钦定古今图书集成历象汇编岁功典

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岁功典第三卷

岁功总部汇考三

《易经》《十二月卦》

☷≡泰　〈本义〉天地交而二气通，故为泰。正月之卦也。☳≡〈大壮〉　〈本义〉四阳盛长，故为大壮。二月之卦也。☱≡夬　〈本义〉夬决也，阳决阴也，三月之卦也。以五阳去一阴，决之而已。
≡≡乾　〈本义〉决尽则为纯乾，四月之卦。≡☴姤　〈本义〉至姤，然后一阴可见，而为五月之卦。≡☶遁　〈本义〉为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。六月之卦也。
≡☷否　〈本义〉否，闭塞也，七月之卦也，正与泰反。☴☷观　〈本义〉此卦四阴长而二阳消正，为八月之卦。☶☷剥　〈本义〉五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长而阳消落，九月之卦也。
☷☷坤　〈本义〉剥尽则为纯坤，十月之卦。☷☳复　〈本义〉一阳之体始成而来复，故十有一月，其卦为复。
☷☱临　〈本义〉二阳浸长以逼于阴，故为临。十二月之卦也。

《礼记》《月令》

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。
〈陈注〉孟春夏正，建寅之月也。营室在亥娵訾之次也。昏时，参星在南方之中，旦则尾星在南方之中。疏曰：月令昏明，中星皆大略而言，不与历同，但一月之内有中者，即得载之。二十八宿，星体有广狭，相去有远近。或月节月中之日，昏明之时，前星已过于午，后星未至。正南又星有明暗，见有早晚，所以昏明之星不可正依历法，但举大略耳。〈大全〉严陵方氏曰：中，谓中于南方也，先昏而后旦者，顺阴阳之义也。书于春言星鸟，夏言星火，秋言星虚，冬言星昴。乃与此不同，何也。盖书言分至之所中者，此言昏旦之所中者。彼以时为主，此以月为主，故详略不同。然其见于南方则一也。

其日甲乙。
〈注〉春于四时属木，日之所系，十干循环。独言甲乙者，木之属也，四时皆然。

其帝大皞，其神句芒。
〈注〉大皞，伏羲木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极生，有功德于民。故后王于春祀之。四时之帝与神皆此义。

其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
〈注〉鳞虫，木之属。五声角为木。单出曰声。杂比曰音。调乐于春，以角为主也。律者，候气之管，以铜为之，或云竹为之，中犹应也。太蔟，寅律，长八寸。阴阳之气距地面各有浅深，故律之长短如其数。律管入地，以葭灰实其端，其月气至则灰飞而管通，是气之应也。天三生木，地八成之，其数八，成数也。通于鼻者谓之臭，臭即气也。在口者谓之味，酸膻皆木之属。户者，人所出入，司之有神，此神是阳气在户之内。春阳气出，故祀之。祭先脾者，木克土也。〈大全〉马氏曰：苍龙，木属也，其类为鳞，故春则其虫鳞。朱鸟，火属也，其类为羽，故夏则其虫羽。人，土属也，其类为裸，故中央则其虫裸。白虎，金属也，其类为毛，故秋则其虫毛。元武，水属也，其类为介，故冬则其虫介。又曰：味生于形，臭生于气。故形成而后有味，气化而后有臭。春以阳中生木，木之成形而曲直，曲直作酸，故其味酸。物以木化，则其气为膻，故其臭膻。秋以阴中生金，金之成形而从革，从革作辛，故其味辛。物以金化则其气为腥，故其臭腥。夏以阳极生火，火之成形而炎上，炎上作苦，故其味苦。物以火化则其气为焦，故其臭焦。冬以阴极生水，水之成形而润下，润下作咸，故其味咸。物以水化则其气为朽，故其臭朽。中央以阴阳之中气生土，土之成形而可以稼穑。稼穑作甘，故其味甘。物以土化则其气为香，故其臭香。土主四时而分王焉。故五味也，而皆以甘为主。五臭也，而皆以香为主。则冲气之为用，如此而已。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。
〈注〉此记寅月之候。振，动也。来自南而北也。

天子居青阳左个。
〈注〉青阳左个，注云，太寝东堂北偏。疏云，是明堂北偏。而云太寝者，明堂与太庙太寝制同。北偏者，近北也。四面旁室谓之个。朱子曰：论明堂之制者，非一。窃意当有九室，如井田之制。东之中为青阳，太庙东之南为青阳右个，东之北为青阳左个，南之中为明堂，太庙南之东即东之南为明堂左个，南之西即西之南为明堂右个，西之中为总章，太庙西之南即南之西为总章左个，西之北即北之西为总章右个，北之中为元堂，太庙北之东即东之北为元堂右个，北之西即西之北为元堂左个，中为太庙太室。凡四方之太庙，异方所其左右个，则青阳左个即元堂之右个，青阳右个即明堂之左个，明堂右个即总章之左个，总章之右个乃元堂之左个也。但随其时之方位开门耳。太庙太室则每季十八日天子居正欤，古人制事多用井田，遗意此恐然也。

乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
〈注〉鸾路有虞氏之车，有鸾铃也。春言鸾则夏秋冬皆鸾也。夏云朱，冬云元，则春青秋白，可知仓与苍同。马八尺以上为龙。服玉，冠冕之饰及佩也。麦以金王而生，火王而死，当属金而郑云：属木。兑为羊，当属金而郑云火。畜皆不可晓。疏云：郑本五行传言之，然阴阳多涂不可一定。故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之类，皆略之，以俟知者。疏以达者，春物将贯土而出，故器之刻镂者，使文理粗田，疏直而通达也。

是月也，以立春，先立春三日，太史谒之天子，曰：某日立春，盛德在木，天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公，九卿，诸侯，大夫，以迎春于东郊。还反，尝公卿大夫于朝，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民，庆赐遂行，毋有不当。
〈注〉谒，告也。春为生，天地生育之盛德，在于木位也。迎春东郊，祭大皞句芒也。后仿此推之。疏曰：节气有早晚，是月者谓是月之气，不谓是月之日。〈大全〉严陵方氏曰：四立之日，则其气至矣，故天子亲帅其臣以迎之于郊焉，所以导其气之至也。春主寅卯辰，其位居东，故迎之于东郊。夏主巳午未，其位居南，故迎之于南郊。秋主申酉戌，其位居西，故迎之于西郊。冬主亥子丑，其位居北，故迎之于北郊。五行之气独不迎土者，以其居中，非自外至也。唯其自外至，故迎之者，每于郊焉。古者于寒曰：迎。以客阴故也。于暑曰逆，以主阳故也。此则四时皆谓之迎者，盖别而言之，虽有阴阳客主之辨，合而言之，则气皆自外至，主之在我而已，故通谓之迎焉。所谓还反，何也。还言还之自郊，反言反之于朝。主彼言故曰还，主此言故曰反也。古者赏以春夏，刑以秋冬，此则四时皆赏，何也。盖春夏非不刑也，特顺阳义，故以赏为主尔。秋冬非不赏也，特顺阴义，故以刑为主尔。此则喜其气之至，故皆行赏以饰其喜焉。

乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
〈注〉宿，犹止也，离，犹行也。言占候躔次，不可差贷。贷与忒同。经纪者，天文进退迟速之度数也。初者，历家推步之旧法。以此为占候之常也。

是月也，天子乃以元日，祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯，大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反执爵于大寝，三公，九卿，诸侯，大夫，皆御，命曰劳酒。
〈注〉元日，上辛也，郊祭天而配以后稷，为祈谷也。元辰郊后吉日也。日以干言，辰以支言，互文也。参，参乘之人。保介，衣甲也，以勇士为车右而衣甲。御者，御车之人。车右及御人皆是参乘，天子在左，御者居中，车右在右以三人，故曰参也。置此耕器于参乘保介及御者之间。天子籍田千亩，收其谷为祭祀之粢盛，故曰帝籍九推之后，庶人终之。反而行燕礼，群臣皆侍。士贱不与耕，故不与劳酒之赐也。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，正命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。
〈注〉田，田畯也。舍，居也。天子命田畯居东郊以督耕者，皆使修理其封疆，谓井田之限域也。步道曰径，术与遂同，田之沟洫也。审而端之，使无迂壅。封疆有界限，径术有阔狭，土地有高下，五种有宜否，皆须田畯躬亲教饬之，以定其准直，则农民无所疑惑也。

