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卷一百五十八

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一百五十八卷目录

 宣化府部艺文二
  佐字暖铺记        明刘珝
  边城养马议         丘浚
  重修万全都司庙学记     刘健
  重修永宁庙学记      李东阳
  谏调边军入卫疏       前人
  顺圣东城记         倪谦
  祀田牧场记        马中锡
  上谷书院记         张琏
  卧马冢记         王守仁
  议处盐粮疏         王琼
  昭德祠记         李廷相
  水鉴堂记          宁杲
  重修巡按察院记      许宗鲁
  宣府十二公传序       吕楠
  顺圣西城万固桥记      王敏
  重修蔚州城楼记      杨百之
  户部行司续题名记      褚宝
  宣府镇台记〈今名眺远〉   程旦
  重修保安新城庙学记     前人

职方典第一百五十八卷

宣化府部艺文二

《佐字暖铺记》明·刘珝

我明宅天下百许年,凡四方万国,极日月所出入处,悉为臣服,岁时贡方物干朝,骏奔恐后。我祖宗迄今皇上,弘覆帱之量,溥一视之仁,不问远近,遇待之礼,靡所漓厚。用是近者说,远者来,浸浸乎盛焉。惟兹宣府,为朔徼重镇,往年兵科都给事中叶公,以宏才硕学为参政,单车来镇斯土。凡可以安边若民者,亦既举行矣,复惟北使经行之途,旧以六十里为一铺,不无辽绝,匪惟北使,虽吾人往来、食饮、觇逻,一切未便,乃命每十里为一铺,榜曰暖,盖欲咸置斯人于温煦之域也。北临沙漠,西抵云中,南至居庸,周回千有馀里,为卫所十有九,为铺六十有九。前二十二铺作于景泰中,时都督孙公实相其事。事未竟,参政公迁都宪,镇抚广中。越十载复来,复作四十七铺,其事则都督颜公实相之。数既足,都宪公乃取三物四教,并杜甫上韦见素诗中字,编第其序。其宣府城西十里佐字暖铺增饬一亭,以延北使。文梁绣栱,䌽绘焕然。亭之后正厅五间,两庑倍之。亭南为中门,中门之外,又有两庑各三间。前为大门,缭以周垣,植以花木,宏深崇丽,大书其楣曰来远,所以章圣明神武不杀之威也。圣明之御天,惟方内是理,远人之来与否,不校其时节,贡献而来,又未尝不怀柔之焉。是故修我文德,敷我仁化,所以隆其来之本也。弗鄙其好尚,弗治其骄悍,所以若其来之情也。喻以天道,申以信辞,所以坚其来之诚也。洁其馆舍,丰其供食,所以慰其来之劳也。被以华服,赉以䌽币,所以答其来之礼也。严我边疆,肃我戎兵,所以警其来之心也。夫远者既来,则近者可知。然则是亭之建,其关大矣,观者当知是亭非燕游所也。

《边城养马议》丘浚

边方之马,所系甚大。与其得驽马而乘之以禦敌,不若不乘之为愈也。盖骑战非中国所长,而中国之马比边马为劣。以非长之技而骑下劣之马,以角敌人之所长,非计之得也。请自今给马于军士,非良不与,而所与者必良与之骑掺,而不倚之饲秣,宜于边城中择空闲地为厩,置长槽或十或五,随其广狭不为定数,不分卫所队伍,因其近便而为饲养之所。选其老弱之卒,不堪战阵者,专一喂养。置大囤以贮草,支大镬以煮料,每日遣官点视,晡时则检其所储,夜半则视其所饲。掺练之日,军士持鞍就彼鞁骑,无事之日,轮番牧放,逐名调习。或有瘦损疾病,告官调治。如此则马得所养而无损失之患,军得其用而免赔偿之苦矣。或曰:边城非一处,皆屯重兵,马安得皆良。考之唐明宗与范廷光言李克用以马上立国制胜,所畜不过七千,今东起辽东,西尽岷洮,其间历宣府、大同、延绥、甘肃之境,边城万里,其马不翅数十倍矣。然牧马之数虽多,未尝以之临敌出阵,往往老死槽枥之间,而责吾士卒之赔偿。人不幸而生于边界,天苦寒而地硗燥,物不生殖而人无蓄积,天下之人莫苦焉。既资其出力以为国防寇,又责其出财以为官偿马,以每岁所赐予之衣粮,犹不足以偿递年倒死之马匹,况望饱暖其妻子哉。则是无事之时,无故以是不战之马而坐困吾得用之士卒,而使之失所离心,盖亦不思之甚也。昔人有言:帝王之师,以万全为胜。中国之所以取胜于边陲者,以人不以马,以智不以力,以守不以战。臣愚以为自今以后,边境一以高城深池为固,扼其要害,塞其蹊径,来则拒之,去则不追。凡其制兵,率以步兵为正,以骑兵为奇,大率步十而骑二,步军一万骑兵二千。马非壮健不以给军,军非骁勇不以为骑,扼之使不得入而已,而不遮其出;拒之使不敢来而已,而不追其往。如此则骑兵无非良,而马亦易于办矣。或者若谓:马者,兵之大用,兵非马决不能以制胜吁。此论战兵,非所以论兵之守也。所谓守者,我静而彼动,我逸而彼劳,我大而彼小,我众而彼寡;彼用其所长,我舍我之短而用我之长以制之焉,则彼将不战而退,可以自然屈服于我矣。

