钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第三十五卷目录

坤舆典第三十五卷

泉部艺文二

《游悬泉赋》金·赵秉文

庚午之岁，九月既望。赵子与客游于承天之废关，置酒乎妒女祠之侧。千山暮苍，素月如拭，形与影嬉，山谷互答，一谈一笑，超然自得。既而叹曰：泉不飞则无声，石不耸则无骨。山以秋而渐瘦，境以夜而增寂。四者备矣。而无胜因以文之境，虽奇而不即。于是刳蛇腹之枝以为琴，窍凤膺之管以为笛。诵王摩诘韦苏州之诗，所以侑此觞而永今夕。少焉，动乎动，息乎息，鸣乎鸣，嘿乎嘿。入吾耳者浏以清，历吾目者森以屹。金鼓半空，声在峡中。道娘子之关，潘美所以下河东者邪。旗帜尽拔，春染木末。突井陉之口，韩信所以破赵壁者邪。迫而察之，风落山而泉鸣石也。二客曰：未也。向者泉出祠下，大如车轮。下赴绝涧，悬流千尺。殷晴空之雷霆，飞炎天之冰雪。六年于兹，而閟其泽子能酬而出之，亦一段之奇特。赵子曰：泉有时而通，亦有时而塞，岂我见闻。有我同源，动静致一。反闻闻处，闻所不及。无闻之闻，闻性不绝。离见见处，见亦不立。无见之见，见亦不灭。今子以耳听声，未能眼处闻声。以眼观色，未能耳处观色。故一泉之见，为之惑也。归语同僚曰：此殆维摩经也。觉而赋之，但山高水深，风清月白。
《德泉铭》〈并序〉元·鲜于枢
横阳岸海为邑，土肤浅薄，井泉不冽，邑人病之。前宋时，邑人宋氏得清泉于昆山之阳，引以巨竹，承以石池，邑人取足焉。岁用竹百丈，役二人，皆出宋氏，今有年矣。大德元年九月，本道廉访佥事完颜真按部见而嘉之。时枢亦以公事至州公曰：是不可不名，亦不可不述。名而述之，非子其谁。毋让。枢退考诸《易》，得蒙之象，遂名曰：德泉。且告之。曰：斯泉也，当蒙而未达梯崖架壑，期于必致，非果行欤。既达矣，蓄以育物，非育德欤。育己之德而及于人，若宋氏者，非君子欤。以德名之，其谁不然。公曰：诺。乃大书二字于石，旌善劝功焉。铭曰：

觱沸清泉，发兹灵岳，柔滑甘寒，可烹可瀹。笕以致用，厥施斯博，流泉散雪，四时不涸。瞻彼巨海，百川所归。出而不返，作咸是宜。如人之身，漩汗涕洟。泉出百原，譬犹华池。味甘色白，滟滟生肥。饮之寿考，松乔可希。坡仙之言，信不我欺。有美宋氏，心瘁体勤。果行于己，育德于人。功在邑人，泽流子孙。侃侃廉卓，旌善劝功。扛鼎之笔，虎螭拿空。勒铭山根，与泉无穷。
《虎跑泉记》宋濂
虎跑泉，在杭之大慈山广福定慧禅院，距城南十里。而近唐元和十四年，性空大师来游慈山，乐其灵气郁盘，结庵其中。寻以无水，将他之。忽有神人言曰：自师之来，我等徼惠者甚大，奈何弃去。南岳童子泉。当遣二虎移来，师无患也。翼日，果见二虎以爪跑山，出泉甘洌胜常。大师因留止，建立伽蓝。苏文忠公守杭日为赋诗，有虎移泉眼趁行脚之句，盖纪实也。

《古涧寒泉记》贝琼

泉出于山，正出曰槛泉，悬出曰沃泉，穴出曰氿泉，同出异归曰肥泉，异出同流曰瀵泉，此泉之大概也。而天下之泉其名亦不一。香炉之瀑布，与天台石门之所悬出，飞激崩腾而雄悍者也。余在钱塘时，尝游西山之灵鹫，有泉流幽涧中，或隐或见者，如线如蛇。曲折而下赴，其激石有声，锵锵如琴筑之交奏，珩璜之相触。及憩春淙亭，其东西合流注大壑。滔然如骤雨之至，雷霆之薄，如决银河，自天而落也。虽未及观。瀑布之崩腾雄悍，是亦西山之一奇矣。方五六月赤日，正中人皆坐火屋下，行道者多暍死，而泉之旁飞珠溅衣，肃然如清秋松风谡谡相和，肌肉为战而栗不知大暑之郁蒸也。与客俯而掬，卧而听，日入忘返。翼日至南山白莲峰，观水帘而寺僧病。游客之数塞以巨石而泉散落岩间，无复所谓鸶鹤唳而蛟龙涎者，盖不幸也。后归黄湾，并海之山皆无泉。惟东山有乌，龙山有灵泉，泉小不足以观也。及来云间九山之麓，亦不知有泉。而沙门泽公楚兰者所居之室在钓滩之上，泉㶁㶁出丛篁乱石中。循除而流，尤甚清洌，可以析酲涤烦与春淙一矣。因题曰：古涧寒泉求予为之记，遂举昔游之所见如此。

《醴泉颂》解缙

圣德通，元泽融。圣孝格，醴泉溢。阐神珍，示昭锡。使蓐收灏气，浮月华桂露，琼芳流命，素灵敕金精，下汲东井，输元冥，𣂏北斗，运璇星。苾茀已觉椒兰馨，味醇和，气芳烈。酒醴甘，冰玉洁。饮者痾痊。沉一啜，蟾光滴，玉甃溢。离下卫，覆以翼。抃且舞，待朝夕。庶类岂知蒙帝力。天遗奇祥示无极。颂醴泉，荷上天，圣寿徵福绵，寿域同跻亿万年。

《游玉泉山记》钱习礼

玉泉山在都城西三十里，最号奇胜，尝欲游未果。正统四年，临川王时彦、泰和王行俭约余往游。并辔西出阜城门，望西山如屏障层列，翠出天半。驰十馀里，至豆腐闸，上高柳数株可荫。休少憩，其下周视，野次平衍如席，麦畦谷垄相间，麦苗方生长寸许。顷之，造山下崇贞观。观外小涧环流，涧桥瑰，循岸西得浅处以渡。道士王希言引入山门，遍览殿庑。依岩壁为之，不甚弘敞。从东庑转入小方丈，颇高爽。其前垒石为台，台下甃方，池水黝然黑色，冬夏不盈。涸池上有小室，揭其楣曰灵渊斋。厨后一小池，深尺馀，泉涓然流溢其中，道士取给焉。馀流入于溪。观毕，出坐灵渊，池上清风徐来，凉满衣袖，命具酌酒饮之。遂导予四人者，沿涧诣金山寺。涧道欹窄，仅可步。水清见底，其中白石磷磷。既至寺，出抵一笑庵。观龙洞，洞方广无寻丈。旁有石穴，深窅莫可测。庵中老僧高项庞眉，长身竦瘦如野鹤。希言云自朝鲜浮海而来，常宴坐洞中，夜有异物现光，怪恬不怖畏，盖淡然忘世者。欲往华严寺观泉支流不果。径至泉所，泉上有亭，宣宗命构以备临幸。亭下甃石为池，泉侧出石罅中，凿石为龙吻吐之。池前为石桥，水从桥下出，为长溪曲折，流三百步许潴为西湖。秋高气清，泓澄渟滀，水光浮天，浩然一白。亭后三顶址皆石，无大树。相传上有昔人遗迹，宽可坐数十人。俗传洞宾常息于此，名吕公洞。相与酌泉饮之，泉味甘洌，冰骨霜齿。行俭领二客坐洞中，遍观游者题名而下。遂归经圣寺，寺前松柏行直如引绳其间，台殿甍桷飞动，金碧照人。稍东度青龙桥，桥下水声如雷。迤逦并湖堤以行，湖畔野树摇落，枯荷残苇，槭籁洲渚。间堤下皆水田，稻多禾穫，弥望如黄云宛然，有江湖景趣。使人心目开爽，顿忘乡土之思，相与叹兹游乐甚。昔明道程子以幼闻，泰山奇秀在鄠县，未得游览。踰冠登第，即请为是。县主簿求以偿其素志一旦，遍游诸山，赋诗以归，并自为记。岂非山水奇胜，诚仁智者所乐。与兹泉近在都邑，来观无半日程。吾党列官禁林，职务清简，屡约游而不果，今喜得乘休暇以酬夙。昔之愿不负，泉石之胜兹非幸欤。用次第游览所经而为记。