是月也，命乐正入学习舞。
〈注〉教学者，以习舞之事。

乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。
〈注〉不欲伤其生育。

禁止伐木。
〈注〉以盛德在木也。

毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。
〈注〉孩虫，虫之稚者。胎，未生者。夭，方生者。飞鸟，初学飞之鸟。麛，兽子之通称。胔，骨之尚有肉者。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。
〈注〉天地大德曰生。春者，生德之盛时也。兵，凶器。战，危事。不得已而禦寇，犹可也。兵自我起，以杀戮之心逆生育之气，是变易天之生道，断绝地之生理，而紊乱生人之纪叙矣。其殃也，宜哉。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。
〈注〉此巳火之气所泄也，言人君于孟春之月而行孟夏之政令，则感召咎證如此，后皆仿此。疏曰：孟月失令，则三时孟月之气乘之。仲月失令，则仲月之气乘之。季月失令，则季月之气乘之。所以然者，以同为孟仲季，气情相通，如其不和，则迭相乘之。

行秋令。
〈注〉谓孟秋之令。

则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。
〈注〉此申金之气所伤也。《尔雅·扶摇》谓之猋风，谓风之回转也。藜莠蓬蒿并兴者，以生气逆乱，故恶物乘之而茂也。

行冬令。
〈注〉谓孟冬之令。

则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
〈注〉此亥水之气所淫也。挚，伤折也。与挚兽鸷虫之义同。百谷惟稷先种，故云首种。〈大全〉严陵方氏曰：夫十有二月之令，行乎天地之间。人君奉之以成位乎其中也。苟唯当此一月之节而行彼三时之令，则三者之灾以类应焉。是何也，气之所召者然尔。雨水盖仲春之节，以阳气早至，故不时。雨水不时，故草木蚤落，国时有恐，则由盛阳之气所迫故也。凡此皆巳之气乘之。川吴氏曰：亥水属，亥气乘阴，故水潦为败。诸谷稷最先种，春寒伤其种，故不收成。入，谓收成而入于仓廪也。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
〈注〉奎宿在戌，降娄之次。疏曰：馀月昏旦中，星皆举二十八宿，此云弧与建星者，以弧星近井，建星近斗。井斗度多星，体广不可的指。故举弧建以定昏旦之中。

其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
〈注〉夹钟卯律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五。

始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
〈注〉此记卯月之候。仓庚，黄鹂也。鸠，布谷也。王制言，鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，以生育气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏云：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，雉为蜃，爵为蛤，皆不言化。是不再复本形者也。

天子居青阳太庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
〈注〉青阳太庙，东堂当太室。

是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。
〈注〉生气之可见者，莫先于草木。故首言之安。谓无所摧折之也，存亦安也。

择元日，命民社。
〈注〉令民祭社也。郊特牲，言祭社用甲日，此言择元日，是又择甲日之善者欤。召诰社用戊日。

命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。
〈注〉囹，牢也；圄，止也。疏云，周曰圜土，殷曰羑里，夏曰钧台。囹圄，秦狱名也。在手曰梏，在足曰桎，皆木械。肆，陈尸也，掠，捶治也。止谓谕使息争也。〈大全〉祭法曰：大夫以下，成群立社曰置社，则民固有社矣。然非天子命之，无敢专祭焉。故择元日而命之也。且社，土示也。方春土发生之时，择元日而祭之，亦祈其土之利，无不善而已。郊特牲，言社日用甲，则此言元日盖甲日也。社日用甲则得其善矣，故谓之元日焉。凡祭社而稷必从之，此止言命民社者，特举重以明轻尔。

是月也，元鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
〈注〉元鸟，燕也。燕以施生时，巢人堂宇而生乳。故以
其至为祠。禖，祈嗣之候，高禖，先禖之神也，高者尊之之称，变媒言禖，神之也。古有禖氏，祓除之祀位，在南郊禋祀上帝，则亦配祭之，故又谓之郊禖。诗：天命元鸟降而生商，但谓简狄以元鸟至之时，祈于郊禖而生契，故木其为天所命，若自天而降下耳。郑注乃有堕卵吞孕之事，与生民诗注所言，姜嫄履巨迹而生弃之事，皆怪妄不经削之可也。后妃帅九嫔御者从往而侍奉礼事也。礼天子所御者，祭毕而酌酒以饮，其先所御幸而有娠者，显之以神赐也。韣，弓衣也，弓矢者，男子之事也，故以为祥。

是月也，日夜分。
〈注〉昼夜各五十刻。

雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启尸始出。
〈注〉谓始穿其穴而出也。

先雷三日。
〈注〉以节气言，在春分前三日。

奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
〈注〉容止犹言动静不戒，容止谓房室之事，亵渎天威也。生子不备，谓形体有损缺，凶灾谓父母。

日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。
〈注〉丈尺曰度，斗斛曰量，称上曰衡，百二十斤为石，甬，斛也。权，称锤也。概，执以平。量器者，同则齐其长短小大之制，钧则平其轻重之差，角则较其同异，正则矫其欺枉。

是月也，耕者少舍，乃修阖扇。寝庙毕备，毋作大事，以妨农之事。
〈注〉少舍，暂息也，门户之蔽以木，曰阖。以竹苇，曰扇。凡庙前曰庙，后曰寝。寝是衣冠所藏之处。大事谓军旅之事。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。
〈注〉漉亦竭也，三者之禁，皆谓伤生意。

天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。
〈注〉古者，日在虚则藏冰。至此仲春则献羔以祭司寒之神。而开冰先荐寝庙者，不敢以人之馀奉神也。

上丁。
〈注〉此月上旬之丁日必用丁者，以先庚三日后甲三日也。

命乐正习舞，释菜，天子乃帅三公，九卿，诸侯，大夫，亲往视之。仲丁，又命乐正入学习乐。
〈注〉乐正，乐官之长也。习舞释菜谓将教习舞者，则先以释菜之礼告先师也。

是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。
〈注〉不用牲谓祈祷小祀耳，如太牢祀。高禖乃大典礼，不在此限。稍重者用圭璧，稍轻者则以皮币，更易之也。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。
〈注〉酉金之气所伤也。

行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。
〈注〉子水之气所淫也。

行夏令，则国乃大旱，煖气早来，虫螟为害。
〈注〉午火之气所泄也。螟，食苗心者。〈大全〉严陵方氏曰：多雨，故其国大水也。水之气为寒，故寒气总至。寇戎来征，则感金气而然也。凡此皆酉之气乘之。麦以秋稼，至夏乃穑，仲春则向成矣。而阳气不胜，故麦乃不熟也。民多相掠，则以阳不胜阴故也。凡此皆子之气乘之。行夏令而阳亢，故大旱，大旱故煖气早来。虫螟则煖气所生也。且螟食苗心，夏以盛德在火而心属焉。则其为害亦以类而已。故孟夏仲冬之行春令言蝗，仲夏之行春令言螣。各以类应焉，凡此皆午之气乘之。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。
〈注〉胃宿在酉，大梁之次也。七星，二十八宿之星宿也。

其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
〈注〉姑洗辰律，长七寸九分寸之一。

桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。
〈注〉此记辰月之候，鴽鹑之属。〈大全〉马氏曰：田鼠化为鴽，则阴类之慝者迁乎阳而其性和也。萍始生，则以阴物之浮以承阳者也。严陵方氏曰：虹者，天地讧溃之气也，阴干阳所，乃见而出，故又谓之蝀焉。阳方得中则阴莫能干，至于辰则已过中矣，故为阴所干而虹见也。

天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
〈注〉青阳右个，东堂南偏。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。
〈注〉鞠衣，衣色如鞠花之黄也。注云：黄桑之服者，色
如鞠尘，象桑叶始生之色也。鞠字一音去六反。先帝先代木德之君，荐此衣于神，坐以祈蚕事。

