钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一百五十九卷目录

职方典第一百五十九卷

宣化府部艺文三

《边方牧田疏》明·谭学

牧马草场每处各若干顷，以为春秋牧放之所。我祖宗于马政诚重矣，然以今观之，则有三弊，不可不察也。夫马既出牧，远者四五十里，近者亦不下二三十里，一时有警出兵，则往返收取之间，不能猝至，多误机宜，一也。每遇大敌临边窃伏，俟其无备，乘间直入，常为所掠，正古人所谓藉寇兵而赍盗粮者，二也。边方地土多卤薄，茂草亦少，有牧之名无牧之实，有草之名无草之实，三也。为今之计，莫若招人佃种，量地厚薄，每亩纳草若干，通计若干，岁得草若干，计亦可足否。则尽境荒田，悉为召佃，为日支之计。臣又查得：边方膏腴土田，先年多为僧人倚附勋戚，任情占种，谓之曰香火。土田且多召致奸细胡僧，农种日久，窃知我地虚实，每一入寇，如履熟地。即今敌势猖獗，兵粮并虚，而国家以此有用之物尽捐此辈者，臣不知何谓也。今诚能查革，使悉归公家，亦何不可。若尔则军何以有喂养之难，马何以有倒死之患。如今日之每一出战，多由马弱以致败亡。臣闻宣府巡抚官亦曾以此多方酌处，已有成议，公私称便，后为言者沮挠而竟不行，岂不惜哉。伏惟皇上念兵马重事，行令巡抚官员再加详议，务协舆情，奏闻区处。

《防守要害论》许论

宣府山川纠纷，地险而狭，分屯建将，倍于他镇。是以气势完固，号称易守。然去京师不四百里，锁钥所寄，要害可知。北路独石马营一带，地虽悬远，然长峪、长安岭敌难径下。中路之葛峪、太白、洋青边诸堡，西路之柴沟、洗马林、万全诸城，南路之东、西顺圣皆称敌冲，警屡至焉。东路永宁、四海冶及龙门所则三卫窥伺之地，而四海冶上通开平大路，下连横岭，又要地矣。易曰王公设险以守其国，今考塞垣所据险亦几尽，第时异势殊，有不可不为之经画者。若曰补长峪城镇边城之募军，重浮图峪、插箭岭之防守，留茂山卫京操之士以益紫荆，筑李信屯交界之堡以固两镇，此岂容已乎。

《恤镇兵疏》前人

边地瘠薄，风寒霜早，耕作所入，不足供用，全藉关南和籴以济其半。往者岁熟即商贩流通，钱银止易数升粟米。若去岁、今年，则远迩荒歉，镇城斗米值银五钱，他边堡八钱，虽有折银，无从籴买。以致军士饥饿，不堪拥门，泣诉少壮，流离道途，老稚填委沟壑，闻者深为寒心。伏望皇上轸念重镇，敕下所司，将京通仓米豆挖运十馀万石输怀来等仓收贮，听候临时分挖附近城堡，以便关领。计其价值，于应发本镇年例银内扣除，如此则垂亡之命可以尽保，而地方无事矣。

《重修蔚郡城楼碑记》邹森

蔚古代郡也，当北纪山河之曲，为负险用武之国。邻常山而号宝符之地，封城境而名无穷之门，距飞狐而形制之势成，润丰滋而美良之川擅然。汉高以为吾所急，韩信以为当天下精兵之处，裴潜以为户口殷众之所，盖边郡要处也。自离枝侵而代子服齐，强寇围而王喜窜汉，灵兽启途而党头建国，伏鳌感运而处月奋庸。石郎之进揖乎阿保机，马扩之见侮于粘没喝，固弃天险，亦失人谋。是故壮士抚剑而弗膺，谋臣请缨而浩叹，有由然也。昔贾谊告文帝曰：代北界敌人与强寇为邻，能自完足矣。呜呼，兹南仲城彼朔方之命，尹铎保障晋阳之策，不可不豫图而审处之也。矧中都之王既分，而泽中之版自立，直道之除已久，而大象之筑甫兴。迁徙合散，非有攸宁。逮自圣武遐彰，神威外畅，夏荒式廓，生民载休。会宁经略而国勋聿昭，德庆来城而吾圉用辑。指挥同知周房掌圉颁守，任民用财，经涂相规，均程赋丈，载救载度，是广是极。而蔚之城遂甲于天下，戍人无勤敌患，远屏父兄缓带，稚子咽哺，房之力也。原起楼橹，回绕列峙，树干飞梁，仰接俯瞰，岁引月长，浸就颓敝。间罹兵燹，坏逾二三。庚戌岁，梅林胡公以御史按节观风，叹曰：夫楼橹者，所以堠塞，徼望烽燧，视氛祲，通警斥，置军实，藏守具，节劳佚，拊巡缉者也。颓敝者是毋亦司守者之过乎。于是令经者有财，役者有时，而主者有人，乃俾州牧三溪王侯董其役。侯乃警其惰窳，饬其都鄙，率其行列，颁其职事，均其财用，程其功绩，不日而楼橹之颓敝者咸揭揭矣。昔者周公营洛，百步一楼，而墨子论城备，其置堠楼、木楼、立楼之法，盖用是道也。历代因之，勾践备吴而有飞翼，魏击陈旅而有丽谯，吴飨戍刚而有落星，齐警昏旦而有却敌。蔡模之北固，德裕之筹边，载诸史册，班班可考。矧蔚为边郡哉，赵充国亦曰今留步兵万人屯田，部曲相保为堑，垒木醮枝联不绝，以逸代劳，兵之利也。于戏，予于是知周将军之保民立极，大不泯于蔚人之德矣；胡梅公之持危存旧，大不泯于周将军之德矣。三溪大夫之能徼福假灵于周将军，效绩报成于胡梅公，其德又何可泯乎哉。大夫名一鸣，字子默，济南齐东人，治行为蔚郡最。