《重修万全都司庙学记》刘健

孔子删定前古帝王为治之迹为六经,垂宪天下万世。天下万世之君,欲陶镕斯世而比隆前古,未有舍之而他务者。是以历代相因,有建学立庙之制。我国家法古立政,崇儒右文,内京师外郡县,罔不建学。而学必有庙,以祀孔子,盖于是典尤加重焉。万全在京师北三百馀里,秦汉以及金元,皆为郡县。我太祖高皇帝有天下之四年洪武辛亥,尽徙其民居庸南,郡县俱废。二十六年始置军卫,隶后都督府,然未有学也。宣德庚戌,愬辛亥一周甲子,乃设万全都司领之。而武弁之士,仰沐列圣休化,征战之馀,盖渐渐向意庠序矣。七年壬子,诏设学,时都督谭公广镇守其地,始于镇城巽隅刱建庙、学。庙自大成殿而下,从祀有庑棂,星戟有门,宰牲有厨,祭器品有库。学自明伦堂而下,志道、据德、依仁,游艺有斋,习射有圃,诸生肄习有舍,规制之备,比内郡焉。由宣德壬子至弘治辛亥,甲子又一周,庙、学岁久,日就颓坏,且生徒充溢,学宫不能容。适都察院左佥都御史杨公谧奉敕来巡抚,督课之暇,顾瞻兴叹,以为边方之士能尚文学,而学宫不称如是,官其土者,岂得辞责。乃谋诸镇守太监孙公振、总兵官都督马公仪,撤而新之。孙公尝官内官监,谙营缮,慨然以修举为任。遂命都司鸠工集材,刻日将事,且时诣学宫,身亲督率。其所需公帑之外,镇城好义之家,富者以财,健者以力,奔趋恐后,丝毫不以扰军民。以是年三月经始,凡七阅月而工毕。殿堂而下以楹计百四十有九,墙垣基道以丈计六百有奇,视旧规加三之一。而宏敞严邃,虽内郡学宫之盛,无以过。既落成,其都指挥黄镇等请予文刻石纪岁月。夫边镇以戎务为急,练行阵,习戈矛,固若不藉夫文也。然不知为将士受命能忘家,临阵能忘身,奋忠义之心,而弘盖世之烈,非学则无以究其志。况古人云:有文事者必有武备,则夫行阵之奇正变化,戈矛之坐作进退,亦未尝不自学问中来也。文事、武备二者可偏废乎。今诸公受镇巡之寄,于边城讲武之暇,汲汲以兴学右文为心,可谓能知所重。且方之内郡,任政教之贵而漫不加意于学校,又有可嘉者。是皆宜书也书之。

《重修永宁庙学记》李东阳

自昔治天下,未有舍教而能善治者。必民知务德然后风俗厚,风俗厚而人材可兴,人材兴则治有其具矣。民有养而无教,可与图治乎哉。故王政之大端,莫先于学。国家自祖宗开创之初,首崇学政,历世遵承,益钦益笃。皇上嗣服饬励愈加,而有司奉行有勤有怠,以故学政未能皆举。永宁古缙云氏之都,介乎山谷之中,夐釐塞表。我太祖高皇帝底定北服,兹地首入版图。永乐甲午太宗皇帝銮舆北巡,顾此山水之秀,特建县治,属边事劻勷,未遑文教。正统元年,用总镇将臣请,始立庙、学,民知有教,中更兵燬,虽尝补葺,未久复敝。成化二年,御史岐阳展君按部到县,既谒先圣,退就学宫,睹其圮毁弗治,大惧无以称饬励之意。乃召守备指挥马刚、知县高翔立于庭曰:学校为育材之区,县邑实亲民之地,郡县得人则国家得人矣。自修之不力,固为士者之过;教育之不具,谁之责欤。有司旦暮孜孜利禄是计,案牍是能,仆仆趋谒以为贤。春秋行事,骏奔者无位;考德问业,群居游息者无所。弦诵之声寥阔,岂朝廷致治大端至重之所在哉。又进邑之富民而晓之曰:若等知耕食凿饮,以熙以恬,而安田里者,皆圣明天地之恩、教之力也,岂不知所本欤。众志胥悦,为之响应,谋新之。相率出赀力以缮其事,而分守卫县僚佐以下及慕义之士,各捐有差。乃韨材鸠工,诹日兴作,既救既度,载经载营。化腐以坚,易颓以隆,仆者植之,欹者正之,坎者平之,月甫三越,而礼殿、两庑、伦堂、斋舍,及庖、馔廪库、阶级、垣墉靡不完具,彩绘焕然,举称其度。是役也,群力不劳而征需有道,上下劝义,不费于公。居无叹于室,行不负于涂,不动声色而工落矣。任修治者欲图永之,乃书状邀记其成。噫。严祀事使人知所尊,崇堂室使士有所处,日肄月稽,较其艺能,使贤者有所阶矧。其地去京师仅百里,水土厚以深,风气质以悫,既有受和之资矣,来游来歌,相规相诲,陶以诗书,渐以礼乐,必能体君之德意。而凡经度用心及助义勤事者,亦皆自励其志,自淬其材,而成善治矣。故为书其实,以志兹学创造之始,与夫废坠修举之因,以告于后来云。

