钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百三十七卷目录

庶徵典第一百三十七卷

人事异部纪事二

《国语》：定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。归，王问鲁大夫孰贤。对曰：季、孟其长处鲁乎。叔孙、东门其亡乎。若家不亡，身必不免。王曰：何故。对曰：臣闻之：为臣必臣，为君必君，宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻。敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪。上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。今夫二子者俭，则能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。王曰：几何。对曰：东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。十六年，鲁宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未没二年。
《左传·宣公十四年》：冬，公孙归父会齐侯于谷，见晏桓子，与之言鲁乐，桓子告高宣子。曰：子家其亡乎，怀于鲁矣。怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己，一国谋之，何以不亡。〈按十八年归父奔齐〉
十五年，晋侯使赵同，献狄俘于周，不敬，刘康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。〈按成公八年晋杀赵同〉宣公十八年，公孙归父以襄仲之立公也。有宠，欲去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之，冬，公薨，季文子言于朝曰：使我杀适立庶，以失大援者，仲也夫，臧宣叔怒曰：当其时，不能治也。后之人何罪，子欲去之，许请去之，遂逐东门氏，子家还及笙，坛帷，复命于介，既复命，袒括发，即位哭，三踊而出，遂奔齐，书曰：归父还自晋，善之也。
成公元年春，晋侯使瑕嘉平戎于王，单襄公如晋拜成，刘康公徼戎，将遂伐之，叔服曰：背盟而欺大国，此必败，背盟不祥，欺大国不义，神人弗助，将何以胜，不听，遂伐茅戎，三月，癸未，败绩于徐吾氏。
四年夏，公如晋，晋侯见公不敬，季文子曰：晋侯必不免，诗曰：敬之敬之，天惟显思，命不易哉。夫晋侯之命，在诸侯矣。可不敬乎。〈按后十年晋侯陷厕而处〉六年春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东，士贞伯曰：郑伯其死乎，自弃也已，视流而行速，不安其位，宜不能久。九年秋，郑伯如晋，晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。
十三年春，晋侯使郤锜来乞师，将事不敬，孟献子曰：郤氏其亡乎，礼，身之干也。敬，身之基也。郤子无基，且先君之嗣卿也。受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也。不亡何为。〈按十七年晋杀郤锜〉
三月，公如京师，宣伯欲赐，请先使，王以行人之礼，礼焉。孟献子从，王以为介，而重贿之，公及诸侯朝王，遂从刘康公，成肃公，会晋侯伐秦，成子受脤于社，不敬，刘子曰：吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业，国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰弃其命矣。其不反乎。夏五月，成肃公卒于瑕。《国语》：简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告。见王孙说，与之语。说言于王曰：鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也，若请之，必欲赐也。鲁执政唯彊，故不欢焉而后遣之，且其状方上而锐下，宜触冒人。王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。故圣人之施舍也议之，其喜怒取予也亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。王曰：诺。使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人。及鲁侯至，仲孙蔑为介，王孙说与之语，说让。说以语王，王厚贿之。
晋既克楚于鄢，使郤至告庆于周。未将事，王叔简公饮之酒，交酬好货皆厚，饮酒晏语相说也。明日，王叔子誉诸朝，郤至见召桓公，与之语。召公以告单襄公曰：王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国，必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以晋国之克也，为已实谋之，曰：微我，晋不战矣。楚有五败，晋不知乘，我则彊之。背宋之盟，一也；薄德而以地赂诸侯，二也；弃壮之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、郑从之，三陈而不整，五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅，旅力方刚；卒伍治整，诸侯与之。是有五胜也：有辞，一也；得民，二也；军帅彊禦，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。不可以不战。栾、范不欲，我则彊之。战而胜，是我力也。且夫战也微谋，吾有三伐；勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越必朝。吾曰：子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。谓我曰：夫何次之有。昔先大夫荀伯自下军之佐以政，赵宣子未有军行而以政，今栾伯自下军往。是三子也，吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政，不亦可乎。将必求之。是其言也，君以为奚若。襄公曰：人有言曰：兵在其颈。其郤至之谓乎。君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。且谚曰：兽恶其网，民恶其上。《书》曰：民可近也，而不可上也。《诗》曰：恺悌君子，求福不回。在礼，敌必三让，是则圣人知民之不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。