钦定古今图书集成历象汇编历法典

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历法典第一百三十三卷

数目部汇考五

五类上

　　　　　　　　　《小学绀珠》
五天帝：青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢
纽，白帝白招拒，黑帝汁〈音叶〉光纪。　《周礼·小宗伯》：兆五帝于四郊。注大宗伯祀昊天上帝注以为：天皇大帝者，北辰耀魄宝也。六天之说，出于《纬书》，唐显庆二年，黜郑元说。

五纪：岁，日，月，星辰，历数。　《书·洪范·协用
五纪注》：岁者，序四时也；月者，定晦朔也；日者，正躔度也。星：经星纬星也。辰：日月所会十二次也。历数者，步占之法，所以纪岁日月星辰也。

五星，又曰五纬：岁东方木，春仁貌，荧惑南方火
夏礼视，太白西方，金秋义言，辰北方水，冬智听，填中央土，季夏信思。　纬星，五行之精五星合于五行。

五韪〈庶徵〉：《郑康成说》：雨木肃春，旸金乂秋，燠火
哲夏，寒水谋冬，风土圣，《书·洪范》念用庶徵，
在天为五行，在人为五事。五事修，则休徵，各以其类应之。五事失，则咎徵，各以其类应之。　《史记》五是来备，荀爽曰：五韪咸备，韪是也。　吴仁杰云：雨水旸火，燠木寒金。　苏子由云：雨土旸金，燠木寒水，风火。

五云：《保章氏》：五云之物，青为虫，白为丧，赤为
兵荒，黑为水，黄为丰。　《左传》：黄帝以云纪，云师，云名应劭，曰春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。

五位：《周语》五位：岁，月，日，星，辰。　武王伐
殷，岁在鹑火张，月在天驷房，日在析木之津箕，辰在斗柄，星在天鼋，辰星元枵。

五声，又曰五音：宫土戊癸为君，重浊；商金秋乙
庚为臣，敏次浊；角木春甲己为民，经清浊；中徵火夏丙辛为事，迭微清；羽水冬丁壬为物，抑清。《乐记·尔雅》：凡声浊者尊，清者卑。商角羽三声无变，宫徵二声有变。　扬子云曰：声生于日。　沈存中曰：乐家以浊为宫，稍清为商，最清为角。清浊不常为徵羽。　蔡邕《月令章句》曰：孟春月，大蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵，他月仿此。

五则：《汉·律志》：权太阴北冬水智，衡太阳南夏火
礼，矩少阴西秋金义，规少阳东春木仁，绳
阴阳之内，四方之中，四季土信。

五度：分，寸，尺，丈，引。　《汉·律志》：九十分黄
钟之长一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。《说苑》：十粟为一分。《说文》：手长八寸，谓之咫周尺也。十发为程，一程为分，十分为寸。

五量：龠，合，升，斗，斛。　《汉·律志》：起于黄钟
之龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。《说苑》：千二百粟为一龠。

五量：《家语》：黄帝设五量，权衡，升斛，尺丈，里
步，十百。

五权：铢，两，斤，钧，石。　《汉·律志》：起于黄钟
之重。一龠容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《说苑》：十粟重一圭，十圭重一铢。　礼记注八两曰锱，《说文》曰六铢也。

五时〈四立〉：《汉仪续五时令》：立春，立夏，大暑，立
秋，立冬。　蔡邕曰：以四立及季夏之节，迎五帝于郊。

五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，夜有
五更。　《周礼》司寤氏掌夜时注夜甲乙至戊。《汉·西域传》：斥候之士五分夜，击刁斗自守注，夜有五更分而持之。《汉·旧仪》：中黄门持五夜。　《司马法》：昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发煦。

五际：汉翼奉曰：诗有五际，《注诗内传》曰卯，酉，
午，戌，亥。　阴阳终始际会之岁，《诗纬》云卯
天保也，酉祈父也，午采芑也，亥大明也。　《郎顗传》：四始之缺，五际之厄。

