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卷一百五十七

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第一百五十七卷目录

 宣化府部艺文一
  鸡鸣山永宁寺记     元欧阳元
  万全都司庙学记     明杨士奇
  弥陀寺记          前人
  朝天观记          杨荣
  开平卫庙学记        王直
  宣府镇城记        罗亨信
  延庆州城记        林廷举
  重建西关社学记       商辂
  八城社学诗引        前人
  宣府镇龙泉祠记       叶盛
  雅乐轩记          前人
  贤字暖铺记         前人
  八蜡庙记          前人
  重修隆庆学记        前人
  云州义烈祠记        前人
  常开平祠记         前人
  屡丰亭记          前人
  重修保安学记        前人
  重修柴沟堡城记      欧阳㬇

职方典第一百五十七卷

宣化府部艺文一

《鸡鸣山永宁寺记》元·欧阳元

太师右丞相秦王伯颜荅剌罕,以己赀复建鸡鸣山永宁寺。既成皇帝有旨命臣元纪其绩于石。惟鸡鸣山在居庸关北,势连云中,雄据上谷,为燕代巨镇。旧史言唐太宗尝驻跸兹山,夜闻鸡鸣,因以名之。山绝秀丽,有寺屹于山之岭,是为永宁。建于辽圣宗太平四年,岁久隳坏。累朝屡敕有司修之。至元丁丑八月,地道失宁,寺临阽危,其屋尽压钟及山王祠,仅存太师秦王扈从南还,目睹其变,思克复之。乃捐赀命工构材佣力,除去瓦砾堙塞陵堑,治为大途,以运木石重作正殿四楹。伽蓝圣僧各一室。僧房山厨通为三间。又建大小浮图各一俱,在山顶设为栏楯以捍险山之腰。作救度观音殿一所。山之麓作堂八间,塑文殊普贤像各一,狮子吼观音像一,自在观音像一。造于大都华严寺,辇而致之。各置堂殿,廷请西域上士宣演佛法,为国祝釐。自至元戊寅八月鸠工,明年己卯三月落成。大都路达鲁花赤荅罕出实董其役。一椽之直,一篑之资皆太师力也。官助军士三百之外秋毫无预焉。臣窃闻之。鸡鸣为山,当大驾经行之途,永宁为寺,有列圣修营之绩。国家閒暇固无坐视其废而不加修葺之理,然事出于官则上耗国用,下劳民力。郡县供亿徵求百端,其弊有不可胜言者。今太师身为元勋务,自撙约出其赢馀成是茂举,遂使国无锱铢之耗,民无刻剥之苦,可谓难矣。迹其体国之诚,爱民之切,自佐命大臣未见有若是者。异时大驾时巡皇览寓目有山川宏丽之美,无陵谷变迁之虞,圣心亦可怡然而释虑矣。抑太师尚义好施有不可尽述者。其赐田汴梁以五百顷供帝师,赐田武清以二百顷舍入大都庆寿禅寺,其志皆以集禧皇家上报人主。又自奏陈请以私帑钞十万锭,赈济居庸以北至于朔漠驿户之匮乏者,无非纾国裕民事也。附著于斯为宜。臣元既叙其绩,请系以铭曰:允矣太师,国之藩维,靡颠不扶,靡危不持,翊戴三朝,辅弼皇基,建议定策,屹屹不移,居庸之北,有山厜㕒,号曰鸡鸣,上建仁祠,丁丑之秋,巨鳌拂之,山势嶪嶪,仁祠以隳,太师至此,顾瞻嗟咨曰:我累朝遗迹在兹,请事兴。复用以己赀,坏道既平,绝坂既夷,我辇既具,我辖既脂,上嘉乃谋,助以虎貔,辇甓挽木,士不告疲,工役不息,我能休之,尔腹我谷,尔身我丝,我积善利不戒有司。有岭斯鹫,有国斯祇,是经是营,载戢载治,绀宇严肃,宝坊参差,金碧间错,珠璎陆离,千仞之峰,丹楯四施,降自山椒,其道逶迤,象教具举,高下适宜,途有负戴,野有耘耔,是役终始,问之不知,维此上士聘来西陲了悟往世,命之祝釐,天子齐圣,太后睿慈,亿载万年。庆流金枝,太师耆寿。国有蓍龟万乘,岁去六龙御时山英川灵,后先驱驰,式荐繁祉,跻于雍熙。上命磨石勒功,通逵词臣宣职被以铭诗,来世考德用视于斯。