《观泉赋》倪谦

当春日之载阳兮，柳袅袅以垂丝。畅冲襟以抒写兮，
陟层台而自怡。云冉冉其出岫兮，风飘飘而吹衣。眷翠岩之石罅兮，县瀑飒其双驰。恍银河之倒泻兮，讶玉龙之竞飞。神爽忽焉飞越兮，人世杳然以如遗。慨古今之禅代兮，少日壮而老以衰。惟兹流之喷薄兮，亘四时而不移。嗟人生其如寄兮，徒扰扰将何为。伤余怀以兴感兮，足踟蹰其忘归。
《品惠泉赋》〈有序〉徐献忠
叔皮何子远游来归，汲惠泉一罂遗予东皋之上。予方静掩竹门，悄详鹤梦。奇事忽来，逸兴横发。乃乞新火，煮而品之。使童子归，谢叔皮焉。

乃何子之特发，探水穴于山椒。挂清寒于齿牙，讯老羽于惠寮。甘平云之乳窦，因起兴于瓢操。望徐子以驰神，出简书于下曹。侑以阳羡之珍、谷雨之苗。走奇芬于鼻，观参春灵之上苞。合二美于一旦，嘉上善之无嘲。如上客兮在门，赴灵修之久要。发空濛之元閟，辟尘氛于有巢。尔则陶氏之鼎，改馀之火。既精涤荡，遂集文武。泻玉液于悬崖，分小瀑之如布。忽变绀寒，蒸气如雾。觉蟹眼之旋生，复中起兮如破。涌江潮于刹石，沸温波于洛浦。于是归功茗事，颂德元溟。出太素于碧落，浮瑶光于上清。露华纷其秋澹，佳气郁于春明媚。幽怀之无始，眷高况兮淩云。游元神于顾渚，追胜事于南泠。兴咄咄兮七发，心冉冉而独醒。劣山谷之双井，胜仙掌之金茎。奔走群公，逍遥竹门。品上池之独重，追菊水于颓龄。信驰心于空灏，无乃下甘露而清洪河也。
《石门泉赋》〈并序〉郭棐
夫君子矫时独立，斯能挽颓风而归诸正。昔周武王孟津之师，诸侯从者八百。独夷、齐扣马耻食周粟。子舆氏称为圣之清足以廉顽立懦，斯非独立一时者与。吴隐之处默生晋之季时，尚清谈，而行多秽蔑，处默为广州刺史，酌贪泉以咏志，卒之沉香于浦，不易其操指。卢循、刘裕为盗为篡，归而杜门甘贫不出，屹然颓波之表，真不愧夷、齐矣。盖夷、齐忧万世无君，处默忧万世无臣，所感不同，其清忠不二，则一也。处默酌泉杜门之心，即夷、齐不食周粟之心与。然则谓处默为晋之夷齐可也。予乙未夏，自滇南归伏谒祠下，时乡士夫缮公祠新成，少参袁茂文业记之，阐扬清节，关于风教甚大。予复表不事二姓之心而赋焉。

繄两山之嵽嵲兮，挺粤峤之门屏。傍有泉之涓涓兮，喷碧流之泠泠。何昔人之孟浪兮，羌汨之以污名。曰一歃而怀千金兮，岂知其源之深而清。猗处默之瑰玮而卓荦兮，抒渊衷于题咏。爰大勺以引满兮，岂云遽移于吾性。维太一之浚洁兮，掀朗照之如镜。讵波荡之能洄兮，乃天君之素定。嗟典午之不纲兮，腥膻秽乎华夏。纷指骏以为鹿兮，漫以牛而易马。诧岭海之遐裔兮，金夫张而廉贞。喑哑滮流，泉之在兹兮，冒贪名而长夜。噫吾心之赋于天兮，本至虚而至灵。涵万象而弗遗兮，秉一介以为贞。岂因世之溷浊兮，而能易吾之清明。乃命酌以自信兮，洗兹泉之污声。时荻龙之弗惠兮，挺戈鋋而作孽。熀臣衷于皎日兮，唯矢贞而抗节。哂么么之匪茹兮，肆蜂之毒螫。饮兹泉以自葆兮，谅丹心之不易。赫黄堂之荣名兮，俦不滋夫钟鼎。惟公志之澹泊兮，仅一鱼而一茗。即片香亦必沉兮，汎桃花而晻映。亮孤节之亭亭兮，超尘氛而守正。晚退居于丘樊兮，慨皇祚之凌夷。荧惑见于东井兮，彗星埽于紫微。嗤太尉之跋扈兮，叹世途之崄巇。竟忧愤以易箦兮，终全身于义熙。伟亮节之磊落兮，称纯臣其庶几。世皆知公酌泉之清兮，而不知殉国之节。甘鬻犬之艰贞兮，蹈犹龙之巀嶪。不委身于二姓兮，媲夷齐之孤烈。唯不易于一心兮，足蜚声于万叶。乱曰：人臣之职兮，清以成忠。惟夷与齐兮，百世可风。美哉处默兮，良二千石。一酌流泉兮，万古为烈。郁彼孤贞兮，不事二姓。忧愤以没兮，为臣之正。粤山巃嵷兮，粤泉泠。先生之风兮，山高水清。

《观泉赋》邵宝

维暮春者，二泉子步自庐麓，观泉于龙池。况观而憩，于是赋之。夫龙池之上，中峰淩霄，双泉下垂，名曰瀑布。若飏若飙，若奔若驰，浸星缀汉，破云截雷。孰从而速。孰阻而迟。此天下之至奇也。及其中也，回涧转谷，放乎至足，强弩释机，轻车旋毂。鲸舞于朝，龙战于陆，千雷万霆，神藏鬼伏。盖吾闻诸古人，至是而得寓目焉。又其下也，石壁四立，渊渊其潭，其广可度，而深不可探。纳之汇之，其量有涵。澄之而清，酌之而甘。清不可亵，甘不可婪。乃溢而流，行徐百折，阴洞之窦，阳厓之缺，逶逶迤迤，滔滔决决。吾尝见其行而未见其辍，乃若日星开朗，动荡元精。玉作之色，金作之声。载歌沧浪，以舒幽情。厥或雾雨晦蒙，呼吸变化，沉郁而泄。叫号怒骂，大资经纶，小入图画。一日之内，四时之中，东西南北，随观异容。发太极秘妙，地天通，诘之莫辩，测之莫穷。非川上翁，其将焉从邪。山僧执笔，请书于石。予何言哉。一笑而掷。

