若有神，阴翊者焉。闻者异之，助缘者日增。经始于庚午之春，落成于辛未之秋，中建正殿石柱若干，楹傍建堂廉一十馀，楹黝垩丹雘，焕然一新，金容玉像，装饰俨雅，钟鼓笋簴，方丈庖湢。次第而举工以亿计，金以万数计，虽出于众而守常实有以致之也。希仙之徒，林辅元来京徵文以彰守常之，异志以重道仙之所付得人而来者，有徵以继承焉。于乎。太初之气，无始众妙之门，无名积而形像，散而杳冥如环，无端固不假于作为而仙迹往往夐绝。宋范文正公有便是蓬莱第一宫之句，遗刻辉煌，林谷后先题品者，益广宜为铭，以垂不朽。铭曰：鳌耸凤举，峰峦鼎峙，豹蹲龙腾，虚谷如垒，架石凿岩，峻宇雕栏，飞甍绚彩，杰栋流丹，鸣钟考鼓，排云叩关，飙车羽轮，朝往暮还。倏焉沧桑，元范恢张，前作后继，愈炽愈昌。河清海晏，地久天长，勒珉高冈，万古辉光。

《游大泽山记》张书绅

余雅有山水癖，嘉靖庚戌来自江右，由灵岩遂登泰山。诣阙里，趋先圣，谒舜庙，由济历青，将访蓬莱，穷诸岛以侈东游之胜。春二月始经东莱，而海庙在焉，因止城南之资圣寺，虽未辄游，是夕已梦入芙蓉岛矣。明发携二僧，杖策海上，放歌纵饮，天风海日，无异梦中。长望东南，见万山飞舞，一峰挺峙于其上，二僧顾谓余曰：此大泽山也，盍往焉。余遂诺。又越日，二僧相与骑驴行，午后抵山脚憩，下院而日晡矣。于是飞云宿巅，群峭可辨，余且行且览，其概携二小童前导。俄顷抵柱腰石，牛马蹄遂凝立，问楼子石所在，二僧已及远，且呼余急登。若安知余之所得不在急也。时漏下十刻，步月梯旁望人台，将至普贤门，明月在松，碧天如水，清风徐徐，不透肌骨。已而寺僧迎余松下，由殿角观磨刀石，尝乳泉，抵方丈宿焉，则月之六日也。次早二僧以他事先归，余觞二僧于日照庵而别，余独步庵外，循龙潭，历桃花涧，香积厨而下，仰观瑞峰之巅，则巍然矣。他山皆无木，独近寺多松，楸后无霜，而夏亦不炎。僧谓之胜地，信然。寺外有锦屏石、白虎溪、甘露泉、松屏、云堆，皆奇绝处。凡峰岩洞谷池泽殿台之属之著名者踰百，余之览当世远事，殊知名不面见面迷名，安能尽拟其胜也。虽然神会心得，固不在于无遗也。山去城六十里最幽闲，人迹罕到，多士假僧舍读书。适于子起潜毛子梦鹤梦麟，周子子由方讲学山中，喜余远来，发奇兴邀，余绝壑自清凉石观音岩望鹁鸽堂上登摩云顶，顶方平，可容数十客。诸君序次分酌伏盻群峰，如龙蟠鸟飞，岐分陇派，适见三山璚岛共没烟雾中，已立奇观矣。又越日登瑞云峰，度鸟道，穿石穴，攀萝杖竹不知身在危崖之上，下若宝山，虎穴如千仞楼台奔湃而下，南望金刚崓，如金城剑戟联络森严。于是叹曰：美哉。兹诸峰巨灵之雄，众山之宗也。方其兴云作雨，㳽漫六合，浑乎大海之洋。及其雨退云蜚，青峰露首又如江浪之沸腾，舟行千里。及其晴日曜空，高下毕呈，山泽殊状豆人寸马蚁聚蜂屯乃毫发不爽，举杯望空，飞洒万壑，举目仰视若近晖，璧如视帝廷分布号，令四方将领张旗坚壁乘望风旨。