钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百七十一卷目录

庶徵典第一百七十一卷

兽异部总论

《春秋四传》《庄公十七年》

《春秋》：冬，多麋。
《公羊传》：何以书，记异也。
《胡传》：麋鲁所有也，多则为异以其又害稼也，故书此。亦禹放龙蛇、周公远犀象之意也。害稼则及人矣。
〈大全〉何氏曰言多者以多为异也。　山阴陆氏曰阴盛所感恶气之应。

《王充·论衡》《遭虎篇》

变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为，功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎。案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以倖，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象。象出而物见，气至而类动，天性之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时，禀性狂勃，贪饕饥饿，触自来之人，安能不食。人之筋力，羸弱不适，巧便不知，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林，亦无此害也。孔子行鲁林中，妇人哭，甚哀，使子贡问之：何以哭之哀也。曰：去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。子贡曰：若此，何不去也。对曰：吾善其政之不苛、吏之不暴也。子贡还报孔子。孔子曰：弟子识诸。苛政暴吏，甚于虎也。夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎。然而二岁比食二人，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰：虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也，虽有善政，安耐化虎。夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也。鲁相者殆非孔、墨，必三家也。为相必无贤操，以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。水中之毒，不及陵上；陵上之气，不入水中；各以所近，罹殃取祸。是故渔者不死于山，猎者不溺于渊。好入山林，穷测深，涉虎窟寝，虎搏噬之，何以为变。鲁公牛哀病化为虎，搏食其兄，同变化者不以为怪。入山林草泽见害于虎，怪之非也。蝮蛇悍猛，亦能害人。行止泽中，于蝮蛇，应何官吏。蜂虿害人，入毒气害人，入水火害人。人为蜂虿所螫，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者。苟诸禽兽，乃应吏政。行山林中，麋鹿、野猪、牛象、熊罴、豺狼、蜼蠼，皆复杀人。苟谓食人乃应为变。蚤虱蚊虻皆食人，人身强大，故不至死。仓卒之世，谷食之贵，百姓饥饿，自相啖食，厥变甚于虎。变复之家，不处苛政。且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸，食他禽兽，应何官吏。夫虎，毛虫；人，裸虫。毛虫饥，食裸虫，何变之有。四夷之外，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆、广都，虎所不由也；山林、草泽，虎所从出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆、广都之县，功曹常为贤，山林、草泽之邑功曹常伏诛也。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑行于民间，功曹游于闾巷之中乎。实说，虎害人于野不应政，其行都邑，乃为怪。夫虎，山林之兽，不狎之物也，常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也，伏匿希出，非可常见也。命吉居安，鼠不扰乱；禄衰居危，鼠为殃变。夫虎亦然也；邑县吉安，长吏无患，虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行于民间。何则。长吏光气已消，都邑之地与野均也。推此以论，虎所食人，亦命时也。命讫时衰，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会，虎适食人，长吏遭恶，故谓为变，应上天矣。古今凶验，非惟虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成，鹿走上阶，其徒果薨。鲁昭公且出，鸲鹆来巢，其后季氏逐昭公，昭公奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅，鵩鸟集舍，发书占之，曰：主人将去。其后迁为梁王傅。怀王好骑，坠马而薨；贾谊伤之，亦病而死。昌邑王时，夷鸪鸟集宫殿下，王射杀之，以问郎中令龚遂，龚遂对曰：夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。其后昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙弘等谋反，其时且觉，狐鸣光舍屋上，光心恶之。其后事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时，羊伏；厅下，其后迁为东莱太守。都尉王子凤时，麇人府中，其后迁丹阳太守。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑。等类众多，行事比肩，略举较著，以定实验也。

兽异部艺文一

《上白兔表》梁·简文帝

瑞表丹陵，祥因旧沛，四灵可迈，既验玉衡之精。千岁变采，有符明月之状，岂殊井岫之羽，来止帝梧。庶比素质之禽，得游君囿。

《齐王进白兔表》北周·庾信

臣闻：舆图欲远，则玉虎晨鸣；辙迹方开，则银獐入贡。伏惟陛下明明在上翼翼居尊，德动天关，威移地轴。是以风烟照烛，毛羽祯祥。史不绝书，府无虚日。臣受服元戎，用绥边鄙。辕门所届，始次熊山。前茅虑无，乃获白兔。光鲜越雉，色丽秦狐。月德徵符，金精表瑞，呈祥舆颂，效异披图尊敬之迹既明，应事之机斯兆。臣之龚行，实从陕略。瑞以素质，弥雄西气庶重承庙，算方事申。威掩代偃，齐分韩裂。赵不任凫，藻踊跃之情。

《贺麟迹表》唐·李峤

臣某言：今月十六日，圣上拟检行安，置大像处。其夜，旧著大像曜仪院内，从南行向北，总有八十一麟迹见，外无入处，内有出踪。灵贶潜开祯符显发。唯此仁兽，独冠毛群。识变知机，通灵感化。悟金轮之欲转，即见殊祥。知玉辇之方游，先呈异迹。九九为数，明历算之无疆；濯濯咸歌，见休明之有应。五蹄显五方之会一角彰一统之符。式广鸿基，方弘象教。昔有凤巢轩阁，缨冕相趋。龙止尧坛，神祇动色。岂若祥开紫掖，瑞感元枢。发浑万劫之符，幽赞三天之果。美超五籍，珍越四灵。旷千古而不闻超九皇而独远，臣滥承驱策亲觌嘉祥。欣庆之情实倍，恒品无任抃跃之至。谨奉表陈贺，以闻伏请颁示天下，录付史馆。

《上林白鹿赋》萧昕

大哉，圣德，望之如云。苑囿期广，动植惟分。匪狙犷之獝狘，将煦育于氤氲。伊生灵之遂性，实咸若于吾君。为白鹿之呈瑞，时或友而或群。夫其充牣禁苑，喜乐王国。庇丰草而择阴，感食苹而怀德。奋角觡以共抵，粲圭璋而混色。将攸处以寝兴，非挺走而畏逼。既而濯濯不群，呦呦慕类。狎威凤以来，格侣驺虞而必萃。笑元豹以深藏，哂飞黄而远致。贞姿麌麌，若皓鹤之群惊，逸足骎骎齐素翚而麇，至然后饮刷铜沼，咆哮琼田。忽往顾以腾倚，时决骤以周旋。分形雪散，曳影霜悬。岂有虞之可即，将不羁于永年。嘉祯祥之肸蚃，知君德之届天，大矣哉。固当不爱其道，不藏其珍。我泽如浸，我惠如春。矧微贶之不腆，岂足彰乎，至仁者哉，伊兹兽之匪陋，亦大块之品物。感淳和之相蒸，会祯祥之骏发，将因质以受彩。岂不缁而自伐，与刍狗之陶甄，光图牒之剪拂。泱泱大风，盛德惟充。嗟不识之，狂简愿赓。歌于帝功，歌曰德由庚兮，群物凑协。嘉祥兮，扰灵兽感䜣。合于天符，遂充塞于君囿。

《上林白鹿赋》李蒙

仰彼元化稽乎典坟。验休徵于列辟，知至理于有君。远方图物不宝旅，獒之贡灵契潜感。岂惟鸣凤之闻，降百祥之昭，晰和四气之氤氲。粤有奇兽，言彰圣德。贲然来思，载白其色，才麌麌以呈贶，不呦呦于野食。谢仙家之腾倚，归御苑而栖息。于是上囿幽閒，禁林清秘。炯如玉立，皎若霜萃。场町疃于池沙，影光芒于山翠。皇心愉兮，德所感；众目骇兮，荥其至。画辐为饰能随太守之车，绿缋称珍，可荐王侯之位。且夫劲角昭勇，缟色呈鲜。应皇家之盛德，当圣运之承天。足使殷帝之狼耻，擅衔钩之瑞。吴门之马暂当曳练之妍，其来也，则天祚明。德神推有仁，故以奇质表瑞。非为育珍其扰也，则一人有道，四海无拂。故知以惠性。含和宁将玩物。宜其祯祥远畅，圣范光充。保康功于勿代，弥大命于无穷。赋曰：元化凝兮神功就，瑞兽格兮充君囿。质皓耀以霜洁，角淋漓而玉秀。耻射兔于东游，笑获麟于西狩。惟皇灵之介福，固永命而何究。

