钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第四十八卷目录

岁功典第四十八卷

孟夏部杂录

《诗经·周南·卷耳章》：采采卷耳。〈疏〉卷耳叶，青白色，似胡荽，白华细茎，蔓生，可煮为茹，滑而少味。四月中生子，如妇人耳中珰。今或谓之耳珰。幽州人谓之爵耳，是也。
《小雅·小明章》：日月方除。〈笺〉四月为除。〈疏〉《尔雅》除作余。李巡曰：四月，万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。
日月方奥。〈笺〉四月为奥。
《大雅·韩奕章》：维笋及蒲。〈疏〉笋，竹萌也。皆四月生。《左传》：龙见而雩。〈注〉建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天远，为百谷祈膏雨。《礼·斗威仪》：孟夏驱兽，无害五谷。
《管子·轻重己篇》：以春日至始，数四十六，春尽而夏始。《陶朱公书》：四月十四，菖蒲生日。修剪根叶，无逾此时。宜积梅水，渐滋养之，则青翠易生，尤堪清日。
麦门冬，叶类莎草，长秀根如麦颗。连珠种法：四月初采子芟，却根，去头半寸许，相去约一尺栽。一颗入土一寸半，实筑四边，常以水灌，有草即耘。宜夏至前一日采取。
鲥鱼，盛于四月，鲜白如银，其味甘美。广州谓之三黧鱼。
黑豆，北方高原之所皆产。喂马极肥，故名马料豆。人食之，补肾明目，何首乌赖其蒸晒，更有功效。四月间撒种。
《楚辞·九章》：滔滔孟夏兮草木莽莽。〈注〉滔滔，盛阳貌。言四月孟夏，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。〈注〉四月之末，阴尽极也。
《九辨》：收恢台之孟夏兮，〈注〉恢台，长养也。〈补注〉恢，大也。台即胎也。言夏气大而育物。
《吕氏春秋》：孟夏之昔，杀三叶而穫大麦。〈注〉昔，终也。三叶，荠亭历菥蓂也。是月之季枯死，大麦熟而可穫。大麦，旋麦也。
《史记·天官书》：大荒骆岁，岁阴在巳，星居戌，以四月与奎娄胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色有光，其失次有应见亢。
《董仲舒·雨雹对》：阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也。故谓之正阳之月。
四月，阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月以后阳气始生，于地下渐冉流散，阴气转收，遂至四月，纯阳用事。
建巳之月为纯阳，不容都无复阴也。但是阳家用事，阳气之极耳，荠麦枯，由阴杀也。
《春秋繁露·四祭篇》：礿者，以四月食麦也。
《泛胜之书》：黍者，暑也。种必待暑，先夏至三十日，此时有雨，疆土可种黍一亩三升，黍心未生，雨灌其心，心伤无实。黍心初生，畏天露，令两人对持长索，概去其露，日出乃止。
《后汉书·鲁恭传》：始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。《张纯传》：禘祭，以夏四月。夏者，阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。
《白虎通·五行篇》：四月律，谓之仲吕，何。言阳气极，将彼，故复中难之也。
《月令章句》：自毕六度至井十度，谓之实沈，之次小满，居之晋之分野。
百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。《吴氏本草》：伏翼，或生人家屋间，立夏后阴乾，治目冥，令人夜有光。
