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卷九十三

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第九十三卷目录

 季冬部纪事
 季冬部杂录
 季冬部外编

岁功典第九十三卷

季冬部纪事

《诗经·豳风·七月章》:二之日,其同载缵武功。〈朱注〉同竭作以狩,缵习而继之也。
二之日,凿冰冲冲。〈朱注〉凿冰,谓取冰于山也。冲冲,凿冰之意。《周礼》正岁十二月,令斩冰是也。
《礼记·王制》:冢宰制国用,必于岁之杪,五谷皆入。然后制国用,用地小大,视年之丰耗,以三十年之通制国用,量入以为出。
司会以岁之成,质于天子。冢宰齐戒受质。〈陈注〉司会,冢宰之属,掌治法之财用、会计及王与冢宰齐置等事。故岁之将终也,质平其一岁之计要于天子,而先之冢宰。冢宰重其事,而齐戒以受其质。质者,质于上,而考正其当否也。
大乐正、大司寇、市三官,以其成,从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质。〈陈注〉市,司市也。
百官各以其成,质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。百官齐戒受质,然后休老劳农,成岁事制国用。
《周礼·天官·小宰》:岁终,则令群吏致事。〈订义〉王昭禹曰:岁终,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,岁且更始。天子与公卿大夫共饬国典,论时令,以待来岁之宜。群吏治事,必有所致,以告于上者焉。大宰于岁终听其致事,小宰则令群吏致事而已。必小宰先令致事,然后大宰得以听之。
膳夫,岁终则会,唯王及后世子之膳不会。〈订义〉郑康成曰:不会计多少优尊者。
庖人,岁终则会,唯王及后之膳禽不会。〈订义〉郑康成曰:膳禽,四时所膳禽,献如世子可以会之。王氏曰:膳夫于王及后世子之膳不会。庖人于王及后之膳禽不会。而不及世子,是世子之膳禽则会矣。曰:膳,常礼也。膳禽,非常礼也。会者,所以杜其穷奢极侈之心也。医师,岁终则稽其医事,以制其食。十全为上,十失一次之。十失二次之,十失三次之,十失四为下。〈订义〉王氏曰:稽其医事,以制食食功也。郑康成曰:全犹愈也。以失四为下者,五则半矣。或不治自愈。
酒正,岁终则会,唯王及后之饮酒不会。以酒式诛赏。〈订义〉郑锷曰:酒正,掌酒之政令。其始以式法授酒材,彼违式而酒恶,不可以无诛。如式而酒美,又乌得而不赏。故曰以酒式诛赏。
凌人掌冰,正岁十有二月,令斩冰,三其凌。〈订义〉郑节卿曰:周虽改正朔,每用夏正,故凌人之职,正岁十有二月令斩冰。夏颁冰,掌事秋刷,皆夏月也。如诗七月流火,九月授衣。每书月者,皆夏正。若周正,则不书月,一之日,二之日,是也。贾氏曰:周十二月,冰未坚也。《诗》曰:二之日,凿冰冲冲。三之日,纳于凌阴。二之日谓周之二月,夏之十二月也。三之日谓周之三月,夏之正月。与此,《周礼》十二月藏冰,校一月者,豳地寒,故纳冰可用夏正月也。郑锷曰:冰不坚厚,则不可取。欲取诸冰厚腹坚之时,故《记》则谓之伐,《诗》则谓之凿,此则谓之斩。杜氏曰:三其凌,三倍其冰。郑康成曰:三之者,为消释度也。易氏曰:三为冰室,以待亥子丑三月之用。盖天时不可预,必有冬而无冰者。凡亥子丑三月之间,皆可藏冰,故三其凌以待之。
大府,凡邦之赋用取具焉。岁终则以货贿之入出会之。〈订义〉林氏曰:会其出入,亦以待司会之会。
外府,岁终则会,唯王及后之服不会。〈订义〉王昭禹曰:王与后服不会,则至尊不可以有司法数拘也。世子则防其奢侈,而乱法骄佚,而败礼,不可以无会。与酒正惟王及后之饮不会同意。
职币,岁终则会其出。凡邦之会,事以式法赞之。〈订义〉黄氏曰:王之用不会。独会其出,以知馀见耳。其数皆关白司会。贾氏曰:职币主出,故岁终与司会。会之赞之,亦谓赞司会之事。
司裘,凡邦之皮事掌之,岁终则会,唯王之裘与其皮事不会。〈订义〉王昭禹曰:岁终则会者,会其一岁用皮之数。惟王之裘与其皮事不会。所以优至尊不言后者,后之服,无以皮为之。
掌皮,岁终则会其财赍。〈订义〉王昭禹曰:泉布谓之财,行费谓之赍。敛之则用财,敛而散之则有行费。史氏曰:岁终不会其皮事,而会其财赍者,皮革既敛,春已献,而入于司裘用之者,司裘耳。至于敛时之财赍,则在掌皮也。其曰财赍行者,有裹囊也。盖禽兽远人不聚于城郭,而息于山林。掌皮之敛,岂敢千里疲人以轮送,必使赍其财而市之。其财曰财赍,以明敛者非强取。
内宰,岁终则会内人之稍食,稽其功事,佐后而受献功者,比其小大与其粗良而赏罚之。会内宫之财用。〈订义〉王氏曰:内人,王内之人。王昭禹曰:典妇以功献于后,内宰则佐后而受之。
女御,以岁时献功事。〈订义〉王昭禹曰:岁时者,岁终之时。典妇功,所谓秋献功是也。郑康成曰:丝枲成功之事。典丝,岁终则各以其物会之。〈订义〉郑司农曰:各出其所饰之物,会计傅著之。王氏曰:典丝,典枲。岁终各以其物会之,防其以贱贸贵。
典枲,岁终则各以其物会之。〈订义〉史氏曰:岁终之会,各以其物,知其出纳之数。
地官乡师之职,岁终则考六乡之治,以诏废置。乡大夫之职,岁终则令六乡之吏,皆会政致事。〈订义〉郑康成曰:致事言其岁尽文书。郑锷曰:岁终则群吏会其所行之政,而来致其事者,将以考之。而上于长贰,故使之先自审也。
州长,岁终则会其州之政令。
党正,国索鬼神而祭祀,则以礼属民,而饮酒于序,以正齿位。〈订义〉王昭禹曰:郊特牲以岁,十有二月,合聚万物而索飨之。
岁终,则会其党政,帅其吏而致事。
族师,岁终则会政致事。
泉府,岁终则会其出入,而纳其馀。〈订义〉贾氏曰:出,谓出府,会计用财入,谓于廛人敛取布已下,纳其馀者若国家来取,财不尽而有馀,则纳与天官职币。遂大夫令为邑者,岁终则会政致事。
鄙师,岁终,则会其鄙之政而致事。
舍人,岁终则会计其政。〈订义〉郑康成曰:政用谷之多少。春官,天府季冬陈玉,以贞来岁之美恶。〈订义〉郑司农曰:贞,问也。郑锷曰:先王防患远忧民深,故每长虑却顾以为灾害之防。尝之日卜,芟狝之日卜,戒社之日卜,稼犹以为未足。以知来岁之休咎,又于季冬之月,日穷于次,星穷于纪,岁且更始之时,而预卜之。方其问龟,则天府之官陈玉以礼神,玉之为物,阳精之纯。将以交三灵而通之,故必用玉也。问龟者大卜之,职天府掌出玉而陈之。