命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
〈注〉舟牧，主乘舟之官。五覆五反所以详视其罅漏倾侧之处也。因荐鲔并祈麦实。〈大全〉严陵方氏曰：覆以视表，反以视里，待至尊所乘，不得不防其倾漏故也。覆反必至于五，则至于再至于三，而慎之至也。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
〈注〉句，屈生者。萌，直生者。不可以内，言当施散恩惠以顺生道之宣泄，不宜吝啬闭藏也。

天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
〈注〉长无谓之贫穷，暂无谓之乏绝。振，犹救也，周济其不足也。在内则命有司奉行，在外则勉诸侯奉行。皆天子之德惠也。〈大全〉严陵方氏曰：发仓廪所以赐贫穷、振乏绝而已，乏绝未至于贫穷，故于贫穷曰赐之，则所以予之也。于乏绝曰振之，则贷之而已。

是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。
〈注〉司空掌邦土，此皆其职也。

田猎罝罘，罗网毕翳，喂兽之药，毋出九门。
〈注〉罝罘，皆捕兽之罟。罗网，皆捕鸟之罟。小网长柄谓之毕，以其似毕星之形故名，用以掩兔也。翳，射者用以自隐也。喂，啖之也，药，毒药也，七物皆不得施用于外，以其逆生道也。路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门，凡九门也。

是月也，命野虞毋伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐。
〈注〉野虞，主田及山林之官。拂羽飞而翼拍身也。戴胜，织纴之鸟，一名戴鵀，鵀即头上胜也，此时恒在桑。言降者，重之若自天而下也。曲，薄也，植，槌也。所以架曲与籧筐者，籧圆而筐方。

后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。
〈注〉东乡，迎时气也，躬桑，亲自采桑也，禁妇女毋观者，禁止妇女，使不得为容观之饰也。省妇使者，减省其箴线缝制之事也。此二者皆为劝勉之，使尽力于蚕事也。

蚕事既登，分茧，称丝效功，以共郊庙之服，毋有敢惰。
〈注〉登，成也。分茧，分布于众妇之缫者。称丝效功，以多寡为功之上下。

是月也，命工师，令百工，审五库之量，金，铁，皮，革，筋，角，齿，羽，箭，干，脂，胶，丹，漆，毋或不良。
〈注〉工师，百工之长也，五库者，金铁为一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭干为一库，脂胶丹漆为一库，视诸物之善恶，皆有旧法，谓之量。一说多寡之数也。审而察之，故云审五库之量也。干者诸器所用之木材也。

百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。
〈注〉此时百工皆各理治其造作之事。工师监临之，每日号令，必以二事为戒，一是造作器物不得悖逆时序，如为弓必春液角，夏治筋，秋合三材，寒定体之类是也。二是不得为淫过奇巧之器以摇动君心，使生奢侈也。

是月之末，择吉日大合乐，天子乃帅三公，九卿，诸侯，大夫，亲往视之。
〈注〉郑氏曰：其礼亡。〈大全〉马氏曰：凡乐阳声也，春阳中也，大合乐必择阳中之末，则中声之所止也。盖中声以降非和平，君子弗听也。

是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
〈注〉春阳既盛，物皆产育，故合其累系之牛，腾跃之马而游纵之，使牡者就牝者于刍牧之地。欲其孳生之蕃也。若其中牺牲之用者，及马之驹牛之犊，皆书其数者，以备稽校多寡也。

命国难，九门磔攘，以毕春气。
〈注〉难之事，在周官则方相氏掌之。裂牲谓之磔，除祸谓之攘。春者，阴气之终，故磔攘以终，毕厉气也。旧说大陵八星在胃北，主死丧，昴中有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随之而行。此月初日，在胃从胃历昴，故驱疫之事当于此时行之也。九门说见上章。〈大全〉严陵方氏曰：难所以难阴慝而驱之，周官方相氏帅百隶而时难，以狂夫为之，则狂疾以阳有馀，唯阳有馀，足以胜阴慝故也。裂牲谓之磔，除祸谓之攘，必于九门，则欲阴慝之出故也。凡此皆虑春气之不得其终也。故曰：以毕春气，此之所难。则
难阴慝之作于春者也。仲秋又难，则难阴慝之作于秋者也。季冬又难，则难阴慝之作于冬者也。独夏不难，则以阳盛之时，阴慝不能作故也。春曰以毕春气者，言毕其功于前也，故于季月。秋于仲月言达者，言达其道于外也。冬曰以送寒气者，以一岁之往，故以送言之，亦行之于季月。不曰冬气而曰寒气者，以时言曰冬，以气言曰寒。而寒则积阴之所成也，一岁阴慝之盛，未有甚于此时者。故木其积阴之气而言之其难，特谓之大，盖所难而驱之者邪气也。达之送之者正气也。曰毕，曰达，曰送。言虽不同，皆不过遂其正气而已。春曰磔攘，冬曰旁磔者，以大难故，旁又磔焉，不特九门故也。秋虽不言，从可知矣。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。
〈注〉丑土之气所应也。肃者，枝叶减缩而急栗也。大恐，讹言相惊动也。旧说孟春有恐是火讹，以其行夏令也。此行冬令当致水讹，汉王商尝正之矣。

行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收。
〈注〉未土之气所应也。

行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。
〈注〉戌土之气所应也。不收谓无所成遂也。〈大全〉严陵方氏曰：冬之气为寒，故寒气时发，草木皆肃，则寒气之所栗故也。国有大恐，则寒气之所制故也。亢阳之气袭于人，故民多疾疫。阳亢而为旱，故时雨不降，山陵之物不收。特言山林，则以高者尤易被旱故也。天多沉阴，则感少阴之气故也。阳为旸，阴为雨，故淫雨早降。兵革并起，则金气动故也。

孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。
〈注〉毕宿在申，实沈之次。

其日丙丁，其帝炎帝。
〈注〉炎帝大庭氏，即神农也，赤精之君。

其神祝融。
〈注〉颛顼氏之子，名黎，火官之臣。

其虫羽，其音徵，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〈注〉羽虫飞鸟之属，徵音属火。中吕，巳律，长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。地二生火，天七成之。七者，火之成数也。苦焦皆火属，夏祭灶火之养人者也。祭先肺火克金也。蔡邕《独断》曰：灶夏为太阳，其气长养。祀灶之礼，在庙门外之东，先席于门奥，面东设主于灶陉也。

蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。
〈注〉此记巳月之候。王瓜注云蓖挈，本草作菝葜音，同谓之瓜者，以根之似也。亦可酿酒。朱氏曰：王瓜色赤，感火之色而生，苦菜味苦，感火之味而成。〈大全〉马氏曰：蝼蝈鸣则阴而伏者，乘阳而鸣也。蚯蚓出则阴而屈者，乘阳而伸也。王瓜生，则阳物之可以胜阴邪者也，故其为色赤。苦菜秀，则火炎上，故其为味苦。

天子居明堂左个。
〈注〉太寝南堂东偏。

乘朱路，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。
〈注〉骝，马名色浅者。赤，色深者朱。用器高而粗大，象物之盛长也。

是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：某日立夏，盛德在火，天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公，九卿，大夫，以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐，遂行，无不欣说。
〈注〉立春言诸侯大夫，而此不言诸侯者，或在或否，不可必同，故略之也。迎夏南郊，祭炎帝祝融也。

乃命乐师，习合礼乐。
〈注〉以将饮酎故也。

命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。
〈注〉太尉，秦官也。桀俊以才言，赞则引而升之之谓。贤良以德言，遂谓使之得行其志也。长大以力言，王制言执技论力。举谓选而用之也。当其位者，爵必当有德之位，禄必当有功之位也。

是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。
〈注〉长者，继之而使益长。高者，增之而使益高。坏堕则伤已成之气。起土功发大众，皆妨蚕农之事，故禁止之。伐树则伤条达之气，故亦在所禁。一说伐大木谓营宫室。

是月也，天子始絺。
〈注〉絺，葛布之细者。

命野虞，出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。
〈注〉失时，谓失农时。

命司徒循行县鄙，命农勉作，毋休于都。
〈注〉勉其兴作于田野之内，禁其休息于都邑之间，皆恐其失农时也。
是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。〈注〉夏猎曰：苗正为驱兽之害禾苗者耳，与三时之大猎自不同。