《晋书·律历志》：四月律中中吕，亥下生之，孟夏气至，则其律应，所以宣中气也。
《风土记》：南居细李，四月先熟。
枇杷，叶似栗，子似药，四月熟。
《广州记》：水弩虫，四月一日上弩射人，八月后卸弩。《广志》：枇杷冬花，实黄，大如鸡子，小者如杏，味甜酢，四月熟，出南安犍为宜都。
破减稷、逼麦稷，此二者以四月熟。
《竺法真·登罗浮山疏》：山槟榔，一名蒳子，干似蔗叶类。柞一丛，千馀干。干生十房，房底数百子，四月采。《名医别录》：石耆味甘，无毒，主欬逆气。生石间，色赤如铁脂，四月采。
白头翁，生高山，山谷及野田，四月采。
《宋书·索头传》：其俗以四月祠天。
《魏书·律历志》：次卦，四月，旅、师、比、小畜、乾。
《齐民要术》：作㰂酒法：四月取㰂叶，合花采之，还即急抑著瓮中，六七日，悉使乌熟曝之，煮三四沸，去滓，内瓮中，下曲，炊五斗米，日中可燥手一两，抑之一宿，复炊五斗米，酘之便熟。
食脍鱼，莼羹，芼羹之菜，莼为第一。四月莼生茎而未叶，名作雉尾莼，第一作肥羹。
越瓜、胡瓜，四月中种之。
椒，熟时收取黑子，四月初畦种之，治畦下水如种葵法。
种葱，四月始锄，锄遍，乃剪，剪与地平，剪欲旦起，避热时。
《愈疟酒法》：四月八日，用水一石，曲一斤，捣作末，俱酘水中，酒酢煎，一石取七斗，以曲四斤，须浆冷酘曲，一宿，上生白沫，起，炊秫一石冷酘中，三日酒成。
《种冬葵法》：自四月八日以后，日日剪卖，其剪处寻以手拌斫斸地，令其起水浇粪覆之，比及剪遍，初者还复，周而复始，日日无穷。
崔寔曰：四月可作酢。
又曰：四月，收芜菁及芥葶苈冬葵子。
《旧唐书·白居易传》：木莲，大者高四五丈，巴民呼为黄心树，经冬不凋，身如青杨，有白文，叶如桂，厚大无脊，花如莲香，色艳腻皆同，独房蕊有异，四月初始开，自开迨谢，仅二十日。
《本草拾遗》：紫藤，四月生紫花，可爱，长安人亦种之庭也。
《食谱》：张手美家，四月八日指天馂馅。
《种树书》：种莲，先以羊粪壤地，于立夏前两三日种。当年便著花。
《酉阳杂俎》：四月四日，勿伐树木。
《焉耆》：四月十五日，游林。
《岭表录异》：梧州西有火山，产荔枝，四月子丹，以其地熟，故曰火山。
《周易集解》：乾为大赤。崔憬曰：乾，四月纯阳之卦。故取盛阳色为大赤。
乾上九，亢龙有悔。干宝曰：阳在上九，四月之时也。亢过也。
风以散之，荀爽曰：谓建巳之月，万物上达，布散田野。《食疗本草》：鲥鱼，初夏时有，馀月则无，故名。
《四时纂要》：四月也，是谓乏月，冬谷既尽，夏麦未登，宜振乏绝，救饥穷，九族不能自活者，救之。
《茶谱》：湘人，四月，采杨桐草，捣汁浸米，蒸作饭食，必采石南芽为茶饮，乃去风也。《蜀本草》：白头翁，所在有之，有细毛，不滑泽，花蕊黄，四月采实日乾。
《宋史·河渠志》：四月末，垄麦结秀，擢芒变色，谓之麦黄水。
《本草衍义》：梧桐，四月开嫩黄小花，一如枣花，枝头出绿，坠地成油，沾渍衣履。
《谈苑》：江南民，于四月一日至四日十一岁之丰凶云：一日雨，百泉枯，言旱也。二日雨，傍山居，言避水也。三日雨，骑木驴，言踏车取水，亦旱也。四日雨，馀有馀，言大熟也。
《懒真子录》：小满，四月中，谓麦之气至此方小满而未熟也。
《图经本草》：落雁木，雅州出者，苗作蔓，缠绕大木，苗叶形色大都似茶，无花实。彼人四月采苗入药用。芥心草，生淄州，引蔓，白色，根黄色。四月，采苗叶捣末，治疮疥，甚效。
白鲜，苗高尺馀，茎青，叶稍白，如槐，亦似茱萸。四月开，花淡紫色，似小蜀葵花，根似小蔓菁，皮黄白而心实。山人采嫩苗为菜茹。