《谏调边军入卫疏》前人

京边官军,各有分地,必有急事,乃可互有应援,今无事而调,一不便也。京军备边,不习战阵,难保必胜,亏损国威,二不便也。京军出京,骇人耳目,传闻各处,未免惊疑,三不便也。京军出外,倚恃强势,占住房屋,需索酒食,强买货物,奸污妇女,将官护短而不肯禁,边方受害而不敢言,四不便也。边军在内,狎恩恃爱,傲睨军民,蔑视官府,治之或不能堪,纵之愈不可制,五不便也。违远乡井,抛弃骨肉,或风气寒暖之不宜,或盘费供给之不续,六不便也。粮草之外,必用行粮,布花之外,必须赏赉,非紧急不得已之时,为糜滥无纪极之费,七不便也。往来交替,无有宁息,仓卒之际,或变起于道途,厌倦之馀,或患生于肘腋,八不便也。示京营之空虚,见中国之单弱,九不便也。西北诸军,见报声息,唇齿之地,正须策应,脱有疏失,咎将谁归。十不便也。夫宣府,京师北门,禦边十分紧要。凡此一事,不便数端,今满朝之臣以为不便。臣等以腹心之臣,居辅导之地,若阿谀曲从,是满朝之臣皆有为国之心,而臣等独当误国之罪,虽万死不足赎矣。

《顺圣东城记》倪谦

宣府城西南百七十里,有川曰顺圣,水泉流润,厥土维沃壤,厥草维繇,地宜字牧。自国初以来,以边兵之强,实资马力,爰择斯地,广为畜牧。刱城堡,建室庐,凡十有七处。天顺己卯,修举马政,遣工部主事孟淮至宣府经理其事。时镇守太监王受、镇朔将军总兵官武强伯、杨能恭承上命,偕诣是川,考求遗址。议以为川之东西,相去百有馀里,地界辽隔,旧堡湫隘,无水亦难久居,宜于川中别筑大城焉。经始于庚辰三月七日,而五月十一日乃讫工。佥谓宜琢石勒文以垂示久远,顾以属谦,辞不获命,乃为文纪其成绩。复系以诗曰:牧马有川,是曰顺圣。震惊之馀,废弛维罄。天子曰嘻,宜复旧规。爰命冬官,汝往视之。乃作崇墉,当川之隈。登登冯冯,乃筑乃削。楼橹既宏,室庐斯拓。于以囿牧,马息以蕃。于以域武,士嬉以安。天子神圣,庙谟却顾。桓桓二公,匡国之步。不日告成,永固塞边。守在四夷,天子万年。

《祀田牧场记》马中锡

余既奏复祀田牧场矣,有旨许勒石。贪夫相与谋曰:俟彼及瓜,我即仍贯,彼亦徒劳焉耳。乃有为余计者曰:子毋虑。惟兹祀田,鬼神飨之,人不能幽赞而夺之,田神明将殛之矣。子以是于坛人,庶几其畏诸。又曰:惟兹牧场,士马赖之。今国禁侵之者杀无赦,子以是大书而榜于市,人庶几其恤诸。余曰:不然。殛之者,天刑也;杀之者,人祸也。世固有不畏天刑而不恤人祸者,则将如之何。计者语塞,唯唯退。余乃进而诏之曰:文忠画法,平阳守之,虽累叶弗失也,汉实赖焉。矧兹牧场,创于国初,祖宗法也;祀田创于谭公,团种创于叶公,朝廷因奏复之,则今上法也。为臣子者守之犹惧弗胜焉,后之君子其可少懈其力哉。或曰:国之大事在祀与戎,非直操舟比也,则得之矣。于是计者喜,请志予言于别石,以为将来君子规,庶贪得者亦知所警也。

《上谷书院记》张琏

院之故址即安乐堂武皇居,𣊓御者阅抚按凡几人矣。嘉靖戊子,刘东圃大中丞、李石叠大柱史抚按宣镇,佑启斯文,询谋佥同,建坊书院。中堂两序,前后翼分,外塾二区,东西两厅,仰惟先觉,式开我人。铸颜邃居肆成事之方,命桐昭下学上达之等。且将营隙地之殖,以属都养之供。恢弘规度,次第举行,所以风示之者端矣,所以与进之者周矣。于戏休哉。余不敏,顷以督饷来,乃揖诸士子与之言:性出于天,情原于性,夫性一而已,而情奚有二乎。学者亦惟是之审耳。心,性情之统也,几善恶之萌也。取认于夜气之清,体察于平旦之近。谋道不谋食也,喻义不喻利也。由是而进修,脚根劄定不错;由是而造就,工夫填补不亏。小成而大成,希贤而希圣。拟言者德言也,举业者相业也。体用兼该,隐微无间。穷则性诸我,达则福诸人。夫然后诸士子之责尽矣,夫然后二执事之愿偿矣。余托名者抑何幸焉。乃若碌碌于朋从,汨汨于故习,糠簸而眯,波荡而沉,呻吟徒事于呫哔之间,点缀不离于铅椠之末,阶科第以自庆,陈车马以为荣。犹夫学也,犹夫人也。余不敏,不为諈,将不为诸士子误乎。诸士子不为误,将不为二执事丑乎。于是诸士子慨然若有失,冷然若有醒,继而恍然若有所得也。是举也,秋九月戊戌,度工充然就绪,冬十月乙酉,讫事蔚然改观。贯惟旧而意惟新,劳则暂而名则永。矧时政洽,适会岁丰。内无所虞,外无所警。吏愿走于其役,士愿出于其涂。争先洗磨,驩忻交畅,厥兆嘉矣,良可书也。东圃讳源清,字汝澄,山东东平人。石叠讳宗枢,字子西,陕西富平人,举进士,历今职。东圃向秉忠谊,尚气节;石叠方重民教,斥佛事。其他政率类此。若夫分馆命额之义,会案行移之文,则他刻在,兹不赘云。

