钦定古今图书集成历象汇编历法典

　第九十九卷目录

历法典第九十九卷

漏刻部汇考二

《诗经》

《齐风·东方未明注疏》〈诗序〉

东方未明，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。〈传〉挈壶氏掌漏刻者，〈疏〉人君置挈壶氏之官，使主掌漏刻以昏明告君。今朝廷无节，由挈壶氏不能掌其职事焉。故刺君之无节。且言置挈壶氏之官不得其人也，挈壶氏不能掌其职，卒章是也。〈笺〉挈壶氏于天子为司马之属其官士也。故《夏官序》云：挈壶氏下士六人。注云：挈读如挈，发之挈。壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏，然则挈壶者悬系之，名刻谓置箭壶内刻以为节，而浮之水上，令水漏而刻下，以记昼夜昏明之度数也。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
〈传〉瞿瞿，无守之貌。古者，有挈壶氏以水火分日夜，以告时于朝。〈笺〉柳木之不可以为藩，犹是，狂夫不任挈壶氏之事。

不能辰夜，不夙则莫。
〈笺〉此言不任其事者，恒失节数也。〈疏〉此言折柳木以为藩，菜果之圃则柳木柔脆，无益于圃之禁。以喻用狂夫以为挈壶之官，则狂夫瞿瞿然不任于官之职。由不任其事，恒失节度。不能时节，此夜之漏刻不太早则太晚常失其宜。故令起居无节，以君任非其人，故刺之。〈传〉序云：挈壶氏不能掌其职，
则狂夫为挈壶氏矣。古者，有挈壶氏以水火分日夜，谓以水为漏，夜则以火照之。冬则冰冻不下，又当置火于傍，故用水用火准，昼夜共为百刻。分其数以为日夜，以告时节于朝，职掌如此。而今此狂夫瞿瞿然，志无所守，分日夜则参差不齐，告时节则早晚失度，故责之也。漏刻之箭昼夜共百刻，冬夏之间则有长短焉。太史立成法有四十八箭，是其分日夜之事。言冬夏之间有长短者，按乾象历及诸历法，与今太史所候皆云：冬至则昼四十五，夜五十五。夏至则昼六十五，夜三十五，春秋分则昼五十五半，夜四十四半。从春分至于夏至，昼渐长，增九刻半。从夏至至于秋分，所减亦如之。从秋分至于冬至，昼渐短，减十刻半。从冬至至于春分，所加亦如之。又于每气之间，加减刻数有多有少，其事在于历术。以其算数有多有少，不可通而为率。故太史之官立为法，定作四十八箭，以一年有二十四气。每一气之间又分为二通，率七日强半而易一箭，故周年而用箭四十八也。历言：昼夜考以昏明为限，马融、王肃注尚书以为日永，则昼漏六十刻，夜漏四十刻。日短则昼漏四十刻，夜漏六十刻。日中宵中，则昼夜各五十刻者，以尚书有日出日入之语。遂以日见为限。《尚书纬》谓刻为商郑作士《昏礼目录》云：日入三商为昏，举全数以言耳。其实日见之前，日入之后，距昏明各有二刻半。减昼五刻以裨夜，故于历法皆多校五刻也。郑于《尧典注》云：日中宵中者，日见之漏与不见者，齐也。日永者，日见之漏五十五刻，日不见之漏四十五刻。又与马王不同者，郑言：日中宵中者，其漏齐则可矣。其言日永日短之数，则与历甚错。马融言：昼漏六十，夜漏四十，减昼以裨夜矣。郑意谓其未减又减昼五刻以增之，是郑之妄说耳。漏刻之数见在史官，古今历者，莫不符合。郑君独有此异，不可强为之辞。按：挈壶之职，惟言分以日夜，不言告时于朝。《春官·鸡人》云：凡国事为期，则告之时。注云：象鸡知时，然则告时于朝，乃是鸡人。此言挈壶告时者。以序云，兴居无节，挈壶氏不能掌其职，明是挈壶，告之失时，故令朝廷无节也。盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时，诸侯兼官不立鸡人，故挈壶告也。

司马彪《续汉书》历

孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻以考中星，昏明生焉。

许慎《说文》漏

漏以铜，受水刻节。昼夜百刻。

《晋书》天文志

柱史北一星，曰女史，妇人之微者，主传漏。织女三星，在天纪东端。东足四星，曰渐台，临水之台也。主晷漏律吕之事。

《袖中记》漏刻

法曰：以器贮水，以铜为渴乌，状如钩曲。以引器中水于银龙口中，吐入权器。漏水一升称重一斤，时经一刻。

《唐书》百官志

宫门郎掌宫门管籥。凡夜漏尽，击漏鼓而开。夜漏上水一刻，击漏鼓而闭。

《宋史》律历志

消息数因漏刻立名，义通晷景。麟德历差曰屈伸率天昼夜者，易进退之象也。冬至一阳，爻生而晷道渐升，夜漏益减，象君子之道长，故曰息。夏至一阴，爻生而晷道渐降，夜漏益增，象君子之道消。故曰：消，表景与阳而冲从晦者也，故与夜漏长短。今以屈伸象太阴之行，而刻差曰：消息，数黄道去极，日行有南北，故晷漏有长短。然景差徐疾不同者，句股使之然也。景直晷中，则差迟，与句股数齐。则差急，随北极高下所遇不同。其黄道去极度数与日景漏刻昏晓中星反覆相求，消息用率，步日景而稽黄道。因黄道而生漏刻。而正中星四术旋相为中，以合九服之变。约而易知，简而易从。

舆服志

行漏舆隋大业行漏，车也。制同钟鼓楼而大设刻漏，如称衡。
无名氏《漏刻经》总叙
尝观天文，皆按宣洞阳城晷漏。且自今年冬至起，算至来年冬至日止，所谓周天之正数也。一日一夜通计一百刻，每八刻二十分为一时。惟寅申己亥有九刻，皆以子午定其昼夜。今者，所在壶漏异常，不遵古法，务在机巧。各肆瞽术工匠一时胸臆之见。制度既无轨，则时刻宜乎。差误有过与不及之失。今辄撰成滴漏循环之法，积年而成，不劳人力，不费工财，妙通元微，至简且捷。虽出五里之外，箧笥皆可附行于几案之隅，所谓天运璇玑，尽在目中矣。切见好事，君子或用表标，或用烟篆。然香燥则易热，香润则烬缓。天晴日表可验，阴晦又不可考。二者俱非悠久之法。但依此造，似乎简易而精通元微，妙中之妙也。