黄精，叶如竹叶而短，两两相对，茎梗柔脆，颇似桃，枝本黄，末赤，四月开细青白花，如小豆花状，子白如黍，根如嫩生姜，黄色。
栗，四月开，花青黄色，长条，似胡桃花。
《埤雅广要》：横州之地，枫始生，叶有虫食之，其形似蚕，四月间熟，亦如蚕之将丝，州人擘取其丝，光明如琴弦。
《物类相感志》：青梅，过小满黄。蜀葵，过小满则长。蚕，过小满则无丝。
《东坡诗注》：成都太守，自正月十日出游，至四月十九日浣花乃止。
《岳阳风土记》：岳州濒江诸庙，皆有船，四月中，择日下水，击画鼓，集人歌以棹之，至端午罢。
《缃素杂记·尝怪笔谈论》：正阳为两事，正谓四月，阳谓十月，乃引日月阳止为证。又谓：先儒以日食正阳之月，正谓四月，为不然。按《尔雅·月名》十月为阳，则谓十月为阳月可矣。然以正阳为两事，误也。余考舒王字说，云巳，正阳也。无阴焉。又《诗·七月新传解》：四月秀葽处，云四月正阳也。秀葽言月，何也。秀葽以言阴生也，阴始于四月，生于五月，而于四月言阴生者，气之先至者也。又正月繁霜处，云夏之四月谓之正月，又诗义云，此所言皆夏时者，盖夏时据人所见，所谓人正也。由此观之，四月建巳之月，巳为正阳，则正阳止谓四月明矣。存中之说，可不攻而自破。又按《西京杂记》云，阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也。故谓之正阳之月。又《欧公归田录》云，景祐六年，日蚀四月朔，以谓正阳之月。自古所忌，皆以四月为正阳之月，其理甚明。
《尔雅》：翼米可为饭，生水田中，苗子似小麦而小，四月熟，久食不饥。
麦门冬，生山谷肥地，叶如韭，四季不凋，根有须，作连珠形，似穬麦颗，故名麦门冬。四月开花淡红如红蓼，花实圆碧如珠。
《周益公日记》：四月初八，晴料峭，高田好张钓。四月初八，乌漉秃，不论上下一齐熟。
《演繁露·缃素杂记》：靖康间，闽人黄朝俊所作也。辨正世，传名物，音义多有归宿，而时有阙疑者，至释《宋子京刈麦诗》，以四月而曰为麦秋，按《北史·苏绰传》麦秋在野，其名远矣。是未尝读《月令》也。以此见博记之难。《卫生易简方》：眼昏，四月内取风落小胡桃，每日午时食饱，以无根水吞下，卧，觉鼻孔中有泥腥气为度。《山家清供》：夏初，竹笋盛时，就竹边煨熟，其味甚鲜，名曰傍林鲜。文与可守洋州，正与家人煨竹午饭，忽得东坡书诗，云想见清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。不觉喷饭满案。想作此供也。
《通考》：朔日，值小满，主凶灾；大风雨，主大水；小则小水；晴主旱。
初八日，看阴晴水旱最宜，密云不雨。
十四日，晴主岁稔；黄昏时日月对照，主夏秋旱。十六日看月卜水旱，上早无云，红色主大旱；迟而白色，主水；夜深，主大水；有云，主草多；云黑，主有蟹。谚云：有谷无谷，但看四月十六。又云：月上早，低田收好稻；月上迟，高田剩者稀。
十六夜，月当午，立一丈竿，量月影，若过竿，主雨水多，没田，夏旱人饥。长九尺，主三时雨水。八尺，主六月雨水。七尺，主低田大熟，高田半收。五尺，夏旱。四尺，主蝗。三尺，主人饥。
《庚溪诗话》：江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。《少陵诗》：南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨乃在四月也。
《笋谱·渭川笋史记》曰：渭川千亩竹，其人与千户侯等笋晚，四月方盛。
慈竹笋，四月生，江南人多以灰煮食之。
