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钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第二百五十六卷目录
东昌府部艺文一
帝尧碑记 汉无名氏
成阳灵台碑 无名氏
治河疏 冯逡
答陈琳书 臧洪
范县修馆驿记 宋李侗
历山考 罗泌
博州重修庙学记 金王去非
会通河碑记 元杨文郁
遗泽井记 明林琼
濮州帝尧陵祠碑 王道
光岳楼记 陈儒
重修东昌府城记 李廷相
重建麒麟碣 叶天球
漱玉亭记 杨守阯
东昌府重修城碑 于慎行
武水修禊序 谢注
博平全城记 林魁
成贤桥记 苏祐
会台别业记 李先芳
馆陶四义记 阎闳
会通东闸记 徐溥
奉敕修河道碑 徐有贞
帝尧碑记 汉无名氏
成阳灵台碑 无名氏
治河疏 冯逡
答陈琳书 臧洪
范县修馆驿记 宋李侗
历山考 罗泌
博州重修庙学记 金王去非
会通河碑记 元杨文郁
遗泽井记 明林琼
濮州帝尧陵祠碑 王道
光岳楼记 陈儒
重修东昌府城记 李廷相
重建麒麟碣 叶天球
漱玉亭记 杨守阯
东昌府重修城碑 于慎行
武水修禊序 谢注
博平全城记 林魁
成贤桥记 苏祐
会台别业记 李先芳
馆陶四义记 阎闳
会通东闸记 徐溥
奉敕修河道碑 徐有贞
职方典第二百五十六卷
东昌府部艺文一
《帝尧碑记》汉·无名氏
帝尧者，盖昔之圣王也。其先出自块
翼火之精，有神首出于常羊〈阙〉，生赤〈阙〉也，名纪。见乎河雒。爰嗣八九庆都与赤龙交而生。伊尧及尧之生也不凡，等
〈阙〉龙颜，日角眉，八彩谡。自侯伯游于元河之上，龙龟负衔投
授与，然后尧乃受命。蜀鹿〈阙〉东图书察度裘，御九州统属理闻名应
，又纬顺晷，然后风化大洽普天〈阙〉。不〈阙〉功成名让，遂禅舜。黄圣汉龙兴缵尧绩，祠以上牺暨于亡新圮汉之业。礼祠〈阙二字〉，祀〈阙二字〉。是故廷尉卿〈阙〉以为大圣亲垂隆烈遗歌在民而坛场夷替屏
无位非所以表神圣〈阙二字〉民者〈阙〉为复旧典造立灵庙以太牢，春秋秩〈阙〉祠，是以好道之畴自远方集或弦琴〈阙〉，一或谭〈阙〉历丹田〈阙〉痾者，
恭祈福即获祚。若不虔恪，辄赴瘨。故知至德之宅兆，实真神之祖也。熹平四年冬十二月，济阴太守、河南张宠丞、颍川李政、成阳令陈国、郑真、故钜鹿太守仲䜣、故广宗长仲选、故吕长仲球〈阙二字〉丞〈阙〉百石已氏让礼等咸各有惟追慕圣烈，乃共立坛墠，刊碑纪，已章圣德〈阙〉。后〈阙〉有于大圣奕孔祯纯性，发兰石生自，
芬琦，表射出双握，嘉
碑启闛阖驰〈阙〉。顺叙
用，训民不作，忒化洽百蛮历运遭七，乃禅舜焉。功绵日月，名勒管弦。立灵庙兮〈阙〉，休神〈阙〉釐兮，湘黔民亿不
兮，祉无沂。故济阴太守刘合，字年承，渔阳泉州人也。自以体别枝布尧之裔胄，下车出奉万
祠，醊弱至于朔旦，特复区孙以叙。嘉敬旧祠属县君，以为奉事神圣礼虔当〈阙〉，宜崇位濯以汁〈阙〉，设供曹掾史，令养牲牺即尧陵庙〈阙五字〉，神享灵洞
已。嘉瑞李树连理生于尧〈阙〉，图〈阙〉；府殿夙早〈阙〉，拜迁〈阙〉中大夫。后太守河南张宠㡭拟前绪到官，始初出钱二干敬致祠，临立坛碑，特复〈阙〉群〈阙〉为〈阙〉始〈阙〉。学徒莫不劝乐，咸曰张公敦我以德，厉我以仁，将获祯应齐风。前人鸾皇〈阙〉解将悉臻矣，密勿匪休将悉至矣。熹平四年十二月十日癸卯立。〈此原本阙字甚多，古碑去之可惜，故照原本录于此。〉《成阳灵台碑》无名氏
惟帝尧毋昔者，庆都
舍穹精曰姓，曰伊。兰石之操，履规矩之度，则乾元之象通，三光之曜游。观河滨，感赤龙交如生尧，厥后尧来祖统庆都，告以河龙。尧历三河，有龙授图，躬行圣政，以育苗萌火阳之盛。先闇后明，遂以侯伯
践帝宫受都仙殁，盖葬弓兹欱人莫知，名曰灵台。上立黄屋，尧所奉祀；下营以水神龙所，熹灵龟隐形分踊波
比目𩷙鱼濯鳞通泉元
菟芦生筵台涯贯长历久崇如〈阙〉。三代改易荒废不循五运精还汉受濡期兴灭继绝如尧为之承祠基丰𩷙鱼复生，故有灵台。啬夫鱼
卫仕驿宪𩷙鱼服之延寿〈阙〉之际道小衰沮，遂遭亡新
祠绝矣。于是故廷尉仲定深惟大汉，隆盛德，被四表，太平未至，灵瑞未下。四夷数侵，军甲数扰，匪皇启居，日稷不夏，案经考典，河洛秘奠。汉感赤龙尧之苗冑，当修尧祠，追远复奋复治黄屋推原圣意灾生变见天以谴告前后奏上陈叙大义招
塞咎为汉来祚朝廷克省。帝纳其谋，岁以春秋奉大牢祠。时廷尉选位连自表奏诏英嘉命，遂见
〈阙〉为太中大夫
治黄殿，令月吉日
立规
兴业，会工厥
夷平。上合天意，下应〈阙〉饬，五色华精。上〈阙〉通天，户向少阳。前设大殿俟神之堂，地致石墠，其下精凉可舞，几〈阙〉以〈阙〉大章。时济阴太守魏郡审晃成阳，令博陵管遵各遣大掾辅助。仲君经之营之，不日成之。神灵气依佑于人，废之则亡，存之则神。复群宗，贫富相均，共墓市碑，著立功训，勒石铭中门之表。卜择元日，齐革精成，先梦毛血谨慎牺牲，祈祠禳福。神享其灵，甘雨时降，百谷熟成，幽荒率服徐方来庭。万国蒙祉，黎元赖荣，莫不被德咸歌，颂声其辞曰〈阙〉。吟赫〈阙〉都德
大兮，承神精濯统赤奋兮。爰生圣尧名盖世兮，上受符命帝制兮。广被之恩流荒外兮，历纪盈千垂遗爱兮。陵庙复崇享大祭兮，上来多怙降福沛兮。万国喜宁孰不
兮，光宣美勋永〈阙〉弊兮。垂视罔极亿万岁兮。〈按二碑皆残缺字，多字典所不载。然汉碑不可多得，故不得不存之。〉《治河疏》冯逡
