欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一百五十八卷目錄

職方典第一百五十八卷

宣化府部藝文二

《佐字暖鋪記》明·劉珝

我明宅天下百許年，凡四方萬國，極日月所出入處，悉為臣服，歲時貢方物干朝，駿奔恐後。我祖宗迄今皇上，弘覆幬之量，溥一視之仁，不問遠近，遇待之禮，靡所漓厚。用是近者說，遠者來，浸浸乎盛焉。惟茲宣府，為朔徼重鎮，往年兵科都給事中葉公，以宏才碩學為參政，單車來鎮斯土。凡可以安邊若民者，亦既舉行矣，復惟北使經行之途，舊以六十里為一鋪，不無遼絕，匪惟北使，雖吾人往來、食飲、覘邏，一切未便，乃命每十里為一鋪，榜曰暖，蓋欲咸置斯人於溫煦之域也。北臨沙漠，西抵雲中，南至居庸，周回千有餘里，為衛所十有九，為鋪六十有九。前二十二鋪作于景泰中，時都督孫公實相其事。事未竟，參政公遷都憲，鎮撫廣中。越十載復來，復作四十七鋪，其事則都督顏公實相之。數既足，都憲公乃取三物四教，并杜甫上韋見素詩中字，編第其序。其宣府城西十里佐字暖鋪增飭一亭，以延北使。文梁繡栱，綵繪煥然。亭之後正廳五間，兩廡倍之。亭南為中門，中門之外，又有兩廡各三間。前為大門，繚以周垣，植以花木，宏深崇麗，大書其楣曰來遠，所以章聖明神武不殺之威也。聖明之御天，惟方內是理，遠人之來與否，不校其時節，貢獻而來，又未嘗不懷柔之焉。是故修我文德，敷我仁化，所以隆其來之本也。弗鄙其好尚，弗治其驕悍，所以若其來之情也。喻以天道，申以信辭，所以堅其來之誠也。潔其館舍，豐其供食，所以慰其來之勞也。被以華服，賚以綵幣，所以答其來之禮也。嚴我邊疆，肅我戎兵，所以警其來之心也。夫遠者既來，則近者可知。然則是亭之建，其關大矣，觀者當知是亭非燕遊所也。

邊方之馬，所係甚大。與其得駑馬而乘之以禦敵，不若不乘之為愈也。葢騎戰非中國所長，而中國之馬比邊馬為劣。以非長之技而騎下劣之馬，以角敵人之所長，非計之得也。請自今給馬於軍士，非良不與，而所與者必良與之騎摻，而不倚之飼秣，宜於邊城中擇空閑地為廐，置長槽或十或五，隨其廣狹不為定數，不分衛所隊伍，因其近便而為飼養之所。選其老弱之卒，不堪戰陣者，專一喂養。置大囤以貯草，支大鑊以煮料，每日遣官點視，晡時則檢其所儲，夜半則視其所飼。摻練之日，軍士持鞍就彼鞁騎，無事之日，輪番牧放，逐名調習。或有瘦損疾病，告官調治。如此則馬得所養而無損失之患，軍得其用而免賠償之苦矣。或曰：邊城非一處，皆屯重兵，馬安得皆良。考之唐明宗與范廷光言李克用以馬上立國制勝，所畜不過七千，今東起遼東，西盡岷洮，其間歷宣府、大同、延綏、甘肅之境，邊城萬里，其馬不翅數十倍矣。然牧馬之數雖多，未嘗以之臨敵出陣，往往老死槽櫪之間，而責吾士卒之賠償。人不幸而生於邊界，天苦寒而地磽燥，物不生殖而人無蓄積，天下之人莫苦焉。既資其出力以為國防寇，又責其出財以為官償馬，以每歲所賜予之衣糧，猶不足以償遞年倒死之馬匹，況望飽暖其妻子哉。則是無事之時，無故以是不戰之馬而坐困吾得用之士卒，而使之失所離心，蓋亦不思之甚也。昔人有言：帝王之師，以萬全為勝。中國之所以取勝於邊陲者，以人不以馬，以智不以力，以守不以戰。臣愚以為自今以後，邊境一以高城深池為固，扼其要害，塞其蹊徑，來則拒之，去則不追。凡其制兵，率以步兵為正，以騎兵為奇，大率步十而騎二，步軍一萬騎兵二千。馬非壯健不以給軍，軍非驍勇不以為騎，扼之使不得入而已，而不遮其出；拒之使不敢來而已，而不追其往。如此則騎兵無非良，而馬亦易於辦矣。或者若謂：馬者，兵之大用，兵非馬決不能以制勝吁。此論戰兵，非所以論兵之守也。所謂守者，我靜而彼動，我逸而彼勞，我大而彼小，我眾而彼寡；彼用其所長，我捨我之短而用我之長以制之焉，則彼將不戰而退，可以自然屈服于我矣。