《白鹿夹辀赋》许季同

政洽于下物，惟表神彼奔走之绝类。忽驯扰而归仁，尔来干辀。岂陈立而效，感我行其野。将劝农以务春，眷芳林之跃跃偶大车之辚辚观其烦足高步回还左顾。参熊轼而左右分光，望隼旟而疾徐有度。惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布。皓皛真明，霜浓雪轻。标玉质贯金精，始呦呦而双止。终麌麌而偕行，载驰载驱；轶轻尘于后乘，乍腾乍倚。惊逸骛于前旌，映丹帷之晖焕。陪露冕之光，荣怀仁于卫。君之毂忘味于食野之苹，则福履攸绥，神休是格。翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之閒和，克皎克明契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来。政言可矣，人咏康哉。表灵庆而有同神凤，狎驯养而不异龙媒。懿彼仙都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀。行而择地，恒町疃于道涂。出或以明，靡栖息于园囿。老聃之御徒，迷王母之乘。何陋剪去，烦苛敷陈。惠和，蝗出境；而奚尔珠还浦，而其何曷。若兹鹿扰于明义，覈其理而莫穷，求其类而罕譬，无心而应感，不言而表瑞，岂止其效于贱微，乐驱驰于仁智而已。

《中书门下贺河阳获白兔表》权德舆

臣某等言：今日，中使杨明义奏，宜进止示臣河阳三城节度使李元淳所奏：今月六日，于河阳县城南社坛获白兔者。谨按孙氏瑞应图曰：王者加恩耆老，则白兔见。又前史所称：多自纯孝之本。伏惟皇帝陛下，诚合天地，孝通神明。元符嘉祉，远近相属。惟此瑞兽是称月，精来应昌期。皓然雪彩。当盟津之垒俯，勾龙之坛邦畿。士吏骇视欢贺，且自前岁以来中外所列，凡在羽毛之族，多呈皎洁之祥。今八陵园寝修复斯毕，万国臣僚手足相庆。盛仪既展，灵贶斯臻。幽赞素姿，若合符契。臣等谬居台鼎，倍万恒情。无任庆忭之至，伏请宣付史馆。谨奉表陈贺以闻。

《贺白鹿表》令狐楚

臣某等言：臣得进奏院状，报中书门下奏贺：于醴泉县建陵柏城获白鹿一。圣敬日跻祯祥荐至。臣某谨按孝经援神契曰：王者德至禽兽，则白鹿见。伏惟陛下盛德配天，深仁育物，和气交感出为休徵，懿此异兽挺兹奇表。在峤山之侧，宛是随仙来魏阙之前，如将率舞天下，称述兆人欢庆。昔者，周因征伐而获汉，自祭祀而臻比，今无为宜有惭德。臣某幸逢昭代，获睹元功，欣忭之诚，倍百恒品，所守有限。不获随列，称庆阙庭。无任屏营，踊跃之至。

《为太原李说尚书进白兔状》前人

右臣得岚州刺史赵挺六月二十九日状，称：岚州合河县太平乡大庆村收获前件白兔，差行官李希林送到者。臣谨按瑞应图曰：白兔，寿千年。满五百，则色白又曰：王者恩加耆老则白兔见。臣伏以白为正色，兔实仁兽。来皆有为，出必以时。伏惟陛下圣寿无疆，神功不宰。是故太阴精魄降以为瑞。皓质玉立，素毛霜垂。清明不让于殷狼，皎洁可齐于周鹿。况村为大庆乡号太平，无为而成不索，而得协元符之一气，彰皇德于千龄。虽标中瑞之科实，应太庙之曲臣。忝守藩镇，睹兹休祥，无任忭跃欢庆之至。

《贺张徐州得白兔书》韩愈

伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔。毛质皎白，天驯其心。其始实得之符离安阜屯田之役。夫朝行遇之，迫之弗逸，人立而拱。窃惟休咎之兆，天所以启觉于下，依类托喻，事之纤悉，不可图验。非睿智博通，孰克究明。愈虽不敏，请试辨之。兔，阴类也，又窟居。狡而伏逆象也。今白其色，绝其群也；驯其心，化我德也。人立而拱，非禽兽之事，革而从人且服罪也。得之符离实戎国名，又附丽也。不在农夫之家田而在军田，武德行也。不战而来之，之道也有安阜之喜焉。伏闻阁下股肱帝室，藩垣天下四方。其有逆乱之臣未血，斧锧之属威崩折角。归我乎哉，其事兆矣。是宜具迹表闻，以承答天意。小子不惠，猥以文句微识。蒙合睹兹盛美，敢避不让之责而默默耶。愈再拜。

《贺东川麟见表》张仲素

臣某言：伏见剑南东川观察使潘孟阳奏：龙州宝华山中有麟见，独角马蹄遍身光耀，并嘉禾二十二茎，至八十九穗见。与鹿每来同食。各画图函盛封进者。臣闻六合同归，则麒麟至。天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝情衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕。故得希世之祥，应我皇运。异质卓荦奇彩光明，顾步幽岩，发闻郡国。神物自生于圣日，灵编徒载其嘉名。况大田之中众穗斯茂，沐以膏泽，扇其祥风，而后呈彼珍。群承兹共觗必生长亩之秀，以明王者之瑞，因录所验，郑重合符。有以识上圣之心，兆至和之本。德超千古，庆洽无疆。日月所均，无思不服臣等幸睹休异，喜万恒情，无任抃跃之至。

《白兔赋》蒋防

圣理遐远，元穹效灵。有兔爰止，载白其形。乘金气而来，居然正色因月轮而下。大叶祥经，岂不以应。至道之神化彰吾君之德馨。皎如霜辉，温如玉粹。毫素丝而可拟足，琼枝而取类。与三窟以殊归，将五灵而共至。洁朗贞质，联绵雅致。名殊东郭，韩卢不敢而前迹。近中林苍鹰，无由得鸷。其容炳真，其性怀仁。饮玉池而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文身傥使衔钩，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之笔非神。载寝载兴，或驯或扰。仰天鉴以昭晰托，御林而皎皛。为太白之材用，作殊祥之标表。原夫阴骘所为，不识不知，贲然练被。炯若星驰。白则我方其理，且同于服顺。兔为明视，其义取鉴于安危。岂惟跧伏于庭，侧踊跃于堂。垂者哉，观其闲暇。沐浴鸿化，笑鲁殿之浮名，耻梁园之旧价。俾夫守株之士，几恨穷通过隙之驹，空悲代谢。是知隐雾而忧者，其文蔚；反袂而嗟者，其道屈。曷若保贞白以晖，承圣灵之剪拂。同瑞牒而登高，异周书而玩物。所谓尤福应富，祯祥事资朴素匪亚文章。知兽用之不扰，审天符之允臧。伴祥乌于苑囿，邻瑞雁于池塘。懿夫以道德为筌蹄者，其可忘。

《驺虞颂》明·解缙

圣德至同天地，感驺虞应嘉瑞。均许有山曰：神后嵩岳之辅。高岧峣荣，光紫气彻。汉霄瑞霭，密并祥飙洽幽明。神骏奔民，欢欣月光。荡漾浮矞云睨视如有白石。蹲非熊，毛质异。威若虓虎，何其驯参。旗旦七夕，烂渡江东。云影粲如玉斯，温雪斯白白。毛滃滃间花黑，露漙漙凝石黑。率舞明庭，感圣德荷上天，永乐祯祥。出简编，太平万寿，万万年。
《麒麟赋》〈有序〉夏原吉
永乐十有二年秋，傍葛刺国来朝，献麒麟。今年秋，麻林国复以麒麟表献，其形色如古之传记所载，及前所献者无异。臣闻麒麟，瑞物也。中国有圣人则至。昔轩辕时，来游于囿。成康之世，见于郊薮。是后未之闻也。今两岁之间而兹瑞再至，则圣德之隆，天眷之至实，前古所未有也。宜播之声诗以传，示无极。臣忝职地官，屡睹盛美不揆芜陋，谨拜手稽首而献赋曰：