郡承河下流，与兖州东郡分水为界，城郭所居尤卑下，土壤轻脆易伤。顷所以阔无大害者，以屯氏河通，两川分流也。今屯河塞，灵鸣犊口又益不利，独一川兼受数河之任，虽高增堤防，终不能泄。如有霖雨，旬日不霁，必盈溢。灵鸣犊口在清河东界，所在处下，虽令通利，犹不能为魏郡、清河减损水害。禹非不爱民力，以地形有势，故穿九河，今既灭难明，屯氏河不流行七十馀年，新绝未久，其处易浚。又其口所居高，于以分流杀水力，道里便宜，可复浚以助大河泄暴水，备非常。又地节时郭昌穿直渠，后三岁，河水更从故第二曲间北可六里，复南合。今其曲势复邪直贝丘，百姓寒心，宜复穿渠东行。不豫修治，北决病四五郡，南决病十馀郡，然后忧之，晚矣。事下丞相、御史，白博士许商治尚书，善为算，能度功用。遣行视，以为屯氏河盈溢所为，方用度不足，可且勿浚。后三岁，河果决于馆陶及东郡金堤，泛滥兖、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十二县，水居地十五万馀顷。《答陈琳书》臧洪
隔阔相思，发于寤寐。幸相去步武之间耳，而以趋舍异规，不得相见，其为怆恨，可为心哉。前日不遗，比辱雅贶，述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者。既学薄才钝，不足塞诘，亦以吾子携负侧室，息肩主人家在东州，仆为仇敌，以是事人虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪。方首尾不救，何能恤人。且以子之才，穷该典籍，岂将闇于大道，不达余趣哉。仆小人也。本因行役，寇窃大州，恩深分厚宁崇。今日，自还接刃，每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室，岂悟天子不悦。本州见侵，郡将遘牖里之厄，陈留充创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背亏交友之分，揆此二者，与其不得已丧忠孝之名，与亏交友之道。轻重殊涂，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人住者，侧席去者，克已不汲。汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之。昔张景明亲登坛歃血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地。然后但以拜章朝，主赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪。复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使踰时辞不获命，畏威怀亲，以诈求归。然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死罚当刑中哉。实且欲一统山东，增兵讨雠。惧战士狐疑，无以沮劝，故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人困穷死战，仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，用命此城者，正以君子之违不适敌国故也。是以获罪。主人见攻，踰时，而足下更引此义，以为吾规，无乃辞同趋异，非吾子所为休戚者哉。吾闻之也。义不背亲，忠不违君。故东宗本州以为亲援中扶郡，将以安社稷，一举二得，以徼忠孝。何以为非。而足下欲使吾轻本破家，足下或者见城围不解，救兵未至，感婚姻之义，惟生平之好，以屈节而苟生，胜守义而倾覆也。昔晏婴不降，志于白刃；南史不曲，笔以求生。故身著图象，名垂后世。况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之蓄以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉。但惧秋风扬尘，伯圭马首南向，张扬飞燕膂力作南北鄙将告倒悬之急，股肱奏乞归之诚耳。主人当鉴我曹辈，返旌退师，治兵邺垣，何宜久辱盛怒，暴威于吾城下哉。昔高祖取彭越于钜野，光武创基兆于绿林，卒能龙飞，中兴以成帝业。况仆亲奉承玺书与之从事行矣。孔璋足下徼利于境外，臧洪授命于君亲，吾子托身于盟主。臧洪策名于长安。子谓予身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。悲哉。本同而末离，努力努力，夫复何言。《范县修馆驿记》宋·李侗
宣和三年冬，运使龙图李公再总漕权。越明年秋八月，巡按西路范馆，睹其廊庑浅隘，堂室卑陋，瓦无鳞次以庇风雨，墙无崇仞以待暴客。顾县令谢茂迪曰：范肇自宣子县于秦汉，号为通衢。凡京左郡邑取道趋都城者，往往由是。况岱岳峙其东春，时四方谒祠者肩摩踵接，朝廷降香之使舍于兹馆者殆无虚日，独颓弊若此，其能无贻客忧乎。可为完之。谢令遵承，具其事请于州。州请于漕司。得钱十万，择材于林，陶甋于野，命工于韨。未几而辟厅事，增廊宇。迁堂于后，大墙垣而缭之。轩窗以明，户牖以洁，庖厩吏舍无不得其所。客之复来者莫不骇叹今昔之异。冬十月，谢令董役于此，侗偶摄是职，实堂落成之际。窃尝观政，子产如晋，坏其馆垣而纳车马，深罪。晋不能经营文公崇大诸侯之馆，士文伯往复词命曲折备至。晋终为之筑馆。高闬闳而厚，墙垣无贻客忧岂非通邑之先务乎。李公命之，谢令成之，其有在于是邪。苟无以识之，则后之来者特喜斯馆之完美，未必知谢令之力；知谢令之力者，未必知李公之经始侗。辄自忘其固陋而书之。宣和四年十二月。《历山考》罗泌