《惠山浚泉记》前人

正德五年春三月，锡人浚惠山之泉。秋八月，功成。先是正统间，巡抚周文襄公尝浚之，后屡葺屡坏。至是而极，缙绅诸君子方图再浚，而宝归自漕台，适与闻焉。爰求士之敏而义者，董厥工作。众以属龚泰时亨、杨蒙正甫、莫铅利卿，乃与匠石左右达观，究厥敝原，为新功始。询谋佥同，用书告诸望族，而后即事。凡为渠二，为池三，为亭为堂各一，而尊贤之堂及留题阁守视之庐，又其馀功也。县大夫请助以资，故谢焉。至是凡五阅月，而泉之流行犹夫前日也。诸君子既观厥成，则以记命宝。宝尝观惠之为泉，以石池漫流，为天下高品，尚矣。然其来同源而异穴，或泛焉，或滥焉，上池渊然，中池莹然，下池浩然。其为观不同，于是有石渠贯而通之，约滥节迅，以成泉德。古之为是者，可谓得水之道矣。故自陆子品尝之后，观且饮者日众，甚至驿长安，夫岂徒然乎哉。虽然，时而浚之，则存乎人。譬之天道有燮理之功，人事有更化之义，是以君子重图焉。今是役也，以渠通，以池蓄，以亭若堂为之观，无侈无废，克协于旧。其规画所就论者，以为邑有人焉。宝不敏，谨以岁月勒之于碑，复为诗以歌之。总其费，为白金若干两，其助之者之名具于碑阴，凡若干人，为书者吴宪大章，而往来宣勤，则潘绪继芳，及住山僧圆显、定昌云。其诗曰：邃彼源泉，兹山之下。维僧若水，肇浚自古。谓配中泠，允哉其五。我锡彼金，有子维母。孰不来饮。孰不来观。赞叹味歌，井洌以寒。孰阏我流。石崩水蠹。匪泉则敝，敝以是故。人亦有言，清斯濯缨。弃而弗涤，岂泉之情。吉日维子，兴我浚功。导之以出，浚极乃通。维云蒸蒸，维石齿齿。泉流其间，终古弗止。有德匪泉，则我之耻。我诗于碑，以颂其成。泉哉泉哉，与时偕清。

《游范公泉记》乔宇

刘子汝忠饯予于青州城西门外范公泉上，泉名范公者，宋范文正公知青州，有惠政，洋溪厕出醴泉，颂古今，人口不绝。泉亦恒溢聚不涸，人以泉应范公而出，故名。其泉馨洌甘美，可以已疾，故今海岱之医，用斯泉以丸药，所谓青州白丸者。泉上有亭，始构于范公，欧阳文忠诸贤皆赋诗刻石亭中。近圮颓，轳霜桷雨，幸而泉灵，弗陨以伏。宁君惟臣，以范公故葺而新之。偶值落成，予为篆泉名，扁于亭上。予谓汝忠曰：善哉斯游乎。西门之郊，可饯之地，近有尧驼，远有九回，佳山秀谷，非不可宴娱，但不过坐奇石，登危峰，眺云物而已。泯焉无感，亦何益于予与子也。今也观其泉而思其人，思其人而景其政，念猛意发，目有顾，颜有敛，心有警，身有规。先忧后乐之志，亦不知何所来而。而系吾之内，而耿耿然也。

《游鼓堆泉记》前人

自太原西南，其泉溉田最多，利民久者，莫若晋祠之泉。自平阳西南，其泉溉田最多，利民久者，莫若龙祠之泉。自绛州以北，其泉溉田最多，利民久者，莫若鼓堆之泉。其泉发源于九原山之西鼓堆者，或曰其北突有二山，高圆如鼓，则泉以形似而名。志曰：泉上有堆，如覆釜形，履之，声如鼓。则泉以声似而名。泉有清浊二穴，清在北，浊在南。北穴为石，口尺五许，自汇而为池，幅员一丈，其深称是。中有小鱼，喁喁往来沙石间。池溢而南折，而东流。南穴为土，口尺许，亦汇池，溢而北折，而东合于清流。泉之西则隆然高原，其南北皆平畴低野，亦资泉而溉。幽村明墟，垂杨灌木，带接陂塘间。其东则经连纬通，溉田至于绛州，亦五十里而南，并入于汾。穴上二山，在西者昔人楼其上，敞然三楹，壁间有唐宋石刻，樊宗师、司马君实者皆在焉。山之南麓有莲池，时花未开，俯而望焉，清芳可掇。复览远畦近塍，碧稻千顷，不觉兴酣。因赋诗泉上而归。

《观瀑布泉赋》李梦阳

坌炎阳以北迈兮，愬敷原之上疆。遵岳南而遐陟兮，廓清流而志扬。日旖旎以景旟兮，崭崎岖乎微行。峰吞吐而迓余兮，岚捭翕而飏路。超归宗以翘盼兮，觏开先之瀑布。谂前记而髣髴之兮，眩飞空之孤形。诵银河之逸句兮，精陟天而九征。狭岩潭以上气兮，接神汉而并垂。积云左右以传彩兮，霞表里而秀姿。沬霏霏之昼雾兮，崖丹翠涤而蕤蕤。光金黛而亘霄兮，浩呼汹之涌涌。龙朝帝以潮从兮，虹为梁之总总。韡若华以西曜兮，东扶木以倚明。星辰涵而布错兮，岳渎影之其中。绚练恍惚百怪潜兮，势明晦而无恒。谛之若住忽奔喷兮，石雷壑而骤崩。经香垆以熨紫兮，破双剑而冰攒。踰黄岩以珠迸兮，笼玉殿而含烟。濯炎女之伭发兮，苔离根而求生。挂洞宫之羃羃兮，隐芝箭而怀情。沸混混之烂烂兮，飒瑟馺而凉风。泉滚滚而安竭兮，孰寻源而卒穷。毖划剨以翻纷兮，渥华巅而分派。水帘谷帘，泉之扬兮，灵终古而并载。巍嵚岑而上行兮，疑质违而性非。蒙井厥流常兮，譬针颠而血随。吞日月以膏颜兮，震云氛之翼翼。江海巨而昏垫兮，哀趋卑而罔直。体融阴而内阳兮，准坎离而向背。严不蓄类乃泽物兮，丑彭蠡之汪濊。浮朱鸟之寒景兮，争龙腾而摅掣击。高者韵斯宏兮，谷哨啄而坤坼。赫翩翩以倏兮，小雁荡而不视。䨧霜霾而离离兮，处辽域而孰知。怒哮牢以思逞兮，石岝峈之崱崱。晴电追之霆突兮，信骇观而摇臆。猿累累以窃窥兮，倚石镜而呶啸。爝焯灼皬的皪恔兮，类至人之悬照。肸飒往来兮，翔太始而留耀。歌曰：造龙池而仰之兮，究瀑布之肇踪。巅涌而壑射兮，诚神灵之攸钟。轰迩惑而遐暝兮，壮二仪而永效。磍鬼怪避鉴鉴兮，微瀑孰以察逝者之高妙。伊动者必定兮，潭窅沕而渊峚。礉之灏而宁之清兮，厥金水之共质。乱曰：相彼山泉，瀄滵邅漩，鸠溪淜涟。洵遵科以造海，竟随流而泯澜。睹厥瀑之灵诡，反群诧而背诽。吾苟砉天地以遗声迹，亦奚暇校高下与狐疑。
《韩泉颂》〈并序〉高熊徵
文公书舍成，将秋，尝夕而散步。明月在天，山空树静，四望如画，水声㶁㶁。然而独峻岭悬崖，无从取汲。久而乐之，已而叹曰：清溪在望，而取汲无从，岂非憾乎。翼日，乃与门人罗印义、黄琼、杨楚生、杨尔恒斩刈蓬蒿，将取于前溪。狭径陡削，及溪而已倦。倦少憩，始旋步于书舍之左，得小溪，荆棘芜翳，莫见其源。予曰：辟之尔。恒披而取道，刈草至泉，少焉，荆棘开而嘉木植，芜翳去而细流响。涤之滮如，视之涟如，听之潺如，濯之清如。掬而烹之，香如甘如。而去书舍无远也，不逮息而反。明日，遂取以尝，佥曰：是泉之在此迩矣，昔人之处此众且久矣，无有得之者。今一旦而得之以祭，虽无奇，然非文公之赐不及此，请名之曰韩泉。乃为颂曰：