今郤至在七人之下而欲上之，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎。其何以待之。晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天以为己力，不亦难乎。佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，不义则民畔之。且郤至何三伐之有。夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守稐同顺义为上。故制戎以果毅，制朝以序成。畔战而擅舍郑君，贼也；弃毅行容，羞也；畔国即雠，佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾王叔，未能违难。在《太誓》曰：民之所欲，天必从之。王叔欲郤至，能弗从乎。郤至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔陈生奔晋。
柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。晋郤锜见单子其语犯。郤犨见，其语迂。却至见。其语伐。齐国佐见，其语尽。鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。单子曰：君何患焉。晋将有乱，其君与三郤其当之乎。鲁侯曰：寡人惧不免于晋，今君曰将有乱，敢问天道乎，抑人故也。对曰：吾非瞽、史，焉知天道。吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视远，日绝其义；足高，日弃其德；言爽，日反其信；听淫，日离其名。夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧有咎，既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾偾，厚味实腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之。虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也，唯善人能受尽言，齐其有乎。吾闻之，国德而邻于不修，必受其福。今君偪于晋，而邻于齐，齐、晋有祸，可以取伯，无德之患，何忧于晋。且夫长翟之人利而不义，其利淫矣，流之若向。鲁侯归，乃逐叔孙侨如。简王十一年，诸侯会于柯陵。十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯杀，于翼东门葬，以车一乘。齐人杀国武子。
晋孙谈之子周适周，事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，言无远；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及利，言知必及事，言勇必及制，言教必及辩，言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召顷公而告之，曰：必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地，天地所胙，小而后国。夫政，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；知，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义；事建能知，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。经纬不爽，文之象也。文王质文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得国。且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之终也；慎，德之守也。守终纯固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取。成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇乾之否，曰：配而不终，君三出焉。一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻之成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀驩之孙。故名之曰黑臀，于今再矣。襄公曰驩，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁。且其梦曰必驩之孙，实有晋国。其卦曰：必三取君于周。其德又可以君国，三袭焉。吾闻之大誓，故曰朕梦协于朕卜，袭于休祥，戎商必克。以三袭也。晋仍无道而鲜冑，其将失之矣。必蚤善晋子，其当之也。顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
《左传·成公十四年》：卫侯有疾，使孔成子，宁惠子，立敬姒之子衎，以为大子，冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也。不内酌饮，叹曰：是夫也。将不惟卫国之败，其必始于未亡人，呜呼，天祸卫国也。夫吾不获鱄也。使主社稷，大夫闻之，无不耸惧，孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽寘诸戚，而甚善晋大夫。
卫侯飨苦成叔，宁惠子相，苦成叔傲，宁子曰：苦成家其亡乎，古之为享食也。以观威仪，省祸福也。故诗曰：兕觥其觓，旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求，今夫子傲，取祸之道也。〈按十七年郤氏亡〉
十五年，晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌，伯州犁奔楚，韩献子曰：郤氏其不免乎，善人，天地之纪也。而骤绝之，不亡何待，初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。〈按十七年晋杀三郤〉楚将北师，子囊曰：新与晋盟而背之，无乃不可乎，子反曰：敌利则进，何盟之有，申叔时老矣。在申，闻之曰：子反必不免，信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎。