《野客丛谈·缃素杂记》载：宋子京有《皇帝幸南园观刈麦诗》曰：农扈方还夏，官田首告秋。注云：臣谨按物熟谓之秋，取秋敛之义，故谓四月为麦秋。百谷各以初生为春，熟为秋，麦以初夏熟，故以四月为麦秋。此说见蔡邕《月令章句》。
《纪历撮要》：有利无利，只看四月十二，此日宜晴，忌西南风吹足百钱动，若东南风吹动足百钱，十分好。《虚谷閒抄》：湘潭界中有寺，名方广。每至四月朔日，在东壁则照见维扬宫府楼堞，居民舍宇，物物可数。《芜史》：四月四日，进不落夹，用苇叶方包糯米，长可四寸，阔一寸，味与粽同。
《荔枝谱》：火山，本出广南，四月熟，味甘酸，而肉薄，穗生，梗如枇杷，闽中近亦有之，山在梧州。
《瓶史月表》：四月花盟主，芍药，薝葡，夜合花，客卿石岩，罂粟，玫瑰花，使令刺牡丹粉，团龙爪，垂丝海棠，虞美人，楝树花。
《花历》：四月，牡丹王芍药，相于阶罂粟，满木香，上升杜鹃，归荼蘼香梦。
《月令演》：四月饮酎，〈上旬〉龙华会、〈八日〉菖蒲诞、〈十四〉樱笋厨。〈十五〉结夏、　浣花潭〈十九〉
《田家五行》：小分龙日，即二十日，晴分懒龙，主旱。雨分健龙，主水东南，上下大熟。西北风分白龙，主大水。东北风分青龙，主小水。
《田家杂占》：夏初食鲫鱼，脊骨有曲，主水。
夏初，水底生苔，主有暴水。谚云：水底起青苔，卒逢暴水来。
《田家历》：四月正屋漏，以备暴雨。
《农政全书》：种大豆，锄成行垄，舂穴下种，早者二月种，四月可食，名曰梅豆。
《本草纲目》：今人不知女贞，但呼为蜡树。立夏前后，取蜡虫之种子，裹置枝上，半月，其虫化出，延缘枝上造成白蜡，民间大获其利。
勒鱼，出东南海中，以四月至，渔人设网候之，听水中有声，则鱼至矣，有一次二次三次，乃止。状如鲥鱼，小首细鳞，腹下有硬刺，如鲥鱼腹之刺，头上有骨合之如鹤喙形，乾者谓之勒鲞。
夏枯草，叶似旋覆，三月四月开花作穗，紫白色，似丹参花，结子亦作穗，五月便枯，四月采之。
木半夏树，叶花实及星斑气味并与卢都同。立夏后始熟，故吴楚人呼为四月子，亦曰野樱桃。
乌饭，乃仙家服食之法，今之释家，多于四月八日，造之以供佛。
《群芳谱》：箬兰叶，似箬花，紫形似兰，而无香。四月开，与石榴红同时。
木兰，叶似菌桂，厚大无脊，有三道纵纹，皮似板桂，有纵横纹，花似辛夷，内自外紫。四月初开，二十日即谢，不结实。
真珠兰，一名鱼子兰，色紫，蓓蔂如珠，花开成穗，其香甚浓。四月，内节边断二寸插之即活。以鱼腥水浇之则茂。
山丹，根似百合，体小而瓣少，茎亦短小，叶狭长而尖，颇似柳叶，与百合迥别。四月开红花六瓣，亦结小子。《草花谱》：木香花，开四月，种有三，其最紫心白花香，馥清润，高朵万条，望若香雪。其青心白木香，黄木香，皆不及也。
书蕉，月昔，靡草死。按《吕氏春秋》，孟夏之昔注，昔，终也。《岩栖幽事》：四时之景，莫如初夏。余尝夜饮，归作《增减字浣溪沙》云：梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣，曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。
神隐，小满初候，吴葵华。
《小丹丘客谈》：京师田雀，以四月肥，背有黄羽，与江乡纯色者别，而以江南食法制之，亦甚肥美。
《名胜志》：萧县东南二十五里，有庙桥，桥北一里，有天枣树。枝干蟠屈，数百年物。正二月之交，开小花，结实如酸枣，可食。四月初七日，全树皆熟，初八日遂空。《一统志》：杭州府千顷山西，有莎萝花一株，四月花开，香闻数里。
《闽部疏》：漳州气候最煖，草木皆先时华。余以四月抵郡，廨中盛有所植，盘饤间颇不乏味，崇兰桂子茉莉薝卜，一时并开，荔子蕉黄旧橘新李，同案而荐。紫茄蒂于陈根，王瓜枯为蘼草，诚寰中之异境也。