农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
〈注〉登升之于场也。

是月也，聚畜百药，靡草死，麦秋至。
〈注〉聚药为供医事也。靡草，草之枝叶靡细者，阴类，阳盛则死。秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。〈大全〉严陵方氏曰：药之可采者，不必皆在孟夏，则以蕃庑之时，所可采者为多故也。凡物感阳而生者，则彊而立。感阴而生者，则柔而靡。谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。

断薄刑，决小罪，出轻系。
〈注〉刑者，上之所施。罪者，下之所犯。断者，定其轻重而施刑也。决，如决水之决，谓人以小罪相告者，即决遣之，不收系也。其有轻罪而在系者，则直纵出之也。

蚕事毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。
〈注〉后妃献茧，谓后妃受内命妇之献茧也。收茧税者，外命妇养蚕，亦用国北近郊之公桑，近郊之税十一，故亦税其茧十之一，其馀入己而为其夫造祭服。一说再命受服。服者，公家所给，故税其十一者，为给其夫祭服也。受桑多则税茧多，少则税亦少，皆以桑为均齐也。贵谓卿大夫之妻，贱谓士妻，长幼妇之老少也。如一，皆税十一也。郊庙之服天子祭服也。

是月也，天子饮酎，用礼乐。
〈注〉重酿之酒名之曰酎，稠醲之义也。春而造，至此始成。用礼乐而饮之，盖盛会也。

孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。
〈注〉申金之气所泄也。

行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。
〈注〉亥水之气所伤也。

行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。
〈注〉寅木之气所淫也。以孟夏之月而行孟秋孟冬孟春之令，故感召灾异如此。四鄙，四面边鄙之邑也。保与堡同，小城也。入保，入而依以为安也，格至也。〈大全〉严陵方氏曰：阴气之所召，故苦雨数来。谓之苦，则以极备而为人之所苦故也。与诗所谓甘雨异矣。夫雨固足以滋五谷，然至于苦，则适所以伤之，故言五谷不滋也。又曰感肃杀之气，故草木蚤枯。大水败城郭，则以冬德之所在故也。蝗之为虫，残物之末不伤其本，春则木盛之时也，故行春令则虫之为灾者，特残其末而已。春于方为东，东方生风故暴风来格，秀草不实则以盛于末故也。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。
〈注〉东井在未，鹑首之次。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〈注〉蕤宾，午律，长六寸八十一分寸之二十六。

小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。
〈注〉此记午月之候。小暑，暑气未盛也。螳螂，一名蚚父，一名天马，言其飞捷如马也。鵙，博劳也。反舌，百舌鸟。凡物，皆禀阴阳之气而成质。其阴类者宜阴时，阳类者宜阳时。得时则兴，背时则废。疏又以反舌为虾蟆，未知是否。〈大全〉严陵方氏曰：螳螂、鵙，皆阴类也，故或感微阴而生，或感微阴而鸣焉。反舌盖百舌也，以能反覆其舌而为百鸟语，故谓之反舌。然其鸣也，感阳中而发，故感微阴而无声焉。

天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。
〈注〉明堂太庙，南堂当太室也。

养壮佼。
〈注〉壮，谓容体硕大者。佼，谓形容佼好者。择此类而养之，亦顺长养之令。

是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙簧，饬钟磬柷敔。
〈注〉凡十九物皆乐器也。鼗鞞鼓，三者皆革音。鼗即鼗也，鞞所以裨助鼓节，琴瑟皆丝音管，箫皆竹音。管如篴而小，干戚戈羽皆舞器，干盾戚斧也，竽笙皆竹音，竽三十六簧，笙十三簧。即篪也，长尺四寸。簧笙之舌，盖管中之金薄鍱也。竽笙三者，皆有簧也。钟金音、磬石音、柷敔皆木音。柷如漆桶，敔状如伏虎。柷以合乐之始，敔以节乐之终。修者理其弊，均者平其声，执者操持习学，调者调和音曲，饬者整齐之也。以将用盛乐雩祀，故谨备之。

命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。
〈注〉山者水之源，将欲祷雨，故先祭其本源。三王祭川，先河后海，示重本也。雩者，吁嗟其声以求雨之祭。周礼女巫，凡邦之大灾歌哭而请，亦其义也。帝
者天之主宰。盛乐，即鼗鞞以下十九物并奏之也。

乃命百县雩祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷实。
〈注〉百县畿内之邑也。百辟卿士谓古者上公句龙后稷之类。〈大全〉严陵方氏曰：此言大雩帝，后又言大飨帝，何也。盖雩所以祈也，飨所以报也，祈必于仲夏者，以阴生于午而物成之始也，所以祈物之成而已。报必于季秋者，以阳穷于戌而岁功之终也，所以报岁之功而已。

是月也，农乃登黍，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。
〈注〉今用登麦谷例移农乃登黍四字，在是月也。之下旧注以内则之，雏为小鸟，此雏为鸡，未详孰是。含桃，樱桃也。

令民毋艾蓝以染。
〈注〉蓝之色青，青者赤之母，刈之亦是伤时气。

毋烧灰。
〈注〉火之灭者为灰，禁之亦为伤火气也。

毋暴布。
〈注〉暴，暴之于日也，布者阴功所成，不可以小功干盛阳也。

门闾毋闭。
〈注〉一则顺时气之宣通，一则使暑气之宣散。

关市毋索。
〈注〉索者，搜索商旅匿税之物，盖当时气盛大之际，人君亦当体之而行宽大之政也。

挺重囚，益其食。
〈注〉挺者，拔出之义，重囚禁系严密，故特加宽假。轻囚则不如是，益其食者，加其养也。

游牝别群，则絷腾驹，班马政。
〈注〉季春游牝于牧，至此妊孕已遂，故不使同群。拘絷腾跃之驹者，止其踶齧也。班，布也。马政，养马之政令也。周礼圉人圉师所掌。

是月也，日长至，阴阳争，死生分。
〈注〉至犹极也，夏至日长之极，阳尽午中而微阴，眇重渊矣。此阴阳争辨之际也，物之感阳气而方长者生，感阴气而已成者死，此死生分判之际也。

君子齐戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节者欲，定心气。
〈注〉齐戒以定其心，掩蔽以防其身，毋或轻躁于举动，毋或御进于声色，薄其调和之滋味，节其诸事之爱欲，凡以定心气而备阴疾也。

百官静，事无刑，以定晏阴之所成。
〈注〉刑，阴事也。举阴事则是助阴抑阳，故百官府刑罚之事皆止，静而不行也。凡天地之气顺则和，竞则逆，故能致灾咎，此阴阳相争之时，故须如此谨备。晏，安也，阴道静，故云晏阴。及其定而至于成则循序而往，不为灾矣。是以未定之前，诸事皆不可忽也。

鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木菫荣。
〈注〉此又言午月之候。解，脱也。〈大全〉严陵方氏曰：鹿好群而相比则阳类也，故夏至感阴生而角解。麋多欲而善迷则阴类也，故冬至感阳生而角解。此所以不同也。半夏生者，盖居夏之半而是药生，于是时故，因以为名。木菫有别于菫草，故以木言之，以感微阴而荣，故其华朝荣暮陨。然经或曰秀、或曰华、或曰生、或曰荣，何也。以别于苗则曰秀，以别于实则曰华，以别于死则曰生，以别于枯则曰荣。其言各有所当也。

是月也，毋用火南方。
〈注〉南方火位，又因其位而盛其用，则为微阴之害，故戒之。

可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。
〈注〉凡此皆顺阳明之时。〈大全〉严陵方氏曰：夏为火旺之时，南方火旺之方，于旺之时而又用于旺之方，则其气太盛而害微阴之生，故戒之。居高明，故可以远眺望，欲远眺望，故或升山陵，或处台榭也。山陵则自然高明之所也，台榭则人为高明之所也。顺阳在上，故居处如此。

仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。
〈注〉子水之气所伤也。

行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。
〈注〉卯木之气所淫也。

行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
〈注〉酉金之气所泄也。螣，食苗叶之虫也。百者言害稼之虫，非一类。〈大全〉严陵方氏曰：夏行冬令是以阴包阳也，故雹冻伤谷，道路不通则冬为闭塞，暴兵来至则阴贼之感也。春主生，夏行春令则生之日长，生之日长故熟之时晚，螣食苗叶，春之气盛于末，故虫之为害者特及叶而已。五谷晚熟而又百螣时起，故其国乃饥也。草木零落与果实早成，皆秋之气候故也。当盛暑之月而感秋气，则相薄
而众成疾。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。
〈注〉柳宿在午，鹑火之次也。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〈注〉林钟，未律，长六寸。

