* 〔录文八〕


** 梁朝傅大士夹颂金刚经


武帝请志公讲经时，志公对曰：「自有大士，
见在鱼行，善能讲唱。」帝乃诏大士入内，问曰：
「用何高座？」大士对曰：「不用高座，祗用拍板
一具。」大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱
毕，便乃辞帝去之。帝遂问志公：「此是何人？」
志公对曰：「此是弥勒菩萨，化身下来，助帝扬
化。」帝乃闻之，龙颜大讶，深加珍仰，遂题此颂
并经，见在荆州寺四层阁上，至今见在。续有智者
不显姓名，相次复制一十五颂，清凉大法眼禅师，
又制四颂，总成六十八颂，今略撮序文，广传灵
验，将俟后来崇信，显示玄通，兴般若之教。


（此经并依音疏正定）

金刚经启请　（为字平声　为字去声）

若有人受持金刚经者，先须志心念净口业真
言，然后启请八金刚、四菩萨名号，所在之处常当
拥护。

** 净口业真言：

修哩修哩　摩诃修哩　修修哩　萨婆诃

** 安土地真言：

南无三满哆　母驮喃　唵　度噜　地尾　萨婆
诃

** 虚空藏菩萨普供养真言：

唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛

** 奉请八金刚：


*
奉请青除灾金刚　（能除一切众生宿世灾殃）
*
奉请辟毒金刚　　（能除一切众生温毒之病）
*
奉请黄随求金刚　（能令一切众生所求如愿）
*
奉请白净水金刚　（能除一切众生热恼之苦）
*
奉请赤声金刚　　（能令一切众生常得见佛）
*
奉请定除灾金刚　（能除一切众生灾难之苦）
*
奉请紫贤金刚　　（能令一切众生心开悟解）
*
奉请大神金刚　　（能令一切众生智牙成就）

** 奉请四菩萨：


*
奉请金刚眷菩萨
*
奉请金刚索菩萨
*
奉请金刚爱菩萨
*
奉请金刚语菩萨

** 发愿文：

「　稽首三界尊，
　归命十方佛。
　我今发弘愿，
　持此金刚经。
　上报四重恩，
　下济三涂苦。
　若有见闻者，
　悉发菩提心。
　尽此一报身，
　同生极乐国。」


** 持经梵音：

「　云何得长寿，
　金刚不坏身？
　复以何因缘，
　得大坚固力？
　云何于此经，
　究竟到彼岸？
　愿佛开微密，
　广为众生说。」

「金刚般若波罗蜜经」


*** 法会因由分第一


「如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与
大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持
钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至
本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。」

【颂曰：

「　如来涅槃日，
　娑罗双树间。
　阿难没忧海，
　悲恸不能前。
　优波初请问，
　经首立何言。
　佛教如是著，
　万代古今传。」
】


*** 善现启请分第二


「时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世
尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善
男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何
住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！须菩
提，如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩
萨。』汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿
耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。」「唯然世尊，愿乐欲闻」。」

【颂：

「　希有希有佛，
　妙理极泥洹。
　云何降伏住，
　降伏住为难。

　二仪法中妙，
　三乘教喻宽。
　善哉今谛听，
　六贼免遮栏。」
】


*** 大乘正宗分第三


「佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，
所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若
化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有
想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之，如是灭度
无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，
即非菩萨。」

【颂曰：

「　空生初请问，
　善逝应机酬。
　先答云何住，
　次教如是修。
　胎生卵湿化，
　咸令悲智收。
　若起众生见，
　还同著相求。」
】


*** 妙行无住分第四


「复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所
谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须
菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩
萨不住相布施，其福德不可思量。」