孟夏部外编

《佛书》：四月廿一日，普贤菩萨诞。廿八日，药王诞。《续博物志》：佛者，本号释迦，文即天竺释迦，卫国王之子，于四月八日夜，从母右胁而生，有三十二相，当周庄王九年，鲁庄公七年四月，常星不见夜明是也。《汉武内传》：元封元年四月戊辰，帝閒居承华殿，东方朔、董仲舒在侧。忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之。女对曰：吾墉宫玉女，王子登也。向为王母所使，从昆崙山来。帝问东方朔。曰：是西王母紫兰宫玉女，昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄真灵官也。《三吴记》：吴少帝，五凤元年四月，会稽馀姚县百姓王素，有室女，年十四，美貌，邻里少年求娶者颇众。父母惜而不嫁，尝一日有少年，姿貌玉洁，年二十馀。自称江郎，愿婚此女。父母爱其容质，遂许之，问其家族，云：居会稽。后数日，领三四妇人，或老或少者，及二少年俱至。素因持资财以为聘，遂成婚媾。已而经年，其女有孕，至十二月，生下一物，如绢囊，大如升，在地不动。母甚怪异，以刀剖之，悉白鱼子。素因问江郎，所生皆鱼子，不知何故。素亦未悟。江郎曰：吾所不幸，故产此异物。其母心独疑江郎非人，因以告素。素密令家人，候江郎解衣就寝，收其所著衣，视之皆有鳞甲之状。素见之大骇，命以巨石镇之，及晓，闻江郎求衣服，不得，异常诟骂，寻闻有物偃踣，声震于外。家人急开户视之，见床下有白鱼，长六七尺，未死，在地拨刺。素斫断之，投江中。女后别嫁。
《真仙通鉴》：衡岳洞门观，在石廪峰西石榴峰南下。昔施真人施存，自号胡浮先生，或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文役御虎豹之术、遁变化景之法，或隐或显数百年。慕石廪洞门是其冲真之地，乃居之，又于峰西石室造阁，亘空十馀丈，出乘白豹。或步还山，豹即迎之。以晋惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。《真诰》：兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒之女、魏夫人降杨羲家。
《法苑珠林》：东晋孝武宁康三年四月八日，襄阳檀溪寺沙门释道安，于郭西精舍，铸造丈八金铜无量寿佛。明年，严饰成就。镇军将军郗恢之创，莅襄部赞击福门，其像夜出，西游万山，遗示一迹，印文入石。众咸骇异。恢乃改名金像寺，至梁普通三年四月八日，下敕于建兴苑铸金铜华趺溯流送之，以承像足，立碑颂德。刘孝义文萧子云书，天下称最。
《神僧传》：释阿秃师不居寺舍，出入民间，语谲，必有徵验。齐神武患其漏泄军务，执置并州城内，遣人防守。当月，城三门各有一秃师荡出，遮执不能禁。未几有人从北州来，云：秃师四月八日于雁门郡市，舍命郭下，众以香花送之，埋于城外。并州人笑之云：四月八日，秃师从汾桥东出，一脚有鞋，一脚徒跣。但不知入何坊，巷人皆见之，何云雁门死也。此人复往北州报语众，共开冢看之，惟见一只履鞋耳。
《云笈七签》：木文天尊者，开元七年，蜀州新津县新兴尼寺，四月八日，设大斋，聚食之次，有一道流后至，就众中坐。众人轻侮之，不与设斋。斋毕，道流起，入佛殿，良久不出，人皆异之，争入殿寻求，无复踪迹。忽见道流隐形在殿柱中，隐隐分明，以刀斧削之，益加精好。其像于殿柱中自然而见。

立夏部汇考

《礼记》

《月令》

孟夏之月　是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。还，反，行赏封诸侯，庆赐，遂行，无不欣说。
〈陈注〉迎夏南郊，祭炎帝祝融也。

