钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

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坤舆典第二十卷

石部杂录

《易经》：豫六三：介于石，不终日，贞吉。〈注〉《本义》：上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。
《困》：六三：困于石，据于蒺藜。〈注〉《程传》：石坚重，难胜之物。三以刚险而上进，则二阳在上，力不能胜，坚不可犯，益自困耳。
《渐》：六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。〈注〉《本义》：磐，大石也。渐远于水，进于磐而益安矣。衎衎和乐意。
《说卦》：艮为小石。〈注〉《正义》：小石取其艮为山，又为阳卦之小者，故为小石。
《书经》：益稷谟。夔曰：予击石拊石。
《说命》：若金用汝作砺。
《诗经·邶风·柏舟》：我心匪石，不可转也。
唐风扬之水：白石凿凿，素衣朱襮，从子于沃。〈注〉凿凿，巉岩貌。〈又〉扬之水：白石皓皓。〈又〉扬之水：白石粼粼。〈注〉粼粼，水清石见之貌。言水缓弱，而石巉岩，以比晋衰而沃盛也。
《小雅·鹤鸣章》：他山之石，可以为错。〈注〉错，砺石也。言憎当知其善也。〈又〉他山之石，可以攻玉。
《南山篇》：节彼南山，维石岩岩。〈注〉岩岩，高峻貌。
《白华章》：有扁斯石，履之卑兮。〈注〉有扁，然而卑之，石则履之者，亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。
渐渐之石章：渐渐之石，维其高矣。〈又〉渐渐之石，维其卒矣。〈注〉渐渐，高峻貌。卒，崔嵬也。
《周礼·夏官》：隶仆王行洗乘石。〈注〉郑司农曰：乘石，王所登车之石。《诗》云：有扁斯石，履之卑兮。郑谔曰：王所践履，犹致其洁如此，则是至尊之礼严。
《秋官·大司寇》：以嘉石平罢民。凡万民之有罪过，而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，重罪旬有三日，坐期役，其次九日坐九月役，其次七日坐七月役，其次五日坐五月役，其下罪三日坐三月役，使州里任之，则宥而舍之，以肺石达。穷民凡远近，茕独老幼之欲，有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日。士听其辞以告于上，而罪其长。〈注〉郑康成曰：嘉石，文石也。树之外朝门。左贾氏曰：嘉，善也。有文乃称嘉，故知文石也。欲使罢民思其文理以自改悔。郑康成曰：肺石，赤石也。贾氏曰：坐赤石者，使之赤心不妄告也。郑锷曰：人之气由肺而通，石之形似肺，而色赤者，使穷而无告之民立于其上，冤抑之气由此而通。
《春秋·说题辞》《周易》：艮为山，为小石。阴中阳，阳中阴，阴精辅阳，故山含石，石之为言托也。托，立法也。
《道德经·法本篇》：不欲，琭琭如玉，落落如石。〈注〉琭琭喻少，落落喻多。玉少故见贵，石多故见贱。不欲如玉，为人所贵，如石，为人所贱，当处其中也。
《尸子》：铁，使平越之工铸之以为剑，而弗知砥砺，则以刺弗入，击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无前，击也无，下自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砥砺也。阚子，宋之愚人。得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉。主人端冕元服以发宝椟十重。华缇中十袭，客见之卢胡而笑，曰：此燕石也。与瓦甓不异。主人大怒，藏之愈固。
《吕氏春秋》：石可破也，而不可夺其坚。
《汉书·郊祀志》：元封元年三月，上东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山巅。〈注〉师古曰：从山下转石而上也。
《抱朴子》：白石似玉，奸佞似贤。
磁石引针。
浮磬息音，未别于众石。
《物理论》：土精为石，石气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。
《杂五行书》：妇姑𩰚诤，取石重六十斤埋门外，即罢。《西京杂记》：李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜像其形为溲器，示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之没矢，饮羽进而视之，乃石也。其形类虎，退而更射，镞破干折而石不伤。予尝以问扬子云，子云曰：至诚则金石为开。余应之曰：昔人有游东海者，既而风恶船漂不能制船，随风浪莫知所之，一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆登洲，煮食。食未熟，而洲没。在船者斫断其缆船，复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣吸波吐浪而去，疾如风云。在洲死者十馀人。又余所知，陈缟，质木人也。入终南山采薪，还晚趋舍未至。见张丞相墓前石马，谓为鹿也。即以斧之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也，卒有沈溺斧缺之事，何金石之所感偏乎。子云无以应予。《嵩高志存异》《汉书》：武帝诏曰：朕用事至于中岳，见夏后启母石。颜师古注曰：禹治鸿水通轘，辕山化为熊。先谓涂山氏曰：欲饷闻鼓声乃来。禹跳石误中鼓，涂山氏往见，禹方化熊惭而去。至嵩高山下化为石。方孕启。禹曰：归我子石，破北方而启生。见《淮南子》
按《穆天子传》：天子游于黄口室之丘，以观夏后启之所居。郭璞注：疑此言太室之丘，嵩高山启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启石也。皆见归藏。及《淮南子》、焦氏曰：归藏经，不可见考。淮南今本并无载此，抑古有别本耶。

《广志》：砺石出首阳山。有紫白彩色。出南昌者最善。今武库有数枚，治御刀。
《南越志》：衡阳湘乡县有石鱼山，下多元石。石色黑而理若云母，发开一重，辄有鱼形，鳞、鳍、首、尾宛若刻画。长数寸。鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。
《搜神后记》：平乐县有山临水，岩间有两目如人眼，极大，瞳子白黑分明，名为目岩。
《始兴机》：山东有两岩相向，如䲭尾。石室数十所，经过皆闻有金石丝竹之响。
《湘中记》：湘水至清，虽深五六丈见底了了然，其石子如樗蒲大，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。《南康记》：处州石人山在泥水口，近有三石，形甚似人。居中者为君，左曰夫人，右曰女郎。
南康县归义山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。
《峡程记》：滟滪堆乃积石所成，江心突兀而出。《水经》所载：白帝城西有孤石，冬月石出，二十馀丈，夏即没。世俗相传。滟滪大如象，瞿唐不敢上；滟滪大如马，瞿唐不可下。是也。
《异苑》：百丈山上有石房，内有石案，置石书二卷。《华阳国志》：临邛县古石山有石矿，大如蒜子，火烧合之成流，支铁甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠。
《埤雅》：鹳泥，其巢一傍为池，以石宿水。今人谓之鹳石。俗说鹊梁蔽形，鹳石归酒。又曰：礜石温，鹳石凉。《荆州记》：兴安县水边有平石，其上有石栉、石履各一具。俗云：越王渡溪脱履，堕栉于此。