孔子刪定前古帝王為治之迹為六經，垂憲天下萬世。天下萬世之君，欲陶鎔斯世而比隆前古，未有舍之而他務者。是以歷代相因，有建學立廟之制。我國家法古立政，崇儒右文，內京師外郡縣，罔不建學。而學必有廟，以祀孔子，蓋於是典尤加重焉。萬全在京師北三百餘里，秦漢以及金元，皆為郡縣。我太祖高皇帝有天下之四年洪武辛亥，盡徙其民居庸南，郡縣俱廢。二十六年始置軍衛，隸後都督府，然未有學也。宣德庚戌，愬辛亥一周甲子，乃設萬全都司領之。而武弁之士，仰沐列聖休化，征戰之餘，蓋漸漸嚮意庠序矣。七年壬子，詔設學，時都督譚公廣鎮守其地，始於鎮城巽隅刱建廟、學。廟自大成殿而下，從祀有廡櫺，星戟有門，宰牲有廚，祭器品有庫。學自明倫堂而下，志道、據德、依仁，游藝有齋，習射有圃，諸生肄習有舍，規制之備，比內郡焉。由宣德壬子至弘治辛亥，甲子又一周，廟、學歲久，日就頹壞，且生徒充溢，學宮不能容。適都察院左僉都御史楊公謐奉敕來巡撫，督課之暇，顧瞻興嘆，以為邊方之士能尚文學，而學宮不稱如是，官其土者，豈得辭責。乃謀諸鎮守太監孫公振、總兵官都督馬公儀，撤而新之。孫公嘗官內官監，諳營繕，慨然以修舉為任。遂命都司鳩工集材，刻日將事，且時詣學宮，身親督率。其所需公帑之外，鎮城好義之家，富者以財，健者以力，奔趨恐後，絲毫不以擾軍民。以是年三月經始，凡七閱月而工畢。殿堂而下以楹計百四十有九，牆垣基道以丈計六百有奇，視舊規加三之一。而宏敞嚴邃，雖內郡學宮之盛，無以過。既落成，其都指揮黃鎮等請予文刻石紀歲月。夫邊鎮以戎務為急，練行陣，習戈矛，固若不藉夫文也。然不知為將士受命能忘家，臨陣能忘身，奮忠義之心，而弘蓋世之烈，非學則無以究其志。況古人云：有文事者必有武備，則夫行陣之奇正變化，戈矛之坐作進退，亦未嘗不自學問中來也。文事、武備二者可偏廢乎。今諸公受鎮巡之寄，於邊城講武之暇，汲汲以興學右文為心，可謂能知所重。且方之內郡，任政教之貴而漫不加意於學校，又有可嘉者。是皆宜書也書之。

自昔治天下，未有舍教而能善治者。必民知務德然後風俗厚，風俗厚而人材可興，人材興則治有其具矣。民有養而無教，可與圖治乎哉。故王政之大端，莫先於學。國家自祖宗開創之初，首崇學政，歷世遵承，益欽益篤。皇上嗣服飭勵愈加，而有司奉行有勤有怠，以故學政未能皆舉。永寧古縉雲氏之都，介乎山谷之中，敻釐塞表。我太祖高皇帝底定北服，茲地首入版圖。永樂甲午太宗皇帝鑾輿北巡，顧此山水之秀，特建縣治，屬邊事劻勷，未遑文教。正統元年，用總鎮將臣請，始立廟、學，民知有教，中更兵燬，雖嘗補葺，未久復敝。成化二年，御史岐陽展君按部到縣，既謁先聖，退就學宮，睹其圮毀弗治，大懼無以稱飭勵之意。乃召守備指揮馬剛、知縣高翔立於庭曰：學校為育材之區，縣邑實親民之地，郡縣得人則國家得人矣。自修之不力，固為士者之過；教育之不具，誰之責歟。有司旦暮孜孜利祿是計，案牘是能，僕僕趨謁以為賢。春秋行事，駿奔者無位；考德問業，群居游息者無所。絃誦之聲寥闊，豈朝廷致治大端至重之所在哉。又進邑之富民而曉之曰：若等知耕食鑿飲，以熙以恬，而安田里者，皆聖明天地之恩、教之力也，豈不知所本歟。眾志胥悅，為之響應，謀新之。相率出貲力以繕其事，而分守衛縣僚佐以下及慕義之士，各捐有差。乃巿材鳩工，諏日興作，既捄既度，載經載營。化腐以堅，易頹以隆，仆者植之，欹者正之，坎者平之，月甫三越，而禮殿、兩廡、倫堂、齋舍，及庖、饌廩庫、階級、垣墉靡不完具，彩繪煥然，舉稱其度。是役也，群力不勞而征需有道，上下勸義，不費於公。居無嘆於室，行不負於塗，不動聲色而工落矣。任修治者欲圖永之，乃書狀邀記其成。噫。嚴祀事使人知所尊，崇堂室使士有所處，日肄月稽，較其藝能，使賢者有所階矧。其地去京師僅百里，水土厚以深，風氣質以愨，既有受和之資矣，來游來歌，相規相誨，陶以詩書，漸以禮樂，必能體君之德意。而凡經度用心及助義勤事者，亦皆自勵其志，自淬其材，而成善治矣。故為書其實，以志茲學創造之始，與夫廢墜修舉之因，以告於後來云。