《卧马冢记》王守仁

卧马冢在宣府城西北十馀里。有山隆然,来自沧茫,若涌若滀,若奔若伏。布为层裀,拥为覆釜。漫衍陂迤,环抱涵迥。中凝外完,内缺门若。合流泓洄,高岸屏塞。限以重河,敷为广野,桑乾燕尾,远泛近挹。今都宪怀来王公,实葬厥考大卿于是方。公之卜兆也,祷于大卿,然后出从,事屡如未迪。末乃来兹,顾瞻徘徊,心契神得,将归而加诸卜。爰视公马,眷然跽卧,嚏嗅盘旋,缱绻嘶秣,若故以启公之意者。公曰:呜呼。其弗归卜。先公则既命于此矣,就其地窆焉。厥土五色,厥石四周。融润煦淑,面势环拱。既葬,弗震弗崩,安靖妥谧,植树森蔚,庶草芬茂,禽鸟哺集,风气凝毓,产祥萃休,祉福骈臻。乡人谓公孝感所致,相与名其封曰卧马,以志厥祥,从而歌之。士大夫之闻者,又从而和之。正德戊辰,守仁谪贵阳,见公于巡抚台下,出闻是于公之乡人。客有在坐者曰:公其休服于无疆哉。昔在士行,牛眠、协兆、峻陟三公,公兹实类于是。守仁曰:此非公意也。公其慎厥终惟安亲是图以庶几无憾焉耳已。岂以徼福于躬,利其嗣人也哉。虽然,仁人孝子则天无弗比,无弗佑,匪自外得也。亲安而诚信竭,心斯安矣。心安则气和,和气致祥,其多受祉福以流衍于无尽,固理也哉。他日见于公,以乡人之言问焉。公曰:信。以守仁之言正焉,公曰:呜呼。是吾之心也子知之,其遂志之以训于我子孙,毋替我先公之德。

《议处盐粮疏》王琼

臣惟盐引以供边为急,供边以刍粟为重。考之前代,惟盐多取缗钱,以助边籴,充百费。惟我太祖高皇帝神谋圣断,度越千古,即位之初,议立盐法,即令商人运米于边塞,不劳民而兵食自足。乃建盐运司,编置灶籍,立批验,所以掣盐而斤重。有则设分司以催课,而私贩有禁。开中以盐粮为名,召天下商贾,捐之厚利,令其乐从输刍于边,以宽百姓挽运之劳。边储既足,盐课尚多,间于各卫所屯聚军马之处,开中以补缺乏。盐法行于天下,财利散于四方,而其经费领于户部,初未尝中银钱入内帑,聚京师,以供私用。今观诸司职掌,开载盐法,有云:凡开中盐粮,务要量其彼处米价贵贱,及道路远近险易,明白定夺,则例具奏,出榜召商中纳。此祖宗之成宪,删定成书,颁布天下,不可变乱者也。自天顺以前,俱是户部出榜定立斗头则例,开中粮草,官有定规,商有定志,趁时丰熟收积米豆以备开中。成化年间,始有纳银之例。弘治元年,校尉胡馀庆建言召商上纳粮草易以盐课。商人获利而不惮劳,此祖宗立法备边深意,万世不可易者。前年户部奏准将淮浙额办盐课委官,去彼召商中纳,止收价银解边,殊失祖宗备急美意,而不察饥寒之时,虽富有银货亦将焉用。古有遇凶年抱金玉而馁死者,兵法亦曰:军无粮食则亡。乞榜谕天下商人,照旧上纳粮草。胡馀庆之言既未及行,其后开卖滋甚,年年卖银解京,贮之太仓银库。虽曰解边备籴,而别项支用实多,取目前近功,忘久远大计。遂使商人废弃趁熟沿边籴买之规,习惯坐守运司纳银之例。及至边方有警,用粮紧急,不论年岁丰凶,方才召纳本色粮料。商人观望多不中纳,纵有中纳,所入甚微。尝考正统年间,宁夏开中淮盐,每引米豆一石二斗。前岁宁夏声息,每引止上三斗六升,甚至二斗三升。又有先中本色,因无人报中,改收折色者。推究其弊,皆纳银之例一开故也。弘治十四年,巡盐御史马允中奏称:开去边方引盐不肯趋纳,皆因运司之开卖银两,故商人舍远就近。户部议得今后照旧各边开中召商上纳本色粮草,不许收受银两布货,不得再于各运司、提举司开卖银两,阻坏盐法,诚知本之论矣。岂知题奏未久而旋复废格,盖祖宗旧法,坏之甚易,复之甚难如此。或谓边方卖盐得利少,运司卖盐得利多,若以运司所卖之银解送边方,趁时籴买,亦无不可。但边方官自和买不若通商转买,事体既便,收利亦广。况有各处折粮折草,年例解边银两,自可召籴,何待盐价。近因各边本色粮草素无蓄积,一遇北兵大举,命将出师,整理军饷,仓卒无措。或逼大户运纳本色,或遍行州县富民挖运。河南、山东、山西、陕西、北直隶畿内之民,深被骚动不宁,多致失业。幸而不及,北兵罢去官军旋归事稍宁息。设使半年驻劄在边,不敢班师,转输必急,加以中原凶荒,内变将作。虽有智者,不能为谋。虑及于此,然后知边饷不可不预为之备。欲备边饷,不可不开中本色粮草。秦人三十钟而致一石,诚以远致为难,不论其费也。况盐乃天地自然之利,取之无穷,捐之于商而得之于边,又何惜也。今两岁额盐七十万引,以每引中米五斗计之,岁可得米三十五万石,可供三万人一岁之食。以各运司一岁所办额盐,量其虚实,布与各边,一岁一中,虽所入刍粟多寡不同,课有逋欠,而累岁中纳不已,必渐有积蓄,视积银者利害相万也。但旧法久坏,遽难兴复。又恐规制不定,商人观望。如御史马允中所言,必须申明定制,示以永久。若遇各边宁靖成熟,一二年之后,商人趋中可见成效。此整理盐法根本大要,舍此不议,皆末务也。乞早议定,永为遵守,庶边饷有备,外患无虞,天下幸甚。