《左传》《青鸟司启》

郯子曰：少皞挚为鸟师，而鸟名青鸟氏，司启者也。
〈注〉青鸟，鸧鴳也。〈疏〉立夏谓之启，此鸟以立春鸣，立夏止，故以名官，使之主立夏。

《易通卦验》《立夏节候》

立夏，清明风至。暑鹊鸣，博谷飞，电见，龙升天。
〈注〉龙心星名。

《当阳云》

立夏，当阳云出，觜赤如朱。

《孝经纬》《斗指东南》

谷雨后十五日，斗指辰东南维，为立夏。

《乐纬》《立夏乐》

巽，主立夏，乐用笙。

《汲冢周书》《时训解》

立夏之日，蝼蝈鸣，蝼蝈不鸣，水潦淫漫，是为阴慝。《汉书》《天文志》
月有九行，立夏，南从赤道。

《淮南子》《天文训》

谷雨加十五日，斗指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏。大风济，音比夹钟。

《时则训》

立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎岁于南郊。还，乃赏赐封诸侯，修礼乐，飨左右。

《春秋繁露》《治水五行篇》

立夏，举贤良，封有德，赏有功，出使四方，无纵火。

《后汉书》《礼仪志》

立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤。
立夏，郡国上雨泽。

《祭祀志》

立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤，歌朱明八佾舞，云翘之舞。
〈注〉《月令章句》曰：南郊去邑七里，因火数也。　《皇览》曰：自春分，数四十六日，则天子迎夏于南堂。距邦七里，堂高七尺，堂阶二等，赤税七乘，旗旄尚赤，田车载戟，号曰助天养。唱之以徵，舞之以鼓。𩊠此迎夏之乐也。

《唐书》《礼乐志》

立夏，祀赤帝，以神农氏配荧惑，三辰七宿，祝融氏之位，如青帝。

《宋史》《礼志》

立夏祀赤帝，以帝神农氏配祝融氏，荧惑三辰七宿从祀。
立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，江渎于成都府。

《行军月令》《占五行》

立夏日得金，五谷不成，夏旱多风。得木，夏寒草生。得火，多妖言，兵戈起。得土，远臣朝，国无政令。得水，上下相和顺，天下安宁。

《农政全书》《日晕》

立夏日，看日晕，有则主水。

《遵生八笺》《臞仙月占》

四月立夏日，忌北风，主疫。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉永平府
立夏日占日晕，则水多。是日入海捕鱼，视西南风则多获，东北风不利。若值朔，主地动。

肃宁县

立夏，风从东来，雷电多。南风，年丰。西风，蝗虫，人不安。北风，泉涌地动，日丽风和，来日雨多。凡风从夜半起者，必狂。日内息者，不和。又曰东风急，备蓑笠。凡风单日起，单日止。双日起，双日止。又云立夏，西南风，六十日扳罾。