文公书舍，负围面溪。水声潺潺，取汲惟迟。匪伊迟之，山陡而峻，路绝而崎，溪虽在前，至水已疲。有溪难得，犹之无溪。以兹慨叹，胡然图之。书舍之左，细流似瑳。荆蓁丛秽，莫得其所。予曰辟之，众皆云可。茑萝恶木，蚁穴蜾蠃。刈之修之，拔之抽之，既涤流之，又洁澄之。丛秽既尽，逝者如斯。微公之锡，何以获兹。清泉洌兮，北流括兮，嗟前之人胡弗得兮。沦漪涟漪，美且甘兮。当其未治，郁然荒兮。今惟治之，抑若芳兮。濯兮湘兮，以秋尝兮，或烹或煮，莫不臧兮。颂以纪之，俾无忘兮。

《丛山石泉记》李倬云

山之盛得水而益奇，或则峭壁千寻，根插水底，噌吰嗒，浸薄舂撞。或则垂绅飞瀑，下注悬岩。不则幽涧清泉，娟娟细流，淅沥林谷之间，虽未极耳目之观，亦殊增游眺之兴也。丛山为云龙形胜第一，而水绝少，惟山麓有泉。止而不流，骚人墨客，每以是为恨。壬申秋，余偕学人段嵩如饮于丛山绝顶，箕踞古柏下，眺览既久，以醉欲归。忽闻水声淙淙，出林树间，因步寻之，东南数十武，果得泉焉。其源在乱石中，下流倏伏倏现，从岩上倒入谷中，势急而咽，沸而为沫，激而有声。有巨石横其冲，分为二道，至谷口仍汇为一渠。旁多枸杞，冬青之属，侧垂曲映，实累累，赤黑异质，错落披拂。中为小丘，可容三五人，与段子左顾右盼，欣然忘返，不知酒之在体也。遂移具重酌，且谓段子曰：水动似智，而静乃似仁。至其怒流冲激，而不为岩石之所挠，又似乎勇。泉之德，殆不可及也。惜也僻处山陬，而馀波之润未广，世莫有知之者，而余乃追寻而赏鉴之。物之显晦，固各有时，然终不至蒙落于荒秽之中，寂寞于穷岩之下也。兹泉可不谓遇哉。

《利泽泉记》王鸣凤

尝谓利人泽物，士君子通愿也。然制于势而不得为，限于材而弗能为。间有势既能为，而材不足以济之。材力或可为，而存之弗公，处或不当，非惟事弗克集，适足以招尤敛怨，名且隳而民告病矣。甚矣材之难也。巫为夔之属邑，当三峡下流，邑小政繁，前令此者恒难其人。嘉靖乙未冬，存轩史公以雄才出宰吾巫，下车初，乃励乃精，乃布乃勤，鞠民之瘼，惟清惟静。民始不安之，久而爱之，逾久而服之。不踰年，百废具举，政通人和。其真有意于利人泽物者乎。巫城外东五里许，古有小井，名曰东泉。𣽂泊泓澄，可供饮食，居此无远近，无老少，肩担背负，率多取给于此。而城中麓地高亢，土削而刚，独缺于井，泉止利于郊民，而居阛阓者不便。越戊戌春，乃合吏属耆众暨乡士大夫而谓之曰：水火切于民生，昏夜求之，无弗与者，以其至足也。今以一邑之民，而有内外之隔，平居无事，若非所急也。万一事出不测，城不可出入，宁不张口待毙乎。余尔牧也，忍视尔敝，盍思所以图之。佥曰：北郊旧有池泉，自地涌，僻在一隅，民惟以为农圃浇溉之用，但距城颇远，而又艰于险洼不同。先是嘉靖癸未，楸林王公尝欲引注城中，规画且定，会以升任，未竟厥成。是后衡阳欧公、心斋方公亦欲继成其志，又以他阻弗果。侯念及此，生民之幸，利莫大矣。存轩曰：人有异世而相感者，楸林诸公，盖先得我心之所同然者也。遂卜日择地，张筵制蔬，遍谕有众，而致二尹赤沙、岳乔曰：经营出于民力，于义则弗堪。创建举于公家，于事则难久。乃出赀金以赞其能，存轩即捐俸金若干为众之先，而学博桂泉吴璟、山湖周邦杰、幕侯闇斋杨显、上舍牛斗各捐金有差。既得学旁隙地，周围可丈许，宽厂润泽，道里皆均，诚可凿为井者。即日畚锸齐兴，度地相势，自源徂委，里以丈计，丈以百计，掘为深沟，甃以坚石，而源头则又下墁以石，上筑以土，泯迹于无形，顺水之性。滔滔汨汨，诚所谓以沮洳斥卤化为城邑而得美泉者。合城之民，随取随足，而郡人争沥，稚子寻源者，亦庶几可免矣。宁非一邑无穷之大利，百世不磨之大功乎。经始于丁酉季夏七日，讫功于戊戌季夏七日。凡合用之竹木瓦石，及匠作之廪饩工费，大半皆侯处之，收支有人，役使有法，日劝旬劳，民不告病，而事皆就绪。盖其心之公，故其事之善；才之大，故其用之宏。邑人相与语曰：井议旧矣，更数令不决，而成于我侯焉，有惠而不报者乎。于是不谋而同，欲永宪于石，以属予，且以名请，因扁之曰利泽。盖取诸语，云因民之所利而利，惠而不费之谓。尝稽易大象：泽无水则曰困，泽有水则曰节。夫泽水之有无，其卦则为困为节，犹井之废兴，其水则为远为近。今井之转远为近，犹卦之反困为节。既变易以尽利，复推行以为通。乃因天之泽为地之泽，以地之泽为民之泽矣。可谓体易以利民者矣。夫水利，裨荒政者也，古之为国者独重于此，故有障大泽，勤其官受封者矣。今我侯之举，足轶前代，由是而入秉化钧，以泽天下，则惠利所及，其源深，其流长，鸿逵远到，宁有涯乎。侯起甲科，大懋厥官，可纪者多矣。而邑人独有见于此，何也。盖善为治者，人知其善而已。至其所以善，人莫得而知也。井之兴作有迹，其效在今，此邑人之所欲书也。遂为之书。