惟我皇之明圣兮，膺天命而御极。环六合以为家，统四裔而混一，化洽殊，方仁覆万物，和气所钟，祯祥叠出而仁瑞之兽。所以复献于今日者也。尔其沧海之滨瑞气勃郁元枵，降精二仪合得荣光。烛天辉耀赫奕。山岳为之炫映，江海为之滋液，百兽为之奔卫，万灵为之拱翼。而麒麟于是生焉，丰骨神异。灵毳莹洁。霞明龙首云拥凤臆。星眸眩兮焜耀；龟文灿兮煜熠；牛尾拂兮生风；麇身动兮散雪；蹴马蹄兮香尘；接腕耸肉角兮，玉山贯额。步无踯躅，必中规而蹈矩；声无哮阚，自协商而应律。固不犯乎陷阱，亦岂伤乎生物。是以不奋而威不猛，而烈虎豹见之，遁藏；犀兕遇之，辟易。封豨巨狿虽悍戾而谁羡，麇麚豺貉顾旁午其何益。彼汉廷之角端，徒自誇其美而渥洼之神骏焉。能与之匹，兹实圣世之奇瑞。匪有资于人力，此所以海隅岛夷不敢自逸。乃梯山而航海于以献于中国，于是离遐陬道沧溟越重译望帝京。侑之以方物，达之以至诚。匪惟效职于王会，盖将昭德于圣明。于是时也，天门洞开，衮龙在御。瑞物既呈祥烟，斯布散精彩干彤墀。濯仪文于甘露。或昂首而欲驰，或跪起而欲舞。重瞳载顾，百辟欢欣曰：惟此兽希有之珍，昔在轩辕，曾一来驯；暨周成康，郊薮是臻。历千载而及，兹乃有感于皇仁。越期岁而再至，寔前古所未闻。是宜播之声诗，勒之金石。著圣治之无穷，延休徵于莫极。顾微臣之谫劣。睹盛美而愉怿，爰稽首而献赋，颂圣德兮，万一。
《瑞鹿赋》〈有序〉陈琏
自古帝王之兴，必有祯祥以明徵应。麒麟凤凰驺虞见于文明之世者，历历可考。钦惟皇上自登大宝，仁恩弘敷，祯祥叠见。乃宣德五年冬，有瑞鹿见于淮安海州。守臣以闻，有旨命平江伯率军校捕获以献。其色纯白，其性仁厚，其高大异于常鹿。按格物论云：一千年为苍鹿，又百年化为白鹿。是鹿也盖天地异气攸钟为圣人寿，考之徵，昭昭矣。臣忝居喉舌之司职，当宣扬国家之盛，谨稽首顿首而献赋曰：

维圣皇之御，历敷仁恩于万方。启鸿运之重熙，衍国祚于无疆。来诸侯之玉帛，集瑞世之祯祥。淮海之阳孕，兹瑞鹿寿踰千龄，中林攸伏。皓雪其肤，白玉其足，琼瑶其角，日星其目；其性仁厚，不惊不触；其步舒徐，不棘不速。粲中野之苹蒿，饮云间之泉瀑。濯濯之采，绚于烟霞；呦呦之声，震于川陆。唯天苑之可养，岂人间之敢畜。方离海岛，出现昌辰。名著张宿，瑞应天文。匪山灵之敢閟，偶虞人之见珍。守臣闻知，驰奏严宸。爰命元戎，率彼虎贲。以畋以猎，至于海滨。瞻彼瑞鹿，夐然出群。导以麛鹿，卫以麚麇。嘘以和气，护以祥云。神采异常，难以备云。望雕笼而径入，不踯躅而安驯。似脱迹于凡类，而幸归于至仁。既进金门，陈于丹陛。日耀霜姿，风含雪毳。荷重瞳之荣，盼致百辟之嗟。异腾瑞气于九霄，沸欢声于厚地。顾惟寿考之徵显，兹文明之世，遂置御苑，纵其游嬉。或友麟凤，或从灵龟，或侣驺虞，或偶文犀。渴饮兮醴泉；饥餐兮琼芝；卧紫苔兮成茵；咽甘露兮如饴；沐天恩兮湛露，鉴清影兮瑶池。诚真仙之瑞兽，应圣人之寿祺。虽芙蓉园之所获，宜春苑之所畜。者实不足以方之也，谇曰：质洁白兮，毓金精；性仁厚兮，保长生贡天府兮，协瑞徵；期圣寿兮，亿万龄。
《驺虞赋》〈并序〉胡俨
永乐二年九月丁未，周王献驺虞于朝。休嘉之徵，其仪穆穆。臣民聚观，莫不忻跃赞叹。臣俨谨按诗序曰：驺虞，鹊巢之应也。格物总论曰：驺虞，似虎白质黑文，不践生刍，不食生物，日行千里。人君有至信之德，则应之。瑞应图曰：驺虞，义兽也。人君德至鸟兽泽洞幽冥，则见。凡若此者，在昔徒闻于记载。未若今日之睹其盛美焉，盖由圣天子德备中和。建立皇极，敦叙九族，蕃育群生之所致也。臣俨获际嘉祥，不胜庆也。谨拜手稽首而献赋曰：

惟皇仁之溥博，均覆载于两仪。揭日月于中天，昭运化之重熙。九族翕以雍睦，万汇奕而增辉。曰彝邦与蛮貊皆稽颡乎。赤墀天地，氤氲川岳。钟灵乃产异兽魁然其形。质皦皦而霜；白文黳黳而云；蒸日荧荧以夹镜；尾摇摇而参身。见周南之山谷乃鹊巢之休徵，从二虎以为卫，岂百兽而同群。不食生物，不折柔茎。动则千里，啸则风生。獒㺄屏其丑类，麒麟协乎至仁。息不荫乎恶木，渴不饮乎秽津。隐岩峦之烟雾，远林麓之熇尘。于是虞人告祥，喜溢藩王。爰命轻驾八鸾锵锵，翠盖葳蕤，锦旗悠扬。网长坂，委蛇重冈陟险，巇，披蒙茸列。羽骑腾飞，熊兔潜形于三窟。猿罢啸于孤峰。风泛条而萧瑟，月隐霄而朦胧。徘徊四顾，蹀躞微踪。众禽回翔，百神护从。愿效奇于灵囿，遂托身于显融。辞长林之寥廓，就广路之丰隆。群邪为之辟易，壮士为之改容。乃献金门，乃陈丹陛。王拜稽首，天子万岁。天子曰：嘻，惟王孝恭，殿彼周邦光昭故封。行通神明，福禄攸同。故兹兽之，时出其令德之所钟。王曰：天子为天下君，乃圣乃神乃武乃文。功光祖，考恩洽。臣民德至鸟兽泽洞幽冥，和气薰蒸坱北无垠。惟以和而召和，故诸福之毕陈。景星烂兮璀璨，卿云纷兮轮菌；禾异亩兮同颖，麦两岐兮并芬。文禽青兕重译效珍，赤踶白象万里来驯。矧兹兽之旼旼，皆圣化之所臻。未储积于玉烛已，垂象于苍旻。于以昭至，信扬德馨。表圣知协，人声殆天。以彰圣人明明之治，岂藩国之所敢胜况。于是时，器车出而朱草生；甘露降而醴泉盈；角端见而长庚呈；山岳呼而鸑鷟鸣；与驺虞而并耀，垂不朽于丹青。彼林氏之五色，暨山与琅琊。徒传闻于载籍，嗟岁月兮已赊。孰若今之昭昭，应宝祚之灵遐乃有词。臣载笔鸾坡，爰效诗人形之咏歌。歌曰：吁嗟，驺虞兮国之祯。抚不惧兮逼不惊。黑章绕兮白毳明，倏长啸兮祥风兴。履泽地兮食不生。参二虎兮从不灵。王用躬致兮款天景。旼旼穆穆兮其仪贞。鹊巢应兮圣化成。千秋万岁兮歌太平。
《白象赋》〈有序〉曾棨
臣闻天生瑞物以协休徵，远人向化实由有德。乃永乐二年夏六月，安南来献白象。万姓同观，百僚交庆。臣叨居馆职，得睹其祥。敢不铺张扬厉以昭盛世之宏休，以流鸿绩于无穷哉。谨拜手稽首而献赋曰：