《齐谐记》：吴兴故鄣县东三十里有梅溪山，山根直竖一石，可高百馀丈，至青而圆。如两间屋大。四面斗绝，仰之于云外，无登陟之理。其上复有盘石，正圆如车盖，恒转如磨。声若风雨。土人号为石磨。转快则年丰，转迟则岁俭。欲知年之丰俭，验之无失。
《虞喜志林》：夷陵有阴阳石。阴石常润，阳石常燥。旱则鞭阴石而雨，久雨鞭阳石则止。
《述异记》：捣衣山一名灵山。在琅琊郡山南。绝险，岩有方石。昔有神女于此捣衣，其石明莹，谓之玉女捣练砧。
丹阳大姑陵，陵下有石麟二枚，不知年代。传曰：秦汉间公卿墓，则以石麒麟镇之。虞氏县有卢君古冢，冢旁柏二株，枝条荫茂二百馀步，树文隐起，皆如龟甲。根劲如铜石。
儋耳郡明山，有二石如人形。云，昔有兄弟二人，向海捕鱼，因化为石。因号兄弟石。
《十道四蕃志》：生公异僧，竺道生也。讲经于此，人无信者乃聚石为徒与谈。至理石皆点头。寺今有生公讲堂。
《拾遗记》：太山下有连理文石，状如柏树，自下及上皆合而中开。广六尺。望若真树也。
岱舆山有员渊千重。孟冬水涸中有黄烟，从地出，起数丈，烟色万变。山人掘之，入数尺得焦石如炭，灭有碎火，以蒸烛投之，则水面青色，深掘则火转盛。《郡国志》：五如石在道州左北岸，左右前后及登石巅皆相似，故以五如名。
《九江志》：虚谷东英巨川岩内有石人，坐磐石上，体上尘秽，则兴风湿润则致雨。晴日便举体鲜洁朗然玉净。
《岳阳风土记》：方台山，在县南萧城。荆南志：云山出云母，土人采之，先候云所出处，在其下掘之，无不大获。有长五尺者，可以为屏风。当掘时有声，即粗恶也。《始兴记》：桂阳贞女峡传云：秦世有数女，取螺于此。遇风雨，一女忽化为石人。今形高七尺，状如女子。《水经注》：夷水自沙渠入县，水流浅狭，裁得通船，东径难留城南。城即山也。独立峻绝，西面上里馀得石穴，把火行百许步，得二大石。碛并立穴中，相去一丈。俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每水旱不调，居民作威仪服饰往入穴中。旱则鞭阴石，应时雨。多雨则鞭阳石。俄而天晴相承，所说往往有效。捉鞭者不寿。人颇恶之，故不为也。
澧水自县东径临澧、零阳二县故界。水之南岸白石双立，厥状类人，高各三十丈，周四十丈。故老传言，昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。圣水又东径白石山，谓之白石口。山多珉玉、燕石，故以白石名之。
于潜县百丈山，即潜山也。山水东南流，名为紫溪。中道挟水，有紫色盘石，长百馀丈，望如朝霞。又桐庐县至于潜有严陵，濑濑带山，山下有盘石。盖严陵所游也。
白山北临紫溪。又东南连山挟水，两峰交峙十馀里。中积石磊砢相挟而上。涧下白沙细石，状若霜雪。水木相映，泉石争晖，名曰楼林。
筑水东南流径筑阳县，水中有孤石挺出。其下澄潭，时有见此，石根如竹根，而黄色，见者多凶，相与号为承受石。
沔水北岸数里有大石，激名曰五女激。或言女父为人所害，居固城五女思复父怨，故立激以攻城。城北今沦于水，亦云有人葬沔北，墓宅将为水毁，其人五女无男，皆悉巨富，共修此激以全坟宅。然激作甚，工又云女嫁为阴县很子，家货万金，而自少小不从父，语父临亡，意欲葬山上，恐儿不从，故命言葬我著渚下，石碛上。很子曰：我由来不奉教。今从语遂尽，散家财作石蒙，积土绕之，成一洲。长数百步。元康中，始为水所坏。今石皆如半榻，许数百枚。聚在水中。很子是前汉人。
独山上有岩，岩上有人坐迹山腹石上，有两手迹，山下石上有两足迹，俗名之为仙人石。
利水又南径灵石下，一名逃石。《耆旧传》言，石本桂阳武城县，石因夜风雷之变，忽然迁此，彼人来见，叹曰：石乃逃来，因名逃石。以其有灵运徙，又曰灵石。湘水北又历印石。石在衡水县南。江水又有盘石，或大或小，临水而石悉有迹，其方如印，累然行列，如此可二里许，因名印石。
《洽闻记》：于阗国北五日行又有山，山上石骆驼溺水滴下，以金银等器承之皆漏。人掌亦漏。唯瓠取不漏。或执之，令人身臭皮毛改。
南岳岣嵝峰，有响石。呼唤则应，如人共语，而不可解也。南州南河县东南三十里丹溪之响石，高三丈五尺，阔二丈，状如卧兽，人呼之应，笑亦应之。块然独处，亦号曰独石也。
劫比他国，中天竺之属国也。有石柱高七十尺，绀色有光，或观其身，随其罪福，悉向影中见之。
《录异记》：岐府西陇州路七十馀里有鱼龙洞。中有石，或大或小，随水流出，破而看之，石中皆有鱼龙形。人过洞前，并不敢语，语者便闻风雷之声，立致惊惧，奔走，但诸人不闻耳。
《寰宇记》：安福县长岭山，有石可以种火。是为不灰石。日月石，在夔州东乡西北岸，壁间悬二石。右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。
《续博物志》：西海郡北山有赤石、白石。以两石相打，则水润，打之不已，则润尽火出。山石皆然，炎起数丈，不灭。有大黑风自流沙出，奄之乃灭，其石如初。
《方舆胜览》：六穿石在梧州府，陆川壁立如碑，高可丈馀，上穿六孔故名。
孔帖回纥拔野，古有康干河，断松投之，三年化为石。色苍，节理。号康干石。
《因话录》《汉书》载：张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说，近世有人居海上，每年八月见海槎来，不违时。赍一年，粮乘之到天河，见妇人织，丈夫饮牛。遣问，严君平云：某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。后人相传云，得织女支机石，持以问君平，都是凭虚之说。今成都严真观有一石，俗呼为支机石。皆目云当时君平留之。宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫，舁张骞槎先在东都禁中。今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣。纵出杂书，亦不足据。《酉阳杂俎》：石人，寻阳山上有石人。高丈馀。虎至此辄倒石人前。
石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上，如漆。采以膏车及燃灯，极明。
镜石，济南郡有方山。相传有奂生得仙于此，山南有明镜崖石，方三丈。魑魅行伏，了了然在镜中，南燕时镜上遂使漆焉。俗言山神恶其照物，故漆之。
石靴，于阗国刹利寺有石靴。
石阜，石河目县东有石阜。石破之，有禄马迹。
石鼓，冀县有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星摇动，则石鼓鸣，鸣则秦土有殃。
荆州永丰县东乡里，有卧石，一长九尺六寸，其形似人体，青黄，隐起状若雕刻，境若旱便，齐手而举之，小举小雨，大举大雨。相传此石忽见于此，本长九尺，今加六寸矣。
石人，莱子国海上有石人。长一丈五尺，大十围，昔秦始皇遣此石人追劳山，不得，遂立于此。
石栏干，生大海底，高尺馀，有根茎，上有孔如物点，渔人网骨取之，初出水正红色，见风渐渐青色，主石淋。釜石，夷道县有釜濑，其石大者如釜，小者如斗，形色乱真，唯实中耳。
《谈苑》：虢石，重重紫白相间，以笔描紫上，缓手剖之。紫去。曰见。随意所欲，作何物象，至于林木，亦可以药笔为之，以手试之，有参差龃龉者，皆伪物也。
《玉匣记》：河洲有禽，名骨托。状如雕，高三尺许，常鸣。自呼其名。能食铁石。郡守每置酒，辄出以乐，坐客或疑铁石至坚，非可食之物，乃取三寸白石，系以丝绳掷其前，即啄而吞之。良久牵出，是石已如泥矣。
《倦游杂录》：零陵出石燕。旧传雨过则飞，尝见同年谢郎中鸣云，向在乡中山寺为学，高岩石上有如燕状者，因以笔识之石，为烈日所暴，忽有骤雨，过所识者，往往坠地。盖寒热相激，而遁非能飞也。