温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
〈注〉此记未月之候至极也。蟋蟀生于土中，此时羽翼犹未能远飞，但居其穴之壁。至七月则能远飞而在野矣。学习，雏学数飞也。腐草得暑湿之气，故变而为萤。朱氏曰：温风温厚之极，凉风严凝之始，腐草为萤离明之极，故幽类化为明类也。

天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。
〈注〉明堂右个，南堂西偏也。

命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。
〈注〉蛟言伐以其暴恶，不易攻取也。龟言登尊异之也。鼍鼋言取易而贱之也。

命泽人，纳材苇。
〈注〉蒲苇之属，生于泽中而可为用器，故曰材。泽人，纳之职也，此皆烦细之事，非专一月所为，故不以是月起之。

是月也，命四监，大合百县之秩刍，以养牺牲，令民无不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神，以祠宗庙社之灵，以为民祈福。
〈注〉四监即周官山虞泽虞林衡川衡之官也。前言百县兼内外而言，此百县乡遂之地也。秩常也，敛此刍为养牺牲之用，各有常数，故云秩刍也。

是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷，黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。
〈注〉周礼典妇功典枲染人等皆妇官，此指染人也。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章，染造必用旧法故事。毋得有参差贷变皆，欲质正良善也，旗旌旂也，章者画其象以别名位也，详见春官司常。石梁王氏曰：给当为级。

是月也，树木方盛，命虞人，入山行木，毋有斩伐。
〈注〉以其方盛，故也。

不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也，水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。
〈注〉大事即兴土功、合诸侯、起兵动众之事。摇养气谓动散长养之气也。发令而待谓未及徭役之期而豫发召役之令，使民废己事而待上之会期也。神农，农之神也。季夏属中央土，土神得位用事之时。谓之神农者，土神主成就农事也。东井主水在未，故未月为水潦盛昌之月，此时神农将主持稼穑之功。举大事而伤其功，则是干造化施生之道矣，故有天殃也。

是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。
〈注〉溽，湿也。土之气润，故蒸郁而为湿暑。大雨亦以之而时行，皆东井之所主也。除草之法，先芟薙之，俟乾则烧之，烧薙者烧所薙之草也。大雨既行，于所烧之地则草不复生矣。故云利以杀草。时暑日烈，其水之热如汤，草之烧烂者可以为田畴之粪，可以使土疆之美，凡土之磊磈难耕者，谓之疆。

季夏行春令，则谷实鲜落。
〈注〉鲜洁而堕落也。

国多风欬。
〈注〉风欬因而致欬疾也。

民乃迁徙。
〈注〉辰土之气所应也。

行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。
〈注〉妊孕多败，戌土之气所应也。

行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。
〈注〉丑土之气所应也。〈大全〉严陵方氏曰：鲜落即庄子所谓草木不待黄而落是也。五气过盛，故实有所不胜。国多风欬，则与孟夏言暴风来格同义，以多风故人肺受疾而欬也。民乃迁徙者，以春主发散故也。自下升上曰迁，舍此适彼曰徙。丘隰水潦以金生水故也。曰丘隰以见高下，皆被其害，故禾稼不熟也。种曰稼，敛曰穑，以其不熟，故止言稼。多女灾者，以纯阴之气过盛而反伤之也。因风而后寒，故曰风寒。且异乎隆冬之时无风而寒矣。以当暑而寒，故曰不时。鹰隼善击，必待秋焉。以感疫疠之气，故蚤鸷于夏也。春夏主出，秋冬主入，故四鄙入保。

中央土。
〈注〉土寄旺四时各十八日，共七十二日，除此则木火金水亦各七十二日矣。土于四时无乎不在，故
无定位无，专气而寄旺于辰戌丑未之末，未月在火金之间。又居一岁之中，故特揭中央土一合于此，以成五行之序焉。

其日戊己。
〈注〉戊己十干之中。

其帝黄帝。
〈注〉黄精之君，轩辕氏也。

其神后土。
〈注〉土官之臣，颛顼氏之子黎也。句龙初为后土。后祀以为社，后土官阙，黎虽火官实兼后土也。旧说如此。

其虫裸。
〈注〉人为裸，虫之长。郑氏以为虎豹之属。

其音宫，律中黄钟之宫。
〈注〉宫音属土又为君。故配之中央黄钟，本十一月律。诸律皆有宫音，而黄钟之宫乃八十四调之首。其声最尊而大，馀音皆自此起。如土为木火金水之根本，故以配中央之土。土寄旺于四时，宫音亦冠于十二律，非如十二月以候气言也。

其数五。
〈注〉天五生土，地十成之。四时皆举成数，此独举生数者，四时之物无土不成，而土之成数又积水一火二木三金四以成十也，四者成则土无不成矣。

其味甘，其臭香。
〈注〉甘香皆属土。

其祀中霤，祭先心。
〈注〉古者陶复陶穴皆开其上，以漏光明，故雨霤之。后因名室中为中霤，亦土神也。祭先心者，心居中，君之象又火生土也。《蔡邕·独断》曰：季夏土气始盛，其祀中霤，霤神在室，祀中霤设主于牖下。

天子居太庙太室。
〈注〉中央之室也。

乘大路，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。
〈注〉圜者，象土之周匝。四时闳者，宽广之义，象土之容物也。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。
〈注〉翼宿在巳，鹑尾之次，建星说见仲春。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
〈注〉少皞，白精之君，金天氏也。蓐收，金官之臣，少皞氏之子该也。夷则，申律，长五寸七百二十九分寸之四百五十一。九，金之成数也。辛腥皆属金。秋，阴气出，故祀门，祭先肝，金克木也。《蔡邕·独断》曰：门秋为少阴，其气收。成祀之于门，祀门之礼北面设主于门左枢。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
〈注〉此记申月之候。鹰欲食鸟之时，先杀鸟而不食，似人之食而祭先，代为食之人也。用始行戮，顺时令也。

天子居总章左个。
〈注〉太寝西堂南偏。

乘戎路。
〈注〉兵车也。

驾白骆。
〈注〉白马黑鬣曰骆。

载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
〈注〉廉棱角也，亦矩之，义深则收藏之意。

是月也，以立秋。先立秋三日，太史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公，九卿，诸侯，大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝，天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。
〈注〉简练，简择而练习之也。专任有功，谓大将有已试之功，乃使之专主其事也。诘者，问其罪。诛者，戮其人。残下，谓之暴。慢上，谓之慢。顺，服也。好恶明则远方顺服。

是月也，命有司，修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。
〈注〉缮，治也。奸在人心，故当有以禁止之。邪见于行，故慎以罪之。务，事也。搏，戮也。执，拘也。

命理瞻伤，察创，视折，审断决，狱讼必端平，戮有罪，严断刑。
〈注〉理，治狱之官也。伤者损皮肤，创者损血肉，折者损筋骨也。严者谨重之意，非峻急之谓也。

天地始肃，不可以赢。
〈注〉朱氏曰：阳道常饶，阴道常乏，故赞化者，不可使阴气之赢也。

是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙，命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦，修宫室，坏垣墙，补城郭。
〈注〉所以为水潦之备者，以月建在酉，酉中有毕星，
好雨也。〈按：八月，月建在酉，孟秋为仲秋之备。故注云〉

是月也，毋以封诸侯，立大官。
〈注〉记者但知赏以春夏，刑以秋冬之义。不知古者尝祭之时，则有出田邑之制。故注谓禁封诸侯及割地，为失其义也。

毋以割地，行大使，出大币。
〈注〉以其违收敛之令也。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。
〈注〉此亥水之气所泄也。