京邊官軍，各有分地，必有急事，乃可互有應援，今無事而調，一不便也。京軍備邊，不習戰陣，難保必勝，虧損國威，二不便也。京軍出京，駭人耳目，傳聞各處，未免驚疑，三不便也。京軍出外，倚恃強勢，占住房屋，需索酒食，強買貨物，姦污婦女，將官護短而不肯禁，邊方受害而不敢言，四不便也。邊軍在內，狎恩恃愛，傲睨軍民，蔑視官府，治之或不能堪，縱之愈不可制，五不便也。違遠鄉井，拋棄骨肉，或風氣寒暖之不宜，或盤費供給之不續，六不便也。糧草之外，必用行糧，布花之外，必須賞賚，非緊急不得已之時，為糜濫無紀極之費，七不便也。往來交替，無有寧息，倉卒之際，或變起于道途，厭倦之餘，或患生于肘腋，八不便也。示京營之空虛，見中國之單弱，九不便也。西北諸軍，見報聲息，脣齒之地，正須策應，脫有疏失，咎將誰歸。十不便也。夫宣府，京師北門，禦邊十分緊要。凡此一事，不便數端，今滿朝之臣以為不便。臣等以腹心之臣，居輔導之地，若阿諛曲從，是滿朝之臣皆有為國之心，而臣等獨當誤國之罪，雖萬死不足贖矣。

宣府城西南百七十里，有川曰順聖，水泉流潤，厥土維沃壤，厥草維繇，地宜字牧。自國初以來，以邊兵之強，實資馬力，爰擇斯地，廣為畜牧。刱城堡，建室廬，凡十有七處。天順己卯，修舉馬政，遣工部主事孟淮至宣府經理其事。時鎮守太監王受、鎮朔將軍總兵官武強伯、楊能恭承上命，偕詣是川，考求遺址。議以為川之東西，相去百有餘里，地界遼隔，舊堡湫隘，無水亦難久居，宜于川中別築大城焉。經始于庚辰三月七日，而五月十一日乃訖工。僉謂宜琢石勒文以垂示久遠，顧以屬謙，辭不獲命，乃為文紀其成績。復繫以詩曰：牧馬有川，是曰順聖。震驚之餘，廢弛維罄。天子曰嘻，宜復舊規。爰命冬官，汝往視之。迺作崇墉，當川之隈。登登馮馮，迺築迺削。樓櫓既宏，室廬斯拓。於以囿牧，馬息以蕃。於以域武，士嬉以安。天子神聖，廟謨卻顧。桓桓二公，匡國之步。不日告成，永固塞邊。守在四夷，天子萬年。

余既奏復祀田牧場矣，有旨許勒石。貪夫相與謀曰：俟彼及瓜，我即仍貫，彼亦徒勞焉耳。乃有為余計者曰：子毋慮。惟茲祀田，鬼神饗之，人不能幽贊而奪之，田神明將殛之矣。子以是于壇人，庶幾其畏諸。又曰：惟茲牧場，士馬賴之。今國禁侵之者殺無赦，子以是大書而榜于市，人庶幾其卹諸。余曰：不然。殛之者，天刑也；殺之者，人禍也。世固有不畏天刑而不卹人禍者，則將如之何。計者語塞，唯唯退。余乃進而詔之曰：文忠畫法，平陽守之，雖累葉弗失也，漢實賴焉。矧茲牧場，創于國初，祖宗法也；祀田創于譚公，團種創于葉公，朝廷因奏復之，則今上法也。為臣子者守之猶懼弗勝焉，後之君子其可少懈其力哉。或曰：國之大事在祀與戎，非直操舟比也，則得之矣。于是計者喜，請誌予言于別石，以為將來君子規，庶貪得者亦知所警也。

院之故址即安樂堂武皇居，𣊓御者閱撫按凡幾人矣。嘉靖戊子，劉東圃大中丞、李石疊大柱史撫按宣鎮，佑啟斯文，詢謀僉同，建坊書院。中堂兩序，前後翼分，外塾二區，東西兩廳，仰惟先覺，式開我人。鑄顏邃居肆成事之方，命桐昭下學上達之等。且將營隙地之殖，以屬都養之供。恢弘規度，次第舉行，所以風示之者端矣，所以與進之者周矣。於戲休哉。余不敏，頃以督餉來，乃揖諸士子與之言：性出于天，情原于性，夫性一而已，而情奚有二乎。學者亦惟是之審耳。心，性情之統也，幾善惡之萌也。取認于夜氣之清，體察于平旦之近。謀道不謀食也，喻義不喻利也。由是而進修，腳根劄定不錯；由是而造就，工夫填補不虧。小成而大成，希賢而希聖。擬言者德言也，舉業者相業也。體用兼該，隱微無間。窮則性諸我，達則福諸人。夫然後諸士子之責盡矣，夫然後二執事之願償矣。余託名者抑何幸焉。乃若碌碌于朋從，汨汨于故習，糠簸而眯，波蕩而沉，呻吟徒事于呫嗶之間，點綴不離于鉛槧之末，階科第以自慶，陳車馬以為榮。猶夫學也，猶夫人也。余不敏，不為諈，將不為諸士子誤乎。諸士子不為誤，將不為二執事醜乎。于是諸士子慨然若有失，冷然若有醒，繼而恍然若有所得也。是舉也，秋九月戊戌，度工充然就緒，冬十月乙酉，訖事蔚然改觀。貫惟舊而意惟新，勞則暫而名則永。矧時政洽，適會歲豐。內無所虞，外無所警。吏願走于其役，士願出于其塗。爭先洗磨，驩忻交暢，厥兆嘉矣，良可書也。東圃諱源清，字汝澄，山東東平人。石疊諱宗樞，字子西，陝西富平人，舉進士，歷今職。東圃向秉忠誼，尚氣節；石疊方重民教，斥佛事。其他政率類此。若夫分館命額之義，會案行移之文，則他刻在，茲不贅云。