《贵耳集》：石言于晋师旷，曰：石不能言，或冯焉。晋方筑虒祈之宫。叔向曰：是宫也。诸侯必叛君，必有咎。唐开元龙池圣德颂：石自鸣。春秋传，怨讟动于民，有非言之物，而言。广明元年，华岳庙元宗御制碑，隐然有声，闻数里。刘曜时，石言于峡。永嘉五年，石言于平阳。怀帝蒙尘建兴五年，悯帝蒙尘石言于平阳。宣和间，艮岳成、朱勔进太湖，石有大者数千人，辇不动。徽考云，此石必要官爵，遂封为大将军。赐金带横于石上，石始辇动，何异石言也。
《贾氏谈录赞》：皇公平泉庄，周围十里，构台榭百馀所，今基址犹存，天下奇花异草，珍松怪石，靡不毕致其间。故德裕自制平泉草木记。今悉芜绝，唯雁翅桧珠子柏莲房《玉藻》等。盖仅有存焉。怪石名品甚众，多为洛城有力者取去。唯礼星石及狮子石，今为陶学士徙置梨园别墅。
《五色线》《河南志》：河南长殿南有婆娑亭，贮奇石处，世传李德裕醒酒石，以水沃之有林木自然之状，今谓婆娑石，盖以树名。
《蠡海集》：万物之生也，本乎天，故其生质也。皆圆父之道也。惟石之生也，或方。方者，为地之骨也。
《文昌杂录》：长安故宫阙前有唐肺，石尚在，其制如佛寺所系，响石而甚大，可长八九尺，形如人肺。亦有款志，但漫剥不可读。秋官大司寇以肺石达穷民，原其义，乃伸冤者，击之。立其下，就士师听词，如今之挝登闻鼓也。所以肺形者，便于垂，又肺主声，声所以达其冤也。
长安故都多碑石。景祐初，庄献太后遣中使建塔城，中时姜遵知永兴，尽力于塔材。汉唐公卿墓石十亡八九，杨大年谈苑叙五行德金石，厄事。宋有国百馀年，长安碑刻再厄矣。惜哉。
淄州淄川县梓桐山石门涧，有石曰青金。色青黑相杂。其文如铜屑。或云即自然铜也。理细密。范文正公早居长白山，往来于此，尝见其石。皇祐末，公知青遣石工取以为砚，极发墨，颇类歙石。今东方人多用之。或曰范公石。然不耐久，久则下乃断裂。
《缃素杂记》《倦游杂录》云：古之石刻存于今者，唯石鼓也。本露处于野。司马池待制知凤翔日辇置于府学之门庑下。外以木棂护之。其石质坚顽，类今人为碓硙者，古篆刻缺可辨者，几希。欧阳论石鼓元在岐阳，初不见称于前世，至唐人始盛称之。而韦应物以为周文王之鼓，至宣王刻诗耳。韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔。孔子庙中鼓有十，先时散弃于野，郑馀庆置于庙而亡其一。皇祐四年向传师求于民间，得之，于鼓乃足。其文可见者四百八十五。磨灭不可识者过半。余所集录文之古者，莫先于此。然其可疑者三四。今世所有汉桓灵时碑，往往尚见在。距今未及千岁。大书深刻而磨灭者十犹八九。此鼓按太史公年表：自宣王共和元年至今嘉祐八年，实千有九百一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存此。其可疑者一也。其字古而有法，其言与雅颂同文，而诗书所传之外，三代文章，真迹在者，唯此而已。然自汉以来，博古好奇之士，皆略而不道此。其可疑者二也。隋氏藏书最多，其志所录秦皇帝刻石婆罗门，外国书皆有。而独无石鼓，遗近录远，不宜如此。此其可疑者三也。前世所传，古远奇怪之事类多，虚诞而难信，况传记不载，不知韦韩二君何据而知为文宣王之鼓也。隋唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之耶。然退之好古不妄者，余姑取以为信耳。至于字画，亦非史籀不能作也。
《东坡志林》：王烈入山得石髓，怀之以饷。嵇叔夜叔夜视之则坚为石矣。当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉。然神仙要有定分，不可力求。退之有言，我能诘曲。自世閒安能从汝巢神仙。如退之性气，虽出世閒人亦不能容。叔夜悻直又甚于退之也。蒙斋笔谈：李文饶《平泉草木记》云，以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。欧阳永叔尝笑之。余谓文饶之惑何止平泉草木而已哉。后读五代史至张全义监军与重孙延古争醒酒石事，全义杀之延古，可谓克家之子矣。然以与监军则违其戒守，其戒则或因之以至于杀身。一石亦何足言。使文饶而先悟此，岂直无以累后人，亦当自免其身矣。好石良是一癖，古今文士每见于诗咏者，未必真好也。其好者，正自不能解。余绍圣间春试下第归道灵璧县，世以为出奇石，余时病卧舟中，行橐萧然，闻茶肆多有求售，公私未乏，贵人亦不甚重。亟得其一，长四尺许，价当八百，取之以归，探所有，仅得七百金，假之同舍，而足。不觉病顿愈。夜抱之以眠，知余之好石不特其言也。自此行壑，刳剔岩洞与藏于土中者，愈得愈奇。今岩洞殆十馀处，而奇石林立左右，不可以数计，心犹爱之不已。岂非余之癖哉。赖晚粗知道文饶之病，则无复有客欲得者，皆听其自取以去，未尝较尝戏谓儿辈云，此不但吾无所累汝，亦可以免矣。天下事何尝不类尔。每以文饶之言观之世间，安得更有一物也。《志雅堂杂抄》：沈草庭云，以煮酒脚涂灵璧石，其黑如漆，洗之不脱，极妙。
《闻见后录》：兖州之东有漏泽，每夏中频雨则积水弥望。至秋分后，声起水中，如雷。一夕尽涸，初不可测，奇石林立，或寻其下，得穴水，自此入。李卫公平泉有石刻字曰漏泽作亭，其前曰鲁石，有诗云：鲁客持相赠，琼瑰乃不如者，兖之漏泽石也。《偃曝丛谈》：孙雪居守汉阳，山民斸石之内坎有白龟在焉。献而放之于江，大石未破，不解何缘，中有此龟。天宝中，李应物开砥柱石，中得古铁掣铧，有平陆字，改为平陆县。见天宝传信录。夏侯孜开贞陵，于坚石中得金钗半股，其长如掌。馀尚衔石中，见唐史阙。二事与白龟相类。而终不能晓因。偶检《东观馀论》：浔阳役兵凿一石，石中又有小石若碑版，视之乃王逸少书，头眩方可异也。黄长睿谓埋没既久，土或变石，故是刻入于石中，了不足怪。余思之亦有理。正如琥珀内蚁虫，水晶内桃花片耳。然王文秉石破而得金蚕。杜绾石坠而得活鱼，又若自然一种化机也。
《湘山野录》：汝州叶县大井涸，忽有一石，上刻四句云，叶邑之阴，汝颍之东。兹有国宝，永藏其中。叶人大惑，谓之神石。寘于县祠中，享祷日盛。贪夫至，有浚井掘田，愿求国宝者，累岁未已，忽一客因游仙岛，观北极殿有一础为柱，所压柱棱外镌四句犹可见，曰：赋世永算，享国巨庸，子贤而嗣，命考而终。其客徐以庙中神石之句合之，其韵颇协。量之复长短无差。白邑宰取其础观，乃唐开成中一中郎将墓志尔。安础时欲取其方，因裁去，馀石弃井中，后得之遂解惑焉。衢州厅事下，旧有土势隆起，筱本丛生，相传云，古冢也。旧有碑，其文云，五百年刺史为吾守墓。以此前后相承，皆畏而不敢慢。绍圣元年，齐安孙贲公素为守，问之左右，以是对公命毁去之。官吏大恐，阖府叩头以谏。公曰：藉令土中有贤者，骨当以礼法迁之。乃为文自祭而除之。斸深丈馀，了无他异，但有二石峰长五六尺，坚瘦泔润，又有大木之根，蟠居其下，群疑遂定，石上有刻云，乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起，此石处得二石。刺史季公题。又刻云，开宝七年，重叠峨嵋山，于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石，安置于此。刺史慎知礼题。时公素方修州治，南韶光园，重建清冷，台堂成，乃移二石于堂下，名曰双石。嗟乎，慎公移石，去季公之得石凡九十七年。公素之破疑冢出，石去慎公又一百二十一年。物之显晦，抑自有数第，不知峨嵋之废乃冒冢之名，自何时也。公素一旦戏笑为之，遂释千百年之惑。张芸叟有诗云：芝兰虽好忌当门，何况庭前恶土墩。畚锸才兴双剑出，狐狸尽去老松蹲。百年守蒙真堪笑，一日开轩亦可尊。安得掷从天外去，成都石笋至今存。公素可谓刚毅正，直自信之君子也。
禹馀粮石，形似多怪，磈礧百出，或正类虾蟆，中空藏白粉，去其粉可贮水，作研滴出。鼎州祗阇山者多此类。他亦有之，然未及也。
