钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第三十七卷目录

坤舆典第三十七卷

泉部纪事

《通鉴前编》：太昊命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。
《梁州异物志》：汉贰师将军李广利伐大宛，还，士众渴乏，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获济。《后汉书·世祖本纪》：中元元年夏，京师醴泉涌出，饮之者痼疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。
《晋书·吴隐之传》：广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。惟贫窭不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。及在州，清操逾厉。
《寰宇记》：浔阳县落星山涧有五松桥，昔慧远法师与殷仲堪席涧谈易于此，而树下涌泉号聪明泉。《搜神后记》：临城县南四十里有盖山，百许步有舒姑泉。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动，父还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女好音乐。乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。
《宋书·王彭传》：彭，盱眙直渎人也。少丧母。元嘉初，父又丧亡，家贫力弱，无以营葬，兄弟二人，昼则佣力，夜则号感。乡里并哀之，乃各出夫力助作塼。塼须水而天旱，穿井数十丈，泉不出；墓处去淮五里，荷担远汲，困而不周。彭号天自诉，如此积日。一旦大雾，雾歇，塼灶前忽生泉水，乡邻助之者，并嗟叹神异，县邑近远，悉往观之。葬事既竟，水便自竭。
《魏书·灵徵志》：太宗泰常七年九月，温泉出于涿鹿，人有风寒之疾，入者多愈。
高祖太和八年正月，上谷郡惠化寺醴泉涌。醴泉，水之精也。味甘美，王者修治则出。
兴和元年冬，西兖州济阴郡宛句县濮水南岸，有泉涌出，色清味甘，饮者愈疾，四远奔凑。齐献武王令于泉所营立庐舍。尚书奏赏刺史粟千石，太守粟五百石，县令粟二百石，以旌善政所感；先列言者依第出身。诏可。
《尔朱荣传》：荣，高祖为健。所居之处，曾有狗舐地，因而穿之，得甘泉焉，至今名狗舐泉。
《北齐书·李浑传》：浑除海州刺史。土人反，共攻城。城中多石，无井，常食海水。贼绝其路。城内先有一池，时旱久涸，一朝天雨，泉流涌溢。贼以为神，应时骇散。《周书·陆通传》：通，字仲明，吴郡人也。曾祖载，从宋武帝平关中，军还，留载随其子义真镇长安，遂没赫连氏。载仕魏任中山郡守。父政，性至孝。其母吴人，好食鱼，北土鱼少，政求之常苦难。后宅侧忽有泉出而有鱼，遂得以供膳。时人以为孝感所致，因谓其泉为孝鱼泉。
《唐书·敬君弘传》：君弘为广州都督。前牧守苛肆，为蛮夷患，故数叛。立君弘至，不事家产，衣食弗求赢。尝见贪泉曰：此岂隐之所酌邪。吾虽日汲，庸易吾性哉。遂剧饮去。
《宋思礼传》：思礼，字过庭，事继母徐为闻孝。补萧县主簿。会大旱，井池涸，母羸疾，非泉水不适口，思礼忧惧且祷，忽有泉出诸庭，味甘寒，日不乏汲。县人异之，尉柳晃为刻石颂其孝感。