饶阳县

立夏，东风，主猪灾牛死。南风，主田茂盛。西风，主暴雨伤禾。北风，主山上行船。又立夏日，青气见东南方，吉。否则岁多灾。又立夏日宜雨。谚云：立夏不下，高田莫耙。

《山东志书》滋阳县

四月节立夏，邑人咸入乡处，就农桑业。

《山西志书》黎城县

立夏日，白岩牡丹放，士人皆置酒游赏。

《江南志书》常熟县

立夏日，煮麦豆和糖食之，曰不疰夏。

嘉定县

立夏之日，男女各试葛衣，乞邻家麦为饭，云解疰夏之疾。
无锡县
立夏，合七家米食之，云不病暑。

太湖县

立夏日，俗以是日取笋苋为羹，举家食之。相戒少长，毋坐门限，谓令足软。毋昼寝，谓愁夏多倦病也。

休宁县

立夏日宜雨。谚云：立夏不下，高田放罢。小满不满，芒种不管。

《浙江志书》杭州府

立夏，有新茶新笋，朱樱青梅等物，杂以枝圆枣核诸果，镂刻花草人物，极其工巧，各家传送，谓之立夏茶。民间所食，腊肉火酒，海蛳烧饼之属。

海宁县

立夏日，以诸果品杂置茗碗，亲邻彼此馈送，名曰七家茶。亦古八家同井之义。

嘉兴府

立夏，以百草芽揉粉为饼，相馈遗。

桐乡县

四月立夏日，啖新梅、蚕豆、樱桃、粉饼，云夏天无病。

乌程县

四月立夏日，家多祀灶，以火德王也。时蚕已三眠，稍叶者，三日后任从采摘。

宁波府

立夏，炊五色米，为立夏饭。

绍兴府

丐户，以立夏日，出鲜衣鼓笛相娱。非此类别以为耻。

萧山县

立夏，忌坐门限，谓不利于脚。

新昌县

立夏，炙昌鱼薤菜。

台州府

立夏，各拭面为薄饼，裹肉菹啖之，谓之醉夏。

龙泉县

立夏日大晴，旱；东风，谷熟人安；南风，人疫亢旱；西风，六畜灾；北风，鱼多。

《湖广志书》攸县

立夏日，民间食鸭蛋，姻族分饷，用为酬酢。涉迹四方，少有此俗，唯见《邺中记》云：寒食日，俗皆画鸭子以相饷。寒食在冬至后百有五日，去夏不远，或遗意也。

邵阳县

立夏日，有雨则旱。

桂阳州

立夏，亲邻治酒会饮。

《福建志书》建阳县

四月朔立夏，主麦恶米贵。

将乐县

立夏，采新蔬笋，作羹以荐先，曰夏羹。其日忌用牛力。

沙县

四月立夏日，农家作夏团米为饤食之，谓之助力。

《云南志书》云南府

立夏日，插皂筴枝，红花于户，以厌祟。又各家围灰于墙脚，以辟蛇。

河阳县

立夏日，邑之人士，携酒挈盒，往游西浦，四方杂遝而至者甚众。争赴碧潭沐浴。俗谓可以祛灾，并效祓禊故事，又剪䌽为桃样，或葫芦样，缝于小儿衣后，俗谓可以祛泻痢。

立夏部艺文〈诗词〉

立夏日忆京师诸弟　　　　唐韦应物

改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，垒云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。

立夏日示陈安国宣义　　　宋郭祥正

昨日春归尽，轻衣畏暑侵。落花空眷影，新叶自成阴。昼永惟便睡，蝉清稍伴吟。小团宫样茗，分酌莫辞深。

立夏　　　　　　　　　　　　谢迈

小簟含风六尺床，竹奴从此合专房。吾身匏落都无用，占得山间一味凉。

山中立夏用坐客韵　　　　　文天祥

归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。

立夏日晚过丁卿草堂　　　元周南老

江上茅堂柳四垂，又逢旅次过春时。雨多苔蚀悬琴壁，水满蛙生洗砚池。风浦萧萧帆过疾，烟空漠漠鸟来迟。避喧心事何人解，窗下幽篁许独知。

久雨喜晴明日立夏　　　　　明胡俨

一月厌雨声，忽逢今日晴。春从花上去，风过竹间清。睡美新茶熟，身閒野服轻。近来多坦率，客至倦逢迎。

立夏日山中遍游后夜宿刘邦彦竹东别墅沈周

乍认东庄路不真，有桥通市却无邻。山穷借看堂中画，花尽来寻竹主人。烂熳笺麻发新兴，留连樱笋送残春。与君再见当经岁，分付清觞缓缓巡。

山中立夏即事　　　　　　　蔡汝楠

一樽开首夏，独对落花飞。幽僻还闻鸟，清和未换衣。绿帷槐影合，香饭药苗肥。尽日柴门启，蚕家过客稀。

朝中措〈立夏日观荼蘼作〉　宋管鉴

一年春事到荼蘼，何处更花开，莫趁垂杨飞絮，且随红药翻阶。　倦游老矣，肯因名宦，孤负衔杯，寄语故园桃李，明年留待归来。
阮郎归〈立夏〉　　　　　明张大烈
绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。　茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂，燕雏似惜落花香，双衔归画梁。