占人,岁终则计其占之中否。〈订义〉郑锷曰:俟岁终计会其所占之中否,而进退占人。盖卜之所占验与否,常在后,故俟岁终计之。
占梦,季冬聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之。乃舍萌于四方,以赠恶梦。遂令始难欧疫。〈订义〉郑锷曰:先儒之说,于理不通,安有一岁之梦,当其时则不占,至于季冬始聘,而问王焉。季冬始问始赠,何补于一岁之吉凶,恶梦不善至于是时,虽赠亦无及矣。聘,问也,如聘女之聘,聘而来也。赠,送也,如赠行之赠,赠之使往也。季冬之月,岁旦更始,迎新送旧之时也。欲王新岁常得吉梦,故聘之。欲王新岁常无恶梦,故赠之。如谓人臣有吉梦,献于天子,天子拜受,亦无是理。盖亦迎新之际,聘其吉者,欲其来,故献于王者。曰,自今以后,梦皆吉而无凶矣。王乃拜受,亦迎受福之意也。舍萌,谓取菜之始萌者而祭也。梦者,祸福之萌,用菜萌以祭。示去其萌芽之义。郑康成曰:梦者,事之祥吉凶之占。在日月星辰季冬,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,于是发币而问焉。若休庆之云尔。因献群臣之吉梦于王归美焉。《诗》云:牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。此所献吉梦令,令方相氏也。难谓执兵以有难却也。杜氏曰:《月令》季春之月,命国傩九门磔禳以毕春气。仲秋之月,天子乃傩以达秋气。季冬之月,命有司大傩旁磔,出土牛以送寒气。贾氏曰:子春虽引三时之傩,惟即季冬大傩,以此经文承季冬之下,是以方相氏亦据季冬大傩而言。李嘉会曰:季春、仲秋、季冬皆有傩,今曰始傩者,盖在上始行傩礼,则诸侯万民斯可傩也。王昭禹曰:既舍萌赠恶梦,内无衅,然后自外至者,可索而殴也。郑锷曰:恶梦已去,亦不使疫鬼,或乘隙而来。凡为厉者一切皆绝,则恶梦无自而生矣。易氏曰:始傩所以迎和气,殴疫所以送戾气。视祲岁终则弊其事。〈订义〉郑锷曰:岁终弊之,以验禳除之有效否。弊,断也。断其然否,所以验之也。李嘉会曰:计其占之中否,则赏罚黜陟,不言可知。
秋官,士师之职,岁终则令正要会。〈订义〉郑锷曰:令刑官之属尔。易氏曰:少司寇于正岁,命其属入会,乃致事者,入此岁终所正之要会也。
《穆天子传》:冬甲戌,天子东游,饮于留祈,射于丽虎,读书于菞丘。曰:献酒于天子,乃奏广乐。天子遗其灵,鼓乃化为黄蛇。
《晏子·谏上篇》:景公令兵抟治,当腊冰月之间,而寒民多冻馁,而功不成。公怒曰:为我杀兵二人。晏子曰:昔者,先君庄公之伐于晋也。其役杀四人,今令而杀二人,是师杀之半也。公曰:诺。是寡人之过也。令止之。《史记·范睢传》:三岁不上计。注:凡郡长治民,进贤、劝功、决讼、检奸、常以岁尽遣吏上计。
《漂粟手牍》:吕后时,冬十二月,见未央宫前有一紫燕。后以为不祥,使侍中陈当时逐之,飞入厩内,不得出。值牝马方仰首而嘶,遂飞入其口中,便有紫云覆于马首,顷之而灭。当时奏状,后异之。诏有司专视此马。后生驹,日驰数百里,号曰紫燕。
《汉书·武帝本纪》:太初元年十二月,䄠高里祠后土,东临勃海,望祠蓬莱。
《述异记》:辟寒香丹,丹国所出。汉武时入贡,每至大寒,于室焚之,暖气翕然,自外而入,人皆减衣。
《汉书·宣帝本纪》:地节三年十二月初,置廷尉平四人,秩六百石。
《桓谭新论》:元帝时,汉中遇道人王仲都,能忍寒,乃于盛寒日,令袒衣载以驷马,于昆明池上绕水而走。御者厚衣狐裘甚寒,而仲都独无忧也。
《后汉书·光武帝本纪》:皇考南顿君,初为济阳令,以建平元年十二月甲子夜,生光武于县舍,有赤光照室,中钦异焉。使卜者王长占之。长辟左右,曰:此兆吉不可言。
建武六年十二月,诏曰:今军士屯田,粮储差积。其令郡国收,见田租三十税,一如旧制。
《章帝本纪》:建初八年十二月,诏曰:五经剖判,去圣弥远。章句遗辞,乖疑难正。恐先师微言,将遂废绝,非所以重稽古求道真也。其命群儒选高才生,受学左氏谷梁、春秋古文、尚书毛诗,以扶微学广异义焉。元和二年,诏:律十二月立春,不以报囚。月令冬至之后,有顺阳助生之文,而无鞠狱断刑之政。朕咨访儒雅稽之典籍,以为王者生杀宜顺时气。其定律,无以十一月十二月报囚。
《东夷传》:夫馀国,以腊月祭天,大会连日,饮食歌舞,名曰迎鼓。是时,断刑狱解囚徒。
《抱朴子·至理篇》:左慈以气禁水,著中庭露之,大寒不冰。
《吴录》:魏文帝至广陵,临江观兵,兵有十馀万,旌旗弥数百里。权严设固守,时大寒,冰舟不得入江。帝见波涛汹涌,叹曰:嗟乎,固天所以隔南北也,遂归。
《晋书·武帝本纪》:泰始四年十二月,帝临听讼观录,廷尉洛阳狱囚亲平决焉。
《礼志》:武帝泰始六年十二月,帝临辟雍,行乡饮酒之礼。诏曰:礼仪之废久矣。乃今复讲肄旧典,赐太常绢百匹,丞博士及学生牛酒。
《元帝本纪》:太兴元年十二月癸巳,诏曰:汉高经大梁,美无忌之贤;齐师入鲁,修柳下惠之墓。其吴之高德名贤,或未旌录者,具条列以闻。
《五行志》:穆帝永和九年十二月,桃李华。是时,简文辅政事,多弛略,舒缓之应也。
《韩伯传》:伯母殷氏,高明有行。家贫窭,伯年数岁,至大寒,母方为作襦,令伯捉熨斗,而谓之曰:且著襦。寻当作复裈。伯曰:不复须。母问其故,曰:火在斗中,而柄尚热。今既著襦,下亦当煖。母甚异之。
《王延传》:延继母卜氏,尝盛冬思生鱼,敕延求而不获,杖之流血。延寻汾叩凌而哭。忽有一鱼长五尺,踊出水上。延取以进母。卜氏食之,积日不尽,于是心悟,抚延如己生。
《宋书·百官志》:太史令一人,丞一人,掌三辰时,日祥瑞妖灾,岁终则奏新历。
《法苑珠林》:宋元嘉十五年,罗顺为平西府将戍。十二月放鹰野泽,见鹰雉俱落。于时火烧野草,惟有三尺许丛草不然。遂披而觅,鸟乃得金菩萨坐像。工制殊巧,遂收而供之。
《宋书·文帝本纪》:元嘉十九年十二月,诏:尼父德表生民功被百代,而坟茔荒芜,荆棘弗剪,可蠲墓侧数户以掌洒扫。鲁郡上民孔景等五户居近孔子墓侧,蠲其课役,供给洒扫,并种松柏六百株。