《无锡县志》：释若冰，不知其所从来，寓惠山之普利院。惠山泉本出洞中，岁久而湮。冰披荆榛，斸岩谷，乃求得之古洞。既启，新泉遂注。故后世称惠山泉，乃本于冰。冰能诗，工书法，有题惠山泉五言四韵刻于山中。世传冰居久之，游洞中，遂不复出。今洞甚小，实无所往也。
《杜阳杂编》：敬宗皇帝宝历元年，南昌国献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。其国有泉，其味如酒，饮之甚美，醉则经月不醒。
《独异志》：淄川有女曰颜文姜，事姑孝谨，樵薪之外，复汲山泉以供姑饮。一旦，缉笼之下，忽涌一泉，清冷可爱。时人谓之颜娘泉，至今利物。
《避暑漫抄》：宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日，游，方遇黄檗禅师。同行，因观瀑布。黄檗曰：我咏此得一联，而下韵不接。宣宗曰：当为续成之。黄檗云：千岩万壑不辞劳，远看初知出处高。宣宗续云：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。其后竟践大位，兆先见于此诗矣。
《南部新书》：司空图旧隐三峰，天祐末，移居中条山王官谷，周回十馀里，泉石之美，冠于一山。北岩之上有瀑泉，流注谷中，溉良田数十顷。
《玉溪编事》：西蜀将王晖任集州刺史，城中无水泉，值岐兵攻城，且绝其水路。城内焦渴，王公乃终夜祈请神祇。及寐，梦一老父告曰：州狱之下，当有灵泉出。王惊寤。迟明，亟命操锸于所止之处掘之，乃有泉流。居人蒙活甚多，岐兵以城中无水，将坐俟其毙。王公命汲泉水于城上，扬而示之。寇乃去。是日神泉亦竭。《武进县志》：高绅早岁寓横山冲虚观，有泉，味极甘，谓可比惠山泉。太平兴国中，以太常少卿出宰故里，章圣特命其子彝直为尉，俾就养焉。首访是泉，废已久，至是复腾涌。郡别驾董黄中作诗序其事，名高家父子泉。
《湘山野录》：雍熙二年，凤翔奏岐山县周公庙有泉涌。旧老相传，时平则流，时乱则竭。唐安史之乱，其泉竭。至大中年，复流。赐号润德泉。后又涸。今其泉复流，澄甘莹洁，太宗嘉之。
鼎州甘泉寺，介官道之侧，嘉泉也。便于漱酌，行客未有不舍车而留者。始寇莱公南迁日，题于东槛曰：平仲酌泉，经此回望，北阙黯然。而行未几，丁晋公又过之，题于西槛曰：谓之酌泉，礼佛而去。后范补之讽安抚湖南，留诗于寺曰：平仲酌泉回北望，谓之礼佛向南行。烟岚翠锁门前路，转使高僧厌宠荣。
《宋史·孝义传》：大中祥符初，资州人黄德舆葬父母，负土成坟，甘泉涌其侧，降诏旌表。
《任布传》：布权三司盐铁判官，判度支勾院。京城东南有泉涌出，筑祥源观，男女徒跣奔走瞻拜。布论之曰：明朝不宜以神怪衒愚俗。遂忤宰相意。
《一统志》：通惠泉在琼州府城东五十里三山庵下，苏文忠公轼经此，僧惟德以水饷焉，谓其味类惠泉。山因名之。
《老学庵笔记》：汉嘉城西北山麓有一石洞，泉出其间。时闻洞中泉滴声，良久一滴，清如金石。黄鲁直题诗云：古人题作东丁水，自古东丁直到今。我为改名方响洞，要知山水有清音。
《西溪丛语》：李绅题天衣寺诗：殿涌全身塔，地开半月泉。此泉隐于岩下，虽月圆，池中只见其半，最为佳处。绍兴初，愚秃法聪遂凿开岩上，易名为满月泉，甚可惜也。