造盂法

其法以铜盂二只，大一，小一。大者，贮水初无定制，但宽大过于小者足矣。如无，以磁盂代之。小者重五两，高三寸四分。面底并阔四寸七分，上下四直造之恐度量差殊。当以太平钱五十文准其轻重，造毕于盂底。微钻一窍如针眼大，浮于水盆上，令水颠倒自穴外，逆通上，入于盂中。用筹探之，水至子则子时至，午则午时至，一更则一更矣。他皆仿此。

下漏法

每日天晓日将出时，将小盂浮于大盆水面上。至日入时自然水漏，小盂沉于水底为度却。取出小盂，去其水，再浮水面上。至来日天晓，仍旧沉于水底。昏晓二时俱以水满为度，定其昼夜。其日停水之时，切须滤出极净，毋使尘滓隘其水穴，庶几永无缓迫之失。

造筹法

用薄木竹片皆可为如签篦样，随尺寸高下，书写时刻。用探水定验时辰，更点尤是简捷。凡筹三十四分，均布十二段。每段该二分五釐，惟寅申己亥上，分外加添四分，谓维偏添之数也。闰馀成岁，折瑳之数也。今皆捷取小盂内分刻为验，甚径更捷。小盂分刻处相对，先刻取二路以浮鱼，指点处是也。凡一年十二月，止用太平钱二十文，随月加减，镇压小盂。

加减法

十一月节，昼用二十文太平钱匀铺小盂底，夜用空盂。十二月节，昼用太平钱十九文，夜用一文。自十二月节为始，昼减一文，夜添一文。七日一次加减。正月节，昼用十一文，夜用九文。二月节昼，用十文夜用十文。三月节昼用九文，夜用十一文。自三月节为始，每七日一次昼减一文，夜增一文。四月节昼用一文，夜用十九文。五月节昼用空盂，夜二十文。六月节昼用一文，夜用十九文。自六月节为始，每七日一次昼增一文，夜减一文。七月节昼九文，夜十一文。八月节昼夜各十文。九月节昼用十一文，夜用九文。自九月节为始，每七日一次昼添一文，夜减一文。十月节昼用十一文，夜用九文。

宋燕肃漏刻图

唐吕才漏刻图唐吕才漏刻图

缺图说缺图说
唐制有四匮，一夜天池，二日天池，三平壶，四万分壶，又有水海。以水海浮箭，以四匮注水。始自夜天池以入于日天池，自日天池以入于平壶，以次相注入于水海。浮箭而上，每以箭浮为刻分也。
今制有二匮，二渴乌，一石壶，四十八箭竹，筒注一铜节水小筒一，减水盎一，退水盆一。匮二，漆木为之深一尺二寸，径三尺二寸五分。壶以石为之，深二尺一寸五分，径一尺三寸二分。内围四尺一寸，渴乌二铜为之上者，长三尺二寸，受水口径三分，出水口一分。半下者，长二尺八寸，受水口径二分，出水口一分。箭以漆桐为之，长四尺，径六分，重四两，有半刻莲花为首饰。上一尺六寸刻节，候中一尺五寸，分二十五刻，每刻六分。下九分安在莲心。减水盎、竹注筒、铜节水小筒三物设在下匮之旁，以平水势。退水盆设于壶窍之下，以受退水。
称漏水法：昼夜计十二时，每时八刻二十分，每刻六十分。计水二斤八两，箭四十八。二箭当一气岁，统二百一十六万分，悉刻于箭上。铜乌引水而下注莲心，浮箭以上登。至于昼夜之别，分至之候，冬夏长短昏晓隐见。与周官水臬晷影无差。

丞相府漏壶

缺图说
高九寸有半，深七寸有半，径五寸八分，容五升。有盖铭二十，有一字。按：此器制度，其盖有长方孔，而壶底之上有旅筒，乃漏壶也。视其铭文，则汉器也。

《春明梦馀录》钦天监

漏刻之箭，昼夜共百刻。冬夏之间，则有长短焉。太史立成法有四十八箭。按：乾象历及诸历法皆云，冬至则昼四十五，夜五十五。夏至则昼六十五，夜三十五。秋分则昼五十五半，夜四十四半。从春分至于夏至，昼渐长，增九刻半；从夏至至于秋分，所减亦如之。从秋分至于冬至，昼渐短，减十刻半。从冬至至于春分，所加亦如之。又于每气之间，加减刻数有多有少，其事在于历术，以其算数有多有少，不可通而为率。故太史官立为法定作四十八箭，以一年有二十四气。至一气之间，又分为二通率，七日强半而易一箭。故周年而用箭四十八也。《历》言：昼夜者，以昏明为限。马融王肃《注尚书》以为日永，则昼漏六十刻，夜漏四十刻。日短则昼漏四十刻，夜漏六十刻。日中宵中则昼夜各五十刻者，以《尚书》有日出日入之语。遂以日见为限。《尚书纬》谓刻为商，郑作士《昏礼目录》云：日入三商为昏，举全数以言耳。其实日见之前，日入之后距明各有二刻半，减昼五刻以裨夜，故于历法皆多校五刻也。今钦天监历日皆用马王之说，而长止于五十九刻，不言六十短；止于四十一刻，不言四十。以见阴阳之妙云。

漏刻部总论

《宋储泳祛疑说》

刻漏说

自古刻漏，必曰壶大几何，受水几何。又有水重、水轻之别。渴乌之嘴，吐水如发，惟恐不细。向制此器以备火候之用，出水入水，为制不同。大抵一尘入水，渴乌旋塞，未尝有三日不间断者。中夜以思，忽得其说。但使渴乌之水大如中针则小，小尘垢随水而下，不复可塞，不过倍受水之壶而已。制器一成，不复间断。深思其故，始得其说。因著之以传好事者。

《王逵蠡海集》历数

百刻之说，众议纷纷，莫有定论。惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时。该五百分如此，则一时占八刻零二十分。将八刻截作初、正各四刻，却将二十分零数分作初、初正、初微、刻各一十分也。又赵缘督一说，将十二时各分八刻。计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分。每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其他或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也。然夜子时之说只是在夜半之前，故称夜子。正如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻，子时却只有正刻而无初刻。其意可见也。