行春令，则其国乃旱。
〈注〉蟹有食稻者，谓之稻蟹，亦介虫败谷之类。寅中箕星好风，能散云雨，故致旱。

阳气复还，五谷无实。
〈注〉寅木之气所损也。

行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。
〈注〉巳火之气所伤也。〈大全〉严陵方氏曰：方一阴之时而行重阴之令，故阴气太胜，戎兵乃来，亦以阴太胜而主杀故也。凡以亥之气乘之也，阳亢而阴莫能干，为旱。方阴中之时而行阳中之令，则阳亢矣故旱也。自夏徂秋，则阳往而阴来，以其旱，故阳气复还也。万物敷华于阳，而成实于阴，以阳气复还，故五谷无实。火旺于南方，故行夏令则国多火灾，火之气为热水之气，为寒而此并寒热不节者，盖热极生寒，阴阳之理然也。民多疟疾，则以感寒热之气而被虐故也。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。
〈注〉角在辰，寿星之次也。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
〈注〉南吕酉律长五寸三分寸之一。

盲风至，鸿雁来，元鸟归，群鸟养羞。
〈注〉此记酉月之候。盲风，疾风也。孟春言鸿雁来，自南而来北也。此言来自北而来南也。仲春言元鸟至，此言归明春来而秋去也。羞者，所美之食。养羞者，藏之以备冬月之养也。

天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
〈注〉总章太庙，西堂当太室也。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。
〈注〉月至四阴，阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋，人以阳衰阴盛为老。养衰老，顺时令也。几杖所以安其身，饮食所以养其体。行犹赐也，糜即粥也。

乃命司服，狊饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。
〈注〉司，服官名。具饬，条具而饬正之也。上曰衣，下曰裳。衣绘而裳绣，祭服之制也。有恒，有定制也。小大，小则元冕之一章，大则衮冕之九章也。长短谓衣长而裳短也。衣服谓朝服、燕服及他服之当为寒备者也。各有剂量必率循故法，不得更为新异也。冠与带亦各有常制，因造衣并作之。

乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉挠，枉挠不当，反受其殃。
〈注〉刑罚之令，前月已行，此月又申戒之也。枉挠皆屈曲之义，谓不申正理而违法断之以逆理。故必反受殃祸也。

是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，按刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量大小，视长短，皆中度，五者备当，上帝其飨。
〈注〉宰主牲者，祝告神者，全谓色不杂，具谓体无损也。养牛羊曰刍，养犬豕曰豢。得其养则肥，失其养则瘠。物色或骍或黝，阳祀用骍牲，阴祀用黝牲。比类者，比附阴阳之类而用之也。小大以体言，长短以角言，皆欲中法度也。所视所案所瞻所察所量五者，悉备而当，于事上帝，且歆飨之矣，况群神乎。

天子乃难，以达秋气，以犬尝麻，先荐寝庙。
〈注〉季春命国难以毕春气。此独言天子难者，此为除过时之阳暑，阳者君象，故诸侯以下不得难也。暑气退则秋之凉气通达，故云以达秋气也。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。
〈注〉四者皆为敛藏之备，穿地圆曰窦，方曰窖。

乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。
〈注〉孟秋已有收敛之命矣。此又趣之，以时不可缓故也。菜所以助谷之不足，故蓄之为备，多积聚者。凡可为岁备者，无不贮储也。

乃劝种麦，毋或失时，其有失时，行罪无疑。
〈注〉麦所以续旧谷之尽而及新谷之登，尤利于民，故特劝种而罚其惰者。

是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。
〈注〉坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返
故涸也。

日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。
〈注〉此与仲春同。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事，四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。
〈注〉朱氏曰：关者货之所入，市者货之所聚，易谓无重征以致其难也。易关市所以来商旅。货谓化之以为利，贿谓有之以为利。来商旅所以纳货贿也。凡此皆以便民用也，四方散而不一，故言来集。远乡邈而在外，故言皆至。此言贡赋职修也。财所以待用，财不匮则无乏用也。用所以作事，无乏用则事皆遂也。

凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
〈注〉大事如土功徭役、合诸侯、举兵众之事，皆不可悖阴阳之大数，因犹依也。如庆赏者乃发生之类，刑罚者乃肃杀之类，必顺时令而谨依其类，以行之也。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。
〈注〉卯木之气所应也，卯中有房心，心为大火，故不雨，且有火讹之惊恐也。

行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。
〈注〉午火之气所伤也。

行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。
〈注〉子水之气所泄也。收雷，收声之雷也。先行，先期而动也。〈大全〉严陵方氏曰：春雨所以生物，秋雨所以成物，曰秋雨不降则雨非不降也。特所降者，非成物之雨尔。以其如此，故草木生荣而不枯死也。国乃有恐，则少阳之所动故也。其国乃旱，则阳亢故也。蛰虫不藏，则阴欲执之而有所不胜故也。五谷复生，则盛阳作之故也。风灾数起，则非以时动故也。雷以阳中发声，阴中收声，收雷先行，则愆于阳故也。雷风不节故草木早死。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。
〈注〉房在卯大火之次也。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
〈注〉无射，戌律，长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。

鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。
〈注〉此记戌月之候。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。如先登者为主人，从之以登者为客也。爵为蛤，飞物化为潜物也。鞠色不一而专言黄者，秋令在金，金自有五色而黄为贵，故鞠色以黄为正也。祭兽者，祭之于天。戮禽者，杀之以食也。禽者，鸟兽之总名，鸟不可曰兽，兽亦可曰禽，故鹦鹉不曰兽，而猩猩通曰禽也。

天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
〈注〉总章右个，西堂北偏也。

是月也，申严号令，命百官，贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。
〈注〉务内，为专务收敛诸物于内。会，合也，合天地闭藏之令也。宣出则悖时令。

乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之牧于神仓，祗敬必饬。
〈注〉农事备收，百谷皆敛也。要者租赋所入之数，籍田所收归之神仓，将以供粢盛也。祗谓谨其事，敬谓一其心，饬谓致其力也。

是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。
〈注〉总至凝聚而至也。

上丁，命乐正，入学习吹。
〈注〉吹主乐声而言。

是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。
〈注〉仲夏大雩祈也，此月大飨报也，飨尝皆用牺牲。仲秋已视全具，至此则告备而后用焉。

合诸侯制，百县为来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。
〈注〉石梁王氏曰：合诸侯制百县注云，合诸侯制绝句不可从。刘氏曰：合诸侯者，总命诸侯之国也。制犹敕也。百县，诸侯所统之县也。天子总命诸侯各敕百县为来岁，受朔日与税法贡数各以道路远近土地所宜为度，以给上之事而不可有私也。言郊庙者，举其重也。盖朔日与税贡等事，皆天子总命之诸侯，而诸侯颁之百县使奉行也。旧说秦建亥此月为岁终，故行此数事者得之。或疑是时秦未并天下，未有诸侯百县，此仍是古制。愚按吕不韦相秦十馀年，此时已有必得天下之势，故大集群儒，损益先王之礼而作此书，名曰：春秋。将欲为一代兴王之典礼也。故其间亦多有未见与礼
经合者。又按昭襄王之时，封魏冉穰侯公子市宛侯悝邓侯，则分封诸侯行王者，事久矣。不韦作相时，已灭东周君，六国削甚。秦已得天下大半，故其立制欲如此也。其后徙死，始皇并天下，李斯作相，尽废先王之制，而吕氏春秋亦无用矣。然其书也，亦当时儒生学士有志者所为。犹能彷佛古制，故记礼者有取焉。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。
〈注〉教于田猎谓因猎而教之，以战陈之事习用弓矢殳矛戈戟之五兵，班布乘马之政令，其毛色之同异，力之强弱，各以类相从也。

命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外，司徒搢扑，扎面誓之。
〈注〉仆戎仆也，天子马有六种，各一驺主之，并总主六驺者，为七驺也。皆以马驾车，又载析羽之旌，龟蛇之旐。既毕而授车于乘者，以尊卑为等级，各使正其行列向背，而设于军门之屏外。于是司徒插扑于带，于陈前北而誓戒之。此时六军皆向南而陈也。扑即夏楚二物也。周礼戎仆中大夫二人。

天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祀祭禽于四方。
〈注〉天子戎服而严厉其威武之饰，亲用弓矢以杀禽兽，盖奉祭祀之物，当亲杀也。猎竟则命典祀之官取猎地所获之兽祭于郊，以报四方之神。禽者，兽之通名也。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。
〈注〉备禦寒也。