臥馬塚在宣府城西北十餘里。有山隆然，來自滄茫，若湧若滀，若奔若伏。布為層裀，擁為覆釜。漫衍陂迤，環抱涵迥。中凝外完，內缺門若。合流泓洄，高岸屏塞。限以重河，敷為廣野，桑乾燕尾，遠泛近挹。今都憲懷來王公，實葬厥考大卿于是方。公之卜兆也，禱于大卿，然後出從，事屢如未迪。末迺來茲，顧瞻徘徊，心契神得，將歸而加諸卜。爰視公馬，眷然跽臥，嚏嗅盤旋，繾綣嘶秣，若故以啟公之意者。公曰：嗚呼。其弗歸卜。先公則既命于此矣，就其地窆焉。厥土五色，厥石四周。融潤煦淑，面勢環拱。既葬，弗震弗崩，安靖妥謐，植樹森蔚，庶草芬茂，禽鳥哺集，風氣凝毓，產祥萃休，祉福駢臻。鄉人謂公孝感所致，相與名其封曰臥馬，以志厥祥，從而歌之。士大夫之聞者，又從而和之。正德戊辰，守仁謫貴陽，見公于巡撫臺下，出聞是于公之鄉人。客有在坐者曰：公其休服于無疆哉。昔在士行，牛眠、協兆、峻陟三公，公茲實類于是。守仁曰：此非公意也。公其慎厥終惟安親是圖以庶幾無憾焉耳已。豈以徼福于躬，利其嗣人也哉。雖然，仁人孝子則天無弗比，無弗佑，匪自外得也。親安而誠信竭，心斯安矣。心安則氣和，和氣致祥，其多受祉福以流衍于無盡，固理也哉。他日見于公，以鄉人之言問焉。公曰：信。以守仁之言正焉，公曰：嗚呼。是吾之心也子知之，其遂志之以訓于我子孫，毋替我先公之德。

臣惟鹽引以供邊為急，供邊以芻粟為重。考之前代，惟鹽多取緡錢，以助邊糴，充百費。惟我太祖高皇帝神謀聖斷，度越千古，即位之初，議立鹽法，即令商人運米于邊塞，不勞民而兵食自足。乃建鹽運司，編置竈籍，立批驗，所以掣鹽而斤重。有則設分司以催課，而私販有禁。開中以鹽糧為名，召天下商賈，捐之厚利，令其樂從輸芻于邊，以寬百姓輓運之勞。邊儲既足，鹽課尚多，間于各衛所屯聚軍馬之處，開中以補缺乏。鹽法行于天下，財利散于四方，而其經費領于戶部，初未嘗中銀錢入內帑，聚京師，以供私用。今觀諸司職掌，開載鹽法，有云：凡開中鹽糧，務要量其彼處米價貴賤，及道路遠近險易，明白定奪，則例具奏，出榜召商中納。此祖宗之成憲，刪定成書，頒布天下，不可變亂者也。自天順以前，俱是戶部出榜定立斗頭則例，開中糧草，官有定規，商有定志，趁時豐熟收積米豆以備開中。成化年間，始有納銀之例。弘治元年，校尉胡餘慶建言召商上納糧草易以鹽課。商人獲利而不憚勞，此祖宗立法備邊深意，萬世不可易者。前年戶部奏准將淮浙額辦鹽課委官，去彼召商中納，止收價銀解邊，殊失祖宗備急美意，而不察飢寒之時，雖富有銀貨亦將焉用。古有遇凶年抱金玉而餒死者，兵法亦曰：軍無糧食則亡。乞榜諭天下商人，照舊上納糧草。胡餘慶之言既未及行，其後開賣滋甚，年年賣銀解京，貯之太倉銀庫。雖曰解邊備糴，而別項支用實多，取目前近功，忘久遠大計。遂使商人廢棄趁熟沿邊糴買之規，習慣坐守運司納銀之例。及至邊方有警，用糧緊急，不論年歲豐凶，方纔召納本色糧料。商人觀望多不中納，縱有中納，所入甚微。嘗考正統年間，寧夏開中淮鹽，每引米豆一石二斗。前歲寧夏聲息，每引止上三斗六升，甚至二斗三升。又有先中本色，因無人報中，改收折色者。推究其弊，皆納銀之例一開故也。弘治十四年，巡鹽御史馬允中奏稱：開去邊方引鹽不肯趨納，皆因運司之開賣銀兩，故商人舍遠就近。戶部議得今後照舊各邊開中召商上納本色糧草，不許收受銀兩布貨，不得再于各運司、提舉司開賣銀兩，阻壞鹽法，誠知本之論矣。豈知題奏未久而旋復廢格，葢祖宗舊法，壞之甚易，復之甚難如此。或謂邊方賣鹽得利少，運司賣鹽得利多，若以運司所賣之銀解送邊方，趁時糴買，亦無不可。但邊方官自和買不若通商轉買，事體既便，收利亦廣。況有各處折糧折草，年例解邊銀兩，自可召糴，何待鹽價。近因各邊本色糧草素無蓄積，一遇北兵大舉，命將出師，整理軍餉，倉卒無措。或逼大戶運納本色，或遍行州縣富民穵運。河南、山東、山西、陝西、北直隸畿內之民，深被騷動不寧，多致失業。幸而不及，北兵罷去官軍旋歸事稍寧息。設使半年駐劄在邊，不敢班師，轉輸必急，加以中原凶荒，內變將作。雖有智者，不能為謀。慮及于此，然後知邊餉不可不預為之備。欲備邊餉，不可不開中本色糧草。秦人三十鍾而致一石，誠以遠致為難，不論其費也。況鹽乃天地自然之利，取之無窮，捐之于商而得之于邊，又何惜也。今兩歲額鹽七十萬引，以每引中米五斗計之，歲可得米三十五萬石，可供三萬人一歲之食。以各運司一歲所辦額鹽，量其虛實，布與各邊，一歲一中，雖所入芻粟多寡不同，課有逋欠，而累歲中納不已，必漸有積蓄，視積銀者利害相萬也。但舊法久壞，遽難興復。又恐規制不定，商人觀望。如御史馬允中所言，必須申明定制，示以永久。若遇各邊寧靖成熟，一二年之後，商人趨中可見成效。此整理鹽法根本大要，舍此不議，皆末務也。乞早議定，永為遵守，庶邊餉有備，外患無虞，天下幸甚。