《万全都司庙学记》明·杨士奇

先王之世,大臣君子皆身兼文武之用,至霸国简帅犹取说礼乐而敦诗书者。盖古者习射受成献馘皆于学,文武一途也。自周以降,王化衰而教法弛。服诗书者耻言兵,执干戈者不闻道,而岐为二焉。然具文武之才者,世未尝乏人。汉唐宋儒臣往往出任边寄,而武弁所至,能兴学崇教者,史屡有书。我国家治教天下一用。先王之法自京师至海隅郡县,皆遵明诏建学校。学有庙以祀先师,若边徼军旅防戍之所非。直其时有不暇,亦知力有不逮也。宣府,古上谷郡,在居庸西北二百里,虽密迩畿内,而城垣外累累连接皆熢堠编氓之所,不处敌人之所,不时出没盖重塞也。朝廷常宿兵戍守而建帅焉。其帅既不可斯须以忽儆备,而肄习逻伺捍禦糗粮之务。昼劳夕勚,自给不足,矧有馀力他及哉。自左都督谭公佩镇朔将军印,总师于此,毕力殚虑,图惟厥政,整饬作新。期月之间,赡养有出。兵坚士强,既完且固,声威弘振,敌迹远遁。疆场千里,纤尘不作。遂作社稷山川等坛,春秋行事。数岁军中庶富,壮少勤事,耄倪恬逸。公曰:不可以无教也。即白于朝,乃出私帑为倡建学。而好义者咸协赞之,遂简将士子弟俊秀者,聚习其中。奏请学官建先圣之庙于学之左,像位咸饬作祭器,置学田凡百,所需靡有遗阙既成之。明年,士奇扈从巡边,经宣府祗谒庙堂,退即学馆。徘徊瞻顾,规制之宏壮,仪物之完具,盖自大江以北,名邦会府鲜有及之。方歆艳嗟叹,谭公之功于今绝无而仅有,而公使教授刘准求书其成,夫王政之本在养与教,有遂其生必正其性。谭公起武功而重文教,非其达政本祗德意而能然哉。公之贤超越等伦远矣,将见是邦教学之成,其人皆明于诗书之旨,皆勉于仁义道德之行。事亲为孝子,事君为忠臣。廉耻之节厚,功业之志兴。而高城深池不足为固,甲冑干橹不足为威。人心之坚踰于金石,将无感慕德教而革心归化于阴山瀚海之外,如有苗之至者乎。此固本于上之峻德,而必公之贤绩有以弼成也。公名广镇江,人忠勤仁厚,明于大体。自洪武中建军功历事四朝累官,至中军都督府左都督在宣府十有馀年,威惠咸著,隐然国之长城。云庙学经始于宣德七年三月,成于八年九月,记作于九年十月。其殿庑堂斋器物之数,及刱建协赞者氏名具勒诸碑阴,使来者有考,是年十二月既望刻石。

《弥陀寺记》前人

宣府,古上谷地,今为国家西北重镇,所以控制朔漠屏卫畿甸,故恒宿重兵而简勋臣之有才望者莅之。自左都督谭公佩镇朔将军印总兵于此,城墉益壮,兵甲益修,士马益强,而边境肃然。晏安乃以馀力从众志修城之弥陀寺为国祝釐,为众祈祐。既成,上亲巡边,驻跸宣府,予时忝扈从,偕礼部尚书金公幼孜、太常卿姚公友直寓寺中。周览崇台,广宇巍焉奂焉,亢爽靓深,高明弘丽,像设庄严,咸臻精妙。予顾二公叹曰:佛宫布在四方不啻千数。观诸内地会府钜州,求一盛刹若此未易多得,而近畿边壤乃能有之,岂非难哉。其寺之主僧从旁言曰:是,皆都督公之力。都督公之心,上在国家,下在生民,而为此也。明日,其主僧求书寺之成,将勒石垂后。问寺之所始,无所于考。寺有胜国,时断碣仅存。其半所可考者,曰:都功德主金紫,光禄大夫、中书右丞相安童建寺。既燬于元季之兵,仅存弥陀殿,已敝。都督公至乃修其敝,廓其规而一新之。世谓佛之道以济利为用,而利国利民盖其用之大者。故自其法入中国千有馀年,信用不疑,上下一轨,而大臣秉仁爱之心者,惟国家生民,是利是图,苟众以谓可为则从之以尽吾心。安童,元贤相也。其意非出于此乎。都督公今贤将也,其意非同于昔之人乎。然则都督公之用心可书,僧而克知大臣之所以用心而图不泯亦可书。寺之成宜书寺中为三世佛殿殿之东观音殿,次为宝光堂,西为地藏殿,次为普庵堂,三世殿之北为弥陀殿,殿前四隅为四坛,场东西序为僧寮。西序之西为禅堂,弥陀殿之北为毗卢殿。藏经附庋毗卢殿中。殿前左右为东西方丈殿,后为法堂。三世之南为天王殿,殿之前,东为清源堂,次为钟楼,西为崇宁堂,次为大悲阁,又前为三门庖廪宾客之位咸备。寺成于宣德八年,都督公,名广镇江人。初事太祖皇帝为百户,调燕山左卫后从太宗皇帝靖内难,积功至都督。同知仁宗皇帝初临御嘉念旧劳,首进都督委以边寄。继事今上,皇帝益见奖重。盖公忠勤宽厚,谋猷闳达嶷然,今老成人寺主僧名秀峰云。