嗟乎，山有奇峰，群岚共仰，北辰建极，众星团旋，用握元化，品物之流，行四时之迭，运造化之精于兹泄矣。观尘世之竞强弱，较长短如蚋蚊之交逐，不久而自息也。余方凝思飘然，诸君不觉欢洽，乃倚石和歌，声落山谷，松风闻之，若闻仙音，亦一奇也。首游自六日，望后一日而返，计十有一日，胜会难逢佳辰，鲜遇发志畅怀，各伸其蕴。余首倡之，诸君次第分吟，得若干首，云谷樵夫兼雪溪，渔父为之记。
《重建东莱吕先生书院记》赵秉忠
东莱先生倡道于婺，其世系实，出于莱委，土可以为师保，况其乡之贤哲乎。先河后海，君子重所自始，则莱人之祀先生有繇也。景泰甲戌间立先生祠，至正德甲戌稍恢张其宇而榜以书院，易祠以书院，将后之髦士肄业其中，颂先生诗，读先生书，习先生礼器，如见先生者，则其兴起犹易尔。嗣是书院议革而祠仅存，万历己亥龙公斗冲，以进士来守，是邦甫视，事谒先生祠，瞻拜先生肖貌于荒烟白草之间，低徊久之不能去，即欲更新书院。乃敚于海防禦倭，筑城隍，缮楼橹，练水营兵，为预战守，固藩篱之计，且岁歉而民劳，未遑也。越二年，海波清晏，百废俱釐，于是联师儒勤考校刊，先正文以式多士，建小学一，社学二而先生之书院相继而落成。坊门一大书东莱吕先生书院，肃道而入为戟门，为照墙，为棹楔，中为讲堂，五楹又进为先生祠，堂三楹，耳房二楹，前后书舍翼列于堂之左右者共十六楹。庖湢称是辟以驰道，缭以高垣，黝垩丹漆，绚烂瑰玮。是役也，虽因旧为新，而实宏隘壮朴，先生道学，斌斌振起矣。说者谓先生书院始成之，旋废之，又复成之，有数存焉。余谓数之理，渺茫不可知，所可知者，人耳。当正德继统，是为世宗，肃皇帝寿考作人文风遐鬯，穆宗庄皇帝缵承光大，守以惇笃，而贤公卿实襄翼之。一时缙绅士大夫宗良知主，静主敬之，学阐濂洛，关闽之旨者，可按籍而覆。数又进薛文清公庙，庭得祀瞽宗之列，凡以培植先生正学之一脉，故钟簴为不移也。嗣是江陵秉政，罢天下书院之在名都钜邑者，以千数。先生书院化为乌有，而文献几无，徵矣。惟我皇上天纵聪明，英谟神识，江陵绌而从祀孔庙者又复得三人，天下知上意所向，丕扬文教而书院之废者稍稍复新，莱郡东枕大海，西连泰岳，北卫神京，俨然击柝重门，称左辅焉。任兹土者，使无所阐绎，绍明何以淑人心，成教化，则莱之书院宜于列郡为独先，一以风往，一以兴来，一以尊令共之，义俾海滨化为邹鲁，佐国家焕乎，有文之治，兹公于莱之书院为独重也。呜乎，不有先觉，孰开后人，不有后贤，孰彰先觉。则先生书院之成毁，果数耶。抑人耶。吾尝譬先生之道，如五星丽天，芒寒色正而不能必一日无阴霾。又如江淮河汉，天下共酌而不能必一处无壅塞，然扫其阴霾而使之明，决其壅塞而使之行，则其补天之手，行地之功，非龙公畴其任之哉。公讳文，明字君见吉安之永新人，古今称节义文章，首推大江以西，而吉安为之最，公产是邦，廉顽励懦，开物成务，于先生若有合也。故其嘉尚如此云。