《朱子语类》理气

历数微眇。如今下漏一般，漏管稍涩则必后，天稍阔则必先，天未子而子，未午而午。
漏刻部艺文一刻漏铭　　　　　　　　　　汉崔骃

天德顺动，人以立信，乃作斯策，以咸渥润。封传今览，爰暨四极。

刻漏铭　　　　　　　　　　　李尤

昔在先圣，配天垂则。仰釐七曜，俯顺神德，乃建日官。俾立漏刻，昏明既序。景曜不忒，唐命羲和，敬授人时。悬象著明序以崇熙。季末不虔，德衰于兹，挈壶失职，刺流在诗。圣哲稽古，帝则是钦。尺璧非宝，重此寸阴。昧旦丕显，敬听漏音。思我王度，如玉如金。

漏刻赋　　　　　　　　　　晋陆机

伟圣人之制器，妙万物而为基。形罔隆而弗包，理何远而不之。寸管俯而阴阳效其诚，尺表仰而日月与之期。元鸟悬而八风以情应，玉衡立而天地不能欺。既穷神以尽化，又设漏以考时。尔乃挈金壶以南罗，藏幽冰而北戢。拟洪杀于编钟，顺卑高而为级。激悬泉以远射，跨飞途而遥集。伏阴虫以承波，吞恒流其如挹。是故来象神造，去犹鬼幻。因势相引，乘灵自荐。口纳胸吐，水无滞咽。形微独茧之绪，逝若垂天之电。偕四时以合最，指昏明乎无殿。笼八极于千分，度昼夜乎一箭。抱百刻以骏浮，仰胡人而利见。夫其立体也，简而效绩也，诚其假物也，粗而致用也。精积水不过一钟，导流不过一莛。而用天者因其敏，分地者赖其平，徵听者假其察，贞观者借其明。考计历之潜虑，测日月之幽情。信探赜之妙术，虽无神，其若灵。

漏刻铭　　　　　　　　　　　孙绰

二仪贞运，圣鉴通元。数以器徵，理以象宣，乃制妙漏。挈壶是铨，近取诸物，远赞自然。累筒三阶，积水成渊。器满则盈，乘虚赴下。灵虬吐注，阴虫承泻。昏明无隐，其晷度阴阳，是效其屈伸。不下堂而天地理得，设一器而万事同伦。

请改漏刻奏　　　　　　　宋何承天

上尚书，今既改用元嘉历，刻漏与先不同，宜应改革。按景初历：春分日长，秋分日短。相承所用漏刻，冬至后昼漏率长于冬至前，且长短增减进退无渐。非唯先法不精，亦各传写谬误。今二至、二分各据其正，则至之前后无复差异，更增损旧刻，参以晷影，删定为经。改用二十五箭，请台勒漏郎将考验施用。

观漏赋〈有序〉　　　　　　　鲍照

客有观于漏者，退而叹曰：夫及远者，箭也，而定远非箭之功。为生者，我也，而制生非我之情。故自箭而为心不可冯者弦，因生以观。我不可恃者年，冯其不可恃。故以悲哉。况乎沉华密远轻波。潜耗而感神婴虑者，又自外而伤寿。以是思生，生亦勤矣。乃为赋云：

佩流叹于驰年，缨华思于奔月。结兰苕以望楚，弄参差以歌越。抚凝肌于迁滞，鉴雕容于彷佛。景有坠而易昏，忧无方而难歇。历玫阶而升隩，访金壶之盈阙。观腾波之吞写，视惊箭之登没。箭既没而复登，波长泻而弗归。注沉穴而海漏，射悬涂而电飞。墐户牖而知天，掩云雾而测晖。创百龄于纤隐，积千里于空微。彼峥峥而行溢，此冉冉而逾衰。抚寸心而未改，指分光而永违。昔伤矢之奔禽，闻虚弦之颠仆。徒婴刃而知惧，岂潜机之能觉。惟主经之靃靡，亦悲长而欢促。横證古而秉心，抱空意其如玉。波沉沉而东注，日滔滔而西属。落繁馨于纤草，殒丰华于乔木。对昃离而后歌，据穷蹊而方哭。虽接薪之更传，宁绝明之还续。贯古今而并念，信寡易而多难。时不留乎激矢，生乃急于走丸。既河源之莫壅，又吹波而助澜。神怵回而多虑，心而鲜欢。望天涯而伫念，擢雄剑而长叹。嗟生民之永迷，躬与后而皆恤。死零落而无二，生差池之非一。理幽分于化前，算冥定于天秩。与艾骨而招病，犹刳肠而兴疾。情殊用而俱尽，事离方而同失。聊弭志以高歌，顺烟雨而沉逸。于是随秋鸿而汎渚，逐春燕而登梁，进赋诗而展念，退陈酒以排伤。物不可以两大，理无得而双昌。薰晚华而后落，槿早秀而前亡。姑屏忧以愉思，乐兹情于寸光。从江河之纡直，委天地之圆方。漏盈兮漏虚，长无绝兮芬芳。

漏刻铭　　　　　　　　　　梁元帝

玉衡称物，金壶博施。司南司火，未符兹义。帝曰：钦哉，纳隍斯譬，实惟简在，穷神体智。宫槐晚合，月桂宵晖。清台莫爽，解谷胥依。七分六日，五祀三微。事齐幽赞，乃会通几。碧海有乾，绛川犹竭，飞流五色，涓涓靡绝。龙首旁注，仙衣俯裂。箭不停晷，声无暂辍。用天之贞，分地之平，如弦斯直，如渭斯清。