《朝天观记》杨荣

宣府,古冀州之域。秦为上谷郡,后魏号西京,元为山西东路总管府,今当京师西北之冲,实为重镇,地鲜居民,惟卒伍之士以耕以守焉。城之北旧有朝天观,燬于元季,芜废有年矣。洪熙改元中军都督府,左都督谭公广以雄武长才,恭被仁宗皇帝命佩镇朔将军印,出镇于兹。今皇帝嗣位,宠任益隆。于是边备具修,士卒安于无事。公惟内地郡邑,皆有浮屠老子之宫,为祝釐之所。以致臣僚岁时之恭,以备群庶水旱疾疫之祷。而兹境乃阙焉。遂因农暇,以士卒馀力具群材即观之,故址中建三清殿,左右翼以廊庑,而龙虎台、玉皇阁居其后。缭以周垣,树以重门。高卑位次各得其所,金碧煇煌规度伟壮。像设鼓钟,方丈庖廪,莫不毕具。经始于岁辛亥之七月,毕工于癸丑之九月。斯役亦大矣,盖人之德公也。深而公之使人也,义故其于役也。人不以为劳,而复请设万全道纪司如内郡,授道士萧志渊为都纪,且度其徒以阐其教,以维持于永久。其用心不亦至乎。况公之为政可书者不特是而已,关外诸军卫旧属都府,边务缓急禀承非便,公请立万全都指挥使司,以统临之,社稷山川则为坛壝以时其祀。武臣子弟则建学立师以专其教,盖于文事武备可谓兼之者矣。视世之专志于此而不能留意于彼局滞一节者,相去岂不远乎哉。将吏相与谒予,请记斯观之成,故并书之。

《开平卫庙学记》王直

开平卫治在独石古云州之地也。距居庸关盖二百馀里。游击将军左参将左都督杨公作镇兹土,士马精强,号令严整,敌人畏服,边尘不惊。尝自念曰:此非臣下之力也,圣天子威德远扬致兹宁谧。故洪等皆得相安于无事,当勉图所以报。今朝廷有兴学之令,而军中子弟多聪明才俊,讲武之暇,若使更读儒书,益知尊君亲上以抚外安内,岂非万世之策哉。即奏疏请设学校如内郡。上从之。公遂以馀力伐材鸠工,作大成殿两庑、戟门、棂星门、及神厨、神库殿,后作明伦堂东西,作明德、修道二斋,又作文昌庙及教官之居。以正统八年三月朔日经始,而以是年九月望日成。总之为屋七十间,皆坚壮邃密,缭以周垣。圣贤像貌塑绘如。制其诸品用靡不毕具。又得教授杨文训导綦俊为之师。愿学之士凡八十馀人。讲诵圣经贤传以明君臣之义,父子之亲,尊卑贵贱之等,是非好恶之公,体之以实心,见之于实行者,深究夫禁暴戢兵保大定,功安民和众,丰财之要以达于时措之宜。将佐吏士环而听之,皆欢忻鼓舞,感上之德与公之赐。期必底于教之成而后已。既而复相与请曰:公之为此伟矣,不托之金石则后孰知其所自始乎。且无以维持之,亦安能久而不敝哉。宜有文以告来世。公于是遣其经历张魁来京师请余文刻诸石。嗟夫独石,穷荒绝域也。自昔以来荒烟野草狐狸豺狼之迹交道聚。庐托处之人无有也。乌睹学校之教哉。我朝列圣统临万邦,皇上继志述事,仁行如春,威行如秋,薄海内外无间远近,悉顺悉臣然,犹慎边防固封守,所以严中外之限也。而独石则以委公宿重兵而镇之。莽然荒秽垦为良田,由是边庾充实,士气百倍。辅以奇谋异策坚甲利兵,故所向有功。今复设学以教合文武二道而兼用之,其规模益远且大矣。古之欲用其人者必先教以仁义礼智,而欲立帅者,必以说礼乐敦诗书为上。今之道犹古之道也。公其笃慎不忘从学于是者,亦务体其心而自勉以成厥功,则上不负天子而名立于后世矣。公名洪,字宗道,广陵人。后来继公者,其欲体公之心哉。