都察院右僉都御史萊陽李公鐸，既莅宣鎮二年所，除苛划蠹，惇學強兵，敵慴其威，人飲其德。而公亦用其暇搜羅故實，尚友前人。乃謀諸巡按咸寧許君宗魯、總制曲阜孟公鳳，遂檄僉憲倪君璣，令稽載籍、參輿論，凡得十二公焉。蓋整飭事務，摧抑權貴，卒被繫以死，有若涿李公儀；邊患方殷，恩固士卒，城賴以完，有若東莞羅公亨信；執法罔撓，貪墨斂迹，甚得宣人心，有若曹李公秉；興學墾田，專務息民，有長者風，有若崑山葉公盛先；以參政督糧于宣，比贊獨石，招撫流移，振舉廢墜，至乃有嘉禾之異焉，剛明幹濟，弗憚權勢，有若單秦公紘；興革利弊，建設衛學，有若岷張公錦；正直不阿，練達治體，有若高密李公介；復團種之制，革馬政之弊，有若儀封楊公謐；學優識遠，被服儒者，有若閩陳公紀；首黜群姦，風紀大振，有若故城馬公中錫；剛直自信，弗恤人言，有若咸寧雍公泰；疾惡恤窮，姦貪畏縮，有若和順王公雲鳳。其功未大究及見宦于朝者，且弗與焉。于是公與孟公洎、許君議以行臺之東故官舍一區改作祠堂，規恢其制，中奉十二公木主，前為碑亭，左右雜置松柏，堂宇軒豁，規橅弘麗。定制：以每歲春秋丁祭之後，具牲祝一再祀焉；每月朔朢，諸所屬必先祗謁十二公乃後臺參。蓋示尊崇景仰，冀有所風勵云爾已。復公白孟公洎、許君曰：茲不可無傳于遠走，諸生謁廷相紀其事。謹按禮：有功德于民則祀，能禦大烖、捍大患則祀。今茲十二公，後先被簡命鎮撫邊城，殫厥心力，坐弭邊患，俾朝廷無北顧之憂，士卒有飽嬉之頌。其捍禦之功，豈淺鮮哉。然就十二公論之，崑山協撫之時，其功尤偉；東莞己巳之歲，其勢愈難；而首事蒙禍，如涿州，至今猶泣諸父老，鬱于士論；勞久功著，如高密，乃至竟斃于宣。其他遭值平世，各就其資，大抵皆震耀一時。而故城肯斂眾怨和順抗論權奸，斯亦近所卓然者矣。並祀一堂，以報十二公之德，以慰宣人之思。若夫十二公行事之詳，具呂太史柟傳，茲蓋其大凡云。

上谷行臺自體國堂西有隙地，可周二百武有奇。引水自城北而來，經流其間，可汲可畦。其旁出匯流，居人共利之，故嘗有屋三楹居其南，雖荒薙而草木甚美。屋北植杏一株，歲久扶疏，柯樾茂密，亦公暇憩地也。余己卯夏來撫于此，時多事倥傯，竊想慕乎如流之決，以為古今人不相及。既而事稍有序，乃有事損益可否者，材武可進拔與其可罷易者，邊機可及時為之備、利病可興革者，則宜靜以思退以憩焉。仰見大木，知求材之難；俯視流水，契通融之妙，往往有思而得者。于是自公退食以為常游。他日築基于杏之北，而移屋于其上，取土于屋之陰，而伐土五尺乃得故池，規為廣狹，視屋為中。其甃石廉隅，儼然備具，因復之以儲水。于是歎夫地之興廢，若有數為之者。未幾而役成，則方池湛明，重軒翼頫，虛靜洞鑒，光景上下，登憩思補，其益弘多。遂有取于古人水鑑之義，以扁于堂。已而歎曰：天下之事，其盡于此水哉。然鑑之而無不可者，孰有愈于止水者。昔人有言：人不鑑于流水而鑑于止水。惟止無私，故眾止聽焉。不然，萬物各有其情，孰甘于鑑哉。今夫萬事無一可而已者，無一不可而已者，而況用人立政。惟此心之無私者能別之，此水之止者能鑑之而巳矣。雖然，水之體本靜，故止則可鑑。至于波濤淪漣，非水之故也。昔人以水觀心，故以無私觀止，所惡于宋襄公、房琯、馬謖者，豈非謂不觀水之本體者哉。

