钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

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庶徵典第一百四十二卷

人异部总论

《李时珍·本草纲目》《论人》

李时珍曰：太初之时，天地絪缊，一气生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生，如草木之始，生于一气，而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者，亦司命之师所当知，博雅之士所当识。故撰人附之部末，以备多闻，眚咎之徵。

《易》曰：一阴一阳之谓道。男女搆精，万物化生，乾道成男，坤道成女。此盖言男女生生之机，亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言：血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏经》言：月水至后一三五日成男，二四六日成女。东垣李杲言：血海始净一二日成男，三五日成女。《圣济经》言：因气而左动，阳资之则成男。因气而右动，阴资之则成女。丹溪朱震亨，乃非褚氏，而是东垣。主圣济左右之说，而立论归于子宫左右之系。诸说可谓悉矣。时珍窃谓，褚氏未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，《道藏》以日数之奇偶言，东垣以女血之盈亏言，圣济丹溪以子宫之左右言。各执一见，会而观之，理自得矣。夫独男独女之胎，则可以日数论，而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎。稽之诸史，载一产三子、四子者，甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野记》载国朝天顺事：扬州民家，一产五男，皆育成。观此，则一三五日为男，二四六日为女之说，岂其然哉。焉有一日受男，而二日复受女之理乎。此则褚氏圣济、丹溪主精血子宫左右之论，为有见，而道藏东垣日数之论，为可疑矣。王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨猥生之男女。高阳《生脉诀》，以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形。恐亦臆度，非确见也。王冰《元珠密语》言：人生三子，主太平。人生三女，国淫失政。人生十子，诸侯竞位。人生肉块，天下饥荒。此乃就人事而论，则气化所感，又别有所关也。夫乾为父，坤为母，常理也。而有五种，非男不可为父，五种非女不可为母，何也。岂非男得阳气之亏，而女得阴气之塞耶。五不女螺，纹鼓角脉也。
螺者，牝窍内旋，有物如螺也。纹者窍小，即实女也。鼓者，无窍如鼓角者。有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也。

五不男，天犍漏怯变也。
天者，阳痿不用。古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌而不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为乱气所生，谓之人痾。其类有三，有值男即女，值女即男者。有半月阴，半月阳者。有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也。

胎足十月而生，常理，而有七月八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云气虚也。虞搏《医学正传》言：有十七八月，至二十四五月而生。刘敬叔《异苑》言：太原温磐石，母孕三年乃生。岂亦气虚至于许久耶。
今有孕七月而生子者，多可育。八月而生者，多难育。七变而八不变也。魏略云：黄牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。《晋书》云：苻坚母孕十二月生。刘搠母孕十三月生。《汉书》尧及昭帝皆以十四月生。《三十国春秋》云：刘聪母孕十五月乃生。《搜神记》云：黄帝母名附宝，孕二十五月而生帝。

胞门子脏，为奇恒之府，所以为生人之户，常理也。而有自胁产，自额产，自背产，自髀产者，何也。岂子藏受气驳杂，而其系有不同。如《宋史》所记，男阴生于脊，女阴生于头之类耶。
《史记》云：陆终氏，娶鬼方之女，孕而左胁出三人，右胁出三人，六人子孙，传国千年。天将兴之，必有尤物。如修己背拆而生禹，简狄胸拆而生契也。《魏志》云：黄初六年，魏郡太守孔羡表言，汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日，生男儿，从右腋下、小腹上而生，其母自若，无他畏痛。今疮已愈，母子全安。《异苑》云：晋时，魏兴，李宣妻樊氏，义熙中怀孕不生，而额上有疮，儿从疮出，长为将军，名卤儿。又云：晋时，常山赵宣母，妊身如常，而髀上作痒，搔之成疮，儿从疮出，母子平安。《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻，生男，从股髀间出，疮合，母子无恙。可证屈雍
之事。浮屠氏言：释迦生于摩耶之右胁，此亦理也。《嵩山记》云：阳翟有妇人，妊三十月乃生，子从母背上出，五岁便入山学道。《琅琊钞》云：我朝成化中，宿州一妇孕，胁肿如痈，及期儿从痈出，疮痏随合，其子名佛记儿。李时珍曰：我明隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿从胁出，俱无恙。

阳生阴长，孤阳不生，独阴不长，常理也。而有思士不妻而感，思女不夫而孕。妇女生须，丈夫出潼，男子产儿者，何也。岂其气脉时有变易，如女国自孕，雄鸡生生卵之类耶。
《史记》云：姜嫄见巨人迹，履之而生弃。有娀氏吞元鸟卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政录》云：宋宣和初，朱节妻，年四十一，夕颔痒，至明，须长尺馀。《草木子》云：元至正间，京师一民妇，髭须长尺馀也。《汉书》云：南阳李元，全家疫死，止一孙，初生数旬，苍头李善自哺乳之，乳为生潼。《唐书》云：元德秀兄子，襁褓丧亲，德秀自乳之。数日乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子。蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野记》云：明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块。剖视之，一儿肢体，毛发悉具也。

男生而覆，女生而仰，溺水亦然。阴物秉赋，一定不移，常理也。而有男化女，女化男者，何也。岂乖气致妖而变乱反常耶。京房《易占》云：男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。《春秋·潜潭巴》云：男化女，贤人去位。女化男，贱人为王。此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。
《汉书》云：哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人生一子。《续汉书》云：献帝建安二十年，越巂男子化为女子。李时珍曰：我朝隆庆二年，山西御史宋纁疏言，静乐县民李良雨，娶妻张氏，已四载矣。后因贫，出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月，内肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月，经水亦行，始换女妆。时年二十八矣。《洪范·五行传》云：魏襄王十三年，有女子化为丈夫。《晋书》惠帝元康中，安丰女子周世宁，以渐化为男子，至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏，渐化为丈夫。《南史》云：刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。《唐书》云：僖宗光启二年，凤翔郿县女子，未龀，化为丈夫，旬日而死。

人异于物，常理也。而有人化物，物化人者，何也。岂人亦太虚中一物并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶。抑谭子所谓至淫者化为妇，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变。孔子所谓物老则群附之，为五酉之怪者邪。
《谭子化书》云：老枫化为羽人，自无情而之有情也。贤妇化为贞石，自有情而之无情也。《世说》：武昌贞妇望夫，化而为石。《宋史》云：昆山石工采石，陷入石穴三年，掘出犹活，见风遂化为石。《幽冥录》云：阳羡小吏吴龛，于溪中拾一五色浮石，归置床头。至夜化为女子。《左传》曰：尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于渊。黄熊，龙类也。《续汉书》云：灵帝时，江夏黄氏母，浴水，化为鼋，入于渊。《搜神记》云：魏文帝黄初中，清河宋士宗母，浴于室，化为鳖，入于水，时复还家。《异苑》云：宋文帝元嘉中，高平黄秀，入山经日，遂化为熊。《淮南子》云：牛哀病七日，化为虎，搏杀其兄。《郡国志》云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。《博物志》云：江汉有貙人，能化为虎。《唐书》云：武后时，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又宪宗元和二年，商州役夫将化为虎，众以水沃之，乃不果。顾微《广州记》云：浈阳县里民一男，年十五六，牧牛，牛日舐儿，甚快。舐处悉白，俄而病死。杀牛以供客，食此牛者，男女二十馀人，悉化为虎。《隋书》云：文帝七年，相州一桑树化为蛇，绕树自抽，长二丈许。《抱朴子》云：狐狼猴玃，满三百岁，皆能变人。

