钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百六十一卷目录

庶徵典第一百六十一卷

金铁异部汇考一

《春秋纬》《孔演图》

八政不中则铁飞

《礼纬》《斗威仪》

乘金而王，则黄银见。

《汉书》《五行志》

《传》曰：好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。说曰：金，西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击，秋分而微霜降。其于王事，出军行师，把旄仗钺，如火烈烈。又曰：载戢干戈，载櫜弓矢。动静应谊，说以犯难，民忘其死。如此则金得其性矣。若乃贪欲恣睢，务立威胜，不重民命，则金失其性。盖工冶铸金铁，金铁冰滞涸坚，不成者众，及为变怪，是为金不从革。

《宋书》《符瑞志》

金胜，国平盗贼，四夷宾服则出。
金人，王者有盛则游后池。
黄银紫玉，王者不藏金玉，黄银紫玉光见深山。

《管窥辑要》《杂妖异占》

金铁自生，兵兴。
市中金玉宝贝忽贱，贵人失利。不出十年，其分亡。国库中五金跃者，其分易政。
军中无故有金铁自鸣者，军当罢散。
金石上共生粟状，其地有灾。在器则其主者当之。

金铁异部汇考二

汉

武帝征和二年，铁官冶铁飞。
按《汉书·武帝本纪》不载。　按《五行志》：征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁销，皆飞上去，此火为变使之然也。其月，涿郡太守刘屈釐为丞相。后月，巫蛊事兴，帝女诸邑公主、阳石公主、丞相公孙贺、子太仆敬声、平阳侯曹宗等下狱死。七月，使者江充掘蛊太子宫，太子与母皇后议，恐不能自明，乃杀充，举兵与丞相刘屈釐战，死者数万人，太子败走，至湖自杀。明年，屈釐复坐祀礼要斩，妻枭首也。
成帝河平二年，铁官冶铁飞。
按《汉书·成帝本纪》：河平二年春正月，沛郡铁飞。　按《五行志》：河平二年正月，沛郡铁官铸铁，铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷数尺，炉分为十，一炉中销铁散如飞星，皆上去，与征和二年同象。其夏，帝舅五人封列侯，号五侯。元舅王凤为大司马大将军秉政。后二年，丞相王商与凤有隙，凤谮之，免官，自杀。明年，京兆尹王章讼商忠直，言凤颛权，凤诬章以大逆罪，下狱死，妻子徙合浦。后许皇后坐巫蛊废，而赵飞燕为皇后，妹为昭仪，贼害皇子，成帝遂亡嗣。皇后，昭仪及伏辜。一曰：铁飞属金不从革。

后汉

明帝永平十一年，漅湖出黄金。
按《后汉书·明帝本纪》：永平十一年，漅湖出黄金，庐江太守以献。

吴

乌程侯天册元年，掘地得银。
按《吴志·孙皓传》：天册元年，吴郡言掘地得银，长一尺，广三分，刻上有年月字。

南齐

武帝永明六年，获瑞钱。
按《南史·齐武帝本纪》：永明六年秋七月，齐兴太守刘元宝于郡城堑得钱三十七万，皆轮厚径一寸半，以献，上以为瑞，班赐公卿。

陈

后主祯明二年，东冶铁飞。
按《陈书·后主本纪》：祯明二年五月甲午，东冶铸铁，有物赤色大如斗，自天坠镕所，有声隆隆如雷，铁飞出墙外，烧民家。
按《隋书·五行志》：祯明二年五月，东冶铸铁，有物赤色，大如斗，自天坠镕所。隆隆有声，铁飞破屋而四散，烧人家。时后主与隋虽结和好，遣兵度江，掩袭城镇，将士劳敝，府藏空竭。东冶者，陈人铸兵之所。铁飞为变者，金不从革之应。天戒若曰，陈国小而兵弱，当以和好为固，无铸兵而黩武，以害百姓。后主不悟，又遣伪将陈纪、任蛮奴、萧摩诃数寇江北，百姓不堪其役。及隋师度江，而二将降款，卒以灭亡。

唐

代宗广德二年，合浦珠还。
按《唐书·代宗本纪》不载。　按《册府元龟》：广德二年十一月，镇南副都护宁龄先言合浦县海内珠池，自天宝元年以来，官吏无政，珠逃不见。二十年间阙于进奉。今年二月十五日，珠还旧浦。臣按南越志云：国步清，合浦珠生。此实国家宝瑞，其地元敕封禁，臣请采进，许之。