《墨客挥犀》：张端公伯玉大科成名，篇什豪迈，尤为清脱。过姑熟，见李太白十咏，叹美久之。周流泉石间，后见一水清激，询他人曰：此水名明月泉。公曰：太白不题此泉，将留以待我也。公有诗曰：至今千丈松，犹伴数岩雪。不见纤尘飞，寒泉皎明月。《闻见近录》：夔峡将至滟滪堆，峡左岩上有题圣泉二字。泉上有大石，谓之洞石。而初无泉也，至者击石大呼，则水自石下出。予尝往，焚香，俾舟人击之。舟人呼曰：山神土地，人渴矣。久之，不报。一卒复大呼曰：龙王龙王，万姓渴矣。随声水大注。时正月雪寒，其水如汤。或曰夏则如冰。凡呼者必以万岁，必以龙王呼之，水于是乎出矣。
《九江府志》：庐山锦绣峰下有神泉。宋绍兴间，皇甫履隐斯山。高宗名其居曰清虚庵，光宗在东宫问履所乏，履曰：但水差远。光宗特书神泉二字，履持归。庵傍穿小井，方施畚锸，而泉遂出，故名。
《霞外杂俎序》：余泊舟空舲滩上，野服登岸眺望，由曲径窈窕入平林，度石梁，又斗折而西行数百步。见峭壁攒峰如屏，中有石潭，水色幽绝，可鉴须眉。潭上有石笋骈立，势欲堕。有泉出石窦，若喷雪花，潺潺落潭中。傍有磐石如席，石傍有古松三株，虬枝奇崛，绿阴威蕤。予欣然会心，小憩石上，以观泉流。俄有一翁曳杖而来，癯然山泽之姿，似有道者。予揖而与之坐，款语移时。因问：翁居閒处独，亦观书乎。翁曰：壮年服膺九字经，今耄矣。又曰：人生分定，机关计较，都不济事。巳而苍然，暮色自四山而至，予遂与翁别。
《潮州府志》：城西一里有曾井，南汉时程乡令曾芳因民苦瘴，给药愈之，来者接踵，乃以大囊药投井中，民汲水饮之皆愈。宋皇祐五年，狄青征侬智高，经此，祷于井。泉溢出，军士不苦疫疠。青凯还，具奏。仁宗降制，封芳忠孝公，赐飞白书曾氏忠孝泉五大字旌之。咸淳七年，知府蒲寿晟建亭井上云。
《癸辛杂识》：至元丁亥九月四日，余偕钱菊泉至天庆观访褚伯秀。遂同道士磐隐游宝莲山韩平原故园。山四环皆秀石，绝类香林，冷泉等处石多穿透崭绝，互相附丽。其石有如玉色者，闻匠者取以为环珥之类。中有石谼，杳而深，泉涓涓自内流出，疑此即所谓阅古泉也。
《元史·五行志》：至元十四年九月，湖州长兴县金沙泉，自唐、宋以来，用以造茶，其泉不常有，今瀵然涌出，溉田可数百顷。有司以闻，锡名瑞应泉。
《列女传》：武用妻苏氏，真定人，徙家京师。用疾，苏氏刲股为粥以进，疾即愈。生子德政，四岁而寡，夫之兄利其资，欲逼而嫁之。不听。未几，夫兄举家死，惟馀三弱孙，苏氏取而育之。德政长，事苏氏至孝。苏氏死时，天大旱。德政方掘地求水以供葬事，忽二蛇跃出，德政因默祷焉。二蛇一东一北，随其地掘之，果得泉。《西湖志馀》：贯云石隐居钱塘，一日，郡中数士人游虎跑泉。饮间赋诗，以泉字为韵。中一人但哦泉泉泉久不能就。忽一叟拽杖而至，问其故，应声曰：泉泉泉乱迸，珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。众惊问曰：公非贯酸斋乎。曰：然，然，然。邀同饮，尽醉而去。
《澄怀录》：顾渚涌金泉，每岁造茶时，太守先祭拜，然后水渐出。造贡茶毕，水稍减，至供堂茶毕，已减半矣。太守茶毕，遂涸。
《荆州府志》：句将地本无水，居者甚苦远汲。有乞人至丑，疮痍竟体，人无与食者。惟一贫女独加哀矜，割食食之。乞人曰：感姬行善，欲思相报，为何所需。女曰：愿此山下有泉，然非君所能致。乞人取腰中刀刺山下三处，飞泉涌出，因辞去。忽然不见，人方知其仙也。《赣州府志》：金精山有灵泉，水自石窍出。虽盛暑，其寒洌亦如隆冬。骚人墨客，往往环坐石磴，流觞为乐。有一异人，持白玉杯饮于泉侧。饮罢，置杯石上，以手拍石而去。既去，掌迹宛然，杯入石径寸。游观者极力取之，莫能动，咸诧其异。弘治间，一县令怪而凿之，遂缺杯底一角。