《昭德祠记》李廷相

都察院右佥都御史莱阳李公铎,既莅宣镇二年所,除苛划蠹,惇学强兵,敌慑其威,人饮其德。而公亦用其暇搜罗故实,尚友前人。乃谋诸巡按咸宁许君宗鲁、总制曲阜孟公凤,遂檄佥宪倪君玑,令稽载籍、参舆论,凡得十二公焉。盖整饬事务,摧抑权贵,卒被系以死,有若涿李公仪;边患方殷,恩固士卒,城赖以完,有若东莞罗公亨信;执法罔挠,贪墨敛迹,甚得宣人心,有若曹李公秉;兴学垦田,专务息民,有长者风,有若昆山叶公盛先;以参政督粮于宣,比赞独石,招抚流移,振举废坠,至乃有嘉禾之异焉,刚明干济,弗惮权势,有若单秦公纮;兴革利弊,建设卫学,有若岷张公锦;正直不阿,练达治体,有若高密李公介;复团种之制,革马政之弊,有若仪封杨公谧;学优识远,被服儒者,有若闽陈公纪;首黜群奸,风纪大振,有若故城马公中锡;刚直自信,弗恤人言,有若咸宁雍公泰;疾恶恤穷,奸贪畏缩,有若和顺王公云凤。其功未大究及见宦于朝者,且弗与焉。于是公与孟公洎、许君议以行台之东故官舍一区改作祠堂,规恢其制,中奉十二公木主,前为碑亭,左右杂置松柏,堂宇轩豁,规模弘丽。定制:以每岁春秋丁祭之后,具牲祝一再祀焉;每月朔望,诸所属必先祗谒十二公乃后台参。盖示尊崇景仰,冀有所风励云尔已。复公白孟公洎、许君曰:兹不可无传于远走,诸生谒廷相纪其事。谨按礼:有功德于民则祀,能禦大灾、捍大患则祀。今兹十二公,后先被简命镇抚边城,殚厥心力,坐弭边患,俾朝廷无北顾之忧,士卒有饱嬉之颂。其捍禦之功,岂浅鲜哉。然就十二公论之,昆山协抚之时,其功尤伟;东莞己巳之岁,其势愈难;而首事蒙祸,如涿州,至今犹泣诸父老,郁于士论;劳久功著,如高密,乃至竟毙于宣。其他遭值平世,各就其资,大抵皆震耀一时。而故城肯敛众怨和顺抗论权奸,斯亦近所卓然者矣。并祀一堂,以报十二公之德,以慰宣人之思。若夫十二公行事之详,具吕太史楠传,兹盖其大凡云。