《海运论》丘浚

海运之法，自秦有之，唐人亦转东吴粳稻给燕，幽然亦给远方之用，而已用以足国，则始于元焉。初伯颜平宋，命张瑄等以宋图籍，自崇明由海道入京师，至元十九年始建海运之策，命罗璧等造平底海船运粮，从海道抵直沽。是时犹有中滦之运，不专于海道也。二十八年立都漕运，万户府以督岁运，至大中以江淮江浙财赋府每岁所办粮充运，以至末年专仰海运矣。海运之道，其初也自平江刘家港入海，至海门县界开洋月馀，始抵成山，计其水程，自上海至杨村马头凡一万三千三百五十里，最后千户殷明略者又开新道，从刘家港至崇明州。三沙放洋向东行入黑水大洋入界河，当舟行风信，有时自浙西至京师不过旬日而已。说者谓其虽有风涛漂溺之虞，然视河漕之费，所得盖多，然终元之世，海运不废，我朝洪武三十年会通河通利始罢海运。考元史食货志，论海运有云：民无挽输之劳，国有蓄储之富，以为一代良法。又云：海运视河漕之数所得盖多。作元史者皆国初史臣，其人皆生长胜国，时习见海运之利，所言非无所徵者，窃以为自古漕运之道有三，曰陆，曰河，曰海。陆运以车，水运以舟，而皆资乎人力，所运有多寡，所费有繁省，漕河视陆运之费省其三四，海运视河运之费省十七八，河漕虽免陆行而人挽如故，海运虽有漂溺之患而省牵索之劳，较其利害盖亦相当。今漕河通利，岁运充积，固无资于海运也。然善谋国者恒于未事之先而为意外之虑，今国家都幽，盖极北之地，而财赋之入皆自东南而来，会通一河，譬则人身之咽喉也，一日食不下咽，立有死亡之祸。况自古皆是转搬而以盐为佣，直今则专役军。夫长运而加以兑支之耗，岁岁常运，储积之粮虽多而征戍之卒日少。食固足矣，如兵之不足何迂儒为远虑。请于无事之秋，寻元人海运之故道，别通海运一路，与河漕并行，江西湖广江东之粟，照旧河运，而以浙西东濒海一带由海通运，使人习知海道，一旦漕渠少有滞塞，此不可来而彼来，是思患预防之先计也。浚家居海隅，颇知海舟之便，舟行海洋不畏深而畏浅，不虑风而虑磕，故制海舟者必为尖底，首尾必俱置舵，卒遇暴风，转帆为难，亟以尾为首。纵其所如，且暴风之作多在盛夏，今后率以正月，以后开船置长篙以料，角定盘针以取向，一如番舶之利。夫海运之利也，以其放洋，而其险也亦以其放洋。今欲免放洋之害，宜预遣习知海道者，起自苏州刘家港访，问傍海居民，捕鱼渔户，煎盐灶丁，逐一次第，蹈视海涯有无行舟，潢道泊舟，港汊沙石多寡，洲渚远近，亲行，试验委曲为之设法，可通则通，可塞则塞，可回避则回避，画图具本以为傍海通运之法。万一可行，是亦良便。若夫占视风候之说，见于沈氏笔谈，每日五鼓初起，视星月明洁，四际至地皆无云气，便可行舟。至于巳时则止，则不遇暴风矣。中道忽见云起，即便易舵回舟，仍泊旧处，如此可保万全，永无沉溺之患。万一言有可采，乞先行下闽广二藩，访寻旧会通番航海之人，及行广东盐课提举司归德等场，起取惯驾海舟灶丁，令有司优给，驿遣既至，询访其中知海道曲折者，以海道事宜许，以事成加，以官赏俾。其监工照依海舶式样造为运船，及一应合，用器物就行，委官督领其人起自苏州，历扬淮青登等府，直抵直沽。滨海去处踏看可行，与否先成运舟十数艘，付与驾使，给以月粮，俾其沿海，按视径行停泊去处，所至以山岛港汊树标帜询看是何州县，地方一一纪录，造成图册，纵其往来十数次，既巳通习，保其决然可行无疑。然后于昆山太仓起盖船厂，将工部原派船料差官于此，收贮照依现式，造为海运尖底船只，量定军夫若干，装载若干，大抵海舟与河舟不同，河舟畏浅故宜轻，海舟畏风故宜重。假如每艘载八百石，则为造一千石舟，许以其百石载私货，三年之后，军夫自载者三十税一。客商附载者照依税课常例，就于直沽，立一宣课司收贮，以为岁造船料之费，其粮既从海运，脚费比漕河为省。其兑支之加耗宜量为减杀，大约海舟一载千石则可当河舟所载之三。河舟用卒十人，海舟加五或倍之，则漕卒亦比旧省矣。此又非徒可以足国用，自此京城百货骈集而公私俱足矣。考宋朱子文集，其奏劄言广东海路至浙东为近，宜于福建广东沿海去处招邀米客。元史载顺帝末年山东河南之路不通，国家不继，至十九年议遣户部尚书贡师泰往福建以闽盐易粮给京师，得数十万石，京师赖焉。其后陈友定亦自闽中海运进奉不绝也。况京师公私所用多资南方货物之来，苦于运河窄浅，舳舻挤塞，脚费倍于物直，货物所以踊贵而用度维艰。此策既行，南货日集于北，空船南归者必须物实，而北货亦日流于南矣。今日富国足用之策，莫大于此说者，若谓海运险远，恐其损人费财，请以元质之其海运。自至元二十年始，至大历二年止，备载逐年所至之数，以见其所失不无意也。窃恐今日所运之粮，每年所失不止其数，况海运无剥浅之费，无挨次之守，而支兑之加耗，每石须有所减，恐亦浮于所失之数矣。此策既行，果利多而害少，又量将江淮荆湖之漕折半入海运，除减军卒以还队伍，则兵食两足，而国家亦有水战之备，可以制服边海之夷，诚万世之利也。章句末儒，偶有臆见，非敢以为决然可行，万世无弊也。念此乃国家万年深远之虑，姑述此。尝试之策，请试用之，试之而可则行，不可则止。