《参同契》云：燕雀不生凤，狐兔不字马，常理也。而有人产虫兽神鬼，怪形异物者，何也。岂其视听言动，触于邪思，随形感应而然耶。又有人生于卵，生于马者，何也。岂有神异凭之，或因有感遘而然耶。
《博物志》云：徐偃王之母，产卵，弃之。孤独老母取伏之，出一儿，后继徐国。《异说》云：汉末，有马生人，名曰马异。及长，亡入北地。

人具四肢七窍，常理也。而荒裔之外，有三首比肩，飞头垂尾之民。此虽边徼馀气所生，同于鸟兽，不可与吾同胞之民例论，然亦异矣。
《山海经》云：三首国，一身三首，在昆崙东。《尔雅》云：北方有比肩民，半体相合迭，食而迭望。《异物志》云：岭南溪峒中，有飞头蛮，项有赤痕，至夜以耳为翼，飞去食虫物。将晓，复还如故。《搜神记》云：吴将军朱桓，一婢，头能夜飞，即此种也。《永昌志》云：西南徼外，有
濮人，生尾如龟，长三四寸。欲坐则先穿地作孔，若误折之，便死也。

是故天地之造化无穷，人物之变化亦无穷。贾谊赋所谓：天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患。此亦言变化皆由于一气也。肤学之士，岂日恃一隅之见，而概指古今六合无穷变化之事物，为迂怪耶。