《墨庄漫录》：镇江府兵火之馀，有石一株，在瓦砾中。势如掀舞，色绀而泽，奇物也。上有刻字，云：有唐上元甲子，岁颍川陈良参叨尹延陵获此石。置西齑之前。铭曰：嵯嵯峨峨，苍翠其多，是禀混元，非因琢磨。置于庭隅，公退常过。疑乎乃身，居高之阿。后期来者，见兹若何。其后又有令人刻字，云：皇宋治平丙午岁仲夏晦日，邑令掌文纪于坏垣，得之立于此，后为都统王侯胜所得，移置于所居园中，有一士大夫见而爱之，绐曰：此本吾家旧物也。先君平昔宝惜之，不意尚存于兹，愿复归。我王侯欲许之，有一将校闻之，谓主帅曰：不可与之。此石上有上元甲子及皇宋治平之语。恐朝廷闻之，来取之。当以此意拒之。王侯用其说，遂止。今按唐之上元甲子德宗之兴元元年也。距今绍兴上元甲子三百六十年矣。坚顽阅世如是之久，信乎金石之寿也。
《西溪丛语》《异苑》云，魏武北征，蹋顿升岭，眺瞩见山冈不生百草。王粲曰：是古冢。此人在世服礜石，葬而石生热，蒸出外，故草木焦灭。即令发看，果得大墓内有礜石满茔。据《本经》：礜石性寒。《异苑》云：热，盖误矣。又魏武六年，平乌丸，粲犹在荆州，其说非也。一云，粲在荆州，与刘表登鄣山，尝见此异。
《鸡蹠载》：摩娑石出西番山石涧中，辟诸毒、炉火。本草云：阳也。出南中人传之不经，云是观音菩萨所居山座。若手按者也。此说大谬。《寰宇记》：三佛：齐国南海水中有山，五色耸峙，其石有小燄，每舶过其下，水流如涌，人或以刀斫击之，有石迸入船中者，是此石也。烧之有硫黄气，又谓舶船上下爱其山石者，多以手扪之，故云摩娑石，非前说也。
升元子伏汞图，有试鸟场消石法，云：其色青，取白石英炙令热，将点上，便消入石中。《道书》言：出鸟场国，能消金石为水，服之尽得长生，其石出处气极秽恶，飞鸟不能过其上，人或单服从之过身上，诸虫尽化为水，而得长生矣。形若鹅管者佳。狐刚子粉图云：青消石，一名北帝元珠。又三十六水方化曾青方，用正消石。观此则今世间谓之消石，似非正也。药名隐诀云：自古传消石能化一切金石为水者，服乃长生，不闻所出之处，徒有其名，而与无无异。近代陶隐居撰本草乃言朴消是消石之朴。又言芒消与石脾合煮成为真消石。石脾无复识者，寻其事由殊为乖僻，则消石有正、有赝，信矣。然经谓消石，天地至神之物。陶言今无正石，亦未为全失。今《图经》引梁隋间方书谓：虽非真石，而其功效既相近，亦可通用。则今世所用者，或可也。崔昉《炉火本草》云：消石，阴石也。此非石类即咸卤煎成。今呼燄消是。河北商城及怀界沿河人家刮卤淋冲所就，与朴硝小盐一蔀煎之，能制伏铅出铜晕，南地不产朴消，能熟皮，芒消可入药用。今消石注：乃云此即地霜，所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁，后乃煎炼而成。盖以能化诸石，故名消石。非与芒消、朴消一类，而有消名也。图经又云：今医家但以末炼成块微青色者为朴消。炼成盆中上有芒者为芒消。其芒消底澄凝者为消石。又云：炼朴消或地霜而成坚白如石者，乃消石也。则杂炼朴消地霜而成消石是矣。非别有消石也。余谓不假煎炼。如仙经所言乃正消石。设煎炼而成者亦名消石，乃今世所用燄消，亦能伏八石，而芒消可入药，且据所有用之耳。非必消石为天地至神之物也。丹房镜源诸消篇有马牙消、朴消、芒消、缩砂坑消五种，若消石则列在诸石篇可见也。
《仁和县图经》云：盐消出县东十里，炼成朴消，又有冬月自地中涌起消，通透光莹者名霜花，亦名剑脊消。药中用为元明粉，紫雪之属。
王治知南恩州，其子荩臣云：海边有石，山觜每蟹过之，则化为石，蛇亦然。
《扪虱新话》：晋人虚，无类多欺诞。予观王烈入山得石髓，怀以饷嵇叔夜，夜视之则已为石矣。然《抱朴子》云：石中黄子所在有之，近水之山有，多在大石中，其石常滋润不燥，打石见之赤黄，溶溶如鸡子之在壳者。便饮之不尔，便坚凝成石也。据此与王烈所谓石髓何异。恐所得者只是此。按《仙经》：神山五百年一开，石髓出，饮之者寿与天地齐。故东坡因谓康当时杵碎或揩磨食之，岂不贤于云母钟乳辈。然神仙要有定分，不可力求也。晋人固好奇，无实。而东坡复以仙经为信，无乃一径庭耶。
《纬略》：周宣王石鼓文，韦应物、韩退之最所赞善，如老杜李潮八分小篆歌，亦曰：陈仓石鼓亦已讹，唯欧阳公以为可疑者，三。苏勖载记曰：石鼓文，谓之猎碣，共十鼓，其文则史籀所篆，周宣王所创。猎碣二字甚生，苏氏用此必有所据。任昉《述异记》曰：崆峒山有尧碑，禹碣，亦用碣字。
《后山诗话》：望夫石在处有之。古今诗人共用，一律。唯梦得云：望来已是几千岁，只似当年初望时。语虽拙，而意工。黄叔度，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：山头日日风和雨，行人归来石应语。语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。
《梦溪笔谈》：太阴元精，生解州盐泽大卤中沟渠土内。得之大者如杏叶，小者如鱼鳞。悉皆尖角，端正如龟甲，其裙襕小撱，其前则下剡，其后则上剡，正如穿山甲，相掩之处全是龟甲，更无异也。色绿而莹彻，叩之则直理而拆，莹明如鉴，拆处亦六角，如柳叶，火烧过则悉解，拆薄似柳叶，片片相离，白如霜雪，平洁可爱，此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。今天下所用元精乃绛州山中所出绛石耳。非元精也。楚州盐城古盐仓下土中又有一物，六棱如马牙消，清莹如水晶，润泽可爱，彼方亦名太阴元精，然喜暴润如盐碱之类。唯解州所出者为正。
陕西因洪水下大石塞山涧中，水遂横流为害。石之大有如屋者，人力不能去。州县患之，雷简夫为县令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴，窖之，水患遂息也。
近岁，延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过亦取数茎去，云：欲进呈延郡，素无竹。此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶。婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、蛇蟹之类。皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无又非本土所有之物，特可异耳。
治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙。蛇状，畏之不敢触，久之见其不动，试扑之乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物，盖蛇蜃所化，如石蟹之类。
随州医蔡士宁，尝宝一息石，云：数十年前得于一道人，其色紫，光如辰州丹砂，极光莹，映人如搜，和药剂有缠纽之纹，重如金锡，其上有两三窍，以细蔑剔之出赤屑，如丹砂。病心狂热者服麻子许即定。其斤两岁息士宁不能名，乃以归予，或云昔人所炼丹药也。形色既异又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。方家以磁石磨针锋则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上，皆可为之。运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南，其中有磨而指北者，予家指南北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
《补笔谈》：熙宁中，阉婆国使人入贡方物，中有摩娑石一块，大如枣，色微黄，似花蕊。入无名，异一块如莲菂，皆以金函贮之，问其人真伪，何以为验。使人云：摩娑石有五色，虽不同，皆姜黄汁，磨之汁赤如丹砂者为真。无名异，色黑如漆，水磨之色如乳者为真。广州市舶司依其言试之，皆验方。以上闻世人蓄摩娑石无名异颇多。常患不能辨真伪，小说及古方书如炮炙论之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。天圣中，余伯父吏书新除明州章献，太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价值，如不足更许，于州库贴支，终任求之竟不可得。医潘璟家有白摩娑，石色如糯，石磁磨之亦有验。璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。