《代国考》尹耕

考之代，自入汉以来，其国数易，大抵有三，曰：山北也，山南也，山东也。山北之代，旧国也，始于商汤，历代因之。是故齐桓之所服，赵襄之所并，代成安阳之所封，公子嘉之所奔，赵歇陈馀之所王，夏说之所守，刘喜之所弃，陈豨之所监皆是也。所谓蔚之废城也。山南之代，徙都也。始于高帝十一年分山北为郡，而稍割太原地益之以自为国。是故文帝之始封，中年以所徙入继之所自，临幸之所复，以及子武子参之所分，后武徙淮阳子参之所合，皆是也。所谓晋阳中都也。山东之代，再徙也。始于武帝元鼎中，汉广关以常山为阻，徙代于清河，后王莽继绝，故号广宗。是故王义之所都，子年之所废，如意之所复，皆是也。所谓清河也。语其都则始为代，继为晋阳、中都，终为清河，前后三变也。语其号则始为代，继为代、太原，复为代，终为广宗，前后四变也。故夫凡言代王、代相国，其在文帝以前者为吾土，而以后者否。凡言代郡、代守尉，则上自赵秦下终两汉皆吾土也。执是以往，无疑古牒矣。

《代郡考》前人

夫代国之故，按考可知也。代郡纷纷，为论不一，则后之人疑焉。盖有谓代之治广南，有上党铜鞮，蔚不过其北境者。又有谓今代州为代，在雁门南，蔚不可指为代者。于是引韩信斩夏说于阏与，以證代之治广。诬文帝都代为今代州，以證代之在南。无惑乎人之疑也。夫代，吾蔚也，为国则都蔚，为郡则治蔚。国有迁变，不过文帝之晋阳，如意之清河；郡有更置，不过隋初之雁门，唐初之阳曲、秀容而已，史皆载之，不相淆也。今以诸地理志考之前汉代所领县十八，代为蔚，灵丘、广昌为今灵丘、广昌，延陵、平舒为今广灵、东安阳为蔚，废安定县，马城为马邑，阳原为洪州，桑乾、参合、高柳皆近塞地，且如为中部都尉治。卤城近参合，当城直桓都，皆不在南所不考。考道人班氏氏，北平邑而已。后汉所领县十一，皆前汉之故，而无延陵。且如阳原、参合、灵丘、广昌、卤城。晋所领县三，广昌、平舒而加富城。后魏所领县四，平城、大平、武周、永固，则曷尝南及阏与与今代州邪。夫文帝不都代，代国考辨之明矣。夏说之阏与，不过出师于彼，以逆韩信之来，可遂以阏与为代地邪。盖自乌桓、鲜卑之杂居而边土渐夷，建安、黄初之不竞而边郡多废。自兹以降，元魏属之司牧，齐人止置灵丘，而代遂不郡矣。唐之初也，代陷于突厥，乃因隋改雁门为代郡也，则置代于雁门；因后周置蔚州于灵丘也，则侨治蔚于阳曲，又侨治于秀容，皆非旧也。迨贞观，破突厥，置郡灵丘，而仍蔚旧称。天宝更定名，复定代郡而仍雁门旧地。自此以后，更变不常，要不出此。遂以代为代，以蔚为蔚，而不知蔚之旧为代，代之旧为雁门也。于戏。代可移之南也，而磨笄之山不可移；雁门可改为代也，而勾注之山不可改。究沿革者，亦惟本之禹贡，表山川以定疆域，斯万世可求也。