人异部纪事

《史记·楚世家》：陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。
《独异志》：周穆王南征，一军尽化为猿鹤，君子为鹤，小人为猿。
《左传·闵公二年》：成季之将生也。桓公使卜，楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅，季氏亡则鲁不昌，又筮之，遇大有☲≡之乾。≡≡曰：同复于父，敬如君所，及生，有文在其手曰友，遂以命之。
《宣公四年》：楚司马子良，生子越椒，子文曰：必杀之，是子也。熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心，是乃狼也。其可畜乎，子良不可，子文以为大戚，及将死，聚其族曰：椒也知政，乃速行矣。无及于难，且泣曰：鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而，及令尹子文卒，𩰚般为令尹，子越为司马，蔿贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，己为司马，子越又恶之，乃以若敖氏之族，圄伯嬴于轑阳，而杀之，遂处烝野，将攻王，王以三王之子为质焉。弗受，师于漳澨，秋，七月，戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒，伯棼射王，汰辀，及鼓跗，著于丁宁，又射，汰辀，以贯笠毂，师惧，退，王使巡师曰：吾先君文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣。鼓而进之，遂灭若敖氏。
《宣公八年》：春，白狄及晋平，夏，会晋伐秦，晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。
《述异记》：武都丈夫化为女子，颜色美丽，盖山之精也。蜀王娶以为妻，无几物故，遂葬于成都郭中，以石镜一枚，长二丈，高五尺葬之。
楚庄王时，宫人一旦而化为野蛾飞去。
《笋谱》：一女浣于胜水，见竹节随流近，女子推去，又来，闻有音声。持归破之，得小儿男也。及长，以竹为姓，立以为王。
《搜神记》：汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎。无头佳乎。吏涕泣曰：有头佳。雍曰：不然。无头亦佳。言毕，遂死。宣帝之世，燕、岱之间，有三男共娶一妇，生四子，及至将分妻子而不可均，及至争讼。廷尉范延寿断之曰：此非人类，当以禽兽从母不从父也。请戮三男，以儿还母。宣帝嗟叹曰：事何必古，若此，则当于理而厌人情也。延寿盖见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之验也。
《诚斋杂记》：张道陵母，梦天人自魁星中，以蘅薇香授之，遂感而孕。
汉末，零陵太守有女，甚娃窥，门下书佐悦之，使婢取盥手水窃饮，而有娠，生子能行。太守抱儿使求其父，儿直上书佐膝，书佐推之，儿仆地为水。
《述异记》：魏时河间王子元家，雨中有小儿八九枚，堕于庭，长六七寸许，自言家在河东南，为风所飘而至于君庭，与之言，甚有所知，如史传所述。
《晋书·五行志》：吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即颠颠倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不从之咎也。
《齐王囧传》：囧之盛也，有一妇人诣大司马府求寄产。吏诘之，妇人曰：我截齐便去耳。识者闻而恶之。时又谣曰：著布袙腹，为齐持服。俄而囧诛。
《郭璞传》：时暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。后诣阙上书，自云有道术。帝留谷于宫中。璞复上疏曰：任谷所为妖异，无有因由。陛下元鉴广览，欲知其情状，引之禁内，供给安处。臣闻为国以礼正，不闻以奇邪。所听惟人，故神降之吉。陛下简默居正，动遵典刑。按周礼，奇服怪人不入宫，况谷妖诡怪人之甚者，而登讲肆之堂，密迩殿省之侧，尘点日月，秽乱天听，臣之私情切所以不取也。陛下若信谷为神灵所凭者，则应敬而远之。夫神，聪明正直，接以人事。若以谷为妖蛊诈妄者，则当投畀裔土，不宜令亵近紫闱。若以谷或是神祇告谴、为国灾眚者，则当克己脩礼以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶蒸，变化万端，亦是狐狸魍魉凭陵作慝。愿陛下采臣愚怀，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直笔，惟义是规。其后元帝崩，谷因亡走。
《搜神记》：宣城边洪，为广阳领校，母丧归家。韩友往投之，时日已暮，出告从者：速装束。从者曰：今日已暝，数十里草行，何急复去。友曰：此间血覆地，宁可复住。苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇。又斫父婢二人，皆被创，因走亡，数日，乃于宅前林中得之，已自经死。
终南山有人身无衣服，遍体生黑毛，飞腾不可及，为猎人所得，言秦宫人，避乱入山，有老翁教食松实，初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以榖食之，初闻甚臭吐逆，数日乃安，身毛脱落，渐老而死。
《晋书·刘曜载记》：武功男子苏抚、陕男子伍长平并化为女子。上洛男子张卢死二十七日，有盗发其冢者，卢得苏。
《石勒载记》：𥟖阳人陈武妻一产三男一女，武携其妻子诣襄国上书自陈。勒下书以为二仪谐畅，和气所致，赐其乳婢一口，谷一百石，杂䌽四十匹。
《独异志》：伪蜀李势宫人张氏，有妖容，势宠之。一旦化为大斑蛇，长丈馀，送于苑中。夜复来寝床下。势惧，遂杀之。后有郑美人，势亦宠爱，化为雌虎，一夕，食势姬三人。未几，势为桓温所杀。
《晋书·李势传》：势降于桓温。先是频有怪异，成都北乡有人望见女子避入草中，往视见物如人，有身形、头、目，无手足，能动摇，不能言。涪陵民药氏妇头上生角，长三寸，凡三截之。
《异苑》：晋安帝义熙中，魏兴李宣妻樊氏怀妊，过期不孕，而额上有疮，儿穿之以出，长为将，今犹存。
《独异志》：郑之管城，有居人郑虔章者，落魄酒杯间，年五十馀，无闻焉。日醉归，寝宾署中。夕，引手取酒器，遂为鬼拽臂入坑，逡巡至膊，其人荒叫。亲戚举烛俱至，相与牵争而不能制。渐入，至胸臆，头遂入地，俄然全身陷没，若堕水者。乃合众村锹钁掘之，深丈馀，得一枯骨，可长八九寸，又复旁搜，无所见。因出而葬之。《南史·后妃传》：文元袁皇后，适文帝，初拜宜都王妃，生子劭、东阳献公主英娥。上待后恩礼甚笃，袁氏贫薄，后每就上求钱帛以赡之。上性俭，所得不过五三万、五三十匹。后潘妃有宠，爱倾后宫，咸言所求无不得。后闻之，未知信否，乃因潘求三十万钱与家，以观上意，宿昔便得。因此挂恨称疾，不复见上，遂愤恚成疾。元嘉十七年疾笃，上执手流涕，问所欲言。后视上良久，乃引被覆面，崩于显阳殿。上甚悼痛之，诏前永嘉太守颜延之为哀策，文甚丽。及奏，上自益抚存悼亡，感今怀昔以致意焉。有司奏谥宣皇后，诏谥曰元。初，后生劭，自详视之，使驰白帝：此儿形貌异常，必破国亡家，不可举。便欲杀之。文帝狼狈至后殿户外，手掇幔禁之。