《水鉴堂记》宁杲

上谷行台自体国堂西有隙地,可周二百武有奇。引水自城北而来,经流其间,可汲可畦。其旁出汇流,居人共利之,故尝有屋三楹居其南,虽荒薙而草木甚美。屋北植杏一株,岁久扶疏,柯樾茂密,亦公暇憩地也。余己卯夏来抚于此,时多事倥偬,窃想慕乎如流之决,以为古今人不相及。既而事稍有序,乃有事损益可否者,材武可进拔与其可罢易者,边机可及时为之备、利病可兴革者,则宜静以思退以憩焉。仰见大木,知求材之难;俯视流水,契通融之妙,往往有思而得者。于是自公退食以为常游。他日筑基于杏之北,而移屋于其上,取土于屋之阴,而伐土五尺乃得故池,规为广狭,视屋为中。其甃石廉隅,俨然备具,因复之以储水。于是叹夫地之兴废,若有数为之者。未几而役成,则方池湛明,重轩翼頫,虚静洞鉴,光景上下,登憩思补,其益弘多。遂有取于古人水鉴之义,以扁于堂。已而叹曰:天下之事,其尽于此水哉。然鉴之而无不可者,孰有愈于止水者。昔人有言:人不鉴于流水而鉴于止水。惟止无私,故众止听焉。不然,万物各有其情,孰甘于鉴哉。今夫万事无一可而已者,无一不可而已者,而况用人立政。惟此心之无私者能别之,此水之止者能鉴之而巳矣。虽然,水之体本静,故止则可鉴。至于波涛沦涟,非水之故也。昔人以水观心,故以无私观止,所恶于宋襄公、房琯、马谡者,岂非谓不观水之本体者哉。

《重修巡按察院记》许宗鲁

予既重修宣府察院矣,其为屋之次第、开拓之步武、工作之始末皆所当书也。乃伐南山之石,竖碑以纪之曰:宣府察院旧置澄清坊,今仍其地西拓六步,后拓十步有奇,东偏半之南,为大门。次为仪门,门东为题名碑亭,西为重修碑亭。次为观风堂,六楹,为清永堂得月轩于东,为深静堂、借阴轩于西,东西翼以廊,东处吏胥,西则皂隶居也。次为自公两翼如前廊,以储案牍,而庖厨别处其西。最后为后乐轩,东辟圃三亩许,中有山、有池、有亭、有堂、有榭,山隩之池曰环清,二亭相望曰移秀。独坐知味堂,参乎其间,惟艮馀隙可以射,故游艺榭终焉。总名曰射圃,凡为屋六十二楹。工始于是岁二月望,迄六月晦告毕,凡历期及闰计六阅月云。先是予睹旧院之敝,念才力之废,因询诸众,咸曰:事可举而不滥也,时可为而不愆也,工可兴而不劳也,材可用而不费也。于是谋新之。巡抚都御史李公铎曰:是予所宜申令也。提督侍郎臧公凤曰:是予按郡时之夙心也。力赞其议则有分巡佥事倪君玑焉,规度以就工则有都指挥佥事张辅、同知马经焉。载考镇志,旧院之设肇迹于宣德五年,至弘治四年重修,又至今岁乃为今院,凡历御史盖九十有二人矣。虽古天子岁巡守四岳,以观诸侯之政,以兴庆让之典,厥后供亿不给,民用匮竭,遂寝格不行。我祖宗轸念民隐,岁命御史出按四方,体民生之休戚,察吏治之隆污,凡所作为,率惟巡守是代。惟兹宣镇,内翰外藩,实惟重地,而纠察之所,顾使久废弗治邪。矧惟工才俱宜,厥费惟省哉。呜呼,厥居之修,惟时之良矣。乃若修我彝宪,以副朝廷之重寄,则予惧且愧,为是深望于后之君子。

《宣府十二公传序》吕楠

都宪莱阳李公铎巡抚宣府二年,诸政聿兴,重镇屹然可保。乃曰:凡吾所以治宣者,非铎之材也,盖皆则诸先正之善于宣者耳。又曰:前既有刱勋立业之人,后不可无崇德报功之典。于是会同巡按御史许君宗鲁、移仰该道佥事倪君玑令,自此镇初设巡抚以来诸公之亡者,稽其履历,列其政行,采诸舆论,参之载籍,得十二公焉,祀诸昭德堂。其或功未大著,或虽有功而道不足者,例皆不录。乃以告诸总制侍郎孟公凤,孟曰:懿举也。公遂使两生来请十二公传,盖不独以为诸公不朽计,亦以使将来巡抚者有所资式,以郑重斯地也。楠因各传其大略如左,著斯祠之所由兴焉。其中马故城、王和顺则楠为诸生时之提学先生也,尤所真知云。

《顺圣西城万固桥记》王敏

顺圣西城古弘州也。永乐间命内臣牧马是川,正统己巳北兵入塞,事遂寝。天顺改元,复命太监李良来修牧政,寻废。都宪李公秉奉玺书巡是方,见其地饶以广,请于朝摘宣府操军种,收其租给公家需。遂分是川为东西城,此西城所以名也。城南有河曰桑乾,其原出马邑北洪涛山麓,与金龙池水合流,沉沉如白虹。东南流入芦沟,迤逦入河。西城有庄曰余瓛,为东西南北通衢。是河视他河,浩渺洪深,济者甚苦。先尝建木桥于是桥西,年久倾圮,不可以济。万全左卫致仕百户金全洎男海谋诸善士武文斌,各出资为倡,且劝导尚义者助之。庀材佣工,浚河之深一寻,植巨木为桩,桩之上石为。两傍堤者九,架以木,木之上砻石数层,灌以灰汁。桥凡八空,纵三十仞,横三仞有奇,坚壮弘大,俨若游龙。创于弘治五年五月,成于次年九月。又于桥北岸东建观音堂,西建龙王祠,各一楹以厌之。乃来求记。予曰:舆梁王政一端,有守者之责,劳费大矣,尔诸人何为克成其事,专其美乎。全曰:全等谋始亦知事重力微,未易奏绩。相与走宣府,请于镇守太监孙公振、都宪杨公武、总兵官马公仪,可其请。移文所司暨分守参将高公、守备指挥丁森闻,令遂不以他事相妨。且又助之工役,故不觉役繁而成速也。全等亦尽其心耳,岂敢掠有官者之美乎。乞与文以记,刻诸石,使来者知颠末将修废葺圮,永久不坠矣。予于是记。