《宣府镇志序》孙世芳

古诸侯之国，地方百里咸得署置史官，用司纪述。凡
其政教号令，上达天子，旁通方岳、冢君，下暨所邻边裔雄长者，举存之籍。故其国史实与天下史可参稽焉。是故以杞證夏，以未證殷。孔子慨诸文献而韩宣子聘鲁，即谓周礼尽在，则以有春秋也。曾谓一国史邈不与天下事与耶。自利建制废，郡邑守宰不得署置史官，其政教号令独纪述于天子之国之史。天子之国之史稍有遗逸，竟将无所参稽，而事系一方可备省戒者，泯不复传矣。后世守宰贤者间虑及此，乃推古侯国置史本意，各以其方政教号令志于其书，将为天子之史补所遗逸而传之，至今仅一二见，则其时守宰所上最绩可概睹也。宣镇故幽朔地，轩虞氏已入治区。玆以遐远不述，即如置有郡邑而来，凡统于中国天子几代，专据于方镇权臣几传，陷于邻附边裔雄长几更部族，而政教号令随时变易者，惟其守宰得以奉命下行。乃未尝汇萃故实，俾传之远何欤。繄敚攘矫虔之故，日婴其心而莫之暇及也。幸赖天子之国之史，欲为内外峻防，诸凡疆理经营悉见纪述，故虽不假方志参稽，补所遗逸，而政教宏规号令，大旨固已灿然具在，可备省戒，世世矣。我高皇帝光复轩虞治区，悯四百年渐染氓庶，徙居庸关南旧郡邑守宰，尽罢其戍，居兵卒，武吏驭之，要亦一时权宜。已尔文皇帝乘三驾馀威，图复郡邑旧制，而鼎成之亟渊虑未纾。向微仁、宣二宗命宪臣来监，即政教号令有所不行，又何敢以一方文献责介胄也。宪孝之朝，御史中丞昆山叶公盛、故城马公中锡抚监于兹，丕烈吁猷，亦既殿我邦土，复以其暇揽一方文献，汇萃成编，以备省戒。然就中而论，则方舆仅述，法度未详，甲赋仅存，经画未及。所谓大政教号令且遗逸失裒，又将何所取藉备省戒世世耶。世芳早岁尝读二公前所为编时，已有概于衷，奋欲缀缉，顾艰忧灼心孤陋梏量，不敢以斯文自诡，叨官史局而后进为役，牵退为病累，无复有旧念也。庚申之岁，时食于家，御史栾君尚约过而谋及，则早岁所概于衷者又因而勃然兴矣。于是忘其颛蒙，殚其知识，搜罗惟博，检索惟勤。先之往代史书、当朝制册，次之名臣伟议、先儒绪言，又次之幽人所愤谈、译人所袭讲。关世道者，笔之不病于烦；悖时宜者，芟之不病于简。然后发以义例，标以要纲，著以条章，断以意见，而志成焉。凡为考二十有六，为表有七，为传有九，为卷四十有二。以明王制则损益可推，以察天时则休咎可验，以别地宜则夷险可寻，以阜物利则丰约可酌，以揆文教则化之隆污可原，以奋武卫则势之竞弱可究，以定人之伦品则其人言行得失可徵。是世芳所谓志也云尔。昔陈寿夙擅史长，亟为李延寿称许，今其史止存纪传，志未及为意，盖慎之。信江淹氏史莫志难之说的不诬也。世芳幽朔鄙夫，焉敢望古人畔岸，乃于古人所致慎者，冒然为之，妄作之尤，极知难免。然政教号令，议诸天朝，颁诸方岳，播诸徼外边裔者，亦既收录，则不惟二中丞昔所未逮，得以续成，而天下史赖以参稽者，或于此乎不弃矣。后之君子傥能订正谬戾，采掇精微，炳其义于日星，严其词于衮钺，庶几备省戒世世，而世芳缀缉初志所托以传及者，益又远也。书完，御史王君汝正、董君学相继以监治来，遂属兵宪杨大夫巍刻之，盖亦取世芳之说为不诬云。

《增置宣府镇城社学记》前人

嘉靖己未夏六月，增置社学于宣之镇城，始弘教也，愬维兹城，式雄以辟，屋联巷比，相隔辄迂。往年置学牖蒙，僻在巽地，生徒远，不克诣业，率就荒。及是监察御史栾公尚约闻而病之，乃以属宪大夫郭公邦光图焉。郭公乃询之乡耆，委之干吏，相之地史，得地三区：一在城坎位，可为宣府左卫学，一在城兑位，可为宣府右卫学，一在关城中，可为宣府南关学。其旧学则宣府前卫可颛也。继召其诸卫使至命之曰：来取材，吾为尔迁隙宇矣。次而曰：来取工，吾为尔徵师舆矣。又次而曰：来取徒，役吾为尔出罪夫，不任罚戍夫，不任战者矣。于是诸卫使各精励庀其事。中为堂，各三楹，东西各为序，五楹，旁各为厨库，一楹。各崇其垣墉，各壮其门闬，凡既备矣，御史公简儒士明经旨者为师学一人，简官民子若弟俊秀者为弟子学若干人。师陟于堂也，岩岩然正席而教焉，弟子环列于序也，翼翼然鼓箧而受学焉。于是示之少仪，俾谨其容，诏之内则，俾严其范，申之弟子职，俾端其趋。俎豆籥管，弧矢式绥，点画耦奇，始备艺能之官。宽裕强毅，庄敬明察忱恂，始发性命之理。礼忠慈孝，雍肃友恭，切偲规劝，始修伦纪之常。礼谓小成大成，诗谓有造有德，易谓养正为圣，功胥此乎。赖而我宣士人，彬彬济济，咸可与闻戡定洪猷矣。冑而首，介而身，戈矛而左右手，曾是为武乎。于是诸卫使相率走太史所，请曰：维御史公不鄙夷我宣谷我嗣人无斁，维宪大夫不疲劳我有众，克广御史公德心。我侪于此，诚不忍不以告来世也。太史记之其毋辞。太史曰：郑侨之诲子弟也，是以有舆人之颂也。宋子罕之役不病民也，是以有邑中之黔之歌也。嗟二子古之史记之矣，芳也。其何敢泯御史公之教，而遏宪大夫之嘉闻。