《异苑》：元嘉三年，邵陵高平黄秀，无故入山，经日不还，其儿根生寻觅，见秀蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其故，答云：天谪我如此，汝但去。儿哀恸而归。逾年伐山，儿见之，其形尽为熊矣。
元嘉中，高平平丘孝妇怀妊，生一团冰，得日便消液成水。
魏郡徐逮，字君及，妇孟氏，生儿，头上有一角一脚，头正仰向，通身尽赤，落地无声，乘虚而去。
太原温盘石，母怀身三年，然后生，堕地便坐而笑，发覆面于齿皆具。
元嘉末，长广人，病差便能食，而不能卧，一饭辄觉身长。如此数日，头遂出屋。段究为刺史，度之，为三丈。复还渐缩如旧，经日而亡。俄而文帝为元凶所害。《南史·王敬则传》：敬则，临淮射阳人也。侨居晋陵南沙县。母为女巫，尝谓人云：敬则生胞衣紫色，应得鸣鼓角。人笑之曰：汝子得为人吹角可矣。敬则年长，而两腋下生乳，各长数寸。
《异苑》：建安有筼筜竹节中有人长数尺许头足皆具《南史·陶弘景传》：弘景，丹阳秣陵人也。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：仰青云，睹白日，不觉为远矣。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各十馀毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。
《崔慧景传》：慧景袭京口。为太叔荣之所斩。先是，东阳女子娄逞，变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。事发，明帝驱令还东。逞始作妇人服而去，叹曰：如此伎，还之为老妪，岂不惜哉。此人妖也。阴而欲为阳，事不果故泄，慧景之应也。《梁昭明太子统传》：统次子河东王誉。中大通三年，封河东郡王。累迁湘州刺史。未几，侯景寇建邺，誉入援，至青草湖，台城没，有诏班师。誉还湘镇。时元帝军于武城，新除雍州刺史张缵密报元帝曰：河东起兵，岳阳聚米，将来袭江陵。元帝甚惧，遣世子方等征之，反为誉败死。又令信州刺史鲍泉讨誉，誉攻之又见败，于是遂围之。元帝又遣领军王僧辩代鲍泉攻誉。誉将溃围而出，会麾下将慕容华引僧辩入城，遂被执。斩首，送荆镇。元帝返其首以葬焉。誉之将败，引镜照面，不见其头。又见长人盖屋，两手据地啖其脐。誉甚恶之，俄而城陷。
《沈约传》：约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人，好坟籍，聚书至二万卷，都下无比。
《孙谦传》：谦历二县五郡，所在廉洁。年逾九十，强壮如五六十者。力于仁义，行己过人。末年，头生二肉角，各长一寸。十五年，卒官，时年九十二。
《王昙首传》：昙首元孙，训，字怀范，生而紫胞，师媪云后当贵。后拜侍中，入见武帝。武帝问何敬容曰：褚彦回年几为宰相。敬容曰：少过三十。上曰：今之王训，无谢彦回。
《后妃传》：武德郗皇后酷妒忌。及终，化为龙入于后宫，通梦于帝。或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿轳金瓶灌百味以祀之。故帝卒不置后。
《梁宗室传》：始兴忠武王憺，太祖第十一子也。憺子映，为吴兴太守。及徵将还，钟离人顾思远挺叉行部伍中。映见甚老，使人问，对曰：年一百一十二岁。凡七娶，有子十二，死亡略尽。今惟小者，年已六十，又无孙息，家阙养乏，是以行役。映大异之，召赐之食，食兼于人。检其头有肉角长寸，遂命后舟载还都，谒见天子。与之言往事，多异所传，擢为散骑侍郎，赐以奉宅，朝夕进见，年百二十卒。又荆州上津乡人张元始年一百一十六岁，膂力过人，进食不异，至年九十七方生儿，儿遂无影。将亡，人人告别，乃至山林树木处处履行，少日而终。时人以为知命。
《侯景传》：王僧辩及诸州营石头，景列阵挑战，僧辩大破之。始景左足上有肉瘤，状似龟，战应克捷，瘤则隐起分明；如不胜，瘤则低。至日，瘤隐陷肉中。
《后妃传》：武丁贵嫔生于樊城，相者云当大贵。武帝镇樊城，赠以金环，纳之，时年十四。贵妃生而有赤志在左臂，疗之不灭。又体多疣子，至是无何并失所在。《伽蓝记》：绥民里，里内有河间刘宣明宅。神龟年中，以直谏忤旨，斩于都市。讫，目不瞑，尸行百步。时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及于诛也。《南史·后妃传》：陈武宣章皇后，少聪慧，美容仪，手爪长五寸，色并红白。每有期功之服，则一爪先折。
《陈宗室传》：新安王伯固，文帝第五子也。生而龟胸，目通睛扬白，形状眇小，而俊辩善言论。
《五代新说》：隋文帝生于冯翊般若寺，有尼曰：此儿所从来甚异，不可以俗间处之。乃自抚养。皇妣曾见帝头生角，身有鳞，起骇，而堕地，尼自外至曰：已惊我儿。帝额有五圭入顶，目光外射，有文在手曰王。
《桂苑丛谈》：王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年，其瘿朽烂，德祖见之，乃撤其皮，遂见一孩儿抱胎出。因收养之，至七八岁能语，问曰：谁人育我及问姓名，德祖具以实告。因林木而生，曰：梵天，后改曰志。我家长育，可姓王也。作诗讽人，甚有义旨。盖菩萨示化也。
《南史·扶南国传》：有毗骞国，去扶南八千里。传其王身长丈二，头长三尺，自古不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢欺者。南方号曰长颈王。
《朝野佥载》：景龙中，瀛州进一妇人，身上隐起浮图塔庙诸佛形像。按察使进之，授五品。其女妇留内道场。逆韦死后，不知去处。
《唐书·韦温传》：周仁轨者，京兆万年人，后母族也。方为并州长史，残酷嗜杀戮。异日，见堂下有断臂，恶之，送于野，数昔往视，故在。是月，韦后败，使者诛仁轨，刑人举刀，仁轨承以臂，堕地乃悟。
《续侍儿小名录》：唐韦讽家于汝颍间，遣小童理草锄地，忽见人发，锄渐深渐多而不乱。讽异之，即掘深尺馀，乃一妇人。肌肤容色，俨然如生。再拜言曰：某是郎君之祖女奴，名曰丽质。娘子嫉妒，生埋此园中。《见闻搜玉》：纯阳山，在合州北三里。天宝间，女冠范志立修道处。任安为使，至此慕之，约期而会。及至，变为男子。宋刘仪凤诗：谁家游冶郎，门首窥幽闼。但见脸如花，不知心似铁。一夕变其躯，雪质映云发。昔有桃李枝，今作松筠节。
《鸡肋》：唐李光弼母，有须数十，长五寸许，封韩国太夫人。二子光弼，封临淮郡王。光进封武威郡王，皆为名将。死葬长安南原，将相祭奠，凡四十四幄。《独异志》：贞元初，河南少尹李则卒，未殓。有一朱衣人投刺申吊，自称苏郎中。既入，哀恸尤甚。俄顷，亡者遂起，与之相搏，家人子弟惊走出堂。二人闭门殴击，抵暮方息。孝子乃敢入，见二尸并卧一床，长短、形状、姿貌、鬓髯、衣服一无差异。于是聚族不能定识，遂同棺葬之。
唐贞元中，有乞者解如海，其手自臂而堕，足自胫而脱，善击毬、樗蒱戏，又善剑舞、数丹丸，挟二妻，生子数人。至元和末犹在，长安戏场中日集数千人观之。元和初，有天水赵云，客游鄜畤，过中部县。县寮有宴，吏擒一囚至，其罪不甚重，官寮愿纵之。云醉，因劝加刑责，于是杖之二十。累月，云出塞，行及芦子关，道逢一人，邀之言款。日暮，延云下道过其居，去路数里。于是命酒偶酌，既而问之曰：君省相识否。云曰：未尝。此行实昧平昔。乃曰：前月中部值君，遭罹横罪。与君素无仇隙，为君所劝，因被重刑。云遽起，谢之。其人曰：吾望子久矣，岂虞于此获雪小耻。乃命左右拽入一室，室有大坑，深三丈馀，中惟贮酒糟数十斛。剥去其衣，推云于中。饥食其糟，渴饮其汁，旦夕昏昏。几一月，乃传出之，使人蹙额，挼捩肢体、手指、肩髀，皆改于旧，提出风中，倏然凝定，至于声韵亦改，以为贱隶。弟为御史出按灵州狱。云以前事密疏示之。其弟告于观察使李铦。由是发卒讨寻，尽得奸人，而覆灭其党。临刑亦无隐瞒，云前后变改人者数代矣。