泉部杂录

《易经·蒙卦》：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〈注〉《程传》曰：山下出泉，出而遇险，未有所之，蒙之象也。若人蒙稚未知所适也。君子观蒙之象，以果行育德。观其出而未能通行，则以果决其所行；观其始出而未有所向，则以养育其明德也。《本义》曰：泉水之始出者，必行而有渐也。西山真氏曰：泉之始出也，涓涓之微，壅于沙石，岂能遽达哉。唯其果决必行，虽险不阻，故终能流而成川。然使其源之不深，则其行虽果而易以竭。艮之象山也，其德止也。山唯其静止，故泉源之出者无穷，有止而后有行也。君子观蒙之象，果其行，如水之必行；育其德，如水之有本，则其体盛大，而其用周流矣。
《诗经·邶风》：凯风，爰有寒泉，在浚之下。〈注〉浚，卫邑。言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚也。
《小雅·小弁》：莫高匪山，莫浚匪泉。
四月相彼泉水，载清载浊。
《大雅·瞻卬》：觱沸槛泉，维其深矣。〈注〉言泉之瀵涌出土，其源深矣。
《召旻》：泉之竭矣。不云自中。〈注〉言泉之竭由内之不出，祸乱有所从起，而今不云然也。
《白虎通》：醴泉者，义泉也。可以养老。常出于京师。《礼斗威仪》：人君乘土而王，其政太平，则醴泉出。《论衡·是应篇》：《尔雅》又言：甘露时降，万物以嘉，谓之醴泉。醴泉乃谓甘露也。今儒者说之，谓泉从地中出，其味甘若醴，故曰醴泉。二说相远，实未可知。案《尔雅》《释水》泉章：一见一否曰瀸。槛泉正出，正出，涌出也；沃泉悬出，悬出，出下也。是泉出之异，辄有异名。使太平之时，更有醴泉从地中出，当于此章中言之，何故反居《释四时章》中，言甘露为醴泉乎。若此，儒者之言醴泉从地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。
《法苑珠林》：太山之东有醴泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心跪而挹之，则泉出如流，多少足用。若或污慢，则泉缩焉。盖神明之异常者也。
《浔阳记》：鸡笼山下涧中有数处累石，若有人功，水常深尺馀，朝夕辄有涌泉溢出，如潮水。时刻不差，朔望尤大，号为潮泉。
《玉符瑞图》：泉色白，自出山泽，得礼制则泽。谷之白泉出，饮之，使人长寿。
《寰宇记》：蜀武阳有圣泉，其水碧色，患疮疾者洗之，多愈。投银即成金色，孕妇饮之，堕胎。俗以为圣泉。《述异记》：阳泉在天馀山北，清流数十步，所涵草木皆化为石，精明坚劲。其水所经之处，物皆渍为石。并州妒女泉，妇人不得靘妆䌽服至其地，必兴云雨。一云是介推妹。澄永泉在沧州九视山，山下出泉，阔百馀步，亦名流永渠。虽泛金石终不沉，故州人欲渡此泉，以瓦铁为船舫。
《水经》《魏土地记》：睢阳城东八十里有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。山在县东北三十里，山上有道武皇帝庙，耆旧云：山下亦有百泉竞发，有一神牛，駮身，自山而降，下饮泉竭。故山得其名。今山下导九十九泉，积以成川，西南流。
《酉阳杂俎》：木饮州：珠崖一州，其地无泉，民不作井，皆仰树汁为用。