莱州府部艺文二〈诗〉

《春日望海》唐太宗

披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。

《奉和春日望海》杨师道

春日临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。仙台隐螭驾，水府汎鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。北巡非汉后，东幸异秦皇。搴旗羽林客，跋距少年场。电击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。

《观海》独孤及

北登渤澥岛，回首秦东门。谁施造物巧，凿此天池源。澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。秦帝昔经此，登临冀飞翻。揭旌百神会，望日群山奔。徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。

《岁暮海上》孟浩然

仲尼既巳没，予亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。

《和简判官望海》高适

圣代务平典，輶轩推上材。轺停溟海际，旷望沧波开。驷牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。日出见鱼目，月圆如蚌胎。迹非想像到，心似精灵猜。远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。

《望海》李峤

习坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鳌涌，万里大鹏飞。楼写青山色，珠含明月辉。会因添雾露，方遂众川归。

《送东莱学士王无竞》陈子昂

宝剑千金买，平生未许人。怀君万里别，持赠结交亲。孤松宜晚岁，众木爱芳春。已矣将何适，无令白首新。

《劳山》李白

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

《沙丘城》前人

我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。

《除夜大雪留潍州元日行雪复作》宋苏轼

除夜雪相留，元日晴相送。东风吹宿酒，瘦马兀残梦。葱胧晓光开，旋转馀花弄。下马成野酌，佳哉谁与共。须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马騣，自怪骑白凤。三年东方旱，逃户连歌栋。老农释耒叹，泪入肌肠痛。春雪虽云晚，春来犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饮瓮。