《梁书·武帝本纪》:天监九年十二月,舆驾幸国子学,策试冑子,赐训授之司各有差。
《南史·梁武帝本纪》:大同七年十二月,于宫城西立士林馆,延集学者。
《隋书·礼仪志》:陈制,先元会十日,百官并习仪注,令仆以下悉公服监之。设庭燎,街阙、城上、殿前皆严兵。百官各设部位而朝。宫人皆于东堂隔绮疏而观。宫门既无籍,外人但绛衣者,亦得入观。
《北史·徐则传》:则入天台山,因绝粒养性,所资惟松水而已,虽隆冬冱寒,不服绵絮。
《魏道·武帝本纪》:天兴四年冬十二月,集博士儒生,比众经文字义类相从,凡四万馀字,号曰众文经。《魏书·高宗本纪》:和平三年十二月乙卯,制战阵之法十有馀条,因大傩,耀兵,有飞龙、腾蛇、鱼丽之变,以示威武。
《灵徵志》:高祖延兴元年十二月,徐州竹邑戍士邢德,于彭城南一百二十里,得著一株四十九枝,下掘得大龟,献之。诏曰:龟蓍与经文相合,所谓灵物也。德可赐爵五等。
《北史·魏孝文帝本纪》:延兴元年十二月,诏求舜后,获东莱人妫苟之,复其家毕世,以彰盛德之不朽。《魏书·释老志》:延兴三年十二月,显祖因田鹰获鸳鸯一,其偶悲鸣,上下不去。帝乃惕然,问左右曰:此飞鸣者为雌为雄。左右对曰:臣以为雌。帝曰:何以知。对曰:阳性刚,阴性柔,以刚柔推之,必是雌矣。帝乃慨然而叹曰:虽人鸟事别,至于资识、性情,竟何异哉。于是下诏禁断鸷鸟,不得畜焉。
《灵徵志》:世宗景明二年十二月,南青州献苍乌,君修行孝慈,万姓不好杀生则至。
《北史·李顺兴传》:顺兴年十馀,乍愚乍智,时莫识之。其言未来事,时有中者。盛冬单布衣,跣行冰上,及入洗浴,略不患寒。
《西域传》:波斯国尤重十二月一日,其日人庶以上,各相命召,设会作乐,以极欢娱。
《启颜录》:隋朝有人敏慧,然而口吃。杨素每閒闷,即召与剧谈。尝岁暮无事,对坐因戏问,云今日家中有人治蛇咬足,若为医治。此人即应声报云:取取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。素云:五月何处得有雪。答云:若五月五日无雪,腊月何处有蛇咬。素笑而遣之。
《旧唐书·礼仪志》:季冬寅日,蜡祭百神于南郊。大明夜,明用犊二,神农氏、伊耆氏、各用少牢一,后稷及五方十二次,五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下方别各用少牢一。当方不熟者,则阙之。
《职官志》:凡兵马在府,每岁季冬,折冲都尉,率五教之属,以教其军阵战𩰚之法也。具在教习簿籍。《唐书·百官志》:上林署季冬藏冰千段,先立春三日纳之冰井,以黑牡秬黍祭司寒。
《唐会要》:武德六年十二月九日,以武功宫改为庆善宫。
武德八年十二月十八日,水部郎中姜行本,请于陇州开五节堰,引水通运。许之。
算学,贞观二年十二月二十一日置。
贞观十三年十二月十四日壬午,诏于洛相幽徐齐并秦蒲等州置常平仓,粟藏九年,米藏五年。下湿之地,粟藏五年,米藏三年。皆著于令。
《律学》:显庆元年十二月十九日,于志宁奏置隶详刑寺。
《唐诗纪事》:景龙二年十二月六日,上幸荐福寺,郑愔诗先成,宋之问后进。二十一日,幸临渭亭,李峤等应制。
景龙三年十二月十四日,幸韦嗣,立庄拜嗣,立逍遥公名其居曰清虚,原幽栖谷。
《唐会要》:开元八年十二月二十日,诏张说修国史,仍赍史本就并州,随军修撰。
开元九年十二月九日,增修蒲津桥,縆以竹苇,引以铁牛。命兵部尚书张说刻石为颂。
开元十八年十二月二十九日,有龙见于池。敕太常韦绦草祭仪。绦奏祭用二月,牲用少牢,乐用鼓钟,奏姑洗歌南吕。
天宝三载十二月二十四日,亲祀九宫贵神于东郊。天宝六载十二月二十一日壬戌,筑会昌城于汤所,置百司及公卿邸第。
天宝七载十二月二日元元,皇帝降于朝元阁,改为降圣阁。
乾元元年十二月二十八日丙寅,立春,御宣政殿,命太常卿于休烈读春令。
贞元八年十二月三日,赐文武常参官绫袍。
《唐书·礼乐志》:贞元九年季冬,贡举人谒先师日,与亲享庙同。有司言,上丁释奠,与大祠同。即用中丁,乃更用日谒于学。
《旧唐书·张茂昭传》:元和五年冬十二月十二日,至京师,故事双日不坐。是日特开延英殿,对茂昭,五刻乃罢。
《唐会要》:太和七年十二月,敕于国子监。讲论堂两廊创立《石九经》,并《孝经》《论语》《尔雅》共一百五十九卷,字样四十九卷。
《旧唐书·文宗本纪》:太和九年十二月辛卯,置谏院印。谏院旧无印,有章疏,各于本司请印,人多知之。至是特敕置印,兼诏谏臣论事有关机密,别以状列之。《阙史》:李彦佐在沧景。唐太和九年,有诏:诏浮阳兵北渡黄河。时冬十二月,至济南,郡使击冰进舟,冰触舟,舟覆,诏失。彦佐惊惧不寝食,六日鬓发白,至貌侵肤削,从事亦谬其仪形也。乃令津吏,不得诏,尽死。吏惧,且请公,一祝祷于河吏,凭公诚明,以死索之。彦佐乃令具爵酒及祝传语诘河。其旨曰:明天子在上,川渎山岳,祝史咸秩予境之内祀,未尝匮尔。河伯洎鳞介之长,当卫天子诏,何反溺之乎。或不获,予将斋告于天,天将谪尔吏酹冰。辞已。忽有声如震,河冰中断可三十丈。吏知彦佐精诚已达,乃沈钩索而出,封角如旧,惟篆印微湿耳。彦佐所至,令严务简,推诚于物,著声于官。如河水色浑,驶流大木与纤芥,顷刻千里矣。安有舟覆六日,一酹而坚冰陷,一钩而沈诏获得。非诚之至乎。
《清异录》:有刁萧者,携一镜,色碧体莹,背有字曰碧金。仙大中元年十二月,铜坊长老白九峰造。余以俸粒五石换之。置于文瑞堂,呼为铜此君。
《东观奏记》:河东节度刘瑑,在内署日,上深器异。大中十年,手诏追之。既至,拜户部侍郎,判度支。十二月十七日,次对,上以御案历日付瑑,令于下旬择一吉日。瑑不谕旨。上曰:但拣一拜官日。即得奏:二十五日,佳。上笑曰:此日命卿为相。秘世无知者。高湜自集贤校理为凤翔从事,湜即瑑旧寮也。二十四日,辞瑑于私第。湜曰:窃度旬时,必副具瞻之望。瑑笑曰:来日具瞻,何旬时也。湜惊,不敢发诘。旦果爰立矣。
《三馀赘笔》:唐故事,岁暮赐群臣。历日并画钟馗、刘禹锡,有代杜相公谢钟馗历日表云:图写威神,驱除群厉,颁行元历,敬授四时。张弛有严,光增门户之贵。动用协吉,常为掌握之珍。又代李中丞谢钟馗历日表云:缋其神像,表去厉之方。颁以历书,敬授时之始。《玉溪编事》:南诏以十二月十六日为星回节,其日游于避风台,命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。《云仙杂记》:宝云溪有僧舍,盛冬若客至,则燃薪火暖,香一炷,满室如春。人归更取馀烬。