华不注，泉齐顷公取水处。方圆百馀步，北齐时有人以绳千尺，沈石试之，不穷。
玉门军有芦葭泉，周二丈，深一丈，驼马千头，饮之不竭。
《三辅旧事》：姜泉在岐山县，郦道元注水经云：炎帝长于姜水。即此。
《云仙杂记》：强村有水，方寸许，人欲取之，唱浪淘沙一曲，即得一杯，味大甘冷。村人因名曰乐音泉。
甘塘社有一水，方丈，莹洁，春夏不竭。旱则祷之，应时雨下。然牛马猪羊饮之肥泽，鸡鸭鹅雁饮之必死，乡民缘可救旱，号秘密泉。
《录异记》：庐山西南七十里有涌泉观。昔太极仙公葛元炼丹于此，感致泉，水自石窦中涌出，流百馀里，入浔阳湖，溉田极广。其地旧多水蛭，农人患之，仙公刻符于洞门之下，水沃其上，自此水所及处，皆无水蛭之患。远近赖之。后人凿此符，移于涌泉观中。但旧迹在耳，而灵验不改。
汉州赤水有涌泉焉，水脉五六，自山下涌出，因成大池，流二三百步，可激碓硙，流为大溪。
青城山因滞雨崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈，殿当其下，将忧摧坏。俄有坠石如岸堰，水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水以供日食，甚以为劳。自此暴水出处，常有流泉直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。《南部新书》：野狐泉店在潼关之西，泉在道南店后坡下。旧传云：野狐掊而泉涌。店人改为冷淘，过者行旅止焉。今法馔中有野狐泉者，以菉粉为之，亦象此也。《墨客挥犀》：福州雪峰有应潮泉，其广不过二三尺，水才数寸，而进退浅深，与潮候无差。然四傍皆顽石，惟当中有数沙眼，每潮上则涓涓而出，潮退复竭。故老相传以为海眼，但其处高当山脊，不知何以能与水泽相通也。又汤院有泉，凡四五泓，其一当中独冷如冰，馀鼎沸。引入浴室，冷煖正得其中。馀涧导以灌田，为利甚博，蒋颖叔留题诗，所谓及物孰为多，灌田一万顷是也。
蒲阳壶公山有蟹泉，在嵌岩之侧。一穴大可容臂，其源常竭，求涓滴不可得。州县遇旱暵，即遣吏斋沐，置净器于前，以茅接之，泉乃徐徐引出，满器而止。有一蟹大如钱，色红，可爱，缘茅入器中戏泳。俄顷乃去。若遇蟹出，雨必沾足。此亦应天寺鳗井之类也。
《避暑录话》：居高山者常患无水。京口甘露，吴下灵岩，皆聚徒数百人而汲水于山下，有不胜其劳者。今道场山亦无水，以污池积雨水供濯溉，不得已则饮之。人无食犹可，水不可一日阙，但有水者不知其为重耳。吾居东西两泉，西泉发于山足，蓊然澹而不流。其来若不甚壮，汇而为沼，才盈丈。溢其馀流于外。吾家内外几百口，汲者继踵终日，不能耗一寸。东泉亦在山足，而伏流决为涧，经碧淋池，然后会大涧而出。傍涧之人取以灌园者，皆此水也。其发于上以供吾饮，亦才五尺。两泉皆极甘，不减惠山，而东泉尤洌。盛夏可冰齿，非烹茶、酿酒不常取。今岁夏不雨几四十日，热甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前诸涧悉断流，有井者不能供十夫一日之用，独吾两泉略不加损。平居无水者，既患不能得水；有水而易涸者，方其有时又以为常而不贵。今吾泉乃特见于众艰得水之时，故居者始知其利。盖近于有常德者，天固使吾有是居也哉。