新漏刻铭〈有序〉　　　　　　陆倕

夫自天观象，昏旦之刻未分。治历明时，盈缩之度无准。挈壶命氏远哉，义用揆景测辰徼。宫戒井守，以水火分兹日夜。而司历亡官，畴人废业。孟陬殄灭，摄提无纪。卫宏载传呼之节，较而未详。霍融叙分至之差，详而不密。陆机之赋，虚握灵珠。孙绰之
铭，空擅昆玉。弘度遗篇，承天垂旨。布在方册。无彰器用，譬彼春华，同夫海枣。宁可以轨物字民，作范垂训者乎。且今之官漏，出自会稽，积水违方，导流乖则，六日无辨，五行不分。岁躔阉茂，月次姑洗。皇帝有天下之五载也。乐迁夏谚，礼变商俗，业类补天。功均柱地，河海夷晏。风云律吕，坐朝晏罢。每旦晨兴属，传漏之音，听鸡人之响，以为星火谬中。金水违用，时乖启闭，箭异锱铢，爰命日官，草创新器。于是俯察旁罗，登台升库，则于地四，参以天一。建武遗蠹，咸和馀舛。金筒方圆之制，飞流吐纳之规。变律改经，一皆惩革。天监六年，太岁丁亥朔十六日壬寅，漏成进御，以考辰正晷，测表候阴不谬，圭撮无乖。黍累又可以校运算之暌合，辨分天之邪正，察四气之盈虚，课六历之疏密。永世贻则，传之无穷。赫矣，焕乎。无德而称也。昔嘉量微物，盘于小器，犹且昭德记功，载在铭典。况人神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。勋倍楹席，事百巾机。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，金字不传，银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰：

一暑一寒，有明有晦。神道无迹，天工罕代，乃置挈壶。是惟熙载气均衡，石晷正权。概世道交丧，礼术销亡。遽迁水火，争倒衣裳。击刁舛次，丛木乖方。爰究爰度，时惟我皇。方壶外次，圆流内袭。洪杀殊等，高卑异级。灵虬承注，阴虫吐噏。倏往忽来，鬼出神入，微若抽茧，逝如激雷。耳不辍音，眼无流盻。铜史司刻，金徒抱箭。履薄非兢，临深罔战，授受靡愆，登降弗爽。唯精唯一，可法可象。月不遁来，日无藏往。分似符契，至犹影响。合昏暮卷，蓂荚晨生。尚辨天意，犹测地情。况我神造，通幽洞灵。配皇等极，为世作程。

漏刻铭〈有序〉　　　　　北周王褒

窃以混元开辟，天回地旋。历象运行，暑来寒往。二分同道，乌灵正其昏夕。两至相遇，表圭测其长短。虽则晦朔先后，失于公羊之说；次舍盈缩，惑于丘明之传。至乎出卯入酉，黄道青绿，季孟相推，启闭从序。挈壶掌分数之令，太史陈立成之法。军将以之悬井，壶郎以之超奏。百王垂训，千祀馀烈者焉。铭曰：

元仪西运，逝水东流。甘川浴日，深壑藏舟。测兹秘象，是曰神谋。正震治历，下武惟周。忽微以则，积空成数。圭表弗差，光阴斯赴。箭水无绝，灵虬长注。径寸日轮，四分天度。器遵昔典，景移新刻。荆山既镌，昆吾且勒。以福眉寿，百王垂则。

刻漏赋〈以叶心理驰箭为韵〉唐颜舒

原夫阴阳递运，日月分驰。星纪之轮，还或爽律吕之疏密，难知迨皇王之有作。命壶氏以缉规，爰置水于刻漏。载以火而守之，则晦明之期可准，兴寝之候无差。尔其高卑列级，洪杀顺理。灵虬屹以俯开，阴虫矫而仰止。上流注而不竭，下吞挹而无已。既泓澄而泉澹，亦惊激而波起。则良工之妙著焉，睿哲之心见矣。是用斟乾晷测时变，视盈阙于金壶，观腾波于银箭。惟箭驰而壶减，固流续而波荐。筒列之数，与运而无乖；辉景之移，闭户而可见。懿其节正斯代事，沿往牒信。古往而今来，必用之而道叶。罢衣裳之颠倒，配皇极而调燮。不假轩阁之凤凰，何用尧阶之蓂荚。别有希荣片玉，庇影环林。驱疾风之早厉，知寒漏之已侵。恐年华之不与，更悄悄而伤心。

漏赋　　　　　　　　　　　　窦翚

《易》曰：天垂象，圣人则之，故备以人事。法乎天时，定损益之道，察盈虚之期。嗟岁运兮倏忽，眷年容之逶迟。景苒苒而难驻，晷铢铢而在兹。盖以重金壶之器，建铜史之司。致用久而不易，循环因而可推尔。其漏之所作，漏之所托，至精至微，惟寂惟寞。水滴沥而潜响，箭差池而靡错。俯通轩禁，上应寥廓。亘千门兮连万户，左彤阶兮右丹阁。乱微唱于晨鸡，杂幽声于夜鹤。清清冷冷，日殷鸟星，送春漏于重扃。赫赫曈曈，时方祝融，传夏漏于深宫。的的绵绵，明河烂然，耿秋漏于凉天。暗暗阴阴，浓氛郁沉，转冬漏于寒林。观夫脩短之意，见乎造化之心。信晷刻之道广，知挈壶之用深。故能度量万物，均分四序。既不忒于盈缩，亦无差于寒暑。顺之则千载可通，逆之则寸阴是阻。应乎日月，合乎律吕。盖漏亡则时昧，漏存则政举。实邦国之是务，谅枢衡之所与。悲夫天转气流，人生悠悠。景有亏而有满，时或沉而或浮。耻功名之未立，惧容华之先秋。所以怀宝献王，弹冠振裘。歌圣明而不已，亦休暇于林丘。

漏赋　　　　　　　　　　　符子璋

昔南正重司天，北正黎司地。迎日推策，举分定至。将以纲纪历象，察明躔次。算气候为昼夜之刻，立浑仪验晦明之异。故岁时环回而有准，国家宪章以成事。唐虞承用以大兴，夏商恭行而无坠。其后畴人失业，挈壶不举。诗刺东方之未明，史书南风之乖序。测辰屡钧于杓建，揆景颇谬于寒暑。千官鲜视以权衡，万姓孰宁其安处。何不谓漏之既定而人自正，漏之既衰而人自疑。故有国者不可以不明其事，今上都咸阳理天下，道归简易，政被风雅，人皆得真事则无假。至于掌漏，尤足称也。其本则披甲子而求范，得黄钟而下生。如因三以穷数，隔八以循行。课六历之疏密，齐七曜之经营。俾摄提之有纪，实孟陬之用成。其器则方圆列陛，高卑中度。制阴虫以吐输，设灵蚪以盛注。铜史应其方，金箭刻其数。则于道如符契之合，精于微无黍累之误。每至鸡人起唱，鼍鼓相催。九重初晓，千门以开。国史奏事于平乐，群官谒帝于金台。不失其度，及时而回，自迩及远，识往知来。漏之为义，实大矣哉。