《纂异记》：有人得青石，大如砖背，有鼻穿铁，索长数丈。循环无相断处，海商见之，以数十千易之，云：此吸金石。垂于海中，经夕引出，上必有金。
《游宦纪闻》：今之远官及远服贾者，皆云天涯海角。盖谈远也。顷在成都，尝闻有天涯地角石。暇时访古及阅《图志》，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云，人坐其上则脚肿不能行。至今人不敢践履，及坐其上。又有天牙石，在大东门对昭觉寺，高六七尺，有庙。今石市入汤家园，地角石旧有庙在罗城内西北角，高三尺馀。王均之乱，为守城者所坏。今不复存矣。歙州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡皆南辕穷途也。
《容斋四笔》：读黄伯思《东观馀论》：内评王大令书一节曰：静息帖。云，礜石，深是可疑事。兄憙患散辄发痈，散者，寒食散之类。散中盖用礜石，是性极热，有毒，故云深可疑也。刘表在荆州，与王粲登障山，见一冈不生百草，粲曰：此必古冢，其人在日服生礜石，热蒸在外，故草木焦灭。凿看，果墓，礜石满茔。又今洛水冬月不冰，古人谓之温洛下亦有礜石。今取此石置瓮水中，水亦不冰。又鹳伏卵以助煖气，其烈酷如此。固不宜饵服。子敬之语，实然。《淮南子》曰：人食礜石死，蚕食之而不饥。予仲兄文安公镇金陵，因秋暑减食，当涂医汤三益，教以服礜石，病已而饮啖。日进遂加，意服之，越十月而毒作，鼻衄血斗馀，自是数数不止，竟至精液皆竭，迨于捐馆偶见，其语使人追痛。因书之以戒未来者。
《老学庵笔记》：兴元城固县产礜石，不可胜计，与凡土石无异。虽数十百担，亦可立取。然其性酷烈，有大毒。非置瓦窑中锻三过，不可用。然犹动能害人，尤非他金石之比。千金有一方，用礜石辅以乾姜，乌头之类，名匈奴露宿丹。其酷烈可想见也。
英州石山，自城中入钟山，涉锦溪至灵泉，乃出石处。有数家专以取石为生。其隹者质温润苍翠，叩之声如金玉。然匠者颇閟之，常时官司所得。色枯槁，声如击朽木，皆下材也。
成都石笋，其状与笋不类。乃累叠数石成之，所谓海眼。亦非妄瑟瑟。至今有得之者，蜀食井盐，如仙井大宁，犹是大穴若荣州，则井绝小，仅容一竹筒，真海眼。也。石犀在庙之东阶下，亦粗似一犀，正如陕之铁牛。但望之大概似牛耳。石犀一足，不备以他石续之，气象甚古。
《对雨编》：白乐天有奉和牛思黯，以李苏州所寄太湖石，奇状绝伦，因作诗兼呈刘梦得。其末云：共嗟无此分，虚管太湖来。注与梦得俱典，姑苏而不获此石。又有感石上旧字，云：太湖石上镌三字，十五年前陈结之并无所经见，全不可晓。后观其对酒有怀，寄李郎中一绝句。云：往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。注曰：桃叶，结之也。柳枝，樊素也。然后结之之义始明。
《齐东野语》：玉人攻玉，必以邢河之沙。其镌镂之具，必用所谓金刚钻者，形如鼠粪，色青黑如铁，如石，相传产西域诸国，或谓出回纥国，往往得之河北沙碛间，鸷鸟海东青所遗粪中。然竟莫知为何物也。盖天下至坚者，莫如玉。古者惟锟铻刀可以切之。今此物功用乃与锟铻均。其坚可知矣。贞观中有婆罗门言得佛齿，所击无坚物。时傅奕方卧病，谓其子曰：是非佛齿，吾闻金刚石至坚，物不能敌。惟羚羊角能破，汝可往击之。果应手而碎，是知此物自昔亦罕知者矣。《邻几杂志》：高敏之以钟乳饲牛，饮其乳，后患血痢卒。或以为冷热相激所致。
《悦生随抄》：襄州谷城县城门外道旁，石人缺剥，腹上有字，云：磨兜坚，慎勿言，是亦金人之流也。距县西五十里有石人，二相偶而立，腹上题刻，一云：已及。一云：未匝，不可得而详也。
《保生要录》：或问曰：夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂，用能固气，可以延年，草木之药未免腐烂焉。有固驻之功。答曰：夫金石之药，其性剽悍，而无津液之润，盛壮时未见其害，及其衰弱，毒则发焉。夫壮年则气盛，而能制石，滑则能行石，故不发也。及其衰弱，则荣卫气涩，则不能行石。弱则不能制石，无所制而行者，留积，故人大患焉。无益而损，何固驻之。有或问曰：亦有未虚而石发者乎。答曰：忧恚在心，而不能宣，则荣涩滞而不能行，石热结积而不散，随其积聚发为痈疮。又有服石之人，倚石热而纵佚，恃石势而行淫，不晓者以为奇效，精液焦枯，猛势遂作，洞釜加爨，罕不焦。然问曰：金石之为害若此。农皇何以标之于本经。答曰：大虚积冷之人不妨暂服，疾愈而止，则无害矣。又问云：石势剽悍，脏衰则发，今先虚而服石者，岂能制其势力乎。且未见其害，何也。答曰：初服之时，石势未积，又乘虚冷之甚，故不发也。又问曰：草木自不能久，岂能固人哉。答曰：服之不倦，势力相接，积年之后，必获大益。夫攻疗之药，以疾差而见功，固驻之方觉体安而为效，形神既宁，则寿命日永矣。
《三柳轩杂识》：《夷坚》载高州茂名县黄沙大石岭理有崖树景物，宋子固师帅桂林以两石，致景卢。老干扶疏，上挟云气，下临广漠，混然天成，痕无斧凿，过永石远矣。
《山家清供》：溪流清处，取小石子或带藓者一二十枚，汲泉煮之，隐然有羹之气，此法得之莫季。高且曰：固非通宵煮食之物，然其意则清矣。
《澄怀录》：太湖石出洞庭西山，生水中者隹。牛僧孺家诸石以此为甲。
《卢氏杂记》：有达僚差军将于浙西，买太湖石，军将申状云：前件石蛀，不堪买。《辍耕录》：今人家正门适当巷陌桥道之冲则立一小石，将军或植一小石碑，镌其上曰：石敢当以厌禳之。按：《西汉史游·急就章》云：石敢，当颜师古注曰：卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷，如其后以命族敢当，所向无敌也。据所说则世之用此，亦欲以为保障之意。
明《一统志》：燕石山在平南县东南，山有石燕。
盏石在莱州府城北五十里，临大海，有一磐石，方圆五步，上有污樽状。世传秦始皇于此凿盏，以盛酒醯，祈祭百神。
赵侯航石，在缙云县东一十五里，赵侯庙侧。一石如航。又有石如杖、如履、如瓮。皆以侯名。
动石山，在鄞县境，山有坚石，高五六丈，下有小石支之，暴风雨则石自动。
罾石山，在安福县东一十五里，临江有山，轮囷特起，状若鱼罾。
跳石，在歙县西北五十里溪水中，去岸数丈，昔有罗腰者，膂力绝人，常跃过之，至今足迹犹存。
《玉堂漫笔》：薛文清公观崖石，每层有纹，横界而层层相沓，谓为天地之初，阴阳磨荡而成，若水之漾沙一层复一层也。殊不知，实是水所漾耳。盖天地之初，混沌一物，惟有水火，二者开辟之际，火日生，水日降，而天地分矣。凡山阜皆从水中洗出，观江河间，沙洲可见。余尝谓：水，天下之至高者也。山，天下之至卑者也。故海底有石，而山巅有水，然水亦实至高，霜露雨雪是也。
《居山杂志》：山故多美石，巉巉高耸，皆碧绿色，或至十馀丈，有壁立之势，其左有石焉。尤伟而峭，或题其上曰：最胜，字径丈馀，笔力奇劲，翩翩动人，相传是五代隐士陆遹书。好事者梯而观焉，为之剔藓而出之，今已为山下愚民斧去。前此犹有见者。一石方二丈馀，平垣如砥，在山半。嘉木荫覆，其名曰翻经之石。《都穆游伊阙记》：凤凰石，其迹大几一尺，五爪一距，深入石理，有似伪为。然观今之图，凤者惟一距，三爪，未闻其爪之五。使有伪，曷不效图之形，则又疑其真也。《吴风录》：自朱勔创以花石，媚进建节钺，而太湖石一座，得银碗千役，夫赐郎官，金带石封为盘固侯，垒为艮岳，至今吴中富豪竞以湖石筑峙奇峰，阴洞至诸贵，占据名岛，以凿凿而嵌空妙绝，珍花异木，错映阑圃。虽闾阎下户，亦饰小小盆岛，为玩迄今，朱勔子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业。游于王侯之门，俗呼为花园子。