五历：汉颛顼历：高帝，太初武帝三统，刘歆作，
四分章帝，乾象灵帝。

五法：《汉·律志》：备数，和声，审度，嘉量，权衡。
司马文正公曰：黄钟所生凡有五法。

五数：《汉·律志》隶首作数内则，六年教之。数谓一，
十，百，千，万。

五行又曰：五材、五辰、五德、五美、五节、五气，水润下，
火炎上，木曲直，金从革，土稼穑。　《洪范》
以微著为次，《左传》天生五材，皋陶谟抚于五辰。注：五行之时，天一生水于北，地六成；地二生火于南，天七成；天三生木于东，地八成；地四生金于西，天九成；天五生土于中，地十成。行于四时为五德。《汉志·驺子论著》：终始五德之运，《洪范》天地生五行之序，《月令》木火土金水五行相生之序，典引注五德五行之德，自伏羲以下帝王相代各据一行，始于木终于水，则复始太元，曰凿井澹水钻火㸐木流金陶土，以和五美，注五行之美。《左传序》为五节注，得五行之节。太极图曰：五气顺布。

五气：《子华子》：温木，凉金，寒水，燥火，湿土。
火阳中之阳，水阴中之阴，木阳中之阴，
金阴中之阳，土居二气之中。

五色：《文子》：色有五章，青东木甲，赤南火丙，白
西金庚，黑北水壬，黄中央土戊，绿，碧，
红，紫，骝。　《月令》：五方之正，色也。以木克土，则青黄合而成绿，以金克木，则白青合而成碧，以火克金，则赤白合而成红，以水克火，则黑赤合而成紫，以土克水，则黄黑合而成骝，此五方之间色也。
《环齐要略》：间色有五绀，红，缥，紫，流黄。
《汉·食货志·五色之金注》：黄曰金，白曰银，赤
曰铜，青曰铅，黑曰铁。

五味：咸水润下冬黑羽，苦火炎上夏赤徵，酸
木曲直春青角，辛金从革秋白商，甘土稼穑中央黄宫。

五臭：《月令》：膻木，焦火，香土，腥金，朽水。
五运五胜：太昊木，炎帝火，黄帝土，少昊金，
颛顼水，帝喾木，唐火，虞土，夏金，商
水，周木，三统历以相生为义。　《郊祀志》：夏木殷金周火秦水秦，以周为火，用水胜之。　《汉·历志》颇推五胜注，五行相胜，邹衍以相胜为义。张苍则以汉水胜周火，贾谊公孙臣，则以汉土胜秦水，汉土德色尚黄，光武始正火德色尚赤。　行始于祖，行终于腊。　水子祖辰腊，火午祖戌腊，木卯祖丑腊，金酉祖丑腊，土戌祖辰腊。　魏土，
晋金，宋水，齐木，梁火，陈土，后魏水继。
西晋，后周木，隋火，唐土，后唐土，晋金，
汉水，周木，宋火。

五卜：《洪范稽疑》：荀子五卜雨水，霁火，蒙木，
驿金，克土，《周礼》太卜注《洪范》曰雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰剋、蟊音濛。

五调：《宋书》平，清，瑟，楚，侧。
五德：润，暵，生，成，动。　周世宗观泗州大
水记以问窦俨，俨以为天地有五德。

五繇：班固典引五繇之硕，虑注卜征五年。岁习其
祥。

五曹算经：田曹，兵曹，集曹，仓曹，金曹。
五兆：《周礼古今疏》：灼龟五兆，直上向背为木兆。
直下向足为水兆，邪向背为火兆，邪向下为金兆，横为土兆。

五帝都：《文中子》：中国五帝三王所自立，注，少昊都
曲阜，颛顼都濮阳，帝喾都亳，尧都冀，舜
都蒲。

五方：《尔雅》：四方，中国内则，六年教方名注东
西南北，《汉志》：八岁学五方注，辨五方之名。

五方：《王制》：五方之民，中国，夷，蛮，戎，狄。
五属〈五属十连〉：《王制》：五国以为属，属有长。十国以为连，
连有帅。

五服〈虞夏周〉：《书·禹贡》：甸，侯，绥，要，荒，每服
五百里，五服二千五百里，南北东西相距五千里，《益稷篇》言弼成五服，至于五千。
侯，甸，男，采，卫。　《书·周官》：六年五服一朝。
《国语》祭公谋父曰：先王之制，邦内甸服，邦外侯
服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服。