宋

太祖建隆二年，有铁随水流出。
按《宋史·太祖本纪》：建隆二年秋七月，晋州神山县谷水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。
太宗至道二年，镕银成山状。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《五行志》：至道二年二月，桂阳监镕银自涌成山峰状。
仁宗天圣元年，获金铜象。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《五行志》：天圣元年三月庚辰，涪陵县相思寺夜有光出阿育王塔之旧址，发之，得金铜像三百二十七。
天圣五年，获古钱。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《五行志》：五年七月壬寅，辽山县旧河淩地摧塔，获古钱一百四十六千五百四十三文。
庆历四年，获金山。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《五行志》：庆历四年五月乙亥，金溪县得生金山，重三百二十四两。
神宗元丰六年，获铜钱。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《五行志》：元丰六年，南溪县穿土得铜钱五万四千有奇。
徽宗政和五年，获生黄金。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《五行志》：政和五年正月，湖南提举常平刘钦言：芦荻冲出生金，重九斤八两，状类灵芝祥云；又淘得碎金四百七两有奇。十一月，越州民拾生金。湟州丁羊谷金坑仅千馀眼得矿，成金共四等，计一百三十四两有奇。
高宗绍兴二年，铜铁佛像自动，天雨钱。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《五行志》：绍兴二年，宣州有铁佛像，坐高丈馀，目动迭前迭却若伛而就人者数日，既而郡有火。火气盛，金失其性而为变怪也。七月，天雨钱，或从石甃中漏出，有轮郭，肉好不分明，穿之。碎若沙土。二月，温州戒福寺铜佛像顶珠自动，光彩激射，经日不少停，数日火作，寺焚。
宁宗庆元二年，钱自飞。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《五行志》：庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱百万自飞。

元

英宗至治元年，雨铁。
按《元史·英宗本纪》不载。　按《楮记室》：至治元年，雨铁，民舍山石皆穿，人物值之多毙。俗谣号曰铁雨。
顺帝至正元年，雨铁。
按《元史·顺帝本纪》不载。　按《楚雄府志》：元至正元年，𥔲嘉地方天雨铁，民舍皆穿，人物遇之多毙。

明

宪宗成化十三年六月，京师雨钱。
按《大政纪》云云。
穆宗隆庆三年，金鸣。
按《浙江通志》：隆庆三年，衢州库金鸣。

金铁异部艺文

《昆田化为金赋》唐·阙名

地有百瑞，美者惟金。其见寡，其应深。故因神而呈，足表至诚之道；从物以化，更彰肃祭之心。其祭惟何，首山之事；其祭则那，我皇所致。始馨香以享德，终洁敬而展意。向清汉以式瞻，庶嘉祥之一至。于是乎神报以福，帝受以釐。昆田之上，金化于兹，考出地之形，时则亡也，观从革之状，维其有之。原其始也，未辨厥名，莫知其价。纷杂乎珍异，昭彰乎昼夜。呈祥于氏，虽得神而生；入息于时；亦待神而化。及其变也，倏忽而成，烂然而明。初比粟而散点，竟如萤以乱呈。昔混丹砂，南面之虔诚始答；今辉瑶草，西方之正色遂生。山下荧煌，田间昭晰。向曙而野花齐媚，入暝而天星共列。祥风拂而逾丽，瑞露濡而更洁。至若随车表舜，还雨来秦，或因初以出，或从本而陈，未有迁移以礼，变化从神，以彼瑞为兹瑞，易前珍为后珍。则知宝非神而不见其祥，神非宝而莫临其祭，访古而昆田宛在，阅史而清风不替。别有泥沙久沈，光影常翳，顾兹神之所开，亦化形而表帝。