《清波杂志》：煇家惠山泉，石皆为几案物。亲旧东来，数闻松竹平安，信且时致陆子泉茗，碗殊不落莫然。顷岁，亦可致于汴都，但未免瓶盎气。用细沙淋过，则如新汲。时号拆洗惠山泉。天台竹沥水，断竹稍屈而取之盈瓮，若杂以他水则亟败。苏才翁与蔡君谟比茶，蔡茶精，用惠山泉；苏劣，用竹沥水煎取胜。此说见江邻几所著《嘉祐杂志》。今无一语及之，何也。双井因山谷乃重。苏魏公尝云：平生荐举不知几何人，唯孟安序朝奉，岁以双井一瓮为饷。盖公不纳苞苴，顾独受此，其亦珍之耶。
《墨庄漫录》：华亭县有寒穴泉，与无锡惠山泉味相同，并尝之，不觉有异。邑人知者亦少。王荆公尝有诗云：神震冽冰霜，高穴雪与平。空山渟千秋，不出呜咽声。山风吹更寒，山月相与清。北客不到此，如何洗烦酲。无锡惠山泉，水久留不败。政和甲午岁，赵霆始贡水于上，方月进百樽。先是，以十二樽为水式泥卵置泉亭中，每贡发，以之为则。靖康丙午罢贡，至是开之，水味不变，与他水异也。寺僧法皞言之。
《寓惠录》：锡杖泉在罗浮宝积寺，即景泰禅师卓钖之地，亦谓之卓锡泉。苏轼曰：余昔自汴入淮，泛江溯溪归蜀，饮江淮水盖弥年，既觉至井，水腥涩，百馀日然后安之，以此知江之甘于井也。予来岭外，自场子江始饮江水。及至南康，江益清驶，水益甘，则知南江贤于北江也。近渡岭入清远峡，水色如碧玉，味亦益胜。今日游罗浮，酌景泰禅师锡杖泉，则清远水又在其下矣。岭外唯惠人喜𩰚茶，此水不虚出也。《敬君诗话》：张乔云：已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。板阁悬秋月，铜瓶汲夜潮。自惭尘世客，来坐亦通霄。世称汲夜潮句最工，谓中泠泉在江心故也。今寺僧以井代操舟，犯险之势，失其旧矣。愚谓清而有味，江心之水。若云夜潮，是海水也。海水咸涩，岂堪烹茗。予自瓜步乘潮涨而渡江，久慕江心之水，而不知其为潮也。亟命舟人汲一瓶，到岸取茶煮之，则刺舌而不可饮，乃始知向者所汲是潮也，非江水也。
《滇行纪略》：十一日发安庄，过牒水、岩水，从两崖间过，阔十馀丈。上若白练空悬，下若白云倒飞。其声殷殷如雷，上下皆有清潭，碧玉黛绿，相映宇内，瀑布以此为第一。次则庐山三叠。
碧玉泉相近有曹溪寺，有泉，甚清，一日三潮，以辰、午、酉三时水必涨满，其馀半涸。贵州省有泉，一日五十盈五十涸，人称圣泉。安宁城北有虎丘，亦美胜。用修未尝至姑苏虎丘，时游此以寄想。
《居山杂志》：山中泉最甘美，掬之嗽，亦芳洁有味，味与常水不同。又煮以茗荈，投以果笋，益佳，虽屡啜靡厌。一泉在山壁上落下，有小石池承之。冬夏不竭，名曰珍珠泉，谓其滴之碎也。释之栖最高者汲以饮，供可数人。
《林水录》：诸暨县泄溪，溪广数丈，中道有两高山夹溪。凡有三泄，泄悬三十馀丈，广十丈，中二泄不可得至。登山远望，乃得见之。一泄悬百馀丈，水势高急，声震水外。上泄悬二百馀丈，望若云垂，此是瀑布，土人号为泄也。
《清暑笔谈》：隆兴己巳，余被召北入，滞疾淮上。疏再上，乞休，未得报。移舟泊瓜步闸下，会天气乍暄，运艘大集，河流污浊。每旦舟子棹江涛中，汲中泠泉。一日，舟触罂破，索他器承馀沥以俟瀹茗。闻金山僧饮食盥漱皆取给于此，此何异秦割十五城易赵璧，而荆山之人用以抵鹊。
《长安客话》：玉泉山以泉名，泉出石罅，潴而为池，广三丈许，水清而碧。细石流沙，绿藻紫荇，一一可辨。池东跨小石桥，水经桥下东流入西湖。山顶有金行宫芙蓉殿故址，相传章宗尝避暑于此。
《雨航纪》：惠山最胜曰二泉亭，堂曰漪澜。泉在亭中，二井石甃相去咫尺，方圆异形。汲者多由圆井，盖方动，圆静，静清而动浊也。流过漪澜，从石龙口中出，下赴大池者，有土气不可汲。泉流冬夏不涸。张又新品曰天下第二泉。