蛰虫咸俯在内，皆墐其户。
〈注〉俯垂头也，内穴之深处也，墐塞也。

乃趣狱刑，毋留有罪。
〈注〉刑于罪相得即决之，留而不决亦悖时令也。

收禄秩之不当，俱养之不宜者。
〈注〉收如汉法收印绶之收，谓索之，使还各依本等。禄秩不当谓不应得而恩命滥赐之者也。供养，膳服之具也，贵贱各有宜，用不宜谓侈僭踰制者，此亦顺秋令之严肃也。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙，季秋行夏令，则其国大水。
〈注〉未中东井主之。

冬藏殃散。
〈注〉窦窖之藏为水所侵。

民多鼽嚏。
〈注〉未土之气所应也，鼽者气窒于鼻，嚏者声发于口，皆肺疾，以夏火克金，故病此也。

行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。
〈注〉丑土之气所应也。裂，坼也。

行春令，则煖风来至，民气解惰，师兴不居。
〈注〉辰土之气所应也。不居，不得止息也。〈大全〉严陵方氏曰：水潦盛昌在于季夏，故行夏令则其国大水，大水故冬藏殃败也。金数穷而气窒则为鼽，气行逆而发于声则为嚏，皆肺疾也。肺属金而金生水，反为水所胜，故民受是病焉。取非其有谓之盗，毁则谓之贼，皆至阴之类也。以国多盗贼，故边竟不宁也。土地分裂，则为严凝之气所坼故也。巽为风，而春之气为煖，故行春令则煖风来至。然孟夏行春令则曰暴风来格者，彼以正阳之月，而煖不足以言之故也。此言至而彼言格者，以其暴故与物相抵也。气煖则解缓，寒则缩栗，以煖风来至，故民气解惰也。师兴不居，则以少阳作之而动故也。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。
〈注〉尾在寅，析木之次也，七星见季春。

其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
〈注〉颛顼，黑精之君。元冥，水官之臣，少皞氏之子，曰修，曰熙，相代为水官。《左传》云：修及熙为元冥是也。介，甲也，介虫龟为长，水物也。羽音属水，应钟，亥律，长四寸二十七分寸之二十。水成数六，咸朽皆水属，水受恶秽，故有朽腐之气也。行者，道路往来之处，冬阴往而阳来，故祀行也。春夏秋皆祭先所，胜冬当先心，以中央祭心故。但祭所属又以冬主静，不尚克制故也。《蔡邕·独断》曰：行冬为太阴，盛寒为水，祀之于行，在庙门外之西，軷壤厚二尺，广五尺，轮四尺，北面设主于軷上。

水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。
〈注〉此记亥月之候。蜃蛟属此，亦飞物化潜物也。晋武库中忽有雉雊，张华曰：此必蛇化为雉也。开视雉侧果有蛇蜕。类书有言雉与蛇交而生子，子必为蟂，不皆然也。然则雉之为蜃，理或有之。阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质而曰藏，亦言其气之下伏耳。

天子居元堂左个。
〈注〉北堂之西偏也。
乘元路，驾铁骊。〈注〉铁色之马。

载元旂，衣黑衣。
〈注〉黑深而元浅，如朱深而赤浅也。

服元玉，食黍与彘，其器闳以奄。
〈注〉闳者中宽，奄者上窄。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水，天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公九卿大夫，以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。
〈注〉死事为国事而死也。孤寡即死事者之妻子。不

言诸侯，与夏同。
是月也，命太史，衅龟筴占兆，审卦吉凶。
〈注〉冯氏曰：衅龟筴者，杀牲取血而涂龟与蓍筮也。古者器成而衅以血，所以攘却不祥也。占兆者玩龟书之繇文，审卦者审易书之休咎，皆所以豫明其理而待用也。衅龟而占兆，衅筴而审卦吉凶，太史之职也。〈大全〉严陵方氏曰：龟以卜而有兆，筴以筴而有卦，兆有象，故言占卦有数，故言审。

是察阿党，则罪无有掩蔽。
〈注〉狱吏治狱，宁无阿私。必是正而省察之，庶几犯罪者，不至掩蔽其曲直也。

是月也，天子始裘。
〈注〉周礼，季秋献功裘至，此月乃衣之也。

命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。
〈注〉不交则不通，不通则闭塞。

命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛。
〈注〉申严仲秋积聚之令。

坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管籥。
〈注〉坏补其缺薄处也，城郭欲其厚实，故言坏门闾，

备禦非常，故言戒。键锁须也，闭锁筒也，管籥锁匙也，键闭或有破坏，故云修。管籥不可妄开，故云慎。固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。
〈注〉要塞，边城要害处也。关，境上门。梁，桥也。徯径，野兽往来之路也。

饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔丘垄之大小，高卑厚薄之度，贵贱之等级。
〈注〉饬丧纪者，饬正丧事之纪律也。即辨衣裳以下诸事，是已上衰下裳以布之精粗为亲疏，故曰辨。亦谓袭敛之衣，数多寡也。棺椁厚薄有贵贱之等。茔有大小，丘垄有高卑，皆不可踰越厚薄之度。主礼而言贵贱之等级，主人而言，故总曰审。朱氏曰：丧者人之终，冬者岁之终，故于此时而饬丧纪焉。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上，物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。
〈注〉工师百工之长，效呈也。诸器皆成，独主祭器，祭器尊也。度，法也。程，式也。淫巧指诸器而言。致，读为致，谓功力密致也。一读如字亦通，勒刻也。刻名于器以考工人之诚伪也。行犹治也，穷其情者，究诘其诈伪之情也。

是月也，大饮烝。
〈注〉因烝祭而与群臣大为燕饮也。旧说烝升也。此乃飨礼，升牲体于俎上，谓之房烝，未知是否。

天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社，及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。
〈注〉天宗，日月星辰也。割祠，割牲以祭也。社以上公配祭，故云公社。又祭及门闾之神也，腊之言猎以田猎所获之物而祭先祖及五祀之神，故曰腊也。又蔡邕云夏曰：清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。然《左传》言：虞不腊是周亦名腊也。劳农即周礼党正属民饮酒之礼也。

天子乃命将帅讲武，习射御，角力。
〈注〉以仲冬大阅也。

是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。
〈注〉水虞，泽虞也。渔师，渔人也。见周礼，水冬涸，故以冬时收赋。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。
〈注〉寅木之气所泄也。

行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。
〈注〉巳火之气所损也。

行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
〈注〉申金之气所淫也。〈大全〉严陵方氏曰：孟春言东风解冻，故此行春令则冻闭不密，地气上泄也。然泄与腾异，以其不密故漏泄而已，未至于腾也。民多流亡，则以春主发散故也。风固四时之所常有也，而暴则阳之所作焉。故行夏令则暴风，若孟夏行春令则暴风来格者，彼以行少阳之令，故来格。而
已此以行盛阳之令，故又至于多也。以盛阳之所作，故方冬不寒也。孟冬非隆冬，故言方而已。夫虫以阴而蛰者也，方冬不寒故蛰虫复出，雪霜不时则寒气迟故也。小兵时起，则金气胜故也。土地侵削，则揫敛之所致故也。

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。〈辟音壁〉
〈注〉斗在丑星纪之次也。

其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
〈注〉黄钟子律长九寸。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。
〈注〉此记子月之候。鹖旦夜鸣，求旦之鸟也。〈大全〉严陵方氏曰：前言水始冰，至此又言冰益壮。前言地始冻，至此又言地始坼。冻甚而土相坼，夜鸣而求旦。故谓之鹖旦。夫夜鸣则阴类也，然鸣而求旦，则求阳而已。故感微阳之生而不鸣，则以得所求故也。虎阴物而交，则亦感阳之生故也。

天子居元堂太庙，乘元路，驾铁骊，载元旂，衣黑衣，服元玉，食黍与彘，其器闳以奄。
〈注〉元堂太庙，北堂当太室也。

饬死事。
〈注〉誓戒六军之士，以战陈当厉，必死之志也。

命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。
〈注〉顺闭藏之令，以安伏蛰之性也。固，坚也，而犹其也。周礼仲冬教大阅，此言毋起大众，是诚吕氏之书矣。