立夏部纪事

《周礼·春官》：大宗伯以赤璋礼南方。〈订义〉郑康成曰：礼南方，以立夏谓赤精之帝，炎帝祝融食焉。半圭曰：璋象夏物半死。郑锷曰：阴生于午，终于子。午者南方之正位，阳方用事，而阴已生，则夏者，阴阳各居其半。礼以半圭，见阴功居其半，不言祀中央者，熊氏以为，中央黄帝，亦用赤璋。然以类求神，中央土色，宜用黄。孔氏以为当用黄琮，然则土与地一类，故不言。易氏曰：璋，明也。其色以赤，象物之相见乎离，南方之义也。《晋书·礼志》：成帝咸和六年三月，有司奏，今月十六日立夏，今正服渐备，四时读令是祇，述天和隆杀之道。谓今故宜读夏令。奏可。
《雷公药对》：立夏之日，蜚蠊先生为人参伏苓，使主腹中七节，保守中和。
《隋书·礼仪志》：隋迎气赤郊，为坛国，南明德门外，道西去宫十三里，以立日，祀其方之帝。
隋制，于国城西南八里金光门外，为雨师坛，祀以立夏后申。
《会稽志》：隋开皇十四年，诏南镇会稽山，就山立祠。天宝十载，封会稽山为永兴公，岁一祭以南郊迎气日。《唐书·礼乐志》：立夏后申日，祀雨师。
《韩愈·南海神庙碑》：天宝中，册尊南海神为广利王，因其故，庙易而新之。在今广州治之东南海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史，行事祠下事，讫驿闻。
《玉海》：雍熙元年，立夏，致享太一宫，祠官咸集，甘露降祠庭。
《金史·礼志》：立夏，望祭南岳衡山，南镇会稽山。于河南府，南海，南渎，大江于莱州。
《元史·祭祀志》：至元七年，大司农请于立夏后申日，祭雷雨师于西南郊。
《熙朝乐事》：立夏之日，人家各烹新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之七家茶。富室竞侈，果皆雕刻饰以金箔，若茉莉、林檎、蔷薇、桂蕊、丁檀、苏杏，盛以哥汝瓷瓯，仅供一啜而已。

立夏部杂录

《易通卦验》：立夏，雀子飞。
《月令章句》：自毕六度至井十度，谓之实沈，之次立夏，居之晋之分野。
《抱朴子·仙药篇》：樊桃芝，其木如升龙花，叶如丹罗，实如翠鸟，高不过五尺，生于名山之阴，东流泉水之上，以立夏之候，伺之得而末服，尽一株，得五千岁也。《杂应篇》：或问不热之道。答曰：以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之气，或服元冰之丸，或服飞霜之散。然此用箫丘上木皮，及五月五日中时，北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都二人，衣以重裘，暴于夏日，周以十二垆之火，口不称热，身不流汗。盖用此方者也。
《三礼义宗》：四月立夏，为节夏大也。至此之时，物已长大，故以为名。
《齐民要术》：崔寔曰：四月立夏后，可作鲖鱼酱。
三月清明节后十日，封生姜。至四月立夏后，蚕大食芽生可种之。
《隋书·礼仪志》：夏迎赤熛怒者，火色熛，怒其灵炎至明盛也。
《唐书·历志》：立夏日，在井四度，昏角中南门，右星入角，距西五度。其左星入角，距东六度。故曰四月初昏南门，正昴则见。
《周易集解》：齐乎巽。崔憬曰：立夏则巽王而万物絜齐。《正易心法》：地二生火，离之气孕于巽木，立夏节也。《退斋雅闻录》：河朔人，谓立夏雨为隔辙雨。
《元池说林》：立夏日，俗尚啖李，时人语曰：立夏得食李，能令颜色美。故是日，妇女作李会，取李汁和酒饮之，谓之驻色酒。一曰是日啖李，令不疰夏。
《通考》：朔日值立夏，主地动。又曰此日雨，主有重种两禾之患。
立夏日，风东来，雷电多。南来，年丰岁安。西来，人众不安。北来，泉涌地震。
《纪历撮要》：立夏日，无晕，无水；有晕，主做湖塘。
《五杂组》：俗有立夏分龙之说，盖龙于是时，始分界而行雨，各有区域，不能相踚。故有咫尺之间，而晴雨顿殊者，龙为之也。
《田家五行》：野蔷薇，开在立夏前，主水。
《名胜志》：六石峰，在永丰县东永平乡，上有六石对峙，高峻插天。中有圣泉，每岁以立夏七日，应期而至。有声如雷，则为年丰之兆，过期则旱。

立夏部外编

《登真隐诀》：立夏之日，日中，五帝会诸仙人于紫微宫，见四真人，论求道之人罪。
《三道顺行经》：洞阳宫，日之上馆也。立夏之日，止于洞阳宫，吐金冶之精，以灌东井之中，沐浴于晨晖，收八素之风，归广寒之宫。