《唐国史补》：元和初，洪崖冶有役者，将化为虎，群众呼，以水沃之，乃不得化。或问苕溪子：是何谓也。答曰：阳极而阴，晦极而明，为雷为电，为雪为霜，形之老之死之，八窍者卵，九窍者胎，推迁之变化也。燕雀为蛤，野鸡为蜃，虾蟆为鹑，蚕蛹为蛾，蚯蚓为百合，腐草为萤火，乌足之根为蛴螬，久竹生青蜓，田鼠为，老㺄为猿，陶蒸之变化也。仁而为暴，圣而为狂，雌鸡为雄，男子为女人，为蛇为虎，耗乱之变化也。是必生化而后气化，气化而后形化，俗言四指者，天虎也；五指者，人虎也。唯道德者穷焉。
《独异志》：唐李祐为淮西将，元和十二年送款归国。裴公破吴元济，入其城，汉军有剥妇人衣至裸体者。祐有新妇姜氏，怀娠五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。祐归见之，腹开尺馀，因脱衣襦裹之。妇一夕复苏，傅以神药而平。满十月而产一男。朝廷以祐归国功，授一子官。曰行修，年三十馀，为南海节度，罢归，卒于道。
《酉阳杂俎》：秀才田瞫云，太和六年秋，凉州西县百姓妻，产一子，四手四足，一身分两面，项上发一穗，长至足。时朝伯峻为县令。
处士元固言：贞元初，尝与道侣游华山谷中。见一人，股袜履尤新，断如膝头，初无疮迹。
江淮有士人，庄居，其子年二十馀，常病魇。其父一日饮茗瓯中，忽起如沤，高出瓯外，莹净若琉璃，中有一人，长一寸，立干沤，高出瓯外。细视之，衣服状貌，乃其子也。食顷，爆破，一无所见，茶碗如旧，但有微璺耳。数日，其子遂著神译神言，断人休咎，不差谬。
《蜀梼杌》：光化三年，封建司徒蜀王七年，朱全忠篡位，改元开平。巨人见青城山，凤凰见万岁县。左右劝进，三逊而后从。九月，僭即位，号大蜀，改元武城。
《茅亭客话》：灵池县洛带村民郝二者，不记名，尝说某祖父以医卜为业，其四远村邑，请召，曾无少暇。画一孙真人，从一赤虎，悬于县市卜肆中。已数岁，因及耄年，每日颙坐，瞠目观画虎，终日无倦，自兹不见画虎，则不乐。孙儿辈，将豆麦入城货卖，收市盐酪，如不协其意，则怒而诟骂，以至杖挞之。若见画虎，则都忘前事。人有召其医疗，至彼家，见有画虎，即为之精思。亲戚往还，亦只以画虎图幛，为饷遗之物。如是不数年间，村舍厅厨寝室，悬挂画虎皆遍。有兄见其耽好，怪而责之，曰：汝好此物，何为乎。答云：常患心绪烦乱，见之则稍间焉。因是说：府城有药肆，养一活虎，曾见之乎。曰：未也。因拜告其兄，求偕至郡。既见后，顿忘寝食，旬馀方诱得归。自兹一月，入城看虎，再三矣。经年，唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或猪头，或猪膊，食之如梨枣焉。如是儿孙辈皆恐怯。每入城，看活虎，孙儿相寻见，则以杖击。迥至孟蜀先主建伪号之明年，或一日夜分，开庄门出去，查无踪迹。有行人说，夜来一虎跳入羊马城内，城门为之不开。半日，得军人上城，射杀，分而食之。其祖父不归，绝无耗音，则化为虎者是也。遂访诸得虎肉食者，获虎骨数块，将归葬之。
《珍珠船》：供奉官郭垣，在母胎年馀，不育。有善针人，百馀针，竟亦不动。至二十二月，生，子母俱安。唯胸臆间有黑点数十处，乃当日针痕也。
《洛中纪异录》：先是周末，忽有一人衣粗布衣，裹青巾，草履而入于中书省政事堂内，箕踞而坐。群吏见之，咸大惊，叱之：何人也。答云：官家教我来。吏曰：官家在甚处。复答曰：在宗州。寻白于诸相。相曰：此狂人尔，不须奏，恐累诸门守卫者，事非细尔。乃寝，因卒逐之，出外。今上移镇商丘，少主禅位，上开国为大宋。宗州官家，是天命已兆之也。
《宋史·夏国传》：李继迁曾祖仁颜，仕唐，银州防禦使。祖彝景嗣于晋。父光俨嗣于周。建隆四年，继迁生于银州无定河，生而有齿。
《江西通志》：甲午岁，江西馆驿巡官黄极子妇生子，一首两身相背，四手四足。建昌民家生牛，每一足更附出一足。捉之江中，翌日浮于水上。南昌新义里地陷，长数十步，广者数丈，狭者七八尺。其年，节度使徐知询卒。
《闻见前录》：仁宗朝，程文简公判大名府，时府兵有肉生于背，蜿蜒若龙伏者。文简收禁之，以其事闻。仁宗谓宰辅曰：此何罪也。令释之。后其兵以疾死。呜呼，肉龙生于兵之背，妖也。帝释之，德足以胜妖矣。兵辄死，宜哉。
《画墁录》：凤翔妇，与黄冠通奸，即妊，不能决，在禁中。四年，至英庙登极，赦到宣竟，而妇生子。发被面，齿满口。余未之信。至岐下取案文阅之，不谬。
《龙川别志》：参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺。有一童子，日来挠之，禁之不可。其师曰：此田家子。此寺，其家所建也。昨为衙校家破，死亡略尽，将死，以此子见属。吾怜其幼，不忍禁也。若水曰：然则试以经授之。不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去，不知所在。若水既贵，护宗室葬事。舆者若干人，将宿，常失其一，行则复在，怪而阅之，则昔之童子在焉。若水曰：子乃在是耶，于寔何人也。对曰：世之如我者，多矣。顾公不识耳。姑置我，我将食，而复见。置之则走入众中，不复识。《青琐高议》：治平三年，咸平朱沛家，粗丰足，尤好养鹁鸽。编竹为室，数动踰百。一日为猫捕食，其鸽沛乃断猫之四足。猫转堂室之间，数日乃死。他日，猫又食鸽，又断其足。前后所杀十数猫。后沛妻连产二子，俱无手足，沛终不悟。
《宋史·范镇传》：镇兄镃，卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，镇时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。已而果然，名曰百常。
《东轩笔录》：林洙少服苣胜，晚年发热，多烦躁。知寿州日，夏夜露卧于堂下，为鼓角匠以铁连击杀之。洎擒鼓角匠，问所以杀守之情。曰：我何情，但中夕睡中及大醉，若有人引导，见故榜上铁连，遂携之以行。自谯楼，至使宅堂前，盖甚远，而诸门扄钥如故，莫知何以至也。朝廷以守臣被杀，起狱穷治，自通判以下，咸被黜。时富郑公为相，以洙无正室，颇疑奸吏共谋杀者。曾鲁公为参政，独曰：若是谋杀，必持锋刃。郑公之疑遂解。
《铁围山丛谈》：河中有姚氏，十三世不析居矣。遭逢累代旌表，号义门姚家也。一旦，大小死欲尽，独兄弟在，方居忧，而弟妇又卒。弟独与小儿同室处焉。度百许日，其家人忽闻弟室中夜，若与妇人语笑者。兄弗信也。因自往听之。审一日，励其弟曰：吾家虽骤衰，且世号义门，吾弟纵丧偶，宁不少待。方衰绖未除，而召外妇人入舍中耶。惧辱吾门，将奈何。弟因泣涕而言：不然也。夜所与言者，乃亡妇尔。兄瞠谔询其故。则曰：妇丧踰月，即夜叩门，曰：我念儿无乳，至此。因开门纳之，果亡妇。遂往登榻，接取儿乳之。弟甚惧。自是数来相与语言，大抵不异平时。惧其怪而不敢骇兄也。兄念家道死丧殆尽，今手足独有二人，此是往亡吾弟尔。且弟计不忍绝，然吾必杀之。因夜持大刀，伏于门左，其弟弗知也。果有排门而入者，兄尽力以刀刺之，其人大呼而去。旦视之，则流血涂地。兄弟因争寻血踪，至于墓所，则弟妇尸横墓外，伤而死矣。会其妇家适至，睹此而讼于官，开墓则空棺耳。官莫能治。俄兄弟咸死狱中，姚氏遂绝。