《宣府镇城记》罗亨信

宣府,古幽州属地,秦上谷郡,元宣德府。星野当析木之次,入尾一度。壤土沃衍,四山明秀,洋河经其南,柳川出其北。古今斯为巨镇,恒宿重兵以控禦边陲。太祖膺命电扫地。既入于职方,谓濒漠野尽,徙其民入居内郡,乃为旷墟。洪武初岁,发兵营屯。二十五年壬申始立宣府前左右三卫,遣将率兵镇之。癸酉又命谷王来治焉。捍外卫内之意益严矣。旧城狭隘不足以居士卒甲戌。展筑土城方二十有四里,辟七门以通耕牧。东曰定安,西曰泰新,南曰昌平、曰宣德、曰承安,北曰广灵、曰高远。岁次己卯,太宗举靖难之师王。遗城还京时止留四门,其宣德、承安、高远并窒之以慎所守。永乐甲辰秋,仁宗嗣分遣将臣大饬边防,命永宁伯谭公广佩镇朔将军印,充总兵官来镇于斯,修营垒,缮甲兵,严斥堠。命工甃围四门,创建城楼、角楼各四座以谨候望。铺宇百七十二间以严巡防。二十年间边燧不兴,兵民安于无事。正统五年,予自内台奉玺书出巡塞北,凡兵民安否、粮刍盈耗、边备弛张、刑狱清滥并听釐而正之。睹其城土不坚,雨辄倾坠,非直人疲于修筑,遇警亦不利战守。因封章上闻,特命都指挥使马升督属分兵伐石陶,甓炼石为灰以包砌之。自辛酉夏启工,时则有参将都督朱公谦、都指挥纪公广参谋,户部侍郎刘公琏同寅协恭左右赞理。己丑秋又得今总戎武定侯郭公玹以戚里世勋之重来代谭公。委心自任,夙夜孜孜。督同都指挥董斌暨诸官属严励士卒,殚力竭诚。至丙寅秋九月工始完。其城厚四丈五尺,址甃石三层,馀用砖砌至垛口。高二丈八尺,雉堞崇七尺,通高三丈有五尺。面阔则减基之一丈七尺,四门之外各环以瓮城。甃砌如正城之法。瓮城之外又筑墙、作门、设钓桥。遇警则起以绝奸路,隍堑浅狭,尚有待于浚涤。复即城东偏之,中筑重台,建高楼七间,崇四丈七尺馀,五寸深,四丈五尺广,则加深二丈五尺五寸焉。上置鼓角漏刻,以司昏晓昼夜十二时之节,俾人知儆动而不懈于经理。其檐二级,南扁曰镇朔,北扁曰丽谯,盖取镇静高华之义。其规制可谓宏丽周密矣。总镇诸公曰:永固功成,苟无文以纪来者,孰知修营之难哉。因速予为记。予惟城池者古今保民之藩屏也,粤自周公营洛邑其制,乃备后世因之以基太平之治。我国家列圣相承,措天下于泰山磐石之安者,亦惟城池是赖。虽中州内郡列城相望,而况边塞乎。诸公汲汲于斯,真虑及万世而不负重任矣。继自今始人望之层楼翚飞,万堞岩耸,直拟古之金城天府,亡外侮是惮也。享其逸则思其劳,允宜慎修俾毋有圮坏,亦前后相成之义,是用悉其本末,勒之贞石,以昭示无穷焉。系以诗曰:北有名藩曰维上谷,原隰衍彝山川,清淑三边扼塞,斯为要冲。内卫中国,外遏羌戎。立之屏翰,镇服疆圉。戍卒云屯,如貔如虎。都城匪坚,鼎新砌营。辇石运甓,六载而成。诸将效勤,众工毕力。手足胼𦙆,一劳百逸。金汤巩固,穹竁畏威。海宴河清,共乐雍熙。我作诗歌纪功载政,万世无虑,四方底定。圣人御极,寿禄无疆,永保家邦,地久天长。

《延庆州城记》林廷举

《易》曰:王公设险以守其国。《礼》曰:城池以为固。春秋尤谨城筑备书以示得失。亶以城乃禦暴保民之所,为政者宜尽心也。矧边城之攸系为尤要哉。距居庸北有州曰延庆。相传建自金,元沿革湮没无徵。永乐甲午,太宗皇帝巡狩北边。驻跸团山,以斯地厥土旷沃群山环峙遂创州治,迁民以实地,命官以莅民。几四十年矣。今天子笃绍前烈,申谕将臣严饬边务,时镇朔大将军昌平侯杨洪、副总兵右都督纪广、户部左侍郎刘琏、参将都督同知杨能、都督佥事杨信巡、按监察御史郑韶佥谓是州拱卫京师,控制朔漠,诚为要害。城可无乎。会知州胡琏惟图保障适以状申。诸公遂请于上。可其奏且敕副总兵纪广专董厥事。诸公共承明命,殚知毕虑,协力一心。纪公尤图仰答朝廷委任至则,正方位,平版干,称畚筑,议远迩,以均劳度。有司以计工。夙夜勤勚罔懈,右参将杨公躬率甲兵往来以备不虞,于是士卒八千人乐于趍事经始七月初二日兴工八月初五日缭垣、深堑、巍堞、重门焕乎一新,复建丽谯以司昏晓,新门额以耸观瞻,南曰:奉宣,北曰:靖远,东曰:致和,屹然金汤之固。诚北门之屏翰也。既成,求纪其事,惟成周有猃狁之警,请王命以城朔方。东方之城仲山甫以上卿往临其役,故诗云:天子命我城彼朔方。又云:王命仲山甫城彼东方。今诸公以保障爱民为心,兹城是请。皇上重劳人,力贤能是任其周人城朔方、命山甫之意欤。况纪公恪共乃事,今春尝城雷家站甫一月而百堵皆兴。今复成此丰功,皆可书也。遂纪岁月颠末俾后有所考徵,且昭列圣之恩诸公之德,纪公之功于无穷焉。是为记。

《重建西关社学记》商辂

西关,龙门也。龙门以北为城堡八,皆武卫,无有司,比屋戍卒。以故缺学校,乏弦诵声。正统初尝一设社学,以教将士子弟之在各卫者。未几,辄罢参政叶与中协赞军务兴废举坠。踰年,武备益振,边境晏然,乃谋之都御史李公请复建八城堡社学,而西关之学先就。旧在卫东南,今迁东北。地宽广,面阳,前筑夫子燕居堂,后为明伦堂。东西为居仁、由义二斋。燕居堂东为藏书之室,斋之旁为游息之所,为屋若干,楹缭以周垣,启以重门,其南当通衢,树坊牌二,曰兴贤,曰西关社学。学本龙门也,而曰西关者,卫之西有关焉。参政所更也。学既成,择老成通于儒者为社学师,选将士子弟之俊秀者为弟子。员俾从游其中。参政亲督率作诗劝相出公帑。所羡积购书凡五千馀卷。俾之积肄,于是弦诵相闻,礼义并兴,而边方之士始知有文学之贵,其为风化之助大矣。