按《九域志》：济南濮阳河中皆有历山，俱存祠庙。而今秦地池阳澧阳始宁河县上虞无钖亦皆有之子。列子云：舜耕河阳。书大传云：舜陶河滨。按《元和志》：乃河东县北四十里，故陶城。苏氏演义云：历山有四：一河中，二齐之历陶阳县，三冀州，四濮之雷泽。雷泽不闻有二，耕渔必不相远。即此。为是今曹濮间有舜豢龙井，定陶城皆其踪也。然历山何止四哉。信都之历山，乐史亦以为舜耕在是。援神契云：舜生姚墟应劭，谓与雷泽相近。寰宇记在雷泽县东十三里，历山在县西北十六里。今濮之雷泽西北六十里有小山孤立，谓之历山。山北有小阜属池，因称姚墟邵。谧缘之，皆记舜耕之所，而池之建德东十里，更有尧城山，县南三十里有尧城尧祠云。尧巡所至，梁武于此立太原府。县北二十为舜城有舜井，有历山。上有尧舜二祠。元和郡志谓是两帝南巡所至，而周处记始宁界复有舜所耕田一山，多柞木，因为历山。而以具区为之，雷泽以其中有大小雷山也。王介甫从之妄矣。夫使帝果南巡至是，亦何与耕渔之日邪。且以姚妫之名在，在而是今之西城，故有姚方妫墟。杜佑谓舜生此，而世本亦谓妫墟舜所都，今在西城。又长沙县有妫水。图经亦以为釐降之地，祝阿故县。又有泺水俗呼娥姜，水娥英之庙在焉。上有帝尧祠，下开大穴。又有陶墟，亦有舜井。其西阜号为历山。山下一漏泽，方十五里，指为帝之所。渔述异记去湘水岸三十里有相思宫。望帝台志为二妃之迹，冷道、临武、桂阳、蓝山等处悉有帝舜之祠。蓝山更有舜水，舜乡县西十五里与永明西十五里皆有娥皇女英之庙。又太平乡有舜女寺，历城东南十里之庙。山晏氏三齐记在县东南，后人思舜而置庙也。湘中记云地有舜之遗风，人民纯朴，故老犹弹五弦之琴为渔父辞。莫不以为虞帝之居，岂尽信邪。《博州重修庙学记》金·王去非
夫有国家者，欲成长久之业，建不拔之基，莫大乎厚风俗。厚风俗之道，莫大乎兴学校。盖学校者，教化所由出也。孟子曰：夏曰校，殷曰序，周曰庠，皆所以明人伦也。昔孔子欲行是道而不得其时，乃修六经以诏后世。孔子既殁之后，杨墨祸于战国，火于秦佛，老于晋宋齐梁。然其道揭日月，掀宇宙，天下遵之以为先圣。自京师至郡县咸立庙于学，春秋释奠与社稷通祀。今不能易者，何也。盖自暴秦之后二千有馀岁，其间愿治之君有能遵夫子而行其道者，效著于当时，泽流于后裔，若推其极尧舜之治，亦不是之过也。略以近古治化最隆者言之。汉唐之兴，莫不以敦尚经术开设学校为先务。而继体承流者，复能守而不失，其有守臣居外，亦知学校是崇。汉之文翁，唐之常衮，皆能知学校为重，所以汉唐之治庶几三代及其季也。先吏治而后德教政令，因而失序，祸乱相仍，遂有外夷内侮之虞。而国祚独能绵绵不已。至于三四百年之久者，岂非人被先王之泽至久而不能忘耶。即是而观，由其崇学校以宣教化，有国者不可以学校为缓也。本朝兴太学于京师，设祭酒、司业、博士之员以作新人材。又兴天下府州县学文宣王庙，许以公府泉修治。旧有赡学田产有侵占没官者亦复给于学。此国家崇儒重道之意也。州县能体朝廷之意，而奉行之，几何人哉。能如王公之居东昌兴学校崇先圣之道者，盖鲜矣。公由太子司经来倅博州兼提举庙学事，既下车谒宣圣庙。是时惟大成殿始新而未完，馀屋皆敝，塑像颓坏，公聚诸生侍立而问其故。有曰始徐大夫崇庙学，置赡学之资，逮兵火悉为灰烬。天眷间赵大夫为学宫，以此地创建，几于苟完。今弊若此，适太守完颜允节复修崇之新大成殿，俄而去郡厥功弗集。公闻而叹曰：今不嗣续其功，殆非体上意而昭吾道也。于是确乎以兴作为己任，乃请于州赖太守金吾刘公贤明乐善欣从其请。于是正其地而垣之，广袤五亩有奇。鸠材募工，自大成殿涂塑润色，役不踰时，而制作灿然。宣圣之貌则取乎阙里之像，颜孟之容则法乎秘阁之本，皆作藻井华，盖以尊严之升堂之像。自衮而下绘壁之像，自鷩而下皆循其礼制而饬之其赞则有唐名臣之文讲堂。虽仍旧而增檩以广其制，使宽而容。仪门改作增土以高其基使翼然而正从祀贤儒之庑经籍祭器之库肄业之馆庖厨之室高下相对，皆创建而一新之，壮丽宏厂，合礼应图以至阶序之布列垣墉之环绕水窦之浚治花木之栽植。如式如制。计其费无虑五百万皆赡学之赢也。公之意以为徒有修学之名，而不知教化之源，亦不能启之也。昔汉之文翁为蜀郡守，乃选明敏有才者亲自饬厉。每行县学官诸生明经饬行者，与俱吏民荣之。由是蜀地学比齐鲁于时人材有至郡守刺史者，唐之常衮。由宰相为福建观察使治临于闽，至为设乡校，民有能诵书作文辞者，与客主钧礼俗一大变。岁贡士与内州等是时欧阳詹独秀出学举进士登第，与韩退之辈同中选，谓之龙虎榜。今王公东汉彦方之苗裔，家声赫奕，文采风流，则与文翁常衮不相上下。王公亦能课诸生以文，奖其勤以策其惰，尚其能而勉其未至。其有承口讲指画为文者，皆有法度可观。博州号为上州，从来服儒冠道，先王语登科举不乏人。今又化王公之德，将见豪杰之士，应时所选比肩继踵而出，亦必如蜀闽人材之盛去非耄矣。无能为也。感诸君之知待不敢以鄙拙辞，盖自徐公之守是邦当元丰戊午，距圣朝辛丑盖百有馀年矣。历官者不为不多，能推至诚兴崇庙学者仅一二耳。方今朝廷尊崇先圣之道建立学校移风易俗，盖欲追踪三代之治为守臣者，不可不知皇上崇儒重道之德。意学者亦当勉力己学，以资时用，使风俗益厚，教化大行，不负在上作兴之意也。公名遵古，字元仲，好学守道，天下目为辽东夫子其为政也。知所本，故所至称治云。《会通河碑记》元·杨文郁