维我高皇奄有万方，南踰丹徼，东薄扶桑，西被流沙，北穷幽荒。囿幅员之至，广肇基业于无疆。混车书于四海，敷礼乐于明堂。于是元菟黑濮青狄赤羌鸠密象胥译鸟言。而献款雕题。左衽泛鲸海以来，王驰宛驹之蹀躞。矫龙马之腾骧，大贝蠙珠屡作充庭之实。南金美玉率为天府之藏，所以功高于汤武，德合于虞唐致治与前古而比隆垂休亘万世而弥彰者也圣皇嗣。兴聪明天，纵守太祖之宏规，绍百王之大统。奠宗社以廓清，拔俊良而登用。声教翕乎，风行号令。焕乎雷动，际穷发之遐。荒咸奔走而来，贡维时蟾影，向曙乌轮。未升薰风微凉，纤尘不惊。天颜肃穆，御于紫清。锵韶钧以间作，耀天仗而晶荧。肃衣冠于百辟，簉鹓鹭于群英。讲论至治之要，敷陈圣道之精。所以迓千年之景运，而开万世之隆平者也。曰：有南交世居海甸，贡巨兽以来庭，色纯白而罕见。尔其浮游海滨，出没山谷。天驯其心，地扰其足。齿感雷以成文，胆随月而附肉。藉茂草之丰茸，荫长林之朴樕。嗟众状之不殊，何洁白而尔独，岂非中国之嘉应而适，见于南粤之荒服也。若乃素质浮霜，修牙削玉。感瑶宿以储精；合金气而孕毓。眠沙而寒映雪山；浴海而晴翻银屋。天吴仰以睢盱，阳侯俯而缩恧。虽上国之匪求，岂蛮邦之敢畜。整金辔以前驱，络琼瑰而相属。远南海之炎嚣，挹中州之清淑。瞻玉殿以奔趋；进瑶阶而俯伏；纷雪毳而低垂，对琼楼而骇瞩；映皎月以同辉；承湛露而载沐。色逾汉室之兔，质胜周王之鹿。至若气凌百兽，力雄万夫。将震惊于贲育，顾失智于苍舒。乌获旁观而踧踖，飞廉却走而欷歔。迨夫服金辂、参玉舆、负重宝、联明珠。卫虎关而并立，导龙驾而群趋。既驯扰之足尚，亦安重而有馀饱。青刍于灵囿，扈仙跸于天衢。盖将协嘉祥于麟趾，媲仁厚于驺虞者，欤繄圣皇之一德，乃渐被于八垠，昭日月以宣朗。溥天地之至仁，顾卷发之异状。屡稽首而称臣，于以知明王之慎德而有以致四裔，咸宾也。在昔，成周有越裳氏，乃涉沧溟以献白雉，垂简策之休光。跻王会之盛世，维我圣朝威德，远被不征，而庭不召而至。兹交阯之炎荒，实越裳之苗裔。归仁效顺，在太祖之初年；纳款称藩，当圣皇之嗣位。虽边方之向风，谅圣德之所至，忝侍从之微臣，极形容之莫备。惭赋述之未工，爰作歌以见志。歌曰：于穆圣皇兮，尧舜重华。混一六合兮，四海为家。文德诞敷兮，无有迩遐。远人来格兮，声教攸暨。南粤献象兮，其色孔异。皇不宝物兮，以德为贵。吁嗟尔象兮，亦何幸而得睹，中国圣人之世。
《瑞应麒麟颂》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，备圣神文武之德，受天明命统御万方，无间远迩。熙然泰和，天心昭贶，灵应迭至。乃永乐十三年九月八日，麻林国王复以麒麟来献，数万里至于阙下。臣谨按瑞应记曰：麒麟，仁兽也。中国有圣人，则出。皇上仁育宇内诸福之物，所以昭德效祥者，不可殚纪而麒麟则两见，于岁期之间，天之所以彰应于皇上者，岂偶然哉。群臣百工稽首称贺。皇上谦敬自持，让而弗。有深惟太祖高皇帝创业艰难，兢兢业业。日甚一日，益思所以祇顺天心，安养黎庶。又举前代之君矜恃，祥应不能正身修德。自致败乱者，以为鉴戒。玉音布昭，如日月在庭之臣祗服赞诵。诵皇上敬天勤民，不矜不伐。虽尧舜禹汤，文武不能过也。臣闻天道，无息圣人之德，亦至诚无息，故足以参天地，育万物。皇上之德至矣，而犹敬慎如此，是即天地之德，天地之心也。明明上帝，所以眷祐于皇上者，盖愈隆愈盛矣。国家有万万年太平之庆，群臣兆民亦永有赖焉。臣忝职文字观，兹盛美欢戴之情，倍万常品。谨撰颂诗一首，上进颂曰：

赫赫明明，上帝之命。命于天子，万邦是理。维此万邦，靡不来王。无有远迩，维皇之治。皇有大德，肫肫其仁。惠养下民，以对上天。下民有言曰：我父母育我童幼，暨于黄耆，我寒我饥，衣之食之。嗟我民庶，乐此熙熙。上帝鉴观，皇德之厚。爰发其祥，显天之祐。其祥伊何，是生麒麟。昭昭维灵，式安则驯。凡物有生，弗践弗履。既合于仁，亦协于义。有隆其声，黄钟大吕。麒麟在原，民歌且舞。天开日月，来献于京。鼓舞欢呼，麒麟在庭。群臣上言，嘉祥来格。维物之祥，实昭皇德。皇帝曰：嘻，维命靡常，维敬厥祥。天是用昌，昔我太祖，灵承于族。既艰既勤，辟此土宇。传祚在予，予敬用承。维祥之来，岂敢或矜。在昔之君，有土有人。恃祥弗敬，用坠厥命。凡尔百僚，维德是辅。以事上帝，绍我太祖，臣拜稽首。大哉皇仁，如天之行，如日之升，臣拜稽首，一哉皇心上帝，是歆太祖，是临天命，纯固皇帝，在御弥亿。万年永祚，民主敬事于天，圣子圣孙万世其传。

《麒麟赋》刘定之

圣天子膺洪图守神器，继累圣而大业。光奉两宫而达孝备。夫然故道不爱于天，宝不爱于地。但见炎荒雪峤，效奇踵来日。本月氐贡琛尾至，而犹未足表太和符至治也。爰有奇祥，实乃四灵之首，间生旷代，在夫英里之陲马。足象乾而动直，牛尾法坤以静垂。文周于身不耀，而其章自炳。肉生于角不触；而厥性孔。慈音含舜韶之律，吕步中禹度之规矩。尔乃随逐使旌，经年始至。于赤县祇陈贡牍涓，日用进于彤墀，轩昂驯习，回转委蛇。闻都俞而欲效，率舞之态仰，睟表而宛生。瞻依之思仁，振振兮允合王，化灵昭昭也。式际昌期，于是群臣欣跃稽首，陈辞以为吾皇道符轩后。故昔在郊而今复见于域中，绩迈成康，故彼游薮而此则达于阙下。况鲁甸之覆，何足并驱。而汉畤之逢，岂堪方驾。于以见百王之盛，莫比万世之祚无疆。请告郊社，彰钜美书，坟典垂休光。圣天子穆然深思，谓祯祥之至，必本乎至诚。休徵之臻，在建乎皇极，愿因天眷，谨天德而勿务乎。文以或怠其实，然后群臣恐惧，踧踖共承明诏。各虔厥职，复相与叹曰：麟之出也，犹前古而曾闻。吾皇之德也，诚自古而罕及。
《白鹿赋》〈有序〉夏言
皇上龙飞之一纪，承天建极。骏德鸿烈，震曜宇宙。巍乎炳然，与二帝三王同盛。于是休气充塞，祯祥并臻。诸福之物应德而见，乃献。岁嘉月有白鹿至，自灵宝太子太保礼部尚书臣言，拜手稽首曰：夫白鹿者，百禄也。岂非我皇受禄于天之庆，哉谨献赋曰：

繄金方之灵兽，产中岳之神区。按祥经以验物，表圣代之休符。孕瑶光以成象，输北海而应图。乍腾倚于山椒，忽振迅于天衢。彼积寿于千龄，毳将苍而变白：角未茁而已然，实气化之所殖。挺玉质以霜莹，耀晶荧之正色。超崄绝而星奔，野呦呦而苹食。度朝关于函谷，弭夕驾于瑶池。谢仙寰之岑寂，望帝阙而来仪。跄百兽而率舞，衎嘉宾而赋诗。感明王之在御，岂虞罗之可羁。昔飞黄服皂于轩图，凤鸟雍鸣于舜治。商运启而白狼游，汉道亨而天马至。遇涂山之素乌，贡越裳之皓雉。纷荣烛于往牒，并垂光于来祀。矧皇极之丕建，协鸿化于神明。夐登三而咸五，与泰初而齐名。宜祯祥之总，萃显不世之休徵。保灵祚之孔殷，来百禄而是膺。遂作颂曰：圆宰眷命兮，景福臻。神物乃至兮，孚皇仁登。献祖庙兮，芳苾陈鸿。祯协应兮，当上春周。南麟趾兮，歌振振于皇。万年兮，主百神。永符宝祚兮，光日新。
《白兔赋》〈有序〉姚涞
窃惟德协于治，治协于瑞。邃古以来，盖莫不然。赤文之箓，尧也。昭华之琯，舜也。白狼之钩，汤也。丹鸟之谷，武也。畴德之符，有足徵焉。后世德薄化漓，其不能继，无惑也。惟我皇上，道贯三才，智周万物。孜孜为治化，浃邦家是以一纪之间。河清甘露灵鹊之类史不绝书，叠贶骈祥独驾。古昔属者，西蜀宪臣获白兔以贡于阙下。较诸他瑞，尤为异常。自非天无藏宝，地无隐祥。何以有此。夫有至德者，必有至治；有至治者，必有至瑞。谅哉，斯兔之为符也。臣瞻依日月，鼓舞鸢鱼，待罪文署，忻忭万倍是用。作为歌赋以光赞圣德，盖不独使渊云诸臣，得专艺于汉世也。谨献瑞兔赋一篇，上尘睿览。