《酉阳杂俎》:焉耆,十二月及元日,王及首领分为两朋,各出一人著甲。众人执瓦石捧棍,东西互击,甲人先死即止。以占当年丰俭。
《玉海》:唐庄宗十二月二十二日诞,为万寿节。
《续文献通考》:段氏之先,名俭魏者,佐蒙氏有功,六传生思平,有异兆。国主杨于真忌捕之,思平逃匿,饥摘野桃,剖之核,有文曰青昔。思平折之曰:青乃十二月,昔乃二十一日,吾当以是日举义。遂借逐杨氏,而有蒙国,改国号曰大理。
《辽史·圣宗本纪》:统和元年十二月甲辰,是夕,然万鱼灯于双溪。
统和十年十二月庚辰,猎儒州东川,拜天。
《礼志·藏阄仪》:至日,北南臣僚常服入朝,皇帝御天祥殿,臣僚依位赐坐,契丹南面,汉人北面,分朋行阄。或五或七筹,赐膳入食。毕,皆起。顷之复坐,行阄如初。晚赐茶,三筹或五筹。罢,教坊承应。若帝得阄,臣僚进酒。讫,以次赐酒。大康二年十二月二十二日始行是仪,是日不御朝。
《宋史·王全斌传》:全斌之入蜀也,适属冬,暮,京城大雪。太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事。忽谓左右曰:我被服若此,体尚觉寒。吾念西征将冲犯霜雪,何以堪处。即解裘帽,遣中黄门驰赐全斌。仍谕诸将,以不遍及也。全斌拜赐感泣。
《玉海》:建隆二年十二月初十日,出元化门校猎。《辟寒》:太平兴国七年十二月十七日,大雪,御制雪诗。并酒赐学士。诗云:轻轻相亚拟如酥,宫树花装万万株。今赐酒时卿一盏,玉堂閒话道情无。
《实录》:太平兴国八年十一月庚辰,诏:史馆所修《太平总类》一千卷,宜令日进三卷,朕当亲览焉。自十二月一日为始。宰相宋琪等言曰:天寒景短,日阅三卷,恐圣躬疲倦。上曰:朕性喜读书,颇得其趣,开卷有益,岂徒然也。因知好学者读万卷书,非虚语耳。
《宋史·礼志》:赐酺自秦始。秦法,三人以上会饮,则罚金。故因事赐酺,吏民会饮,过则禁之。唐尝一再举行。太宗雍熙元年十二月,诏曰:王者赐酺推恩,与众共乐,所以表升平之盛事,契亿兆之欢心。累朝以来,此事久废,盖逢多故,莫举旧章。今四海混同,万民康泰,严禋始毕,庆泽均行。宜令士庶之情,共庆休明之运。可赐酺三日。二十一日御丹凤楼,观酺。召侍臣赐饮,自楼前至朱雀门,张乐作,山车旱船,往来御道。又集开封府诸县及诸军乐人列于御街,音乐杂发,观者溢道。纵士庶游观,迁市肆百货于道之左右。召畿甸耆老列坐楼下,赐之酒食。明日,赐群臣宴于尚书省,仍作诗以赐。明日,又宴群臣,献歌诗赋颂者数十人。雍熙三年十二月一日,大雨雪,帝喜御玉华殿,诏宰臣及近臣谓曰:春夏以来,未尝饮酒。今得此嘉雪,思与卿等同醉。又出御制诗,令侍臣属和。
《玉海》:淳化二年十二月丙寅朔,上御文德殿,群臣入阁,礼毕。赐百官廊下餐。
淳化五年十二月二十一日,初置诸州应在司具,元管新收已支,现在钱物申省。
至道元年十二月十二日,上以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣曰:古乐之用,与郑卫不同。朕求古人之意,有未尽者。增琴为九弦,曰君臣文武,礼乐正民心。为五弦阮,曰金木水火土。别造新谱凡三十七卷,俾太常乐工肄习之。
咸平三年十二月十四日,幸殿前指挥使班院,阅马射,遂宴,射后苑,上七中的。
《宋史·礼志》:真宗以十二月二日为承天节,其仪,帝先御长春殿,诸王上寿,次枢密使副宣徽三司使,次使相,次管军节度使、两使、留后观察使,次节度使至观察使、次皇亲任观察使以下各上寿。仍以金酒器银马袖表为献。既毕,咸赴崇德殿序班。宰相率百官上寿,赐酒三行。皆用教坊乐,赐衣一袭,文武群臣方镇州军皆有贡礼。前一月,百官内职,牧伯各就佛寺修斋祝寿,罢,日以香赐之。仍各设位,赐上尊酒及诸果。百官兼赐教坊乐。景德二年,始令枢密三司使副学士复赴,百官斋会,少卿监刺史以上及近职一子赐恩,僧道则赐紫衣师号,禁屠辍刑。
景德二年十二月五日,宴尚书省五品,诸军都指挥以上,契丹使于崇德殿。时契丹初来贺,承天节,择膳夫五人赍本国异味就尚食局造食。诏赐膳夫衣服银带器帛。
《玉海》:景德四年十二月,礼部侍郎周起患贡举不公,因建糊名法。
景德七年十二月十六日,诏朝廷封椿钱物,令尚书省岁终具旁通册进入。
《宋史·礼志》:大中祥符元年十二月二十四日,圣祖降延恩殿日,为降圣节。休假宴乐并如天庆节。
《真宗本纪》:大中祥符三年十二月,陜州黄河再清。庚戌,集贤校理晏殊献河清颂。
《玉海》:天圣四年十二月壬午,幸玉清昭应宫开宝寺景灵宫祈雪。故事,车驾还,必作乐前导。上精意以祷,命毋作乐。既雪,辅臣皆贺。上喜曰:力田之民,自今有望矣。
康定元年十二月十三日,判太常宋祁言,太庙藏神,御及沿宝,法物已满,夹室庙壖狭不可更为藏室,请于宗正寺西偏,别建神御库,命宗寺领之。
庆历三年十二月,澧州献瑞木。有文曰:太平之道。诏送史馆。刘敞作颂曰:上天之载兮,无臭无声。眷我圣德兮,告以太平。非笔非墨兮,自然而成。
《长编》:皇祐三年十二月八日,司天夏官正李用晦言重定浑仪,铸造已成。欲乞依唐李淳风一行旧制,纪年月,以永将来。从之。
《玉海》:至和元年十二月十八日,宋咸上《注周易》十卷,诏褒谕。
嘉祐三年十二月十六日,诏从臣观河南所进芝草。谕曰:今日嘉雪,大滋宿麦,自胜芝草瑞也。是日赐喜雪宴于中书。
嘉祐四年十二月十五日,磁州防禦使承亮上祫享受釐颂,诏奖之。
《宋史·礼志》:嘉祐七年十二月,特召两府近臣、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、管军、臣僚,至龙图天章阁观三圣御书,及宝文阁为飞白,分赐下逮馆阁官。制观书诗赐韩琦,以下和进。遂宴群玉殿,传诏学士王圭撰诗序刊石于阁。数日,再会天章阁观三朝瑞物。复宴群玉殿。酒行,上曰:天下久无事,今日之乐,与卿等共之,宜尽醉,勿复辞。因召韩琦至御榻前,别赐一大卮。出禁中名花,金盘,贮香药,令各持归。莫不沾醉,至暮而罢。