金铁异部纪事

《齐谐记》：汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之。至晓乃还，如此非一。守车人亦尝见，后南郡黄君仲北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金毛羽，冠翅宛然。具足可长尺馀。守车人列上云今月十二日夜，辖上金凤凰俱飞去，晓则俱还；今则不返，恐为人所得。光甚异之。具以列上，后数日君仲诣阙，上凤凰子。云：今月十二夜，北山罗鸟所得。帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去，帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，每游行即乘御之，至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。《述异记》：光武时，南海献珊瑚妇人，帝命植于殿前，谓之女珊瑚。一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死。咸以谓汉室将亡之徵也。
王充《论衡·验符篇》：永平十一年，庐江皖侯国民际有湖。皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：钓宁得乎。挺曰：得。爵即归取竿纶，去挺四十步所，见湖涯有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：何取。爵曰：是有铜，不能举也。挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘，动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚，即共掇摝，各得满手，走归示其家。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：安所得此。爵言其状，君贤曰：此黄金也。即驰与爵俱往，到金处，水中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻，俱竞采之，合得十馀斤。贤自言于相，相言太守。太守遣吏收取，遣门下掾程躬奉献，具言得金状。诏书曰：如章则可。不如章，有正法。躬奉诏书，归示太守，太守以下，思省诏书，以为疑隐，言之不实，苟饰美也，即复因却上得黄金实状如前章。事寝。十二年，贤等上书曰：贤等得金湖水中，郡牧献，讫今不得直。诏书下庐江，上不畀贤等金直状。郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎，故不与直。十二年，诏书曰：视时金价，畀贤等金直。汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。
《南海古迹记》：金芝岩，在清远北。唐天宝间，望气者言南海东南内有灵山，发金草，遣使者得金芝二十四，茎铮然，作金铁声。
《太平清话》：桑道茂宅有二柏，曰：人居而木蕃者去之。木盛则土衰，土衰则人病，乃以铁数十钧瘗其下，曰：后有发者，死。太和中，河阳节度使温造居之发所藏铁而卒。
《马令·南唐书·陆昭符传》：昭符为常州刺史，一日坐郡厅，忽遇雷电绕庭，官吏震慑，昭符抚案叱之，雷电顿止。及举案帏，得大铁索重数百斤，人尤骇之，而昭符神色自若，命收铁索付官库，以示后人。
《茅亭客话》：蜀州江源县村氓王盛者，凶暴人也。与贼王小波李顺为侣，甲午岁，据益州，授草补仪鸾使部，领子弟百馀人，掳掠妇女，剽劫财帛，杀人不知纪极。驱迫在城贫民，指引豪家收藏地窖，因掘得一处古藏，银皆笏铤，金若墨铤，珠玉、器皿之属皆是古制。寻将指引者杀之，负其金帛三十馀担，往江源山窖埋之，同埋者，寻亦杀之，恐泄于外也。城中货金银魏氏子妇被虏在于贼所，不知音耗，其夫常募人访于邛蜀贼境，寂然影响，至三月方知在此贼家，良人及弟谢元颖者，将金帛购之，二人亦沈于江中。八月大军收蜀，此贼归明，衣锦袍银带入城，见者无不切齿。先是归明者例发遣赴阙，贼遂弃袍带逃归江源，妻子告云：埋藏物处数日火烟，如窑，遂潜往掘看，悉皆空矣。惊愕之际，官军捕获入城，遂寘于法。呜呼。杀人取财，冤毒滋多，不为己用，身遭屠戮。向来火烟起处，金宝已空。愚尝闻金宝藏于地中，偶见者或变其质，此得非化去耶。鬼神匿之耶。
《清波杂志》：秀才元大临，元祐间知汝州。时辰州贡丹砂，道经叶县，遗其二箧，乃化为二雉，𩰚山谷间。耕者获之，人疑其盗，县械送州，元识其异，讯得实，始免耕者。砂能变化，可谓异矣。夫识其异，其谁嗣之。
京畿转运使奏：收到太和山水晶，大小四千馀块。邕州等处产金宝，共收到金二千四十六两，数内采到生大黄金不经烹炼者。汝州产玛瑙二万五千斤，一块重二十一斤五两。并宣付史馆，时政和四年也。又潭州益阳县莲荷场掘得金四块，总计一千七百八两。方崇饰祥瑞之际，地不爱宝，阐珍以表极治，其盛如此。
《癸辛杂识》：鲜干伯姬云：向闻其乃翁云：北方有古寺，寺中有大铁锅，可作数百人食。一夕忽有声如牛吼，晓而视之，已破矣。于铁窍中有虫色皆红，凡数百枚，犹有蠕动者，铁中生虫，亦前所未闻也。
《续夷坚志》：济源关羽庙大刀辛丑岁忽生花十许茎，各长一指，纤细如发，茎色微绿，其颠作细白花，大于黍米，予同舍李庆之子正甫为予言。
《镇江府志》：崇祯丁丑冬，丹阳蒋墅有佣奴刈稻黍得金粒粟，可分许，众传观，以为异。明年戊寅，粟价如金。

饮食异部汇考

唐

高祖武德七年，生盐状如方印。
按《唐书·高祖本纪》不载。　按《唐会要》：武德七年闰四月十三日，长安古城盐渠水中生盐，色红白而味甘，状如方印。
代宗大历八年，乳盐生。
按《唐书·代宗本纪》不载。　按《唐会要》：大历八年七月，解县安邑两池生乳盐。户部侍郎韩滉，请荐于清庙，编之史册。从之。十六年十一月，赐号宝应灵庆池。
德宗贞元九年，监州废井生盐。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《册府元龟》：贞元九年五月辛卯，左神策监州行营节度使胡坚、右神策监州行营节度使张昌，皆表奏：初城监州卤中敬怀土，又置烽堡六，路迥远，即时有两废盐井悉生盐，事符圣德，可谓天赞，请宣付史馆，制曰：可。