先孝皇帝在位之十七年，江南平薄，海内外罔不拱北。臣顺奔走率职，乃置汶泗都漕运使司，控引江淮岭海以供亿京师。自东阿至临清二百里，舍舟而陆车输至御河。徙民二万三千二百一十六户，除租庸调，道经茌平其间。苦地势卑下，遇夏秋霖潦，牛偾辐脱，艰阻万状。或使驿旁午贡献相望负载底滞晦冥呼警行居骚。然公私以病为日久矣，皇帝方图收太平之功，立尚书省，一新庶政，百废具兴。士有出意见论利害者，咸得自效寿张尹、韩仲晖、前太史令史边源相继建言引汶水属之御河，北陆运利相十百。时诏廷臣求其策，未得，要便以仲晖源言为然。遂以都漕运副使马之贞同源按视，之贞等至，则循行地形，商度功用，参之众议，图上曲折备言可开之状。政府信其可成，于是丞相桑哥合同寮敷奏且以图进。上俞允赐中统楮币百五十万，缗米四万石，盐五万斤以给庸直备器用。徵旁近郡丁夫三万，遣断事官忙速儿礼部尚书张孔孙、兵部尚书李处选洎之贞同源主其役。二十六年正月己亥，首事起须城安山之西南，寿张西北，行过东昌，又西北至临清御河，共长二百五十馀里。吏谨督督程人悉致力渠，寻毕功益加浚治以。六月辛亥，决汶流以趣之，滔滔汨汨，洪流顺适，如迫大势，如复故道，仍起堰闸以节蓄泄，完堤陈以备荡激。滨渠之民老幼携扶纵观，徊翔不违，按堵之安喜见泛舟之役，于是须城聊城两县父老各诣所治致辞，谓幸生长明。时获瞻仁政纳大臣经济之谟，兴官民悠久之策。宜录纪成绩被之金石治渠使者，以父老之言为请。于时大驾幸临上都驿，置以闻明，诏翰林院其为运河命名，且文其碑。臣等乞赐名会通，百拜稽首而属辞曰：谨按书以食货为八政之首，易称舟楫有济川之利，此古今不易之定理。而京师所系为最重。故大舜命禹既平水土，定九州之贡赋，皆浮舟达河以入冀都，功冠三代，为万世法。自兹以降，汉用郑当时之言引渭至河，以利西都，唐用刘晏之策由汴入河，以济关辅。盖京师者，四方辐辏，兆姓云集，六师所依以彊，百司所资以办。不丰储积，政将奚先我国家新天邑于析木之津，建万亿年无疆之业，规模宏远，治具周密。若夫漕运流通，国之大计，舟楫致远，功利悬绝，所宜亟讲而行。虽费而不可省、劳而不可己者，臣窃迹近代辽氏、金源氏皆尝立国。当时经度曾不是思，岂不以兴王之功。非僻陋者所能与，而前修弗逮，乃所以启盛时也。与先儒有言，圣人在上，则兴利除害，易成而难废。钦惟皇上开物成务，迈舜禹而轶汉唐，区区近代之君，固无以议为也。臣备属北门，职在记事之列，不敢以固陋辞。仰奉明旨，志其岁月，且推衍舆诵，冒昧论著至若深仁濊泽，普浸八荒，资始资生，上下与天地同流。盖非纂河渠沟洫者所能髣髴也。《遗泽井记》明·林琼
井临清，学正周先生凿之也。正德甲戌，先生来典教。自临武未期，士习正士行敦罔，不惟教之勤充官裕如也。乃谋诸僚若生曰：丁祀神有厨，吾属馔有堂，咸资水以利用，弗井将安汲。且迩学宫者多以卤恶病，宜推以济。佥曰：俞先生相吉地。斋堂之西北隅环筑以堵中为井，而砖而石，而工匠取不于官捐束修以营，躬董其役。凿及再寻，有泉若沸，洌而寒，外内皆井。其井焉。越二年丁丑，先生晋擢国子助教，治任北上，士子滋渍良深，皇皇焉，咸动渴思，托井以纪遗泽。遂因以名井，示不忘也。记属诸琼琼，惟先生以教人为职，井以养人为用。孔子翼易其曰：君子以教思无穷。又曰：井养而不穷也。教与养兼有无穷之义焉。先生之教而养者无穷，则夫士子之思其教养者宁有既邪。先生行矣。见泉之静以莹，思其心见泉之渊，以邃思其学。见取之者、充器饮之者，满量思其教洁本源；思崇德行者，以之去停污；思黜浮诞者，以之居其所；而迁思不大声色而被士类者，以之噫嘻。先生泽之遗之者无穷，惟井为易见。故有思则观井，见井则起思。一井系百士子之心，井之义大矣哉。继此作霖雨福天下，临清亦囿大造中，不但一井之泽，一方之思，而己尔。先生名禧，字原德，江西崇信人，尚书郎荩庵翁之子。受经于文庄丘公，盖父师渊源所渐其泽有自哉。琼洽泽最深均之重其思也。是故记之。《濮州帝尧陵祠碑》王道
帝尧陵见于山东郡邑者凡三，而史牒事證的然可据者，惟濮州之竹林寺为最著。盖史记注既以为尧葬济阴成阳矣。吕不韦又云：尧葬谷林。皇甫谧，谓谷林，即成阳也。汉地志济阴郡成阳县有尧冢，雷泽在其西北。杜佑通典濮阳雷泽县，即汉成阳。而郭缘生述征记云：尧冢在雷泽东南。其说皆与史记合，则尧陵当在濮境无疑。且尧父帝喾墓在濮阳顿丘，其毋庆都墓在成阳灵台，见于皇览及郦道元水经注及欧阳公所录汉灵台碑甚详。而郾朱故城，今名朱家阜者。又丹朱之所藏也。族葬之礼，上古无有而情则然也。尧从父母子朱从尧，盖理势之可揆者，元人墓碣必有所据。然则竹林寺本谷林遗址，其为尧陵也。益无疑矣。彼其在曹与东平者，虽志载其名，官秩其祀，求诸左验如前所云，蔑之闻也。岂当时谷林之事，既襄而旁近居民取其遗衣、弓剑藏之以系其考妣之思也邪。然而世远不敢质言矣。皇明嘉靖甲辰巡按监察御史莆阳郑公某观风至濮诹询，故实慨想遗踪。若曰：修葺帝王陵寝，迩来明诏屡颁，凡我臣工所当祇奉无敢失坠。是故弗嫌与东平并祀也。乃转行所司，订正讹称，封崇夷垄，拓其区宇，护以周垣，仍取佛堂之弘。壮可因者撤而新之以为享献之所出。有定额，祭有常期，凡诸轨物罔不簿正，遂使圣帝体魄之藏晦于数千百载而显于一旦，可谓盛矣。既又虑其久而或湮也，复托三君子具其颠末需言于道，以文诸丽牲之石道。惟昔之论，尧舜者曰我忘天下易，使天下忘我难。窃以为此非知圣人之尽者也。圣人之所以异于人者无他，无为而无不为而已矣。无为者，道心之微，圣人之所以藏诸用也；无不为者，人心之危，圣人之所以显诸仁也。显斯危藏，斯微精而一之斯，谓之允执。厥中中也者，无他，无为而无不为而已矣。方尧之在位也，居衢室隐精神，宛心约志以从事于无为，笃恭而王天下，不施智力而万国平，盖尝观于棂扉而云生，牖坐于华殿而松生，栋云行雨施品物流行。诚昔之人，所谓范围易简权舆清净者也。夫何为哉。然而未尝不为也。钦若历象而日月星辰顺其轨，所以事天也。克明峻德而族姓万邦致其和，所以事人也。洪水咨又而六府三事歌其叙，所以事地也。而且战战慄慄，日慎一日，竹帛有铭，杆柈有戒。建进善之旌，置敢谏之鼓。咨刍尧以成勋，收困穷以广德，而又伐宗脍、攻丛枝、劘有唐于丹浦，屠长蛇于洞庭，射十日于青丘，杀窫窳于桑林，诛凿齿于畴华，戮九婴于凶水凡，所以立三极之道，除天下之害，通庶类之情垂万世之利者，固已无所不用其极矣。