《玉海》:治平元年十二月九日,召辅臣观御篆孝严殿额于迎阳门,遂御延和殿赐茶。
治平元年十二月庚子,知制诰祖无择献皇极箴,英宗善其言,诏褒答之。
《宋史·哲宗本纪》:熙宁九年十二月七日己丑,生于宫,赤光照室。
《玉海》:元丰元年十二月二十三日,提举司天蓝被旨校定馆阁及私家所藏阴阳书,置库藏之,编成七百十九卷,上之。
《燕翼诒谋录》:元丰二年十二月乙巳,神宗命毕仲衍、蔡京、范钟、张璪详定于太学,创八十斋,三十人为额,通计二千四百人,内上舍生百人,内舍生三百人,外舍生二千人。
《苏轼诗集》:元丰五年十二月十九日,东坡生日也。置酒赤壁矶下,踞高峰,俯鹊巢。酒酣,笛声起于江上,客有郭石二生颇知音。谓坡曰:笛声有新意,非俗工也。使人问之,则进士李委闻坡生日,作新曲,曰鹤南飞以献。呼之使前,则青巾、紫裘、要笛而已。既奏新曲,又快作数弄,嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒,委袖出佳纸一幅曰:吾无求于公,得一绝句足矣。坡笑而从之:山头孤鹤向南飞,载我南游到九疑。下界何人也吹笛,可怜时复犯龟兹。
《苏轼记·梦回文诗引》:十二月二十五日,大雪始晴,梦人以雪水烹小团茶,使美人歌以饮。余梦中为作回文诗,觉而记其一句云:乱点馀花唾碧衫,意用飞燕故事也。
《东坡志林》:元丰六年十二月二十七日,天欲明,梦数吏人持纸一幅,其上题云:请祭春牛文。余取笔疾书其上云:三阳既至,庶草将兴。爰出土牛,以戒农事。衣被丹青之好,本出泥涂。成毁须臾之间,谁为喜愠。吏微笑曰:此两句复当有怒者。旁一吏云:不妨,此是唤醒他。
《宋史·礼志》:哲宗即位,宰臣请以十二月八日为兴龙节。哲宗本七日生,以避僖祖忌,故后一日。
《玉海》:元祐四年十二月十七日,始命大乐正叶防撰朝会二舞仪式。曰威加海内之舞,曰化成天下之舞。威加海内舞,为猛贲趫速之状,坐作进退之仪,以成一变。化成天下舞,作三揖三辞三谦之仪,以成一变。仪式既具,再命协律郎陈沂按阅节奏详备。自是朝会则用之。
元祐八年十二月二日乙巳,左仆射吕大防言,乞仿《唐六典》置局修官制一书,为国朝大典。诏于秘书省置局,令范祖禹、王钦若编修。宋匪躬、晁补之检讨。李之仪跋古柏行后。政和元年十二月二十二日,积雪初霁,希韩德循携茶相期于天宁圆,若虚首座之。天竺轩希韩出此纸,见邀作字,辄以是应之。既终,二君又作山药、芋头、萝卜、晚菘、号甜羹为润笔,真一段佳事。
《云麓漫抄》:故事,百官入朝并乘马。政和三年十二月十一日,以雪滑特许暂乘车轿,不得入宫门,候路通依常。
《宋史·礼志》:政和五年十二月二十九日,诏:景龙门预为元夕之具。实欲观民风,察时态。黼饰太平,增光乐国。非徒以游豫为事。特赐公师宰执以下宴。
艅艎日疏:宣和五年,令都城自腊月初一日,放鳌山灯,至次年正月十五日夜,谓之预赏元宵。徽宗至日出观之。时有谑词,末句云:奈吾皇,不待元宵景色来到,恐后月阴晴未保。
《宋史·礼志》:宣和六年十二月二十四日,赐太师蔡京以下,应两府赴睿谟殿宴,景龙门观灯。续有旨,宣太傅王黼赴宴。
《东京梦华录》:十二月,街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃泽州饧。初八日,街巷中有僧尼三五人作队念佛,以银铜纱罗,或好盆器坐一金铜,或木佛像浸以香水,杨枝洒浴,排门教化。诸大寺作浴佛会,并送七宝五味粥与门徒,谓之腊八粥。都人是日,各家亦以果子杂科煮粥而食也。腊日,寺院送面油与门徒,却入疏教化,上元灯油钱。闾巷家家互相遗送。是月,景龙门预赏元夕,于宝箓宫一方灯火繁盛。二十四日,交年,都人至夜,请僧道看经,备酒果送神,烧合家替代钱纸帖,灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之醉司命。夜于床底点灯,谓之照虚耗。此月虽无节序,而豪贵之家遇雪即开筵,塑雪狮,装雪灯,以会亲旧。近岁节,市井皆印卖门神钟馗,桃板桃符,及财门钝驴回头鹿马之行贴子,卖乾茄、瓠马、牙菜、胶牙、饧之类,以备除夜之用。自入此月,即有贫者三数人为一火,装妇人、神鬼,敲锣击鼓巡门乞钱,俗呼为打夜胡,亦驱祟之道也。
《玉海》:绍兴七年十二月十一日,谕辅臣曰:刘光世喜书,前日来乞朕所临兰亭叙,亦以一本赐之。因论书法甚详,遂及法帖,曰其间甚有可议。如古帝王帖中,有汉章帝千文,千文是梁周兴嗣所作,何缘章帝书之。举此一事,其他可知,岂不误后学者。
乾道九年十二月二十二日,臣僚请令太学生习射。上曰:玉津燕射,惟武臣射,文臣亦当与可讨论典故以闻。
淳熙六年十二月二十八日,日有戴气。太史奏:君德至于天,为万民爱戴,则有是瑞。上于是议蠲租。乾淳起居注:淳熙七年十二月二十八日,南内遣御药,并后苑官管押进,奉两宫守岁合食,则剧金银钱消夜,岁轴果儿、锦历、钟馗、爆仗、羔儿、法酒、春牛、花朵等。
《玉海》:淳熙十五年十二月辛卯,书石湖二字,赐范成大。成大跋云:天纵圣能,游艺超绝。典则高古,为伏羲画。体势奇逸,如神禹碑。
《乾淳岁时记》:都下自十月以来,朝天门内外竞售锦,装新历,诸般大小,门神桃符,钟馗狻猊虎头,及金䌽缕花春帖、幡胜之类,为市甚盛。八日则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈之类作粥,谓之腊八粥。医家亦多合药剂,侑以虎头丹、八神屠苏贮。以绛囊馈遗大家,谓之腊药。至于馈岁,盘合、酒檐、羊腔充斥道路。二十四日,谓之交年。祀灶用花饧米饵,及烧替代,及作糖豆粥。谓之口数。市井迎傩锣鼓遍,至人家乞求利市。腊月赐宰执、亲王、三衙从官、内侍、省官并外间前宰执等腊药。系和剂局方造进,及御药院,特旨制造银合各一百两,以至五十两、三十两各有差。
《桯史》:韩平原在庆元初,其弟仰胄为知閤门事。颇与密议,时人谓之大小韩。求捷径者,争趋之。一日内宴,优人有为衣冠到选者,自叙履历材艺,应得美官而留滞,铨曹方徘徊浩叹。又为日者弊帽持扇过其旁,遂邀使谈。庚甲日者曰:君命甚高,但于五星局中、财帛,宫若有所碍,目下若欲亨达,先见小寒;更望成事,必见大寒可也。优盖以寒为韩,侍宴者皆缩颈匿笑。《玉海》:嘉定九年十二月五日,始复置宗学,改教授为博士。又置谕改隶宗正寺。于是宗室疏远者,咸得就学。