赫皇明之昌历，启圣人而驭宇。绍皇王之丕图，振阴阳之宏纪。象三光以垂照，顺五行以立轨。熙鸿醇于昊轩，匹休光于姚姒。放勋袭其钦明，旱麓宗其岂弟。仁恩衍而横流，义声驰而遐靡。焕采物以弘文，遵彝常而崇礼。洽元德于幽明，敷茂化于远迩。览隆古以独骛扬徽烈以齐美三灵协而胥庆百顺而来禔或吐，秘以表贶或孕。奇而荐祉纷，嘉祯之雥集。兆至和之所委，邈西蜀之上游。蟠龙郁而为冈育，异兔以驯伏匪。川泽之能藏陋中山与东郭，何凡品之足方羡冠。伦之仁兽，传郡国以腾章。凝皓辉于西陆，披素彩于少商。瞻蕊渊兮融魄，感玉衡兮流光。昭明视兮庙祀，应单阏兮岁阳。毳如丝兮皎皎，眸若珠兮煌煌。璧月满兮露湑，箕风入兮桂芳。物与时兮竞爽，望帝都兮开祥。参元根以比寿，饮元气以为浆。耀珍环于王母，配纯雉于越裳。跃升平之华囿，仪清穆之朝堂。映翠华于上苑，栖朱草于中唐。嗟彼䨲之为族，亦既繁而孔庶骇，降质之特殊乃呈姿以托寓。验之瑞应之图，稽以古今之注，采之里俗之谣讯，之筮龟、之喻往纪、之所鲜闻。先朝之所未遇，察金柔之有徵。章皇风之广驭，庶事敏而惟康高。年逸而有誉，既丕振乎文英，复远戢乎兵戍占。以类而相从，嘉协气之充裕。臣工见而翔泳，雷四域以同豫。观合契而应符，信龙德之当天。恒逊美而弗居，厉皇情之乾乾。存寅畏于索驭，切兢惕于临渊。纷华陈而不御，嗜好至而莫迁。道既隆而愈恭，精已励而尤坚。辨敬怠于儒籍，审劳逸于农阡。敦德业于久大，泯声臭之幽元。游高明兮浩浩，履中正兮平平。愿升歌以颂祷，从八风以相宣。茂本支以百世，孚景命以万年。

《续猫相乳说》唐顺之

猫相乳，古未之有也。自唐以来，至今仅两见耳。然在马北平家特以异母而乳无母之子，犹曰：怜其无所于乳也，而乳之云耳。而在博士吴君家特以二乳母，交相为乳焉，是尤可异也。夫此二者，其为和气之致信矣。余窃以为唐德宗崎岖，兵戈间内辑，外捍合暌为同用，武功致天下之和，故其为瑞也。特见于武臣之家，矧今天子敛福锡，极匝洽胎卵以文德。致天下之和，故其为瑞也。亦特见于儒臣之家，然则谓其为天下之瑞焉。可也。昌黎以为一家之瑞，狭矣，虽然和气之寓乎，宇宙也。其发也必有以起之，其凝也。必有以钟之譬，如醴泉朱草不择地而出，然据其所出之地固自有以钟之也，是夫武臣多懻喜𩰚，而史称北平为将。独先抚循至殚家，以赏士甘苦与同之，使德宗能以武功致天下和者，北平寔多力焉。其获兹瑞也，宜无足怪。而吴君岂弟而不陂诸兄弟之子，更相子也。友让之义，信乎。其家而长者之风，行乎其官以能不负天子。菁峨育材之意，若然者，其亦可谓有斯猫之谊也。欤余知其独瑞于二氏也，岂其自有以钟之欤。由此言之，虽谓其一家之瑞，亦可也。抑闻之史氏，又言北平后与李抱真为隙，遂以私忿隳其前功。是北平终有愧于兹瑞也已，而吴君方且益崇令德，协恭僚寀以倡诸生，而陶之太和则兹瑞也。其将专于吴氏，矣乎，书以望之。

《产麟碑记》蔡毅中

今上修黄虞之业，十有三年，天地顺四时。当万物服体而五谷昌，股肱百司济济相让于是。东西南北款塞宾服，天子圣神光昭令德。衡紞纮綖而天下太和，盖比之隆古矣。豫土当天地之中浮光，当豫上游带淮襟，汝而人民才贤。甲于两癸未，牛君奉命来令兹土。越三年，政善时和，庶徵维序。有麟产于郊，麇身蹄马尾牛而熛甲鳞。森信如昌黎所谓：麟者。是时，林木震动，雷雨交作，火光烛天，观者如堵。事闻于邑令，君下簿，王验覆之。王固世臣子，能昌大其事。奉而献之孔，子庙庭遍验。诸卿大夫长老家遂告诸神，而刳之囊以香草，光灼灼动麟甲，间乃瘗其骨于邑北三里许。画图以传，欲以闻之。当道令君曰：无足异，毋以闻也。亡何内臣有自河内还者，以图进中旨，责部使诸臣无以闻者，令君乃疏曰：国家以民和年丰为瑞，麟未足为异也。于是部使以令君疏闻会大宗伯。如令君疏元辅两台，亦如宗伯疏上始曰：俞知无足异，姑以不常见者。欲一见之，取其皮进诸皇太后。遍视宫闱而留藏之内府，方命下时令君卜日，捧麟覆以黄幕，盛以云椟。令君斋宿送之部使，御史大夫亦斋宿送之宣武将军。暨一王而下，百千万人无不送之彝门之外。凡十日抵京师，所过驿传无不焚香送之。吁麟之遇，顾不奇哉。彼其产于，牛生于民家。似细事已耳，而昌闻于天子，御搔其甲而拭其首，藏于内府为世灵异史且载之，薄海内外之属，无不曰：中国有圣人而麟生焉。吁麟为国家增重也，顾不大欤然。天之仁爱，人君也。不待日月，薄蚀水旱饥蝝螽螟已也。凡事属异见，而物无常有者，皆有意焉今。天子日与二三，元老百辟卿士靡不和宁共成。雍熙之化麟生，而令君曰：无足异。元老诸臣曰：无足异。天子亦曰：无足异。上下兢业，勤修不贵。异物如此，讵非大顺之寔哉。若以舆图无外异类，咸宾八方款塞而曰：顺之至也，麟，足兆矣。则自三代而下凤凰麒麟间，亦有之。彼不与我事，我亦不与彼事。此令君圣天子元老诸臣所谓：无足异者也。虽然传曰：清明在躬，志气如神，天降时雨，山川出云，则斯麟也。岂非我国家亿万年，太平之徵哉。令君属不佞为之记而勒碑焉，不佞无能异其说而漫谈也。令君讳应元关中泾阳人少，神异令光，有异政则麟产于郊，此又一徵矣。