迨夫勤倦耄期会阨九六通变宜民举舜而禅之位焉。宜若屣脱黄屋担弛苍生可也。方且暨舜修坛于河，沉璧于洛。升首山，道河渚，遇五老受图书归而赏侯伯，封𥜽弃，进禹皋，诛四凶，盖亦莫非存心天下加志穷民之事其最后也。乃复有成阳之游，而始就谷林之木焉。呜呼，圣人忧勤惕厉之心，真所谓没而后已者矣。夫自其无为也，匪惟圣人能忘天下，天下亦且忘圣人乎。击壤老人所谓作息饮食帝力何有者是也。夫自其有为也。谓圣人之于天下，与天下之于圣人，何尝一日而相忘哉。善乎孔子之言曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，惟天为大。唯尧则之荡荡乎。民无能名焉言乎。其无为者也。又曰：巍巍乎。其有成功也。焕乎。其有文章。言乎。其有为者也。执中之妙尽于此矣。昔商之祀成汤也，颂其日跻之敬；周之祀文王也，颂其不显之纯。是皆发圣人之蕴奥，以仰祈顾歆云耳。今也圣寝聿新灵爽，如在小子不敏，敢附诗人之义，敬述所闻荐之祠下。如此且再拜稽首而为之颂曰：粤若稽古，惟帝放勋。其仁如天，其智如神，神以藏心，无思无为；用显诸仁，成功巍巍。格于两间立乎。三极谁其尸之不宰之力，曰危曰微，同出异名。惟精惟一，允执厥中。是惟道源，帝握其纪。仰承羲昊，俯开姚姒。乾元用九，天德出宁。知存知亡，大器为公。位则不有道，未尝息二十八载。广运如昔神徂圣复白云。帝乡四海同悲，其何可忘。顿丘在左，灵台在右。郁郁谷林，是正丘首。閟千百祀显于我，明细钜是承中台之英豸，史经之藩臬，营之奕奕，新庙濮人成之香币，有常笾豆，有践载报。载祈皇鉴不远，敷𥜽五典相弃，三农富我、教我、诱我民衷，始于一邦，终于四海。大哉皇仁，惟亿万载。《光岳楼记》陈儒
皇上御极之十有二年，惟献臣越我庶邦御事，罔不祗协。维时海岳效灵，百度顺轨，而道化雍然以洽。君子曰：嘻。此大顺之实也。先是嘉靖己丑，儒以大司徒之属出守东郡，乃按图籍得所谓光岳楼者。乃窃叹曰：猗与休哉，光岳之义大矣哉。南望兴思，恍如凭虚御风独立于泰山乔岳之上。暨庚寅入郡，岁且告饥，儒乃匍匐往救之不暇矧敢逸。越明年辛卯，贤隽汇征冠诸列郡时，则与诸君子徘徊登眺，俯察仰观，欲一记诸未能也。又明年壬辰暨癸巳，雨旸时若民物熙熙。时维九月，乃复偕诸君子以登，则见栋宇翚飞，檐阿雾隐，凌空纡瞩，东岳增辉。兹光岳之所以名乎。客曰：未也。又从而跻之，则见其灿然而列岫者，云物兴也；晶然而垂象者，日月丽也；左顾而群峰崒嵂如踞如伏者，泰岳之奇观也；右盻而羊肠迤逦如拱如障者，太行之呈秀也；又南睇而衡湘吞吐，北望而燕云闪烁者，诸岳之辉映于两间也。兹光岳之所以名乎。客曰：似也。请更跻之，曰：圣人兴神物以前民用王者，全至德以昭太和。昔者成周定鼎于洛邑，曰：此天地之中也。四时之所交也，风雨之所会也，而万世仰文明之治不衰。是故光岳气完，则贤圣出而天下治。光岳气分，则天地闭而贤人隐。兹光岳之所以名乎。诸君子乃作而言曰：嘻。有是哉夫。鲁介在东藩，泰岳奠其极，汶泗导其流，是故春秋贤圣繇此其兴而万世道学是宗焉。乃兹东郡，实据上游，则所以钟灵孕秀、上继千载之绪者，将无其人乎。儒尝阅志而品题于百世之上，或以德业，或以文章，或以节义。遐哉邈乎光映史册，吾不得而见之矣。乃今昭代人文乘运以出，洋洋如也，侃侃如也。其所以对扬光烈而奋庸熙载者，亦既有其人矣猗与。休哉，光岳之义大矣哉。吾又安知百世之下所以上继鲁邹者，将无其人乎。乃遂书之用昭不朽而复系以诗曰：于维我明，奠兹鳌极。奄有龟蒙，泰山壁立。东有长河，壮玆金汤。源流浩渺，洙泗之将。中起危楼，古称光岳。伟哉。形胜伊谁之作。天祐我邦，诞兴文运，光岳储祥，乘时思奋。爰有作者，上继鲁邹，道垂千载，岂伊人谋。我莅东藩于兹，四祀大有频仍贤豪胥继爰荷天休会，逢其适我士我民乐且无极。明明天子建，乃中和昭兹大顺元气，匪磨敢用大书，阐兹微义于万斯年永绥厥治。《重修东昌府城记》李廷相
东昌府，夏周为兖州之域，春秋为齐西鄙之地，战国为魏齐赵之坟，秦汉为东郡，隋唐为博州。其城池史牒弗载，靡得而详焉。晋从巢陵故城。宋移孝武渡西胜国为路。我明定为府，凡领州三县十有五城，仍其旧云：洪武壬子守禦指挥陈侯镛始以砖石，周七里有奇。崇尺三十有五，阔杀尺之十有五。为门凡四东春熙，西清远，南正德，北宣威。城上眺远之楼凡二十有七。前代所谓绿云、望岳二楼在焉。栖卒之舍凡四十有八，每门有吊桥、有潜洞、有闾门。池深二十尺，广加十尺。盖皆拓旧而新之，迄于今是赖。顾历年既多，其势渐圯，砖石腐败者凡三之二，楼舍桥洞倾欹者又半之。前守虽稍补葺，然费惮于夥，功弛于迁，而城固蔑有遭焉。乃正德辛巳，婺源叶侯繇尚书户部郎出守是邦，甫下车即遍阅诸城池，乃喟然曰：城以卫民池，以卫城今敝坏不治，若兹独非后来者之责欤。明年壬午，乃首新东门。越三季乙酉，乃营全城之设。于是奏记，巡抚定兴王公及巡按三河张君宛平杜君皆曰：吾志也。其亟为之毋，缓侯乃进，诸文武寮属指示画一晨夜，展力易腐，以坚化摧，为奂人忘其旧地，增而新。盖功寔埒于陈侯而事，乃倍于前守猗与盛哉。是役也。始是岁夏四月癸未，讫冬十月辛丑以金计者如干，皆出于公而靡徵于私；以夫计者如干，皆出于郡而靡需于属；以砖石计者如干，以木铁计者如干，大抵皆出于陶冶贸易而民固弗知也。盖自建城以来未始有如兹之伟者，诸生许宝辈图所以不朽侯之功。会廷相北上，道城下乃合词诵侯成城之迹，且谓廷相郡人也。宜有纪述以传廷相，尝读易至王公设险以固其国，未尝不三。复叹曰：嗟乎。古圣王所以为虑深长一至此乎。故天子有王城，诸侯有郡城，卿大夫有邑城，皆以自固且固民也。今之太守即古诸侯也。而于城乃独弗加之意哉。虽然天下之事要非一人所能办，而城池所系又事之至重且要者，侯之兹举也。若匪王公及张杜二君怂恿胥协于上，则亦安能成此百世之功也哉。是故君子之所为，贵计大利而毋惜于小费。知者所烛，尝在未形而弗悔于方。张侯盖有焉后之守此土者，因而葺之。俾永永无坏，是又侯所深望而亦郡人所深祝者欤。王公名尧，封张君名英杜君，名民表叶君，天球字良器，盖皆名进士云。廷相既论次其事如右，乃复系以诗曰：维博有城，自昔则然。史牒刊落，靡究厥源。初从巢陵，实仍旧贯。再移渡西，迄今罔变。于维陈侯，厥功有赫。我城我池，乃经乃画，我明有邦，斯民晏如。伊谁之力。青史是书。宪宪叶侯，维时之望。嗣陈有作允矣，保障侯让弗居，曰中丞功，亦有二史胥相厥，终惠我邦人，其永弗泯荐。词贞珉视后之准。《重建麒麟碣》叶天球