十六年，晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐，单子语诸大夫曰：温季其亡乎，位于七人之下，而求掩其上，怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位，夏书曰：怨岂在明，不见是图，将慎其细也。今而明之，其可乎。
十七年，晋厉公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲尽去群大夫而立其左右，胥童以胥克之废也。怨郤氏，而嬖于厉公，郤锜夺夷羊五田，五亦嬖于厉公，郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕，既矫，亦嬖于厉公，栾书怨郤至，以其不从己而败楚师也。欲废之，使楚公子茷告公曰：此战也。郤至实召寡君，以东师之未至也。与军帅之不具也。曰此必败，吾因奉孙周以事君，公告栾书，书曰：其有焉。不然，岂其死之不恤，而受敌使乎，君盍尝使诸周而察之，郤至聘于周，栾书使孙周见之，公使觇之信，遂怨郤至，厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀，郤至奉豕，寺人张孟夺之，郤至，射而杀之，公曰：季子欺余，厉公将作难，胥童曰：必先三郤，族大多怨，去大族不偪，敌多怨有庸，公曰：然郤氏闻之，郤锜欲攻公。曰虽死，君必危，郤至曰：人所以立，信知勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱，失兹三者，其谁与我，死而多怨，将安用之，君实有臣而杀之，其谓君何，我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安得乎，待命而已，受君之禄，是以聚党，有党而争命，罪孰大焉。壬午，胥童，夷羊五，帅甲八百，将攻郤氏，长鱼矫请无用众，公使清沸魋助之，抽戈结衽而伪讼者，三郤将谋于榭，矫以戈杀驹伯苦成叔于其位，温季曰：逃威也。遂趋，矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸朝。
《国语》：晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬；宾礼赠饯，视其上而从之；燕无私，送不过郊，语说《昊天有成命》。单之老送叔向，叔向告之曰：异哉。吾闻之曰：一姓不再兴。今周其兴乎。其有单子也。昔史佚有言曰：动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。单子之况我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，器无雕镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不踰其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。如是，而加之以无私，重之以不殽，能辟怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能辟怨，以为卿佐，其有不兴乎。且其语说《昊天有成命》，《颂》之盛德也。其诗曰：昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，缉熙。亶厥心肆其靖之。是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者，而称吴天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也；基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓。其中也，恭俭信宽，帅归于宁。其终也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。单子俭敬让咨，以应成德。单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。《诗》曰：其类维何。室家之壸。君子万年，永锡祚引。类也者，不忝前哲之谓也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。祚引也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于它矣。
《左传·襄公七年》：卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟，公登亦登，叔孙穆子相，趋进曰：诸侯之会，寡君未尝后卫君，今吾子不后寡君，寡君未知所过，吾子其少安，孙子无辞，亦无悛容，穆叔曰：孙子必亡，为臣而君，过而不悛，亡之本也。诗曰：退食自公，委蛇委蛇，谓从者也。衡而委蛇必折。十四年，卫献公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。
十年春，会于柤，会吴子寿梦也。三月，癸丑，齐高厚相大子光，以先会诸侯于钟离，不敬，士庄子曰：高子相大子以会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，弃社稷也。其将不免乎。十九年秋，八月，齐崔杼杀高厚于洒蓝，而兼其室。二十五年，齐崔杼弑其君。
秋，七月，楚子囊，郑子耳，伐我西鄙，还围萧，八月，丙寅，克之，九月，子耳侵宋北鄙，孟献子曰：郑其有灾乎，师竞已甚，周犹不堪竞，况郑乎，有灾，其执政之三士乎。莒人间诸侯之有事也。故伐我东鄙。诸侯伐郑，齐崔杼使大子光先至于师，故长于滕，己酉，师于牛首。初子驷与尉止有争，将禦诸侯之师，而黜其车，尉止获，又与之争，子驷抑尉止曰：尔车非礼也。遂弗使献，初，子驷为田洫，司氏，堵氏，侯氏，子师氏，皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱，于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒，冬，十月，戊辰，尉止，司臣，侯晋，堵女父，子师仆，帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，杀子驷，子国，子耳，劫郑伯，以如北宫，子孔知之，故不死。
十九年，卫石共子卒，悼子不哀，孔成子曰：是谓蹶其本，必不有其宗。〈按二十五年石恶出奔〉
二十一年，会于商任。齐侯，卫侯，不敬，叔向曰：二君者必不免，会朝礼之经也。礼政之舆也。政身之守也。怠礼失政，失政不立，是以乱也。〈按二十五年齐弑光二十六年卫弑剽〉二十二年秋，栾盈自楚适齐，晏平仲言于齐侯曰：商任之会，受命于晋，今纳栾氏，将安用之，小所以事大，信也。失信不立，君其图之，弗听，退告陈文子曰：君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也。弗能久矣。〈按二十五年齐弑其君光〉