漏赋　　　　　　　　　　　　阙名

仰察天文，俯观地理。参律吕而权度，审衡平而潜拟。则闰馀之数乖历，摄提之运无纪。空迹马迁之能，竟绝邵平之美。时运纷其鼎革，礼术于焉中圮。樵夫耻王道之不谈，天子悯挈壶之阙史。乃分建斯官，畴咨此职。将启闭合叙，以绳平俾夙夜。在公而端直，于是金徒抱箭，铜史司刻，尊灵蚪吐纳之规，揆抽茧高卑之力。信是模范，可为法则。体象阴阳，代为作式。故鸡人合唱，洪杀无差，鹤盖成阴，员流不息。夫其开阖之势，财成之规。准度毫釐之末，锱铢圭撮之仪。则离娄失其精思，班匠亡其所为。将运功于不测，当称物以平施。乃若鉴持日夜，书备明晦。爰受授而是司，考事事而必载。云物顺其端序，寒暑成而不昧。虽未代于天工，亦无预于权概。能收视返听，周流六虚，策勤补拙，寅亮三馀。校击刀之有则，均丛木之不疏。察铜衡兮气混混，纯积水兮来徐徐。临泉非诫危之惧，巢幕宁诚安之居。是使名勋合道，彰国器于周书，则知漏之为器，其大矣哉。圣人资之以端拱，日月顺之以行藏。贤者不能减其分度，智者不能损其纤芒。存之则双美，废之则两伤。是用齐天长兮地久，均国祚兮无疆。

引漏水判　　　　　　　　　　阙名

得甲引漏水于衡渠之下，乙告违法。甲云：是金龙口吐转注入渠法，司以为虚妄，科不应为不伏。

七曜成文，二仪不测。圣人造理，璿衡有用。为鲁侯之金鐻吻合鬼神。窥汉史之铜浑，有探造化。圭撮不谬玉节，斯调昼夜，必尽其规。天地莫逃其算。登台视朔，睹云物之必书。拂琯移灰，识权衡之有度。惟甲名当典刻，职在挈壶。望朱雁之在时，见金龙之吐水。雨雾时降波，结霜盘之中晷刻。相仍流泄衡渠之下，在金徒之昧。职徵玉典而可刑，不应为而匪为，甲无过也。不应告而辄告，乙有罪焉。请从罚杖之科，以明抱箭之士。

池州造刻漏记　　　　　　　　杜牧

百刻短长，取于口，不取于数，天下多是也。牧太和三年，佐沈吏部江西府。暇日，公与宾史环城，见铜壶银箭，律如古法。曰：建中时，嗣曹王皋命。处士王易简为之。公曰：湖南府亦曹王命处士之所为也。后二年，公移镇宣城，王处士尚存。因命工就京师，授其术，创置于宣城府。牧为童时，王处士年七十。尝来牧家，精大演数与杂机巧。识地有泉，凿必涌起。韩文公多与之游。太和四年，牧自宣城使于京师，处士年馀九十，精神不衰。牧拜于床下，言及刻漏，因图授之。会昌五年，岁次己丑夏四月，始造于城南门楼。京兆杜牧记。

颍州莲华漏铭　　　　　　　宋夏竦

极星建中，黄道营外。度有迩遐，时有明晦。圣人观象，女史诒则。孔壶为漏，浮箭为刻。资始巧历，稽合小馀。重黎是司，羲和是图。秦氏遗法，汉京垂制。历世弥文，旧规加丽。玉虬吐水，分灌两壶。金龙转注，下激衡渠。天道可观，神化无迹。日运波澄，气分箭易。倚嗟燕君，文学馀力。博贯旧章，肇新景式。象魏既登，潼川既营。建于青，作于颍丞。五夜持宵，三商定夕。秒忽无差，升降靡息。意侔造化，数穷天地。茫茫有生，孰参其智。于铄圣宋，世祚无疆。刊此乐石，永宪万方。

明州修刻漏铭　　　　　　　王安石

戊子王公，始治于明。丁亥孟冬，刻漏具成。追谓属人，嗟汝予铭。自古在昔，挈壶有职。匪器则弊，人亡政息。其政谓何。弗棘弗迟。君子小人，兴息维时。东方未明，自公召之。彼宁不勤，得罪于时。厥荒懈废，乃政之疵。呜呼有州，谨哉维兹。兹惟其中，俾我后思。

徐州莲华漏铭〈有序〉苏轼

故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创物之智闻于天下。作莲华漏，世服其精。凡公所临，必为之。今州郡往往而在。虽有巧者，莫敢损益。而徐州独用瞽人卫朴所造，废法而任意。有壶而无箭，自以无目而废天下之视。使守者伺其满，则决之，而更注，人莫不笑之。国子博士傅君，裼公之外曾孙，得其法为详，其通守是邦也。实始改作，而请铭于轼。
铭曰：

人之所信者，手足耳目也。目识多寡，手知重轻。然人未有以手量而目计者，必付之于度量与权衡，岂不自信而信物，盖以为无意无我，然后得万物之情。故天地之寒暑，日月之晦明，昆仑旁薄于三十八万七千里之外，而不能逃于三尺之箭。五斗之瓶，虽疾雷霾风，雨雪昼晦而迟速有度，不加亏赢。使凡为吏者，如瓶之受水，不过其量，如水之浮箭；不失其平，如箭之升降也。视时之上下，降不为辱，升不为荣，则民将靡然心服，而寄我以死生矣。

答曾无疑　　　　　　　　　　朱熹

晷景制作甚精。三衢有王伯照侍郎所定官历刻漏图一编，亦与此同。历象之学，自是一家。若欲穷理，亦不可以不讲。然亦须大者先立，然后及之，则亦不至难晓，而无不通矣。

漏刻钟铭　　　　　　　　　元姚燧

灵台设簴巍以尊，元间大吕非其昆。挚旷善鼓手自烦，宫商良谐等金盆。请无以声以功论，一日之中两昕昏。一鸣一刻有度存，九围一圃折柳樊。黔首时作时饔飧，日月如是相告敦。三辰听命循轨垣，四序不忒迭寒暄。万物生翕盈乾坤，何独治历逌此源。凝熙帝绩高羲轩，积世而运会而元。吉金之舌慎莫扪，辍响谁其代天言。