【六般颂曰：
檀波罗蜜　　布施

「　施门通六行，
　六行束三檀。
　资生无畏法，
　声色勿相干。
　二边纯莫立，
　中道不须安。

　欲觅无生处，
　背境向心观。」



尸波罗蜜　　持戒

「　尸罗得清净，
　无量劫来因。
　妄想如怨贼，
　贪爱若参辰。
　在欲而无欲，
　居尘不染尘。
　权依离垢地，
　当證法王身。」



羼提波罗蜜　　忍辱

「　忍心如幻梦，
　辱境若龟毛。
　常能修此观，
　逢难转坚牢。
　无非亦无是，
　无下亦无高。
　欲灭贪嗔贼，
　须行智慧刀。」



毗离耶波罗蜜　　精进

「　进修名焰地，
　良为慧光舒。
　二智心中遣，
　三空境上祛。
　无明念念灭，
　高下执情除。
　观心如不间，
　何啻至无馀。」



禅波罗蜜　　禅定

「　禅河随浪静，
　定水逐波清。
　澄神生觉性，
　息虑灭迷情。
　遍计虚分别，
　由来假立名。
　若了依他起，
　无别有圆成。」

般若波罗蜜　　智慧

「　慧灯如朗日，
　蕴界若乾城。
　明来暗便谢，
　无暇暂时停。
　妄心犹未灭，
　乃见我人形。
　妙智圆光照，
　唯得一空名。」



总颂六度，应经文六波罗蜜名不备所已，七颂并随
檀波罗蜜六至耳。
颂曰：

「　三大僧祇劫，
　万行具齐修。
　既悟无人我，
　长依圣道流。
　二空方渐證，
　三昧任遨游。
　创居欢喜地，
　常乐逐忘忧。」
】


「须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也
世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可
思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福
德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教
住。」

【颂曰：

「　若论无相施，
　功德极难量。
　行悲济贫乏，
　果报不须望。
　凡夫情行劣，
　初且略称扬。
　欲知檀貌状，
　如空遍十方。」
】


*** 如理实见分第五


「须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也
世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身

相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，
若见诸相非相，则见如来。」

【颂曰：

「　如来举身相，
　为顺世间情。
　恐人生断见，
　权且立虚名。
　假言三十二，
　八十也空声。
　有身非觉体，
　无相乃真形。」
】


*** 正信希有分第六


「须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言
说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来
灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信
心，以此为实。」

【颂曰：

「　因深果亦深，
　理密奥难寻。
　当来末法世，
　唯虑法将沉。
　空生情未达，
　闻义恐难任。
　如能信此法，
　定是觉人心。」
】


「当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念
生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是
无量福德。」

【颂曰：

「　信根生一念，
　诸佛尽能知。
　生因于此日，
　證果未来时。
　三大经多劫，
　六度久安施。

　熏成无漏种，
　方号不思议。」
】


「何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、
寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众
生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取
法相，则著我、人、众生、寿者；何以故？若取非
法相，即著我、人、众生、寿者。」

【颂曰：

「　人空法亦空，
　二相本来同。
　遍计虚分别，
　依他碍不通。
　圆成沉识海，
　流转若飘蓬。
　欲识无生性，
　心外断行踪。」
】


「是故不应取法，不应取非法。」

【颂曰：

「　有因名假号，
　无相有驰名。
　有无无别体，
　无有有无形。
　有无无自性，
　妄起有无情。
　有无如谷响，
　勿著有无声。」
】


「以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏
喻者，法尚应舍何况非法。」

【颂曰：

「　渡河须用筏，
　到岸不须船。
　人法知无我，
　悟理讵劳筌。
　中流乃被溺，
　谁论在二边。
　有无如取一，
　即被污心田。」
】

*** 无得无说分第七


「须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩
提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说
义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法
如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，
非法非非法。」

【颂曰：

「　菩提离言说，
　从来无得人。
　须依二空理，
　当證法王身。
　有心俱是妄，
　无执乃名真。
　若悟非非法，
　逍遥出六尘。」
】


「所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。」

【颂曰：

「　人法俱名执，
　了即二无为。
　菩萨能齐證，
　声闻离一非。
　所知烦恼尽，
　空中无所依。
　常能作此观，
　得圣定无疑。」
】


*** 依法出生分第八


「须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝
以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚
多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说
福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他
人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸
佛阿耨多难三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，

所谓佛法者，即非佛法。」

【颂曰：

「　宝满三千界，
　赍持作福田。
　唯成有漏业，
　终不离人天。
　持经取四句，
　与圣作良缘。
　欲入无为海，
　须乘般若船。」
】


*** 一切无相分第九


「须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须
陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹
名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、
法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作
是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何
以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀
含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿
那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含
名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」

【颂曰：

「　舍凡初至圣，
　烦恼渐轻微。
　断除人我执，
　创始至无为。
　缘尘及身见，
　今者乃知非。
　七返人天后，
　趣寂不知归。」
】


「须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿
罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有
法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉
道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得