《密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之》前人

吾观一宋文，字字照缣素。渊源皆有考，奇险或难句。后来邈无继，嗣子其殆庶。胡为尚流落，用舍真有素。当时苟悦可，慎勿笑杕杜。斲窗谁赴救，袖手良优裕。山城辱吾继，缺短烦遮护。昔年缪陈诗，无人聊瓦注。于今赓绝唱，外重中已惧。何当附家集，击壤追咸濩。

《密州答陈述古二首》前人

漫道山东第二州，枣林桑泊负春游。城西亦有红千叶，人老簪花却自羞。
又

小桃霜萼未胜春，罗绮丛中第一人。闻道使君归去后，舞衫歌扇总生尘。

《和孔密州四绝》前人

大旆传闻载酒过，小诗未忍著砖磨。阳关三叠君须秘，除却胶西不解歌。
又

岁岁开园成故事，年年行乐不辜春。今年太守犹难继，慈爱聪明惠利人。
又

蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。醉里自书醒自笑，如今二绝更逢君。
又

城西千叶岂不好，笑舞春风醉脸丹。何似后堂冰玉洁，游蜂非意不相干。

元丰七年有诏，京东淮南筑高丽亭，馆密海二州，骚然有逃亡者，明年轼过之，叹其壮丽，留一绝云。　　　　　　　　　　　　前人

檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧馀。尽使浑邪作仆婢，不知偿得此人无。

《再过密州次韵赵明叔乔禹功》前人

先生依旧广文贫，老守时遭醉尉嗔。汝辈何曾堪一笑，吾侪相对复三人。黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见在身。一别胶西旧朋友，扁舟归钓五湖春。

《和潞公超然台次韵》前人

我公厌富贵，常苦勋业寻。相期赤松子，永望白云岑。清风出谈笑，万窍为号吟。吟成超然诗，洗我蓬之心。嗟我本何人，麋鹿强冠襟。身微空志大，交浅屡言深。嘱公如得谢，呼我幸寄音。但恐酒钱尽，烦公挥橐金。

《再过超然台赠太守霍翔》前人

昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑，问我西去何当还。十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑閒。重来父老喜我在，扶携老幼相遮攀。当时襁褓皆七尺，而我安得留朱颜。问今太守为谁欤，护羌充国病未斑。躬持牛酒劳行役，无复杞菊嘲寒悭。超然置酒寻旧迹，尚有诗赋镵坚顽。孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟。却淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。

《望东海》前人

忆观沧海过东莱，日照三山迤逦开。玉观飞楼凌雾起，仙幢宝盖拂天来。不闻宫漏催晨箭，但觉檐阴转古槐。供奉清班非老处，会稽何日乞方回。

《劳山》金·丘长春

卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株。

《狮子峰》前人

鳌山东面海浮空，日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里，尽成金色满山东。

《大泽山》秦元似

古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。笑傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。

《劳山》前人

蓬莱之山横插天，大劳小劳青可怜。清秋播荡入沧海，落日飘渺生晴烟。眼前此景出人世，便可羽化凌飞仙。挹取南溟酌北斗，枕石大醉云峰巅。

《大泽山》明·邹喜

闲度楼溪暝色寒，相将仙侣蹑层峦。摩云顶上饶餐玉，邀月台边剩弄丸。群石参差驯虎卧，万松偃蹇老龙蟠。乾坤此地堪留赏，历尽群峰兴未阑。

《田横山》胡以温

如阵愁云结不开，悲风连日度楼来。坐临沧海瞩孤岛，怅对斜阳酒一杯。慷慨当年多壮士，萧条千古叹殊材。英雄失势寻常事，刘汉于今安在哉。

《胶州道中》薛瑄

数点青螺海上山，参差楼阁海天宽。行台五月不知暑，只觉侵人海气寒。

《超然台》谢肇浙

一片秋光爽色开，况逢仙令共登台。城连平楚天边去，云拥群山海上来。潍水尚寒高鸟尽，穆陵无恙夜乌哀。尊前欲洒千秋泪，往事残碑伴绿苔。