重铸漏壶铭〈有序〉　　　　明周琰

漏壶之制，原于上古。圣人掌之有司，所以敬天时，重人事，其所关也，大矣。温郡漏壶，敝于火，阙之有年。天顺丁丑，予来守兹，郡欲重铸之，顾以渐次，举百废未及，之岁辛巳，乃图成其事。郡之文武缙绅士，咸乐于赞。襄壶既成，俾挈壶氏，掌其职而不失。君子小人，以之兴居有节。所谓术不违天，政不失时者，是郡有之。宜铭，以志不忘。铭曰：

挈壶有职，司彼天时。壶既敝矣，职何攸司。振颓举废，厥职在谁。我吏兹土，宁不图斯。稽古而制，曰模曰规，于以合天，毫发无差。君子莅政，弗亟弗迟。民乐厥生，兴息有期。作铭纪胜，载歌雍熙。
漏刻部艺文二〈诗〉冬夜集赋得寒漏　　　　　唐皇甫冉

清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。偏将寒籁杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。闲斋堪坐起，况有故人杯。

尚书郎上直闻春漏　　　　　张少博

建礼含香处，重城待漏辰。徐声传凤阙，晓唱辨鸡人。银箭听将尽，铜壶漏更新。催筹当五夜，移刻及三春。杳杳从天远，泠泠出禁频。直庐残响曙，肃穆对钩陈。

尚书郎上直闻春漏　　　　　　周彻

建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。

太清宫闻滴漏　　　　　　　严巨川

玉漏移中禁，斋车人太清。渐知催辨色，复听绩馀声。乍逐微风转，时因杂佩轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。

百官乘月早朝听残漏　　　　莫宣卿

建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长顺接鹓鸾。

五更五点后发鼓词　　　　　　宋史

朝光发，万户开。群臣谒，平旦寅。朝辨色，泰时昕。日出卯，瑞露晞。祥光绕，食时辰。登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时。大绳纪，日南午。天下明，万物睹。日昳未，飞夕阳。清晚气，晡时申。听朝暇，湛凝神。入日酉，群动息，严扃守。

初夜发鼓词　　　　　　　　　同前

日欲暮，鱼钥下。龙韬布，甲夜己。设勾陈，备兰锜。乙夜庚，杓位易。太阶下，丙夜辛。清鹤唳，梦良臣。丁夜壬，丹禁静。漏更深，戊夜癸。晓奏闻，求衣始。

寒漏明　　　　　　　　　　元张翥

寒漏明，时一聆。夜长不能寐，月色明阶庭。西风落叶争秋声，鸡啼未啼霜满城。城中有思妇，正促征衣成。东家西家砧杵急，使我起坐时时惊。归心如废弓，屡折不可檠。寒漏明，时一聆。

漏刻部选句

汉王褒《洛都赋》：挈壶司刻，漏樽泻流。仙叟秉矢，随水沉浮。指日命分，应则唱筹。
宋鲍照《观漏赋》：注沉穴而海漏，射悬涂而电飞。谢庄乐府：晨晷促，夕漏延。
梁简文帝诗：洞门扉未掩，金壶漏已摧。〈又〉落关犹待漏，交戟未通车。
元帝《秋兴赋》：听夜签之响殿，闻悬鱼之扣扉。
庾肩吾诗：烧香知夜漏，刻烛验更筹。陈张正见诗：洛城钟漏息，灵台云雾卷。
唐太宗诗：雕宫静龙漏，绮阁宴王侯。
王勃《乾元殿颂序》：蝉机撮化，铜浑将九圣齐悬。虬箭司更，银漏与三辰合运。
宗楚客诗：珠胎随月减，玉漏与年长。
李峤诗：玉壶初下箭，桐井共安床。
苏味道诗：金吾不禁夜，玉漏莫相催。
杜审言诗：冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
阎朝隐诗：箭水冷冷刻漏长。
徐彦伯诗：夕转清壶漏，晨惊长乐钟。
乔知之诗：晓漏离阊阖，鸣钟出未央。
张说诗：静闻宫漏疏。
韦元旦诗：挈壶分早漏，伏槛耀初暾。
李华《含元殿赋》：节晷漏于钟律，架危楼之笋簴。卢肇《观柘枝舞赋》：听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭。崔损《霜降赋》：闻万户之轻砧，听九重之永漏。
王起《庭燎赋》：听玉漏而未央，仰紫宸而初爇。
崔液诗：玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
王昌龄诗：卧听南宫清漏长。
刘长卿诗：青琐幽深漏刻长。
王维诗：寒更传晓箭，清镜览衰颜。〈又〉九门寒漏彻，万井曙钟多。〈又〉上路笙歌满，春城漏刻长。
储光羲诗：初秋漏刻长。
李白诗：银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
皇甫曾诗：十分午夜漏，遥隔万年枝。
杜甫诗：五夜漏声催晓箭，〈又〉昼漏稀闻高阁报。天颜有喜近臣知，〈又〉岂知驱车复同轨，可借刻漏随更箭。〈又〉昼漏传呼浅，春旗簇仗齐。
钱起诗：薄寒灯影外，残漏雨声中。
独孤及诗：钤阁风传漏，书窗月满山。
严武诗：夜钟清万户，曙漏拂千旗。
李益诗：似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。
李贺诗：寒金鸣夜刻。
元稹诗：停骖待五漏，人马同时閒。
杨巨源诗：炉烟添柳重，宫漏出花迟。
白居易诗：清砧繁漏月高时。
鲍溶诗：金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
姚合诗：微风侵竹影，叠漏过林端。〈又〉清漏和砧叠，栖禽与叶连。
杜牧诗：玉漏轻风顺，金茎淡日残。
许浑诗：阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
李商隐诗：玉童收夜钥，金狄守更筹。〈又〉银箭耿寒漏，金缸凝夜光。〈又〉促漏遥钟动静闻。
赵嘏诗：高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
温庭筠诗：重城漏断孤帆去，惟恐琼签报天曙。〈又〉丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。〈又〉绮阁空传唱漏声。〈又〉丁冬细漏侵琼瑟。
许棠诗：禁风吹漏出，原树映星沉。
陆龟蒙诗：金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
张乔诗：远公窗下莲花漏，犹向山中礼六时。
方干诗：丁丁寒漏滴声稀。〈又〉昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
郑谷诗：仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。〈又〉晓霁庭松色，风和禁漏声。〈又〉钟绝分宫漏，萤微隔御沟。宋韩琦诗：铜壶报刻缓星箭。
王圭诗：漏签初刻上铜壶。
陈师道诗：司漏凌晨报晓签。
陆游诗：金壶投箭消长日，翠袖传杯领好春。
元袁诗：楼头换箭鼓声急，堂上传杯歌韵高。萨都剌诗：午箭初长刻漏移。
周伯琦诗：柏子树阴浮碧砌，莲花漏水响铜壶。杨维桢诗：晚漏壶中水声远。