君子曰：立政以昭，劝为贤举，废为功。夫弗劝则无激，废则无徵。无激之风不振，无徵之事不信。夫风不振而事不信，欲政之良也。吾未能有闻焉。东昌域属兖冀，间迩齐鲁其畴。昔之贤产仕兹土杰然而名世者，不知其凡几人矣。初余以户部郎中出守是郡，见其务多填委，顾虑无以起之，故先力学典集世登科者为录试昭劝矣。犹以为古者今之迹，先者后之鉴。今与后者作之而古先之或废，亦非政之良也。日阅府志，见所谓麒麟碣者，记淳于髡以下三十二人。怃然而叹曰：惟是可以昭劝矣。及询其迹，咸为世永泐没，不可徵也。余复悯然曰：是终可以弗振而不传乎。时会清戊平厓林公志笃尚古，按志亦以为然，遂访于耆旧，获其遗于隆兴佛殿鼎藉之下。石已磨裂，无复古式，谨存马周房。悦刘昭公孙景茂之名，赞馀无统记。余又叹曰：是亦可以传矣。即较府志所载，淳于髡、羊使君、徐爽、吴隐之葛同五氏，总才九人矣。余又叹曰：事以义起，古既不可尽，识而嗣贤以列之，不其胜于终没乎。于是以在祠名宦、乡贤、若苏、琼鲁、仲连以下，咸续成数题以爵氏，系以赞辞，幽者阐，缺者补，总前为三十有二人。盖于古碣所载若符契然，遂命石氏鑴之象以麒麟。盖于古人立名之义亦不相拂矣。余又叹曰：是故可以劝而传矣。或曰：物之休废，惟期此亦气数之偶然。余惟懿德攸尚贤隐弗匿若兹碣者，更不知出于何记。然于既没之馀犹能使人追企而复之，岂非良心弗匿之徵哉。然碣不树于里而必于学者，学固贤材之所，自出而譬则麒麟之渊薮也。因碣以崇名，因名以识实观之者，讵不永永有赖也夫。《漱玉亭记》杨守阯
弘治八年秋，予被命抡秀南都，还过临清。予故人按察副使陈公璧瑞卿职兵备于斯，访予舟中，相与剧谈经世安民之道。既而都阃刘侯全、学政郑满、解元王崧偕来谒，为言公之莅兹土也。谓经世之道莫先于安民安民，之道莫急于弭寇，寇窃之所凯觎恒于食货之所萃聚。故临清之境越人于货者率常有之，有之而无备，则民罹其害而经世之道缺矣。故备寇不可无马。于是选锐卒若干人，购健马若干匹，又作马厩若干间。厩去汲道稍远，水不得，时人马或至暍渴。公曰：吾于此顾使人马不足于水乎。即欲凿井。或曰：厩西南有卤井，久泥不食。因命浚之。乃有甘泉一脉出甃间，去井底丈许，涓涓下滴，泠然有声。公往视之，且谛听之，欣然曰：此井宜以漱玉名之。遂覆以亭，护以栏楯，四面阶级以通汲者。人马具足，无暍渴之患。境内有警辄遣兵授马，每发辄得，奸宄无所容，黎元有所赖，使数千里之间相安相养，以乐国家太平之治。公与有劳焉。夫浚一卤井乃得甘泉，岂非公之勤于民事，神固有以相之欤。广利拔刀而泉出，耿恭整衣而水涌，古今所传不可诬也。愿得一言以记其事，予曰：易象有之君子，处萃聚之地，修戎器戒，不虞取井养之义，以劳民劝相。是固经世安民之道也。予与瑞卿三十年前讲易于大学，今瑞卿于萃井之象固亲之行事矣。然尚有远且大者，望吾瑞卿一井一亭之役，庸足记乎。虽然，法律取象不概自平，执宪若斯何有和倾。此汉人之井铭也。盈以其神，其来不穷畴肯似于政，其来日新此唐人之井铭也。请以是语诸瑞卿，苟有味乎。其言请镵诸石益以自砺，且以砺后之嗣宪与凡从政者。《东昌府重修城碑》于慎行
国家转漕，江淮通渠，两京间自淮以北至都门，长不下三千里。夹渠而城者，累累珠贯不下数十矣。而东郡以一城枕其中，独号为府，辟河渠以率。然则其要，云临清绾毂御漳，万货辐辏，江北一都会也。而为之支郡，倚其北河堤使者，以重兵开府济上，亦一都会也。而踞其南，左提右挈，两束而兼，扼之此，其为形胜较燕、齐、魏博。时奚啻十百。盖朝廷设二卫兵守之，故其城不能十里。而壮丽严整，他郡不及。城之中为楼，厥高十仞，命曰光岳。从百里望之，缥缈如云气，以为地标。入国朝来城凡三修，率不久辄圮。敝吏人忧焉。万历丙子，前郡守景君承芳尝奉檄修之，未究而去。明年大中丞汝阳赵公出抚东土行部至郡，既延见父老，问民疾苦，乃登楼。循堞旁眺，四野儃僈垠莽，平皋沃土一瞩千里。河流以一衣带，从南方来，浟湙泱瀼，规旋而出；贡艘鳞次，牙樯蔽日，锦帆绛天。则叹曰：壮哉。郡是漕挽之襟喉而天都之肘腋也。城而不究，奈保障何。郡守閰君邦宁率参佐以下请曰：藐兹敝城，幸在河上，惟是守禦之略以忧使者。今我公亲举玉趾照临下邑，有意为吏民建久长计，敬奉北乘以从。乃谋诸治兵大夫艾公大夫曰：设险域民重关，待暴兵之职也。著在宪典，敢不惟命。乃谋诸分守大夫查公大夫曰：画圻慎封守有责焉，敢不惟命。乃谋诸分巡大夫詹公大夫曰：禁奸遏虐巡有责焉，敢不惟命。居无何，侍御姑苏钱公行部亦至所，与诸大夫谋。一如中丞公指于是；诹日鸠工遴委庶尹协画章程，已而分守大夫南公，至乐嘉厥成马平莫君，与齐继阎君拜东郡守至，以身督课之。不数月，城成矣。凡修楼橹二十有五，护城神祠五，环城更庐四十有七。城之高以三丈五尺，厚以二丈隍之，深以七尺，广以十七丈。堤之高以八尺，厚以二丈。长桥虹跱，高楼翚拱，奕奕赫赫，博敞宏壮，称金汤之险焉。