宋

真宗大中祥符三年，瑞盐生。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》：大中祥符三年九月辛巳，赐近臣及馆阁解池瑞盐，陈尧叟所献凡四千七百斤。夏竦进《瑞盐赋》。
徽宗政和元年五月，解池生红盐。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
高宗绍兴十一年，油酒变色。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《五行志》：绍兴十一年三月庚申，金人居长安，油酒皆变白色。

明

悯帝崇祯十五年，酒化为血。
按《山东通志》：崇祯十五年十二月，滕县有酒化为血之异。本年府城破，州县城多不保。

饮食异部总论

王充《论衡》《是应篇》

儒者言萐脯生于庖厨者，言厨中自生肉脯，薄如萐形，摇鼓生风，寒凉食物，使之不臭。夫太平之气虽和，不能使厨生肉萐，以为寒凉。若能如此，则能使五谷自生，不须人为之也。能使自生肉萐，何不使饭自蒸于甑，火自燃于灶乎。凡生萐者，欲以风吹食物也，何不使食物自不臭，何必生萐以风之乎。厨中能自生萐，则冰室何事而复伐冰以寒物乎。人夏月操萐，须手摇之，然后生风，从手握持，以当疾风，萐不鼓动，言萐脯自鼓，可也。须风乃鼓，不风不动。从手风来，自足以寒厨中之物，何须萐脯。世言燕太子丹使日再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门象生肉足。论之既虚，则萐脯之语，五应之类，恐无其实。

饮食异部纪事

《帝王世记》：尧时，厨中自生肉脯，薄如翣，摇则风生，使食物寒而不臭，名曰翣脯。
《鸡肋编》：卫瓘家人炊饭堕地，尽化为螺。岁馀及祸。石崇家稻米饭在地，经宿皆化为螺，皆致灭族之应。《异苑》：谢灵运为临川郡，饭中欻有大虫，谢遂被诛。《魏书·李势传》：势降于桓温。先是频有怪异。李汉家舂米，米自臼中跳出，敛举箕中，又跳出，徙置箪中。《鸡肋编》：郑注未败时，箧中药化为蝇数万，飞去。裴楷家炊黍在甑，或变如拳，或作蔓菁，子期年而卒。《闻见近录》：张大夫士澄房兄士宁，居咸平县，豪有力性嗜鸡子，日食十数以为常。其主典库冀五郎者，每为畜之。一日冀方探箧取之，一自箧中直上而升，至士宁庖舍而坠地，气若黑雾，其臭薰烈，家人惊异间，火起堂庑，帑藏须臾而尽，尝畜皇祐钱万贯，谓之：镇库钱。焰起为烟毬而去，不复铜滓，冀生寻自服砒霜，烂肠而卒。
张大夫幼子嗜鲜鰿，张运判湖南，其子买鱼刳肠作羹，羹沸，刳鱼游泳鼎中，羹成，鲜活若不刳者，视之则刳矣，遂绝烹鲜。
巩源者，尝语张大夫曰：真定府都监王文思嗜牛肉，一日方醢肉，几上肉中哀号，累日不绝，蔡元长作尹，闻而取视之，其声益悲，命为棺敛，饭僧烧之，灰烬中得白骨一副。
《沈括·梦溪笔谈》：予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十馀日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧煮一鸭卵，亦如是。
《旌异记》：童贯将败之，一年庖人方治膳，忽鼎釜磔磔有声，顷之所烹肉悉化为蝴蝶，殆且万数，飞舞自如，直至堂中。贯心怪之，命僮仆执扑，皆莫能得，俄两犬著妇人衣，持梃人立而语，曰：此易扑耳，各挥梃纵击，蝶纷纷堕地，尽成鲜血。犬亦不见，已而贯伏诛。

冠服异部汇考

《汉书》《五行志》

《传》曰：貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖。
风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。