《蜀都杂抄》：同年安给事磐字公石，作州志亦云：有白石如泰山之狼牙，上饶之水晶之类。置之日隙，则有五色光，日中则无。僧曰：佛现者，此也。予近觅视之，大类水晶。
五块石，在今万里桥之西，其一入地上，叠四石俱方，或云其下有一井，相传以为海眼，其南即汉昭烈陵。予疑是当时作陵时所馀。嘉定州之金银冈，亦有所谓五块石。
支机石，在蜀城西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可五尺馀，石微紫，近土有一窝，傍刻支机石三篆文。似是唐人书迹，想曾横置，故刻字如之，事本荒唐，此石盖出傅会，然亦旧物也。
天涯石，在城东门内，宝光寺东之侧，有亭覆之。旧志以为在宁州卫李小旗家，蜀人莫详所始，意亦万里桥之类，行旅之人，志远也。石首锐而微顽尔。
李侍御凤翔号五石，其居近五块石，故云。予问成都石笋遗迹，五石指五块石是也。与少陵所赋石笋行不肖。又云五块为南笋，天涯石为北笋石。
石谱燕山石，出水中。名夺玉。莹白而温润。土人琢为器，颇似真玉。
《文昌旅语》：谦谦子曰：嘉靖初年，渔人于苕溪中网得一石，圆大如鹅子，内铿然有声，击碎之有铜牌一方，上刻宣圣二字。东沙刘子熠曰：其殆前次，开辟有此牌，浑沌之时，灰沙滚而包裹之者乎。
《金台纪闻》：郿县河滩上有乱石，随手碎之，中有石鱼，长可二三寸，天然鳞鬣，或双或只，不等。云，藏衣笥中，能辟蠹鱼。
《泉南杂志》：出仁风门半里许，为灵山，其上有磐石，可坐百馀人，中一圆石，下不联属，势重万觔，一夫撼之辄动摇不止。其势就下，若将弹丸走坂然然。而百夫撼之虽动不移也。郡守周道光题为碧玉毬。又惠安县有云峰，上有大石，高广四丈许。又有一石，上广下削，高丈馀，架于其上，恒有落势，并力推之不动。以芥挺之辄动，故名曰危石。二石之异，若一辙焉。
闽部疏泉之南北，奇石尤多。有名纱帽者，有名马头者，有名鼓者，有名青蛇者，有名虾蟆者，都如巨灵斧劈，五丁负置四十里外，一石龟耸坐磐石上，宛若斲成，遂以名邮。
《甲乙剩言》：新安杨不弃精于鉴别法书名画。吴用卿所刻新帖皆其审定。钩摹上石，不弃。乡人有得一石于水滨，状如鹅子，而青莹可爱，杨以千钱易之，恒以自随作镇纸。及杨来燕有外国人数来看之，不忍释手。杨询之其人，曰：此名青凤子，即吾土价亦不赀于是。声价一旦贵踊，有一两殿供事许，以千金。易去。进内闻为禁中宝，重夫此一石也。弃之水滨，与瓦砾无异，一遇知者，遂为上方大宝。物固有遭与不遭如此哉。
《海槎馀录》：石相思子，生于海中，如螺之状，而中实若石焉。大比豆粒好事者，藏之箧笥，积岁不坏，亦不转动，若置醋一盂。试投其中，遂移动。盘旋不已。亦一奇物也。
石蟹，生于崖之榆林港港内半里许。土极细腻，最寒。但蟹入则不能运动，片时成石矣。人获之，则曰石蟹。相传置之几案，能明目。
《武夷游记》：舍舟从磴，道仰观接笋。卓上无端，茜润，飞动，绝似仲圭笔。其下崖石刻露，或悬而坠，或削而攀赢而突者，或额或鼻诎，而弇者，或目、或口、或喷檐牙，仰甍俯槛，如嵌板屋，藤树云萝，相蔽以为幽窦，倚石作垣，柴扉不设，而云窝宾云之堂左次。
《芳洲杂录》：予尝见某侯家传美石一方，中有绯龟玉。带人端拱而坐。又见观寺胡衕寺僧收谢廷循一石，方广二三寸，中劈为二，内函鱼骨，首尾皆全。予先君葬祖考时，启祖妣攒合葬，发砌石，一紫色者，剖为二，其中树石茂密，一冠带人立，树下若凝眸远望，如笔墨。描画先君。谨藏欲解为画屏，后因被灾而毁，家藏石蟹一枚，具体如生，以水磨之，腥气如蟹。病目者，稍涂两眦，颇能定痛。大气流行，融结变化，真有不可强论者。
《燕山丛录》：遵化县小燕口有石如卧牛，其上杵迹遍满，名曰试杵石。又五里水门口有石如龟形，潦水暴至，势苞陵阜，而此石依然水上，相传龟没则有兵。《吴中胜记》：已亥放舟木渎纵步灵阳之岩，遥见塔影，上下怪石丛立，有块然突者，有若倚者，望者，蹲者，偃者，锐者，斩绝者，不可名状者，怪石故有异名。倚者，醉罗汉也。望者延颈龟也。蹲者驼也。偃者飞来石也。锐者圆照塔也。斩绝者佛日岩也。块然突者西施洞也。《秘阁闲话》：熊山野好访异物，有石龟、石桃、石枣之类，尝梦人自云姓石，相依附后，得一石人，长尺馀，眉目皆具。今世有石燕、石蟹之类，又松亦化为石。陇州有鱼石子，置书籍中能辟蠹。
《销夏》：凌水石出常山谷中以此石为末置水中夏月能为冰
《偃曝谈》：馀新安西王乔洞其石皆土，所成取而破之，木叶之形交错，其间文理具在，若雕刻者，不特一石为然，众石皆然。洞之上二木亦皆化石，而一木复产枝叶。
《珍珠船》：石梅，生海中，一丛数枝，横斜瘦硬，形色真枯梅也。
伏波岩有悬石如柱，去地一线，不合。俗名马伏波。试剑石。
《妮古录》：天目道傍昆山石，皆有之。盖昆山天目龙之子也。
后村云：牛、李嗜如冰炭，惟爱石则如一人。
子陵滩下有佳石，可作砚材，往三怀讲师投水中，抱一石沉绿色也。而更朴质。余题云：镇之以无名之璞。《书蕉》：唐郑璠在岭南象江得怪石，绀冰而平理，弹之有好声，辇归荥阳，费钱六十万。宋荣咨道尝以钱三百万买。虞世南夫子庙，初刻碑，或谈此二事，有应声曰：这两个痴人，好一棒打杀。何不买百弓，上水田九品，入流官乎。
《太平清话》：灵璧县两岸奇石可爱，石产于县凤凰山，以大为贵。或云：花石冈所弃者。唐房琯云：不游览洞庭，未见山水也。
试剑石不独虎丘有之，武夷山六曲边有控鹤仙人试剑石。又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石。山西亦有杨六郎试剑石。《岩栖幽事》：石青不能研碎，以耳塞粟，许弹入便成粉，墨多麻眼，亦用此法。
《雪涛谈丛》：余乡延溪厂有石犀牛，其来颇久，近岁居民，艺麦被邻牛夜食，几尽。牛主惧其讼己，乃故言曰：早见牧儿言石犀汗如喘，又口有馀青，食邻麦者，殆是乎。众皆信然。谓石犀岁久变物，于艺麦家持石往断犀足，不复疑邻牛云。嗟夫。邻牛食麦，石犀受击。石犀之形，以一击坏石犀之神，以众口名，凡事如是何可不揆诸理。
《白香山诗》：自言久宦苏州，不置太湖一片石，余以语张伯起，伯起曰：如此累心事，香山不做，余深服。伯起此言。然则天下事累心者多矣。都丢下不做，可使心不受累。
《日知录》：今永平府卢龙县南有李广射虎石。广为右北平太守，而此地为辽西郡之肥如其谬，不辨自明。《水经注》言：右北平，西北百三十里有无终城亦非也。考右北平郡，前汉治平刚，后汉治土垠，郦氏所引魏氏《土地记》曰：蓟城东北三百里有右北平城。此后汉所治之土垠，而平刚则在卢龙塞之东北三四百里。乃武帝时，郡治李广所守。今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京杂记》述此事则云：猎于冥山之阳。庄子言南行者，至于郢北面，而不见冥山。司马彪注：冥山，北海山名。是广之出猎乃冥山而非近郡之山也。新序曰：楚熊渠子，夜行见寝石，以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视知石也。却复射之，矢摧无迹。韩诗外传、张华《博物志》亦同是。射石者，又熊渠而非李广也。即使二事偶同，而太史公所述本无其地，今必欲指一卷之石，以当之。不已惑乎。
《后周书·李远传》：尝校猎于莎栅，见石于丛薄中，以为伏兔，射之，镞入寸馀，就而视之，乃石也。太祖闻而异之，赐书曰：昔李将军亲有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独羡其美。李广、熊渠二事并用。