《山溪论》前人

古神禹之敷土也，奠高山大川以为地纪，而民居安国用，阜万世赖焉。上谷时为冀州北境，其贡赋在夹右碣石入河之列，蔡沈传已可考见。然其境内山川足以安民，阜用非地纪中纷错者耶。余今观之山脉，西至恒岳发绵亘而东者曰石门，曰九宫，曰樊，曰缙，曰白羊口，曰傍水峪，是镇之前屏也。东至开平毡帽山，发绵亘而西者曰马鞍，曰馒头，曰野狐岭，是镇之后屏也。水源东自隆庆海沱发，折而西南。至怀来东方者曰妫，自永宁团山发折而西南，至怀来东南方者曰溪。西北自境外发流而经柴沟镇城，至保安者曰洋。西南自灵丘莎泉发流，而经蔚经弘至东顺圣者曰滋，是镇之左右界也。山以居庸为望，而前屏若肩，后屏若背，同翊乎。大行水以桑乾为会，而左界若迎右背，若送同趋乎。沧海则其风气完固信，无踰于屏界之中矣。而涿鹿建都上谷置郡，以至重镇。今设要皆有取焉，是故才之沈毅于是乎。生物之蕃盛于是乎。殖兵之屯戍于是乎。增官之职守于是乎。备民居安国用阜所利赖于山川者宏也。虽然固国之道不以山川，贤圣有明训矣。举以告诸司境焉可乎。

《宣化驿记》前人

嘉靖戊午秋，御史栾君尚约监我上谷。适奉使近臣舍止于郊。君出劳焉，乃见候馆就敝，无以瞻事展物于制弗恭，因语理戎宪大夫郭君邦光曰：朝之彝典地有置邮实隆宾礼，君子庸以觇国君亟图之。郭君曰：如教已乃诹吉揣功，量期就事取赀，公赢不以剥下徵役，冬隙不以病农，召艺工偿不以缩直，委吏政暇不以妨官。旬而救度，旬而斲迁，旬而圬墁，旬而黝垩。规制肆闳，条理森密。有胥视路，有尹除门，有卒诘奸，有徒备器，有虞人入材，有甸人积薪，有水人监濯，有火人监燎，有膳人授粲，有委人献饩，有圉人陈刍，有隶人省乘。候馆之政靡不具举，御史君观成让美宪大夫，宪大夫亦罔敢居归。御史首画自谓勉协于懿，恐愆宾礼于是邦之耄耋。踵太史门谂曰：我御史公夙知我宪大夫材，我宪大夫式克礼，我御史公志兹惟一事可概馀政焉。夫屏芜构华氓用辑，睦师用振扬边隅，肆有宁宇上之赐侈也，愿太史纪焉。太史芳曰：我土有善政哉，嗣今而监者宜视。我今御史嗣今，而理戎者宜视我。今宪大夫乃畀此俾登诸金石，用昭垂永祀云。

《宣镇学宫科举题名记》前人

宫保虞坡杨公博，以兵部尚书建节燕代董制，三军抚柔，万姓詟服。诸道武功肆张爰及文教，诣宣镇学。宫晋博士弟子讲王化焉，顾瞻堂侧无科第题名之石意。甚病之，语宪副郭君邦光曰：周制卿大夫论秀升诸司徒，曰选士。司徒论秀升太学，曰论。秀升诸司马，曰进士，咸以名升也。今乡举视古升司徒、太学者，同进士视古。升司马者，同及其名梓于天府，勒于国雍矣。若夫自出之地寘而弗纪，其何以示来者，其图之毋徐。于是郭君按往牒咨遗耇。次其年之后，先稽其人之贯址，次其品位之崇卑。琢贞珉竣，焉而属其记于世芳。世芳曰：懿哉，公之诒教远也。夫正标弗树望者易殽，藻镜弗悬观者易眩。公于学宫树标而悬镜矣。博士弟子日游息其间，相与望焉，相与观焉，孰为才孰不为才，孰为贤孰不为贤，灼然辨的。然真竦然自励莫之能禦也。是故论其才得所谓道艺备者，则有穷今古尽事变之思。论其贤得所谓德行备者，则有顺性命尊谊仁惇彝则之思。论其才贤得所谓功业备者，则有经理方舆斡施元运之思。思而学，学而成，成而为选士、俊士、进士。以服休采，以献猷为将。庙社是安而生民是庇，旂常书之册史，荣之名永，永弗晦也。科第其阶乎。是宜修明旷典，宣鬯嘉闻，俾凡后世学成者，咸知所繇始则公之诒教也，无疆哉。