《八城社学诗引》前人

八城社学诗,协赞军务参政叶公所赋也。八城皆口外,曰:西关,曰:独石,曰:马营,曰:云州,曰:东庄,曰:赤城,曰:雕鹗,曰:长安。岭城各有学。盖参政请之于朝而建立者也。参政既请立八城社学,复各赋一诗以见意,上以颂国家崇文之盛,下以为诸生勤学之劝。其用心可谓至矣。八城本朔方之地,武卫之设,盖以控制强敌,宜若无俟于学。然而,学者,固结人心之本。使学校不立则诗书之道废,利欲之心炽。虽有高城深池谁与为守。前者己巳之秋,其事可鉴已。参政协赞之暇而汲汲于社学之建,盖欲以诗书为甲冑,以礼义为干橹,使夫尊君亲,上之义昭然于人心,而战胜攻取之术无烦于督劝。然后阃外之寄始无负也。已孟子有言:壮者以暇日修其孝弟忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。噫,参政建学之意,其诚在于此乎。是故人心既固,则强敌难乘,文教既兴,则远人易服。昔禹征有苗,弗格于奉辞伐罪之日,而格于干羽两阶之馀。凡以见德化之为治本,而武备未足专恃也。参政之诗有:行见三苗入觐来之句,岂非其所志者大耶。乡友洪文纲教西关学,见吟八城诗求题因为识此参政名盛,字与中,姑苏人。与余同举进士文学政事。盖一时杰然者云。

《宣府镇龙泉祠记》叶盛

龙泉祠中祠五龙,左泉神,右则元。浙西廉访副使潘公泽民,今镇朔将军都督颜侯创于宣府总帅厅事东菜圃之中,以修祀事。盖当泉流一胜处也。泉在城北数里外。居人作修堤迤逦引入城以饮、以濯、以潴以灌草木蔬茹之区,虽旱暵不枯。侯尝率将吏躬畚锸从事于其间,语众曰:斯泉惠吾井邑,厥功甚大,其必有神司之。则有应者曰:昔乡先生副使潘公尝为乡郡,即今之宣府,善政在人有祠龙泉上事之,柳城姚文公燧见之于文,幸有考焉。于是有祀祠之举而以记来。请按姚文公所为潘公神道碑:公讳泽,字泽民,宣德府人,以太保刘公荐,发身官至江南浙西道肃政廉访司副使,早及游鲁斋先生司徒许文正公门,与文公有同门之雅,而斯文详覈。平生履历盖不一书,固非祠龙一事而已。惜乎今昔事殊,朝韨迁革,求其子孙丘垄,漫不可知所。可知者独赖斯文之传耳。呜乎,潘公勤民之绩伟矣,而特赖夫文章以传文公之言。信矣固必本诸其功业,而著二公之所自见于当世,是亦可知虽使文配泉流而同垂不泯,其亦宜矣。然而有志之士即是之,所谓文章事功欲夸以自足,其可乎。观夫司徒文正公其退伏于乡,则足以正家而善俗,其发之为言,敛之为书,则足以垂世而立教,其乘时奋庸直道大行进而立乎天子之廷,则足以尊主而庇民,光明正大,磊磊落落,百世而常存。司徒文正公不谓之人中之龙乎。传称老子犹龙,必若司徒文正公者,庶乎其近之矣。夫近世宫室亭台之作,往往缵言成文,意亦古昔户牖置铭,触目警心之谓,尔予记龙泉祠亦得,因潘姚二公而推本乎许公之道。如此吾党之士,其或因之而兴起焉。则凡及物之利将不止乎。一泉之云而已。

《雅乐轩记》前人

皇上维御以来今四越期矣。屡严敕边臣饬封疆精士马。于时宣府则自镇朔将军、前军都督颜君,与其副都指挥黄君协心比力,祗体宸衷躬勤,夙夜时其训练益其完固,亦既备已。又以自公退食养其精神而宾佐之,延接使命往还之,燕劳当必有其所也。乃即帅府之东园为屋一间,周遭四楹俭朴不华,而其状有若车厢然,因署其楣曰:雅乐轩。盖东园自有帅府蔬茹区分辘轳并举,而近岁所增则又引泉为渠,萦回漫流,而花卉果蓏之植纷杂乎其中。轩之中图书尊俎外可壶、可弦、可奕、可篌,凡乐客之具靡不有焉。乐之者以为穷边之胜事,而地亦人世之小瀛洲也。二君者一日有请于余曰:雅乐轩恒辱过临顾不得一言记之可乎。余闻而喜跃而起曰:美哉,雅乎。若人之为乐其在是乎。夫雅者,正乐之歌。诗周乐章有大、小雅。皆周公所论定。今音节虽亡,辞文具在,可以悉群下之情,可以明先王之德,雅其可乐乎哉。诸君出武弁而习纨裤,日从事军旅且当敌人出没之切邻要冲,而其志尚如此,其真有得乎祭颖阳之遗风欤。抑亦说礼乐而敦诗书有闻乎。郤縠之为将者欤。若然则明天子有万里长城之乐,相君有讦谟论道之乐,吾徒有同事得人之乐,然则我奚为而遏其乐,惟恐其或不乐而乐之不能以久也。二君于是相率而谢且曰:是,非彪等所敢当,不亦所当。勉哉,幸为我书之,则又止之曰:未也,昔之人不有云军中苦乐系于所从之人者乎。诚以将者三军之所倚,毗得其人则乐,不得其人则不乐。是不可以不慎也。若后来范文正公言先天下忧,后天下乐,程先生则云仲尼颜回有乐处不知所乐何事之乐也。有非军中所得而专愿并书之质,于轩中之客,亦因以告无穷焉。