《宋史·外国传》:勃泥国,以十二月七日为岁节,地热多风雨,国人宴会,鸣鼓、吹笛、击钹、歌舞为乐。
《文献通考》:占城国,每岁十二月十五日,城外缚木为塔,王及人民,各以衣物、香药,置于塔上,焚之,以祭天。《癸辛杂识》:盐官县学教谕黄谦之,永嘉人。甲午岁,题桃符云:宜入新年怎生呵,百事大吉那般者。为人告之,官遂罢去。
《吴郡志》:十二月十六日,妇女祭厕姑,男子不得至。《金史·礼志》:长白山,大定十二年,有司言长白山在兴王之地,礼合尊崇,议封爵建庙宇。十二月,礼部太常学士院奏,奉敕旨封兴国灵应王,即其山北地建庙宇。
天德二年,命有司议荐新礼,十二月羞以鱼。
《元史·祭祀志》:每岁九月内及十二月十六日以后,于烧饭院中,用马一、羊三、马湩酒醴,红织金币及里绢各三疋,命蒙古达官一员,偕蒙古巫觋,掘地为坎,以燎肉,仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语,呼累朝御名而祭焉。
每岁十二月下旬,择日于西镇国寺内墙下,洒扫平地,太府监供䌽币,中尚监供细毡针线,武备寺供弓箭环刀,束秆草为人形。一为狗,一剪杂色,䌽段为之肠胃,选达官世家之贵重者交射之。非别速扎剌尔,乃蛮忙古台,列班塔达珊竹雪泥等氏族不得与列。射至糜烂,以羊酒祭之,祭毕。帝后及太子嫔妃并射者,各解所服衣,俾蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕,遂以与之,名曰脱灾国,俗谓之射草狗。
每岁十二月十六日以后,选日用白黑羊毛为线,帝后及太子自顶至手足,皆用羊毛线缠系之。坐于寝殿,蒙古巫觋念咒语,奉银槽,贮火置米糠于其中。沃以酥油,以其烟熏帝之身。断所系毛线纳诸槽内,又以红帛长数寸,帝手裂碎之,唾之者三,并投火中,即解所服衣帽付巫觋,谓之脱旧灾迎新福云。
《辍耕录》:万岁山在太液池之阳,广寒殿在山顶中,有小玉殿,前架黑玉酒瓮,一玉有白章,随其形,刻为鱼兽出没于波涛之状,其大可贮酒三十馀石。
《涌幢小品》:黄荧,莆田人,正统庚寅,母林氏梦虚空中紫衣人呼授以物。举衣承之,得鹤雏。是岁腊月十有八日,生公。鉴形者谓之鹤相冠带衣履,书画百物精致,虔洁居宇绝一尘。既老,乐五松,号五松居士。人谓得鹤之性。
《熙朝乐事》:十二月二十四日,谓之交年。民间祀灶以胶牙饧糯米、花糖、豆粉、团为献。丐者涂抹变形,装成鬼判叫跳驱傩,索乞利物。人家各换桃符、门神、春帖、钟馗、福禄、虎头和合诸图,粘贴房壁。买苍朮、贯众、辟瘟丹、柏枝、䌽花以为除夕之用。自此街坊箫鼓之声,铿鍧不绝矣。僧道作交年疏,仙米汤,以送檀越。医人亦送屠苏袋、同心结及诸品汤剂于常所往来者。《帝京景物略》:十二月一日至岁除夜,小民为疾苦者奉香一尺,宵行衢中,诵元君号。自述香愿,其声乌乌恻恻,曰号佛。行过,并过寺庙,则跪且拜而诵,香尽尺乃归。八日,先期凿冰方尺,至日,纳冰窖中。鉴深二丈,冰以入,则固之封如阜内冰,启冰中涓为政,凡蘋婆果入春而市者附藏焉。附乎冰者,启之如初。摘于树,离乎冰,则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日,家效庵寺,豆果、杂米为粥。供而朝食,曰腊八粥。廿四日,以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君。以槽草秣灶君马,谓灶君。翌日,朝天去白家间一岁事。祝,曰好多说,不好少说。记称灶老妇之祭。令男子祭,禁不令妇女见之。祀馀糖果,禁幼女不令得啖,曰啖灶馀则食肥腻,时口圈黑也。廿五日五更,焚香楮接玉皇,曰玉皇下查人间也。竟此日,无妇妪詈声。三十日五更,又焚香楮送迎,送玉皇上界矣,迎新灶君下界矣。是月,小儿及贱閒人以二石毬置前,先一人踢,一令远。一人随踢,其一再踢,而及之,而中之,为胜。一踢即著焉,即过焉,与再踢不及者,同为负也。再踢而过焉,则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设,今遂用赌如博。然有司申禁之,不止也。
《续文献通考》:各官坐蓬节年,各省官员俱于十二月二十六日坐起,至考察完日止。《高坡异纂》:蔡敞守衢州,日,有一道士进谒,敞留饮。入夕,道士遣一童子,去席百步,解衣而立。时方隆冬,道士遥吐气嘘之,即汗出淋漓,煖如盛夏。既而口出风吹之,寒气袭人,便欲僵仆。
《北京岁华记》:腊月,束梅于盎,匿地下五尺许,更深三尺,用马通燃火,使地微温,梅渐微白,用纸笼之,鬻于市。小桃、郁李、迎春皆然。馈遗尚鲜果,羯鼓声益喧,曰迎年鼓。
《月令广义》:燕俗,图灶神锓于木,以纸印之,曰灶马。士民竞鬻,以腊月二十四日焚之,为送灶上天。别具小糖饼奉灶君,具黑豆寸草为秣马,具合家少长罗拜。祝曰:辛甘臭辣,灶君莫言。至次年元旦,又具如前,为迎灶。《名胜志》:洋县腊节以蒲藻、盖鹅、公石、上江渚、寒鱼皆依之,太守泛舟,张乐揭取,名曰揭蒲。

季冬部杂录

《诗经·唐风·蟋蟀章》:蟋蟀在堂,岁聿其暮。
《豳风·七月章》:无衣无褐,何以卒岁。〈疏〉言此二阳之月,大寒之时,无衣无褐,不可终岁。
《小雅·采薇章》:曰归曰归,岁亦暮止。
《公羊传·王正月疏》:草物,十二月萌,芽始白。
《王正月疏》:王者应以十二月为正,则命以白瑞。《左传》:黑牡秬黍,以享司寒。注:夏十二月,日在虚危,冰坚而藏之,秬黑黍也。司寒,元冥北方之神,故物皆用黑,有事于冰,故祭其神。
《日在北陆疏》:日在北陆,夏之十二月也。
《国语》:及寒,击除田以待时耕。注:槁同寒,谓季冬大寒之时也。
《易稽览图》:冬至后三十日,极寒。
《陶朱公书》:念四夜黄昏时候,乡人束稻草于竿,点火,在田间行走,名曰照田蚕,看火色卜水旱,色白主水,色赤主旱。猛烈年丰,葳蕤岁歉。取北风为上。
《韩子右·倒言篇》:鲁哀公问于仲尼曰:春秋之记曰:冬十二月,霣霜,不杀菽,何为记此。仲尼对曰:此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀,梅李冬实。天失道,草木犹犯干之,而况于君人乎。