《宣府镇岁贡题名记》前人

汉郡国以博士弟子通经上，其名始得。受业太常唐诸州，以俊士明治体上，其名始得。预覆试偕方物以贡，宋置三舍第升法所司，以上舍名上始得。入仕版贡士登名也重矣，明兴监于往代岁郡贡一人进太学，学成以名序进若其乡大夫，又名序进者于碑树之学宫，以儆示久远，而宣镇阙焉。毋亦捍戎是棘欤。嘉靖戊午，总督军务大司马杨公博为进士，勒名矣。因檄少参杨君巍曰：科贡，均入仕正途制也。右进士而贡遗，殆非遵时制之意哉。杨君遂砻贞石搜逸名检官，资叙年次以待公。又惧贡士析视二途而果于自诿也。儆之曰：君子疾没世不称要以实先尔，是故位显非荣，实溢为荣。位未显非辱，实罔溢为辱。今有纯于学，淑于政，乃愧于制科者乎。有驳于学，慝于政，乃无愧于制科者乎。吾为若先进勒名，若睹其名弗核其实者，罕矣。是故核其实之纯而淑也，私衷必荣之安知后之人不为若荣也。核其实之驳而慝也，私衷必辱之安知后之人不为若辱也。然则纯驳淑慝所以来世之荣辱者，直人尔。科贡故哉，科贡故哉，诸贡士既喻，相与歌曰：瘛瘛茕黎，我公康止蹻蹻北人，我公襄止有端者，型我是用成。有覆者辙我，有用察如隘斯，廓如窒斯，通跻于上。哲我公之功，悯伊小子来视我履我，履不愆尔。其来儗世芳时食于家，闻公之训，暨若人之歌以为古道久湮，赖公复显。一石具而文化兴，非徒侈后观焉尔矣。

《怀安卫学记》岳伦

昔在周汉宇内，一统控御达之穹，裔声教暨于荒朔雁门，接蜚狐之险，阨瀛海瞰碣石之提封，旷哉邈乎，莫云盛矣。降于石晋始弃，燕漠中原。文运晦暝斯极，于惟我高皇帝代运承枢郡藩遍乎。寰世黉舍逮于边徼，怀邑学宫废自己巳，弁夫鸣弓不识俎豆，先将军讳雄氏谢官家食，谓武以止戈，弗止则黩。文以经道，弗倡则丧。斯文之兴其在兹乎。商之有司爰立黉校，介胄冠裳，恒楚楚矣。嘉靖辛丑，庐陵谭公出按上谷，西巡云中，振刷凋敝。少参刘君佥宪，程君实与兹行较武之暇，事于文学。谒我先圣青衿鱼、鱼环列二序，发挥名理敷陈道源若曰：二三子若知学乎。虞夏商周郁郁彬彬不可尚矣。两汉隋唐暨于宋叶郁郁者，靡彬彬者，饰淳古不返，大道不复巳。又若曰：不为圭璋，璞玉不毁。不为牺尊，太朴不散。不为画采，五色不炫。不造钟律，五声不乱。觞滥虫雕文斯弊矣。学以效之，校以习之。返乎淳古，复于大道，则时将与羲农并代斯文浸入于元造云石，子闻斯语已，乃撰其论言勒之贞石，非泛洋海之柁航，是揭中天之皎日也。