漏刻部纪事

《周礼·春官》：鸡人大祭祀，夜呼旦以嘂百官。〈注〉夜夜漏未尽，鸡鸣时呼旦，以惊起百官，使夙兴。
《史记·司马穰苴传》：穰苴与庄贾约曰：旦日，日中，会于军门。穰苴先驰至军，立表下漏待贾。日中不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。〈注〉决漏谓决去壶中漏水。
《汉书》：百官公卿表秦官，有太子率更。〈注〉掌知漏刻，故曰率更。
《东方朔传》：建元三年，微行始出，以夜漏下十刻乃出。常称平阳侯。
《西京杂记》：成帝时，交阯越巂献长鸣鸡。伺鸡晨，即下漏验之，晷刻无差。
《汉书·董贤传》：贤随太子，官为郎，传漏在殿下，为人美丽自喜。哀帝望见，说其仪貌，拜为黄门郎。〈注〉传漏，奏时刻也。
卫宏《汉旧仪》：立夏、立秋，昼六十二刻。夏至昼六十五刻。夜漏不尽五刻，击五鼓。夜漏不尽三刻，击三鼓。《后汉书·祭祀志》：雒阳诸陵，皆以晦望二十四气伏猎。及四时祠庙日，上饭其亲幸所。宫人随鼓漏理被枕具，盥水陈严具。
《三国志·吴范传》：关羽在麦城，权使潘璋邀其径路。觇候者，还白：羽已去。范曰：虽去，不免。问其期。曰：明日日中。权立表下漏以待之，及中不至。范曰：时尚未正中也。顷之，有风动帷。范拊手曰：羽至矣。须臾，外称万岁，传言得羽。
《翻译名义集》：远公之门，有僧慧要，患山中无刻漏。乃于水上立十二叶，芙蓉因波而轮，以定十二时，晷景无差。今曰远公莲花漏是也。
《南齐书·皇妃传》：上数游幸诸苑圃，载宫人从后车。宫内深隐，不闻端门鼓漏声。置钟于景阳楼上，宫人闻钟声，早起装饰。至今，此钟惟应五鼓及三鼓也。《梁书·陆倕传》：高祖雅爱倕才，乃敕撰新漏刻铭。其文甚美。迁太子中舍人，管东宫书记。
《南史·陈文帝本纪》：每鸡人伺漏，传签于殿中者，令投签于阶石上，鎗然有声。云，吾虽得眠，亦令惊觉。《魏书·术艺传》：河间信都芳，字玉琳，好学，善天文算数，甚为安丰王延明所知。延明家聚浑天、欹器、地动、铜乌漏刻、候风诸巧事，并图画为器准。并令芳算之。会延明南奔，芳乃自撰注。
《北史·奚斤传》：自魏初大将行兵，惟长孙嵩拒宋武，斤征河南，独给漏刻及十二牙旗。
《张冑元传》：冑元博学多通，隋文帝擢拜太史令。古历二分，昼夜皆等。胄元积候知其有差，春秋二分，昼多夜漏半刻。皆由日行迟疾盈缩使其然也。论者服其精密。
《隋书·耿询传》：询作马上刻漏，世称其妙。炀帝即位，进古欹器。帝善之。
《唐书·百官志》：宫门郎掌宫门管籥。凡夜漏尽，击漏鼓而开。夜漏上水一刻，击漏鼓而闭。
司马郎中员外郎掌门关入出之籍。凡奏事遣官送之，昼题时刻，夜题更筹。命妇诸亲朝参者，内侍监校尉涖索。率更寺令一人掌宗族次序、礼乐刑罚及漏刻之政。《旧唐书·官品志》：司天台漏刻博士二十人，漏刻之法，孔壶为漏，浮箭为刻。其箭四十有八，昼夜共百刻。拂菻传拂菻国楼中，悬一大金称，以金丸十二枚属于衡端，以候日之十二时；又为一金人，立于侧，每至一时，其金丸辄落，铿然发声，引唱以纪时日，毫釐无失。
《唐书·卢钧传》：武宗以钧宽厚，诏兼节度昭义及潞石雄兵已入，雄欲尽夷潞兵，钧不听，坐治堂上。左右皆雄亲率击鼓传漏，钧自居甚安。雄引去。
《唐国史补》：越僧灵澈得莲花漏于庐山。传江西观察使韦丹初惠远以山中，不知更漏。乃取铜叶制，器状如莲花，置盆水之上。底孔漏水半之则沉，每昼夜十二沉为行道之节。虽冬夏短长，云阴月黑，亦无差也。《辽史·太宗本纪》：会同元年春三月壬寅，晋方技百工图籍历象，石经铜人，明堂刻漏，悉送上京。
《宋史·职官志》：翰林学士院凡拜宰相及事重者，晚漏上天子。御内东门小殿宣诏面谕，给笔札书，所得旨禀奏归。院内侍锁，院门禁止出入。夜漏尽具词进入迟明白麻上。
《苏颂传》：颂迁吏部尚书兼侍读，既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术，有巧思，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰躔度所次，占候测验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。
《燕肃传》：肃官至礼部侍郎，诏与章得象、冯元详刻漏。尝造指南、记里鼓二车及欹器以献，又上莲花漏法。诏司天台考于钟鼓楼下，云不与崇天历合。然肃所至，皆刻石以记其法，州郡用之以候昏晓，世推其精密。
《青箱杂记》：龙图燕公肃，雅多巧思，任梓橦日。尝作莲花漏献于阙下，后作藩青社出守东颍。悉按其法而为之，其制为：四分之壶参差，置水器于上。刻木为四方之箭，箭四觚，面二十五刻。刻六十四面，百刻，总六千分以效日。凡四十八箭，一气一易。铸金莲承箭，铜乌引水下注金莲，浮箭而上。有司唯谨视而易之其行漏之始，又依周官，水地置泉法考二交之景，得午时四刻一十分，午为正南，北景中以起漏焉，以梓橦在南。其法昼增一刻，夜损一刻。青社稍北昼增三刻。颍处、梓青之间昼增二刻，夜损亦如之，仍作室秘漏其德天愈密焉。兹亦张平子之流也。
《宋史·郭咨传》：任颛言：咨有巧思，自为兵械皆可用。诏以所作刻漏，圆楯独辕弩生皮甲来。上帝嘉之。《东京梦华录》：大庆殿庭设两楼，上有太史局保章正测验刻漏，逐时刻执牙牌奏。《元史·徐履谦传》：旧制享祀司天，虽掌时刻，无钟鼓更漏，往往至旦始行事。履谦白宰执，请用钟鼓，更漏俾早晏有节。从之。
《元氏掖庭记》：帝自制宫漏，约高六七尺。为木匮藏壶，其中运水上下。匮上设四方三圣，殿匮腰设玉女捧时刻。筹时至，辄浮水而上。左右列二金甲神人，一悬钟，一悬钲。夜则神人自能按更而击。
《大政记》：英宗正统十四年，二至夏昼冬夜各六十一刻。
《续文献通考》：正统己巳大统历，二至晷昼六十一刻，夜三十九刻。此从古所无者。岳文肃见而异之，曰：予及第之明年，颁己巳之朔，礼成而观其书，书二至之晷有昼夜六十一刻之文，即怪其故。退而求古诸家历法，无有也。杨先生时为五官司历。予雅相知者，主事君又同进士。因以所私问之，先生曰：子以为何如。予曰：天行最健。日次之，月又次之。以月会日，以日会天。天运常舒，日月常缩。历家以其舒者、缩者之中气，置闰以定分至。然以三百六十五度四分度之一之日，乘除之，积三岁而得三十二日五十九刻者，其法常活以三百六十五度四分度之一之天。分南北二极，日行中道，冬至行极。南至牵牛得四十刻为日短。夏至行极，北至东井得六十刻为日长，春秋分则行南北中东至角、西至娄为昼夜均，均者各五十刻也。其法常死，死者必不可易，而活者不能不变。故古之以历名家者，必以其变者立，差法以权衡之。则变者常通，而死者得其所矣。有如今历也者，毌乃不揣其本而齐其末欤。先生曰：如子言，诚然。予曰：若然者，先生将居其职而不预其事耶。先生掀然笑曰：能者不必用，用者不必能。又何今日咎也。又曰：历者，圣政之所先本也。苟以私智揆之，能无摇其枝乎。予始悟。当时用事者，方赫赫必以先生为忌，已而果有土木之变，益以服先生之高识矣。