二十四年，晋侯嬖程郑，使佐下军，郑行人公孙挥如晋聘，程郑问焉。曰：敢问降阶何由，子羽不能对，归以语然明，然明曰：是将死矣。不然将亡，贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉。且夫既登而求降阶者，知人也。不在程郑，其有亡衅乎，不然，其有惑疾，将死而忧也。〈按明年程郑卒〉
二十九年，齐高子容，与宋司徒，见知伯，女齐相礼，宾出，司马侯言于知伯曰：二子皆将不免，子容专，司徒侈，皆亡家之主也。知伯曰：何如，对曰：专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。秋九月，齐公孙虿，公孙灶，放其大夫高止于北燕。昭公二十年冬十月，宋华定出奔陈。〈按《左传》惟载华向奔陈，而不言定，兹补引经文，以验司马侯之言。〉三十年六月，郑子产如陈莅盟，归复命，告大夫曰：陈亡国也。不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎，不过十年矣。〈按昭公八年楚灭陈〉三十一年，春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：赵孟将死矣。其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎，吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣。若不树焉。使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐楚未足与也。鲁其惧哉，孝伯曰：人生几何，谁能无偷，朝不及夕，将安用树，穆叔出而告人曰：孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也。而又甚焉。又与季孙语晋故，季孙不从，及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家，韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。
公作楚宫，穆叔曰：大誓云，民之所欲，天必从之，君欲楚也夫，故作其宫，若不复适楚，必死是宫也。六月，辛巳，公薨于楚宫。秋九月己亥，孟孝伯卒，立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲。曰：大子死，有母弟则立之，无则立长，年均择贤，义均则卜，古之道也。非嫡嗣，何必娣之子，且是人也。居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度，不度之人，鲜不为患，若果立之，必为季氏忧，武子不听，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，于是昭公十九年矣。犹有童心，君子是以知其不能终也。昭公二十五年，公伐季氏孙于齐。
冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕，子服惠伯曰：滕君将死矣。怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎。
〈按昭公三年春王正月丁未滕子原卒〉
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：
令尹似君矣。将有他志，虽获其志，不能终也。诗云，靡不有初，鲜克有终，终之实难，令尹其将不免，公曰：子何以知之，对曰：诗云，敬慎威仪，惟民之则，令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终，公曰：善哉，何谓威仪，对曰：有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪，君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世，臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家，顺是以下，皆如是，是以上下能相固也。卫诗曰：威仪棣棣，不可选也。言君臣上下，父子兄弟，内外大小，皆有威仪也。周诗曰：朋友攸摄，摄以威仪，言朋友之道，必相教训，以威仪也。周书数文王之德曰：大国畏其力，小国怀其德，言畏而爱之也。诗云，不识不知，顺帝之则，言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之，文王伐崇，再驾而降为臣，蛮裔帅服，可谓畏之，文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之，有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。昭公元年十一月，公子围，入问王疾，缢而弑之，灵王即位。十三年五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。
昭公元年正月，会于虢。三月，甲辰，盟，楚公子围设服离卫，叔孙穆子曰：楚公子美矣。君哉，郑子皮曰：二执戈者前矣。蔡子家曰：蒲宫有前，不亦可乎，楚伯州犁曰：此行也。辞而假之寡君，郑行人挥曰：假不反矣。伯州犁曰：子姑忧子晰之欲背诞也。子羽曰：当璧犹在，假而不反，子其无忧乎，齐国子曰：吾代二子悯矣。陈公子招曰：不忧何成，二子乐矣。卫齐子曰：苟或知之，虽忧何害，宋合左师曰：大国令，小国共，吾知共而已，晋乐王鲋曰：小旻之卒章善矣。吾从之，退会，子羽谓子皮曰：叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐卫陈大夫，其不免乎，国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。忧必及之，大誓曰：民之所欲，天必从之，三大夫兆忧，忧能无至乎，言以知物，其是之谓矣。〈注〉八年，陈招杀太子，国弱齐恶当身各无患。
天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭，刘子曰：美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎，吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功，而大庇民乎，对曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远，吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。刘子归以语王曰：彦所谓老将知而髦及之者，其赵孟之谓乎，为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久，赵孟不复年矣。神怒不歆其祀，民叛不即其事，祀事不从，又何以年。
秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：弗去惧选，癸卯，针适晋，其车千乘，书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反，司马侯问焉。曰：子之车尽于此而已乎，对曰：此之谓多矣。若能少此，吾何以得见，女叔齐以告公，且曰：秦公子必归，臣闻君子能知其过，必有令图，令图，天所赞也。后子见赵孟，赵孟曰：吾子其曷归，对曰：针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君，赵孟曰：秦君何如，对曰：无道，赵孟曰：亡乎，对曰：何为，一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。赵孟曰：天乎，对曰：有焉。赵孟曰：其几何，对曰：针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔，赵孟视荫曰：朝夕不相及，谁能待五，后子出而告人曰：赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何。十二月，赵孟适南阳将会孟子馀，庚戌，卒。
令尹享赵孟，赋大明之首章，赵孟赋小宛之二章，事毕，赵孟谓叔向曰：令尹自以为王矣。何如，对曰：王弱，令尹强，其可哉，虽可不终，赵孟曰：何故，对曰：强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速，诗曰：赫赫宗周，褒姒灭之，强不义也。令尹为王，必求诸侯，晋少懦矣。诸侯将往，若获诸侯，其虐滋甚，民弗堪也。将何以终。夫以强取，不义而克，必以为道，道以淫虐，弗可久已矣。〈按十二年楚弑灵王〉
四年夏，诸侯如楚，楚子示诸侯侈，椒举曰：夫六王二公之事，皆所以示诸侯，礼也。诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之，商纣为黎之蒐，东裔叛之，周幽为大室之盟，戎狄叛之，皆所以示诸侯，汰也。诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎，王弗听，子产见左师曰：吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年，左师曰：然，不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴。〈按十三年楚王缢死〉
五年，晋韩宣子如楚送女，叔向为介，郑子皮，子大叔，劳诸索氏，大叔谓叔向曰：楚王汰侈已甚，子其戒之，叔向曰：汰侈已甚，身之灾也。焉能及人。〈按十三年楚王缢死〉十一年，景王问于苌弘曰：今兹诸侯，何实吉，何实凶，对曰：蔡凶，此蔡侯般弑其君之岁也。岁在豕韦，弗过此矣。楚将有之然壅也。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。楚子在申，召蔡灵侯，灵侯将往，蔡大夫曰：王贪而无信，唯蔡是憾，今币重而言甘，诱我也。不如无往，蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之，夏，四月，丁巳，杀之，刑其士七十人，公子弃疾帅师围蔡，韩宣子问于叔向曰：楚其克乎，对曰：克哉，蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克，然肸闻之，不信以幸，不可讨也。楚王奉孙吴以讨于陈曰：将定而国，陈人听命，而遂县之，今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有缗，以丧其国，纣克东夷，而殒其身，楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎，天之假助不善，非祚之也。厚其凶恶，而降之罚也。且譬之如天，其有五材，而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。
单子会韩宣子于戚，视下言徐，叔向曰：单子其将死乎，朝有著定，会有表，衣有襘，带有结，会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙，今单子为王官伯，而命事于会，视不登带言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，无守气矣。十二月，单成公卒。
九月，葬齐归，公不戚，晋士之送葬者，归以语史赵，史赵曰：必为鲁郊，侍者曰：何故。曰：归，姓也。不思亲，祖不归也。叔向曰：鲁公室其卑乎，君有大丧，国不废蒐，有三年之丧，而无一日之戚，国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎，殆其失国。二十五年，公孙于齐次于阳州。
冬，十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山，申无宇曰：不祥，五牲不相为用，况用诸侯乎，王必悔之。
十二年夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋蓼萧，弗知，又不答赋，昭子曰：必亡，宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在。二十年冬十月，华定出奔陈。
十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶，王曰：伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也。文伯揖籍谈对曰：诸侯之封也。皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王，晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器，王曰：叔氏而忘诸乎，叔父唐叔，成王之母弟也。其反无分乎，密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄，其后襄之二路，戚钺秬鬯，形弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何。夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在，且昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏，及辛有之二子董之，晋于是乎有董史，女司典之后也。何故忘之，籍谈不能对，宾出，王曰：籍父其无后乎，数典而忘其祖，籍谈归以告叔向，叔向曰：王其不终乎，吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终，王一岁而有三年之丧二焉。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣。且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言，举典将焉用之。二十二年夏四月，王崩于荣锜氏。