《宣政杂录》：宣和初，都下有朱节，以罪置外州。其妻年四十，居望春门外。忽一夕，颐颔痒甚。至明，须出长尺馀。人问其实，莫知所以。赐度牒为女冠，居于家。盖人妖而金人犯阙之先兆也。又淮南民家，儿四岁，自耳目下，皆生髯，长寸馀，能作大字。其父入都，持儿示人，日得数缗。
《铁围山丛谈》：宣和六年春正月甲子上元节，故事天子御楼观灯，则开封尹设次以弹压于西观下。又于时从六宫于其上，以观天府之断决者。帘幕重密，下无由知。是日，上偶独在西观上，而宦者左右皆不从。其下则万众，忽有一人跃出，缁布衣者，若僧寺童行状，以手指帘谓上曰：汝是某邪，有何神，乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨邪。时上下闻此，皆失指震恐。捕于观下，命中使传呼天府，亟治之。且亲临其上，则又曰：吾岂逃汝乎。吾故示汝，以此使汝知无，奈吾教何尔。听汝苦吾，吾今不语矣。于是箠掠乱下，又加诸炮烙。询其谁何，略不一言，亦无痛楚状。上益愤，复召行天法羽士，曰宋冲妙世，号宋法师者，亦神奇。至视之，则奏曰：臣所治者，邪鬼。此人者，臣所不能识也。因又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍。上大不怡，为罢。一日之欢，至暮终不得为何人。付狱尽之。
《暌车志》：宣和间，沂密有优人，持二子，号曰孩儿，年各六七岁，童首而长鬣，所至，观者如堵。自云：其妇孪生，此三儿生而倩丽，亦不知优人所自来。后失所在，盖人妖也。
《宋史·王德传》：德以武勇应募，隶熙帅姚古。会金人入侵，古军怀、译间，遣德谍之，斩一酋而还。补进武校尉。古曰：能还往乎。德从十六骑径入隆德府治，执伪守姚太师，左右惊扰，德手杀数十百人，众愕眙莫敢前。古械姚献于朝，钦宗问状，姚曰：臣就缚时，正见一夜叉耳。时遂呼德为王夜叉。
《清尊录》：建炎初，关陕交兵，京西南路安抚使司檄诸郡，凡民家畜三年以上粮者，悉送官，违者以乏军兴论。金州石泉县民杨广，赀钜万，积粟支三十年。因是悒悒得疾。广故豪横兼并，其乡邻甚患苦之。既病笃，绝恶见人，虽妻子不得见。自隙窥之，则时捽所藉稻槁而食，累日所食，方数尺，乃死。敛毕，棺中忽有声若蹴蹋者，家人亟呼匠，欲启棺。匠曰：此非苏活，殆必有怪，勿启。其子不忍，启之，则一驴跃出嘶鸣，甚壮，衣帽如蝉蜕然。家絷之隙，屋中一日，其子妇持草饲驴，忽跳齧，妇臂流血，妇粗暴忿怒，取秣草刀刺之，立死。广妻遂诉县，称妇杀翁。县遣修武郎王直臣往验之，备得其事。
《宋史·李显忠传》：显忠，绥德军青涧人也。初，其母当产，数日不能免，有僧过门曰：所孕乃奇男子，当以剑、矢置母旁，即生。已而果生显忠，立于蓐，咸异之。
《行营杂录》：监左帑龙舒张宣义，尝言：有亲戚宦游西蜀，路经襄汉，晚投一店。行户外，忽见旁左侧上有一人，无首，以为鬼也。主人云：尊官不须惊此人也。非鬼也。往年因患瘰𤻤，病势蔓衍。一旦，头忽堕脱，家人以为不可，而竟不死。自此每有所需，则以手指画，但日以粥汤灌之，至今犹存耳。又云：岳侯军中，有一兵犯法枭首，妻方怀妊，后诞一子，如常人，而首极细，躯干甚伟。首仅如拳，眉目皆如刻画，则知胞胎所系，父母相为感应。
岳珂《桯史》：余兄周伯，以淳熙丙申召为太府簿。时姑苏有民家，姓唐，一兄一妹，其长皆丈有二尺，里人谓之唐大汉。不复能嫁娶，每行勌倚市檐憩坐，如堵墙，不可出，出辄倾市从观之。日啖斗馀，无所得食，因适野为，巨室受囷粟。盖立囷外，即可举手，以致不必以梯也。以是背微伛，有珰以辂。使客见之，大惊，遂入奏。诏廪之殿前司。时郭棣为帅，周伯间一往，必敬喏，其声如钟。德寿时，欲见之，惧其聚民，乃卧之浮于河。至望仙，专舟焉。又江山邑寺，有缁童，眉长踰尺，来净慈，都人争出视之，信然。事闻禁中，诏给僧牒，赐名延庆。寺僧日坐之门，护以行马，士女填咽炷香，谓之活罗汉。遂裒施赀为殿。寺有故铜像，甚侈，乃位之中，不期而成。周伯亦亲见之。是非肖貌赋形之正，近于人妖矣。后数年，周伯去国，皆不知所终。
《近异录》：鄱阳南乡民妻，淳熙十年生男子，从顶至足，皆与人无异，而两肘各有三臂，轩轩可畏。母恶其怪，即渍其水盆中，俄翻身起坐，又拓人水，加一木凳压之，复推凳而起。祖母在旁，恻然曰：此恐是神部中来，且试看养育，长大后如何。遂沐浴，施之襁褓，日以益壮。及八九岁时，放牛于野，他家童稚，或与争忿，则六臂齐举奋击，莫能抗敌。
《游宦纪闻》：沙随先生尝云：顷于行在，见一道人，以笛拄项下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓所以然。此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤，自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍，能吹箫。凡饮食，则以物窒之，不然水自孔中溢出。每作口中语，则塞喉间。作喉间语，则以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙随先生昔所见，有似此人否。
《宋史·包恢传》：恢升秘阁修撰，知隆兴府兼江西转运。沈妖妓于水，化为狐，人皆神之。
《齐东野语》：嘉熙间，近属有宰宜兴者，县斋之前，红梅一树，极美丽华粲，交荫半亩。花时，命客饮其下，一夕酒散月明，独步花影，忽见红裳女子，轻妙绰约，嫣然过前。蹑之数十步而隐。自此恍然，若有所遇。或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家忧之。有老卒颇知其事，乘间白曰：昔闻某知县之女，有殊色，及笄未适，而殂。其家远在湖湘，因槁葬于此，树梅以识之。畴昔之夜所见者，岂此乎。遂命发之，其棺正蟠络老梅根下，两相微蚀，一窍如钱，若蛇鼠出入者。启而视之，颜貌如玉，妆饰衣衾，略不少损，真国色也。赵见，为之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四体亦和柔，非寻常僵尸之比。于是每夕与之接焉。既而气息惙然，瘦薾不可治。文书其家，乃乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂。亦云异哉。尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后其家知，状讼于官。每疑无此礼。今此乃得之，亲旧目击，始知其说不妄。然赤眉发吕后陵，污辱其尸，有致死者，盖自昔固有此异矣。
《虎苑》：叶荐妻，谗妒。叶七十始蓄一妾，妻即求离异，筑室山后居焉。家人日夕省候。叶谓：不复妒，令妾讯之，日落不返。亲诣其处，门户深扄，破关而入，其妻已化为虎，食妾尽矣。
剑州李忠，因病，化为虎。初，忠病久，其子买药归，而省父。忠视子朵颐涎流，子惊视，父已作虎形出外，扄其室，穴壁视之，乃真虎矣。
《金史·五行志》：太祖军宁江，驻高阜，撒改仰见太祖体如乔松，所乘马如岗阜之大，太祖亦视撒改人马异常，撒改因白所见，太祖喜曰：此吉兆也。即举酒酹之曰：异日成功，当识此地。