五岳：《周礼》大司乐注岱在兖州，衡在荆州，华
在豫州，嵩在雍州，恒在并州。
泰山东兖州又曰岱宗岱山，华山西华州，衡山南衡州，恒山北定州又曰常山，汉文帝讳改
嵩山中河南府，《尔雅》：嵩高大室山。
东岱，南靃，西华，北恒，中泰室。　《说文》《尔
雅》河，南华河，西岳吴岳河，东岱河，北恒江。南衡。

五湖：滆湖，洮湖，射湖，贵湖，太湖。　《后汉·
冯衍传》注虞翻云，太湖有五湖，故谓之五湖，太湖之小，支俱连太湖，故兼得五湖之名，今在湖州东长塘湖。　太湖，射湖，贵湖，滆湖。　《水经注》：
江南东注，于具区谓之五湖口，《国语》：越伐吴战于
五湖，范蠡返至五湖，而辞越。虞翻曰：是湖，有五道。韦昭曰：今太湖也。《书》谓之震泽，《尔雅》以为具区，《禹贡疏》即震泽。
游，莫，贡，䔖，胥。　《史记正义》：并太湖东岸，五湾吴录，五湖太湖别名周，五百馀里，故曰五湖。职方氏扬州其浸五湖河渠，书吴通渠三江五湖，太史公曰：上姑苏望五湖。《地理志注》：五湖在吴，《说文通释》：一名具区，其派有五，故曰五湖。
《史记正义》或说太湖，射贵湖，上湖，洮湖，
滆湖。
《史记索隐》：郭璞江赋具区，洮滆，彭蠡，青草，
洞庭。
太湖湖州，射阳楚州，青草岳州，丹阳润州，
宫亭洪州。

五地五土：《周礼·大司徒》辨五地之物注山林，川
泽，丘陵，坟衍，原隰。　《孝经》因地之利注，分
别五土，视其高下。

五岭：大庾，始安，临贺，桂阳，揭阳。　《汉书》
秦南有五岭之戍，注裴氏《广州记》《郡县志》。
大庾，桂阳骑田，九真都庞，临贺萌渚，始
安越城。　《南康记》。

五沟：《周礼》司险设国之五沟，五涂遂，沟，洫，
浍，川，《尔雅》：水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。

五涂：《周礼》司险设国之五，沟五涂径，畛，涂，
道，路，《尔雅》一达谓之道路，二达谓之岐旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。王制男子由右妇人，由左车从中央注，道有三涂，远别也。

五山：岱舆，员峤，方壶，瀛洲，蓬莱。《列子·
汤问》：渤海之东，其中有五山。

五邦〈商〉：汤迁亳，仲丁迁嚣河，亶甲居相，祖
乙居耿，迁邢，书盘庚不常厥邑于今五邦。
商丘，亳，嚣，相，耿，冯氏说相土徙商丘。

五河：紫，碧，绛，青，黄。　司马相如大人赋：
越五河，注五色之河仙经说。

五都：洛阳，邯郸，临淄，宛，成都。　西都赋：
五都之货殖，鲍明远诗：五都矜财雄。

五陵：西都赋长陵高祖，安陵惠帝，阳陵景帝，
茂陵武帝，平陵昭帝。　西京赋：五县谓五陵
也。

五都：魏长安，谯，许昌，邺，洛阳。
上都京兆，东都河南，西都凤翔，南都江陵，
北都太原，宝应元年诏。

五国：大夷，密须，耆，邘，崇。　《后汉·伏湛传》：
文王受命，征伐五国。

五诸侯：常山张耳，河南申阳，韩郑昌，魏豹，
殷司马邛。　汉王以五诸侯兵伐楚。

岭南五府五管：广，桂，邕，容，安南，《通鉴》：
五府亦曰五管，皆隶岭南节度使。

参国伍鄙：《齐语》参其国郊，以内三分国都以为三
军，制国五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡，五乡一帅，故万人为一军。　《管子》伍其鄙郊以外，五分其鄙以为五属，制鄙三十家为邑，十邑为卒，十卒为乡，三乡为县，十县为属，五属故立五大夫、五正。