《学士泉记》黄谏

予出使安南还，驻舟五羊，汲江水饮之，颇甘淡。及来判广州，城中井水多咸苦，去江隔城，不得日汲。居人皆谓大北门内九眼井，甘甚，予乃日汲之。井在粤秀山下，与江较之，远近相若。复取江水，用数月冬深不雨，水涸，江亦咸。余乃复汲此井，至春地气上升，水亦颇易其味。因暇乃登粤秀山，转而西行，憩悟性寺中。东苑一井尤佳，视九眼井殊胜。昔达磨卓锡得之，与九眼井相去百步，盖达磨泉也。郡志：越井冈伪刘玉龙泉。恐即此井。又鲍姑井在越台西南，意即此地。为是后汲城北洗白井，颇淆浊不佳。又行三里馀，乃得鸡爬井。郡志所未载，取而试之，盖愈于数井。虽九龙泉泰泉亦居此下，馀远不及矣。遂凿井傍石，名曰学士泉。郡人传其名，往往士大夫皆取以供烹茶用。而是泉遂大显，广城旧少井，陆刺史始导泉百馀里，苏东坡、孙龙图亦浚二井。今苏井在元妙观西廊，尝汲饮之，亦不甚佳。龙图井在城北教场，今不知何处。其馀大抵陆刺史所凿也，布政司堂西有井颇佳，次则郡廨后井，与光孝寺后古罗汉泉相若。今寺西廊，僧明达方丈后诃子泉，传为罗汉井，恐非是，味尤不及寺后者。开元寺有居士泉，折彦质所浚，今在巡抚厅前。亲取尝之，胜苏井远矣。他如西市显月泉、草行头日泉、马站巷流水井三处，皆遍诣尝试，皆在郡廨井下。又有星泉，在绣衣坊，今久湮塞。双井在城北施水庵傍，井小而水甚浅，下有双孔，春夏溢出，地上施水。庵井最大，味亦相若。小北门外近西一泉，亦皆名韸。韸水西禅有二井，颇佳，而又不及城中数泉。若洗研墨斗，丹井亦不堪用。以前数井品第之，学士泉去城不远，且易汲取，亨茶味最美。经昼夜色且不变，宜居第一。九龙泉、泰泉次之，蒲涧帘泉第三，悟性寺泉第四，双井及施水庵第五，小北门外泉第六，洗白井第七，九眼井第八，居士泉第九。外是固不足取，而布政司堂边府治东厢房井，颇胜他水，宜居第十。馀而苏井、五眼井、罗汉泉、诃子泉、日泉、月泉、书院井，固有名当时，然其美恶难逃清论也。因著广州水记。
《贪泉铭》〈并序〉前人
伯夷，圣之清。希圣者，贤人也。隐之，吏之贤。希贤者，士也。士而为学，学颜子之所学，以圣是希也。隐之，贤者也，士皆可希也。能希隐之，即学颜子克己复礼，三月不违仁也。希圣之学在是焉。予判广州，询隐之旧迹，传为前代贪夫，恶其名，塞之，今久堙，芜漫不可晓。又五月始得之番禺民彭清田中，掘丈馀，得石刻和隐之诗：今人即古人，瓦砾视黄金。纵饮贪泉水，焉能易我心。则是旧迹无疑。因浚泉作亭，书不易心亭旧名，揭之而为是铭。

珠香犀象，惟广之利。奢侈厥用，人靡不嗜。兹佳一勺，在广之封。脱使饮此，其嗜匪穷。第利与泉，举为外物。在我有主，奚为所汨。贤哉吴君，真吏之良。一心无欲，万世有光。我思使君，九原不作。缉此旧迹，清风寥霩。

《新得二甘泉记》王大受

钜鹿，古战场也，沙咸环钜，水斥苦，间号甜者，县民舆之十里外，鬻钱于市，而味犹然卤也。乙卯春，受吏兹土，造学明伦。堂门屏圮者修之，因题其柱，有甘泉献赋之语。是年夏，畿南二十九邑七月不雨，千里赤地，民市苦水，日费百钱，而甜水若甘露然。五月初十日，学博牛忠辅告受曰：庙夫王化行于学戟门前南涯得甘泉。越三日，学博苑应举复告受曰：新泉北涯又得甘泉。受督役掘南涯井，广三尺，深四仞，汨汨来者，自东出，凡四派，派各漭喷，盈坎而上，溢于槛外。汲饮一勺，其味香滑，在邢台白泉上。凡心舌之暑，眼耳之垢，一饮涤去。及掘北涯泉，味如南，于是童子盛以瓶，妇人汲以稍，富家贵族取以煮茗，三明寺僧取以供佛。关城内外之民，争舆以饷甑爨，而日计省钱三千缗。官师弟子来告受曰：往者甘泉之语，应在斯耶。受曰：语浅而应奇，泉之意不然。八月，学弟子员尼生之徒登顺天乙卯榜，官师弟子又告受曰：间者甘泉献赋之奇，应在斯耶。受曰：双泉而中一，泉之意不然。尝考太公望铭武王曰：原泉滑滑，连旱则绝。当此大旱水涸之时，而甘泉出，且不泉于十七社，而泉于县；不泉于县，而泉于学前之南北涯，事奇而其体远。孔子曰：逝者如斯。孟子曰：源泉不舍。曾引淇澳，思演川流，即钜鹿先正魏徵亦有九成宫醴泉铭，盖圣贤之精神为学，而圣贤之血脉为水。假如吏不思饮水，师不观活水，学弟子员不悟有本，而寻濯缨濯足之趣，泉必不以为知己，而徒取圣贤之耻笑，大失泉之意矣。已而学弟子员三揖进曰：愿长吏文章课士，霖雨生民，无徒润私家而浊泉脉。愿学先生三物立教，指吾道渊源之自，无逐流而扬其波。受亦进诸弟子曰：愿多士力返波流，观止观澜，各汇性命之宗，惟学先生是听。行将发硎于尼，收功于魏，而总著脚于圣贤之一途，庶人与泉两相叶也。时告成在秋八月望日，因次第其事为记。

《喜客泉记》焦希程

平坝西南十里有泉涌焉，汇而成池，溢而成溪，湛然甘洌，可滥可酌。冬温而夏清，客至语笑，明珠翠玉，累累而沸。风恬日霁，晶莹射目，客语在左则左应，在右则右应，众寡亦如之，否则已殆，如酬酢然。于戏奇哉。因名之曰喜客。夫泉岂喜于客乎。居人农呼而市嚣，樵歌而牧唱，以佃以渔，嬉谑错匝。泉盖尝喜之矣。时和而岁丰，兵偃而民息，庶而富，富而教，泉岂不益喜乎。故池以待汲，溪以待灌，温以禦冬，寒以解愠。为云为霖，荫泽万数者，喜之徵也。甘以受和，洌以自澄，明以辨义，恒以无息，以昭时出者，喜之具也。岂独喜于客乎。以喜客名者，天下之事，进而丑物则争，退而自卑则裕。是故利物者，众水所同也。喜客者，兹泉所独也。逊美于众，而退名其所，独天下莫与争能矣。予尝愬河、洛、江、淮之源，肆观于东海，泛三峡，过洞庭，望彭蠡，泊牛渚，酌中泠，辨惠泉，俯龙湫于浚湖，玩玉泉于钱塘。历青、兖、幽、并、雍、益之墟，浴温泉，觞醴泉，式甘泉，理盐泉，或怡神于浩淼，或鼓楫于风涛，或会心于清澜，或持志于至味。大小不伦，而所见亦多矣。今日始与泉遇，则泉之喜，盖非私于一人，而予固为泉所喜也。泉去官道不数十步，鲜有问者，以是知遇与不遇，不独人事为然也。因重有感焉。