《褒忠祠记》许成名

都宪刘公受天子命抚于宣未遑他务，首举宣之忠义，及茂厥功德者，曰：吾闻英烈之气死而不亡，凝而不散。生德于人而没弗享厥土礼谓之阙，且奚以激颓风彰往躅也。乃请祠以祀诏嘉之著，为令典俾春秋俎豆焉，既手辑为录矣。复驰闻其友曰：礼不祀非鬼神不歆，非祀祭，非鬼非礼，歆非祀非神，以非礼导俗。吾不为以非神待忠义，吾不敢。吾将揭诸石俾后有考。余从而叹曰：于乎孔子盛鬼神之德以明教也，公之举其大有所裨乎。夫教急于使臣知忠，与使民向义，故鉴往则趋端，知方则气奋。端不可夺，奋不可禦，而教之道毕矣。吾尝观天地之气塞于两间，有正有邪，有和有沴。钟而人散而物流，行而不息惟正以和，则为端人为吉，士为忠、为烈、为瑞、为祯，故穷则守其道，达则伟其功，变则弗挫其节。风雨时天地熙草木畅，遂厥利罔不极邪，以沴则为奸人、为乱孽、为跛僻、为阴谲、为妖、为怪、为灾、为厉，故屏则安，用则殆弭。则福萌则祸，乖道乱法。凶人戕物，厥害亦罔不极，凡皆气之为也。夫气行于天地，而主于人，藏于机，发于变。圣人参之，贤人相之，而后灾害不生，祸乱不作。是故君子审时之变，握气之机，扶其正，遏其邪，导其和，消其沴，以正人心。端士向盖相之也，非谓之大有裨耶。今宣京师之巨防，所以控诸边奠中夏，则用武之区也。夫武教之修，莫先于倡勇。敢而作其气而斡运之权，则有不动而变，不言而信者，是举类之矣。非神于教者能之乎。我国家表励忠义，人知向方百馀年来其懋勋，树猷抗节，死难炳炳耳。目若薛谭孙关者，奚啻数百，而公必质之。父老博于见闻，覈其烈犹考。其人苟功扬而行劣，亦弗取焉。故贤虽贱必收否，虽贵不录。侯伯而下戍卒妇女，而上仅数十人。俾肖像而血食于乎。君子植教之严，用心之密，匡翼之术，神明之化。或非众人之所得尽识也。公鲠亮端贞沈谋，莫识其慷慨风节，已赫然负海内之望。故褒忠旷典，特举于下车之初，可以观其人矣。其将屹大业于寡俦，垂鸿名于无斁后之褒，今不有犹今之褒昔者乎。祠建于都台之右方，则改非祀为之者，中为正殿，取功高位钜者居之。翼之两庑亦以官序，而戍卒得附焉，尚其忠也。两庑之外别为小庑，而烈妇专焉远嫌也。工始于嘉靖七年五月，迄八年正月乃告成，公名源清，汝澄其字号东圃，举甲戊科进士，山东东平人。

《延庆辞文庙别生徒记》王时举

尝稽古右文重熙累洽，凡薄海内外罔不建学育才以收菁莪朴棫之化。延庆虽界在塞区，然密迩畿辅，被化尤先。故青衿之士经明而行修者，与内地埒。余嘉靖丙寅冬，以言事触先帝怒，发为州之编氓，复遣逻卒侦之。余即日辞阙出都城，止圮寺宿。次日出居庸关，则见层峦崒嵂焉，叠嶂巀嵲焉奇哉，天造之险也。又次日出岔道口，则见缙山巩峙焉，妫水萦迥焉。美哉，带砺之胜也。俄而守戎张君松以櫜鞬迓幕侯，陈君宪以戎服迓，乡官李君柰辈庠生焦得，材辈冠裳，楚楚俱肃。迓于州关之外。余警而释勒辞曰：节钺巡方，则士庶郊迎公车。省俗则父老祇候余摈夫也。斯礼不亦过乎。诸生进而对曰：不以盛衰易念者，君子之行也。况公之来乃君命也，若夫势张而鹤，盖成阴迹困而门可罗雀，窃尝鄙之矣。抵州太守程君应登预就舍以待之嗣，是诸生朔望必揖，岁时必谒。复持所作课业托署篆，别驾刘君光岱就余校之。余辞曰：经术精通者，设帐授徒。问学渊涵者，生徒立雪。余燕之鄙人也，何以应其求耶。诸生进而对曰：师不必贤于弟子者，先儒之说也。况公乃先达也，若夫位卑则足羞，官盛则近谀，窃尝诣之矣。观其文虽人人殊率，皆理致宏深，藻思炳曜。余进而语之曰：诸生之文不可谓不工矣，且郡之哲科第相望者亦甚重矣，何芳躅之久寂乎。诸生复进而对曰：学成于勤而荒于嬉，教行于富足而阻于贫穷。吾州野无青草，室如悬磬，调遣繁而闾里驿骚招买多，而盖藏悉匮。吾辈救死不赡奚暇治礼义哉。余闻而叹曰：国家建学兴才，将以康济斯民，乃今民既不能自存，士亦不能自振可以观时矣。虽然无恒产而有恒心者，惟士为能古之桑户。蓬枢不谓之贫，肘见踵决不谓之病。卒能身显当时，声施后世。今诸生不以盛衰易念，则其见定不以满假自居，则其心虚矧。今观风诸公咸垂青礼教诚奋，其卓然不夺之志，则蓄极而章积久而露出，则为名臣勋业。嶙峋于昭代处，则为名士姓名，璀璨于汗简，焉不亦伟乎。是则致望诸生之意也，诸生咸色动神竦，骎骎有迈往之志焉。