予既重修宣府察院矣，其為屋之次第、開拓之步武、工作之始末皆所當書也。迺伐南山之石，豎碑以紀之曰：宣府察院舊置澄清坊，今仍其地西拓六步，後拓十步有奇，東偏半之南，為大門。次為儀門，門東為題名碑亭，西為重修碑亭。次為觀風堂，六楹，為清永堂得月軒于東，為深靜堂、借陰軒于西，東西翼以廊，東處吏胥，西則皂隸居也。次為自公兩翼如前廊，以儲案牘，而庖廚別處其西。最後為後樂軒，東闢圃三畝許，中有山、有池、有亭、有堂、有榭，山隩之池曰環清，二亭相望曰移秀。獨坐知味堂，參乎其間，惟艮餘隙可以射，故游藝榭終焉。總名曰射圃，凡為屋六十二楹。工始于是歲二月望，迄六月晦告畢，凡歷期及閏計六閱月云。先是予睹舊院之敝，念才力之廢，因詢諸眾，咸曰：事可舉而不濫也，時可為而不愆也，工可興而不勞也，材可用而不費也。於是謀新之。巡撫都御史李公鐸曰：是予所宜申令也。提督侍郎臧公鳳曰：是予按郡時之夙心也。力贊其議則有分巡僉事倪君璣焉，規度以就工則有都指揮僉事張輔、同知馬經焉。載考鎮志，舊院之設肇跡于宣德五年，至弘治四年重修，又至今歲乃為今院，凡歷御史葢九十有二人矣。雖古天子歲巡守四嶽，以觀諸侯之政，以興慶讓之典，厥後供億不給，民用匱竭，遂寢格不行。我祖宗軫念民隱，歲命御史出按四方，體民生之休戚，察吏治之隆污，凡所作為，率惟巡守是代。惟茲宣鎮，內翰外藩，實惟重地，而糾察之所，顧使久廢弗治邪。矧惟工才俱宜，厥費惟省哉。嗚呼，厥居之修，惟時之良矣。乃若修我彝憲，以副朝廷之重寄，則予懼且愧，為是深望於後之君子。

都憲萊陽李公鐸巡撫宣府二年，諸政聿興，重鎮屹然可保。乃曰：凡吾所以治宣者，非鐸之材也，蓋皆則諸先正之善于宣者耳。又曰：前既有刱勳立業之人，後不可無崇德報功之典。于是會同巡按御史許君宗魯、移仰該道僉事倪君璣令，自此鎮初設巡撫以來諸公之亡者，稽其履歷，列其政行，採諸輿論，參之載籍，得十二公焉，祀諸昭德堂。其或功未大著，或雖有功而道不足者，例皆不錄。乃以告諸總制侍郎孟公鳳，孟曰：懿舉也。公遂使兩生來請十二公傳，蓋不獨以為諸公不朽計，亦以使將來巡撫者有所資式，以鄭重斯地也。柟因各傳其大略如左，著斯祠之所由興焉。其中馬故城、王和順則柟為諸生時之提學先生也，尤所真知云。

順聖西城古弘州也。永樂間命內臣牧馬是川，正統己巳北兵入塞，事遂寢。天順改元，復命太監李良來修牧政，尋廢。都憲李公秉奉璽書巡是方，見其地饒以廣，請于朝摘宣府操軍種，收其租給公家需。遂分是川為東西城，此西城所以名也。城南有河曰桑乾，其原出馬邑北洪濤山麓，與金龍池水合流，沉沉如白虹。東南流入蘆溝，迤邐入河。西城有莊曰余瓛，為東西南北通衢。是河視他河，浩渺洪深，濟者甚苦。先嘗建木橋於是橋西，年久傾圮，不可以濟。萬全左衛致仕百戶金全洎男海謀諸善士武文斌，各出資為倡，且勸導尚義者助之。庀材傭工，濬河之深一尋，植巨木為樁，樁之上石為。兩傍堤者九，架以木，木之上礱石數層，灌以灰汁。橋凡八空，縱三十仞，橫三仞有奇，堅壯弘大，儼若游龍。創於弘治五年五月，成於次年九月。又於橋北岸東建觀音堂，西建龍王祠，各一楹以厭之。乃來求記。予曰：輿梁王政一端，有守者之責，勞費大矣，爾諸人何為克成其事，專其美乎。全曰：全等謀始亦知事重力微，未易奏績。相與走宣府，請於鎮守太監孫公振、都憲楊公武、總兵官馬公儀，可其請。移文所司暨分守參將高公、守備指揮丁森聞，令遂不以他事相妨。且又助之工役，故不覺役繁而成速也。全等亦盡其心耳，豈敢掠有官者之美乎。乞與文以記，刻諸石，使來者知顛末將修廢葺圮，永久不墜矣。予於是記。