《奏停取麒麟疏》王学曾

近接邸报礼部，一本传奉事。该文书房太监刘成口传圣旨：闻河南产有麒麟，抚按官如何不奏著礼部传，与他上紧进来，钦此。随该礼部具奏，续奉圣旨览卿等所奏知道了，但麒麟凤凰，世所异物，而比他瑞不同。朕于罢瑞献，岂不知惟欲一见耳。还著彼处抚按官上紧进来，钦此。臣仰见皇上之意，不过以麟为瑞物，向来未见，今止于一见，似于圣德盛治无妨也。臣复何言，但捧诵纶音一则曰：闻河南产有麒麟，抚按官如何不奏。一则曰：朕于罢瑞献，岂不知惟欲一见耳。臣请自皇上之所谓，闻者愿皇上之慎其所，闻而益进于所未闻也。请自皇上之所欲见者，愿皇上之端。其所见而益进于所未见也。臣闻四方灾异，水旱盗贼日以奏闻，此抚按事也。矧麟之为灵昭昭也。既产于盛世，抚按敢不以奏闻哉。但窃闻：此麟产于光山，托生于牛腹，即毙于次日。旋产而旋毙，则祥者亦为不祥矣。祥而不祥，抚按将以何者上闻哉。抚按既未尝奏闻，不知皇上之所闻者，果闻之三四辅臣乎，抑闻之部院大臣乎。抑亦闻之台谏言官乎。夫三四辅臣未有闻，部院大臣未有闻，台谏言官未有闻。皇上深居九重，虽聪明天纵，何由即闻产于河南乎。臣远在南都，虽不知其所自，但以臣意窃揣，无亦左右小臣以奇怪取悦圣心，多方差人访求于外，或传闻于道路，或收买于绘图，务为鼓惑计耳。若此者，非皇上之所宜闻也，此端一开，日渍月淫，将来乘间窃发，潜闻于皇上曰：某省出有某物，某地产有某瑞，可著礼部上紧取之。又其甚者，则必曰：闻文臣某人可用，可著吏部上紧转之；闻某项钱粮可用；可著户部上紧进之；闻武臣某人可用，可著兵部上紧转之；闻某人问某重辟，可著刑部上紧释之；闻某处尚堪修造，可著工部上紧造之；闻某处某官可逮，可著锦衣卫上紧逮之。皇上将惟其言而听之，可乎，否乎。天下万世谓皇上为何如主乎。臣窃谓皇上英明，独断虽不可无，而从中传旨尤不可有。此关于理乱安危之机，匪细故也。诚所谓始于微而成于著者也。易曰：履霜坚冰，至正此谓耳。矧四方灾旱，老稚流离。啼饥号寒之声，皇上犹有未及闻者乎；外寇骄横，士卒困苦呻吟嗟怨之状，皇上犹有未及闻者乎；孤臣寡嫠，茕独哀哀哭泣悲嗟之情，皇上犹有未及闻者乎；宗室贫穷，饔飧弗给，愁苦涕洟之态，皇上犹有未及闻者乎。诸如此类，左右不以闻，而以毙麒麟闻。诚非忠于皇上者也，故臣愿皇上之慎其所闻，而进于其所未闻者。诚以此夫所谓罢瑞献者，岂徒曰：罢之云乎哉。乃其心则不欲见者也。苟心欲见之，则胡可言罢，亦胡可言知。臣尝镜之古矣，周武王却旅獒；汉文帝却千里马；汉光武却宝剑；唐太宗却名鹰，此皆圣主贤君不以异物为贵，诚却之而不欲见之者。垂之后世，遂为美谈。皇上德迈周武而陋汉唐于不足言者，何为既知宜罢，而复欲见之乎。又尝镜之今矣，洪惟我太祖高皇帝于蕲州进竹簟，则却之曰：恐天下闻风争进奇巧，仍令四方毋得，妄有所献。太原岁进蒲萄酒，则曰：朕饮酒不多，自今令其勿进。国家以养民为务，岂可口腹累人。世宗皇帝即位之初，珍禽奇兽一切纵放，而淫巧异玩罔于嗜好。是祖宗之所以结人心，凝天命，以培千万年不拔之基者，其好尚恒端，举动恒，慎典则具存。是故圣子神孙所当服膺而遵承之者也，皇上御极，年来盛德，大业光昭祖宗。臣于以前仰承德，意一疏以经叙诵。兹不敢多赘矣。皇上今日为一槁麟之故，必欲一见。令抚按官上紧进来，似比二祖之盛德，不无少损乎。假使其麟至今尚存，皇上必欲一见，然产在远方，臣犹以为不可矧。麟已毙多时，其形枯槁，不堪进于丹陛之前，亦明矣。或者左右小臣以为此希异之物，不可不见，或诳以为其麟尚存也，遂鼓惑圣听而必令抚按进之乎，抚按闻命徬徨无措，则责之道府。道府闻命徬徨无措，则责之州县；州县下吏徬徨无措，又不知如何，而后可应皇上之命也。其中道途之费用，解官之科索，驿递之骚扰，恐又有不堪言者。当此物力凋疲之际，军民困苦之时，两河报灾比他省尤甚，皇上惓惓以轸恤小民为念，何苦为此无益之举动，而劳民动众为也。至于老稚啼号之声，士卒呻吟之状，孤寡哭泣之情，贫宗愁苦之态，皇上果欲见之。否耶。臣愚以为推此一念，欲见异物之心而广之于所未见，斯为大圣人之聪明耳。皇上睿哲，既知罢瑞献之为，是此正杜将来贡献之渐也。今必欲一见，而不尽罢之，则传之四方，咸以为毙麟且见之，况生者乎。况出于毙麟之外者乎，将来闻风而进献者，接踵至也。书之史册宁，不为盛德一累哉。昔舜造漆器，谏者七人。夫漆器用物也，造用物且谏，则槁麟之取，宁忍于不谏耶。臣虽不敢以舜臣自待，而实不忍不以虞舜望皇上也。伏乞皇上俯察臣言，收回成命，速为停止。仍乞皇上自今以往不迩声色，终惟其始不嗜玩好。久而勿替，不闻亦式。尝存布衣祈祷之心，不见是图永坚停操减造之节。移此念以接贤人，君子则所闻，皆正言所见，皆正行。移此念以就日，讲经筵则所闻，皆正典所见，皆王谟。至于内臣之语，有益身心者，始听之。凡涉于嗜欲，必斥之一切。从中传奉旨，谕倍加详慎，毋启邪萌。如是则皇上之盛德，格天骏业亘古。不数年，必有麒麟游苑，凤凰仪庭，以应圣明之瑞者矣。区区远方一槁麟，奚足羡哉。
《白兔赞》〈并序〉李本固
己酉仲秋，适获白兔于上蔡之野，所司献诸郡。庭郡荐绅士，庶得以纵观：玉质金睛，神采焕发，斯亦奇矣。考之春秋运斗枢曰：玉衡星精散而为兔。抱
朴子曰：兔寿满五百岁，则色白。瑞应图曰：王者恩加耆老，则白兔见。历观往牒，总属嘉祯而是。兔之出，复当上流虹之日，郡伯报最之秋，岂偶然哉。盖圣寿无疆，地呈其兆。太平有象物效其灵，视周成越裳之白，雉郑弘临淮之白鹿。异世而同符矣，诸绅士请勒之石，用垂永久，而不佞因为之赞。

赞曰：金波涵影，玉衡诞精。应时而见，实维休徵于铄昭代。皇帝圣明，综核吏治。康济黎民，畀此良牧，绥我瓠城。银汉月朗，玉壶冰莹。褰帷问俗，下榻延英。融融春盎，湛湛露零。五百里内亡愁叹声，有兔爰爰。素质丹睛，雪毫日丽。霜蹄风轻来游于野，载献于庭。越雉淮鹿异体，同清士庶竞。观动色交，称愿勒坚。珉垂之无穷，牧拜顿首天子万龄。

兽异部艺文二〈诗〉

《虎不食人》唐·李绅

霍山县多猛兽，顷常择肉于人。每至采茶及樵苏，常遭啖食。人不堪命，自太和四年至六年，遂无侵暴，鸡犬不鸣。深山穷谷，夜行不止得。摄令和𠊨状称：潜山县乡村正赵珍夜归中路，与虎同行，至家竟无伤害之意。

南山白额同，驯扰亦变仁心去杀机，不竞牛。甘令买患，免遭狐假妄，凭威渡河。岂适他邦，害㨿谷终无暴物，非尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。

《内出白鹿宣示百官》黄滔

上瑞何曾之毛群，表色难推于五灵。少宣示百寮，观形夺场驹。洁光交白兔，寒已驯瑶草。别孤立雪花，团戴豸惭端。士抽毫曜史官贵，臣歌咏日皆作白麟看。

《白兔》宋·文彦博

盛德好生，网开三面。明视标奇，昌辰乃见。育质雪园，沦精月殿。著于乐章，色含江练。
《虎害》元好问
北山虎有穴，南山虎成群。目光如电，声如雷倚。荡伏起山之垠，百人一饱不留。骨败衣坠，絮途纷纷。空谷绝樵声，长路无行尘。呀呀垂涎口，耽耽阙城闉。天地岂不仁，社公岂不神。哀哀太山妇，叫断秋空云。可怜封使君，生不治民死。食民世上无，复裴将军北平太守今何人。

《应制白兔》杨云翼

圣德如天，物效祥褐。夫新赐雪衣裳，光摇玉斗。三千丈气傲金风，五百霜禁籞合。栖瑶草影，御炉犹认。桂枝香中兴庆事，光图谱黼坐，齐称万寿觞。

《应制献驺虞诗》明·胡俨

永乐十一年夏五月，驺虞见于山东之曹县。六月丁未朔，臣下以进。白质黑章，惟性仁而驯，徵之载籍，实为瑞兽。是由皇上盛德之所致，乃太平之嘉应也。故不可无纪述，谨拜手稽首而献诗曰：

圣皇端拱居明堂，梯航玉帛来万方。仁恩义泽被寰宇，运化熙熙跻虞唐。于此山东产灵兽，玉烛储精天降祥。雪花英英莹毛质，元云冉冉凝天章。不履生刍性仁厚，虎豹遁迹蛟龙藏。千岩万壑生光彩，山灵岳祗参翱翔。奇花异卉纷照耀，灵风满川甘露瀼。要之网罗不可致，虞人走告誇非常。近之不惊亦不惧，仪仪穆穆行跄跄。荐以雕笼藉芳褥，荣光叶气随飞扬。猊首斑斑献金阙，龙旗宝扇森开张。百僚拜舞庆嘉瑞，锵金鸣玉趋鹓行。昔者钧州已来贡，重见实由圣德昌。小臣忻跃载歌颂，愿播箫韶仪凤凰。