十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过而代之，苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。侈故之以，而毛得以济侈于王都，不亡何待。二十六年，毛伯奔楚。《新书·礼容语下篇》：晋叔向聘于周，发币大夫，及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠贿同是礼而从。享燕无私，送不过郊，语说昊天有成命。既而叔向告人曰：吾闻之曰：一姓不再兴。今周有单子以为臣，周其复兴乎。昔史佚有言曰：动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。今单子皆有焉。夫宫室不崇，器无雕镂，俭也；身恭除洁，外内肃给，敬也；燕好享赐，虽欢不踰等，让也；宾之礼事，称上而差，咨也。若是而加之以无私，重之以不侈，能辟怨矣。居俭动敬德让事咨而能辟怨，以为卿佐，其有不兴乎。夫天有成命，颂之盛德也。其诗曰：昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥谧。谧者，宁也，亿也。命者，制令也。基者，经也，势也。夙，早也。康，安也。后，王。二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孙也。文王有大德，而功未就，武王有大功，而治未成。及成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。不敢怠安，早兴夜寐，以继文王之业，布文陈纪，经制度，设牺牲，使四海之内，懿然葆德，各遵其道，故曰有成承顺武王之功，奉扬武王之德。九州之民，四荒之国，歌谣文武之烈，累九译而请朝，致贡职以供祀，故曰二后受之。方是时也，天地调和，人民顺亿，鬼不厉祟，民不谤怨，故曰宥谧。成王质仁圣哲，能明其先，能承其亲，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今单子美说其志也，以佐周室，吾故曰周其复兴乎。故周平王既崩以后，周室稍稍衰弱不坠。当单子之佐政也，天子加尊，周室加兴。
《左传·昭公十八年》：秋，葬曹平公，往者见周原伯鲁焉。与之语，不说学，归以语闵子马，闵子马曰：周其乱乎。夫必多有是说，而后及其大人，大人患失而惑，又曰：可以无学，无学不害，不害而不学，则苟而可，于是乎下陵上替，能无乱乎。夫学，殖也。不学将落，原氏其亡乎。
二十一年，春，天王将铸无射，泠州鸠曰：王其以心疾死乎。夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物，物和则嘉成，故和声入于耳，而藏于心，心亿则乐，窕则不咸，槬则不容，心是以感，感实生疾，今钟槬矣。王心弗堪，其能久乎。〈按明年天王崩〉三月，葬蔡平公，蔡大子朱失位，位在卑，大夫送葬者，归见昭子，昭子问蔡，故以告，昭子叹曰：蔡其亡乎，若不亡，是君也必不终，诗曰：不解于位，民之攸塈，今蔡侯始即位，而适卑，身将从之。冬，蔡侯朱出奔。
秋，七月，壬午，朔，日有食之，公问于梓慎曰：是何物也。祸福何为，对曰：二至二分，日有食之，不为灾，日月之行也。分同道也。至相过也。其他月则为灾，阳不克也。故常为水，于是叔辄哭日食，昭子曰：子叔将死，非所哭也。八月，叔辄卒。
二十五年，春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之，语卑宋大夫，而贱司城氏，昭子告其人曰：右师其亡乎，君子贵其身，而后能及人，是以有礼，今夫子卑其大夫，而贱其宗，是贱其身也。能有礼乎，无礼必亡，宋公享昭子，赋新宫，昭子赋车辖，明日宴，饮酒乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐退而告人曰：今兹君与叔孙，其皆死乎，吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。冬十月，昭子卒。十一月，宋公卒于曲棘。定公十年，宋乐大心出奔曹。《新书·礼容语下篇》：鲁叔孙昭聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐。昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：过哉君。非哀所也。已而告人曰：今兹君与叔孙其皆死乎。吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄已失，何以能久。且吾闻之：主民者不可以媮，媮必死。今君与叔孙其语皆媮，死日不远矣。居六月，宋元公薨，间一月，叔孙婼卒。
《左传·昭公二十五年》：楚子使薳射城州屈，复茄人焉。城丘皇，迁訾人焉。使熊相禖郭巢，季然郭卷，子太叔闻之。曰：楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。二十六年九月，楚平王卒。
夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人。宋乐大心曰：我不输粟，我于周为客，若之何使客，晋士伯曰：自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同。曰：同恤王室，子焉得避之，子奉君命以会大事，而宋背盟，无乃不可乎，右师不敢对，受牒而退，士伯告简子曰：宋右师必亡，奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。〈按定公十年宋乐大心出奔〉昭公二十九年三月，己卯，京师杀召伯盈，尹氏固，及原伯鲁之子，尹固之复也。有妇人遇之周郊，尤之曰：处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也。其过三岁乎。冬，晋赵鞅，荀寅，帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业，贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主，今弃是度也。而为刑鼎，民在鼎矣。何以尊贵，贵何业之守，贵贱无序，何以为国，且夫宣子之刑，裔之蒐也。晋国之乱制也。若之何以为法，蔡史墨曰：范氏，中行氏，其亡乎，中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏，焉易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德可以免。三十二年冬，十一月，晋魏舒，韩不信，如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周，魏子南面，魏彪傒曰：魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。诗曰：敬天之怒，不敢戏豫，敬天之渝，不敢驰驱，况敢干位，以作大事乎。