五属汉：汉武帝元狩二年置安定，上郡，天水，
五原，张掖。

河西五郡：汉置河西五郡：张掖，酒泉，敦煌，
武威，金城。

五渚：《水经注》：湘水、沅水、微水、澧水、四水同注洞庭。
北会大江，名五渚。　《战国策》：秦袭郢，取洞庭五渚。

五名山：华山，首山，太室，太山，东莱。　《史
记·封禅书》：天下名山八，而三在蛮夷中，五在中国。云此五山，黄帝之所常游，与神会。　《山海经》：天下名山五千三百七十。

诸州五品：上品二十州，次品十州，次品八州，
次品二十三州，下品二十一州，梁朱异请
分为五品，五品之外又有二十馀州，凡一百七州

土五色。　《禹贡》徐州贡土五色，注：王者封五色土为
社。建诸侯各割其方，色土与之使立社焘。以黄土苴以白茅。　《史记》《春秋大传》：天子有泰社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。　《尚书纬》上冒以黄土，《独断》云：大子泰社封诸侯者，取其土苞以白茅，授之以立社。

五峰：衡山五峰：紫盖，天柱，石廪一名石囷，
祝融，芙蓉。

五溪：《水经注》：武陵有五溪，雄，樠，酉，潕，辰。
五狄：《尔雅疏》：月支，秽貊，匈奴，单于，白屋。
五胡：刘渊匈奴，石勒羯，慕容皝鲜卑，苻洪
氐，姚苌羌。

五宗：《礼记大传》：大宗一别子为祖，继别为宗，百世
不迁之宗。　小宗四继高祖，继曾祖，继祖继祢，五世则迁之宗。　《白虎通》：别子为祖，如鲁桓公生四子，庄公既立为君，则庆父叔牙季友为别子。　继别为宗，如公孙敖继庆父，是为大宗。　继祢者为小宗，如季武子立悼子，悼子之兄曰公，祢悼子既为大宗，则继公祢者为小宗，谓之继祢者。盖自继其父为小宗，不继祖故也。　《后汉书》注：五宗上自高祖下及孙。　《左传》注：适子为小宗，次者为贰宗。

五属：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。　《汉·韦
元成传》：天序五行，人亲五属。注云同族之五服。《学记》：师无当于五服，注斩衰至缌麻之亲。

五品又曰五典、五教，父子有亲，君臣有义，夫
妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子》尧舜使
契为司徒，教以人伦。　《舜典》曰：百姓不亲，五品不逊，汝作司徒敬敷，五教在宽。朱文公注：五品父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之名位，等级也。五教父子有亲，至朋友有信，五典克从注同。　程子曰：五者人伦也，言长幼则兄弟，尊卑皆备矣，言朋友则乡党宾客备矣。
父，母，兄，弟，子。　郑元说五品，王肃曰五
常。

五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。　《左传》：
舜举八元，使布五教。《舜典》：五典克从孔氏注同。
五品不逊敬敷五教，在宽孔氏注，五品谓五常。
五教，五常之教。《皋陶谟》：五典，君牙弘敷五典。孔氏注五常之教。　《周语五义纪宜》注，同《左传》五教。

五达道：中庸，天下之达道。五君臣，父子，夫妇，
昆弟，朋友。

五致：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，
丧则致其哀，祭则致其严。　《孝经》五者备矣，
然后能事亲，彭忠肃公龟年集，格言为五致录。

五养：养体，养目，养耳，养口，养志。　《吕氏
春秋》：曾子曰：养有五道。

五行：《乡饮酒义》：五行，贵贱明，隆杀辨，和乐而
不流，弟长而无遗，安燕而不乱。

五义：《国语·五义纪宜》注，父义，母慈，兄友，弟
恭，子孝。

五仪：《家语》孔子曰：人有五仪，庸人，士人，君子，
贤人，圣人。

五士：《礼记》王制秀士，选士，俊士，造士，进
士。

五更：《月令章句》：三老，国老也；五更，庶老也。　卢植
《礼记注》：三公老者为三老，卿大夫老者为五更。郑康成注老人更，知三德五事。　《汉书》注：父事三老，兄事五更。