无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世
尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作
是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰
那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰
那行。」

【颂曰：

「　无生即无灭，
　无我复无人。
　永除烦恼障，
　长辞后有身。
　境亡心亦灭，
　无复起贪嗔。
　无悲空有智，
　萧然独任真。」
】


*** 庄严净土分第十


「佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，
于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法
实无所得。」

【颂曰：

「　昔时称善慧，
　今日号能仁。
　看缘缘是妄，
　识体体非真。
　法性非因果，
　如理不从因。
　谓得然灯记，
　宁知是旧身。」
】


「须菩提，于意云何？菩萨庄严佛士不？不也世
尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应
住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无

所住，而生其心。」

【颂曰：

「　扫除心意地，
　名为净土因。
　无论福与智，
　先且离贪嗔。
　庄严绝能所，
　无我亦无人。
　断常俱不染，
　颖脱出嚣尘。」
】


「须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云
何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？
佛说非身，是名大身。」

【颂曰：

「　须弥高且大，
　将喻法王身。
　七宝齐围绕，
　六度次相邻。
　四色成山相，
　慈悲作佛因。
　有形终不大，
　无相乃为真。」
】


*** 无为福胜分第十一


「须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，
于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多
世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我
今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所
恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须
菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女
人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此
福德胜前福德。」

【颂曰：

「　河沙数甚多，
　沙数更难量。

　将沙齐七宝，
　能持布施浆。
　有相皆为幻，
　徒言智慧强。
　若论四句偈，
　此福未为量。」
】


*** 尊重正教分第十二


「复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此
处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔
庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成
就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有
佛，若尊重弟子」

【颂曰：

「　恒沙为比量，
　分为六种多。
　持经取四句，
　七宝讵能过？
　法门游历处，
　供养感修罗。
　经中称最胜，
　尊高似佛陀。」
】


*** 如法受持分第十三


「尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等
云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗
蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛
说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗
蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提
白佛言：世尊，如来无所说。」

【颂曰：

「　名中无有义，
　义上复无名。
　金刚喻真智，
　能破恶坚贞。

　若到波罗岸，
　入理出迷情。
　智人心自觉，
　愚者外求声。」
】


「须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是
为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，
如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，
是名世界。」

【颂曰：

「　积尘成世界，
　析界作微尘。
　界喻人天果，
　尘为有漏因。
　尘因因不实，
　界果果非真。
　果因知是幻，
　逍遥自在人。」
】


「须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？
不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如
来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩
提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。」

【颂曰：

「　施命如沙数，
　人天业转深。
　既掩菩提相，
　能障涅槃心。
　猿猴探水月，
　莨菪拾花针。
　爱河浮更没，
　苦海出还沉。」
】


「若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人
说其福甚多。」

【颂曰：

「　经中持四句，
　应当不离身。
　愚者看似梦，
　智者见唯真。

　法性无前后，
　无中非故新。
　蕴空无实法，
　凭何见有人。」
】


*** 离相寂灭分第十四


「尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔
来所得慧眼，未曾得闻如是之经。」

【颂曰：

「　闻经深解义，
　心中喜且悲。
　昔除烦恼障，
　今能离所知。
　遍计于先了，
　圆成證此时。
　宿乘无碍慧，
　方便劝人持。」
】


「世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实
相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相
者，则是非相，是故如来说名实相。」

【颂曰：

「　未有无心境，
　曾无无境心。
　境忘心自灭，
　心灭境无侵。
　经中称实相，
　语妙理能深。
　證知唯有佛，
　小乘讵能任。」
】


「世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为
难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解
受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、
人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非
相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离

一切诸相，则名诸佛。」

【颂曰：

「　空生闻妙理，
　如蓬植在麻。
　凡流信此法，
　同火出莲花。
　恐人生断见，
　大圣预开遮。
　如能离诸相，
　定入法王家。」
】


「佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，
不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。」

【颂曰：

「　如能发心者，
　应当了二边。
　涅槃无有相，
　菩提离所缘。
　无乘及乘者，
　人法两俱捐。
　欲达真如理，
　应当识本源。」
】


「何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一
波罗蜜，是名第一波罗蜜。」

【颂曰：

「　波罗称彼岸，
　于中十种名。
　高卑缘妄识，
　次第为迷情。
　焰里寻求水，
　空中觅响声。
　真如何得失，
　今始号圆成。」
】


「须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于
尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以
故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生
相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五