郡大夫士庶咸举手加额以为中丞侍御二公大造于民也。至搉其费第，用金千七百有奇，工千有二百，斯巳俭矣。莫君请记于内史行，行不佞受。博士诗当周宣王中兴修明文武之业，既命南仲往城朔方以禦猃狁，又使其宰衡耳目之臣若仲山甫者出而城齐。其功烈著之歌诗，至今有弦诵焉。当是之时，齐去镐京数千里，不称要害而重巳若此矣。今天子润色鸿业方内，又宁永维桑土之谋，日诏中外将吏慎固城守，乃眷海岱之区，从帷幄枢机中遣中丞公镇抚东夏。中丞公乘轺车行部宣政问俗山城僻障，无不环而视之，以令长吏东郡为齐名胜在襟喉肘腋之间，而城是成。是中丞公能布宣天子之洪休茂烈而与山甫比隆也。彼诗所称出而赋政于外，四方爰发入而式，是百辟为王喉舌，又何其若合符契、侍御公持斧贞肃相与主持其议均所谓天保者耶。不佞幸备兰台史敢勒之诗，以比于蒸民之雅。其辞曰：于惟大东，负海峙岱，百有八城，以襟以带。岩彼东郡，在壤之右，南控江淮，北达京口。七雄之代，为齐西门邈矣。策士射书解纷金堤之决，龙蛇起陆，皇皇汉武此焉。沈玉肆唐中叶，田氏凭陵两河，负阻万里，徵兵迨宋。淳化卜迁此域，以河伯菑匪。疚匪，亟皇建郡邑，是号名区。匪无鼎新，岁久则渝。中丞受命，自天子所濊，泽鸿恩惠，敷东土顾。兹形胜横扼，漕渠有城而敝焉。奠民居，乃询监司，乃召守吏榷彼羡衍，兴此崇丽。小大欢欣，卜蓍协从。不日而竣，众心所成。岌
高墉，巃嵷华观，修堑长堤，有梁有岸。表以飞楼，上规下矩，周望原皋，俛临烟雨。河则如玦，而城如璧，巨舰接舻，其帆如织。行者游观，居者豫喜。赫赫中丞，令闻不已。聿兹柱史同心吁谟，卓彼群侯共力赞图。昔监周王命仲山甫往城于齐，声施今古，惟中丞公为帝喉舌。入赞枢机，出临方国。明明我后，絜德周宣；烈烈樊侯，公何让焉。公归在朝，公功罔极。内史作诵，勒此磐石。《武水修禊序》谢注
潜石道人性托夷旷，志厌尘嚣，追慕古昔，放情逸乐。维时昏正躔星胃垣，次日爰及莫春，载临上已效永和之贤，学修禊之事于兹。皇风宣畅，文教休洽。醴泉芝草光昭瑞牒，嘉和甘露充溢寰区。神灵文思之君瑞拱而无为，明哲耆俊之臣閒居而寡务。故虽拥彗陪乘之士、接淅负鼎之才皆偃仰衡茅无所用之矣。于是乃有纶闱储客、金马名贤、西秦仲蔚、南州孺子，皆器宇弘深，襟灵秀拔，籍甚一时，英盖百世。三坟九丘、六艺百家靡所不究，地理山经元文释典于焉。并贯立论足以错综品物，吐词足以辉润金石。乃与缱绻吉日，总辔灵辰，挹光风于平野，览韶华于横津。陟彼亭皋。眷此林圃，仰高云而踯躅，抚流水而延伫。清斯濯缨，浊斯濯足，桂酒临流，芳殽载笥，藉草凭隰，浮香泛苾。或舒啸以流响，或拱默而凝思。或谈老氏之元，或阐稽生之秘。既而较射于修原之上，跃马于长林之外，垂钓于回流之渚，弹棋于茂树之下。莫不心旷神逸，情洽志欣。忽焉若古，恍然为今，于是乐甚，乃为之歌。歌曰：四望兮烟澄严，凝敛兮淑气升。感元运兮易尽，胡为不乐兮徒劳吾生。又歌曰：景丽兮风微膏，雨霁兮蕙草菲。醉舞兮广陌眷，佳游兮暮忘归。于是同游，击节宏发，以言天地之内，纷错无端，随化而尽。孰是孰愆，聊复尔尔，庶几达观。《博平全城记》林魁
坚侯莅博平之二年，河北盗入青齐间。啸聚万人，所过杀长吏、墟城邑。官军捕之。急则遁，缓则复出。久之，势益张，州县相继陷者四十馀城。博平居贼冲民业业如釜鱼。侯日集僚属画守禦计。家人请曰：城小力单，寇至奈何。侯曰：吾受命吏斯土守而死吾分也。子于吾者死孝，妇于吾者死节，外此无与谋矣。于是告其民曰：县令能为民死，不能委民于寇盗鱼肉。今邑幸有城，城守之具可生之道也。能从县令教者为良民，不从者虏。因发帑千馀，深堙濠峻废堞，旬日功成。俯仰有势，邑故无兵。侯以义倡之，得壮夫若干人，演城南隙地教坐作击刺法。一日阅巡，远传慷慨解其义以谕，众听者泣。下八月，贼近郊。侯戎衣巡城，随堞立木书守者姓名，约曰：离此及不守者有军法。已而巨寇杨虎者拥骑三千馀众环四门，南门尤急，率子弟当之手射，应弦毙者三人。俄而红衣十馀人，腰刃蚁附而上奋击，往往堕濠中。时张典史之子战尤力射先登者一人贯胸，盖贼将也。众舁去，侯于城楼奏凯驰报三门贼气夺虎怒聚车数十乘，积薪其上，直门举火，誓必克。民气益壮，矢石益急。贼知不可犯，乃引去。时日已晡矣。既解严归问，其内子曰：战方殷时，若等皆安在曰出幼儿民间，吾与妇若女守舍后井，即有不测，分为井中人矣。侯泣曰：吾志也。子能尔复，何忧呜呼。伟哉。予尝考之志，谓博平地平土沃，无名山大川之限，岂邑所由名欤。然则非有险足恃者。侯徒以忠义之节，一倡而民从之，使孤城之险雄于天堑，白丁之气锐于虎贲，卒之却巨寇安民社难矣哉。其功之奇也。孟子曰：效死而民弗去。于侯见之矣。嗟夫。世有金城汤池顾可探如囊者，果何人哉。侯之功于是为大，书之俟夫秉史笔者。《成贤桥记》苏祐
濮郡学泮池之畔，前知州事秀水施公尝作亭焉。士遂游息，文化用兴。岁久池湮，亭将就圮。嘉靖癸巳，二峰蒋公自御史出判是州，载新其亭，复加浚筑，谋建桥其中，乃陶土砻石经始其事。岁乙未，丹泉杨公亦自刑部员外郎出守焉，道同谋协作兴并，懋经营聿集，虹垂月弦，亭可径通矣。爰复坊于其上，扁曰成贤。郡之多士，于于焉，蒸蒸焉，罔不兴起。落成之日，爰进而谢曰：愿无渎政无虐，讼以丰殖而生以弗累，厥衷罔不逊志，懋学以思奋，庸谁能迁业以匮其功邪。乃二公相顾曰：兴哉。壹其志矣。曰：振德饬行，率于其躬岁试月，较嘉善而矜，不能惰警怠励。业专艺精，其庸弗式承以底于成乎。曰：懋哉。作其气矣。曰：章程虽存，羁缚不繁矩矱，诚设巧力，俟充渐渍不失，优游自得其化也。不亦几乎。曰：几哉。通其意矣。乃二公复相顾曰：诞登道岸优入圣域其无津梁乎。是故壹其志者，植其基者也；作其气者，利其趋者也；通其意者，悟其几者也。进而上焉，道可几矣。其成也。孰禦哉。记曰：藏焉，修焉，息焉，游焉，岂其玩愒时日乎。于是众再拜曰：命之矣。虚而容，贞而固，平而不迁，方而达日，由之而弗知焉。我公之大造于多士也，岂惟桥哉。余适还自江淮得随诸大夫士落于池亭之上，既相与执爵旅献以为二公寿矣。爰著所闻用告成事，功弗匮于前，修化罔湮于来哲。君子于此，庶有考焉。其左右并建二坊，用列春秋登名之士矫如翚。如是亦翼于成贤者也。并书。《会台别业记》李先芳