《续夷坚志》：李鍊师湛然，戊申秋入关，视见一妇，娩身临月，忽右腋发大疮，疮破胎胞从口出，子母皆安。平定苇泊村，乙巳夏，一妇名马师婆，年五十许，怀孕六年有馀。今年方产一龙，官司问所由，此妇说怀孕至三四年，不产，其夫曹主簿惧为变怪，即遣逐之。及临产，恍忽中见人从罗列其前，如在官府中。一人前自陈云：寄托数年，今当舍去，明年阿母快活矣。言讫，一白衣掖之而去，至门，昏不知人，久之乃醒。旁人为说，晦冥中雷震，有三龙从妇身飞去，遂失身孕所在。兴定元光间，阳翟小学王奉先，其妻先产四子，再生三子。辛丑十一月，秀容福田寺农民范班妻，连三岁举二男三女，皆死矣。此岁复一男一女，其母从旁叹讶云：汝必不活，得早过去，亦好。儿忽能言连曰：不去，不去。母惊，语其父。语未竟，儿依前言不去。未几，男女皆死。
《辍耕录》：至元丁丑，民间谣言拘刷童男女。以故婚嫁不问长幼，而乱伦者多矣。平江苏达卿，时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿。明年，生一子。《癸辛杂识》：丙申岁九月九日，纪家桥河北茶肆陶氏女，与裴叔咏第六子，合著衣裳，投双缳于梁间。且先设二神位，仍题自己及此妇姓名，炷香然烛，酒果羹饭，烛然未及寸，而殂矣。尝记淳熙间，王氏子与陶女，名师儿，共溺西湖。有人作长桥月，短桥月，正其事也。至载之《周平园日记》，何前后盛情之事，皆生于陶氏门中邪。近至元二十七年，大水，湖州府仪凤桥下，有新生死小儿弃于水中者，两手四臂四足，面相向抱持，胸胁相连。一男一女，丐者取以示人而乞钱，疑皆此辈所幻也怪哉。
马八二国，进贡二人，皆女子，黑如昆崙。其阴中如火，或有元气不足者，与之一接，则有大益于人。又有二人能按摩百疾，不劳药饵。或有心腹之疾，则以药少许涂两掌心，则昏如醉，凡一昼夜始醒，皆异闻也。或谓此数人，至前途，因不服水土，皆殂。
赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得同辈之欢，赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身具二形，前后奸状不一，遂置之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜，事正相类。而此外绝未见于古今传记等书，岂以秽污笔墨，不复记载乎。尝考之佛书，所谓博叉半择迦者，谓半月能男，半月不能男。又遗像经有五种不男，曰生剧妒变半，变半者，二形人，中恶趣也。《晋五行志》谓之人痾。惠帝时，京洛人兼男女二体，亦能两用人道，而性尤媱乱。此乱气所生也。《玉历通政经》云：男女二体，主国淫乱。而二十八宿真形图，所载心房二星，皆两形，与丈夫妇人更为雌雄，此又何耶。《异物志》云：灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。《褚氏遗书》云：非男非女之身，精血散分。又云：感以妇人，则男脉应胗。动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。
壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女，诞子，先出双足，足类鸡鹅乳。医知其异，推上之，须臾别下双足，继而肠亦并下，乃孪子也。皆男子而头相抵，发相结，其貌如狞鬼。遂扼杀之，母亦随殂。
《草木子》：元至正间，京师一妇，髭须长尺馀。
《霏雪录》：至正末，越有夫妇，于大善寺金刚神侧，缚苇席而居。其妇产一子，首有两肉，角鼻孔昂缩，类所谓夜叉者。盖产妇依止土偶，便禀得此形。
《近峰记略》：建文时，新宫初成，见男子提一人头，血色模糊，直入宫中。大索之，无得也。
《西樵野纪》：天顺中，有民妻，一孕五儿，体貌无异森然，无一夭者，母亦无恙。此事闻之非诬，而往往不详其姓里。或曰扬州人。成化间，诸子争财析居，时巡抚毕公案莅吾苏，其父母率诸子来决讼，故苏人习知之，未暇究其案牍也。
成化辛丑，苏卫数军士，被公遣赴崇明。事毕，泛海而归，为大风，飘至一岛。山麓旷异，一人从林中出，长可三四丈，深目黑面，狞丑不可喻。见数人，悉以藤贯掌心系于树下，已而复入。众力断之而窜，始放舟，前者偕数辈，状貌无异，蹲立水浒，以手攀舷。舟中一勇士，急掣刀断其指，始获舍舟而去。辩之，乃一指中一节耳。试以小尺度之，尺有四寸。因献嘉定令，今贮藏中。二酉委谭迩来怪事，不可胜书，独二事最真而最奇。其一沙头镇一童子，年未十岁，其阴忽长如巨人，而毛似能行人道者。已渐颔下生须，遍体俱毛，时时覆体为交搆状，遗精地下，未几而殒。其一吴江妇人，病狂，走入郡城，遍觅死尸食之。埒取肠胃，臭味不可近渠。自云绝美好肴，馔不逮也。日食尸不可计数。儿童群逐之，官为录系，久之释遣，不知所终。二事皆载记所未有。
弘治末，随州应山县，女子生髭，长三寸馀。见于邸报。予里人卓四者，往年商于郑阳，见主家一妇美色，颔下生须三缭，约数十茎，长可数寸。人目为三须娘云。《语怪》：弘治末，太仓民家生儿，两身背相粘著，两面向外，其首如雀，其阴皆雄。
《蓬轩别记》：京中有人手足俱无，盛以布囊，仅满二尺，俨如鱼形，挟之出，观者如堵。其面甚钜，其声甚雄，能就地打滚，世未有如此人也。
《本草纲目》：隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿从胁生，俱无恙。
《山西通志》：明隆庆间，静乐县男子李良雨，化为女人。执之官，知县刘受申呈，因题奏。王世贞有七言古诗：万事反覆那足齿，山西男儿作女子。朝生暮死不自知，雌伏雄飞定谁是。谢豹曾闻受朝谒，于菟亦解谈名理。渭南巾帼不可呼，此曹变化无时无。只今龌龊不能去，羞向人间唤丈夫。
《永昌府志》：隆庆末年，陇川有白彝夫妇，入山伐竹，剖其中有水，水中有生鱼六七头。持归烹食，夫妇皆化为虎，残害人畜不可计。百方阱捕，竟不能得。
《太平府志》：当涂杨璜父子，遇兵俱溺死。其妻陆氏感悼几绝。见妾张氏有遗腹，朝夕念佛，希得嗣承夫祀。夜梦佛赐一子，醒而识之。越数月，张乃生女。陆绝望矣。家众起而利其产，至小祥，亲族聚议，谋所以措置二妇及女者。张相对伤惨。至夕，女呱呱哭不止。张抱女就枕，遂梦魇。陆疾呼，张若无闻。陆怪而视之，此女已非女矣。陆惊唤家人，见其身体面目如故，私处已长男势，其旁尚有血痕未泯也。众诧异，向佛前罗拜，更名佛赐。邑令张京取阅之，问其宗族，咸异口一词曰：脱儿之变非真，吾侪小人不愿分其田宅耶。京乃深信，给扁曰君子道长。时丁亥三月十六日事也。《续巳编》：汝宁秀才燕生者，妻一乳三男，吾乡陆钟人杰知光州时，尝以公事适府城，过其家，呼三男出拜，皆韶秀才形状，衣饰略无少差。其髻一向左，一向右，一向顶中生云。其年皆十二矣。以貌类难别，故剃发为髻以识耳。他日生率三子来州谒见，云闻此地有一胎三女者，与吾儿同年，欲求为配。人杰奇之，召见其人，为议聘焉。
《乐郊私语》：州民有朴知义者，家翁庄堰，幼生而不慧，至八岁不语。一日，俄谓其母曰：今日墙外牛，娘可避之。举家骇而且喜。已而邻人之牛果墙外。是后复不言。数日复言：有官兵来。未几，张军从云间来。自此言无不验。四方挟钱帛来问者，如见神明。家至骤富。然见人有凶事，辄指而告之，如响。由是人见之，多面如死灰，惟恐其有恶言也。母因戒之。其后惟母告之言则言。年十九，始娶。与其妻一接而殒。此虽人妖，亦似乎保真通灵，故能前知如此。及少近妇人，忽焉灭没，殆真泄而神与之俱亡，无足怪也。