《灵岩石说》：灵岩山之西涧，名玛瑙涧。石卵充斥，砂砾杂之内有文石，雨后流露。然玉质天章色不啻五，或一石颛以一色擅美，或一石备美，众色多作云霞、星日、峰树、水藻之状，天成幻出，思议不及，略摹其似丹砂、逊赤、水碧、让绿、茄花、歉紫、栗、胎输、黄、脂肪、愧白，更有间色倍难粗，拟其或水墨空青，不炫他采，亦别具格外风韵。俗子好以菩萨人物、禽虫貌之，强加名目，殊不知果有天然肖像，不待强名，如其依稀，徒秽仙骨，若夫天光，茜灿肤胎，透漏者。入手夺目，不待贮之。清泉涵之，旧陶而后发，色此神品也。有奇文非乏天光，稍昒而色胜，其骨者，必待入水，若助其姿。屈居二乘，其或章美内含有璞，其蕴必假砺琢，庶免按剑及其后天莹澈，璧彩尽呈，有目共赏，较前二流，亦不易以甲乙论也。但不称为玉者，玉质光润不露，而此石子神明太露耳。外国玛瑙有此石子之润而无其文。至世俗所云：缠丝斯属，奴隶矣。吾邑赏鉴家谓之没石气，以端圆扁薄为贵，倘轮囷离奇虽，石子佳亦不免汰，而居追琢，成器之列矣。
岩以灵称，旧未闻厥旨，而孕石子乃尔，灵斯极矣。但谓之石子耳。虽非玉非玛瑙，而其实有玉与玛瑙不能及，故足贵也。往日览诸地志所载，如南京聚宝山雨花台侧产玛瑙石，想古时生育或盛今，虚语耳。又杭州有玛瑙坡，在西湖孤山之东，碎石文莹，如玛瑙。然人多采之以镌图篆。又顺德府尧山出文石，五色锦章。又登州府丹崖山之下峭壁千丈，水中有小石，状如珠玑，或如弹丸子，岁久为海浪所磨，圆洁光莹可爱。苏子瞻尝取数百枚，养石菖蒲。又黄州府聚宝山，多小石，日照之红黄灿然，即苏子瞻取作怪石供以寄佛印者也。近日袁玉蟠集中纪游云：余家江上江心涌出一洲，长可五七里，满洲皆五色石子，或洁白如玉，或红黄透明，如玛瑙。如今时所重六合石子，千钱一枚者，不可胜计。余尝拾取数枚归，一类雀卵，中分元黄二色。一类圭，正青色，红黄数道，如秋天晚霞。又一枚墨地布金彩，大约如小李将军山水人物。东坡怪石供所述，殊觉平常，藏簏中数日，不知何人取去。亦易得，不重之耳。如前地志所载，名实难稽，古多虚美，如近日袁玉蟠所纪，如六合石子，不可胜计者，恐纵佳不过缠丝锦文止耳。有如六合石子之没石气者乎。玉蟠新参石牙浪作雌黄，未必石之董狐。当非笃论。且六合好石子真没石气者，正不多到进贤冠眼孔来耳。
灵岩童童以饶众牧，故牧子于崖上下过涧，搜剔得石子，多瘗之田胜间，私识其地，俟游山客有问石子者，出升许。才换得饼饵数枚去。然亦难得奇石。此余龆年时结交石丈事也。里中人亦有收藏家，然乏表章之力，虽有圭璧难享连城，乃有新安程别驾侨居长千里作醉石斋，斋中所藏石子甚夥。如郇厨邺架列盆盂成队，一石奴唱石，名号以见客号多鄙俚，以石亦多粗俗故也。焦太史弱侯先生作醉石斋，诗有：摩娑承碧草，斑驳带清泉。锦文纷灿烂，玉质谢雕镌之句。其他名人赞咏不具载。比时价亦未甚腾贵也。里人迩稍竞奉贵官，广市希有不惜数千钱以备筐篚之。末而贵官又多耳食。或得空青、水碧，乃犹致憾于不缠丝。余尝闻之不觉喷案，噫千秋以来，独一石子难知己哉。万历戊申，北地米仲诒先生来，令吾邑以南宫法嗣特具只眼，善于激赏自悬高价，殆十目罗之，一时吾乡收藏家或多贫士，割爱献琛，恐误厚直，或代赠剑亦幸其得所主，遂至荷锸之徒，斲山斧壑，先期候雨，冲流搜讨。如鲮鳢甲深穿山骨获一文石，即剖腹为藏，待以举火，然皆不之里中旧收藏家而之米，令君做声捏价，遂至与明月车璖，木难火齐，相伯仲是时，地亦不爱宝，一片玛瑙、涧几，不胫而走，入宝晋斋中矣。噫。一石子显晦，亦有时耶。
仲诒先生既富有文石，复雅多贮石之具，上者官定旧陶，下亦不失为宣德间窑器大小异涵寡众，殊置全不仍俗子十石一盘，格或离之以标，双美或配之以资。映带清泉易涤锦绮，十袭衙斋，孤赏如在。珠宫宝船中手自品题，终日不倦，或清宴示客，拭几焚香以次荐目，激赏移时，授简命赋，不则亦必饮客一蕉叶，赏之已乃呼童子引捧，而宅其旧所，更呼别涵以荐，或从衣袖中，时出尤物，一博奇赏。则余所称光彩茜灿肤胎透漏，入手駴目不待贮之清泉，而后发色者也。余谓仲诒先生，昔米颠奇石祇是树表峰岫及灵璧研山之族。初不闻有如今灵岩石子，可用充衿佩而饰盆盎者。先生无米颠所有，乃复有米颠所无，异日可备，湛园中一段石史。先生曰：余内子陆夫人赏鉴石，子尤怪异，但听余袖中石子相戛击声，便知某石以文绮胜，某石以泽润胜。审音定品，不烦目。击出石视一一如券。噫。然则，此石子与米家有宿因，又不独以先生癖嗜，故矣。先生藏石既有声簪，绅中徵求颇众，或者樵青宋祎时，充赐婢，绝未尝遣王昭君入胡也。余每代为荅求者，曰：非无明珠，但骊龙睡时，故难遇闻者。掀髯笑去。
石子以灵岩著称。其实横山、马鞍山、鸭山皆产之，卖石人各山披拣来，却只挂灵岩名目耳。各山石子不乏绮绣，然玉质朗润，正背通透，无翳障，则灵岩独也。石质硬且离涧，穴久易燥，故居平宜常换清泉，浸渍以养其脉。天落水次之，河水又次之，井水绝不堪用。令石体透涩滓秽，又不宜油手触污，斯二者皆石刑也。王文学忠所家多藏石，常语余得一奇石，沃以泉水，闭置一瓦瓿中，安柱础畔者，久之。偶一取看，则大石下孕生小石子，累累数十枚。或若雀卵，或若蚕豆，粒其色皆稚嫩可爱，尝闻陶隐居云：云母以砂土养之，岁月生长，定当不诬。余乃叹既离山矣。生意育孕，尚犹不可禦，况其深宅地肺，得山泽之全气，其嗣续顾可测哉。
余家在昆山，而不能蓄良玉。亦一缺陷也。时过从里中藏石诸家，如袁二川王忠。所唐逸我，朱鹭洲褚明自以博一饱玩。仲诒先生尝让。余不藏石子。对曰：货恶其置于地也。不必居于己。先生曰：君但未知其趣耳。然苟得其趣，安问主宾。近日诸公石子藏亦几为传舍，而忠所特精品石。乃取石之质美而局延袤者以供镌镂，作环玦。炉鼎扇牌之属，自匠新意取势，拟物就色造奇，种种可赏。但作簪难，其料然短簪，正宜我辈人蒜发耳。异日有补著，宣和博古图者，不得少。王氏灵岩石一段也。余亦得忠所，所制石荔枝十数件，绝佳。初藏之，未尝不坚，顷乃渐羽化。去入米瓮中。为八口，啖尽。余洒然笑曰：古人犹煮石代粮，我幸不烦煮。
灵岩石极难状，非不欲状其妙。然反将活物说向死去。使孔门论石，恐宰我，子贡未必登言语之科耳。近里中人，或择唐诗貌之，亦多属点金成铁手。吴城徐警栎，旧爱石子尝图，其所藏石子为一谱。付不佞为序，传示好事不佞，逡巡未有以应之，非鲁人不识麟也。盖图以五彩，业已失真，勒之剞劂，何啻千里。余不独叙石子之难，亦叙其谱石子者难也。今其谱尚留余所，顷闻仲诒先生已属，吴文仲图。其家藏石子为一卷，而授时贤题咏之，此自其书，画船中家常饭也。然余尝纂《灵岩小记志》一书，当向先生钞一本来载志中。
《畿辅物产志》：上水石，多年水沫与石液相聚而成。通体玲珑，其形有如松柏，枝有如蚯蚓，粪渍水于麓润，可至顶。
《陕西通志》：桥山之麓有石屹然。遇大雪辄有回风旋绕，雪不落石上。
《六合县志》：东坡先生，黄州在江崖细石，第有温莹如玉，或深浅红黄之色，或细文如人手指螺文。又有一枚如虎豹者，有口鼻眼处而已。余乡王藩幕家有一大石子，中具兜尘、观音象，面目跏趺，俨然如生，衣裓亦复分晓。又程别驾家南门外有石子，累数百。有白质五彩文，或黑质素文，中或现北斗七星，或具山川草木状，或具鸲鹆眼，或如桃丝竹根，圆点数十，斑驳如画。或赤如丹砂，或碧如翡翠。种种奇特，不但如《东坡志林》所书矣。石多出六合山中。今尽为人掘取，如前所记，一枚可值数千。
宋山阴云林杜绾石谱有品石，建康府有石三块，颇雄伟，有岩洞崄怪，色稍苍翠，遍产竹木茂郁，可观石罅中。有六朝唐宋诸公刻字，谓之品石。又有螺子石，江宁府江水中有碎石，谓之螺子。凡有五色，大抵全如六合县灵岩及他处所产玛瑙，无异。纹理萦绕石面望之，透明可喜。
余少不嗜石。有兄守一恒以六合石，誇示余。余以必借水为润，何奇之有。丁巳春，为六合广文闲居无事，稍稍易数枚，久之千奇万态，不可名状，渐觉津津。嗜之形于梦寐，其最佳者不必入水。由前思之嗜者，何心不嗜者何，心毕竟以眼入以心受习也。非性也。然石无声味，似与嗜欲不同。苏米二公亦以寄情，而名流后世。其实未尝见六合石也。佛家有多宝，如来宝从何得意者，偶坐宝山遂以宝名。而宝，实非佛有佛。亦不以为有。昔崇伯子为此石开山祖师，曾以作贡。元德先生为馆甥时，被衣鼓琴，尝置一二盘于座上，此赏鉴家也。石可谓富贵矣。予入宝山，恐空手而归。然予石只在北窗，卧风东篱见山时，一玩之，亦是穷广文实实受享也。又恐石有贫贱烦恼，因题以清名而贵之，则此石与予周旋无佛相，无帝王相，无宰官相，无措大相，无嗜好，无烦恼，无无嗜好，无无烦恼，如是。如是石将为点头矣。