漏刻部杂录

《汉书·王莽传》：元炜和平，考星以漏。〈注〉应劭曰：推五星行度以漏刻也。晋灼曰：和，合也。万物皆合藏于北方，水又主平，故曰和平。历度起于斗分，日月纪于摄提，摄提值斗杓所指，以建时节，故考星属焉。
《汉杂事》：鼓以动众，夜漏鼓鸣则起，昼漏壶乾，钟鸣则息。
《岁时广记》：烧烛知夜，刻烛验更。
《晋书·天文志》：东壁北十星，曰天厩，王马之官，若今驿亭也。主传令置驿，逐漏驰骛，谓其行急疾，与晷漏竞驰也。
《水经注》：洛阳金墉城东门曰含春门，北有退门。城上四面列观五十步睥睨。居室置一钟，以和漏鼓也。《隋书·音乐志》：六龙矫首，七萃惊途。鼓移行漏，风转相乌。
《杜工部诗集》：鄱签报水程。〈注〉邮签，即漏签也。舟中所用以分时者。
《真腊风土记》：一夜只分四更。
《谈苑》：掌漏官，曰壶郎，潘岳谓：刁斗曰金柝。
《黔记》：贵阳城外有漏汋泉，一名圣泉。一日百盈、百涸。应漏刻焉。
《鼠璞西都赋》：卫以严更之署〈注〉严更，督夜行鼓也。此卤簿中所谓严更，警长也。严与发严及中严外办同唐制。日未明，七刻搥一鼓为一严。侍中奏开宫门，城门五刻，搥二鼓为再严。侍中版奏请中严群臣五品以上俱集朝堂。未明一刻搥三鼓为三严，侍中、中书令以下俱诣西閤奉迎。严即严肃之义。今以办严为办，装因讳而改，恐难例论。
《小学绀珠》：古今刻漏之法有二：曰浮漏，曰称漏。〈又〉今之为晷漏者，其法有四：铜壶、香篆、圭表、辊弹。
《閒中今古录》：宋太祖建隆庚申受禅后，闻陈希夷只怕五更头之言，命宫中转六更方鼓，严鸣钟。太祖之意，恐有不轨之徒，窃发于五更之时。故终宋之世，六更转于宫中，然后鸣钟，殊不省，更庚，同音也。至理宗景定元年，历五庚申，越十七年，宋亡。而希夷五更头之数信矣。
《文献通考》：宋司天台主螭漏。
《豹隐纪谈》：杨诚斋诗云：天上归来有六更，盖内楼五更绝，梆鼓交作，谓之虾蟆更。禁门方开，百官随入，所谓六更者也。外方则谓之攒点。
《象纬新篇》：夫天行一周，昼夜百刻，配以十二时。一时得八刻，总而计之共九十六刻。所馀四刻，每刻分为六十分。四刻则当二百四十分也。布之于十二时间，则一时得八刻二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初、初正、初微、刻初、初刻者，十分也。正初刻者，十分也。既有初、初刻、正初刻，非一时十刻乎。一时十刻，非百二十刻乎。