《虎来》沈周

成化十一年九月，讹言虎至。争慌惚，我谓：虎至岂水乡，况少荡翳与林樾。前村渐报咥老翁，西村少年扑见骨。未昏，家家栅猪犬，四邻缓急，莫相越昨。闻邻子说：果见夜闻噭哮，疏毛发。起，从壁孔稍窥，觇恰有微月映屋，缺耸躯哆，吻首闯地。瞋目眈眈，两杯凸侵，朝出门迹。宛在湿泥，载途五爪没。口中且言：尚惊怕，转首四顾，疑衡突呜呼。猛兽，猛不知平郊独行，无乃忽人稠地局，势无比众，眼不甘留，突兀其中。岂无冯妇者，攘臂敢前，何不蹶弯弧。尚有裴将军老命，须臾应弦殁，不如徙恶南山深。安我民心，汝安窟。

《白兔诗》秦镐

寒日三山尽，深秋万卉枯。霜风催上蔡，露液洒平芜。肃肃罝于野，爰爰兔在隅。入眸惊罕绝，落手诧稀无。宿莽微云抱，遥冈片日扶。可是涛凝魄，应为雪浸肤。奔疑珠乱缀，卧想玉斜铺。黄犬虚相忆，苍鹰枉自呼。仙娥辉乍减，郢客翰无孤。岩际浑猜石，沙边祗类凫。光堪齐越雉，色岂俪秦狐。持以将熊轼，留之配虎符。莹莹游水镜，皎皎落冰壶。纪算占毛毳，徵休验斗枢。还同黄霸事，锡赍下天衢。

兽异部纪事

《宋书·符瑞志》：白狼，宣王得之而犬戎服。
《物类相感志》：委蛇音。威夷出水泽间，齐桓公出田而遇之，状如大毂，其长如辕，紫衣而朱冠，其为物也，恶闻雷车声，闻则捧其首。而立见者，霸王之象也。《孔丛子·记问篇》：叔孙氏之车子曰：锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子，曰：麇身而肉角，岂天之妭乎。夫子曰：今何在，吾将观焉。遂往，谓其御高柴曰：若求之言，其必麟乎。到视之，果信，言偃问曰：飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见，其谁应之。子曰：天子布德，将至太平，则麟凤龟龙先为之祥，今宗周将灭，天下无主，孰为来哉。遂泣，曰：予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。乃歌，曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时吾何求，麟兮麟兮我心忧。
《汉书·五行志》：昭帝时，昌邑王贺闻人声曰熊，视而见大熊。左右莫见，以问郎中令龚遂，遂曰：熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危亡象也。贺不改悟，后卒失国。
《晋书·慕容超载记》：超祀南郊，将登坛，有兽如马，状类鼠而色赤，集于圜丘之侧，俄而不知所在。
《搜神后记》：丹阳人沈宗，在县治下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，著皮裤，乘马，从一人，亦著皮裤，以纸裹十馀钱，来诣宗卜，云：西去觅食好，东去觅食好。宗为作卦，卦成，告之：东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口著瓯中，状如牛饮。既出，东行百馀步，从者及马皆化为虎。自此以后，虎暴非常。
《述异记》：䝟貐，兽中最大者。龙头、马尾、虎爪，长四百尺。善走，以人为食。遇有道君，即隐藏，无道君，即出食人。《册府元龟》：南齐安陆王子敬为扬州刺史，先是有獐入广陵城，投井而死。又有象至广陵，其后子敬于镇被害。
《南史·侯景传》：景废简文，迎豫章王栋即皇帝位。又矫萧栋诏禅位，即南郊，柴燎于天，升坛受禅。将登坛，有兔自前而走，俄失所在。
《物异考》：后周建德中，阳武有兽三，状如水牛，一黄一赤一黑。赤与黑𩰚，久之，黄者自傍触之，黑者死，黄赤俱入于河。
《北史·魏本纪》：献帝年老，乃以位授子圣武皇帝，命南移。山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，似马，其声类牛，导引历年乃出，始居匈奴故地。
《册府元龟》：齐王祐太宗贞观中，为齐州都督，以谋逆诏，还京师赐死。祐好养鸭，忽有野狸入笼中，齰四十馀。鸭皆断其头，及败，同恶而诛者，四十四人。
《耳目记》：周永昌中，涪州多虎暴。有一兽似虎而绝大，逐一虎噬杀之，录奏检瑞应图乃酋耳，也不食生物，有虎则杀之。
《册府元龟》：元载为中书侍郎，平章事居长寿坊。代宗大历四年九月己卯，有猛虎入城，止于载私庙。命金吾将军薛岌射声，将军皓发弩手，射杀之，以献。十二年载，被诛毁，其私庙木主。
《唐书·崔祐甫传》：祐甫迁中书舍人。性刚直，遇事不回。时侍郎阙，祐甫摄省事，数与宰相常衮争议不平。衮怒，使知吏部选，每拟官，衮辄駮异，祐甫不为下。会朱泚军中猫鼠同乳，表其瑞，诏示衮，衮率群臣贺，祐甫独曰：可吊不可贺。诏使问状，对曰：臣闻《礼》：迎猫，为其食田鼠。以其为人去害，虽细必录。今猫受畜于人，不能食鼠而反乳之，无乃失其性邪。猫职不修，其应若曰法吏有不触邪，强吏又不捍敌。臣愚以为当命有司察贪吏，诫边候，勤徼巡，则猫能致功，鼠不为害。代宗异其言。
《册府元龟》：李希烈为淮西节度使。德宗建中初，希烈于唐州得象一头，以为瑞应。又上蔡襄城获其珍宝，乃是烂车缸及滑石伪印也。寻而希烈死。
《物异考》：长庆中吐蕃陇上出异兽，如狼而腰尾皆长，色青迅猛。见蕃人，即捕而食之，遇汉人则不食。《北梦琐言》：唐左军容使严遵美于阉宦中，仁人也。自言北司为供，奉官裤衫。给事无秉，简入侍之仪。又云：枢密使廨署三间屋，书匮而已。亦无视事厅堂状。后贴黄，指挥公事。乃是杨复恭夺宰相权也。自是常思退，休一旦发狂，手足舞蹈，家人咸讶。傍有一猫一犬，猫谓犬曰：军容改常也，颠发也。犬曰：莫管他，从他。俄而舞定，自惊自笑，且异猫犬之言。遇昭宗播迁凤翔，乃求，致仕。梁州蜀军收降兴元，因徙于剑南。依先王优待，甚异。于青城山下别墅以居之，年过八十而终。其忠正谦约，与西门季元为季孟也。于是诛宦官，唯西川不奉诏；由是脱祸家，有北司治乱。记八卷备载阉宦忠佞好恶。尝闻此传，偶未得见。即巷伯之流，未必俱邪。良由南班轻忌太过，以致参商，盖邦国之不幸也。先是路岩相自成都移镇渚，宫升所乘马忽作人语，且曰：芦荻花，此花开后，路无家。不久，及祸。然畜类之语，岂有物凭之乎。石言于晋，殆斯比也。
严司，空镇梓州盐亭县人。所居枕釜戴山，但有鹿鸣，即严氏一人必殒。或一日，有亲表对坐，闻鹿鸣。其表兄曰：釜戴山中，鹿又鸣。严曰：此际多应到表兄。其表兄遽对曰：不是，严家子合是三兄与四兄。不日，严氏子一人果亡，是何异也。
《册府元龟》：后唐武皇初，为太原节度使。以昭宗景福二年十二月，狩于近郊，获白兔，有角，长三寸。
《蜀梼杌》：王建光天二年四月，有狐举于寝室，建因感疾甚笃，六月建薨。
《幸蜀记》：百姓谯本骂母，忽然化成虎。上城，赵廷隐射杀之。因见昶言曰：虎，山林之兽，而人化之，入于城市，疑虎旅中有不轨之士。其夜，张洪谋叛。翌日，为其党所告，伏诛。洪，太原人。刚勇猛厉，军中号为张大虫。至是，有虎上城，被诛，即其验也。
《十国春秋·蜀·唐道袭传》：道袭常夏日会大雨，见所畜猫戏水于檐滴下，忽尔雷电交至，化为龙而去。《李遇传》：厩中畜猴，子数头。一夕，圉人秣马，见有物如驴，黑而毛，手足皆如人，据地食猴，几尽。未几，遇族诛。《江南野录》：嗣主如南都，既数日，诘旦殿庭，忽见残獐，一脚。视之，乃兽食之馀，询宿卫。莫知所以。使往询陈陶，陶曰：昨暮，乃狼星直日，故尔嗣主。叹曰：真鸿儒矣。《辽史·太宗本纪》：帝，太祖第二子，母淳钦皇后萧氏。唐天复二年生，神光异常，猎者获白鹿，人以为瑞。《宋史·王著传》：建隆二年，知贡举。时亳州献紫芝，郓州获白兔，陇州贡黄鹦鹉，著献颂，因以规谏。太祖甚嘉其意，下诏褒之。
《王延范传》：范为江南转运使。有豹入其公宇，噬伤数吏，从者皆恐慄，不敢进，延范独拔戟前逐，刺杀之，益以此自负。广州徐休复告延范将谋不轨及诸不法事。斩广州市。
《燕翼贻谋录》：太平兴国九年十月癸巳，岚州献兽，一角，似鹿，无斑，角端有肉；性驯善。诏群臣参验。徐铉滕中正王佑等上奏曰：麟也。宰相宋琪等贺。
《玉海》：淳化秘阁图画，有李赞华千角鹿，黄昌白兔，皆一时之绝。
《宋史·王禹偁传》：咸平初，知黄州。四年，州境二虎𩰚，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，终月不止。冬雷暴作，禹偁手疏引《洪范传》陈戒，且自劾；上遣内侍乘驲劳问，醮禳之，询日官，云：守土者当其咎。上惜禹偁才，是日，命徙蕲州。禹偁上表谢，有宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止其身后之语。上异之，果至郡未踰月而卒。
《贤奕编》：韩世忠夫人，京口娼也。常五更入府伺候贺朔。忽于庙庑下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然。惊骇亟走，出不敢言。已而人至者，众复往观之，乃一卒也。因蹴之起问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒定非庸人。乃邀至其家，具酒食，深相结纳资以金帛，约为夫妇。世忠后立殊功，为中兴名将，遂封两国夫人。
《续夷坚志》：癸卯初，有熊数十万从内乡硖石入西南山，衔枚并进。行既远，掌皆出血。有羸劣而死者，群熊自食之。州县有文移传报。
《永昌府志》：腾越有地，名缅青。昔有二兽出，大如橐驼，毛色碧绿，狮首、象蹄、牛尾，有齿无牙，顶带肉角。见人则伏地而鸣，土人误杀其一，暴露数日不腐臭。父老云：此兽见，则有兵。
永昌府彝民家产一犊，夜中有光烛栏。民以为怪，杀之。次早，见身有肉鳞，其色青蓝，边末红淡，每鳞之内皆有细毛。蝇蚊不敢近。
《明通纪》：洪武元年闰七月，师克通州。元主闻报，大惧。集三宫后妃太子同议避兵北行。迟明召群臣会议。端明殿及开门，忽有二狐自殿上出。元主见而叹曰：宫禁严密，此物何得至此。殆天所以告朕，朕其可留哉。
周王畋于钧州，获驺虞。王来朝献之，群臣称贺。侍讲杨荣作颂以献，既而四方奏：甘露屡降；嘉禾呈瑞；野蚕成茧；外国献麒麟、白雉、白鹿、白豕、元兔、白象。灵犀之属甚众，荣与解缙、胡广、金幼孜、梁潜等咸作歌颂以进。
《明外史·陈亨传》：亨少子懋。宣德元年，从讨乐安。还，仍镇宁夏。三年奏徙灵州城。得黑白二兔以献，宣宗喜，亲画马赐之。
《虎荟》：文宣朝，祥瑞无间远迩。永乐甲申八月，驺虞出，周郊二虎随之。甲午，榜葛剌国；乙未，麻林国俱贡麒麟；宣德己酉，来安县石固山获驺虞二。是关雎鹊巢之应，毕备于一时也。癸丑闰八月，编修许彬进麒麟、狮子、福禄、元虎四祥诗。
《续己编》：福建布政使朱彰，交阯人而寓于苏。景泰初，谪为陕西庄浪驿丞。有西蕃使臣入贡一猫，道经于驿。彰馆之使译问：猫何异，而上供。使臣书示云：欲知其异，今夕请试之。其猫盛罩于铁笼，以铁笼两重纳著空屋，内明。日起，视有数十鼠伏笼外，尽死。使臣云：此猫所在，虽数里外鼠皆来伏死，盖猫之王也。《异林》：弘治中，滦阳民家牛产一麟。初不为异，偶过廨宇，见壁上画麟，始大惊悟。俗谓：麟能茹铁粪金，遂以铁灌之而毙。后献其皮于镇府，镇府贡于庭。两胁有甲毛从甲孔中出；角，栗形，才及犬大。崇明民家于海中设网，忽猎一兽，如犬，黑色。置家池，善盗鱼。患之，驱而入海，行甚捷，海水为之披跃，乃知为犀也。
《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南。苏州属县崇明申报：本县民家有鸡生卵，而方者。异而碎之，中有猕猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史，长洲陈璚欲同奏于朝。陈公曰：妖异，诚当以闻然。其物怪甚，度已不存矣。万一柄臣喜事者，以诏旨，何以进。命艾公乃止。
《空同子》：嘉靖六年四月，舞阳之野，麟生于牛。其夜火光，又其声雷，又见其角而鳞，以为妖。击之，口吐火鳖，顷又苏瘗之土。又自起声转雷击，碎首乃死。见者谓：麟也。野人惧，扛之省城，然诚麟也。古谓麟一角，然此则双肉角；麟，马蹄，此则牛蹄。古谓鹤胎生，今鹤卵生。岂传者误耶。抑形有变耶。此似麟非麟者，耶古又谓牛马交则生麟，此牛马交者耶。
《明外史·胡宗宪传》：赵文华得死罪，宗宪失内援，思自媚于上，会得白鹿于舟山，献之。帝大悦，行告庙礼，厚赉银币。未几，复以白鹿献。帝谓一岁中，天再降瑞，益大喜，告谢元极宝殿及太庙，百官称贺，加宗宪秩。《李遂传》：遂博学多智，长于用兵，然亦善逢迎。帝好祥瑞，因进白兔，帝为遣官告庙。由此益眷遇。
《陕西通志》：牛应元任光山县，有产麟之异。应元独不以为瑞。有中使过，揭图以进。上责之部使者，应元曰：国家以民和年丰为瑞，麟而瑞谀也。小臣死，不敢谀。上是之第，令取其革以献。
《虎苑》：刘马大监从西番得一黑驴，进上。能一日千里，又善𩰚虎。上取虎城牝，虎与𩰚。一蹄而毙，又𩰚牡虎，三蹄而毙。后取𩰚狮，狮折其脊。刘大恸，盖龙类也。《浙江通志》：胡宏字任之宁波人，少读易。遇一道人以卜筮授之，发无不中。有一人家暴富，心疑之。宏为设卦曰：家有狸奴走入室，是其祥也。曰：然。曰：狸形必大，可称之，得几斤。曰：七斤。许曰：富及七载，狸奴当去。何能久至。期，狸奴果去不见。家贫如初。
《太平清话》：西川有一孽龙，似马，日行千里。南海有一虬龙，与驽骀交之，遂生一兽。前二足如龙，后二足如虎，有肉翅，飞而食。
《广平府志》：崇祯庚辰，虎突入临洺镇。适真定𠞰贼，兵至，共射杀之。

