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〔录文七〕¶
〔录文七〕¶ 第 131a 页

* 〔录文七〕


** 梁朝傅大士颂金刚经序


金刚经歌者,梁朝时傅大士之所作也。武帝初
请志公讲经,志公对曰:「自有傅大士,善解讲
之。」帝问:「此人今在何处?」志公对曰:「见
在鱼行。」于时即诏大士入内。帝问大士:「欲
请大士讲金刚经,要何高座?」大士对曰:「不
用高座,祗须一具拍板。」大士得板,即唱经
歌四十九颂,终而便去。志公问武帝曰:「识此
人不?」帝言:「不识。」志公告帝曰:「此是
〔录文七〕¶ 第 132a 页
弥勒菩萨,分身下来,助帝扬化。」武帝忽闻,
情大惊讶,深加珍仰,因题此颂,于荆州寺四层
阁上,至今现在。

夫金刚经者,圣教玄关,深奥难测,诸佛莫不
皆由此生。虽文疏精研,浩汗难究,岂若兹颂,
显然目前。遂使修行者,不动足而登金刚宝山;
谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸。故书其文,广博无
穷,凡四十九篇,列之于后。所谓慧日流空,照
如来之净土;禅刀入手,破生死之魔军。既而人
法双祛,有无俱遣,快哉斯义,何以加焉!


有一智者,不显姓名,资扬五首,以申助
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也。其层阁既被焚烧,恐文隳堕,聊请人贤,于
此阁见本,请垂楷定。

若有人持诵金刚般若波罗蜜经者,先须至心
念净口业真言,然后启请八金刚、四菩萨名号所在
之处常当拥护。


** 净口业真言:

修哩修哩 摩诃修哩 修修哩 萨婆诃。

** 虚空菩萨普供养真言:

唵 誐誐曩 三婆嚩 袜日啰斛。

** 云何梵:

「 云何得长寿?
 金刚不坏身。
 复以何因缘,
 得大坚固力?
 云何于此经,
 究竟到彼岸?
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 愿佛开微密,
 广为众生说。」


** 发愿文:

「 稽首三界尊,
 十方无量佛。
 我今发弘愿,
 持此金刚经。
 上报四重恩,
 下济三涂苦。
 若有见闻者,
 悉发菩提心。
 尽此一报身,
 同生极乐国。」


** 奉请八金刚:


*
第一奉请青除灾金刚
*
第二奉请辟毒金刚
*
第三奉请黄随求金刚
*
第四奉请白净水金刚
*
第五奉请赤声金刚
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*
第六奉请定除灾金刚
*
第七奉请紫贤金刚
*
第八奉请大神金刚

** 奉请四大菩萨:


*
第一奉请金刚眷菩萨
*
第二奉请金刚索菩萨
*
第三奉请金刚爱菩萨
*
第四奉请金刚语菩萨



「金刚般若波罗蜜经」


*** 法会因由分第一



「 如来涅槃日,
 娑罗双树间。
 阿难没忧海,
 悲恸不能前。
 优波初请问,
 经首立何言。
 佛教如是著,
 万代古今传。」



「如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与
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大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时,著衣持
钵,入舍卫大城乞食,于其城中,次第乞已,还至
本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而座。」


*** 善现启请分第二


「时长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右
肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:「希有世
尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善
男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何
住?云何降伏其心?」佛言:「善哉善哉!须菩
提,如汝所说:『如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩
萨。』汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿
耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其
心。」「唯然世尊,愿乐欲闻」。」


*** 大乘正宗分第三


「佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,
所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若
化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有
想非无想,我皆令入无馀涅槃而灭度之,如是灭度
无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?
须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,
即非菩萨。」
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【弥勒颂曰:

「 空生初请问,
 善逝应机酬。
 先答云何住,
 次教如是修。
 胎生卵湿化,
 咸令悲智收。
 若起众生见,
 还同著相求。」



*** 妙行无住分第四


「复次须菩提,菩萨于法应无所住行于布施,所
谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须
菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩
萨不住相布施,其福德不可思量。」

【檀波罗蜜  布施
弥勒颂曰:

「 施门通六行,
 六行束三檀。
 资生无畏法,
 声色勿相干。
 二边纯莫立,
 中道不须安。
 欲觅无生处,
 背境向心观。」



尸波罗蜜  持戒
弥勒颂曰:

「 尸罗得清净,
 无量劫来因。
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 妄想如怨贼,
 贪爱若参辰。
 在欲而无欲,
 居尘不染尘。
 权依离垢地,
 当證法王身。」



羼提波罗蜜  忍辱
弥勒颂曰:

「 忍心如幻梦,
 辱境若龟毛。
 常能修此观,
 逢难转坚牢。
 无非亦无是,
 无下亦无高。
 欲灭贪嗔贼,
 须行智慧刀。」



毗离耶波罗蜜  精进
弥勒颂曰:

「 进修名焰地,
 良为慧光舒。
 二智心中遣,
 三空境上祛。
 无明念念灭,
 高下执情除。
 观心如不间,
 何啻至无馀。」



禅波罗蜜  禅定
弥勒颂曰:

「 禅河随浪静,
 定水逐波清。
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 澄神生觉性,
 息虑灭迷情。
 遍计虚分别,
 由来假立名。
 若了依他起,
 无别有圆成。」



般若波罗蜜  智惠
弥勒颂曰:

「 慧灯如朗日,
 蕴界若乾城。
 明来暗便谢,
 无暇暂时停。
 妄心犹未灭,
 乃见我人形。
 妙智圆光照,
 唯得一空名。」



「 三大僧祇劫,
 万行具齐修。
 既悟无人我,
 长依圣道流。
 二空方渐證,
 三昧任遨游。
 创居欢喜地,
 常乐遂忘忧。」



「须菩提,于意云何?东方虚空可思量不?不也
世尊。须菩提,南、西、北方,四维上下,虚空可
思量不?不也世尊。须菩提,菩萨无住相布施福
德,亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所
教住。」
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【弥勒颂曰:

「 若论无相施,
 功德极难量。
 行悲济贫乏,
 果报不须望。
 凡夫情行劣,
 初且略称扬。
 欲知檀貌状,
 如空遍十方。」



*** 如理实见分第五


「须菩提,于意云何?可以身相见如来不?不也
世尊,不可以身相得见如来。何以故?如来所说身
相,即非身相。佛告须菩提:凡所有相皆是虚妄,
若见诸相非相,则见如来。」

【弥勒颂曰:

「 如来举身相,
 为顺世间情。
 恐人生断见,
 权且立虚名。
 假言三十二,
 八十也空声。
 有身非觉体,
 无相乃真形。」



*** 正信希有分第六


「须菩提白佛言:世尊,颇有众生,得闻如是言
说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是说,如来
灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信
心,以此为实。」
〔录文七〕¶ 第 141a 页

【弥勒颂曰:

「 因深果亦深,
 理密奥难寻。
 当来末法世,
 唯虑法将沉。
 空生情未达,
 闻义恐难任。
 如能信此法,
 定是觉人心。」



「当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,
已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念
生净信者。须菩提,如来悉知悉见是诸众生得如是
无量福德。」

【弥勒颂曰:

「 信根生一念,
 诸佛尽能知。
 生因于此日,
 證果未来时。
 三大经多劫,
 六度久安施。
 熏成无漏种,
 方号不思议。」



「何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、
寿者相、无法相、亦无非法相。何以故?是诸众
生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者;若取
法相,则著我、人、众生、寿者;何以故?若取非
法相,即著我、人、众生、寿者。」

【弥勒颂曰:
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「 人空法亦空,
 二相本来同。
 遍计虚分别,
 依他碍不通。
 圆成沉识海,
 流转若飘蓬。
 欲识无生性,
 心外断行踪。」



「是故不应取法,不应取非法。」

【弥勒颂曰:

「 有因名假号,
 无相有驰名。
 有无无别体,
 无有有无形。
 有无无自性,
 妄起有无情。
 有无如谷响,
 勿著有无声。」



「以是义故,如来常说汝等比丘,知我说法如筏
喻者,法尚应舍何况非法。」

【弥勒颂曰:

「 渡河须用筏,
 到岸不须船。
 人法知无我,
 悟理讵劳筌。
 中流仍被溺,
 谁论在二边。
 有无如取一,
 即被污心田。」



*** 无得无说分第七


「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩
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提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说
义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法
如来可说。何以故?如来所说法皆不可取不可说,
非法非非法。」

【弥勒颂曰:

「 菩提离言说,
 从来无得人。
 须依二空理,
 当證法王身。
 有心俱是妄,
 无执乃名真。
 若悟非非法,
 逍遥出六尘。」



「所以者何,一切贤圣皆以无为法而有差别。」

【弥勒颂曰:

「 人法俱名执,
 了即二无为。
 菩萨能齐證,
 声闻离一非。
 所知烦恼障,
 空中无所依。
 常能作此观,
 得圣定无疑。」



*** 依法出生分第八


「须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝
以用布施,是人所得福德宁为多不?须菩提言:甚
多世尊,何以故?是福德即非福德性,是故如来说
福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他
人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸
佛阿耨多难三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,
所谓佛法者,即非佛法。」

【弥勒颂曰:

「 宝满三千界,
 赍持作福田。
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 唯成有漏业,
 终不离人天。
 持经取四句,
 与圣作良缘。
 欲入无为海,
 须乘般若船。」



*** 一切无相分第九


「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念:我得须
陀洹果不?须菩提言:不也世尊。何以故?须陀洹
名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、
法,是名须陀洹。须菩提,于意云何?斯陀含能作
是念:我得斯陀含果不?须菩提言:不也世尊。何
以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀
含。须菩提,于意云何?阿那含能作是念:我得阿
那含果不?须菩提言:不也世尊。何以故?阿那含
名为不来,而实无不来,是故名阿那含。」

【弥勒颂曰:

「 舍凡初至圣,
 烦恼渐轻微。
 断除人我执,
 创始至无为。
 缘尘及身见,
 今者乃知非。
 七返人天后,
 趣寂不知归。」



「须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念:我得阿
罗汉道不?须菩提言:不也世尊。何以故?实无有
法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念:我得阿罗汉
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道,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得
无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世
尊,我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊,我若作
是念:我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰
那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰
那行。」

【弥勒颂曰:

「 无生即无灭,
 无我复无人。
 永除烦恼障,
 长辞后有身。
 境亡心亦灭,
 无复起贪嗔。
 无悲空有智,
 萧然独任真。」



*** 庄严净土分第十


「佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所,
于法有所得不?不也世尊,如来在然灯佛所,于法
实无所得。」

【弥勒颂曰:

「 昔时称善慧,
 今日号能仁。
 看缘缘是妄,
 识体体非真。
 法性非因果,
 如理不从因。
 谓得然灯记,
 宁知是旧身。」



「须菩提,于意云何?菩萨庄严佛士不?不也世
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尊。何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。
是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应
住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无
所住,而生其心。」

【弥勒颂曰:

「 扫除心意地,
 名为净土因。
 无论福与智,
 先且离贪嗔。
 庄严绝能所,
 无我亦无人。
 断常俱不染,
 颖脱出嚣尘。」



「须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云
何?是身为大不?须菩提言:甚大世尊。何以故?
佛说非身,是名大身。」

【弥勒颂曰:

「 须弥高且大,
 将喻法王身。
 七宝齐围绕,
 六度次相邻。
 四色成山相,
 慈悲作佛因。
 有形终不大,
 无相乃为真。」



*** 无为福胜分第十一


「须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒何,
于意云何?是诸恒河沙宁为多不?须菩提言:甚多
世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙?须菩提,我
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今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔所
恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须
菩提言:甚多世尊。佛告须菩提:若善男子、善女
人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此
福德胜前福德。」


*** 尊重正教分第十二


「复次须菩提,随说是经乃至四句偈等,当知此
处一切世间,天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔
庙。何况有人尽能受持读诵?须菩提,当知是人成
就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有
佛,若尊重弟子」

【弥勒颂曰:

「 恒沙为比量,
 分为六种多。
 持经取四句,
 七宝讵能过。
 法门游历处,
 供养感修罗。
 经中称最胜,
 尊高似佛陀。」



*** 如法受持分第十三


「尔时须菩提白佛言:世尊,当何名此经?我等
云何奉持?佛告须菩提:是经名为《金刚般若波罗
蜜》,以是名字汝当奉持。所以者何?须菩提,佛
说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜,是名般若波罗
蜜。

须菩提,于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛
言:世尊,如来无所说。」
〔录文七〕¶ 第 148a 页

【弥勒颂曰:

「 名中无有义,
 义上复无名。
 金刚喻真智,
 能破恶坚贞。
 若到波罗岸,
 入理出迷情。
 智人心自觉,
 愚者外求声。」



「须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘是
为多不?须菩提言:甚多世尊。须菩提,诸微尘,
如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,
是名世界。」

【弥勒颂曰:

「 积尘成世界,
 析界作微尘。
 界喻人天果,
 尘为有漏因。
 尘因因不实,
 界果果非真。
 果因知是幻,
 逍遥自在人。」



「须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?
不也世尊,不可以三十二相得见如来。何以故?如
来说三十二相,即是非相,是名三十二相。须菩
提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施。」

【弥勒颂曰:

「 施命如沙数,
 人天业转深。
 既掩菩提相,
 能障涅槃心。
 猿猴探水月,
 莨菪拾花针。
〔录文七〕¶ 第 149a 页
 爱河浮更没,
 苦海出还沉。」



「若复有人于此经中乃至受持四句偈等,为他人
说其福甚多。」

【弥勒颂曰:

「 经中持四句,
 应当不离身。
 愚人看似梦,
 智者见唯真。
 法性无前后,
 无中非故新。
 蕴空无实法,
 凭何见有人。」



*** 离相寂灭分第十四


「尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,
而白佛言:希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔
来所得慧眼,未曾得闻如是之经。」

【弥勒颂曰:

「 闻经深解义,
 心中喜且悲。
 昔除烦恼障,
 今能离所知。
 遍计于先了,
 圆成證此时。
 宿乘无碍慧,
 方便劝人持。」



「世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实
相。当知是人,成就第一希有功德。世尊,是实相
者,则是非相,是故如来说名实相。」

【弥勒颂曰:

「 未有无心境,
 曾无无境心。
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 境忘心自灭,
 心灭境无侵。
 经中称实相,
 语妙理能深。
 證知唯有佛,
 小乘讵勘任。」



「世尊,我今得闻如是经典,信解受持不足为
难。若当来世后五百岁,其有众生,得闻是经信解
受特,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、
人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非
相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离
一切诸相,则名诸佛。」

【弥勒颂曰:

「 空生闻妙理,
 如蓬植在麻。
 凡流信此法,
 同火出莲花。
 恐人生断见,
 大圣预开遮。
 如能离诸相,
 定入法王家。」



「佛告须菩提,如是如是,若复有人得闻是经,
不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。」

【弥勒颂曰:

「 如能发心者,
 应当了二边。
 涅槃无有相,
 菩提离所缘。
 无乘及乘者,
 人法两俱捐。
 欲达真如理,
 应当识本源。」



「何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一
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波罗蜜,是名第一波罗蜜。」

【弥勒颂曰:

「 波罗称彼岸,
 于中十种名。
 高卑缘妄识,
 次第为迷情。
 焰里寻求水,
 空中觅响声。
 真如何得失,
 今始号圆成。」



「须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。
何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于
尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以
故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生
相、寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去,于五
百世作忽辱仙人。于尔所世,无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。」

【弥勒颂曰:

「 暴虐唯无道,
 时称歌利王。
 逢君出游猎,
 仙人横被伤。
 频经五百代,
 前后极时长。
 承仙忍辱力,
 今乃證真常。」



「是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三
藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、
触、法生心,应生无所住心,若心有住则为非住,
是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利
益一切众生,应如是布施。」

【弥勒颂曰:
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「 菩萨怀深智,
 何时不带悲。
 投身忧虎饿,
 割肉恐鹰饥。
 精勤三大劫,
 曾无一念疲。
 如能同此行,
 皆得作天师。」



「如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非
众生。须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、
不诳语者、不异语者。」

【弥勒颂曰:

「 众生与蕴界,
 名别体非殊。
 了知心似幻,
 迷情见有馀。
 真言言不妄,
 实语语非虚。
 始终无变异,
 性相本来如。」



「须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩
提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗则无所
见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明
照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子、
善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉
知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。」

【弥勒颂曰:

「 證空便为实,
 执我乃成虚。
 非空亦非有,
 谁有复谁无。
〔录文七〕¶ 第 153a 页
 对病应施药,
 无病药还祛。
 须依二空理,
 颖脱入无馀。」



*** 持经功德分第十五


「须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河
沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分
亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布
施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何
况书写受持读诵为人解说。」

【弥勒颂曰:

「 众生及寿者,
 蕴上假虚名。
 如龟毛不实,
 似兔角无形。
 舍身由妄识,
 施命为迷情。
 详论福比智,
 不及受持经。」



「须菩提,以要言之。是经有不可思议、不可称
量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者
说。若有人能受持读诵广为人说,如来悉知是人、
悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不
可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三
藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我
见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受读
诵为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切
〔录文七〕¶ 第 154a 页
世间、天、人、阿修罗所应供养,当知此处则为是
塔。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。」

【弥勒颂曰:

「 所作依他性,
 修成功德林。
 终无趣寂意,
 唯有济群心。
 行悲悲广大,
 用智智慧深。
 利他兼自利,
 小圣讵能任。」



*** 能净业障分第十六


「复次须菩提,若善男子、善女人受持读诵此
经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世
人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于然灯
佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事
无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经所
得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,百千
万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男
子、善女人于后末世,有受持读诵此经,所得功德
我若具说者,或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩
提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。」

【弥勒颂曰:

「 先身有报障,
 今日受持经。
 暂被人轻贱,
 转重复还轻。
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 若了依他起,
 能除遍计情。
 常依般若观,
 何虑不圆成。」



*** 究竟无我分第十七


「尔时须菩提白佛言:世尊,善男子、善女人,
发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其
心?佛告须菩提:善男子、善女人发阿耨多罗三藐
三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭
度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?
须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,
则非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多
罗三藐三菩提心者。」

【弥勒颂曰:

「 空生重请问,
 无心为自身。
 欲发菩提者,
 当了现前因。
 行悲疑似妄,
 用智最言真。
 度生权立我,
 證理即无人。」



「须菩提,于意云何?如来于然灯佛所有法得阿
耨多罗三藐三菩提不?不也世尊。如我解佛所说
义,佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言:如是如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三
藐三菩提者,然灯佛则不与我授记,汝于来世当得
作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三
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菩提,是故然灯佛与我授记,作如是言:汝于来世
当得作佛,号释迦牟尼。何以故?如来者,即诸法
如义。若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须
菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无
虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一
切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬
如人身长大。须菩提言:世尊,如来说人身长大则
为非大身,是名大身。须菩提,菩萨亦如是,若作
是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故?
须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无
我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是
言:我当庄严佛士,是不名菩萨。何以故?如来说
庄严佛士者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩
萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。」

【弥勒颂曰:

「 人与法相待,
 二相本来如。
 法空人是妄,
 人空法亦祛。
 人法两俱实,
 授记可非虚。
 一切皆如幻,
 谁言得有无。」



*** 一体同观分第十八

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「须菩提,于意云何?如来有肉眼不?如是世
尊,如来有肉眼。须菩提,于意云何?如来有天眼
不?如是世尊,如来有天眼。须菩提。于意云何?
如来有慧眼不?如是世尊,如来有慧眼。须菩提,
于意云何?如来有法眼不?如是世尊,如来有法
眼。须菩提,于意云何?如来有佛眼不?如是世
尊,如来有佛眼。」

【弥勒颂曰:

「 天眼通非碍,
 肉眼碍非通。
 法眼唯观俗,
 慧眼直缘空。
 佛眼如千日,
 照异体还同。
 圆明法界内,
 无处不鉴容。」



「须菩提,于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙
不?如是世尊,如来说是沙。须菩提,于意云何?
如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所
有沙数佛世界,如是宁为多不?甚多世尊。佛告须
菩提:尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉
知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。
所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可
得,未来心不可得。」

【弥勒颂曰:

「 依他一念起,
 俱为妄所行。
 便分六十二,
 九百乱纵横。
〔录文七〕¶ 第 158a 页
 过去灭不灭,
 当来生不生。
 常能作此观,
 真妄坦然平。」



*** 法界通化分第十九


「须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七
宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?如是世
尊,此人以是因缘,得福甚多。须菩提,若福德有
实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福
德多。」


*** 离色离相分第二十


「须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?不
也世尊,如来不应以具足色身见。何以故?如来说
具足色身,即非具足色身,是名具足色身。须菩
提,于意云何?如来可以具足诸相见不?不也世
尊,如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相
具足,即非具足,是名诸相具足。」

【弥勒颂曰:

「 八十随形好,
 相分三十二。
 应物万般形,
 理中非一异。
 人法两俱遣,
 色心齐一弃。
 所以證菩提,
 实由诸相离。」



*** 非说所说分第二十一


「须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。
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莫作是念,何以故?若人言:「如来有所说法,」
即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法
可说,是名说法。尔时慧命须菩提白佛言:世尊,
颇有众生于未来世,闻说是法生信心不?佛言:须
菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众
生众生者,如来说非众生,是名众生。」


*** 无法可得分第二十二


「须菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩
提,为无所得耶?佛言:如是如是,须菩提,我于
阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿
耨多罗三藐三菩提。」