《后汉书》《五行志》

貌之不恭，是谓不肃。时则有服妖。
〈注〉郑元曰：服貌之饰也。

《管窥辑要》《衣服占》

人君好作大衣，下臣悦人君，好作小衣。不出三年，边有急兵。若外国来降，其后必有大凶。《天镜占》曰：好小衣，臣自用。又曰：人君好为短小之衣，君弱臣强。兵起。君好素衣，天下多丧。
人尚彩缋衣服，兵起。人尚宽衣，政弛、民慢。妇人好为小衣，兵且起。
人君朝服无故自亡，君且事臣。兵书曰：衣无故自亡，将军戮，庶人死。
衣服无故忽有火光，大凶。
人衣冠忽有血，忧死亡。将军衣服无故有血，防乱兵杀害。
衣服无故自举，君失国，臣失家，将失军，庶人死。衣服无故自裂，或有声，主疾病死亡。
衣服无故腥臭，有疾病死伤，宜焚之。
衣服忽有脂粉污痕，主忧病。
衣服无故有孔如刀剪，有刑伤。
印绶有火光，免官。
带有光，有贺事。
履无故自亡，不复出行。天镜占曰：君履无故自亡，近臣贼，鞋履鸣，夫妻离。
鞋履忽自交蚀，有口舌官刑。
败屩自聚，其地有叛民相聚为乱。

《人物部占》

凡人君自变改衣服，欲衰亡。
臣下好著小衣服，国人卑。
人君无故高冠。不出三年，大兵及水。一曰：有逆臣。人君及人无故衣冠变易常法，国有丧服之忧。人君衣履服物无故夜亡，近臣为贼。
人君好冠敛头，主弱，不出五年。
人君及民无故好短中，六年内，边臣相攻，君弱臣强。人君冠如血，急焚之。
人君好冠缨，及妇人衣素服，带剑，皆为强臣人欲短丧。
人衣无故腥臭者，贼来。
人尚色衣，兵革兴起。
人民衣色众好深者，年多霖雨，尚浅年多旱。
众人好宽衣，时年太平。
人好戴胡帽，胡贼盗国。
人衣无故自裂有声，急货之吉。
民好素衣服及小者，三年有削地、兵革兴。
妇人好为小人衣，是谓易常，阴持国政。
女人梳掠逆插钗，国多不臣，各持干戈。
女人衣服时尚束腰，国乱人亡，征伐不休。

《军营衣服占》

将军衣服无故自失，下人反谋，将军死。
将军衣服汗出如血，下欲谋杀其将，警备近亲及左右。

冠服异部艺文

《杂说》晋·傅休奕

魏尚书何晏，好服妇人之服，此服妖也。夫衣裳之制，所以定上下殊内外也。《大雅》云：元衮赤舄，钩膺镂钖，敬其文也。《小雅》云：有严有翼，共武之服，咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妺喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。吴妇人之修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸葛患之，著正交论，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。