《重修蔚州城楼记》杨百之

今天下藩府、州县、卫所必建城郭、设楼橹,以宿兵守民,防禦奸宄。而边徼之地,城橹尤严,盖所以谨观望、重武备也。蔚州即古蔚萝,春秋历代,沿革不同。自国朝洪武乙酉,太傅徐公达遣都督张温统兵至境,元臣楚宝善全城附焉。辛亥始省灵仙县,置州,属大同府。壬子德庆侯廖公允中辟土为城,方以里计者七,壕深三丈五尺而阔倍之。甲寅始设卫所,指挥周房因旧址筑城。城高三丈五尺,堞六尺,四面中各建重楼,下则辟门以通耕牧,楼高三级,阔五楹。城四角各有楼如门,制敌台以座计者二十有四,楹级杀之。更铺间楼一置门外。仍建瓮城,城亦设小楼,则二级一楹,东曰安定,南曰景仙,西曰清远,北故无门而楼则与东、西、南并峙。城外包以砖石,高厚峻整,极为坚致,屹然燕代巨防也。窥者知难犯,号为铁城,而边人称城之坚固者,亦必曰蔚州。蔚州盖实录云永乐乙未又益新三所卫,实统八所焉。景泰庚午,复命武臣为守备,锡之简书,特假事权。田较之诸边城,此其异数也。岂以蔚为京师之肘腋,宣大之喉襟故与。承平日久,继者因循,城固无恙而楼则日就倾圮。嘉靖戊戌,东平石庐阎公以进士擢御史,来按宣大,比巡至蔚,视楼之敝而重新之。方谋诸守巡,适辽左文君三省调守是郡,公喜而进之曰:是固子之责也。不思而翁按治经略事乎。先志宜绍也。盖文君之父名贵字天爵,宪庙以御史,孝庙以侍郎,曾按治经略于先,故石庐云云。仍付守备都指挥荣君泰,俾董是役。力不妨农,财不烦众,甫阅月而楼橹扉闑,焕然一新且闳深壮丽,万目改观,千夫增气矣。

《户部行司续题名记》褚宝

题名有记,儆有位也。续题名记,惧无儆也。今天下政莫要于边储,而总理之司,自英皇复辟时始锡玺书,著令甲,今迨百年未之有易也。嘉靖庚子,言者以私奏寝,公议非之。越二年,圣天子用元老请,复焉。乃命大司徒简其属,大冢宰考其成,得臣宝俾涖于宣。上命若曰:频年边鄙多虞,刍秣是急,尔钦哉往焉,毋怠。宝闻而惧曰:可畏哉。方今九边为中外限,势莫重焉。若宣镇则又北门锁钥地也,视诸边不尤重乎。总理之司,三军休戚所关,任莫难焉。若今日则政庞力诎,视昔日不尤难乎。地重任难,如之何其可也。比至,则登堂视事,有石立于座左,大书其首曰总理题名记。宝读焉,其建立之由、沿革之故历历凡若干言。至所谓同事君子指其名,而议其人之所以贤否得失矣,从而取舍之,则竦然惧曰:玆固题名之旨欤。及观其名氏,得贯址之详,仕履之迹,历历又凡若干人,则又竦然惧曰:兹非题名之人欤。夫绎其旨以自省也,观其人以自考也,则石之助于宝者多矣。宝惧其后无所于考也,乃复勒数语于斯石,置诸座右,朝夕视为警焉。且虚其下方,以视来哲。噫,安知后之视今,不如今之视昔也夫。
《宣府镇台记》〈今名眺远〉程旦
边郡候望,有台古也。而今著之令,所以伺变警众,预为之防,战守皆有资焉者也。宣府为京师北门,而密迩北鄙特甚。岁戊子,实我大中丞刘公源清作镇之。明年春,公乃率诸寮寀登北山以览形胜。谂众曰:敌自东西路入,抵镇皆百馀里。且诸卫宿有重兵,彼惧蹑后,其不得长驱而进也,吾知之矣。惟北拒边一舍许耳,敌兹毁垣而南,顷刻猝至,视二路势特剧何。距城东西数里,故皆有台,而柳河之南,扼两山之隘,顾阙焉。兹非前人之所遗,以有待者乎。既乃度地鸠工,诹日庀事。桢干既具,畚插如云,并手偕作,不日而成。甃以砖石,缭以睥睨,广若干尺,高益广若干尺,四面如之。穴其西为门,而入左折穴,其北累石级而登焉。其颠为楼二层,以楹计者若干,楼之制下方而规其上,简卒之壮且健者,俾日夕直而守望焉。扁其颜曰镇远。又以其赢筑台于城南演武场之前,以阅士,制如镇城,稍劣而卑焉。于是镇城防守之制以备,邦之耄耋踵部使者之门而请曰:惟兹北山,我材畜之,所取给焉。其麓我数世之体魄藏焉,其原膴膴我所佃而稼焉,昔吾朝出而事事惴惴焉。未竣而归,疾行亟顾,而恐其及焉者数矣。继自今我奠于墦,我牧我薪,我往于田,筑我场圃,吾行而舒,吾毕事而徐徐,吾休诸途,而于于公之赐侈矣。愿纪其实,俾后之人知所自。惟公经纪是役也,取赀于折罚之积,而不于公帑;徵力于戍卒之暇,而不于土人。若巡按陈公邦敷,则从吏于始,镇守太监杨公、镇朔将军郤公,永则时督视之,以稽其程继。至若巡按廖公自显则促其成,惟俗吏未效一日版筑,而愧辱诸父老之请也。谕之曰:尔宣人徼福于无穷,尔暨子孙感而怀之,而歌颂之亦无穷,繄尔宣人之不忘本也。遂书之畀,董役指挥刘辅等伐石而勒之。