《具美堂记》王象乾

堂址当都察院东，偏衙舍之南，而厅事之北也。旧有宇若干楹，经画不协度䲭吻冲，射廉隅侧湫隘闇晻。有牖弗生白者，材埴之属。叠置蕴崇，日就蠹欲撤而更之惧。勤民中止者再窃计，愈沈愈圮，滋费滋劳。庸讵视若传舍然而姑置之，于是进执事者与谋量期鸠工，计佣审势十七，因其旧栋有馀则裒上磶，不足则益下甓。未及陶则代以墼堂，上度筵室，中度几俭而不陋，动中得趣，期不陁陊而已。经始于乙未之仲春夏，既孟而落成。中堂凡五楹缩，左右为腋室而厂，其三循阶，两序南引为翼室，楹亦各五。高广视堂稍逊，延西爽者宜书。簏承朝旭者为温室。回廊十步，拱于南荣。庭有木芍药丰丛者二析而四，之南荣，之南文杏二。及诸杂卉移而植之庭，品列而点缀焉。引圃中渠环庭间而沼之，裛芙蕖而牵荇。藻堂之东别为砥室，启闳结疏树以藩，激清流为槛泉。喷珠霏雪，恍若游稷，下而溯泺源也者。于是向之冲者、射者、侧者、者，湫隘而闇晻者，若徙若匿，若翼若拱，若发丰蔀而游广莫，若出幽谷而升阳，若严师阿保设科树型而跅弛回遹之子肃肃乎，屏息而敛容也。目斯堂也，不选而胜，弗程而材，易瑕以空，维新以旧。兰薄翠旎，清流带萦。桴轩翱翔，篇帙靓朗，众美备矣。矧维上谷，今日克罕奉朔谷蠡叩关，时和岁丰，以戈甲叠壁之馀力，备诗书礼乐之伟观。乘伏钺骞帷之宴閒，修投壶散帙之雅致，蔚乎都哉，宁独轮奂。请颜之曰：具美，余惟远人款附仰冯汉德圣天子之宠灵也，前中丞之吁谟也。贪天之功，则吾岂敢顾谬以楶棁。当保障无令闻而室是美繄，岂敢厌纵其耳目以勤吾民而慆淫，是即惟是退食，自公凝神涤虑，步檐而畴画，凭几而翻阅。抚蕃茂思本，实临清流图澍濡，睹堂帘峻内外庶几哉，以辅吾所未逮也。伯乐有云委土可为师，保余将羹墙于斯矣，谓之具美也亦宜。

《上谷书院题名记》李录

津西张子来，按上谷百度既贞，尤崇文教。集境内士而试之，得二十人，乃作而言曰：人材容间于边鄙耶。诚有作兴文其在兹乎。遂谋于大中丞东圃刘公，公曰：用武之地，微教罔亲，罔亲为弃，君子植教以亲民也。子是之图容非急务耶。吾相与乐成焉。佥宪周子因而进曰：书院之建，谋于先大巡李君石叠，今中丞公实主之业已具矣。今日之举终其美也，事实有待又何辞焉。津西子慨然曰：佥谋既协，事不容废。于是率诸有司刻期择吉，张乐具礼，使卒业书院。院分四馆，馆中之费有扰于诵习者，皆谋及而详处焉。谓微师罔相谬，及于予以稽勤惰簿领之暇身，自讲解且省试尤勤甫。数月，士果丕变如木之培，而贲如玉之琢。而章届秋京闱，得捷三人，馀皆浸浸向道未艾焉。津西子顾予曰：可谓有成效矣，子容无言。予作而叹曰：古人以失守卖降归于废学，今教及子弟则化及父兄矣。武夫健卒必有薰蒸渐渍之益，诸公之见如何耶。然诸士子亦不可谓不遇矣。穷边绝塞，复离群索居，格人逖德程乏元龟。夫何能成在易有之蒙之六四。既远于阳，又无正应于爻。为困为吝，为独远于实。今诸公临之与阳，为近有师道焉。群居切劘正应，相值有友道焉。隆师亲友，养蒙之道孰愈于此。后之君子念事难于创始，自不忍废教。贞于有恒，自不容废。上谷之政流泽于无穷者，其在斯乎。津西子曰：子之言然，请以领荐者之姓氏志于石，使夫二三子知所警云。