冠服异部纪事

《汉书·五行志》：《左氏传》：悯公二年，晋献公使太子申生帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突叹曰：时，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣以庞服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，庞凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也。梁馀子养曰：帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。弗获而庞，命可知也。死而不孝，不如逃之。罕夷曰：庞奇无常，金玦不复，君有心矣。后四年，申生以谗自杀。近服妖也。
《左传·僖公二十四年》：郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠，郑伯闻而恶之，使盗诱之，八月，盗杀之于陈宋之间，君子曰：服之不衷，身之灾也。诗曰：彼其之子，不称其服，子臧之服，不称也夫，诗曰：自诒伊戚，其子臧之谓也。
《汉书·五行志》：昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴宰人游居娱戏，骄嫚不敬。冠者尊服，奴者贱人，贺无故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，当自至尊坠至贱也。其后帝崩，无子，汉大臣徵贺为嗣。即位，狂悖无道，缚戮谏者夏侯胜等。于是大臣白皇太后，废贺为庶人。
《平帝本纪》：元始元年二月乙未，义陵寝神衣在柙中，丙申旦，衣在外床上，寝令以急变闻。用太牢祠。《后汉书·五行志》：更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣。于时智者见之，以为服之不衷，身之灾也，乃奔人边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。
桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所谓，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将，婚媾王室，大作威福，将灭社稷。天诫若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年，举宗诛夷。延熹中，梁冀诛后，京都帻颜短耳长，短上长下。时中常侍单超、左悹、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。海内愠曰：一将军死，五将军出。家有数侯，子弟列布州郡，宾客杂袭腾翥，上短下长，与梁冀同占。到其八年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩寅为司隶校尉，以次诛锄，京都正清。
延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。灵帝建宁中，京都长者皆以苇方笥为妆具，下士尽然。时有识者窃言：苇方笥，郡国谳箧也；今珍用之，此天下人皆当有罪谳于理官也。到光和三年癸丑赦令诏书，吏民依党禁锢者赦除之，有不见文，他以类比疑者谳。于是诸有党郡皆谳廷尉，人名悉入方笥中。
灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡舞，京都贵戚皆竞为之。此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。
献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。《晋书·五行志》：魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅元曰：白乃军容，非国容也。干宝以为缟素，凶丧之象也。名之为帢，毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也。
魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨阜，谏曰：此礼何法服邪。帝默然。近服妖也。夫缥，非礼之色。亵服尚不以红紫，况接臣下乎。人主亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。
景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲，置之司马门外。按古长人见，为国亡。长狄见临洮，为秦亡之祸，始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。
孙休后，衣服之制上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：上饶奢，下俭逼，上有馀下不足之妖也。至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓彫困于下，卒以亡国，是其应也。
武帝泰始初，衣服上俭下丰，著衣者皆厌，此君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。为车乘者苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘者，君子之器。盖君子立心无恒，事不崇实也。干宝以为晋之祸徵也。及惠帝践祚，权制在于宠臣，下掩上之应也。至永嘉末，六宫才人流冗没于戎狄，内出外之应也。及天下挠乱，宰辅方伯多负其任，又数改易不崇实之应也。
泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康中，又以毡为帕头及络带裤口。至元康中，氐羌互反，永嘉后，刘、石遂篡中都。初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。此贾后专妒之徵也。
惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。干宝以为男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事。终亡天下。是时妇人结发者既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化之。其后贾后废害太子之应也。
《宋书·五行志》：太元中，人不复著帩头。头者，元首；帩者，令发不垂，助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓元篡位。
旧为屐者，齿皆达楄上，名曰露卯。太元中，忽不彻，名曰：阴卯。其后多阴谋，遂至大乱。
《南史·齐高帝本纪》：建元元年冬十月己丑，荆州天井湖出绵，人用与常绵不异。
《齐郁林王本纪》：永明中，百姓忽著破帽，始自建业，流于四远，贵贱翕然服之，此服祅也。帽自萧谌之家，其流遂远，天意若曰：武穆、文昭皆当灭，而谌亦诛死之效焉。
《海陵本纪》：武帝时以燕支为朱衣，朝士皆服之，及明年以宗子入纂，又夺朱之效也。时又多以生纱为帽，半其裙而析之，号曰倚劝。至是朝士劝进，实为匆遽，倚劝之言，于是验矣。