《史记·天官书》:赤奋若岁,岁阴在丑,星居寅,以十二月与尾箕晨出,曰天皓。黫然黑色甚明,其失次,有应见参。
《春秋繁露·五行五事篇》:冬至之后,大寒降,万物藏于下。于时暑,为贼。故王者辅之以急断之事。
《大戴礼记·盛德篇》:天子常以季冬考德,以观治乱得失。凡德盛者,治也。德不盛者,乱也。德盛者得之也。德不盛者,失之也。是故君子考德,而天下之治乱得失,可坐庙堂之上而知也。德盛则修法,德不盛则饰政。法政而德不衰,故曰王也。
《白虎通·礼乐篇》:匏之为言,施也。在十二月,万物始施而劳。
《五行篇》:十二月,律谓之大吕,何。大,大也。吕者,拒也。言阳气欲出,阴不许也。吕之为言拒者,旅抑拒难之也。《绋冕篇》:谓之诩者,十二月之时,施气受化,诩张,而后得牙。故谓之诩。
《士冠经》曰:章甫殷道。殷统十二月为正,其饰微大,故曰章甫。章甫者,尚未与极其本相当也。
《风俗通义》:管,漆竹长一尺,六孔,十二月之音也。物贯地而芽,故谓之管。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
《月令章句》:自须女二度,至危十度,谓之元枵,之次小寒大寒,居之齐之分野。
《晋书·桓彝传》:论交霜雪于杪,岁时风雨于将晨。《风土记》:蜀之风俗,晚岁相与馈问,谓之馈岁。晚岁酒食相邀,为别岁。
《三礼义宗》:小寒为节者,亦形于大寒。故谓之小,言时寒气犹未极也。
大寒为中者,上形于小寒,故谓之大。十一月,一阳爻初起,至此始彻,阴气出地方尽,寒气并在上,寒气之逆极,故谓大寒。
《魏书·律历志》:次卦十二月:屯、谦、睽、升、临。
《齐民要术》:作奥肉法,先养宿猪,令肥。腊月中杀之,讫,以火烧之,令黄。用煖水梳洗之,削刮,令净。刳去五脏猪肪,煼取脂肉,脔方五六寸,作令皮肉相兼,著水令相淹渍于釜中。煼之肉熟,水气尽。更以向所煼肪膏煮肉,大率脂二升、酒三升、盐三升,令脂渡没肉,缓水煮半日许,乃佳。漉出瓮中,馀膏仍泻肉瓮中,令榅淹渍。食时,水煮,令熟,而调和之如常肉法。尤宜新韭。新韭烂拌,亦中炙,啖其二岁。猪肉未坚烂坏,不任作也。
苞肉法,十二月中杀猪,经宿汁尽浥浥时,割作棒炙形,茅菅中苞之,无菅,茅稻秆亦得,用厚泥封,勿令裂。裂复上泥,悬著屋外北阴中。至七八月如新杀肉。苕草色青,黄紫花。十二月稻下种之,蔓延殷盛,可以美田,叶可食。
作鱼酱法,去鳞净洗,拭令乾,如脍法,披破缕切之,去骨。大率成鱼一斗,用黄衣三升,白盐二斤、乾姜一升、橘皮一合。和令调均,内瓮子中,泥密封。日曝熟,以好酒解之。作鱼酱肉酱,皆以十二月作之,则经夏无虫。十二月,东门磔白鸡,头可以合法药。
悬腊月猪羊耳,著堂梁上,可大富。
作甜肥脯法,腊月取獐鹿肉,片厚薄如手掌,直阴乾,下著盐脆如凌雪也。
五味脯法,腊月初,作用鹅、雁、鸡、鸭、鸧鸨、凫雉、兔、鹑、生鱼皆得。作乃净治去腥,窍及翠上脂瓶全浸,勿四破别,煮牛羊骨肉取汁浸豉和调。一同五味。脯法浸四五日,尝味彻便出。置箔上,阴乾。火炙熟,槌亦名瘃。腊亦名瘃鱼腊。
作腌脯法,腊月初作,任为五味脯者,皆中作,唯鱼不中耳。白汤熟煮,掠去浮沫,欲去釜时,尤须急火,急则易燥。置箔上阴乾之,甜脆殊常。
《晋书·王羲之传》:唐太宗制:献之虽有父风,殊非新巧,观其字势,疏瘦如隆冬枯树。
《种树书》:种水杨,须先用木桩钉穴,方入杨。庶不损皮,易长。腊月二十四日种树不生虫。
木自南而北,多枯。寒而不枯,只于腊月,去根傍土麦穰厚覆之,燃火深培如故。则不一二年,皆结实。蜀楷木,蜀中有木,类柞,众木荣时,枯蘖。隆冬方萌芽,布阴。蜀人呼为楷木。
乾陀国头河岸有系白象树花,叶似枣,季冬方熟。相传:此树灭,佛法亦灭。
山茶,叶似茶树,高者丈馀,花大盈寸,色如绯,十二月开。
《北户录》:湘源县,十二月食斑皮竹笋,诸笋无以及之。《周易集解》:乾九二:见龙在田。干宝曰:阳在九二,十二月之时,自临来也。
屯,刚柔始交而难生。崔璟曰:十二月,阳始浸长而交于阴。故曰刚柔始交。万物萌芽,生于地中,有寒冰之难,故曰难。
艮以止之。荀爽曰:谓建丑之月,消息毕止也。
《洽闻记》:邺华林苑中,西王母枣冬夏有叶,九月生花,腊月乃熟,三子一尺。又有圭角,亦三子一尺。
《宋史·河渠志》:十二月断冰,杂流乘寒复结,谓之蹙凌水。
《太平御览·仙人采芝图》:白符芝,高四五尺,似梅。常以大雪而花,季冬而实。
《清异录》:黑太阳法,出自韦郇公。用精炭捣治作末,研米煎粥,搜和得所,豫办圆铁范满内炭末,运铁槌实击五七十下,出范,阴乾,盛寒炉中,炽数枚烘燃彻夜。晋人兽炭,岂此类耶。
《蟹谱》:酒蟹,须十二月间,作于酒瓮间。撇清酒不得近糟,和盐浸蟹一宿。却取出于中。去其粪秽,重实椒盐讫,叠净器中,取前所浸盐酒更入。少新撇者,同煎一沸,以别器盛之。隔宿候冷倾蟹中,须令满。
《图经本草》:腽肭兽,旧说似狐,长尾。今沧州所图,乃是鱼类而豕首,两足其脐红紫色,上有紫斑点。医家多用之。《异鱼图》云:试其脐于腊月冲风处,置盂水浸之,不冻者为真。
《政和本草》:忍冬,味甘温,主寒热。身肿,久服轻身,长年益寿,十二月采阴乾。
《事物纪原》:江淮之俗,每作诸戏,必先设嗔拳笑面,有诸,行戏时,尝在故腊之末。
李之仪词:朱唇玉羽下蓬莱,佳时近早梅。自注:朱唇玉羽,湖湘间谓之倒挂子,岭南谓之梅花使,十二月半方出。
《橘录绿》:橘比他柑微小,色绀碧可爱。不待霜,食之,味已珍。留之枝间,色不尽变,隆冬采之,生意如新。《桂海酒志》:老酒,以麦曲酿酒,密封藏之,可数年。士人家尤贵重。每岁腊中家家造鲊,使可为卒岁计,有贵客,则设老酒冬鲊以示勤,婚娶亦以老酒为厚礼。《桂海花志》:侧金盏,花如小黄葵,叶似槿,岁暮开,与梅同时。
《演繁露》:湖州土俗,岁十二月,人家多设鼓而乱挝之,昼夜不停,至来年正月半乃止。问其所本,无能知者。但相传云:此名打耗。打耗,云者言惊去鬼祟也。《世说》祢衡作渔阳蝶躞而前,正是正月十五案时。而言此说近之矣,然其挝击不待正月,又似不相应也。《清波杂志·初寮进曲宴诗序》:臣比蒙圣恩,召赴禁殿曲宴,于时腊雪新霁,风日妍暖,已作春意。御榻之前,有宝槛植千叶桃花。陛下指示群臣曰:杪冬隆寒,花已盛开。于是皆顿首,曰:陛下神圣,能回造化草木,实被生成之赐。乃先时呈瑞,以悦圣情。《山家清供》:芋,名土芝,小者煨乾入瓮,候寒月,用稻草盦熟,色香如栗,名土栗。雅宜山舍拥炉之夜供。种竹法,迎阳则取季冬,顺土气则取雨时。