百世作忽辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。」

【颂曰：

「　暴虐唯无道，
　时称歌利王。
　逢君出游猎，
　仙人横被伤。
　频经五百世，
　前后极时长。
　承仙忍辱力，
　今乃證真常。」
】


「是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、
触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，
是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利
益一切众生，应如是布施。」

【颂曰：

「　菩萨怀深智，
　何时不带悲。
　投身忧虎饿，
　割肉恐鹰饥。
　精勤三大劫，
　曾无一念疲。
　如能同此行，
　皆得作天师。」
】


「如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非
众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、
不诳语者、不异语者。」

【颂曰：

「　众生与蕴界，
　名别体非殊。
　了知心似幻，
　迷情见有馀。
　真言言不妄，
　实语语非虚。
　始终无变异，
　性相本来如。」
】

「须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩
提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所
见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明
照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、
善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉
知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」

【颂曰：

「　说空便为实，
　执我乃成虚。
　非空亦非有，
　谁有复谁无。
　对病应施药，
　无病药还祛。
　须依二空理，
　颖脱入无馀。」
】


*** 持经功德分第十五


「须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河
沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分
亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布
施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何
况书写受持读诵为人解说。」

【颂曰：

「　众生及寿者，
　蕴上假虚名。
　如龟毛不实，
　似兔角无形。
　舍身由妄识，
　施命为迷情。
　详论福比智，
　不及受持经。」
】


「须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称
量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者
说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、

悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不
可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三
藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我
见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读
诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切
世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是
塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。」

【颂曰：

「　所作依他性，
　修成功德林。
　终无趣寂意，
　唯有济群心。
　行悲悲广大，
　用智智慧深。
　利他兼自利，
　小圣讵能任？」
】


*** 能净业障分第十六


「复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此
经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世
人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯
佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事
无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所
得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万
亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、
善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若
具说者，或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提，当
知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

【颂曰：

「　先身有报障，
　今日受持经。

　暂被人轻贱，
　转重复还轻。
　名了依他起，
　能除遍计情。
　常依般若观，
　何虑不圆成。」
】


*** 究竟无我分第十七


「尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其
心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐
三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭
度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，
则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多
罗三藐三菩提心者。」

【颂曰：

「　空生重请问，
　无心为自身。
　欲发菩提者，
　当了现前因。
　行悲疑似妄，
　用智最言真。
　度生权立我，
　證理即无人。」
】


「须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿
耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说
义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三
藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得
作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三
菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世

当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法
如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须
菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无
虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一
切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬
如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则
为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作
是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？
须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无
我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是
言：我当庄严佛士，是不名菩萨。何以故？如来说
庄严佛士者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩
萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。」

【颂曰：

「　人与法相待，
　二相本来如。
　法空人是妄，
　人空法亦祛。
　人法两俱实，
　授记可非虚。
　一切皆如幻，
　谁言得有无。」
】


*** 一体同观分第十八


「须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世
尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼
不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？
如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，
于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法
眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世

尊，如来有佛眼。」

【颂曰：

「　天眼通非碍，
　肉眼碍非通。
　法眼唯观俗，
　慧眼直缘空。
　佛眼如千日，
　照异体还同。
　圆明法界内，
　无处不鉴容。」
】


「须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙
不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？
如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所
有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须
菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉
知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可
得，未来心不可得。」

【颂曰：

「　依他一念起，
　俱为妄所生。
　便分七十二，
　九百乱纵横。
　过去灭不灭，
　当来生不生。
　常能作此观，
　真妄坦然平。」
】


*** 法界通化分第十九


「须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七
宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世
尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有
实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福
德多。」

【颂曰：

「　三千大世界，
　七宝满其中。
　有人持布施，
　得福也如空。
　由胜悭贪者，
　未得达真宗。
　须修四句偈，
　知觉證真空。」
】


*** 离色离相分第二十


「须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不
也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说
具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩
提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世
尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相
具足，即非具足，是名诸相具足。」