石部外编

《龙鱼河图》：流洲在西海中，地方三千里，上多山川，积石名为昆吾。石冶其石为铁。作剑光明，照洞如水精，以割玉如土。
《史记·三皇本纪》：女娲氏末年，诸侯有共工氏任智，刑与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折地，维缺。女娲乃鍊五色石，以补天。
《大月支传》：《注括地志》云：小孤石，石上有石，室者佛坐其中，天帝释以四十二事，问佛，佛一一以指画石，其迹尚存。
《十洲记》：沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里，海四而绕岛各广五千里，水皆苍色。仙人谓之苍海也。岛上俱是大山，积石至多。石象石人、石脑、石桂英、流丹、黄子石胆、之辈百馀种。皆生于岛。石服之神仙长生，岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。
《后汉书·费长房传》：市中有老翁卖药，悬一壶于肆。头及市罢，辄跳入壶中。长房异焉，于是遂随从入深山。践荆棘于群虎之中。留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来，齧索且断，长房亦不移。翁还抚之曰：子可教也。
《晋书·单道开传》：道开，燉煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著。不畏寒暑，昼夜不卧，恒服细石子，一吞数枚，日一服或多或少，好山居而山树诸神见异形，试之初无惧色。
《拾遗记》：始皇好神仙之事，有宛渠之民乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名沦波舟。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹，曰：臣少时蹑虚郤，行日，游万里，及其老朽也。坐见天地之外事，臣国在咸池，日没之所。九万里以万岁为一日，俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然，云裂耿若，江汉则有元龙，黑凤翻翔而下，及夜燃石，以继日光。此石出燃，山其土石皆自光，彻扣之，则碎状如粟，一粒辉映一堂，昔炎帝始变生食用此火也。国人今献此石，或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。
建安三年，胥徒国献沉明石鸡。色如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣，声能远彻，其国闻鸣，乃杀牲以祀之。当鸣处，掘地则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为嘉瑞。亦为宝鸡。其国无鸡犬，听地中候晷刻。道家云：昔仙人桐君，采石入穴，数里得丹石鸡，碎舂为药，服之令人有神气。后天而死。昔汉武帝宝鼎元年，西方贡珍怪有琥珀，燕置之静室，自于室中鸣翔。盖此类也，洛书云皇图之宝，上德之徵，大魏之嘉瑞。
昆崙山西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。蓬莱山，亦名防丘，亦名云来，高二万里，广七万里。水浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。
方丈山，西有照石，去石十里，视人物之影，如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一丈，则重一两。昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台上。常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀如日月之出。台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳如桂花，随四时之色。昭王之末，仙人贡焉。列国咸贺王曰：寡人得恒春矣。何忧太清不至。恒春一名沉生。如今之沉香也。员峤山东有云石，广五百里，駮骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。
岱舆山西有玉山，其石五色，而轻或似履舄之状，光泽可爱，有类人工，其黑色者，为胜。众仙所用焉。《神仙传》：焦先者，字孝然河东人也。年一百七十岁，常食白石，以分与人熟煮，如芋食之。
介象字元则，会稽人。入山求神仙，见谷有石子，紫色，大如鸡子。象取二枚，见一美女被服五采，象叩头乞长生。女曰：急送汝手中物，还著故处。象送石还，女授以还丹方一首。
《述异记》：日林国有神药，数千种，其西南有石镜，方数百里，光明莹彻，可鉴五脏六腑。亦名仙人镜。国中人若有疾，辄照其形。遂知病起何脏腑。即采神药饵之，无不愈。其国人寿三千岁，亦有长生者。
八方之荒，有石鼓，其径千里，撞之其音即成雷也。天之申威于此。
《三齐略记》：秦始皇作石塘，欲过海看日出处。时有神人驱石下海，石去不速，神辄鞭之。皆流血。至今石悉赤。
《水经注》：佛钵在大月支国起浮图，高三十丈，七层钵处，第二层金络，络锁悬钵，钵是青石。
《录异记》：庐山九天使者，真君庙门外有石如瓦甑，光滑莹洁，人尝看玩之，颇有灵异。或庙中秽触者，多被灵官执于石边，扑之忽有寄居士人，家小童戏弄此石，或坐或溺，如此数四，俄有刘敦者，诣州陈状讼。此小童州官差人就庙所追，寻但有小童戏弄此石之事。而无刘敦庙前居住踪迹。时有毛尊师寄止庙中云：近有官人，刘敦云：在庙前居，止曾相访言话甚是。风流稽古之人，亦曾访之不知居处。既言坐其头上，又云溺之，恐是此石耳。因与众人斸，掘其下，才三四尺，即连大石根，甚广阔，众共神异，因立小亭作纱窗，以护净之。
《诚斋杂记》：禹治水过轘辕山，化为熊。谓涂山氏女曰：闻鼓声乃来饷。禹排石误中鼓，涂山氏往见，禹作熊惭而去，至嵩山下化为石。
《琅嬛记》：水仙子为南溟夫人，侍者手恒弄一圆石，如鸟卵，色类玉。后以赠青霞君，以为经镇。一日诵阴符经，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状如绿螈。就砚池。饮少水，乘风雨飞去。盖龙也。石随合略无缝痕。南蕃白胡山出猫晴，极多且佳。他处不及也。古传此山有胡人遍身俱白素，无生业，惟畜一猫，猫死埋于山中，久之猫忽见梦焉，曰：我已活矣。不信者，可掘观之。及掘，猫身已化，惟得二睛，坚滑如珠，中间一道白横，搭转侧分明。验十二时，无误。与生不异。胡人怪之，夜又见梦云：埋此于山之阴，可以变化无穷，中一颗赤色，有光者吞之，得仙。胡掘得，遂集山人置酒食为别，及吞即有一猫如狮子，负之腾空而去，至今此山最多猫睛，猫睛一名狮负仙女。上元宗狮负二枚，即此元宗藏于牡丹钿合中，以验时。
余家枫桥别业港，运河中有青石，一方可长四五尺。盖冢墓间物，偶落于此。岁久为怪。每至秋间能自行出于河，出必有覆舟之患。一岁有木商泊筏于港口，自其下过，木为撑起尺馀，商大惊，而外报，覆一麦舟。少时复自外入，木起如前。今犹在水中，时为变怪。《云窗私志》：涓子至平固县山中扣石，忽开。中有宫室，额曰：输廖之馆，有一石，笥发之得秘书十二卷，读之欣然，遂著天人经四十八篇。故名其山曰：覆笥。《宝椟记》：瀛洲上有青石，可作磬。长一丈，而轻若鸿毛。《雷州府志》：旧州治前立石人十二，执牙旗两傍，即今州治是也。忽一夜，守宿军闻人赌博，争声趋而视之，乃石人得钱数千。次早闻于郡守，阅视库藏，锁钥如故，而所失钱如所得钱数。郡守将石人分置城隍岳庙等处，其怪遂止。