地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。
〈注〉沮者，坏散之义，因破坏而宣泄，故云沮泄也。天地之闭固气类，犹房室之安藏人也。若发散天地之所藏，则诸蛰皆死。是干犯阴阳之令，疾疫必为，民灾丧祸随之而见。一说丧读去声，谓民因避疾疫而逃亡也。畅月未详，旧说畅充也。言所以不可发泄者，以此月万物皆充实于内故也。朱氏谓阳久屈而后伸，故云畅月也。未知孰是。

是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。
〈注〉奄尹，群奄之长也，以其精气奄闭，故名阉人。宫令，宫中之政令也。重闭，内外皆闭也。减省妇人之事务，顺阴静也。淫谓女功之过巧者。贵戚，天子之族姻。近习，其嬖幸者。

乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。
〈注〉大酋，酒官之长也。秫稻，酒材也。必齐，多寡中度也。必时，制造及时也。湛，渍而涤之也。炽，蒸炊也。必洁，无所也。必香，无秽恶之气也。必良，无罅漏之失也。必得，适生熟之宜也。物，事也。六物谓必齐以下六事。差贷，不中法式也。

天子命有司，祈祀四海，大川，名源，渊泽，井泉。
〈注〉冬令方中，水德至盛，故为民祈而祀之也。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。
〈注〉取之不诘，罪在不收敛也。

山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。
〈注〉罪之不赦，恶其不相共利也。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。
〈注〉短至，短之极也。阴阳之争与夏至同。诸生者，万物之生机也。荡者，动也。

君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。
〈注〉此皆与夏至同，而有谨之至者，彼言止声色，而此言去；彼言节嗜欲，而此言禁。盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛。阴微则盛阳未至于甚伤，阴盛则微阳当在于善保故也。

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
〈注〉此又言子月之候。芸与荔挺皆香草结犹屈也。解，脱也。水者，天一之阳所生，阳生而动，言枯涸者，渐滋发也。十二月惟子午之月皆再记其候者，详于阴阳之萌也。〈大全〉严陵方氏曰：凡物之气，感阴者腥，感阳者香。阳方长矣，故芸始生，荔挺出。蚯蚓结者，以感正阳之气而后出，故微阳虽生而犹结焉。结言形之未解也。

日短至，则伐木取竹箭。
〈注〉阴盛则材成，故伐而取之。大曰竹，小曰箭。

是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。
〈注〉官以权宜而设，器以权宜而造，皆暂焉之事。此闭藏休息之时，故可罢去。

涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也，仲冬行夏令，则其国乃旱。
〈注〉火气乘之应于来年。

氛雾冥冥。
〈注〉亦火气所蒸。

雷乃发声。
〈注〉阴不能固阳也，午火之气所克也。

行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。
〈注〉雨雪杂下曰汁。

国有大兵。
〈注〉酉金之气所淫也。

行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭。
〈注〉卯中大火之所主也。

民多疥疠。
〈注〉卯木之气所泄也。〈大全〉严陵方氏曰：氛雾皆旱气所使，雷乃发声，盛阳薄之故也。以雪杂水，如物之有汁，故谓之雨汁。以行秋令，严凝之气未固故也。瓜瓠不成，则以柔脆为金气所伤故也。国有大兵，则与小兵时起同义。然气有浅深，故于孟冬言小，仲冬言大焉。蝗虫为败，与孟夏言蝗虫为灾同义。灾者祥之对而以气之兆，言败者成之对而以事之迹言。夏为阳故言其气，冬为阴故言其事，亦各以其类也。水泉咸竭，则以感发散之气故也。疥疠则虚阳作之故也。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。
〈注〉女在子元，枵之次也。

其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
〈注〉大吕，丑律，长八寸二百四十三分寸之百四。

雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。
〈注〉此记丑月之𠋫。

天子居元堂右个，乘元路，驾铁骊，载元旂，衣黑衣，服元玉，食黍与彘，其器闳以奄。
〈注〉元堂右个，北堂东偏也。

命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。
〈注〉季春惟国家之难，仲秋惟天子之难，此则下及庶人，又以阴气极盛，故云大难也。旁磔谓四方之门皆披磔其牲，以攘除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。旧说此月日经虚危，司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。此四司者，鬼官之长。又坟四星在危东南，坟墓四司之气能为厉鬼，将来或为灾厉。故难磔以攘除之，事或然也。出犹作也，月建丑，丑为牛，土能制水，故特作土牛，以毕送寒气也。

征鸟厉疾。
〈注〉征鸟鹰隼之属，以其善击故曰征。厉疾者猛厉而迅疾也。

乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。
〈注〉帝之大臣谓五帝之佐，句芒祝融之属也。孟冬言祈天宗，此或司中，司命风师雨师之属欤。

是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。
〈注〉猎而亲杀，为奉祭也。则渔而亲往，亦为荐先欤。

冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。
〈注〉冰之初凝，惟水面而已，至此则彻上下皆凝，故云腹坚。腹犹内也，藏冰正在此时，故命取冰。冰入则阴事之终也。

令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。
〈注〉冰入之后，大寒将退，令典农之官告民，出其所藏五谷之种，计度耦耕之事。耦谓二人相偶也，揉木为耒，斲木为耜。今之耜以铁为之。田器镃基之属，凡治田所用者也。此皆豫备东作之事，阳事之始也。

命乐师大合吹而罢。
〈注〉郑氏曰：岁将终，与族人大饮作乐于太寝，以缀恩也。王居明堂，礼季冬，命国为酒，以合三族。疏曰：此用礼乐于族人最盛，后年季冬，乃复如此作乐。以一年顿停，故云罢。

乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。
〈注〉四监说见季夏秩常也，谓有常数也，大而可析者谓之薪，小而束者谓之柴。薪燎，炊爨及夜燎之用也。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。
〈注〉日穷于次者，去年季冬。次元枵至此穷尽，还次元枵也。纪，会也。去年季冬月与日相会于元枵，至此穷尽，还复会于元枵也。二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，而早晚不同，至此月而复其故处。与去年季冬早晚相似，故云回于天也。几，近也。以去年季冬至今年季冬，三百五十四日，未满三百六十五日不为正终，故云几于终也。岁且更始者，所谓终则有始也。

专而农民，毋有所使。
〈注〉而，汝也。在上者，当专壹汝农之事。毋得徭役使
之也。

天子乃与公卿大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。
〈注〉朱氏曰：国典有常，饬之以应来岁之变时，令有序论之以防来岁之差。岁既更始，故事亦有异宜。

乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。
〈注〉列谓大小之等差也。

乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。
〈注〉人本乎祖，故祖庙之牲，使同姓诸侯供之。

命宰历卿大夫，至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。
〈注〉历者序次其多寡之数也。

凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝，社稷寝庙，山林名川之祀。
〈注〉礼有五经，莫重于祭故也。

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。
〈注〉畏介虫为兵之象也，戌土之气所应。

行春令，则胎夭多伤。
〈注〉胎未生者，夭方生者。

国多固疾。
〈注〉固谓久而不差，辰土之气所应。

命之曰逆。
〈注〉以岁终而行岁始之令也。

行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
〈注〉火夺水之令也，未土之气所应。〈大全〉严陵方氏曰：介虫之性辨于物，以敛藏之，气不厚，故反为妖也。四鄙入保，盖畏兵之象，以秋为金故也。疾谓之固，则其疾久而不瘥故也。夫冬者，岁之终。春者岁之始，岁终而行岁始之令，故命之曰逆。水潦盛昌，盖夏之时然也。故行夏令则水潦败国。冬者雪之时，故谓之时雪。时雪不降，冰冻消释，则盛阳乘之故也。新定顾氏曰：月令当取其体天行事之大意，先王亦有至日闭关之事，谓如一岁之内，因天时提撕事务一巡，又且过得几时，到那时节又整一巡。如春行庆赏刑以秋冬，此是因天时整顿大纲，若他时有紧切合，即施行者，亦岂一一待那时方

行。〈按：月令本《吕氏春秋》杂采三代先王之政，莫定其何代，篇中太尉乃秦官，而秦又未之能行。故不入于编年汇考，而汉儒已入之于经，故今附于易卦之后。吕氏本文不过字句一二稍异，故不复重载。但节其季夏音律一篇入于第五卷〉