*** 净心行善分第二十三


「复次须菩提,是法平等无有高下,是名阿耨多
罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,
修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,
所言善法者,如来说:非善法,是名善法。」

【弥勒颂曰:

「 水陆同真际,
 飞行体一如。
 法中无彼此,
 理上岂亲疏。
 自他分别遣,
 高下执情除。
 了斯平等性,
 咸共入无馀。」


〔录文七〕¶ 第 160a 页

*** 福智无比分第二十四


「须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山
王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若
波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,
于前福德,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻
所不能及。」

【弥勒颂曰:

「 施宝如沙数,
 唯成有漏因。
 不如无我观,
 了妄乃名真。
 欲證无生忍,
 要假离贪嗔。
 人法知无我,
 逍遥出六尘。」



*** 化无所化分第二十五


「须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:我
当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众
生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我、
人、众生、寿者。须菩提,如来说有我者,则非有
我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来
说即非凡夫,是名凡夫。」


*** 法身非相分第二十六


「须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?
须菩提言:如是如是,以三十二相观如来。佛言:
须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如
来。须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应
〔录文七〕¶ 第 161a 页
以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言:
若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如
来。」

【弥勒颂曰:

「 涅槃含四德,
 唯我契真常。
 齐名八自在,
 独我自灵长。
 非色非声相,
 心识岂能量。
 看时不可见,
 悟理则形彰。」



*** 无断无灭分第二十七


「须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是说:如来不
以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝
若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断
灭相。莫作是念,何以故?发阿耨多罗三藐三菩提
心者,于法不说断灭相。」


*** 不受不贪分第二十八


「须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用
布施;若复有人知一切法无我,得成于忍;此菩萨
胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不
受福德故。须菩提白佛言:世尊,云何菩萨不受福
德?须菩提,菩萨所作福德不应贪著,是故说不受
福德。」
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*** 威仪寂静分第二十九


「须菩提,若有人言:如来若来、若去、若坐、
若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所
从来亦无所去,故名如来。」


*** 一合理相分第三十


「须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界
碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?甚多世
尊,何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘
众,所以者何?佛说微尘众,则非微尘众,是名微
尘众。世尊,如来所说三千大千世界,则非世界,
是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相,
如来说一合相,则非一合相,是名一合相。须菩
提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其
事。」

【弥勒颂曰:

「 界尘何一异,
 报应亦同然。
 非因亦非果,
 谁后复谁先。
 事中通一合,
 理则两俱捐。
 欲达无生路,
 应当识本源。」



*** 知见不生分第三十一

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「须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、
寿者见。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?
不也世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说
我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、
众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者
见。须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切
法,应如是知、如是见、如是信解,不生法相。须
菩提,所言法相者,如来说:即非法相,是名法
相。」


*** 应化非真分第三十二


须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持
用布施;若有善男子、善女人,发菩萨心者,持
于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜
彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以
故?

「 一切有为法,
 如梦幻泡影。
 如露亦如电,
 应作如是观。」


【弥勒颂曰:

「 如星翳灯幻,
 皆为喻无常。
 漏识修因果,
 谁言得久长。
 危脆同泡露,
 如云影电光。
 饶经八万劫,
 终是落空亡。」



「佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷,一切世间,天、人、阿修罗,闻
佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
〔录文七〕¶ 第 164a 页

金刚般若波罗蜜经」


【颂遍计:

「 妄计因成执,
 迷绳为是蛇。
 心疑生暗鬼,
 眼病见空花。
 一境虽无异,
 三人乃见差。
 了兹名不实,
 长驭白牛车。」


颂依他:

「 依他非自立,
 必假众缘成。
 日谢树无影,
 灯来室乃明。
 名因共业变,
 万像积微生。
 若悟真空色,
 翛然去有情。」


颂圆成:

「 相寂名亦遣,
 心融境亦亡。
 去来终莫见,
 语默永无方。
 智入圆成理,
 身同法性常。
 證真还了俗,
 不废示津梁。」



** 大身真言:

那谟薄伽筏帝,钵喇壤,钵罗弭多曳,唵,
伊利底,伊室利,输卢驮,毗舍耶,毗舍耶,娑婆
诃。

** 随心真言:
〔录文七〕¶ 第 165a 页

那谟婆伽筏帝,钵喇惹,婆罗蜜多曳,怛侄他,
唵,吽,筏折罗,袜丽,娑婆诃。

** 心中心真言:

唵,呜伦泥沙,娑婆诃。


金刚经一卷


〔录文完〕