今天下藩府、州縣、衛所必建城郭、設樓櫓，以宿兵守民，防禦姦宄。而邊徼之地，城櫓尤嚴，蓋所以謹觀望、重武備也。蔚州即古蔚蘿，春秋歷代，沿革不同。自國朝洪武乙酉，太傅徐公達遣都督張溫統兵至境，元臣楚寶善全城附焉。辛亥始省靈仙縣，置州，屬大同府。壬子德慶侯廖公允中闢土為城，方以里計者七，壕深三丈五尺而闊倍之。甲寅始設衛所，指揮周房因舊址築城。城高三丈五尺，堞六尺，四面中各建重樓，下則闢門以通耕牧，樓高三級，闊五楹。城四角各有樓如門，制敵臺以座計者二十有四，楹級殺之。更鋪間樓一置門外。仍建甕城，城亦設小樓，則二級一楹，東曰安定，南曰景仙，西曰清遠，北故無門而樓則與東、西、南並峙。城外包以甎石，高厚峻整，極為堅緻，屹然燕代巨防也。窺者知難犯，號為鐵城，而邊人稱城之堅固者，亦必曰蔚州。蔚州蓋實錄云永樂乙未又益新三所衛，實統八所焉。景泰庚午，復命武臣為守備，錫之簡書，特假事權。田較之諸邊城，此其異數也。豈以蔚為京師之肘腋，宣大之喉襟故與。承平日久，繼者因循，城固無恙而樓則日就傾圮。嘉靖戊戌，東平石廬閻公以進士擢御史，來按宣大，比巡至蔚，視樓之敝而重新之。方謀諸守巡，適遼左文君三省調守是郡，公喜而進之曰：是固子之責也。不思而翁按治經略事乎。先志宜紹也。蓋文君之父名貴字天爵，憲廟以御史，孝廟以侍郎，曾按治經略於先，故石廬云云。仍付守備都指揮榮君泰，俾董是役。力不妨農，財不煩眾，甫閱月而樓櫓扉闑，煥然一新且閎深壯麗，萬目改觀，千夫增氣矣。

題名有記，儆有位也。續題名記，懼無儆也。今天下政莫要於邊儲，而總理之司，自英皇復辟時始錫璽書，著令甲，今迨百年未之有易也。嘉靖庚子，言者以私奏寢，公議非之。越二年，聖天子用元老請，復焉。乃命大司徒簡其屬，大冢宰考其成，得臣寶俾涖於宣。上命若曰：頻年邊鄙多虞，芻秣是急，爾欽哉往焉，毋怠。寶聞而懼曰：可畏哉。方今九邊為中外限，勢莫重焉。若宣鎮則又北門鎖鑰地也，視諸邊不尤重乎。總理之司，三軍休戚所關，任莫難焉。若今日則政龐力詘，視昔日不尤難乎。地重任難，如之何其可也。比至，則登堂視事，有石立於座左，大書其首曰總理題名記。寶讀焉，其建立之由、沿革之故歷歷凡若干言。至所謂同事君子指其名，而議其人之所以賢否得失矣，從而取舍之，則竦然懼曰：玆固題名之旨歟。及觀其名氏，得貫址之詳，仕履之迹，歷歷又凡若干人，則又竦然懼曰：茲非題名之人歟。夫繹其旨以自省也，觀其人以自考也，則石之助於寶者多矣。寶懼其後無所於考也，乃復勒數語於斯石，置諸座右，朝夕視為警焉。且虛其下方，以視來哲。噫，安知後之視今，不如今之視昔也夫。

邊郡候望，有臺古也。而今著之令，所以伺變警眾，預為之防，戰守皆有資焉者也。宣府為京師北門，而密邇北鄙特甚。歲戊子，實我大中丞劉公源清作鎮之。明年春，公乃率諸寮寀登北山以覽形勝。諗眾曰：敵自東西路入，抵鎮皆百餘里。且諸衛宿有重兵，彼懼躡後，其不得長驅而進也，吾知之矣。惟北拒邊一舍許耳，敵茲毀垣而南，頃刻猝至，視二路勢特劇何。距城東西數里，故皆有臺，而柳河之南，扼兩山之隘，顧闕焉。茲非前人之所遺，以有待者乎。既乃度地鳩工，諏日庀事。楨榦既具，畚插如雲，並手偕作，不日而成。甃以磚石，繚以睥睨，廣若干尺，高益廣若干尺，四面如之。穴其西為門，而入左折穴，其北累石級而登焉。其顛為樓二層，以楹計者若干，樓之制下方而規其上，簡卒之壯且健者，俾日夕直而守望焉。扁其顏曰鎮遠。又以其贏築臺于城南演武場之前，以閱士，制如鎮城，稍劣而卑焉。于是鎮城防守之制以備，邦之耄耋踵部使者之門而請曰：惟茲北山，我材畜之，所取給焉。其麓我數世之體魄藏焉，其原膴膴我所佃而稼焉，昔吾朝出而事事惴惴焉。未竣而歸，疾行亟顧，而恐其及焉者數矣。繼自今我奠于墦，我牧我薪，我往于田，築我場圃，吾行而舒，吾畢事而徐徐，吾休諸途，而于于公之賜侈矣。願紀其實，俾後之人知所自。惟公經紀是役也，取貲于折罰之積，而不于公帑；徵力于戍卒之暇，而不于土人。若巡按陳公邦敷，則從吏于始，鎮守太監楊公、鎮朔將軍郤公，永則時督視之，以稽其程繼。至若巡按廖公自顯則促其成，惟俗吏未效一日版築，而愧辱諸父老之請也。諭之曰：爾宣人徼福于無窮，爾暨子孫感而懷之，而歌頌之亦無窮，繄爾宣人之不忘本也。遂書之畀，董役指揮劉輔等伐石而勒之。