《和帝本纪》：百姓皆著下屋白纱帽，而反裙覆顶。东昏曰：裙应在下，今更在上，不祥。命断之。于是百姓皆反裙向下，此服祅也。帽者，首之所寄，今而向下，天意若曰，元首方为猥贱乎。东昏又令左右作逐鹿帽，形甚窄狭，后果有逐鹿之事。东昏宫里又作散叛发，反髻根向后，百姓争学之，及东昏狂惑，天下散叛矣。东昏又与群小别立帽，骞其口而舒两翅，名曰凤度三桥。裙向后，总而结之，名曰反缚黄丽。东昏与刀敕之徒亲自著之，皆用金宝，凿以璧珰。又作著调帽，镂以金玉，间以孔翠，此皆天意。梁武帝旧宅在三桥，而凤度之名，凤翔之验也。黄丽者皇离，为日而反缚之，东昏戮死之应也。调者，梁武帝至都，而风俗和调。先是百姓及朝士，皆以方帛填胸，名曰假两，此又服祅。假非正名也，储两而假之，名不得真也。东昏诛，其子废为庶人，假两之意也。
《齐春秋》：南齐时，荆州城东天子井出锦，于时士女取用。与常锦不异，经月乃歇。
《隋书·五行志》：后主好令宫人以白越布折额，状如髽帼；又为白盖。此二者，丧祸之服也。后主果为周武帝所灭，父子同时被害。
武平时，后主于苑内作贫儿村，亲衣褴缕之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣，以相执缚。后主果为周所败，被虏于长安而死；妃后穷困，至以卖烛为业。
《北史·齐幼主本纪》：河清末，妇人皆剪剔以著假髻；而危邪之，状如飞鸟，至于南面，则髻心正西。始自宫内为之。被于四远。天意若曰：元首剪落，危侧，当走西也。《隋书·五行志》：后齐娄后卧疾，寝衣无故自举。俄而后崩。
后周大象元年，服冕二十有四旒，车服旗鼓，皆以二十四为节。侍卫之官，服五色，杂以红紫。令天下车以大木为轮，不施辐。朝士不得佩绶，妇人墨妆黄眉。又造下帐，如送终之具，令五皇后各居其一，实宗庙祭器于前，帝亲读版而祭之。又将五辂载妇人，身率左右步从。又倒悬鸡及碎瓦于车上，观其作声，以为笑乐。皆服妖也。帝暴崩，而政由于隋，周之法度，皆悉改易。
《唐书·令狐德棻传》：德棻为大丞相府记室。武德初，为起居舍人，迁秘书丞。帝尝问：丈夫冠，妇人髻，比高大，何邪。德棻对曰：冠髻在首，君之象也。晋之将亡，君弱臣强，故江左士女，衣小而裳大。宋武帝受命，君德尊严，衣裳随亦变改。此近事验也。帝然之。
《五行志》：服妖。唐初，宫人乘马者，依周旧仪，著羃䍦，全身障蔽，永徽后，乃用帷帽，施裙，及颈，颇为浅露，至神龙末，羃䍦始绝，皆妇人预事之象。太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱。近服妖也。
高宗常内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：女子不可为武官，何为此装束。近服妖也。
《旧唐书·五行志》：上元中为服令，九品已上佩刀砺等袋，纷帨为鱼形，结帛作之，为鱼像鲤，强之意也。则天时此制遂绝，景云后又佩之。
《唐书·五行志》：武后时，嬖臣张易之为母臧作七宝帐，有鱼龙鸾凤之形，仍为象床、犀簟。安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状皆见，以其一献韦后。公主又以百兽毛为鞯面，韦后则集鸟毛为之，皆具鸟兽状，工费巨万。公主初出降，益州献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，细如丝发，大如黍米，眼鼻觜甲皆备，瞭视者方见之。皆服妖也。自作毛裙，贵臣富家效之，江、岭奇禽异兽毛羽采之殆尽。韦后妹尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。《朝野佥载》：魏王为巾子：向前踏。天下欣欣慕之，名为：魏王踣。后坐死。至孝和时，陆颂亦为巾子同此样，时人又名为：陆颂踣。未一年而陆颂殒。
《唐书·五行志》：景龙三年十一月，郊祀，韦后为亚献，以妇人为斋娘，以祭祀之服执事。近服妖也。
中宗赐宰臣宗楚客等巾子样，其制高而踣，即帝在藩邸时冠也，故时人号英王踣。踣，颠仆也。
《旧唐书·五行志》：开元初，姚、宋执政，屡以奢靡为谏，元宗悉命宫中出奇服，焚之于殿庭，不许士庶服锦绣珠翠之服。自是采捕暂息，风教日淳。
《唐书·五行志》：开元二十五年正月，道士尹愔为谏议大夫，衣道士服视事，亦服妖也。
《致虚杂俎》：天宝十三年，宫中下红雨，色若桃花，太真喜甚，命宫人各以碗杓承之，用染衣裙，天然鲜艳。惟襟上色不入处，若一马字，心甚恶之。明年七月，遂有马嵬之变，血污衣裙，与红雨无二，上甚伤之。
《唐书·五行志》：天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，袖窄小。杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰：义髻抛河里，黄裙逐水流。元和末，妇人为圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。圆鬟者，上不自树也；悲啼者，忧恤象也。
文宗时，吴、越间织高头草履，织如绫縠，前代所无。履，下物也，织草为之，又非正服，而被以文饰，盖阴斜阘葺泰侈之象。
乾符五年，雒阳人为帽，皆冠军士所冠者。又内臣有刻木象头以裹悫头，百官效之，工门如市，度木斫之曰：此斫尚书头，此斫将军头。近服妖也。
僖宗时，内人束发极急，及在成都，蜀妇人效之，时谓为囚髻。唐末，京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之抛家髻。又世俗尚以琉璃为钗钏。近服妖也。抛家、流离，皆播迁之兆云。
昭宗时，十六宅诸王以华侈相尚，巾帻各自为制度，都人效之，则曰：为我作某王头。识者以为不祥。《幸蜀记》：王衍成康元年三月，衍自为夹巾，民庶皆效之。还宴怡神亭，嫔妃妾妓皆衣道服，莲花冠髽髻为乐，夹脸连额，渥以朱粉，曰：醉妆。国人皆效之。六年正月禁民戴危帽，其制狭中锐首，拂之即坠。
《宋史·五行志》：建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。未几，昶入朝京师。江南李煜末年，有卫士秦友登寿昌堂榻，覆其鞋而坐，讯之，风狂不寤。识者云：鞋，履也，李氏将覆于此地而为秦所有乎。履与李、友与有同音，赵与秦，同祖也。又煜宫中盛雨水染浅碧为衣，号天水碧。未几，为王师所克，士女至京师犹有服之者。天水，国之姓望也。
淳化三年，京师里巷妇人竞剪黑光纸团靥，又装缕鱼腮中骨，号鱼媚子以饰面。黑，北方色；鱼，水族，皆阴类也。面为六阳之首，阴侵于阳，将有水灾。明年，京师秋冬积雨，衢路水深数尺。
景德四年春，京城小儿裂裳为小儿旗，系竿首，相对挥飐，兵𩰚之象也。是岁，宜州卒陈进为乱，出师讨平之。
《可谈》：孟氏皇后京师衣饰画作双蝉，目为：孟家蝉。识者谓蝉有禅意，久之，后竟废。
《宋史·五行志》：绍兴二十一年，行都豪贵竞为小青盖，饰赤油火朱于盖之顶，出都门外，传呼于道。朱者，乘舆服御饰升龙用焉，臣庶以加于小盖，近服妖，亦僭咎也。
二十二年，士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰尤集翠羽为之，近服妖也。
二十七年，交阯贡翠羽数百，命焚之通衢，立法以禁。绍兴元年，里巷妇人以璃琉为首饰。《唐志》琉璃钗钏有流离之兆，亦服妖也，后连年有流徙之厄。
理宗朝，宫妃系前后掩裙而长窣地，名赶上裙；梳高髻于顶，曰不走落；束足纤直，名快上马；粉点眼角，名泪妆；剃削童发，必留大钱于顶左，名偏顶，或留之顶前，束以䌽缯，宛若博焦之状，或曰鹁角。
咸淳五年，都人以碾玉为首饰。有诗云：京师禁珠翠，天下尽琉璃。
《续夷坚志》：平舆南亟头村郑二翁资性强，不信禁忌。泰和八年其家东南有所兴造，或言是太岁所在，不可犯。郑云：我，太岁也，尚何忌邪。督役夫兴作掘地，不二尺，得妇人红绣鞋一双。役夫欲罢作，郑怒取焚之。掘地愈急，又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又丧长子。连延十馀口，马十、牛四十死，病狼籍。存者大惧，避他所，祸乃息。
《山西通志》：嘉靖三十三年，岢岚甲冑，去城东五里，路傍置甲冑十馀副，制大异常晨，行者皆见之，顷之则无。