濮阳故城之南五里许，崇冈盘薄二百馀亩。上可容万人，前锐后方，四隤如踞，得元武之形焉。古名会台。东临大麓，进百步有泉，浚冽而甘，曰会泉。西为会丘寺，老槐数干，如虬螭偃，蹇触云而上。泉通青莲池，旁有浮屠数级，茅茨土阶泊如也。南向径不容幰，逶迤而西，山庄在焉，名会台。别业据形胜之中也。两崖环错，百果杂卉蓊菀而前。其下田数区，外为大河，可达安平镇。按春秋鲁庄公十四年冬，单伯会齐侯宋公、卫侯郑伯于鄄。十五年春，齐侯宋公、陈侯郑伯会复如之。今会台乃古鄄城，以会故得名。又魏封曹植为鄄城侯，读书其上，亦名子建读书台。汉唐以来，项羽追章邯，曹操夜袭吕布，四临其地。至石勒、邴元真、王仙芝相继为难，盖古战场云。明兴二百年于兹台，宇鳞次星布，田连阡陌，牛羊遍野，人老死不见兵革。是孰使之然哉。昔齐侯修霸业，宋人服从，欲归功于天子。故以单伯首会尊周也。子建鄄城，元会诗其卒章，亦以皇家荣。贵寿考无疆，为言畎亩不忘固臣子分也。况其土著者哉。今据王侯驻足之地，戎马必争之场，耕田凿井生养休息于其间，山人受赐多矣。岁时伏腊瞻眺云物，宣扬帝力永为太平，击壤之民间集里中父老为会，相与明化惇俗，暇复倚杖行吟隐几高卧，修左氏鄄侯之业，成一家言，求以不负山灵所钟可也。顾兹滥竽朝著有年，瞻彼桑梓，如望屠门而大嚼也。讵为佞哉。因系往诗一章以见志云。《馆陶四义记》阎闳
昔者仲尼氏之虑世也，利则罕语易赞乾德。顾曰：利者，义之和也。夫利也者，遂也。顺利，利益之谓也。公而正达已达人，何施非义。偏而私便巳而不便人，则世以病矣。故大人致精义之用，利垂来世；君子树明义之力，亦足以利国。天下善人端士惇义而宗戚乡邑宜之刘仲清氏曰：顷仲子聘馆陶王，本元氏之子，本元世饶利而惟义之力，盖善人也。又曰：本元家县北尖冢卫阴之原，东去十里曰孙寨，别有田千亩十亩，舍之凡七十间，重门而入中摄以堂宗戚无田与庐者授耕而居之，多寡视口视力，后先视服于是乡之人目。曰义田。同里有子弟往不知学，则于宅东半里许以十亩筑塾延经师教，成童者于中堂，句读师开蒙于两翼。艺田以赡，岁用开圃以供，蔬茹地凡二百二十有二亩，于是乡之人目曰义塾。卫自元城而东也。南北道过者多，则门西一里间造船一艘以能水，而慎者二人，给之田五十亩，俾操桡焉。济行旅而不索钱，再给田三十亩为不时缮船费。于是乡之人目曰义渡。承平逾百载，虽僻县人凡贫无葬殁无归者不忍见，则河之西原二里而近开阡纳槥而封识之垣。有树祠有屋择道释守律者，食之典香火。春秋时且自具纸钱醪酒燎酎，其间占地无虑三十亩。于是乡之人目曰义阡。盖规立于厥考，丰城丞及本元而利，遂克于其乡弟，本正寔相事焉。于是阎子听之喜曰：人之为道也。生有养，长有教，行有托，终有藏，而后顺益，遂天下利矣。是故六籍备井牧之制焉，昭礼乐之数焉，厚宾旅之归焉，慎薶瘗之诫焉。此有世寄者事也。而本元氏以殷富不自利而与其乡利之，得非闻希文氏之风而慕其有义名也乎。夫参知殿学宋有实封，然义田止矣，而本元有四焉。晏子虽以善交显世而陈氏方以厚施谋国，二者施同时也，而所利殊矣。且利名入朝，利利入市。卜式输财助边，实利得官也。本元远不见都门，居县外二十里，将何利哉。利为善人，惇义而已矣。后之为子弟者恒如本元承丰城之志本正协，本元之心不以自多，则王氏之居人当呼为世义之庄，真可久传矣。刘子喜曰：是宜归之馆陶。俾王氏后记之，世慎修义焉。《会通东闸记》徐溥
昔在太宗文皇帝肇建北京，以粮饷仰给东南，而海运危险，非长策也。始改造运舟，由里河而行，岁漕四百万石以为定制。历岁既久，国用给足积其赢馀，不可胜计。然河道自临清以南至于徐州，凡千馀里，地形高下不啻数丈。自前元以来置闸蓄水而舟始通，在临清境上则有会通东西二闸。盖当时开会通河引汶水由安山历东昌至此以入卫河，故亦以会通名之。永乐间，初行漕法，以东闸既坏，尝加修治。更六十馀年，卫河益深，闸益高，水势冲激益险，甚为行舟之患。故废其闸者三十年于此。乃弘治庚戌，黄河决丘之金龙口，其流泛溢，将出运河。都御史钱公巡抚山东，具疏言于朝下大臣议佥，谓宜择人治之毋缓。今刑部左侍郎白公方居南京，上知其才可任，即命以往。公至督治有法，而河得无事。暇日行视。河道于齐鲁间至临清，问知东闸之废。与钱公谋曰：是州为汶卫交流之地，而运舟之所皆经者也。闸虽重建，其可以役大而免。乃协谋于巡按宪臣暨藩泉诸司，檄东昌知府赵琮、临清知州张
出公钱、为材、用人力之费，而委推官戴澄专其事，若工部郎中吴君珍、主事陈君玉、按察司副使阎君仲宇皆分司其地，实总督之经。始于庚戌三月，至六月而工毕。闸成，去旧址馀百丈。崇广长阔悉如规制，其深则与河等。于是水势既平，舟行上下如乘安流，公私便之。参政沈君纯适莅其地，睹是闸之有益也。使人奉书求记其事。夫五行皆生于天地，以资人之用者，人苟不尽裁成辅相之道，则天地虽生之而亦不适于用。若夫水之物用以行舟，其用尤大者也。然其性本下适与土之高者相值，亦惟倾而去之而反有害于人耳。故后世始置为闸，以节宣之，乃能尽水之用而有利于天下国家也。今白公当治水之际，其劳已甚，以其馀力复为此举，易害为利，转危为安，是其才真可任而不负朝廷之所托者乎。凡公治水，成绩别有纪载，此特书建闸一事，故不暇及云。