五不名：诸父，兄，上大夫，盛德之士，老臣。
《公羊传》注：礼君于臣，不名者五。

五孝：天子，诸侯，卿大夫，士，庶人。　《孝经
序》：虽五孝之用则别，而百行之源不殊。
天子：虞舜、夏禹、殷高宗、周文王。诸侯：周公旦、鲁孝公、河间惠王。卿大夫：孔子、孟、庄子、颖考叔。士：高柴、乐正、子春、孔奋、黄香。庶人：江革廉范汝郁殷陶，陶渊明《孝传赞》。

五遂：《祭义》曾子言孝居处庄，事君忠，涖官敬，
朋友信，战陈勇。　张魏公名方耕道堂曰五
遂。

五致：致反始，致鬼神，致物用，致义，致让。
祭义合此，五者以治天下之礼也。

五政：《大戴礼》均五政注：天子，公，卿，大夫，
士。

五等亲：《唐·百官志》宗正寺：凡亲有五等，周大功，
小功，缌麻，袒免。

五常：仁木春，义金秋，礼火夏，智水冬，信
土季夏。　《汉书》《中庸》注：信水智土，《白虎通》曰五性。　《益稷》注：仁义礼智信，五德之言。

五事：《书·洪范》：貌木恭肃，言金从乂，视火明哲，
听水聪谋，思土睿圣，苏子由云貌土言金，
视木听水思火，蔡氏云貌水言火，视木听金思土。

为仁五者：《论语》：恭，宽，信，敏，惠。
五福：《洪范》：寿，富，康宁，攸好德，考终命。
五至：《礼记》：志之所至，诗亦至焉，诗之所至，礼亦
至焉，礼之所至，乐亦至焉，乐之所至，哀亦至焉。

夫子五德：《论语》注：夫子行此五德，温，良，恭，
俭，让。

谏五义：《家语》：忠臣之谏君，有五义，谲谏，戆谏，
降谏，直谏，讽谏。《大戴礼》《公羊传》注：讽谏，
顺谏，窥谏，指谏，陷谏。
君子五教：《孟子》：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者。

五本：《说苑》：柔以仁，诚以信，富贵无敢以骄人。
恭以敬，宽以静。《晋王祥训》：子孙五者立身
之本，信，德，孝，悌，让。

五守：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭，武
力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，《文子》：此五者，先王所以守天下也。

五德：《中庸草句》云：五者之德，聪明睿知。生知之质，
宽裕温柔仁。发强刚毅义，齐庄中正礼，
文理密察知。

五慎：强，劳，忠，信，恭。　《说苑》：子路将行，仲
尼赠以言。刘子曰：季路抱五慎之诫。

五藏五气：《周礼·疾医》注：肺气热金言魄藏，心气
次之火思神藏，肝气凉木视魂藏，脾气温土貌志藏，肾气寒水听精藏。
肺金为气，肝木为风，肾水为雨，脾土为雷，
心火为五行之主。
心通舌，肝通目，肺通鼻，肾通耳，脾通口。
子华子曰：脾肾心肝肺，五官之司；口舌鼻耳目，
五官之候。

五官：耳，目，鼻，口，形。　《荀子》心居中虚以
治五官，夫是之谓天君圣人，清其天君，正其天官。

五指：《春秋正义》：手五指之名，巨指，食指，将指，
无名指，小指又曰季指。

五綦又曰五凿：目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦
味，鼻欲綦臭气，香亦谓臭，心欲綦佚，綦极
也荀子，此五綦者，人情所必不免也，又曰五凿为正心，从而坏。

五虑：《管子》：耳，目，鼻，口，心。
五性：《汉·翼奉传》五性注肝静仁甲己，心躁礼丙
辛，脾力信戊癸，肺坚义乙庚，肾敬知丁壬。
《大戴礼》：民有五性：喜，怒，欲，惧，忧。　《文
选》注：文子曰：人有五情。

五声：《周礼·疾医》注：言语宫声和，商声刚，角声
清，徵声疾，羽声弱。

五至：伯己，什己，若己，厮役，徒隶。　鹖冠
子《博选篇》道：凡四稽天地人命，人有五至，北面事君则伯己者，至先趋而后息先问，而后默，则什己者，至人趋己趋，则若己者，至凭几据杖指麾而使，则厮役者。至讴藉咄，则徒隶者。至矣故帝者，与师处王者。与友处亡主者，与徒处。　韩文公读鹖冠子云：四稽五至之说，当矣。