《重修保安新城庙学记》前人

我圣祖开基,首重文化。洪武二年,即诏天下府、州、县立学,于时保安未有州也。正统改元,又诏各卫所立学,时卫之力未遑,俊秀皆附于州。嗣后人文渐盛,州学至不能容。正德五年,卫始建学,列圣培植薰浃之仁遐哉渊矣。粤初创造,惟寝殿一区,圣像一座,草率卑狭,其他典法所应有者一皆未备,且岁久益荒颓。戊子夏,大中丞东平刘公谋撤而新之。乃覈作镇,以来玆卫折罚之积累金若干镒,畀守备指挥张瑢韨材赁工,以纪纲之。军政指挥程纲、王元,武举刘振,先后督役以稽其成。阅数月工讫。增饬先圣暨诸弟子像凡若干座,室若干楹,垣若干丈,规制悉备,高广弘壮,焕然一新,他学或未之先也。于是教授李矿率诸生以图,踵门请记。予告之曰:夫国家之养士以图治也,士之自养以致用也。公之兹举,以广国家图治之心,与成诸生之志云耳,匪直以侈美观而已。是故庙貌尊崇,立之极也;泮池靓深,训之德也;堂斋有严,作其敬也;居业有室,专其志也;门涂正中,端其趋也;缭以垣墉,表以绰楔,著其则也。夫匪则则踰,匪端则邪,匪专则杂,匪敬则荒,匪德则悖,匪极则狂,反是几于圣矣。呜呼,教之备矣,可不勉欤。夫诸生青衿翩翩,鼓箧宾宾,固曰:吾孔子徒,吾异夫人也。人亦曰:彼异于人,彼孔子徒也已。呜呼,尝求夫我之所以自异者乎,孔子之所以异于人者乎。孔子道德有诸身而欲以兼善乎天下,是故围于匡不怨,绝粮伐木于陈宋不沮,召于公山,佛不拒,是何其欲仕之亟也。相鲁三月即去于卫,明日遂行于齐,接淅而行,又何其去之之决也。自卫反鲁,作六经以自老,抑又何其漠然而忘乎世也。呜呼,斯可以识孔子之心,虽亟于用世,而未尝以一毫富贵利达动乎其中,终不可以贬吾道,徇人而枉己也,何自重欤。尝试求之吾心,万理森然,天地一而巳矣。夫岂其异于孔子哉。而卒至于异焉者,私欲蔽之而自视甚轻已耳。诚知吾有以自重也,朝夕学焉以求诸心,以忠信孝友自立,以纲常伦理自任。时焉见用,小之任一职,大之宰百揆,惟其所遇而已。不幸而当其变,死忠死孝,无沗于臣子之道。抑或不偶而穷居焉,永言为歌,满天地而动鬼神;立言为经,继往圣而开来学。推之此心之理而皆有馀裕,其乐洋洋,又何富贵利达之足以累吾胸次也。故曰:圣贤修道救时,进亦忧、退亦忧,所忧者不以富贵利达也。圣贤乐天知命,进亦乐、退亦乐,所乐者不以富贵利达也。呜呼,知此义也,可以异乎人人而极自我立矣。国家之所以养士,与士之所以自养者,不在此乎哉。或者以为,今之科举之学与圣贤不同。夫此心之理一也,学焉而求诸心,而岂有二乎哉。夫惟日诵其言,而不惟其道汲汲于富贵利达之涂,徇人枉己而莫知自咎也。又从而文之曰:圣贤之学,非今之学也已。是国家设科建学,而固不欲人之为圣贤也,有是乎哉。或又以为边方戎务孔棘,文学似非所先,其实不然。阀阅之裔,尺伍之夫,勇力战𩰚之说,既狃于其习,功名死生之会,又怵乎其中,其为此心此理之累者多矣。豪杰之兴,固不乏人,而所以示之标的以道中人而反之正者,上之人可以一日而忽诸。然则承公休德而倡率之者,诚在尔诸生矣,可不勉乎。诸生明日质于公,公曰:噫,夫之言,我之志也。勒之学宫,以时省观焉。公名源清,以名进士尹进贤三陟,晋今秩镇宣府,忠节善政,别有述,兹记学耳,不及其他云。