《圣泉记》刘汝楫

黔筑圣泉，游者步自西郛，沿溪流蹑石磴，可五里许，礨砢叠嶂中，一泓自石罅迸出，汇为方池，日每潮汐不爽。好事者置石鼓其内，潮溢咫馀，下至鼓之半而止。通昼夜计之，凡百次。弇州录名百刻泉，一统志称灵泉，大抵泉名有异。其以百为期，则亘古无易也。余自髫年游其地，每偕众诧之，第私心又谓他境有然者，亦不甚异也。迨后周览吴、楚、燕、齐之墟，历考职方纪载，乃知圣泉灵异，独黔筑为然。允矣大块中，奇绝也。盖宇内名泉，若汤泉、火井、瀑布、趵突诸类，洎陆羽所品次，靡可缕指，特壤界色味稍殊，而无潮汐。惟漳浦蜡潮、候官潮泉、钟山应潮、连州潮泉，固亦消长有期，而其地濒海，乃缘海为潮汐，泉不得与也。若池阳湖泉、章贡三潮、安宁海眼、乐平凤游、荆门蒙泉、郴州潮泉、吾乡龙场驿潮井，去海悬绝，似与圣泉为伍。第彼潮候仅再至三至，亦未有百刻消长。别具一橐籥者，则圣泉之灵且异，在别境宁复有此乎。观者探其故，莫测，或谓如汉阴丈人所云，其中有机械焉。余曰：泰山盘石，莫当霤水，谓其久则陵夷也。按泉志，迄今二百馀祀，即机械窦中，水石冲激，安能百年无改。此其说无当已。余意寰中地形，若人一身，其在西南昆诏其首，中原其腹，吴越其足也。黔筑居首下腹上，当以吭名。夫吭于人身，盖神明之关也，是故环四海，周八埏，精灵之窍，独于黔筑发之，而有圣泉之异，理固然哉。或谓地域广轮，罔知纪极，圣泉勺水耳，何独于此呈灵窍。曰：础润而滂沱至，壶冰而巨泽坚，小固可以验大，且堪舆家蹑蹻视龙脉，蜿蜒千里，外针所注，不越毫芒。勺水虽微，不函地轴耶。抑又闻昔人志水枢，系以材品，测香辩味，则异产可卜焉。圣水良异矣，将不有苞奇毓秀，丕显地灵，俾之雄视西南，为宇内一大式廓，而与斯泉相符应乎。即今省郡规模日恢，人文竞曜，其兆盖可徵也。余敢识此以俟，庶后有睹验，不谓今日无前识云。

《圣泉赋》王杏

客有谓日冈子曰：眇兹牂州，蕞尔一陬，仰视中原，犹寄黑子于人身之一胠，其间怪石累累，如吐如叴，层崖嶪嶪，如结如浮。蟠苍耸翠，连亘绸缪，是固子之所遍历而旁收者。洪边之曲，贵山之幽，有水一泓，天凿其湫，名曰圣泉，谓匪人谋，是殊方之独擅，亦贤士之遨游。子尝知之乎。不也。日冈子应之曰：吾尝见兹邦之水矣，高者悬瀑，下者聚沤，阔者为港，窄者为沟。广不能容大壑之鳝，深仅足泛坳堂之舟。何乃兹泉之名，得为圣者之流。子言迂矣，殆亦未之详搜。客曰：尝闻之，天惟至公，不爱乎道；地惟至平，靡惜其宝。人文正气，中原多抱，山谷之深，溪流之巧。彼苍或为殊方者造之，子胡视之乎眇㵿也哉。空言无徵，泛听亦藐，口诵之真，不如目击之了。请乘子之暇，屈子之轺，为子禦重轮，驾细袅，借烟景于须臾，拂风尘之缭绕。相与观兹泉之淼淼，以明余言之非矫。日冈子可之，乃惟季春，天日朗霁，言秣其驹，言膏其轊，循郊墟以启行，愬层阿以深诣。动微翠于干旌，纳轻飙乎短枻。屹万里之阴森，忽一壑之清丽。声出竹以泠泠，风拂面以泄泄。客曰：斯圣泉之际也。请于是乎少憩，以惠吾子之睇。日冈子下车而之，南山之阡，惟谷。中涵一窟，甃以方圆。冰冽其澌，漱瑶滴璇，石疏其罅，排琚列蠙。湛波光之上下，捷瞬息乎飞漩。俄而㳽漫，涨于巨川，倏而翕聚，汇于重渊。有若巨海之鳌兮，喷涛吐浸，以侵轶乎八埏。霎飓风之恬霁兮，吸颔回涎。有若玉之丽于日色兮，晶光荡漾乎蓝田。迨其静閟兮，敛之于半亩之烟。听石鼓以为候兮，轻重互为其阗。任纶竿以为测兮，高下各得其平。迭往来之相继兮，殊过续之不愆。迅时候之反覆兮，妙消长于涘涓。阴不能使之溢兮，旸不能使之朘。旱不能使之涸兮，涝不能使之湮。仅一斗之涵容兮，浩气吞吐乎旻天。寄白云于野草之隩兮，宛潮汐之伸缩于大江之堧。凝目以视兮，凡几转圜。穷神以索兮，莫测其然。将以为石窍之间而通兮，泥薮或有时乎阏填。或以为沙水之壅而成兮，陵谷又若是乎屡迁。是必苍苍之上兮，结构于太乙之前。神以为之范围兮，数以为之陶甄。星宿其扬波之脉兮，河汉其滥觞之源。浮槎无所于窥兮，鲛人求涉其偏。顾谓客曰：是诚圣矣，非子之言，几失此泉。非兹泉之胜，几不味子之言。繄中原之未见，谅大化之独全。已无有于蜀川之峡，又奚数乎昆明之滇也哉。客喜而笑曰：因野人之諓而见，与君子之明诠，否者，将不与畎浍之盈，同湔湔耶。是固嘉宾之有待，抑亦兹泉之有缘。于是汲水烹茶，钓鳞煮鲜，采蘋采藻，充皿罗笾。泛元酒于蓬壶兮，飞玛瑙于琼筵。啜甘醴以遨游兮，纵真境之无边。赓考槃之章兮，相与永矢于弗谖。咏濯缨之歌兮，挹爽于沧浪之涟。逝者如斯兮，悟造化之真传。以兹为鉴兮，戒光景于流连。日临于西兮，验消息之有先。樵歌于途兮，倚斜曛于崦嵫之巅。徜徉天地兮，并匹马以言。旋次第其事于石间兮，俟来者有考于斯编。

《野狐泉赋》陈棐

原夫醴泉涌于嘉穴，瀑布绠于幽巅，毋乃山灵之所珍护，岂其尘俗得而有焉。夫何中条之址，斥卤之田，地爰不爱其宝，狐乃启之以泉。彼造物者假以自然之名胜，数君子兮缀以栋宇之蝉联。疏星源而辟为沼，引匹练而注为川。亭号淩虚，又有观澜逄源，张之如翼；堂颜活水，亦有枕香涵碧，差之以肩。嘉树朝而纳景，芳草夕而生烟。鸟弄音檐户之际，鱼忘形萍藻之天。斯诚高贤之所寄兴，抑亦觞咏之所流连。其为地也，远揖条山之紫岫，近临渤澥之苍波。绕虹堤之蜒蜿，带雉堞之陂陀。车马之尘不集，云物之类相过。以拟乎王官之谷，彼或为乎捷径者之婆娑；以言乎高阳之地，彼或容倒骑者之啸歌。此则集南陂之宾主，开北海之尊螺。是虽接壤于嚣廛列肆，而实限绝以周垣缭窝。盖山川风月，时可得而寄傲；何菜佣屠沽，敢侧足而叫诃。时而春也，黍谷消阴，条风应律，水脉潜生，土膏其茁，冰已泮而辞，鸿泥初融而待，鳦民方有事于东畴，其无取乎宴游之逸。即夫金行气肃，霜陨冰凉，曦轮南驾，广莫飞扬。火不济水，阴胜于阳，兹二时者，盐泽既归于壑，巾车亦所不遑。惟当夫大火司权，融风始扇。炎帝鼓其洪炉，波臣贡其膏衍。珠玑氲酿于泥沙，冰花粲烂于池面。蓝田之玉已成，琼圃之英尽荐。于是畚锸云屯，工徒雨集，是日方中，万夫纠笠。始垂橐而纷挐，继袒裼而捃拾。邪许则响答殷竑，挥汗则烝徒潝集。咸负载以遵途，敢贳劳于呼吸。彼大夫者，乐天时之亭毒，佐万宝以告成。撤幕油而弗展，屏徒御而不惊。载壶浆以苏困暍，击櫜鼓以合劳氓。舆人之祝，曰大夫之力；君子之颂，曰圣人之祯。于是退食解衣，少休乎斯亭之上。风泄泄其清和，泉涓涓其澹荡。似滂沱于濠濮之梁，疑洁濯于冰壶之爽。肴核既楚于宾筵，吟咏亦遒于函丈。伤此民凋课耗之艰难，而非评花判酒之欣赏。然则登斯亭者，睹京坻之积而色然，喜闵淋漉之苦而恻焉。思其将以忠州之硕画，而持以鲜于之简夷。注于不匮，以象泉流之出地；挠之不浊，以见清白之可师。则凡继往哲而莅游者，复何羡乎兰亭金谷之诗。