《贤字暖铺记》前人

今宣府将臣于缘边孔道在,在有暖铺之设。暖铺云者,邮舍便益之名,亦唐人边铺之谓,义兼巡逻且有成周候馆庐宿之遗意焉。其为处六十九,为屋八百二十一间。为之者肇于都督孙安继于颜彪积,十有五年乃成。而盛固始终与闻其事者矣。宣府,故上谷郡,北陲第一边镇也。自昔周道既衰,边陲多警。城筑于秦,降于汉,和于唐,沿历于宋元,斯极矣。我高皇帝上膺天命元之孑遗,奔就故壤于是乎。异时中国封疆之大,悉复其旧,垂百年于兹矣。由今而观塞翁边吏知田食井饮,生养死祀,以子以孙,以恬以嬉而已。其于祖宗功德之大有问焉,而不知亦有知之而能道其万一者乎。如盛者亦尝以暇日,偕其同事诸公登高而望远,东指元菟乐浪,北俯阴山,其西顾则平城马邑飞狐之口,未尝不追慕古豪杰之士,有不得而见之,为之低徊惋惜焉。乃若仰瞻金阙于天光,日华五云葱蔚之表,意夫明良相逢,唯诺吁俞政教所敷跻夫人于太和隆平之世,使人感切敬恭之无已。即一暖铺其上之德泽浸涵乎,万物宁有既乎哉。编第暖铺之序初以三物四教,不足复益以杜甫上韦见素诗语,所谓贤字暖铺在马头山下,泥河之上,密迩宣府之城东。且加饬于众,天诏下颁,所必由之地也。顾独有亭屹焉,其中为榜,曰来恩。并为之记,使边人皆知上之恩有如此,不敢忽云尔。

《八蜡庙记》前人

宣府,子城之震隅,直大柔远。馆之西石桥下不远数十步,有古庙一间,盖里人祈岁者所为。一日,出城候诏使,偶至其中,神位丛杂而诞顾,时有灰骼悬羃榱栋间又累累其上下也。颇诟病之守土者,既有收瘗之令,因撤其屋而新焉。屋成,扁其额曰:神祠。予以为宣府固耕守之重地,而军中所尤重莫先于马者,乃为之考古准礼作木主十有二。盖蜡为主者八,马祖先牧马社马步为主者四。择委方外者一人守之,戒毋丛杂及他有所渎也。有言于傍者曰:今天下祠屋类是者有之矣,符师诅师土木,而醪牲其多至不可胜数,子何屑屑。于是异日他人各持一见,则子之所为其又安可保耶。予闻而哂之,拟之以对曰:君子之所为,惟其善而已。一日可为,则逐一日而为之。一事可行,则据一事而行之。夫君子之所以惟善是与则同也,其行与否其暂与久,亦惟其力之何如,盖亦曰尽吾心而已矣。吾复何校哉。遂使华亭朱祐笔之,石陷壁间为神祠记云。

《重修隆庆学记》前人

隆庆州学创自洪熙改元。盖从知州杨宾请度地城东南隅,初甚湫隘。正统九年,有修葺之举,未备也。逮夫己巳岁,边事孔棘,民且弗与守,况学乎。犹幸弗燬于兵。然日就颓废矣。成化丁亥,知州秦中李鼒自陈州同知升秩来涖事,曰:敝郡虽边小,去首善之地才百里,教有弗兴,吾政有克行之者乎。请于上官,既报可,即撤其旧而图新之。坚其土筑,高其垣蔽,昼思夜惟悉力兴复之事。既而氓黎小子耆老退校皆向慕相率来相之。城中军将暨怀来、永宁镇守重臣,伟其为亦乐助之。民有姚禄者,偶发地得白金一器,以两计五十有奇,愿不私己,亦因以资之。于是庙则先就,两庑、棂星、戟门相次如式,退从事于学。明伦有堂,讲肄有斋,神有厨,库师有公廨,士有号舍,庖湢亦既备已。会予适自上谷赴召还,学正徐旭、训导金璧率耆民诸生至居庸北塞跽陈道左,以记为请,虽诺之未暇为也。国子生黄端、张莹等日来速记,卒为之记,曰:四代之学邈矣。后世之所谓学养士诵习焉,尔盖亦曰处而明乎。古圣贤之道,他日出而行乎。古先圣王之政教,所谓化民成俗。昔人之遗意未泯焉,夫隆庆号称盛德,其为善地可知。兹一修学而齐民知义,其感化之敏,风俗之美如此,则其产之良又可知。州有官学,亦有官皆民之表也。官有弟子员,又民之秀也,上下之相承,政教之相及而不有师可乎,民未化也,俗未成也。犹必资夫学,矧夫圣明文德之盛,涵煦之深。历年之久,上必有教焉,下必有效焉。自都邑而达之于野,家无不顺,里无暴慢,公无负逋,颁白之人无负戴。老老长长,父父子子,人知礼义,士习文武,彬彬焉出为时用,使边陲皆知。所化服而居庸之重关,击柝其防其险,一若无为者,以成化于亿万年无疆之休斯,则学之有成而有以副吾徒畴昔之望,斯实今天子宵旰惓惓之心也。予不敏嘉与若等俟观焉,是为记。