《重建宣府儒学桂林桥坊碑记》连标

宣距天子之都仅十馀舍而近，虽重关限阂列在西陲，然黉序雍容横经讲艺，怀尺牍而应弓旌，与都人士雁行而旅进，斯亦何让于王国克生者哉。往岁余以直指摄学使者事于兹地，所抡俊茂置前矛者类，多脱颖去。而是时荐绅趾错并蒸蒸盛也，嗣是稍不振，二三君子因怂恿形家者言议更创。而在事诸公次第。兴举学宫之东，故有奎星楼谓不当胜处，阃司禀成议为稍徙，而前拮据凡十稔矣。逮余奉中丞节至而楼始成，余为之增其所未，备其桂林桥坊，则令悉撤其故。而新之役既竣，因又于其所标额而重有感也。夫齐谐者流有味乎。广寒玉虚之谭，以为士之附青云者，比此媟亵怪诞不经甚矣。然桂固有当于士者，余得胪举为诸生勉可乎。夫桂含英孕馥，拂雪凌云而结幽芳于晚，岁有君子之贞焉。孤根抱夫寒石而蔓草自除，有君子之介焉。导性引和岐黄家，次百药而推之为长，有君子之义焉。避炎敲而敛质，迎素昊而舒容。代谢从天，清标独赏，有君子之时焉。士兼此四德者，乃无愧于桂而可列于士之林，此桂诚有当于士也。且尔多士之附光景烁，兹亦其时矣。记曰：君乘金而王其政讼平，则芳桂丛生，今上圣神御宇道久化成，以余之谫谫，犹得于韬戈。辑矢之馀，为誉髦薪槱计爰，及于桥坊之敝圮，尔多士幸，当宁谧志一而不分。以近甸涵濡积为愤悱，蓄极而章正芳。桂丛生之日，振藻吐芬，即追蹝先达。何难匪直以文词相彪炳已也。东方曼倩目颜渊，为桂罄一山陈季，方称其父太丘。芳桂树生于泰山之阿，夫晞骥而骥矣，晞颜而颜矣。即猥云何敢望回若太丘之标，表人伦谷诒印，嗣遂至干象纬而声施到今吾师乎。吾师乎惟尔，多士取鹄焉。此亦所由几幸于晞颜乎。不然而徒以文词彪炳焉者，即郗诜以对策为天下第一犹不过，桂林之一枝何足誇多于海内。余固不以此为诸生羡也，又不然而托根非所竞艳，衒奇而蝎生乎。其中则所称桂以蠹而成疾者，余尤不以此为诸生愿也，其尚慎之哉是为记。

《怀来城东通济桥记》翁万达

夫水之行地也，概于世为多。西北则鲜率可舟而漕，西北则否率易梁，而渡西北则难，何也。其势使之然也。水原于山，天下之山皆起于昆崙。而燕冀为天下脊，地形崇崚，水率东南走入海，其流湍激无巨浸，广陂容受润泽。故西北鲜水。且水道所经土去石，出建瓴而下冲，激震撼力攫齿齿龂龂，故不可舟。而其霖雨集潢潦涨也，则惊波电掣，骇浪雷击值之者，陵崩阜断。故又难为梁，夫鲜水则土燥土燥，则其产猛厉而寡深思不可舟，则转输困。转输困则无所广粟以食，战士而又难为梁。使咫尺之间，画为两地。倚马相望，莫可即救。古称西北恒多事禦戎寡全功，此其一也。怀来直国北门为居庸要路，自京达宣大两镇，罔不由之其通永宁，独石诸处犹有径也。妫水出隆庆州大海沱山中流，与洋桑乾河合东历、怀来城南下，合水关放芦沟以达于海，既不可舟，又无渡梁。于是军饷戎器材，官骑士自京师调发。以为宣大备者，往往告难。又其急者边城遇警驰上便宜，瞬息异形，一骑千里。阻于水浒，莫可以为谋，坐是望洋浩焉。兴叹者屡矣。予督军塞上，思欲桥之故尝为之画，曰：深根以固其塞，远岸以杀其势。轴柱鳞密以严其隙，蹲鸱脉络而莫与之𩰚，庶几可成也。属军旅事殷，且有塞垣之役未之能及。土人曰：古有石桥，永乐间废。武庙北巡命内使以万金成之，寻为水坏。或于所谓四者，未之备讲也。夫徒杠舆梁王政攸系，而况通警急关军政者耶。岁乙巳，予阅边次宣城，闻有僧慧灯者，谋为桥，谓助我者也。召见之，授以前四者之说。今戊申春，僧来言曰：桥成矣。无愆初约，愿乞所以志。岁月者使使数辈视之良信，问所以成，则曰：力能感中贵人捐俸金纪纲之，又能募边富人出粟为佐，于戏先民有言近世桥梁功利之大且广者，多为浮屠氏，有盖佛以利物为心，而桥梁居八福田之一，岂真有是耶。何成之速也。然予有侈喜焉，圣天子不以某愚不肖，授钺专阃擐甲利兵，四年于兹矣。连岁塞垣之役，工费颇巨，俱克有成。今兹大熟，民以宁谧，惟天子建中和之极，赉及黎庶疆场之臣，得保塞垣称无事大幸也。彼中贵人者，复能出俸金以佐时急。至于小民，亦不忍专其赢，馀是僧乃藉之成桥，光其师说更奇也。是役也，某与边人数百万口，其敢忘圣天子丕显休德，遂为铭付之榜，曰通济仍旧名也。铭曰：汉后将军。是曰充国屯田金城，威震西域，治桥七十枕，席过师千载相望，予每羞之。浮屠氏子，其名慧灯，相时所急因年之登请金贵人募粟，边城材石备施巨梁，斯成不工而妨，不事而扰。龙见波中，鹤归华表。顾兹边土，比岁有战。投刃以耕，于今再见攸攸来往匪兵者，人马争逸足，车无停轮。亦有疆事星轺入奏天阍九重，曾不崇宿。惟天眷德稻粱泻卤，惟帝格天干羽载舞，我书此石以诏后贤，贡篚来庭，斯桥万年。