我聖祖開基，首重文化。洪武二年，即詔天下府、州、縣立學，於時保安未有州也。正統改元，又詔各衛所立學，時衛之力未遑，俊秀皆附於州。嗣後人文漸盛，州學至不能容。正德五年，衛始建學，列聖培植薰浹之仁遐哉淵矣。粵初創造，惟寢殿一區，聖像一座，草率卑陿，其他典法所應有者一皆未備，且歲久益荒頹。戊子夏，大中丞東平劉公謀撤而新之。乃覈作鎮，以來玆衛折罰之積累金若干鎰，畀守備指揮張瑢巿材賃工，以紀綱之。軍政指揮程綱、王元，武舉劉振，先後督役以稽其成。閱數月工訖。增飭先聖暨諸弟子像凡若干座，室若干楹，垣若干丈，規制悉備，高廣弘壯，煥然一新，他學或未之先也。於是教授李礦率諸生以圖，踵門請記。予告之曰：夫國家之養士以圖治也，士之自養以致用也。公之茲舉，以廣國家圖治之心，與成諸生之志云耳，匪直以侈美觀而已。是故廟貌尊崇，立之極也；泮池靚深，訓之德也；堂齋有嚴，作其敬也；居業有室，專其志也；門塗正中，端其趨也；繚以垣墉，表以綽楔，著其則也。夫匪則則踰，匪端則衺，匪專則雜，匪敬則荒，匪德則悖，匪極則狂，反是幾於聖矣。嗚呼，教之備矣，可不勉歟。夫諸生青衿翩翩，鼓篋賓賓，固曰：吾孔子徒，吾異夫人也。人亦曰：彼異於人，彼孔子徒也已。嗚呼，嘗求夫我之所以自異者乎，孔子之所以異於人者乎。孔子道德有諸身而欲以兼善乎天下，是故圍於匡不怨，絕糧伐木於陳宋不沮，召於公山，佛不拒，是何其欲仕之亟也。相魯三月即去於衛，明日遂行於齊，接淅而行，又何其去之之決也。自衛反魯，作六經以自老，抑又何其漠然而忘乎世也。嗚呼，斯可以識孔子之心，雖亟於用世，而未嘗以一毫富貴利達動乎其中，終不可以貶吾道，徇人而枉己也，何自重歟。嘗試求之吾心，萬理森然，天地一而巳矣。夫豈其異於孔子哉。而卒至於異焉者，私欲蔽之而自視甚輕已耳。誠知吾有以自重也，朝夕學焉以求諸心，以忠信孝友自立，以綱常倫理自任。時焉見用，小之任一職，大之宰百揆，惟其所遇而已。不幸而當其變，死忠死孝，無沗於臣子之道。抑或不偶而窮居焉，永言為歌，滿天地而動鬼神；立言為經，繼往聖而開來學。推之此心之理而皆有餘裕，其樂洋洋，又何富貴利達之足以累吾胸次也。故曰：聖賢修道救時，進亦憂、退亦憂，所憂者不以富貴利達也。聖賢樂天知命，進亦樂、退亦樂，所樂者不以富貴利達也。嗚呼，知此義也，可以異乎人人而極自我立矣。國家之所以養士，與士之所以自養者，不在此乎哉。或者以為，今之科舉之學與聖賢不同。夫此心之理一也，學焉而求諸心，而豈有二乎哉。夫惟日誦其言，而不惟其道汲汲於富貴利達之塗，徇人枉己而莫知自咎也。又從而文之曰：聖賢之學，非今之學也已。是國家設科建學，而固不欲人之為聖賢也，有是乎哉。或又以為邊方戎務孔棘，文學似非所先，其實不然。閥閱之裔，尺伍之夫，勇力戰𩰚之說，既狃於其習，功名死生之會，又怵乎其中，其為此心此理之累者多矣。豪傑之興，固不乏人，而所以示之標的以道中人而反之正者，上之人可以一日而忽諸。然則承公休德而倡率之者，誠在爾諸生矣，可不勉乎。諸生明日質於公，公曰：噫，夫之言，我之志也。勒之學宮，以時省觀焉。公名源清，以名進士尹進賢三陟，晉今秩鎮宣府，忠節善政，別有述，茲記學耳，不及其他云。