【颂曰：

「　八十随形好，
　相分三十二。
　应物万般形，
　理中非一异。
　人法两俱遣，
　色心齐一弃。
　所以證菩提，
　实由诸相离。」
】


*** 非说所说分第二十一


「须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。
莫作是念，何以故？若人言：「如来有所说法，」
即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法
可说，是名说法。


（幽冥禅师新加六十二字）」

「尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未
来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众
生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如
来说非众生，是名众生。」

【颂曰：

「　不言有所说，
　所说妙难穷。
　有说皆为谤，
　志道处其中。
　多言无所解，
　默尔得三乘。
　智觉一刹那，
　无生无用终。」
】


*** 无法可得分第二十二


「须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩
提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于
阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿
耨多罗三藐三菩提。」

【颂曰：

「　诸佛智明觉，
　觉性本无涯。
　佛因有何得，
　所得为无邪。
　妙性难量比，
　得理则无差。
　执迷不悟者，
　路错几河沙。」
】


*** 净心行善分第二十三


「复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多
罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，
修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
所言善法者，如来说：非善法，是名善法。」

【颂曰：

「　水陆同真际，
　飞行体一如。
　法中何彼此，
　理上岂亲疏。
　自他分别遣，
　高下执情除。
　了斯平等性，
　咸共入无馀。」
】


*** 福智无比分第二十四


「须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山
王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若
波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，
于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻
所不能及。」

【颂曰：

「　施宝如沙数，
　唯成有漏因。
　不如无我观，
　了妄乃名真。
　欲證无生忍，
　要假离贪嗔。
　人法知无我，
　逍遥出六尘。」
】


*** 化无所化分第二十五


「须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我
当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众
生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、
人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有
我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来

说即非凡夫，是名凡夫。」

【颂曰：

「　众生修因果，
　果熟自然圆。
　法船自然度，
　何必要人牵？
　恰似捕鱼者，
　得鱼忘却筌。
　若道如来度，
　从来度几船？」
】


*** 法身非相分第二十六


须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？
须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：
须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如
来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应
以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：

「　若以色见我，
　以音声求我。
　是人行邪道，
　不能见如来。」


【颂曰：

「　涅槃含四德，
　唯我契真常。
　齐名八自在，
　独我自灵长。
　非色非声相，
　心识岂能量？
　看时不可见，
　悟理则形彰。」
】


*** 无断无灭分第二十七


「须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是说：如来不
以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝
若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断

灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提
心者，于法不说断灭相。」

【颂曰：

「　相相非有相，
　具足相无凭。
　法法生妙法，
　空空体不同。
　断灭不断灭，
　知觉悟深宗。
　若无人我念，
　方知是志公。」
】


*** 不受不贪分第二十八


「须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用
布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨
胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不
受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福
德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受
福德。」

【颂曰：

「　布施有无相，
　三生却彼吞。
　七宝多行慧，
　哪知舍六根？
　但离诸有欲，
　旋弃爱情恩。
　但且无贪相，
　应到法王门。」
】


*** 威仪寂静分第二十九


「须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、
若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所

从来亦无所去，故名如来。」

【颂曰：

「　如来何所来，
　修因几劫功？
　断除人我见，
　方用达真宗。
　见相不求相，
　身空法亦空。
　往来无所著，
　来去尽通通。」
】


*** 一合理相分第三十


「须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界
碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世
尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘
众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微
尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，
是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，
如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩
提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其
事。」

【颂曰：

「　界尘何一异，
　报应亦同然。
　非因亦非果，
　谁后复谁先。
　事中通一合，
　理则两俱捐。
　欲达无生路，
　应当识本源。」
】


*** 知见不生分第三十一


「须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、
寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？

不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说
我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、
众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者
见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切
法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须
菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法
相。」

【颂曰：

「　非到真如理，
　弃我入无为。
　众生及寿者，
　悟见总皆非。
　若悟菩提道，
　彼岸更求离。
　法相与非相，
　了应如是知。」
】


*** 应化非真分第三十二


须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持
用布施；若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于
此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜
彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以
故？

「　一切有为法，
　如梦幻泡影。
　如露亦如电，
　应作如是观。」


【颂曰：

「　如星翳灯幻，
　皆为喻无常。
　漏识修因果，
　谁言得久长。
　危脆同泡露，
　如云影电光。
　饶经八万劫，
　终是落空亡。」
】

「佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻
佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」


「金刚般若波罗蜜经一卷」


〔录文完〕