冠服异部杂录

《因话录》：近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之。仍用夹里，或其中用绵者，以紫皂缘之，名曰：貉袖。闻之起于御马院，圉人短前后襟者，坐鞍上不妨脱，著短袖者，以其便于控驭耳。古所谓：狐貉之厚以居，亵裘长，短右袂，制皆不如此。今以所谓貉袖者，袭于衣上，男女皆然。三代衣冠乱常，至于伏诛，今士大夫亦服此而不知怪。
《西墅杂记》：古服之制，上衣下裳，谓阴阳相半而不踰制也。近世男女竞为长衣短裳。故事浮薄，人皆异之。昔汉建安中，男子好为长衣而下甚短，女子好为长裙而上甚短，益州从事莫嗣以为服妖。后遂大乱。今京师故设此禁，亦可以防世变矣。
《丹铅总录》：晋傅元奏议云：妹喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其身。内外不殊，王制失序。此服妖也。又按史谢尚好著刺文裤，周弘正少日锦髻红裈。盖东晋南朝之人痾不特服妖而已。王俭作解散髻，斜插簪，亦服妖。
《范竹溪集》：尼父曰：非先王之法服，不敢服。服之不衷，身之灾也。今世冠服淫巧相尚。冠则金线金云金花玉花太极圈等饰，种种骇人。服则不论富贵、贫贱罗段刺眼。且贵时兴花样，宽袍大袖日新月盛。甚者用黄用红，或水红荔红之近红，及柳黄鹅黄之近黄，大犯禁忌。履用三镶、四镶，又有短脸浅跟，红色单锁，居然妇人之饰。而女饰艳丽，珠翠满头，袖长过膝，髻戴妙常，头罩半网，妖异之最甚也。
家则服饰一事最关性行。改玉改行不衷为灾。昔人以此卜祸福灾祥。正以身之所安，必其意念所托耳。士大夫朝有法服，固难溢度。若其私居行散，务在朴素典雅。不得誇奇务新，无益市怜，徒滋佻薄。至于良人妇女。礼衣私服。自以俭质为贤，雅洁为美，奢僭逾分，尤非家风。何况妖巧无度，如匪人所饰，尤而效之，不足窥其心之所存耶。此必非贤明妇人，亦岂宜为士大夫妻也。