《国语》：敬王十年，刘文公与苌弘欲城成周，为之告晋。魏献子为政，说苌弘而与之。将合诸侯。魏彪傒适周，闻之，见单穆公曰：苌、刘其不没乎。《周诗》有之曰：天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰支，以遗后之人，使永监焉。夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。是以为之日惕，其欲教民戒也。然则夫支之所道者，必尽知天地之为也。不然，不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏，不亦难乎。自幽王而夺天之明，使迷乱弃德，而即慆淫，以亡其百姓，其坏之也久矣。而又将补之，殆不可矣。水火之所犯，犹不可救，而况天乎。《谚》曰：从善如登，从恶如崩。昔孔甲乱夏，四世而殒；元王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而殒。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世。守府之谓多，胡可兴也。夫周，高山、广川、大薮也，故能生之良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛乎。单子曰：其咎孰多。曰：苌弘必速及，夫将以道补者也。夫天道道可而省不。苌弘反是，以诳刘子，必有三殃；违天，一也；反道，二也；诳人，三也。周若无咎，苌叔必为戮。虽晋魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎。若刘氏，则必子孙实有祸。夫子而弃常法，以从其私欲，用巧变以崇天灾，勤百姓以为己名，其殃大矣。是岁也，魏献子合诸侯之大夫于翟泉，遂田于大陆，焚而死，及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀苌弘。及定王，刘氏亡。
夏父弗忌为宗，烝将跻僖公。宗有司曰：非昭穆也。曰：我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有。有司曰：夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等冑之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工、史书世，宗、祝书昭穆，犹恐其踰也。今将先明而后祖，自元王以及主癸莫若汤，自稷以及王季莫若文、武，商、周之烝也，未尝跻汤与文、武，为踰也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎。弗听，遂跻之。展禽曰：夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎。侍者曰：若有殃焉，在抑刑戮也，其夭札也。曰：未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。既其葬也，焚，烟彻于上。
子叔声伯如晋谢季文子，郤犨欲与之邑，弗受也。归，鲍国谓之曰：子何辞苦成叔之邑，欲信让邪，抑知其不可乎。对曰：吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。立新家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。身之不能定，焉能予人邑。鲍国曰：我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣。楚公子围杀大司马蔿掩，而取其室。申无宇曰：王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封，殖而虐之，是祸国也。且司马令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉，何以得免。
《说苑·辨物篇》：王子建出守于城父，与成公乾遇于畴中，问曰：是何也。成公乾曰：畴也。畴也者，何也。曰：所以为麻也。麻也者，何也。曰：所以为衣也。成公乾曰：昔者庄王伐陈，舍于有萧氏，谓路室之人曰：巷其不善乎。何沟之不浚也。庄王犹知巷之不善，沟之不浚，今吾子不知畴之为麻，麻之为衣，吾子其不主社稷乎。王子果不立。
《左传·定公元年》：孟懿子会城成周，庚寅，栽，宋仲几不受功曰：滕，薛，郳，吾役也。薛宰曰：宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋，晋文公为践土之盟曰：凡我同盟，各复旧职，若从践土，若从宋亦唯命，仲几曰：践土固然，薛宰曰：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相，若复旧职，将承王官，何故以役诸侯，仲几曰：三代各异物，薛焉得有旧，为宋役，亦其职也。士弥牟曰：晋之从政者新，子姑受功归，吾视诸故府，仲几曰：纵子忘之，山川鬼神，其忘诸乎，士伯怒谓韩简子曰：薛徵于人，宋徵于鬼，宋罪大矣。且已无辞而抑我，以神诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮，乃执仲几以归，三月，归诸京师，城三旬而毕，乃归，诸侯之戍齐高张后，不从诸侯，晋女叔宽曰：周苌弘，齐高张，皆将不免，苌弘违天，高子违人，天之所坏，不可支也。众之所为，不可奸也。〈按哀三年周人杀苌弘六年高张来奔〉
十五年，春，邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯，子贡曰：以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之，朝祀丧戎，于是乎观之，今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久，高仰，骄也。卑俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎。夏，五月，壬申，公薨，仲尼曰：赐不幸言而中，是使赐多言者也。哀公七年，秋，伐邾，以邾子益来。