《酌鹿饮泉记》蔡羽

环妙香堂高下皆蓊林大麓，百尺之潭，千尺之崖，离立走拱，坐限两目，南为连阁，瞷湖若湾，而梭山最长，屏蔽厥外，南招霅川，东降莫釐，在二十里内，莫之能通。有涧行左右，或合或分，冬夏不绝，盛则坏木偃竹，夺道以去。若决堤破防，莫愬所以。庚辰之清明，从客求鹿饮泉，去妙香西北，遵阜升降，遂陟青涧。缘水八九里，谷路不绝，涧之形遂细，过竹场山，水鸣地中矣。竹场之北不及二里，岩豁地展，有废庐之基二，设榻岩曲，穿井洑道，访诸僧，莫喻厥始。岂古所谓避世人欤。不然，刘根之流也，缘崖屈折，厥道遂。隆然云中，不见其末，大青之山也，乃提策勾石，踣荆棘，崛烟雾，三分大青之一，鹿饮泉在焉。由是超泄凌远，绝卑迩高。纵之为天目，敛之为莫釐，举之为浮玉，按之为苕詈。乌兴之洲，帆落之乡，俯仰指画，咸入尊俎。梭之大仅如一缕矣，鹿饮之量，不胜二甒，而窍山成川，洑流几里。三周妙香之堂，浮诸桥梁，厥源邃哉。客有荷灶至大青者，再沸，水益甘洌。请为记。

《紫薇泉记》闻人佺

夫泉之流也，混混不穷，固无分于庆历、元祐、嘉靖也。在庆历则欧阳子，以吏误取而始得之；在元祐则陈子，以葺旧宇而更名之；在嘉靖则闻人子，以久湮而甃复之。是故君子之观于斯泉也，可以知用舍之道焉，可以知学问之功焉。易曰：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。斯不亦可以知用舍之道矣乎。孟氏曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。斯不亦可以知学问之功矣乎。不然，三子者胡取于斯泉哉。小子识之，或曰：丰山之阴，幽谷之阳，有泉出焉。有石阑焉，斯何泉也。曰：斯成化间太仆卿方子汉发也，紫薇别派也。人见其阑六，遂以为六角泉者，谬也。

《皋亭仪和泉记》胡引嘉

南阳张又新著水说，慧山泉置第二之目。余少时再往尝之，恨在三百里之外，难以数至。近有载至者，味多宿败，不如安平、半月、泗水，在吾三十里内，宵旦可汲也。半月、安平泉，苏子瞻游其上，皆有诗记石。其色藻绿可，第不能发诸茗颜色滋味。泗水地脉微浊，前辈邵康僖诸老煮泉赋七言诗，亦自矜重。余坟墓在皋亭，弱冠从超公游，尝其山泉，洒然快心。其泉自清草薇香者佳，青草急流迅洑，杂树疏挺，水叶递映，光色尤绝。每坐其旁，不俟漱涤，烦垢如洗。余与去病酷爱之，始屈其三泉矣。甲辰冬，迁先硕人柩于钱塘大雄山。山围水中，仅八里出泉，滥若乳汁，不堪瓯蚁之汎。一日，从家公策杖凿源，见山麓一区，方广可八九尺，计甃石团砌，清水湛然。断碣隐隐草际，字画磨灭，洗而读之，曰：仪和泉，淳熙三年三月十日，吴兴沈彦重立。共二十四字，馀七字漫不可读，更不知起何时。掬水相啜，家公喜曰：大不减慧山也。丙午正月七日，又同道载过之。道载曰：皋亭峻烈削人，此泉清和，似胜之。余曰：是其所以名也。三月二日，余又过之，居人出券纸示余，孝瞻曰：胜自我得，何必定为几案间物。余笑谓：使我称仪和泉主人，不益亲哉。遂以万钱售之，因坐而叹曰：淳熙迄今五百馀年，没于荒烟野蔓矣。一朝自余发之，可怪也。然余有疑焉。陆鸿渐、张子同号僻于茶荈，鸿渐晚年隐居苕上，子同携樵青竹炉往来其中，未闻一名此泉，何也。子瞻倅杭时，名泉无不搜凿，题识于金沙，则云细泉幽咽走金沙。于冷泉，则云能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。于安平，则云凿开海眼知何代。种出菱花不计年。于虎跑，则云虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供鼓掌。至夫记参寥，铭六一，可谓徘徊赏味，情有馀致，而独遗仪和，岂泉之遇合各有时耶。昔李文肃平生未尝优异，及辇载慧山泉数千里，不问费耗，致有水递之诮。今余且私仪和有之，就山势驾亭其上，爽静在眼，一啸一歌，江湖之思满襟矣。安得无骄矜之色哉。遂援笔作记。

《孤山仆夫泉记》冯梦祯

孤山一带，凡有名泉三：一为白香山金屑泉，一为六一泉。余于故人汪生得为孤山之游，因指示丛筱中小低洼处，微水如泳，而不易涸，曰：此一泉也。因手自搜筱，命僮子运去瓦砾，几数石许。石底中深如釜，而西界以石板，东为邻墙所压，南以土阜临其上，浮沙朽叶，时复易零，尚拟一整剔之。水寒冽，以烹粲煮鲜，远在湖水上，而不堪入茗，与金屑、六一同气味。但二泉俱在平地，而此在丘岭巅崖之间，差为胜耳。参寥子有泉出讲堂之下，而名曰仆夫者，此真是矣。此亦山中一快事也，因为之记。

《运泉约》李日华

吾辈竹雪襟期，松风齿颊，暂随饮啄人间，终拟逍遥物外。名山未即，尘海何辞。然而搜奇练句，液沥易枯，涤滞洗蒙，茗泉不废，月团百片，喜拆鱼缄，槐火一篝，惊翻蟹眼。陆鸿渐之著述既奉典刑，张又新之编摩能无鼓吹。昔卫公官达中书，颇烦递水；杜老潜居夔峡，险叫湿云。今者环处惠麓，踰二百里而遥，问渡松陵，不三四日而致。登新捐旧，转手妙若辘轳；取便费廉，用力省于桔槔。凡吾清士，咸赴嘉盟。
《功山泉铭》〈并序〉黄嘉惠
功山在钱塘之定北乡，为余菟裘之处，古名洋井。畈有泉一穴，冬夏湛碧，一日培土三尺，泉亦随升，如古之趵突。以竿测之，深一丈有六。友人携𡵚茗与虎跑泉煮啜之，较香味尤胜。予性嗜水，弱冠梦舍旁井泉涌溢屡屡。壮年谒选金台，友人称有满井，挈伴相过，谓已符若梦。岂意复验于兹乎。乃占得井之上爻，其词曰：井以阳刚为泉，上出为功。今泉之清洁可掬，而取无垂绠之劳，其为功多矣。泉在山中，乃命其地曰功山，因为铭曰：