兽异部杂录

《诗小序》：驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化，行人伦。既正朝廷，既治天下，纯被文王之化，则庶类。蕃殖蒐田以时仁如驺虞，则王道成也。
谭子牺牲麒麟出，亡国土之象也。
《铁围山丛谈》：岭右俗淳，物贱。始吾以靖康丙午来博白时，虎未始伤人。独村落间窃羊豕，或妇人小儿呼噪，逐之必委置而走。有客尝过墟井，系马民舍篱下。虎来瞰篱，客惧。民曰：此何足畏，从篱傍一叱，而虎已去村。人视犹犬然。十年之后，流寓者甚众，风声日变，百物涌贵，而虎浸伤人。今则啖人于内地，弗殊风俗，浇厚亦及禽兽耶。先王中孚之道信及豚鱼，知必不诬。
《物类相感志》：麟庄氏云：若周之获麟，乃为汉高祖之应。谓周德既衰，君臣失道。乌能致麟，而远应汉高祖也。又仲尼生，有紫麟格于孔氏之门。紫麟，圣人应之以生也。
《虎苑》：贞符赞曰：白虎，金精缟质，元章西方之宿。匪祸伊祥，圣人受历宝图皇，皇孰谓于菟麒麟凤凰。

兽异部外编

《孝经》：右契孔子夜梦：丰沛邦有赤烟气起，颜回子夏侣往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟。伤其前，左足束薪而覆之。孔子曰：儿汝来姓，为谁儿。曰：吾姓为赤松子。孔子曰：汝岂有所见乎，吾所见一禽，一如麇羊，头头上有角，其末有肉，方以是西走，孔子发薪下麟，孔子而蒙其兽。
《元池说》：林少昊出野遇一兽，牛首而人身。惊归，告皇娥。娥曰：昔余闻之帝子，牛首人身。其名，师亲见之者。百福胥臻，天将福汝。汝何妄惊乎，帝乃释然。