《通考》:十二月朔,日值大寒,主有虎出为灾。值小寒,主有祥瑞。东风半日不止,主畜大灾。风雨,主春旱。月内有雾,亦主来年有水。有冷雨暴作,主来年六月七月内横水。
《纪历撮要》:冰结后,水落,主来年旱。冰结后水涨,名上水冰,主水。若紧厚,来年大水。
《笋谱》:箭笋,十二月生,会稽以东诸山绝多,或丛生,或蔓延,可如著大,长三四寸。
《暖姝由笔》:大寒前后十日,为阳宅乱岁,寒食前后十日为阴宅乱岁。今人不知,但指腊底二十四夜,为乱岁。
《刘毅斋》:鸿胪乾在工部,以主事监居庸关,钞马草火焚。火自中起,前官于辛酉年大寒,务早完事,纳者不计美恶,束草杂以泥雪。堆叠郁蒸,至春阳动故火发也。犹腐草为萤之义。
《瓶史月表》:十二月花盟主:蜡梅、独头兰。花客卿:茗花、漳茶。花使令:枇杷花。
《花历》:十二月,蜡梅坼,茗花发,水仙负冰,梅香绽,山茶灼雪花六出。
《月令演》:十二月细腰鼓。〈八日〉星回节,〈十六〉祀灶,〈二十四〉送寒,〈下旬〉驱傩,〈岁除〉卖痴呆。〈除夕〉
《辟寒》:摩诘与裴迪书曰:近腊月下,景气和畅,故山殊可过,足下方温经猥,不敢相烦。辄往山中,憩感配寺,与山僧饭,讫而去。北涉元灞,清月映郭,夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下,寒山远火明灭,林外深巷,寒犬吠声如豹。村墟夜舂,复与疏钟相闻。此时独坐,僮仆静默,每思曩昔携手赋诗,步仄径临清流也。
《田家五行》:十二月下雪而不消,名曰等伴,主再有雪。久经日照而不消,亦是来年多水之兆。
《田家杂占》:腊月二十五夜,赤豆粥镬滚,则三年大发。《杂占》:腊月,柳眼青,主来年夏秋米贱。
腊月,雷鸣雪里,主阴雨百日。又月内雷,主来年旱涝愆期。
《山居四要》:自入腊,遇上水日,勿令人见,以少水洒荐席毯褥,辟狗蚤壁虱。
《务本新书》:腊月,刈茅草作蚕蓐,则宜蚕。
《农政全书》:水槿,细叶,小黄花,又名水椐。腊月,斩其条而插之,易成大木。
《本草纲目》:木兰,生零陵山谷及太山,皮似桂而厚,十二月采皮阴乾。
蜡梅:小树丛枝尖叶,凡三种。以子种出不经接者。腊月开小花,而香淡,名狗蝇梅。经接而花疏开,时含口者名磬口梅。花密而香浓,色深黄如紫檀者,名檀香梅。
每腊月二十四日五更,取第一汲井水浸乳香,至元旦五更,温热,从小至大,每人以乳香一块,饮水三杯,则一年无时灾。孔平仲云:此乃宣圣之方,孔氏七十馀代用之也。
催生,用腊月兔脑髓一个,摊纸上,夹匀,阴乾,剪作符子,于面上书生字一个,候母痛极时,用钗股夹定,灯上烧灰,煎丁香酒调下。
治久聋,腊月取鼠胆二枚,熊胆一分,水和,旋取绿豆大滴耳中。
狐目治破伤风,腊月,收取狐目阴乾,临时用二目一副,炭火微烧,存性研末,无灰,酒服之。
腊雪,密封阴处数十年亦不坏。用水浸五谷,种则耐旱不生虫。
老酒,腊月酿造者,可经数十年不坏。
狼膏,腊月炼净收之。《周礼》:兽人冬献狼,取其膏聚也。鹊季冬始巢,开户背太岁向太乙。
《多能鄙事》:收梅花点茶法,腊月梅将开时,清旦摘半开花头带,蒂置瓶内。每一两重,用炒盐一两洒之,不可用手触坏,以厚纸数重密封,置阴处。次年取时,先置蜜于盏内,然后取花二三朵滚汤一泡,花头自开香美。
《居家必用》:治喉闭方,鲭鱼胆一枚,腊月收入白矾末少许,悬西北屋檐下阴乾,为末,备急用。芦筒吹入,咽喉立瘥。

季冬部外编

《道经》:十二月十二日太素三元君朝真,谓之百福日。《初学记·关令尹内传》曰:周元极元年,岁在癸丑,冬十有二月二十五日,老子度函谷关。令尹喜先敕吏曰:若有老翁从东来,乘青牛白板车,勿听过关。其日,果见老翁乘青牛车求度关,授喜《道德经》五千言。《句容县志》:茅山,形如己字,亦名己山。汉永元间,茅氏兄弟三人乘鹤至此。今县东三里有白鹤桥。大茅君以嘉平月二日驾白鹤会群仙处。《云笈七签》:太微元清左夫人,太微之上真也。晋兴宁三年乙丑十二月十七日,与太原真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室。吟北淳宫中歌词曰:郁蔼非真墟,太元为我馆。元公岂有瑰,萦蒙孤所难。落凤控紫霞,矫辔登晨巘。寂寂无濠涯,晖晖空中观。隐芝秀凤丘,逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形,八琼回素旦。琅华繁玉宫,结葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭,拊翮扶霄翰。西庭命长歌,云璈弃虚弹。八风缠绿宇,丛烟豁然散。灵童掷流金,火微启辞案。三元折腰舞,紫皇挥袂赞。朗朗扇景辉,煜煜长庚焕。超耸明刃,下眄使我惋。顾哀地仙辈,何为栖林涧。
《传灯录》:神光闻达磨大士住址少林。往彼,日夕参承,师常端坐面墙,莫闻诲励。其年十二月九日夜,天大雨雪,光坚立不动。迟明,积雪过膝,潜取利刀自断左臂,置于师前。师知是法器,因与易名曰慧可。
《辟寒》:董风子者,不知其乡里,事母至孝。以乾道元年暮冬,过岳阳,夜宿黄花市。遇同店一叟,破巾单袍而貌若婴童,绝无饥寒之态。呤哦诗句,油然自适。董识其异,就即坐于傍,问所从来,殊不酬答。良久再叩之,始微笑云:我待子多日矣。遂挽手,同出市西旗亭中,买酒三升,谕酒家仆不用煖热,董起白言,某平日骨寒,虽当暑盛亦去绵衣不得。况今腊月,若饮冷酒定足丧命。惟先生亮之。叟云毋虑。董不获已,强进半杯。便觉四肢和畅,及再饮,尽脱其衣。移时,出到大树下,授以至道之要,董整襟再拜,曰:敢问先生姓氏。曰:吾本东晋抱黄翁也。知君孝通于天,故来相见。语罢阴云四合。迨于开豁,失叟所在矣。
《名胜志》:隐屏峰,在武夷五曲溪之北,有罗侯洞,洞背即铁笛亭故址。亭为李陶真人创。真人以宋熙丰间至武夷出祀牒,乃唐开元时所给。真人好吹铁笛,每遇节腊,众道人各于云房招饮,皆赴诸房,笛声同时并作。一日别众,留诗云:毛竹森森自剪裁,试吹一曲下瑶台。当途不遇知音听,拂袖白云归去来。遂吹铁笛,隐隐而去。