泉出汯汯，可以养吾蒙；泉出靡穷，可以昭汝功。绕厨湢而潜通，溉田畴而乃东。涤吾襟而鉴吾影兮，吾愿与尔长相从。

《游白沙泉记》刘士龙

泉莫胜于终南，而为最。泉莫胜于，而西南乡为最。泉莫胜于之西南乡，而白沙泉为最。盖泉亦难言矣，貌不难于澄，而味难于甘；神不难于寂，而韵难于活。惟白沙泉则具有之，色如银而加湛，味如饴而加冽。其奋而上涌者，如汤沸，如波腾；其翻而沤汎者，如珠喷，如玑跃。溢而为流，其清激而隽快者，如哀玉出声，霜钟递响，滋而为草。其葱郁而浮动者，如镜窥绿鬟，风牵翠带，每风辰月夕，晴日雪朝，或孤往，或偕游，流连忘归，率以为常。即人事纷错，书债纠缠，未有不极力摆拨，而偷閒一至者也。声色味俱佳，耳目口皆适。而深领之，则肺肠都濯，魂梦亦清。我辈受益于泉者多矣，因与克甫商所以酬泉者，为泉加护惜焉。白璧砌而青玉阑，毋为顽石所辱也。瘿瓢汲而定磁贮，毋为秽器所亵也。战茗取足于灵液，漱濯不得轻试也。标格欲称其清容，尘俗不得少著也。又为泉加点缀焉，芝兰丛种，松竹环列，而恶草不容托，常木不容荫也。白鸥睡其旁，朱鱼戏其中，而俗禽不许浴，凡鳞不许泳也。架筑无贵于华整，盖头一把，取足庇风雨而已。招呼无及于猥，杂识韵一，人取足供笑语而已。泉主我宾，我歌泉答，而泉之常清者不受溷，常静者不受喧也。泉受益于我辈者，亦不少矣。是泉于我辈交相遇，交相益，而交相酬也。亦千百年一佳话也。

《灵泉解》尹玉

城必有池，而水环者少，故称金城者，必曰汤池。蔚城东南隅池畔有大名泉，岁久湮塞，人昧其处，池遂失险。时边警日闻，郡人侍御郝公有忧之。一日，想像其地，命僮试坎之。俄而水涌如矢，饮而甘之。噫嘻。佳哉。顾谓予曰：美芹者，献天子，况与布粟同用乎。遂往告郡守王侯。侯命取之，试而不妄，乃忻然曰：独用不若与人，与少不若与。众于是建亭于上以崇之，自为文以记之，虔告神以护之。盖张大其美，俾民咸用之甚盛，心也。予也，至是无所事事者也。盍思所以传之乎。易其名曰灵泉，盖取文王以民力为台为沼，而民谓之曰灵台灵沼之义。此泉不下尺土，不劳一力，矧甘美洁冽，迥异他泉，不谓之灵，可乎。夫西伯之台沼，寄一时之娱乐而已。此则朝夕以资炊爨，灌溉以润田畴，往来以救饥渴，殆并受其福欤。又其大者盈科而进，放乎城之四围，行将深昧，莫可踰流，衍莫可穷，一天堑也。夫生养于平居，捍卫于有事，在德在险兼之矣，功用孰加焉。究其初则俄顷而成，人力不至于此，真灵异也。虽然，造化无全功，而有相之道存乎我。是故侍御号温泉，郡守号三溪，于水各有情也。故寻源者适逢其源，而美利者公溥其利。若取寄加诸民也，道岂虚行乎哉。予于是深有感于公于侯之别号不偶然也，因系之曰：濯濯灵泉，渊渊其渊。澡心浴德，以诣圣贤。有孚弗幕，下究闾阎。金谷空流，鉴戛习池。徒召流连，岂若澄清者，得诸揽辔之手，而共保护者实以重民之天。结亭翼翼，辟径阡阡，环池而观者如堵，临渊而羡者忘旋。即施者受者，并受其福。岂台耶沼耶，专美于前。既与天地相为通塞，何虑沧海之变桑田。无丧无得，不震不骞。呜呼灵泉。无负斯言，无负斯言，庶几永传。

《睢阳泉记》孙七政

睢阳泉者，虞山之东麓睢阳祠井也。愬虞之灵西，自金陵东折，摄山行五百里而遥，又祖其冈脊，则西南自天目行千里而遥，东北一支之最杪也。而山且特介江海间，其钟灵长，其涵秀伟，以故列圣之遗墟，群仙之窟宅，往往在焉。盖江左之奥都也。选其灵秀，或泄而为人英，或郁而为神廷，或产而为灵草名泉。泉惟焦尾最奇，可冠江左，而久湮邑里，别有小记。他以涧以石名者，自余祖彀茶，泉而外不以饮名，惟以井名者，则多灵长，源而为井泉者有六，好饮人者惟四，曰舜井者，坎井也，在山阴，容不过一勺，而汤之年不缩，尧之年不赢。曰墨井者，言游井也，在邑里，色比西黑，水可作书，其殆精华之液乎。今湮于蒋柱史之宅东厢下，而两泉皆不饮人。曰丹井、雪井者，皆仙井也。丹在山麓，为朱鸽藏灵之穴；雪在山头，为飞雪融空之墟。两泉皆饮人，而雪阻难汲，其尤称寒冽，可雁行金惠间者，则曰睢阳煮石，而煮石隐鍊师家，秘莫传，惟睢阳之泽遍邑中。顾泉之性灵且僻绝，不喜饮啄腐吞腥辈，惟好饮山泽癯及腴士，尤汲汲濡文园之渴吻。问则吊诡者时亦佯慕名，汲去饮，饮辄不甘，虽甘辄不与性灵相会，以是益知泉之灵。井在睢阳双节之东祠南石栏下，旧有亭，制甚古，古木数株，婆娑其上。盖神明所依也。万历间亭忽圮，井渫几不食，山泽癯王生过而心恻之，为属饮泉而甘者，更甃而葺之，井始复初。然窃有感焉。夫古称鸿渐之品泉遍江山也，而是泉也，接壤吴会，产于名山，今昔犹是也，乃独寥寥，天壤冲然，若逊名然者，此亦山閟其灵，泉伏其源，有古隐君子之风。固宜虞仲之逃其墟也。迄今则下士饮水，上士饮和，虽云英石髓之饵，桂魄榆芒之英，碧涧餐霞，丹房屑玉，皆是物矣。是将一饮而霍然病已，再饮而冷然风生，终饮之遂能浥长生，久视之，精飘飘为羽人，徒此顾非灵泉之佳锡乎。而愬其源，实深远矣。山惟有祠，故井不废。井惟有甃，故泉日新。则凡拜井之赐者，自宜思神明之泽，而且旌好事之勋。余本消渴氏之外史也，自余先漱石枕流，而后世饮泉之德，故宜旌之以铭。铭曰：凿云根兮窍灵液，閟千古兮俟今日。浚伏昆崙泄东极，久能吸之漱精魄，中有石髓孕丹质，世人入山杳难即，惟许咽吞霞上客。

《焦尾泉小记》前人

焦尾泉在邑之西里，因在邑琴川之西得名。有细泉涌道，周清甘可瀹，潴之为井，复流而为泉。自琴川湮后，井亦湮，而时有沮洳在平壤间，稍疏涤之，则滢然一泉也。夫江左之以泉名者，皆井也。惟二泉、三泉为泉，而皆在山麓间。惟此在平壤最奇，冠江左泉。自万历间得显一时，病者饮辄疗。邑令王公以为怪，塞之，将泉之秘其灵乎。倘有贤明宰继子游之风，弦歌而治，过琴川之墟，而探其源，与墨井一时并疏，则焦尾将复鸣于江左矣。