《云州义烈祠记》前人

己巳岁,北兵入云州。城中死义者骈颈接迹,景泰改元之三年。予来云州,经略之暇,询得死义知名者九十馀人,乃相吉地筑室数楹,题曰义烈之祠,以祀之。赐祭有文者,录其副而刻之碑九十馀人。中有右副使京兆谷春,都指挥佥事齐东孙刚,千户池信子妇,上党陈氏焉。陈氏死时,家人出战,独与诸幼居。若子二男二女,若姑侄男女五,皆陈氏手缢死。陈氏最后从容自缢死,盖其家十人誓不受辱,长幼一心,皆死其卧榻前。春刚守永宁,赴援来云州,与敌遇且战且行,以众寡不敌,入城皆缢死。其偏裨士卒亦多从死者。春狷直而惠,永宁人,至今思之刚忠。勇有才略,流辈所推云。九十馀人氏名列诸碑阴,此独书三人者,以三人之事最有闻,而陈氏生气凛然尤可壮也。祀之日有迎送神诗,因并刻之。其辞曰:神之来兮,谷惨山愁。云黯黯兮,风悲秋神之堂兮,新好且洁清。酒既倾兮,肥羜在列。神其伊谁兮,悯女娥皇。南雷兮许张亦克,有闻兮承业与强。神归来兮故乡,神去兮白日晏昏。乘瑞凤兮驾祥麟,彼林林兮生人。维忠维孝兮,孰无君亲。孰非女妻兮,亦为其真。我为州兮,祀事伊始,尔州有人兮,子孙孙子。神之去兮,其来尚无已。

《常开平祠记》前人

独石城堡今治开平卫。初阳武侯薛禄奏筑城,迁卫于此。有僧庆西堂者,号精地理术,实奉命相地。尝云城中水泉枯时必有变。指东南角地以为必王。侯可当此。杨昌平时为百户,已有名因治第焉。己巳春泉果涩不流,今则复汎溢矣。昌平第潭,潭百馀间,都御史李公下予相度,撤其材以饬楼橹营壁之。尝经兵火者,其关将军祠洁丽可爱,不忍毁之,但城中已有祠不宜复出,而偶得宋学士所撰开平王常忠武公碑文,因谂于众曰:公有功国家,其收漠北尝道此,而是邦又其封望所在,请易为开平王祠,仍环书碑文于壁。既成,始闻僧之言而益奇其术之神也。或传塞外尝目昌平为杨王云。

《屡丰亭记》前人

马营城在口外八城中。军士为最夥,耕地为最宽阔。然比年耕地夺于有力之家,非军士所能有也。圣天子中兴修复城守以来,以少保于谦言与口外,买牛白金三千,以右佥都御史李秉言与宣府,买牛白金十千。而马营前后得白金总一千三百焉。于是而官为军士得牛以角计者一千二百有奇,地以亩计者四千五百有奇。牛足供耕驾而多牸其孳育无穷,地皆膏腴可谷垄子利数可倍他处。至若鞅靽衡轭,耒耜种粱,悉出于官。今讲武之隙共力田事,秋成偿直之外听自便,而军装百需亦用,是不烦于私,又以副总兵都督同知孙安、右参将都指挥佥事周贤,与其协副指挥同知吴良相继视事,合其同事者之议,相地之宜筑屯堡,以便作息备不虞。其为堡者四,又环城之三面界为菜圃。人各一区给蔬茹。其为地又一十四顷有奇,而适数岁连熟,由是公私向裕,上下相安,而比年之俗革矣。菜圃在城南面者独秀,而大诸部将吏尝治亭其间,以为督府往来休息之所。乘间登而乐之,为大书其楣曰:屡丰之亭,盖取诗所为屡丰年以幸,既往愿方来且以为来者,告庶几为耕地永久之托焉。尔书已有歌。而过于亭下者,曰:我畋我田兮,我牛我犊。我谷既升兮,我菜亦熟。我饱而歌兮,我无不足。我土以宁兮,猗我皇之福。