哀公十六年夏，四月，己丑，孔丘卒，公诔之曰：旻天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼，哀哉，尼父无自律，子赣曰：君其不没于鲁乎。夫子之言曰：礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也。称一人，非名也。君两失之。《孔子家语·好生篇》：鲁公索氏，将祭而亡其牲。孔子闻之曰：公索氏不及二年将亡，后一年而亡。门人问曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今过期而亡，夫子何以知其然。孔子曰：夫祭者，孝子所以自尽于其亲，将祭而亡其牲，则其馀所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。
《新序·杂事篇》：庄辛谏楚襄王曰：君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡而忘国政，郢其危矣。王曰：先生老欤。妄为楚国妖欤。庄辛对曰：臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣。辛请留于赵以观之。于是不出十月，王果亡巫山江汉鄢郢之地。于是王乃使召庄辛至于赵。辛至，王曰：嘻。先生来耶。寡人以不用先生言至于此，为之奈何。庄辛曰：君王用辛言则可，不用辛言将甚乎。此庶人有称曰：亡羊而固牢未为迟，见兔而呼狗未为晚。汤武以百里王，桀纣以天下亡，今楚虽小，绝长继短，以千里数，岂特百里哉。
《史记·商君传》：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎。赵良曰：仆弗敢愿也。孔丘有言曰：推贤而戴者进，聚不肖而王者退。仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。商君曰：子不说吾治秦欤。赵良曰：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：自卑也尚矣。君不若道虞舜之道，无为问仆矣。商君曰：始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤。赵良曰：千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎。商君曰：语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉。赵良曰：夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰：得人者兴，失人者崩。此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎。则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉。亡可翘足而待。商君弗从。后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：嗟乎，为法之敝一至此哉。去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：莫如商鞅者。遂灭商君之家。
《说苑·反质篇》：秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年犹不息，治大驰道，从九原抵云阳，堑山堙谷直通之。厌先王宫室之小，乃于丰镐之间，文武之处，营作朝宫，渭南山林苑中作前殿，阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可建五丈旗，周为閤道；自殿直抵南山之岭以为阙，为复道，自阿房渡渭水属咸阳，以象天极，閤道绝汉，抵营室也。又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟磬帷帐，妇女倡优。立石阙东海上胊山界中，以为秦东门。于是有方士韩客侯生，齐客卢生，相与谋曰：当今时不可以居，上乐以刑杀为威，天下畏罪；持禄莫敢尽忠，上不闻过而日骄，下慑伏以慢欺而取容，谏者不用而失道滋甚。吾党久居，且为所害。乃相与忘志。始皇闻之大怒，曰：吾异日厚卢生，尊爵而事之，今乃诽谤我，吾闻诸生多为妖言以乱黔首。乃使御史悉上诸生，诸生传相告，犯法者四百六十馀人，皆坑之。卢生不得，而侯生后得，始皇闻之，召而见之，升阿东之台，临四通之街，将数而车裂之。始皇望见侯生，大怒曰：老虏不良，诽谤而主，乃敢复见我。侯生至，仰台而言曰：臣闻知死必勇，陛下肯听臣一言乎。始皇曰：若欲何言。言之。侯生曰：臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。今陛下奢侈失本，淫泆趋末，宫室台阁，连属增累，珠玉重宝，积袭成山，锦绣文䌽，满府有馀，妇女倡优，数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷，酒食珍味，盘错于前，衣服轻暖，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳。闻古之明王，食足以饱，衣足以煖，宫室足以处，舆马足以行，故上不见弃于天，下不见弃于黔首。尧茅茨不剪，采椽不斲，土阶三等，而乐终身者，以其文采少，而质素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，万丹朱而千昆吾桀纣，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。始皇默然久之，曰：汝何不早言。侯生曰：陛下之意，方乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下陵三王，弃素朴，就末技，陛下亡徵见久矣。臣等恐言之无益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故为陛下陈之，虽不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。始皇曰：吾可以变乎。侯生曰：形已成矣，陛下坐而待亡耳。若陛下欲更之，能若尧与禹乎。不然无异也。陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。始皇喟然而叹，遂释不诛。后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。