人异部杂录

《甲鉴俗嫌篇》：或曰：人有自变化而为仙者，信乎。曰：未之前闻也，然则异也，非仙也。男化为女者，有矣。死人复生者，有矣。夫岂人之性哉，气数不存焉。
《异苑》：秦时中，宿县十里外，有观亭江神祠坛，甚灵异，过经有不恪者，必狂走入山，变为虎。
《西溪丛语》：春秋夏姬，乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻。其子徵舒杀君，徵舒行恶逆，姬当四十馀岁，乃鲁宣公十一年，历宣公、成公、申公、巫臣窃以逃晋，又相去十馀年矣。后又生女，嫁叔向，计其年，六十馀矣。而能有孕。《列女传》云：夏姬内挟技术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。或云：凡九为寡妇，当之者辄死。左氏所载，当之者已八人矣。宇文士及《妆台记》序云：春秋之初，有晋楚之谚曰：夏姬得道，鸡皮三少。
《渔樵閒话》：渔曰：张君房好志怪异，尝记一人，剑州男子李忠者，患病久，其子市药归，乃省其父。忠视其子，朵颐而涎出。子讶而视，父乃虎也。遂走而出，乃与母弟反闭其室。旋闻哮吼之声，穴壁窥之，乃真虎也。悲哉。忠受气为人，俄化为兽，事有所不可审其来也。观涎流于舌，欲啖其子，岂人之所为得非忠也。久畜惨毒狼暴之心而然耶。内积贪惏吞噬之志而然耶。素有伤生害物之蕴而然耶。居常恃凶，悖怒残忍，发于所触而然耶。周旋宛转，思之不得。
《仇池笔记》：李方叔言：范蜀公将薨，数日，须发皆变苍。公平生虚心定气，数尽神往，而血气不衰。故发于外耶。然范氏多四乳，固与人异。公又立德如此，其化也必不与万物同尽，盖有不可知者也。
《辍耕录》：至正乙巳春，平江金国宝袖人，腊出售，余获一观，其形长六寸许，口耳目鼻，与人无异，亦有髭须头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄毛，长二分许，脐下阴物，乃男子也。相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者。无几何时，即死。因剖开背后，剜去肠脏，实以他物，仍缝合烘乾，故至今无恙。按《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸。《山海经》有小人国，名靖人。东北极有人长九寸，殆为此小人也。靖或作竫音同，然古尺短，今六寸比之周尺，将九寸矣。则所腊者，岂其人与。
世有男子虽娶妇，而终身无嗣育者，谓之天阉。世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾。北齐李庶生而天阉。按黄帝《针经》曰：人有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用。然其须不去，宦者之独去，何也。愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤肉结，唇口不荣，故须不生。黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，然其须不生，其故何也。岐伯曰：此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。又《大般若经》载五种黄门云：梵言扇搋五皆切半择迦。唐言黄门，其类有五，一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发不见，即无，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半择迦，谓半月能男，半月能女。五曰留拿半择迦，此云割，谓被割形者。此五种黄门，名为人中，恶趣受身处。然《周礼·阉人》郑氏注云：阉，真气藏者。宋赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身二形，前后奸状不一，遂寘之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中，有池州李氏女及婢添喜，事正相类，而此外绝未见于古今传记等书，岂以为人之妖，而污笔墨，不复载乎。《晋五行志》谓之人痾，惠帝时，京洛有人兼男女体，亦能用两人道，而性尤淫乱。而《二十八宿真形图》所载心房二星，皆两形，与丈夫妇女，更为雌雄，此又何耶。《异物志》：灵狸一体，自为阴阳。故能媚人。《褚氏遗书》曰：非男非女之身，精血散分。又曰：感以妇人，则男脉应诊。动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。事载周密《癸辛杂识》。《文昌旅语》：少丰顾子蓂曰：客有自云中来者，云威远有一男子，尝习飞状，遂飞去，不复返。阳和有一女子，年可十六七，忽化为男，此何异也。两山子曰：此阴阳失调所致也。男，阳道也，而能飞，阳失节也。女，阴质也，而化男，阴气纵也。阳失节，故佚而不宁。阴气纵，故变而为幻。气化不得其乐，理果然耳。少丰子曰：然则冀北之山拆地震，冬月而龙见雷鸣，亦阴阳失调之故与。两山子曰：山与地，皆静物也。理宜贞以安，而坼且震焉，是阴精不固。龙与雷，皆动象也。冬宜闭以蛰，而且鸣焉，是阳精不藏。阴阳之精不固不藏，是发天地之戾。
《扬斛山集》：一人因狂病迷谬入朝，立御座上，捕下法司，拟重狱，成未决。其母诣登闻鼓称冤，顺之在吏科时，直受鼓状，遇此事，未为准理。顺之因问：予使公遇此事，当何如处之。予曰：当论其狂病误犯，不可加罪。但罪守门者失于防禦，则可矣。刘子曰：当封进鼓状，使朝廷知其以病迷下法司，从末减可也。顺之曰：此固皆是。但如此为之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲也。刘子谓：论人无罪，不当杀，恐非小事。予曰：此皆论利害，未说到义理处。若论义理，则当为即为，当止即止，岂计得罪。顺之以为然。
《霏雪录》：樊昌高八舍家，轩墀之间，畜龟数年，生育至百馀。昌家生子四五人，皆龟胸伛偻，盖孕妇感其气所致。古人胎教可不谨哉。

人异部外编

《大戴礼·帝系篇》：陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏生六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。
《异闻总录》：永嘉项家为邪所据，时有一物，人形而髼首，出没其家，自呼曰太公。项以为常，不为怪异。凡有所求，只于厨间呼太公，物则随至。项妻有孕，思斋馒头食，遂叫太公一声。至二更馀，捧一甑蒸馒头而来，蒸气尚暖。越数日，人传七尺渡头人家，设水陆斋，失馒头一甑。后项妇生一子，如冬瓜状，无眉目，但有口能乳。方欲溺之，忽闻太公空中作声曰：子不可溺，权以乳哺，当有以谢。踰两月，项妇方抱子在床，忽太公寘白金二笏于床，夺抱此子而去。后其怪亦绝。《续博物志》：有一国王小夫人，生一肉团。大夫人妒之，作木函弃之常河水。后河边人得之，肉破，生千小儿，勇健，欲伐父王国。小夫人以乳五百道，射小儿口，遂弛弓仗，号为贤劫千佛。
《诚斋杂记》：庵罗是果树之名，其果似桃，此树开花化生一女，国人以园封之。至年十五，颜色端正，国王以为妃子。