《重修保安学记》前人

我朝学校之设,肇自祖宗列圣以来日新月盛,弦诵之声遍天下。夏书所称声教讫于四海是已。故蛮夷酋长遣子入学,而遐陬僻壤里闾兵卫莫不皆有学。况夫关辅之近哉。保安志称汉涿鹿县地,黄帝破蚩尤之所,国家建极之初,民皆内徙,卫治之意可知也。文皇帝既御顺天,以其地为北门要冲,永乐乙未即复置州然,为民屯十数,编户不过百数。五方之人各一,其性土著之人十无二三,而又极邻边地必以军堡戍守杂以戈殳甲冑之士。唐新州记谓俗尚武艺。盖今犹然。当时知州冯源己有志建学,而仅成于洪熙改元之初。中间兴废不一,则又荡然于正统十四年兵火之后。愈难乎其为矣。景泰中会冢宰李公秉为上谷州治,有雷家站新城之徙,后不果,乃复作明伦堂四楹两斋各六楹,拮据之馀仅覆以土。而实是学中兴之开先焉。成化三年七月,知州俞泽、学正朱升合辞来请,以为今边尘不惊,官有羡馀而庙学弗饬,士罔攸藉苟非亟图宁不竦而惧诸时。予再出关辅踰二载,年谷颇登,公田足给。于是畀以公钱若干,且檄千户王曦协相其事,泽曦虔命惟谨,材木取诸旁近,陶甓因诸涧壑,役夫匠人并手偕作庙。自大成殿,学自明伦堂,以下两庑、棂星、仪门,神厨、神库,两斋号房,礼门、射圃之类,皆就厥绪。昉是年九月八日,讫于十二月二十七日。保安诸生之在太学者为状请记其事嗟夫,保安虽关辅重地,土狭而民稀,艺文儒术不胜。夫练阅防禦之勤,其为学亦艰且鲜矣。然而能迩秸服之王畿,被笃近之王化,视彼邈然。日南之僻在万里外者何如。尝考先王建学将以明伦敦化,储养人材资世用也。兹学固次第举矣。尚冀尔诸生体上修治之意,立身以崇德,修己以广业,交相砥砺,以昭文明之化,岂不彬彬媲美哉。自非然者弁髦礼器,猪尔泽宫,芜尔斋舍。以自毁伤,其薪木撤去,其藩垣,将使吾身之堂栋日就圯焉。岂惟司世教者之忧,抑亦尔诸士子之羞也。

《重修柴沟堡城记》欧阳㬇

柴沟城重修功既竣。请文纪之。按:堡属宣府西路万全右卫东,去左卫四十五里,南去怀安卫五十里,西去西阳河,北去洗马林俱四十里。正统二年,都指挥文弘广始筑焉。有司请敕置协同参将一员,即以弘广为之,与万全右卫参将颉颃行事,至都指挥张顺胡观复,增拓之势益弘。固其后有司以令出多门不便请罢协同,止设守备一员,统官军一千九百四员名,后节增馀三千,又设大名通判一员,行府于此以司左卫等五城堡军饷。自是军有定守,民有定业,日就殷富,文教亦兴。盖百馀年于兹矣。然边尘久靖,守备渐弛,又兼雨水浸损,风沙壅积,城池几于湮废,非一官一时所致也。比岁边臣失戒敌或入关,此堡城守不完,人无固志,通判袁一贯深以为忧,具呈当道请就厥事。会堡人亦偕至镇城以请,佥曰:可由是各官效能役夫输力,期有常而不乱势因旧而易集劝惩考课咸维其规人心大同而无永叹,凡四阅月告成,规模修整,气势严固,人用称安,无复外患矣。太史氏曰:余读书至易之萃曰:泽上于地萃,君子以除戎器,戒不虞。坎曰:王公设险以守其国。泰曰:城复于隍,勿用师。盖言治之不可恃,守之不容已也。国家抚有万国,治边据险,设九大镇,精兵战马无虑,百万谋臣猛将鼎列星驰,而宣府密迩神京为国北门,尤称巨镇,百七十年来气势完厚,恩泽翔洽,亿万世无疆之休在是矣。迩者间虽不靖,要之地广山深草木蕃茂,敌或蟊孽其间,我师持重有征无战,比及整旅,彼亦潜伏,伺我休甲,乃复啸聚,敌性常然,不足为轻重也。然而治安既久,地上之萃盛矣,戎器之除,复隍之戒,设险之守在今日岂容已乎。夫保靖存乎险,用险存乎人,作人存乎政,立政存乎才,施才存乎忠,表忠存乎节。险者,地之势也,势得则重;人者,国之本也,本聚则强;政者,物之纪也,纪张则治;才者,功之会也,会逢则成;忠者,顺之府也,府立则昌;节者业之桢也,桢存则著,具此而后保靖效时之绩可致也。独不观此城乎创立越百年矣,守之者旌旄相继日不乏人,而城隍日湮,何也。节堕故也,节堕则忠亏,而万事弛,何取于守也。可慨也。使前此而守者皆文弘广张顺胡观其人也,则此城今日固无劳于重修,使后此而守者皆文弘广张顺胡观其人也,则今虽劳而将来可永逸也,而孰能保其然乎。夫民之永逸由于官之节则国之永固本乎。臣之忠即一城而九边之政可推也,即九边而天下之政可推也。节与忠之不可废也如此哉。盖节与忠天下之大防也,而城池之险弗与焉,节与忠之废,天下之大患也。而边陲之寇弗与焉。吁可畏哉。是用表之于石以戒夫将来之当事者。