《宛委馀编》：杨用修记安宁州湖泉一日三溢三竭；连州水下流有斟溪，一日十溢十竭；贵州城外有漏勺，一日百盈百竭，应漏刻焉。可谓奇闻，因笔之。
销夏：唐元结寒泉铭云：湘江西峰直平阳江口，有寒泉出于石穴，峰上有老木寿藤，垂阴泉上，近泉堪维大舟，惜其蒙蔽不可得见。踟蹰行，循其水，本无名称也。为其当暑太寒故，命曰寒泉。铭曰：于戏寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴人，不知当时大暑。江流若汤，寒泉一掬，能清心肠。谁谓人惠不在兹水。舟楫尚存，为利未已。辟寒扇子峡，重山相掩，正如屏风，扇疑以此得名。登虾蟆碚，水品所载第四泉是也。虾蟆在山麓临江，头、鼻、吻、颔绝类，而背、脊、疱处尤逼真。造物之巧，有如此者。自背上深入，得一洞穴，石色绿涧，泉泠泠有声。自洞出，垂虾蟆口、鼻间，成水帘，入江。是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春。
《岩栖幽事》：洞庭张山人云：山顶泉轻而清，山下泉清而重，石中泉清而甘，沙中泉清而冽，土中泉清而厚。流动者良于安静，负阴者胜于向阳，山削者泉寡，山秀者有神。真源无味，真水无香。
孙真人云：凡遇山水坞中出泉者，不可久居，常食作瘿病；凡阴地冷水，不可饮，饮必作痎疟。
《笔记》：杜康泉在舜祠东庑下，世传杜康用斯泉酿酒。或以杨子江水并惠山泉称之，一升重二十四铢。是泉二十三铢。
《无钖县志》：邵文庄曰：文献通考言惠泉甘美，置之第二不忝，但未知康王谷水何如。余饮惠泉旧矣，后饮康王谷水，未尝跃然惊也。余友刘镇江绩亦称惠泉第一。《巢县志》：浮槎山有泉，极甘美，郡守李不疑以遗欧阳修。修为作记，其略云：浮阇山上有泉，自前世论水者皆弗道，惟陆羽《茶经》云：山水上，江次之，井为下。山水又以乳泉石池漫流者上。然后益以为羽知水者。今浮槎与龙池山皆在庐州界中，较其水味，龙池不及浮槎远甚。而张又新水记以龙池为第十，浮槎之泉反摈而不录。以此知其所失多矣。
《荆州府志》：峡山口有泉，方广不五六尺，深半之。其水清冽，每当除夕亥子之交，泉忽涸。及元旦子初，沸涌如常。

泉部外编

《列子·汤问篇》：禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥倦则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。
《十洲记》：瀛州在东海中，地方五千里，大抵是对会稽去西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之，数升辄醉，令人长生。
《洞冥记》：武帝末年弥好仙术，与东方朔狎昵，帝曰：朕所好甚者不老，其可得乎。朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何药耶。朔曰：东北有地日之草，西南有春生之草。帝曰：何以知之。朔曰：三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老。帝曰：子何以知乎。朔曰：臣小时掘井，陷落地下数十年，无所托寄。有人引臣欲往此草中，隔红泉不得渡。其人以一只履与臣，臣泛红泉，得至此草之处，臣采而食之。